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ANAPANASATI:
MEDITACIN EN LA
RESPIRACIN
Un comentario de Mahathera Nauane Ariadhamma
Traducci!n "or #$oria %&i$a
(Este documento no re'uiere la fuente Times Pali Qu
significa?)
Ver tambin:CD de la meditacin Anapanasati guiada
Homenaje al Bendito, al Arahant y al Totalmente
Iluminado
nna!sati" la meditacin en la resiracin (in#alacin
$ e%#alacin)" es el rimer tio de meditacin e%uesta
or el &udd#a en el 'a# (atiatt#na (utta" el )ran
Discurso de los *undamentos de la +tencin, El &udd#a
uso esecial nfasis a esta meditacin" $a -ue es la
uerta de entrada a la iluminacin $ al .ibbna/ $ or-ue
#a sido adotada or todos los &udd#as del asado
como la base rincial de su logro de la &udd#eidad,
Cuando el &endito se sent al ie del 0rbol del &od#i $
resol1i no le1antarse de a#2 #asta -ue alcan3ara la
iluminacin" tom el nna!sati como su ob4eto de
meditacin, (obre esta base" alcan3 las cuatro
absorciones (4#nas)" record sus 1idas re1ias"
desentra5 la naturale3a del samsra" e%eriment los
sucesi1os conocimientos introsecti1os $" en el
atardecer" mientras temblaban los 677"777 uni1ersos"
alcan3 la sabidur2a ilimitada de un &udd#a 8otalmente
9luminado,
:fre3camos" entonces" nuestra 1eneracin al &endito"
ese alguien -ue lleg a ser un &udd#a incomarable
trascendiendo al mundo a tra1s de esta meditacin
nna!sati, Comrendamos comletamente este tio
de meditacin" con sabidur2a tan reslandeciente como
el sol $ la luna, ; -ue a tra1s de su oder logremos la
bendita a3 del .ibbna,
E< 8E=8: &0(9C:
E%aminemos rimero el significado del te%to e%uesto
or el &udd#a acerca del nna!sati, El te%to
comien3a:
"Aqu, monjes, un monje que se ha ido al
bosque, o al pie de un rbol, o a un lugar
vao, se sienta on las piernas ru!adas,
sosteniendo ereta su espalda, haiendo
emerger la ateni"n plena #rente a $l%"
Esto significa -ue cual-uier ersona -ue ertene3ca a
uno de los cuatro tios de indi1iduos mencionados en
esta ense5an3a ! es decir" b#i>>#u (mon4e)" b#i>>#?ni
(mon4a)" usa>a (laico)" o usi> (laica) ! deseoso de
racticar esta meditacin" debe ir $a sea a un bos-ue" al
ie de un @rbol aartado" o a una morada solitaria, +#2
deber@ sentarse con las iernas cru3adas" manteniendo
su cuero en osicin erecta" fi4a su atencin lena en la
unta de su nari3" el lugar de su ob4eto de meditacin,
(i #ace una in#alacin rolongada" deber@ comrender
tal acto con lena atencin, (i #ace una e%#alacin
rolongada" deber@ comrender tal acto con lena
atencin, (i toma una in#alacin corta" deber@
comrenderlo con lena atencin" si #ace una e%#alacin
corta" deber@ comrenderlo con lena atencin,
"Inhala e&perimentando el uerpo en su
totalidad, e&hala e&perimentando el uerpo
en su totalidad"
Esto es" con atencin bien situada" 1e el rinciio" el
medio $ el final de las dos fases" la in#alacin $ la
e%#alacin, Conforme ractica la obser1acin de la
in#alacin $ e%#alacin con atencin" se calmar@n $
tran-uili3ar@n las dos funciones de in#alacin $
e%#alacin,
El &udd#a ilustra esto con un s2mil, Cuando un #@bil
tornero o su arendi3 traba4an un ob4eto en su taller"
atienden a su labor con atencin fi4a: al #acer un giro
largo o uno corto" saben -ue est@n #aciendo un giro
largo o uno corto, De la misma manera" si el racticante
de meditacin in#ala largamente lo comrende como tal/
$ si e%#ala largamente" lo comrende como tal/ si #ace
una in#alacin corta" lo comrende como tal $ si su
e%#alacin es corta" lo comrende como tal, E4ercita su
atencin de tal forma -ue 1e el rinciio" el medio $ el
final de estas dos funciones de in#alacin $ e%#alacin,
Comrende con sabidur2a la tran-uili3acin de estos dos
asectos" de la in#alacin $ la e%#alacin,
De esta forma" l comrende las dos funciones de la
in#alacin $ la e%#alacin en l mismo" $ las dos
funciones de la in#alacin $ e%#alacin en otras
ersonas, 8ambin comrende las dos funciones de la
in#alacin $ e%#alacin en l mismo $ en los otros en
r@ida alternacin, Comrende tambin la causa del
surgimiento de la in#alacin $ la e%#alacin $ la causa de
la cesacin de la in#alacin $ la e%#alacin" $ el
momento a momento del surgimiento $ la cesacin de la
in#alacin $ la e%#alacin,
(e da cuenta entonces de -ue su cuero" el cual e4ercita
las dos funciones de in#alacin $ e%#alacin" es
Anicamente un cuero" no un ego o B;oB, Esta atencin
lena $ sabidur2a son Atiles ara desarrollar una me4or $
m@s rofunda atencin $ sabidur2a" caacit@ndolo ara
descartar las conceciones errneas de las cosas en
trminos de B;oB $ Bm2oB, Entonces" llega a estar
caacitado ara la 1ida con sabidur2a resecto a este
cuero $ no se aferra a nada en el mundo con a1ide3"
engreimiento o 1isin errnea, Vi1iendo sin aego" el
meditador recorre el camino #acia .ibbna a tra1s de la
contemlacin de la naturale3a del cuero,
Esta es una ar@frasis amlificada del asa4e del 'a#
(atiatt#na (utta sobre el nna!sati, Esta
meditacin #a sido e%licada en diecisis formas
distintas en 1arios suttas, De estas diecisis" el rimer
gruo de cuatro #a sido e%licado a-u2, Cero estas
cuatro son los fundamentos de las diecisis formas en
las -ue uede racticarse el nna!sati,
<:( CDE<9'9.+DE( DE <+ CD0C89C+
+#ora debemos in1estigar las etaas reliminares de la
r@ctica de esta meditacin, En rimer lugar" el &udd#a
indic una morada aartada ara racticar el nna!
sati, En el sutta #a mencionado tres lugares/ el bos-ue"
el ie de un @rbol" o un lugar 1ac2o, Este uede ser una
tran-uila caba5a" o un lugar de #abitacin libre de la
resencia de otras ersonas, Easta odemos considerar
a una sala de meditacin como un lugar 1ac2o, +un-ue
uede #aber una gran cantidad de ersonas en dic#o
lugar" si cada uno ermanece -uieto $ callado uede
consider@rsele un lugar 1ac2o,
El &udd#a recomend un lugar as2 or la ra3n de -ue"
ara racticar el nna!sati" el silencio es un factor
esencial, Fn meditador rinciiante encontrar@ m@s f@cil
desarrollar su concentracin mental en la resiracin
slo si #a$ silencio, +An si uno no udiera encontrar el
silencio comleto" se deber2a elegir un lugar tran-uilo en
donde se ueda disfrutar de ri1acidad,
<uego" el &udd#a e%lic la osicin de sentado, Ea$
cuatro osturas -ue ueden adotarse ara la
meditacin: de ie" sentado" acostado $ caminando, De
estas la ostura m@s adecuada ara la r@ctica del
nna!sati al rinciio" es la ostura sentada,
<a ersona -ue desee racticar el nna!sati debe
sentarse con las iernas cru3adas, Cara los b#i>>#us $
#ombres laicos" el &udd#a #a recomendado la osicin
de iernas cru3adas, Gsta no es una ostura f@cil ara
todos" ero uede dominarse gradualmente, <a osicin
media de iernas cru3adas se #a recomendado ara
b#i>>#?nis $ mu4eres laicas, Esta es la ostura de
sentado con una ierna doblada, (er@ mu$ benfica si la
ostura de iernas cru3adas recomendada ara b#i>>#us
$ #ombres laicos udiera adotarse en la osicin de
BlotoB con los ies 1olteados #acia arriba $
descans@ndolos en los muslos ouestos, (i esto es
incon1eniente" uno uede sentarse con ambos ies
recogidos deba4o del cuero,
En la r@ctica del nna!sati" es imerati1o sostener el
cuero derec#o, El torso debe mantenerse erecto" ero
no tirante ni r2gido, Fno uede culti1ar esta meditacin
adecuadamente slo si todos los #uesos de la esina
est@n alineados en una osicin erecta, Cor lo tanto" este
conse4o del &udd#a de mantener erecta la arte suerior
del cuero debe ser comrendida $ seguida claramente,
<as manos deben colocarse sua1emente en el rega3o" el
dorso de la mano derec#a sobre la alma de la mano
i3-uierda, <os o4os ueden estar cerrados sua1emente o
semi!cerrados" lo -ue resulte m@s cmodo, <a cabe3a
debe sostenerse derec#a" inclinada ligeramente en
@ngulo #acia aba4o" la nari3 erendicular al ombligo,
El siguiente factor es el lugar ara fi4ar la atencin, Cara
culti1ar el nna!sati uno debe estar claramente atento
al lugar en el -ue el aire entra $ sale tocando las fosas
nasales, Esto se sentir@ como un unto deba4o de las
fosas nasales o sobre el labio suerior" en donde se
resente el contacto del aire al entrar $ salir de las fosas
nasales" en el -ue ueda sentirse con ma$or recisin,
En ese unto" deber@ fi4arse la atencin" como un
centinela -ue obser1a una uerta,
<uego" el &udd#a e%lica la manera en la -ue deber@
culti1arse el nna!sati, Fno in#ala atentamente"
e%#ala atentamente, Desde el nacimiento #asta la
muerte" esta funcin de in#alacin $ e%#alacin continAa
sin detenerse" sin una ausa" ero or-ue no
refle%ionamos conscientemente en ello" ni si-uiera nos
damos cuenta de la resencia de esta resiracin, (i lo
#acemos" odemos obtener muc#o beneficio or medio
de la calma $ la introseccin, Cor lo tanto" el &udd#a
nos #a aconse4ado -ue estemos atentos a la funcin de
la resiracin,
El racticante de meditacin -ue obser1a
conscientemente la resiracin de esta manera" no debe
tratar nunca de controlar su resiracin o retener su
resiracin con esfuer3o, ;a -ue si controla o retiene su
resiracin con esfuer3o consciente" se fatigar@ $ su
concentracin mental se 1er@ afectada e interrumida, <a
cla1e de la r@ctica es fi4ar la atencin de forma natural
en el unto en donde se siente -ue entran $ salen las
in#alaciones $ e%#alaciones, Entonces" el meditador
tiene -ue mantener su atencin en la sensacin de
contacto del aire en las fosas nasales" manteniendo la
atencin tan continua $ consistente como sea osible,
<:( :CE: C+(:(
Cara a$udar a -ue los racticantes desarrollen esta
meditacin" los comentadores $ maestros de meditacin
#an indicado oc#o asos rogresi1os en la r@ctica,
Estos oc#o asos ser@n enumerados rimero" $ luego"
e%licados en relacin con el roceso meditati1o real,
<os nombres de los oc#o asos son: conteo (ganan)/
seguimiento (anuband#ana)/ contacto (#usana)/ fi4acin
(t#aana)/ obser1acin (salla>>#ana)/ ale4amiento
(1i1attana)" urificacin (arisudd#i)/ $ retroseccin
(atiassan), <os oc#o cubren el curso comleto del
desarrollo meditati1o #asta alcan3ar el estado de +ra#at,
(i) Conteo (ganan)
El conteo se indica ara a-uellas ersonas -ue nunca
antes #an racticado nna!sati, .o es necesario ara
-uienes #an racticado meditacin durante un er2odo
considerable de tiemo, (in embargo" como es necesario
tener un conocimiento de esto" el conteo debe
entenderse de la siguiente manera,
Cuando un meditador se sienta a meditar" fi4a su atencin
en la unta de su nari3 $ atiende conscientemente a la
secuencia de in#alacin $ e%#alacin, .ota mientras el
aire entra" $ nota cuando sale" tocando nue1amente la
unta de su nari3 o el labio suerior, En este momento
emie3a a contar estos mo1imientos,
Ea$ cuatro mtodos de conteo, El m@s f@cil se e%lica
as2: <a rimera in#alacin!e%#alacin -ue se siente se
cuenta Buno" unoB/ la segunda Bdos" dosB/ la tercera Btres"
tresB/ la cuarta Bcuatro" cuatroB" la -uinta Bcinco" cincoB" $
as2 #asta la dcima in#alacin -ue se cuenta Bdie3" die3B,
<uego 1uel1e a Buno" unoB $ continAa #asta Bdie3" die3B,
Esto se reite una $ otra 1e3 del uno al die3,
En si" el slo #ec#o de contar no es la meditacin" ero
el conteo #a llegado a ser un au%iliar esencial ara la
meditacin, Fna ersona -ue no #a racticado
meditacin antes" al encontrar dif2cil de entender la
naturale3a de su mente" odr2a ensar -ue est@
meditando mientras -ue su mente corre a troc#e $
moc#e, El conteo es un mtodo f@cil ara controlar la
mente errante,
(i una ersona fi4a bien su atencin en su meditacin"
uede mantener correctamente el conteo, (i su mente
1uela en todas direcciones" $ ierde el conteo" esa
ersona se confunde $ as2 uede darse cuenta de -ue su
mente #a di1agado, (i la mente ierde contacto con el
conteo" el meditador debe comen3ar nue1amente a
contar, De esta manera deber@ iniciar nue1amente el
conteo desde el rinciio" aun si se e-ui1oca mil 1eces,
Conforme se desarrolla la r@ctica" uede #aber un
tiemo en el -ue la in#alacin $ la e%#alacin son m@s
frecuentes $ no es osible reetir el mismo nAmero
muc#as 1eces, Entonces" el meditador tiene -ue contar
r@idamente BunoB" BdosB" BtresB" etc, Cuando cuenta de
esta manera uede comrender la diferencia entre la
in#alacin $ e%#alacin rolongada $ la in#alacin $
e%#alacin bre1es,
(ii) (eguimiento (anuband#ana)
B(eguimientoB significa seguir la resiracin con la
mente, Cuando la mente #a sido sometida or el conteo
$ est@ fi4a en la in#alacin $ e%#alacin" el conteo se
detiene $ se reemla3a or el seguimiento mental del
curso de la resiracin, Esto est@ e%licado or el
&udd#a de la siguiente forma:
"'uando el meditador inhala
prolongadamente omprende que est
inhalando prolongadamente( y uando est
e&halando prolongadamente, omprende
que est e&halando prolongadamente%"
+-u2" uno no toma deliberadamente una in#alacin
rolongada o una e%#alacin rolongada, Fno
simlemente comrende lo -ue est@ ocurriendo en
realidad,
En el siguiente asa4e" el &udd#a #a declarado -ue un
meditador se entrena a s2 mismo ensando:
"Inhalar$ e&perimentando la totalidad del
uerpo, y e&halar$ e&perimentando la
totalidad del uerpo%"
+-u2" Bla totalidad del cueroB significa el ciclo comleto
de in#alacin $ e%#alacin, El meditador debe fi4ar su
atencin de tal forma -ue ueda 1er el rinciio" el medio
$ el final de cada ciclo de in#alacin $ e%#alacin, Es
esta la r@ctica llamada Be%erimentando la totalidad del
cuero,B
El rinciio" el medio $ el final de la resiracin deben
entenderse correctamente, Es incorrecto considerar la
unta de la nari3 como el rinciio de la resiracin" el
ec#o como el centro" $ el obligo como el final, (i uno
intenta rastrear la resiracin desde la nari3 a tra1s del
ec#o #asta el 1ientre" o seguirla en su salida desde el
1ientre a tra1s del ec#o #asta la nari3" la concentracin
de uno ser@ interrumida $ la mente se 1ol1er@ agitada,
El rinciio de la in#alacin" entendida adecuadamente"
es el inicio de la in#alacin" el medio es la continuacin
de la in#alacin $ el fin es cuando se #a comletado la
in#alacin, De igual forma" resecto a la e%#alacin" el
inicio es el rinciio de la e%#alacin el medio es la
continuacin de la e%#alacin $ el fin es cuando se #a
comletado la e%#alacin, BE%erimentar la totalidad del
cueroB significa estar alerta al ciclo comleto de cada
in#alacin $ e%#alacin" manteniendo la mente fi4a en el
unto alrededor de las fosas nasales o en el labio
suerior" en donde se siente la entrada $ la salida del
aire,
Este traba4o de contemlacin de la resiracin en el
@rea -ue circunda las fosas nasales" sin seguir su
entrada $ salida del cuero" se ilustra en los comentarios
con los e4emlos del ortero $ la sierra,
+s2 como el ortero e%amina a cada ersona -ue entra $
sale de la ciudad slo mientras asa a tra1s de la
uerta" sin seguirlo #acia adentro o #acia afuera de la
ciudad" as2 el meditador debe estar atento a cada
resiracin slo mientras asa a tra1s de las fosas
nasales" sin seguirlo al interior o al e%terior del cuero,
+s2 como un #ombre aserrando un tronco mantendr@ su
atencin fi4a en el unto en donde los dientes de la sierra
cortan a tra1s de la madera" sin seguir el mo1imiento de
los dientes #acia adelante $ atr@s" as2 el meditador debe
contemlar la resiracin como 1a $ 1iene alrededor de
las fosas nasales" sin de4ar -ue su atencin se distraiga
or el aso interior $ e%terior de la resiracin a tra1s
del cuero,
Cuando una ersona medita seriamente de esta forma"
1iendo el roceso entero" un go3oso estremecimiento
enetra su mente, ; $a -ue la mente no 1aga" todo el
cuero se calma" sintindose fresco $ confortable,
(iii) Contacto (#usana) $ (i1) *i4acin (t#aana)
Estos dos asectos de la r@ctica indican el desarrollo de
una concentracin m@s fuerte, Cuando se mantiene la
atencin lena en la resiracin" la resiracin en s2 llega
a ser m@s $ m@s sutil $ tran-uila, Como resultado" el
cuero se calma $ cesa la sensacin de fatiga, El dolor
cororal $ el adormecimiento desaarecen" $ el cuero
comien3a a sentir un confort estimulante" como su
#ubiera sido rociado con una brisa fresca $ sua1e,
En ese momento" debido a la tran-uilidad de la mente" la
resiracin se 1uel1e cada 1e3 m@s fina #asta -ue
arece -ue #a cesado, + 1eces esta condicin se
rolonga durante muc#os minutos, Esto es cuando la
resiracin de4a de ser BsentidaB, En este momento es
cuando algunas ersonas se sienten alarmadas
ensando -ue su resiracin #a cesado" ero no es as2,
<a resiracin e%iste" ero en una forma mu$ delicada $
sutil, .o imorta cu@n sutil llegue a ser la resiracin"
uno debe mantenerse atento toda12a al contacto
(#usana) del aire en el @rea de las fosas nasales sin
erder nocin de ello, <a mente se libera entonces de los
cinco obst@culos !deseo sensual" eno4o" somnolencia"
agitacin $ duda, Como resultado uno se siente calmado
$ go3oso,
Gsta es la etaa en -ue los BsignosB o im@genes
mentales aarecen anunciando el triunfo de la
concentracin, Crimero 1iene el signo del arendi3a4e
(ugga#a!nimitta)" luego el signo de la contraarte
(atib#ga!nimitta), Cara algunos" el signo aarece como
una mota de algodn" como una lu3 elctrica" una
cadena de lata" como neblina o como una rueda, +l
&udd#a se le aareci como la clara $ brillante lu3 del sol
de medio d2a,
El signo del arendi3a4e es inestable" se mue1e a-u2 $
all@" arriba $ aba4o, Cero el signo de la contraarte -ue
aarece en el unto donde terminan las fosas nasales es
fi4o" -uieto" sin mo1imiento , En este momento no #a$
obst@culos" la mente es de lo m@s acti1a $
e%tremadamente tran-uila, Esta etaa es e%licada or
el &udd#a cuando manifiesta -ue uno in#ala
tran-uili3ando la acti1idad del cuero" uno e%#ala
tran-uili3ando la acti1idad del cuero,
El surgimiento del signo de la contraarte $ la suresin
de los cinco obst@culos marca el logro del acceso a la
concentracin (uacra!samd#i), Costeriormente"
conforme se desarrolla la concentracin" el meditador
logra la comleta absorcin (aan!samd#i)"
comen3ando con la rimera 4#na, Con la r@ctica del
nna!sati ueden lograrse cuatro etaas de
absorcin es decir" la rimera" segunda" tercera $ cuarta
4#nas, + estas etaas de concentracin rofunda se les
llama Bfi4acinB (t#aana),
(1) :bser1acin (salla>>#ana)!(1iii) Decaitulacin
(atiassan)
Fna ersona -ue #a alcan3ado una 4#na no deber@
detenerse a#2" sino continuar #asta desarrollar la
meditacin de introseccin (1iassan), + las etaas de
introseccin se les llama Bobser1acinB (salla>#ana),
Cuando la introseccin logra su cl2ma%" el meditador
alcan3a los senderos suramundanos" comen3ando con
la etaa de la entrada en la corriente, Debido a -ue estos
senderos ale4an los grilletes -ue lo unen a uno al ciclo de
nacimiento $ muerte" se les llama Bale4amientoB
(1i1attana),
<os senderos son seguidos or su resecti1o estado de
fruicin/ esta etaa es llamada de la BurificacinB
(arisudd#i) $a -ue uno #a sido limiado de sus
imure3as, De a#2 en adelante uno logra la etaa final" el
conocimiento de recaitulacin" llamado retroseccin
(atiassan) $a -ue uno 1e #acia atr@s el roio camino
de rogresos $ logros" en su totalidad, Gsta es una
re1isin bre1e de las etaas rinciales a lo largo del
camino al .ibbna" basado en la meditacin de
nna!sati, +#ora e%aminemos el curso de la r@ctica
en trminos de las siete etaas de urificacin,
<+( (9E8E E8+C+( DE CFD9*9C+C9H.
<a ersona -ue #a asumido la r@ctica comien3a
establecindose a s2 misma en un cdigo moral
adecuado, (i es un laico" rimero establece los cinco
recetos o los die3 recetos, (i es un b#i>>#u"
comien3a su meditacin mientras mantiene
escruulosamente el cdigo moral rescrito ara l, <a
obser1ancia ininterrumida de su cdigo moral
resecti1o constitu$e la urificacin de la moralidad (sIla!
1isudd#i),
Desus" l se alica a su tico de meditacin" $ como
resultado" los obst@culos llegan a ser sub$ugados $ la
mente se fi4a en la concentracin, Esta es la urificacin
de la mente (citta!1isudd#i) ! la mente en la -ue los
obst@culos $a #an sido suerados comletamente ! e
inclu$e tanto el acceso a la concentracin como las
cuatro 4#nas,
Cuando el meditador est@ bien establecido en la
concentracin" el siguiente aso es 1ol1er su atencin a
la meditacin de introseccin, Cara desarrollar la
introseccin en base del nna!sati" el meditador
considerar@ rimero -ue este roceso de in#alar $
e%#alar es Anicamente forma" una serie de e1entos
cororales !no un B$oB o ego, <os factores mentales -ue
contemlan la resiracin son" en cambio" slo mente"
una serie de e1entos mentales !no un B$oB o ego, Esta
discriminacin de mente $ materia (nma!r?a) es
llamada la urificacin de la 1isin (ditt#i!1isudd#i),
+-uel -ue #a llegado a esta etaa comrende el roceso
de in#alacin $ e%#alacin or medio de las condiciones
de surgimiento $ cesacin de los fenmenos cororales $
mentales in1olucrados en el roceso de la resiracin,
Este conocimiento" -ue llega a e%tenderse a todos los
fenmenos cororales $ mentales en trminos de su
surgimiento deendiente" se llama la comrensin de las
condiciones, Conforme madura el entendimiento" se
des1anecen todas las dudas concebidas or l" en
relacin al asado" futuro $ resente, Cor lo tanto" esta
etaa es llamada Burificacin mediante la trascendencia
de las dudas,B
Desus de #aber entendido las relaciones causales de
mente $ materia" el meditador rocede a la meditacin de
introseccin" $ en su momento surge la sabidur2a
B1iendo el surgir $ cesar de las cosasB, Cuando el
meditador in#ala $ e%#ala" 1e los estados cororales $
mentales surgiendo $ cesando de e%istir momento a
momento, Conforme se 1uel1e m@s clara esta sabidur2a"
la mente se ilumina $ surgen la felicidad $ la tran-uilidad"
4unto con la fe" el esfuer3o" la atencin lena" la sabidur2a
$ la ecuanimidad,
Cuando aarecen estos factores" l refle%iona en ellos"
obser1ando sus tres caracter2sticas de imermanencia"
sufrimiento $ ausencia de ego, + la sabidur2a -ue
distingue entre los resultados regoci4antes de la r@ctica
$ la tarea de la contemlacin sin aego" se le llama
Burificacin or el conocimiento $ la 1isin del 1erdadero
sendero $ del falso senderoB (u mente" urificada as2" 1e
mu$ claramente el surgimiento $ cesacin de la mente $
la materia,
<uego 1e" con cada in#alacin $ e%#alacin" el
romimiento de los fenmenos concomitantes mentales $
cororales" los cuales aarecen e%actamente como la
e%losin de las burbu4as en una olla con arro3 #ir1iente"
o como el romimiento de las burbu4as cuando llue1e en
un c#arco de agua" o como el cru4ir de las semillas de
mosta3a o a4on4ol2 cuando se las one en una sartn al
ro4o 1i1o, Esta sabidur2a -ue 1e el romimiento constante
e instant@neo de los fenmenos mentales $ cororales
es llamada Bel conocimiento de disolucinB, + tra1s de
esta sabidur2a se ad-uiere la #abilidad de 1er cmo
todos los factores de la mente $ el cuero en todas
artes del mundo surgen $ desaarecen,
<uego surge en l la sabidur2a -ue 1e todos estos
fenmenos como un esect@culo temible, Ve -ue en
ninguna de las esferas de e%istencia" ni si-uiera en los
lanos celestiales" #a$ un lacer o felicidad genuinos" $
comrende el infortunio $ el eligro,
Entonces concibe una reugnancia #acia toda la
e%istencia condicionada,
Emerge en l un urgente deseo de liberarse del mundo $
un intenso deseo de liberacin, <uego" al considerar los
medios ara liberarse a s2 mismo" surge a#2 en l un
estado de sabidur2a -ue inmediatamente cata la
imermanencia" el sufrimiento $ la ausencia de ego" $
conduce a ni1eles sutiles $ rofundos de introseccin,
+#ora aarece en l la comresin de -ue los agregados
de la mente $ el cuero -ue aarecen en todos los
sistemas del mundo est@n afligidos or el sufrimiento" $
se da cuenta de -ue el estado de .ibbna" -ue
trasciende el mundo" es enormemente ac2fico $
confortante, Cuando comrende esta situacin" su mente
alcan3a el conocimiento de la ecuanimidad acerca de las
formaciones, Gste es el cl2ma% de la meditacin de
introseccin" llamada Burificacin or el conocimiento $
1isin de rogreso,B
Conforme se 1uel1e inmutable" aumenta su destre3a en
la meditacin" $ cuando sus facultades est@n totalmente
maduras entra al roceso cogniti1o del sendero de la
entrada en la corriente (sotatti), Con el sendero de la
entrada en la corriente" l reali3a .ibbna $ comrende
directamente las Cuatro .obles Verdades, El sendero es
seguido or dos o tres momentos del fruto de la entrada
en la corriente" or los cuales l disfruta de los frutos de
su logro, De a#2 en adelante surge a#2 el conocimiento
de recaitulacin" or medio del cual l refle%iona en su
rogreso $ su logro,
(i uno continAa la meditacin con asiracin seria"
desarrollar@ de un modo nue1o las etaas del
conocimiento de introseccin $ reali3a los tres m@s
ele1ados senderos $ sus frutos: del -ue retorna una 1e3
m@s" del -ue no retorna $ del +ra#at, Estos logros" 4unto
con la entrada en la corriente" forman la stima etaa
de urificacin" urificacin or el conocimiento $ 1isin,
Con cada uno de estos logros se da cuenta lenamente
del significado de las Cuatro .obles Verdades" -ue #asta
entonces #ab2a sido inalcan3ado a lo largo de la roia
ermanencia rolongada en el ciclo de renacimientos,
Como resultado" todos las imure3as contenidas en la
mente son arrancadas $ destruidas" $ la mente de uno se
1uel1e comletamente ura $ limia, Entonces" uno
reali3a el estado de .ibbna" en el -ue uno es liberado
de todo el sufrimiento de nacer" en1e4ecer $ morir" del
esar" de la lamentacin" del dolor" de la afliccin $
deseseracin,
C:.C<F(9H.
.acimientos como los nuestros son raros en el samsra,
Eemos sido afortunados de encontrar el mensa4e del
&udd#a" de disfrutar la asociacin con buenos amigos"
de tener la oortunidad de escuc#ar el D#amma, Como
#emos estado dotados con todos estas bendiciones" si
nuestras asiraciones maduran" odemos alcan3ar" en
esta 1ida" el ob4eti1o final del .ibbna a tra1s de sus
etaas graduales de la entrada en la corriente" del -ue
retorna una 1e3" del -ue no retorna $ del estado de
+ra#at, Cor lo tanto" #agamos -ue nuestra 1ida
fructifi-ue desarrollando regularmente la meditacin del
nna!sati, Eabiendo recibido las instrucciones
adecuadas de cmo racticar este mtodo de
meditacin" uno deber@ urificar la roia 1irtud moral"
obser1ando los recetos $ ofreciendo la roia 1ida a la
8rile Jo$a,
Fno deber@ elegir un tiemo con1eniente ara la
meditacin $ racticar con la ma$or regularidad"
reser1ando el mismo er2odo de tiemo cada d2a ara la
roia r@ctica, Fno odr2a comen3ar refle%ionando
bre1emente sobre las abundantes 1irtudes del &udd#a"
e%tendiendo la bene1olencia #acia todos lo seres"
refle%ionando en el asecto reulsi1o del cuero $
considerando la ine1itabilidad de la muerte, <uego"
#aciendo emerger la confian3a de -ue uno est@
caminando or el sendero #acia el .ibbna" transitado
or todos los iluminados del asado" deber@ rogresar
en el camino de la meditacin $ esfor3arse con diligente
eme5o,
Ver tambin:CD de la meditacin Anapanasati guiada
K K K K K
Deroduccin de la traduccin esa5ola con ermiso de
la &udd#ist Cublication (ociet$ (6LLM)
Este material uede ser reroducido ara uso ersonal"
uede ser distribuido slo en forma gratuita, NC'&8
6LLL, Oltima re1isin lunes" 6P de mar3o de Q777, *ondo
D#amma Dana,
Cdigo: *DD 77R
*ec#a de ublicacin: 6LSS
Editor: &udd#ist Cublication (ociet$" (ri <an>a
Direccin del Editor: C,:, &o% R6" TU" (ang#ara4a
'aVat#a" Wand$ (ri <an>a
:riginal: nna!sati
Derec#os Deser1ados 6LSS or )unaVardana
;ogas#rama C#aritable 8rust,
:riginalmente e%resada como un sermn ba4o el 0rbol
&od#i en Walutara,
8raducido del cingals al ingls or el Crofesor F,D,
Ja$ase>era,
8raducido del ingls al esa5ol or )loria 01ila *ec#a:
6LLM
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