1. EL ORACULO DEL OBI Y LA TIRADA DEL DILOGUNYorubaweb.

com
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2. EDITORIAL
En este cuaderno, se introduce al Iyalocha yBabalocha, dentro de los entresijos
del oraculodel dilogun y del Obi, donde se explica los pasosa seguir dentro de la
adivinacion, por parte delos religiosos cualificados para este menester.Es
importante advertir que cualquiera que leaeste cuaderno, si no esta consagrado
en osha,no le sirve de nada, pues el ashe que depositannuestros oshas y orishas
en los que lo recibenson los guias dentro de la adivinacion, pararesolver e
informar al aleyo sobre los problemasque lo acucian.La parte del oraculo del
Obi, esta desarrolladapensando en la utilizacion de hermanos yaconsagrados en
la regla de osha, que esperamossea de vuestro interes.En la tirada del dilogun se
han introducido partesde la adivinacion muy elementales, para un
facilentendimiento por parte de los Iyaloshas yBabaloshas recien iniciados.
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3. EL DILOGGUNDILOGGUN (Caracol)EL ORCULO DE LOS ORICHAS
DE LA RELIGIONYORUBAINTRODUCCION
La religin de los Orishas Yorubas y susBabaloshas (sacerdotes), apoyados en
susamplios conocimientos de botnica, mineraloga,zoologa, etc., intentan
conseguir eldesenvolvimiento espiritual y material de losseres humanos, en la
intencin de evitar a stosla mayor cantidad de tropezones en sus vidas, ypara
ello usan el orculo de los Orishasdenominado Diloggun.A los Babaloshas
llegan constantementepersonas de toda condicin social en busca desolucin a
sus dificultades y, a travs de laspredicciones del Diloggun, adems de
sealarlelas dificultades que se le avecinan, en la mayorparte de los casos
ofrecen la ayuda a travs delos Orishas, Eggun... para enfrentarlospositivamente;
es decir, no slo se usa paraconocer lo que sucede, sino tambin paraindicarnos
que es lo que hay que hacer parasolucionarlo. 3
4. Puede decirse que es una forma comunicarnoscon las entidades superiores,
con los Orishas,con nuestros ancestros, antepasados o Eggun,quienes
proporcionan ayuda a nuestrosproblemas.Aqu se exponen las acciones
litrgicasdirectamente asociadas al Diloggun. Tratando deexponer, con la mayor
claridad posible, laapasionante, ancestral y profunda filosofa,liturgia y practica
mgico-esotrica que serealiza en el Diloggun, ya que en ella no existenada que
no sea digno de ser expuesto.El Diloggun es la "boca" de los Orishas:
16caracoles marinos que ellos utilizan paracomunicarse, para ensearnos la
humildad, lacaridad y el amor hacia el prjimo, tanto para nocreyentes como
para practicantes de Osha.Ayuda con sus consejos y nos advierte paraenderezar
nuestra vida, alivia nuestroscorazones cuando estamos apenados, ayuda avencer
obstculos... Requiere que quien lo usesea un Babalosha y que el Diloggun haya
sidoconsagrado a travs de las ceremonias deiniciacin por las cuales estos
tienen el "ash" 4
5. para que los Orichas, Eggun.... "hablen" pormedio de ellos. EL
DILOGGUNMitologa. Ibbos. Los Oddun del Diloggun Oddun"mayores".
Oddun "menores". Distintas clasesde "Ir". Distintas clases de "Osobo".
Pasosprevios al registro con "Diloggun"MITOLOGIA " YEMAY Y EL
DILOGGUN "Yemay estaba casada con Ornmila, granadivinador de la tierra
de If, que haca milagrosy tena una gran clientela. Por ese entonces,Ornmila
se hallaba ntimamente unido alsecreto de los caracoles (diloggun) ,
puesYemay, duea del mar, peces, caracoles y todolo marino, se lo
comunicaba; l, a su vez,interpretaba esos secretos a travs de los Odduny de las
leyendas.Ocurri que un da Ornmila tuvo que hacer unviaje largo y tedioso
para asistir a una reuninde los Aw que haba convocado Olof, y como
sedemor ms de lo que Yemay imaginaba, staqued sin dinero, as que
decidi aplicar su 5
6. tcnica y su sabidura para consultar por sucuenta a quienes precisaban de
ayuda. Cuandoalguien venia a buscar a Ornmila paraconsultarse, ella le deca
que no se preocupara yle tiraba el diloggun. Como era adivinadora
denacimiento, sus vaticinios tuvieron gran xito ysus Eb salvaron a mucha
gente.Ornmila, en camino hacia su casa, oy decirque haba una mujer
adivinadora y milagrosa ensu pueblo. l, curioso -como todo ser humano-,se
disfraz y, preguntando por el lugar dondeviva aquella mujer, lleg a su propia
casa.Yemay, al descubrirlo, le dijo : "T creas queme iba a morir de hambre
?" As que l,enfurecido, la llev delante de Olofi, sabio entrelos sabios, quien
decidi que Ornmila registraracon el Ekuele, los Ekines y el At de If, y
queYemay dominara el Diloggun. Pero le advirti aOrnmila que cuando
Yemay saliera en suOddun, todos los Babalawos tendan que rendirlepleitesa,
tocar con la frente el tablero y decir :Ebbo Fi Eboada. 6
7. IBBOSTambin forman parte los elementos siguientesdenominados Ibbos . (
Diferentes accesorios quese utilizan para preguntar si el oddun vienehablando en
Ir u Osobo , y cual de los mismoses el que habla llegado el momento dentro de
unregistro) . Estos son :EFN (Cascarilla), OT (Piedra pequea),
AY(Caracol marino mediano) , OW (Dos caracolesde Ocha atados), IGBIN
(caracol de babosa),EGUNGN (vrtebra o hueso pequeo), APAD(pedazo de
loza) y OSN (semilla).LOS ODDUN DEL DILOGGUN(Signos del
Caracol)Los Oddun del Diloggun son 17 y estos son susrespectivos nombres con
su correspondientenacimiento :Okana (1) nace de Ofn (10). Eyioco (2) nace
deEjiogbe (8). Ogund (3) nace de Odd (7). Iroso(4) nace de Ojuani Shobe (11).
Osh (5) nace deEjiogbe (8). Obara (6) nace de Ejil Shebora(12). Odd (7) nace
de Okana (1). Ejiogbe (8)nace de Meridiloggn (16). Os (9) nace de Odd(7).
Ofn (10) nace de Os (9). Ojuani Shobe 7
8. (11) nace de Osh (5). Ejil Shebora (12) nacede Ogund (3). Metanl (13)
nace de Osh-Ofn(5-10). Merinl (14) nace de Eyioco-Obara (2-6).Marnla
(15) nace de Ejiogbe-Os (9-8).Meridiloggn (16) nace de Ejiogbe Melli (8-
8).Yec Yec u Opira (17) nace de Okana (1).A su vez estos se dividen en
Oddun "mayores ymenores". ( Debemos tener en cuenta que los"mayores" solo
se tiran una vez, excepto en laapertura de un registro donde es obligatorio quese
hayan sacado dos oddun. No as los"menores" donde existe la obligatoriedad
desiempre que nos venga un "menor" delante, elvolver a tirar para as como
explicaremos masadelante , pedir mano). Siendo la relacin de losmismos la
siguiente :ODDUN MAYORESOkana (1). Eyioco (2). Ogund (3). Iroso
(4).Elleunle (8). Ofn (10). Ejil Shebora (12).Metanl (13). Merinl (14).
Marunl (15).Meridiloggn (16). Yek Yek u Opira (17).ODDUN
MENORESOsh (5). Obara (6). Odd (7). Os (9). OjuaniShobe (11). 8
9. Tambin debemos tener en cuenta en unregistro, si el Oddun viene hablando
por Ir uOsobo, para ello a continuacin exponemos lasdistintas clases de ambos
:DISTINTAS CLASES DE "IR"Ir Arik ..... Bien por el mundo espiritual.Ir
Otonow ....... Bien por el cielo.Ir Elese Eggun ........ Bien por un Eggun.Ir
Elese Osha ...... Bien por la Osha.Ir Elese Ay ...... Bien por el mundo.Ir Elese
Low ..... Bien por su propia mano.Ir Elese Eled .......... Bien por su cabezaIr
Elese Om ....... Bien por un hijo.Ir Elese Okun ...... Bien por un hombreIr
Elese Obin ........... Bien por una mujerIr Elese Ow ............. Una suerte de
dinero.Ir Elese Arubo .......... Bien por un anciano.Ir Elese Abure .......... Bien
por un hermano-a.Ir Elese Ara-Onu ..... Bien del otro mundo.Ir Elese Eriyoko
....... Bien asentando Osha.Ir Elese Okuta .......... Bien por una piedra.Ir
Achegun Ot ........ Vencimiento de arayes.Ir Dewantolokun ...... Bien por el
mar. 9
10. DISTINTAS CLASES DE "OSOBOS"Ik .................. Muerte.Ano
................. La enfermedad.Ofo .................. Un mal repentino.Ey
....................Tragedia.Ona ................. Vicisitudes, trastornos.Akoba ................
Revolucin.Fitiwo ................. Muerte de repente.Ano Otonowa ...... Enfermedad
del cielo.Ashelu ................. Por la Justicia.Iku Leri ............... Muerte por su
cabeza.Ano Elese Orisa ... Enfermedad por la Osha.Ano Aleyo ..........
Enfermedad por mano de unextrao.Ano Aray .......... Enfermedad por gente
mala. 10
11. PASOS PREVIOS AL REGISTRO CONDILOGGUNPara el iniciado en
Osha, el verdadero estudio dela teora y la practica del Diloggun, comienza
conel aprendizaje de la liturgia previa y los rezos enlengua Yoruba. Para quienes
practican el orculocomo parte de su vida religiosa, es de vitalimportancia tener
en cuenta el cumplimiento deestas normas. Los pasos previos que se debentener
en cuenta son los siguientes :1.- Sentados en el suelo arriba de una estera y
anuestra derecha una jcara con agua, se viertenunas gotas en el piso y en el
Diloggun, mientrasse pronuncia el siguiente rezo :"Omi tuto, an tuto, il tuto,
Eggun tuto, tutoash, tuto kan, tuto Elegba, tuto Arik babagwa"2.- A
continuacin se procede a Moyubar, con elsiguiente rezo, comenzando por pedir
labendicin de Dios Todopoderoso, la Naturaleza yel mundo espiritual de la
forma siguiente : 11
12. Moyuba Olofn, Olorun, Olodumare,Oro Ia, ArOn.Moyuba Asedd,
Moyuba Acodd.Ibae baen ton Ayai ayuba, Amina ayuba, Adufaayuba,
Otoloa ayuba.Ibae baen ton Banbosh awapitic ayuba,Tiyoco ayuba, Shail
ayuba.Ibae baen ton Obadimelli ayuba, Tate oytegn ayuba,Obilumi ayuba,
Laimito ayuba.Ibae baen ton Ar on Susana Cantero, RosaMordoche ,
Josefina Beltran, Delia Malecn, LaChinita Estevez. Ibae baen ton Ar on
BogboEggun Ogun Bi, Talabi, Shango Dina, Yomi Yomi,Alaibod, Oba Irawo,
Aboy Ada.Ibae baen ton Ar On Bogbo Eggun Iyalosha,Babalosha Aleyo,
Oluo que TimbeleseOlodumare.Ibae baen ton Ar On Bogbo Eggun ...... (de
lapersona que se consulta).Ibae baen ton Ar On Bogbo Eggun ...... ( dequien
est consultando "registrando").3 .- Al llegar a este punto se recoge el
Diloggunde la estera y con l entre las manos yfrotndolo se solicita las
bendiciones y elpermiso del Babatob de Osha "padrino", de la 12
13. Oyubona "madrina", de los Babaloshas"santeros" o de las Iyaloshas
"santeras" vivasque el que est consultando conozca, con elsiguiente rezo
:Kinkamashe mi Bab tob de Osha......Kinkamashe mi Oyubona......Kinkamashe
Ogun Bi, Talabi, Shango Dina, YomiYomi, Alaibode, Oba Irawo, Aboyo
Ada.Kinkamashe Iyalosha, Babalosha ,Aleyo OluoKowa Il.Kinkamashe Eleri
Em.4 .- Al llegar a este punto y manteniendo elDiloggun entre las manos a la
vez que se frota,se procede a saludar a los Orishas con elsiguiente rezo :Moyuba
Elegba, Alaroye akiloyo barab EshuBor, Bor Bi, Eshu Bochich, Eshu
Bara,Barakikeo. Mocu Eddn A Eddn Umbo....(Debe decirse el nombre de
la persona a quiense va a consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,Kosi Aray,
Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Ogn Chibirik
al oluakobu, Ok Babmi, Su Birik kualot ni g, Osn duro gagho labo si.
13
14. Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar
"registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob,
Ofo Arikbabagwa.Moyuba Ochosi, Ode Mata, Odede Odefa,Umbo.... ( Debe
decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi
Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo
Arikbabagwa.Moyuba Inle, Inle Ayaya, Inle Abata, Umbo.... (Debe decirse el
nombre de la persona a quien seva a consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi
Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba
Orishaoko, Afef ik, Ik en ay,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la
personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray,
Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa.Moyuba Asojano,
yerberekuto chagana lordeBabaluay acrnica, Umbo.... ( Debe decirse
elnombre de la persona a quien se va a consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,
Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa. 14
15. Moyuba Dadd, Umbo.... ( Debe decirse elnombre de la persona a quien se
va a consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona,
Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Ogg, Umbo.... ( Debe decirse
elnombre de la persona a quien se va a consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,
Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Ok,
Umbo.... ( Debe decirse el nombrede la persona a quien se va a
consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona, Aro,
Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Corincoto, Umbo.... ( Debe decirse
elnombre de la persona a quien se va a consultar"registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,
Kosi Aray,Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba Melli,
oknan l buruk sal, Melli Meta,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la
personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray,
Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Argall,Chol
kinigbao, Argall Isol machera, Umbo.... 15
16. (Debe decirse el nombre de la persona a quiense va a consultar "registrar" )
Kosi Ano, Kosi Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob,
OfoArikbabagwa.Moyuba Chang, ef ek as Osan, Umbo....(Debe decirse el
nombre de la persona a quiense va a consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi
Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.Moyuba
Obatal, Ayaguneleyib, Obatal,Obatalaisa, Obatalallano, Obatal
meridiloggn,Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la personaa quien se va a
consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona,
Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa.Moyuba Yew ayimayol, Umbo.... (
Debedecirse el nombre de la persona a quien se va aconsultar "registrar" ) Kosi
Ano, Kosi Ik, KosiAray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob,
OfoArikbabagwa.Moyuba Oy, Yans Jekua Jei, Oriri Oy,Umbo.... ( Debe
decirse el nombre de la personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi
Ano,Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa.
16
17. Moyuba Yemay, Asaranaga, Ol mio Yemay,Umbo.... ( Debe decirse el
nombre de la personaa quien se va a consultar "registrar" ) Kosi Ano,Kosi Ik,
Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro,Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba
Ochn,Yalorde yey kare, apeteb Ornmila, Umbo.... (Debe decirse el nombre
de la persona a quien seva a consultar "registrar" ) Kosi Ano, Kosi Ik,Kosi
Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.5.- Al llegar a este
punto se vuelve a colocar elDiloggn en la estera y frotndolo se realiza
elsiguiente rezo :Moyuba Elegba, Alaroye akiloyo barab EshuBor, Bor Bi,
Eshu Bochich, Eshu Bara,Barakikeo. Mocu Eddn A Eddn Umbo.... (Debe
decirse el nombre de la persona a quien seva a consultar "registrar" ) Kosi Ano,
Kosi Ik,Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, OfoArikbabagwa.
Elegba Ir Om, Ir Om, IrArikubabagwa. 17
18. 6 .- A continuacin tomamos el Diloggn en lamano y tocamos la frente, la
nuca, el corazn,estmago, las manos y los pies de la personaque se est
consultando y una vez se haga esto,decimos :Acheto, Achedike, Ebojin Ke
Eboada.Ochareo...........Adach.7 .- Una vez dicho este rezo se tira el
Diloggunarriba de la estera.Hasta aqu los pasos previos o preparativos
queanteceden el registro con el Diloggun, los cualesforman parte de la liturgia
religiosa queusualmente lleva a cabo el Babalosha. Esnecesario aclarar que me
he limitado a describirslo uno de los procedimientos litrgicos, pero loque debe
de saber el lector que existen infinitasvariantes al respecto, pues cada grupo
social haestablecido sus propias individualidades en talsentido. Incluso hay
ocasiones en que el procedimientovara entre los propios templos, casas de culto,
oBabaloshas. 18
19. Ciertamente la esencia del acto religioso en s essimilar, aunque las liturgias
sean diferentes.Deidades, Ancestros o Eggun principales son losmismos para
todos, lo cual determina lahomogeneidad de la estructura religiosa, a pesarde las
distintas idiosincracias de los grupossociales.ADIMU-EBB OFRENDA A
LOS ORISHASEn esta pgina iremos recopilando una serie deADDIMU-EBB
dedicados a los ORISHAS, porODDUN del DILOGGUN.ADDIMU-EBBO DE
OKANA (1) : 3 PESCADOSFRESCOS, 3 CARRETES DE HILO DE
DISTINTOSCOLORES, 3 AMES,MAIZTOSTADO,CENIZA,TIERRA DE
LA PUERTA DE LACASA, 3 TABACOS, 1 TIJERA, 3 COCOS,
GALLONEGRO, TELA PUNZ, 1 CHIVITO, 3 CUJES, 1NAVAJA, 1 PITO,
3 EK, 3 BRAZAS DE CANDELALAS CUALES SE APAGARAN DETRAS
DE LAPERSONA.ADDIMU-EBB DE EYIOKO (2) : 1 GALLONEGRO, LO
QUE SE TIENE GUARDADO DEMUERTO, 2 COCOS, 2 PESCADOS
FRESCOS. 19
20. ADDIMU-EBB DE OGUNDA (3) : 1 GALLONEGRO, 2 PALOMAS
BLANCAS, MAIZ PARASHANGO, MANTECA DE COROJO,
ALGODON,MANTECA DE CACAO.ADDIMU-EBB DE IROSO (4) : 4
GALLOSCOLORADOS, 4 COCOS, MANTECA DE COROJO,JUTIA Y
PESCADO AHUMADO, 4 CARACOLES, 2SAQUITOS DE PIEDRAS, 1
RACIMO DEPLATANO, CUATRO VARAS DE TELA BLANCA,
4PALOMAS, 4 MAMEYES. (las palomas y losingredientes son para los
mellis).ADDIMU-EBB DE OSHE (5) : 2 PESCADOS,5VARAS DE TELA
AMARILLLA, CANELA, PLUMASDE LORO.ADDIMU-EBB DE OBARA
(6) : 2 GALLINAS, 6VELAS, 6 PALOS COGIDOS EN LA NOCHE,
2GUINEAS, 6 CALABAZAS, 6 VARAS DE TELAROJA. ( Las guineas se le
dan asfixiadas aSHANGO y a la persona se la baa con la sangrede las dos
gallinas)ADDIMU-EBB DE ODI (7) : 1 GALLO PARAESHU, 1 AME,
HILO BLANCO Y NEGRO.ADDIMU DE EYEUNLE (8) : 2
PALOMASBLANCAS, UN PALO DEL TAMAO DE LAPERSONA,
EGIN, OR, 2 PLUMAS DE LORO,ALGODON 8 VARAS DE TELA
BLANCA. 20
21. ADDIMU DE OSA (9) : 1 GALLO, 1 PESCADOFRESCO, 9 COCOS, 9
VARAS DE TELA AZUL, 9EK, 9 AGUJAS, 9 CAPULLOS DE ALGODN,
1CHIVITO, 9 SAQUITOS DE PIEDRAS O 9SAQUITOS DE TIERRA ROJA,
9 MACITOS DELEA, 9 BOLLOS DE FRIJOL CARITA Y 9
VELAS.ADDIMU DE OFUN (10) : 1 CHIVA, 10PALOMAS, 2
GALLINASBLANCAS,CASCARILLA,OR, ALGODON,O,TELABLNCA,
CASCABELES, 2 COCOS UNO PINTADODE BLANCO Y OTRO DE
AMARILLO.ADDIMU DE OJUANI (11) : 1 GALLO, 3FLECHAS, 3
AGUJAS.ADDIMU DE EYILA SHEBORA (12) : 1CARNERO, 2 GALLOS
COLORADOS, AMAL, 2CAZUELAS DE FRIJOLES DE CARITA,
12MUEQUITOS, 12 JICOTEAS Y 1 JUTA.ADDIMU DE METANLA (13) :
2 GALLOS, 1GUINEA, 101 PIEDRECITAS, 13 BABOSAS, TELANEGRA Y
BLANCA, 2 PALOMAS, 13 GRANADAS Y13 TROZOS DE CARBN. 21
22. ORACULO DEL OBI .Orculo de Biague por Oba Alafi Aya.Preparacin
para el Registro.Para consultar el Orculo de Biague es necesariotener un coco,
el cual se partir sostenindolocon la mano izquierda y golpendolo con
unmartillo, piedra o algn otro articulo pesado parapartirlo de preferencia en
dos; Nunca se debepartir en la puerta de la casa o estrellndolocontra el piso,
recordemos que es Sagrado y almomento de abrirlo se dir esta
invocacin:Ibashe Obbi, Ibashe Biague, Mo ni (tu nombre)Ayuba Lorisha,
Olofi, Oloddumare, fun mi nialafia, fun mi ni ilera, fun mi ni or ir,
modupeash.La parte carnosa del coco se sacar de talmanera que tengamos
cuatro pedazos de cocoredondas y grandes para la consulta, el agua delcoco se
hecha en la puerta de la casa paralimpiarla de todo mal o se puede poner en
unrecipiente en donde estarn los pedazos de cocode consulta que en algunas
casas les llamanpistas y su nombre real es obbifi. 22
23. Se deber contar con un cuaderno o libreta deregistros para llevar un control
de los registros,una vela blanca a la que nunca se apagar consoplarle si no con
los dedos humedecidos, unabolita de cascarilla y un recipiente con agua decoco
o agua fresca y clara con las pistas u obbifidentro. Con la cascarilla se pinta un
circulo endonde se va a tirar el coco, que representa elmundo y al hacerlo se
dice: Mokole yi o ka , ki ole kole yi ma ka ki o le omo yi mi ka, ki o le jekiowo
yi mi ka. Se hechar un poco de cascarillaen el suelo a un lado de uno y se dice:
Ilmoyuba Ibashe. Se hechar un poco en lacabeza y se dir: Or moyuba Ibashe.
Seproceder al Om tutu y al moyuba, Al moyubarse irn cortando 4 pedacitos
de coco con la uaredondeando los obbifi y al terminar se le dan alOrisha
diciendo: Obbifi owo, Obbifi oma, obbifiArik Babawa. Se sostienen los obbifi
con lamano izquierda y tocando el suelo y la manoizquierda con la mano
derecha se dice: Ilmokue o y se responde akuey por dos veces,luego se dice
haciendo lo mismo: (Orisha)Mokue o y se contesta akuey; despus secambian
los obbifi de mano y tocando el suelo yla mano derecha con la izquierda se dice:
23
24. akuey owo, akuey oma, akuey ArikBabawa. Luego sosteniendo los
obbifi con ambasmanos se llevan hacia la izquierda y se dice:Obbireo y se
contesta adash, luego se llevanhacia la derecha y se dice: Obbireo y se
contestaadash, por ltimo se llevan hacia el centro delpecho y se dice: Obbireo
y se contesta adash.Luego al momento que se tiran los obbifi se dice:Obbi a
(Orisha) y se contesta akuaa. Se tiranlos Obbifi de tal manera que caigan dentro
delcirculo de cascarilla pintado anteriormente y seapunta lo que sale.Desde
luego que la vela deber estar encendiday al encenderla se dice: fun mi ni or Ir
Ayuba.La Moyugba.En la Religin Yoruba Lukum una de las cosasms
importantes y sagradas es el tener respetopor todos los mayores de la casa, tanto
vivoscomo muertos. La base fundamental de laReligin es la familia tanto de
sangre, es decirhermanos, padres, etc. Como de sopera, es decirPadrino, Madrina
etc. Esto es en base de quesolo Oloddumare y Olofi saben por que nacemosde
quien nacemos tanto en la vida como en la 24
25. Osha, el ser irrespetuoso, traidor, malagradecido con ellos es una ofensa no
nada msa ellos sino a Dios todopoderoso que fue quienlos escogi para
nosotros y nuestro progresoespiritual y material. Esto lo vemos reflejadotanto en
los pataki como en algunos Oddu deIf, Diloggn, Meridiloggn, Obbi Abata y
elOrculo de Biague. Cuenta el pataki que la gentequera quitar de su trono a
Obbatal como Padrey Rey y tramaron su cada, Los traidores basaronsu accin
arguyendo de que era muy impositivo,que no les comprenda, que no les daba su
lugar,que estaba muy viejo, en fin una serie deargumentos que Uds. Saben que
siempre usanlos que desean tirar a alguien, por que siemprebuscan como
escudarse de sus acciones. En fin que preparan un golpe de estado yEleggu
viendo esto avis a tiempo a Obbatalquien huy y se escondi, los traidores
viendoesto festejaban la retirada de Obbatal de talmanera que lleg a odos de
Olofin quien baj aver que pasaba, los traidores viendo esto leexplicaron a
Olofin lo que haban hecho y segnellos por que y le dijeron que le estaban
dandoun sacrificio en su honor para que bendijera elnuevo reino. 25
26. Olofin pidi que se presentaran las partes delanimal, de los cuales haban
tirado la cabeza queEleggu haba recogido. Ellos le presentarontodas las partes
y cuando Olofin pregunt por lacabeza, Obbatal sali en medio de ellos y le
dijoaqu esta; Olofin les dijo que para todo debahaber una cabeza y que l haba
designado yauna y le devolvi el trono a Obbatal y ordeno aEleggu que
siempre que hubiese una revueltade esta forma, para tirar a la cabeza del
reino,familia o casa de Santo, l limpiara las cosasexiliando a los traidores fuera
para siempre,siendo su castigo ser arrimados en todas partespara siempre, por
que l era el nico quequitara la cabeza tal como la puso. Es por estoque
siempre se tiene respeto por la cabeza y lostraidores siempre sern los arrimados
en todoslados. Ese respeto se hace por medio de laoracin bsica de la Religin
llamada Moyuba;Esta oracin se hace siempre, aunque no sevaya a registrar ya
que por medio de ella se pidela bendicin de Olofin, de Oloddumare, de todoslos
Orishas, de los vivos y muertos. Suimportancia es tal, que siempre
seremosbendecidos. 26
27. Hay quienes nunca le piden la bendicin a susmayores, como son sus padres
y padrinos, sesienten ya tan elevados que se les olvida que fueOlofin quien nos
los dio y que su bendicin estan importante para nosotros como sagrada.La
moyuba debe ser aprendida de memoria yhacerla con devocin y respeto
diariamente.Aqu presento una gua de cmo moyubar paraobtener esas
bendiciones. La Moyubabsicamente se compone de cuatro partesimportantes
que son: El Om Tutu El Om tutu espara pedir que todo venga fresco en
nuestrocamino; En la Religin se considera una manofresca como de las mejores
manos para atraer lobueno, as, si un Aw o Sacerdote Yoruba es fiela su casa de
Santo, respeta a sus mayores yOshas y adems ha aprendido lo suficiente
parapoder llevar a cabo su Sacerdocio, lleva lasbendiciones necesarias y se dice
que su mano esfresca, as mismo, se pide que nuestro caminosea fresco, ya que
un camino fresco es lo mejor.Por esto empezamos el Moyuba diciendo: 27
28. Om Tutu Ash tutu Tutu Laroye Tutu Il Al deciresta pequea oracin
debemos con los dedos dela mano derecha dejar caer al suelo treschorritos de
agua fresca y limpia.El permiso y bendicin de los ancestros omuertos.En la
Religin Yoruba Lukum es de vitalimportancia agradecer y honrar la memoria
dequienes nos han dejado un mundo y unaenseanza para poder continuar en la
vida.Hombres y mujeres que ya han pasado al mundode los muertos y que
pudieron ser familiares desangre o de sopera, pudieron ser tambin genteque nos
enseo, ayudo o quiso mientras estabanen vida. Tal vez, algunos de los que
estnleyendo podrn decir, pero mi Pap me hizo, medijo, me abandon, mi
Mam era injusta o nome quera etc. Pero el caso, como ya
expliqueanteriormente no es pagar mal por mal, sinopagar bien por mal, si nos
ponemos a pensar deuna forma u otra ellos nos dieron la vida ygracias a esto
estamos ahora aprendiendo deeste modesto manual y el tener la vida es unode
los dones que nadie, de ninguna manera no 28
29. podra haber legado si no fuera por ellos, seancomo sean, adems de que fue
directamenteOlofin quien nos los dio por algn propsito oenseanza necesaria
en nuestro camino deprogreso eterno; As mismo nuestro Padrino oMadrina,
siempre y cuando sean padrinos degrado, es decir que tengamos Orisha gracias
aellos, tal vez lo hizo por el dinero, tal vez porfama, tal vez inclusive no le
caemos bien, peronos dio el Santo y debemos estar agradecidos,por otro lado los
difuntos de parte de ellos, esdecir, hermanos, abuelos, etc.Sin ellos nopodramos
simplemente estar aqu. Para pedir su bendicin decimos: Ibae IbaenTonu de:
(Aqu nombramos a nuestros muertosempezando por los ms recientes, a los
msantiguos, tanto de sangre, como de sopera opersonas que nos han legado un
bien.) Alterminar de nombrar a todos ellos decimos: IbaeIbaen Tonu Aran Tonu.
(Es decir de todosaquellos que no conocemos o conocimos y quesean benficos
para nosotros.) 29
30. La bendicin de los vivos.Ahora honraremos y pediremos la bendicin
deaquellas personas que nos viven y que estn connosotros y aunque no estn, la
bendicin denuestros mayores, padres, padrinos y gente quedentro de la
Religin o la familia de sangre seanmayores y de una forma u otra nos leguen
ohayan legado un bien. Para esto decimos:Kinkamash de: (Empezando por el
Pap, laMam y el Padrino) Al terminar de nombrarlosdiremos: Kinkamash de
todo Iyalocha,Babalocha, Iworo, Olo ke kowa Il. Esto es parapedir la
bendicin de los presentes o que asistena la casa de Santo o la nuestra pero que
noconocemos, esto es muy importante en unaceremonia para no ofender a nadie
y pedir subendicin.La Bendicin de la Osha.Por ltimo y no por eso menos
importante es elpedir la bendicin de los Dioses para nosotros yesto lo haremos
de la forma siguiente: Moyuba:(Aqu empezaremos por Eleggu y de
preferenciacon su Nombre completo, por ejemplo: 30
31. Moyuba Eleggu Laroye, y una pequea oracinpara l). Hay distintas
oraciones segn la casade Santo; Hay sin embargo quienes solamentelos
nombran sin oracin y sin Nombre, decualquier manera lo importante es que
vadirigida a los Dioses. Para saber que decir aqu,es necesario preguntar al
Padrino o Madrinacomo suelen llevar el moyuba en su Il. En estaparte se trata
de nombrar todos los Oshas queconocemos con el fin de pedir su permiso y
subendicin. El orden en que se nombran tambines privativo de las Casas de
Santo, as que unabuena consulta al Padrino o Madrina no esta dems.Obi al
Orisha.Hasta aqu hemos hablado de las partes msimportantes a tener en cuenta
antes de iniciarun registro con coco, es menester decir que unade las partes ms
importantes, si no es que lams importante es la devocin. Llmesedevocin no
nada ms al sentimiento deadoracin a los Dioses y a Olofi, sino a laintencin,
disposicin y prestancia que debemosde tener en todo momento. 31
32. Es decir, para con uno mismo y la gente, denada sirve el tratar de ayudar, es
intil cuandonosotros mismos no respetamos nuestra Religiny creencias, a
nuestros ancestros, padres,padrinos y familia tanto de sangre como desopera,
cuando para nosotros es un simplecomercio o la forma de lograr un dinero o
favor.La gracia o el Ash no estar con nosotros; Nose trata de impresionar a la
gente con nuestrasabidura o de nuestros conocimientos o denuestros poderes, o
de que somos Sacerdotes ytodo lo podemos, que es mentira. Se trata deuna
ayuda a la gente, es tomar como suyo enese momento el problema que nos traen,
es enverdad el ser abogado entre esa persona y losDioses, es el hablar con la
verdad, sin inventar,torcer o manipular la Voluntad y Palabra Sagradade la
Osha.Es estudiar profundamente para estarpreparados para ser los interpretes de
losDioses, es seguir las reglas de la Religin quedecimos pertenecer, el recibir
de las manos denuestro Padrino o Madrina el coco para registrar,el Obbi Abata,
el Diloggn, el Meridiloggn, elAkuel o los Ikines de If. 32
33. Es no auto nombrarse, es el no ser orgulloso ypretencioso, es simplemente
servir a los Diosesy a los dems. Esa es la verdadera devocin, elrespeto llevado
a las ultimas consecuencias paraas poder contar con la bendicin de
vivos,muertos y de la Osha y lograr el Ashe quenecesitamos para ayudar y
ayudarnos. LosDioses ven nuestras intensiones y para unSacerdote o Sacerdotisa
lo peor que le puedepasar es perder el Ash y la bendicin constantede su Orisha
o incluso perder la gracia y tener elOrisha de espaldas a uno o
definitivamenteperder la consagracin, Es peor que perder lavida. As que les
recomiendo que tengan muchadevocin y respeto para as progresar en su
grancamino de Sacerdotes al servicio de los Dioses yla gente. 33
34. ADIVINACIN CON OBI.Las letras del Obi (OGBON)ETAWA:Hablan,
Olofin, Yemaya y Obatala.Tres blancos y uno negro:Esta Letra es Ire: Dice que
esta Persona, tienemuchos enemigos que le quieren mal hasta quele desean que
muera, pero Olodumare le hadado una virtud y es que no le ocurra nada deeso.
Dice esta Letra que Ud. suea mucho y quela mayora de las veces no se acuerda
lo queso o no se da de cuenta, ha visto cosasgrandes en los sueo. Dice esta
Letra que secuide mucho la vista, que con el tiempo puedepadecer ella, Ud. cada
vez que desea una cosa laconsigue, aunque sea con trabajo, Ud. es o asido
dichoso. 34
35. Esta Letra marca una noticia, cuando se veEtawa, dir Itagua falta algo, o
que tenemos queaadir algo y proceder a tirar de nuevo. Significaquizs si
volviera a salir Etagua Loguo que decirque Itagua vuelve otra vez, y que sigue
faltandoalgo y procederemos a seguir preguntando hastatener una repuesta de S
o No.Dice Orumila que no sea tan desobediente, quehaga todo lo que se le
mande, para que estebien, a Ud., le tienen mucha envidia y los pies desus
enemigos estn sobre Ud., si es Awo oOlosha, cuando sale esta Letra debe
vestirse deBlanco ese Da y despus trate de ir ponerle algo 35
36. a Obatala ese mismo Da y salude a Oloyo, estoes cuando le dio Obi a
Elegba por la Maana.Cuando sale Etawa se dice: Etawa Osomu EtawaOsoma
Ariku Babawa.SUYERE: EYEU DEDE AWA RANIFE MODUPUEORUMILA
YEWETA.ALAFIA:Habla Olofin y Baba Osha.Si los 4 caen con el lado blanco
para arribadiremos que es Alafia significa que Si a lapregunta que se est
haciendo Esta Letra es lamejor y la mas mala, no se tira mas, pero si espara
Intori Arun o asunto grande hay que tirardos veces, porque si es para Intori Arun
puededecir que ya se Otoku y si es para asunto grandetambin es malo, porque
puede perderse. 36
37. Dice Olofin que no quiere que Ud. viva mas conlos ojos cerrados, que los
habr para que no loengaen mas y para que el que lo engae a Ud.,se hecha el
mismo Shepe, no se pida Ud. nadamalo, porque malo tendr, Ud. no pida
muchoowo, porque le puede hacerle mal, le puedenestar haciendo cosas malas.Si
es Awo debe Kobori con Eyele Funfun, paraquitarse Shepe, que le echan los
Arayeses ycubrirse la Cabeza con Juju de Eyele para queOlofin lo vea, porque
dice Olofin que le quieremandar una cosa, Ud. es algo desesperado.Se
abochorna de nada, dice esta Letra que leruegue con Sara-Eko a Olofin y a
Chango y lepida por su bien, Ud. necesita resolver una cosa,pero siempre tiene
dificultades bastante grande,porque los Araye no lo dejan tranquilo,
peroteniendo calma Olofin lo va ayudar y lo vaacompaar y lo que El le de a
Ud. nadie se lopodr quitar, porque Ud. esta bendecido por El,tiene que tener
mucho cuidado con las visitas asu casa y con su Cabeza.Cuando sale esta Letra
se dice: Alafia Owo AlafiaOmo Ariku Babawa y toca el suelo, MaferefunOlofin,
37
38. EYEIFE:Hablan . Oshun, Orunmila, Obatala y los Ibeyis.Cuando sale esta
Letra, Dos blancos y dosnegros se dice Melleife y dice que s que esbueno.
Muchos consideran, esta letra como lamas firme y podemos ver que existe un
balancetotal entre las fuerzas de la luz y las de laoscuridad. se da seguridad.
Orumila y Osha lopueden hacer quedar mal. Esta persona siempreesta pensando
y cambia mucho de idea, por lotanto casi nada le sale bien y no puede
cumplircon los compromisos, si es asunto grande no sepuede dar seguridad, si es
intori arun tampocoporque pierde. 38
39. Hace tiempo tiene estorbo en su camino y tieneque hacer algo para poder
limpiar su vida yarreglar sus cosas, esta persona debe ir al pie deOrumila a
Registrarse ya que este lo bendice, sies Intori arun tiene un pie aqu y otro en
elcementerio hay que tener mucha calma parapoder vencer, dice esta letra que
Ud. est unpoco tumbado y tiene muchos enemigosgratuitos y por eso no levanta
cabeza, hay vecesque no come y esto es debido a los trastornosque tiene en su
camino, dicen los Orishas que lovan acompaar, pero que no diga mas
sussecretos a nadie, hay veces que tiene dinero yno sabe lo que va hacer con el,
y cuando Ud.piensa en recibir una buena noticia le llega unamala.Cuando sale
Eyefe se dice: Eyeife Osomo EyeifeOsowo Eyeife Ariku
Babawa.OKANA:Hablan: Ogun, Eshu y Oya.Uno blanco y tres negros se dice:
Ocana-Sorde.Es malo cuando sale esta figura, dice que lo quese esta haciendo no
esta bien, o dice que No a lapregunta que se hizo. Adems si esta respuestafuera
dada cuando se va a comenzar algo, nos 39
40. deja saber que nada de lo que se va a realizarest bien y que va a suceder
algo, antes determinar, o despus pero es seguro; que algo vaa suceder.Entonces
podemos preguntar si ese Ocana traeproblemas de: Irbi se pregunta si es Ik
(fin,muerte), Aro (enfermedad), Eyo (problemaslegales), Lowo Araye
(problemas de peleas o dediscusiones), para la casa.Esta Letra es Osobo y la
pregunta que se hahecho dice que NO, Oya se lleva todo lo malo, enseguida se
le pone un pedazo un pedazo decarne preferiblemente cogote con Epo a Oggun
yOshosi, tambin se coge un pedazo con Epo y selimpia al Aleyo y se bota para
la Calle para queun perro se lo lleve. 40
41. Dice esta Letra que hay uno que trae Revolucin,para el Ile y que puede traer
al Ashelu. Si esMujer se le pregunta, si padece de Hemorragiaso Hemotisis o si
tiene suspendida suMenstruacin, se le dice que si no se atiende,esto le puede
sobrevenir una enfermedad muygrande, habla de disgustos entre familias y
demucha intranquilidad, cuando no falta una cosafalta otra. dice esta Letra que
lo estn velando yal que velan no escapa. Tenga cuidado porquepuede haber
perdidas, si es hombre que no vayaestar con mujer, cuando esta este con su
reglaporque lo puede enfermar. No haga nada, nodiscuta, porque puede haber
muerto, perdidas yrevolucin grande, cerca de donde Ud. vive. En nueve das,
va haber una novedad ycualquiera que se enferme debe atendersepronto, Ud.
debe or bien lo que se le dice paraque no le vayan a echar la culpa de lo que
pase,hay veces que Ud. cree mucho y otras veces nocree nada, a veces su cabeza
anda mal si ledebe algo algn Orisha y debe pagarlo enseguida, Ud. tiene que
tener mucho cuidado conuna mujer. 41
42. A su casa puede llegar una persona, que vienehuyendo o buscando salvacin
y debe atenderlarpido, para que se vaya en seguida, porque leperjudica, se
pregunta si tiene que hacerle algoa Oshosi, para ver si le quita ese mal. Dice
estaletra que antes Ud. tenia mucho y ahora tienepoco, no sea desobediente,
haga lo que se lemanda hacer, para que no se quede sin nada,hay quien desea
verlo bien apretado, tengacuidado no pierda a su marido o a mujer, porquepuede
haber levantamiento de mano, no se pareen las esquinas, ni donde haya poste, ni
debajode los arboles. Hay quien lo trata pero no decorazn, si tiene un hijo
pequeo tiene quecuidarlo bien y atenderlo en seguida en cualquiercosa, si es
obini hay que andar con cuidado,porque a un okuni le gusta mucho y no
conbuenas intenciones y si es Okuni le gustanmucho las obinises ajenas, tenga
cuidado no semeta donde no debe, para que no se pierda, sies obini tiene muchos
enamorados, si tiene quehacer algn viaje, no lo haga haga que hastaque no haga
ebo. hay que preguntar si le faltaalgo a Osha o a Eggun, si hay que hacer
algo,hgalo pronto, porque hay mucho atraso,cudese el estomago, su cuerpo
esta flojo, dice 42
43. que aunque aparente estar bien muchas vecesno tiene gusto para nada, hay
flojedad, y hayveces que la Obini lo necesita y Ud. no tieneganas de
complacerla, si tiene un akuko en sucasa dselo a los Guerreros en seguida.Esto
es para un Awo: Si hay intori arun, el Awono debe dar seguridad de porque dice
Olofin queel esta Oyu y no sea que por salvar a otro sepierda el propio Awo,
porque Odde esta mirandolo que hace el Awo.NOTA: Cuando esta Letra se ve
se dice: INKABURUKU UMBATI OSO UNLO. Se coge una Igbacon Omi y
Oti y se vota para la Calle.OYEKUN :Habla Odudua, Shango, Oya Y
Eggun.Esta Letra es Osobo y la pregunta que se hahecho dice que NO. En
seguida se retiran loscuatro pedazos de Ogbon (coco) y se sustituyenpor otros y
se pregunta si hay que hacer algopara algn Eggun. s dice qu si, se ponen
loscocos que se retiraron en el servicio, si dice queNo, se les hecha Eku, Eya,
Epo, un Atare a cadauno y en seguida les mandan para la manigua, silos cocos
dicen que no esta hablando un Eggun yse le esta dando coco a Obatala, entonces
se le 43
44. ponen a los cocos ori y efun y en seguida vanpara la manigua, porque de
todas formas esosorbo.Cuando se tira coco y sale Oyekun. Se dice:Que hay una
interrupcin, por eso se hace laoperacin que se ha descrito anteriormente.Dice:
Que su casa anda mal y qu Ud. a vecesquiere las cosa muy rpidas, Ud. no
tienetranquilidad, Ud. A veces no tiene ni qu, comer,o que no come con gusto y
eso le hace mal, novaya donde haya basura ni espritus, porqueesas cosas Ud. las
recoge y eso lo perjudica, Ud.esta falto de dinero y, cuando lo tiene aun quesea
mucho, se le vuelve nada, dice esta letra: 44
45. Que todo lo que Ud. haga, lo haga de corazn,para que le de buen resultado,
si Ud. se enfermao se enferma un familiar suyo, tiene que andarrpido, para que
no vaya haber novedad, Ud.tiene que tener mucho cuidado con
problemaslegales.Si es mujer u hombre se le pregunta, si en sucasa hay
inconformidad y revolucin, para Ud.Poder vencer tiene que tener tranquilidad,
tengacuidado con su trabajo, porque puede perderlo,Ud. viene para vencer una
cosa, pero hay quetener mucha calma, tenga cuidado con elcerebro, algunas
veces Ud. esta durmiendo yesta brincando en la cama, si es asunto de intoriarun
o vencer asunto importante no se le darseguridad, si esta letra cae en una fiesta
deOsha, el Olosha que sea tiene que ir al pie deOrumila, porque puede tener
contra tiempos,cudese de un bochorno, Ud. tiene muchos ojosde enemigos
encima, no vista igual que nadieevite confundiese, la Iku le anda dando vueltasal
rededor del bloque donde Ud. vive. 45
46. Maferefun Alafia, cuando esta letra sale, hay unegun, que hay que hacerle
algo, si es Awo enseguida tiene que desbaratar esta letra, con loque sea y es
posible que tenga que hacerparaldo.Cuando cae esta Letra se dice: Iku Unlo,
ArunUnlo, Ofo Unlo, Eyo Unlo, AcheluUnlo, BogboAraye Unlo y Bogbo
Osorbo Unlo se vota con lasmanos para afuera.Dice que al Ile vendr un Aleyo
apurado y hayque ver quien se lo trae, porque puede ser malopara el Ile, porque
el Aleyo trae Iku detrs ypuede Otoku de repente, a Elegba hay queponerle algo,
para que el Awo eviteresponsabilidades, por que dice que Eshu estahaciendo lo
que el quiere y no se sabe bien sitrae algn Osobo para el Ile, lo mismo
quepuede traer un Ire.Si esta Letra sale en una Fiesta de Osha, enseguida se riega
Sara-Eko y se le pone un poco aObatala y si tiene Odudua tambin le
pondr,tambin se le pone un poco a los Guerreros y unpoco detrs de la. puerta
y se toma un poco. 46
47. El Awo todas las maanas cuando se levanta, loprimero que debe hacer es
darle coco a Elegbade esta forma estar mas advertido y si lesaliera esta letra, la
desbarata en seguida ycualquier asunto que le traiga algn aleyo no
secomprometa dando seguridad, porque Eshupuede desbaratarlo todo.Con este
cuaderno sean asentado las bases,para la adivinacion de el consagrado en
osha,donde con el conocimiento y el saber denuestros mayores nos permitira un
desarrolloreligioso, acorde a nuestro interes y formacion.Nuestro agradecimiento
a tu bogbo Babaloshas eIyaloshas, que han colaborado en la edicion deeste
cuaderno. Que no es mas que larecopilacion de los conocimientos de
otroshermanos.Yorubaweb.com 47