Retrospectiva de La Teoria Arqueologica Chilena

PUENTES HACIA EL PASADO:
REFLEXIONES TERICAS EN ARQUEOLOGA

Donald Jackson S.
Diego Salazar S.
Andrs Troncoso M.

(Editores)

GTAT
Grupo de Trabajo en Arqueologa Terica

2006
INDICE

Introduccin: Hacia una teora de la teora arqueolgica................................................ 9
Diego Salazar, Donald Jackson y Andrs Troncoso.

I.- Manifiesto moralista por una arqueologa reaccionaria.............................................23
Cristobal Gnecco.

II.- La relacion con el otro indgena en la arqueologa Atacamea..............................33
Patricia Ayala.

III.- El concepto de estilo tecnolgico y su aplicacin a la problemtica de las
sociedades alfareras de Chile central................................53
Lorena Sanhueza.

IV.- Cadenas operativas y sistemas de explotacin minera prehispnica......................67
Hernn Salinas y Diego Salazar.

V.- Aprendizaje y talla ltica en sociedades prehistricas: contextos sociales y
correlatos material..................................................87
Patricio Galarce.

VI.- Infancia y Arqueologa: hacia la construccin de un marco conceptual y
expectativas arqueologicas...............103
Donald Jackson.

VII.- La arqueologa evolutiva o el terror a la diversidad terica................................115
Francisco Mena.

VIII.- Andando el carro se acomodan los zapallos: la perspectiva Darwiniana y el
registro arqueolgico.........................121
Vivian Scheinsohn.

IX.- Evolucin social a travs de la prehistoria tarda de Pica-Tarapac (Norte
Grande de Chile) ..........................................................................................................139
Mauricio Uribe y Leonor Adn.

X.- Registro material, fisicalidad, interioridad, continuidad y discontinuidad:
posiciones y oposiciones frente a la naturaleza y las cosas ...........................157
Andrs Laguens y Marcos Gastaldi.

XI.- Espacialidades arqueolgicas: materialidades densas, paisajes semiotizados.175
Andrs Troncoso.
XII.- El idioma de lo sagrado: poesa y arte para el registro arqueolgico ................191
Diego Artigas.

XIII.- Arqueologa pblica: el imaginario colectivo y el espacio fnebre....................205
Antonia Benavente.

XIV. - Hacia una retrospetiva de la teora arqueolgica en Chile: Qu somos?, de
donde venimos?, A dnde vamos?.................................................................................217
Andrs Troncoso, Diego Salazar y Donald Jackson.

Autores...............................................................................................................................245

Hacia una Retrospectiva de la Teora Arqueolgica en Chile 217
HACIA UNA RETROSPECTIVA DE LA TEORA ARQUEOLGICA EN CHILE:
QUE SOMOS?, DE DONDE VENIMOS?, A DONDE VAMOS?

Andrs Troncoso, Diego Salazar y Donald Jackson

Introduccin: La gnesis del pensamiento terico

La arqueologa chilena tiene una larga tradicin de investigacin que se puede remontar
hasta fines del siglo XIX con la obra de Jos Toribio Medina titulada Los Aborgenes de
Chile (Medina 1882), un libro que por primera vez trata de l os mltiples problemas e
incgnitas relacionados con el pasado de los aborgenes de Chile (Orellana 1996: 35) y
que ha sido considerado el punto de inflexin entre el primer y segundo perodo de la
historia de la Arqueologa chilena (Orellana 1996). Sobre esta base, un conjunto de otros
investigadores comienzan a abordar el estudio de la prehistoria chilena, destacando
notablemente la obra de Ricardo Latcham, y en particular sus dos libros de 1928 en los que
sintetiza la prehistoria chilena y la alfarera nacional (Latcham 1928a, 1928b).

Este primer conjunto de prcticas arqueolgicas se enmarcaron claramente en un contexto
nacional donde la educacin y el conocimiento especializado fueron ganando espacios
dentro del mundo civil, tal como lo sugiere toda la discusin relativa a la promulgacin de
la Ley de Instruccin Primaria (1860) y su consiguiente debate que llev a dictar la Ley de
Instruccin Primaria Obligatoria hacia 1920, as como la organizacin en 1911 del Museo
de Etnologa y Prehistoria dirigido por el Dr. Aureliano Oyarzn. De hecho las dos obras
clsicas de Latcham son realizadas por encargo del gobierno nacional, sentando las bases
de la futura prehistoria chilena. Este temprano auge de la arqueologa debe entenderse en el
contexto de la importancia de los estados nacionales en Latinoamrica y la primaca de la
racionalidad cientfica dentro de los cnones de la Modernidad.

La aparicin de la arqueologa en el campo social, y su primera gran formulacin
desprendida de los trabajos de Latcham (1928a, 1928b), abri espacios para una ampliacin
de su prctica, tanto en trminos de perspectivas de investigacin, como de estudiosos
dedicados al tema. Este crecimiento vino de la mano varias dcadas despus con la
fundacin del Centro de Estudios Antropolgicos de la Universidad de Chile en 1954, que
gener una tendencia a formalizar la arqueologa como una disciplina acadmica
(Thomas 1977: 81).

Los arquelogos que originaron nuestra disciplina se caracterizaron por ser, o bsicamente
investigadores autoformados en la ciencia arqueolgica, los que muchas veces provenan de
otras reas de conocimiento, como la ingeniera y la medicina, y que producto de sus
experiencias e intereses derivaron hacia la Arqueologa; o bien investigadores extranjeros
que venan al pas a realizar sus investigaciones (p.e. Junius Bird, Max Uhle, Richard
Schaedel, Oswald Menghin) y que en algunos casos pasaron a formar parte de la
institucionalidad nacional (p.e. Grete Mostny y Richard Schaedel). Este hecho, que podra
ser menor, consideramos que marc profundamente el posterior desarrollo de nuestra
disciplina, pues mientras por un lado da cuenta de la juventud de este campo en Chile, por
otro le dio un marcado nfasis empiricista a la prctica arqueolgica nacional. En efecto, si
Puentes Hacia el Pasado

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revisamos las publicaciones de esta extensa poca, encontramos que realmente son pocos
los escritos que intentan aproximarse a una discusin terica sobre la Arqueologa.

Esto en parte tambin podra relacionarse con el contexto global de la disciplina, donde
Europa y Estados Unidos presentaban enfoques tericos centrados en la perspectiva
histrica-cultural con una baja cantidad de discusin terica, aun cuando esta apreciacin
no es del todo correcta, por cuanto ya en la dcada de los 40 se observan en ambos centros
de investigacin una serie de discusiones tericas, ya sea sobre temas tales como la cultura
material o los modelos para entender a la sociedad (p.e Clark 1939, Childe 1935, 1936,
1947; Krieger 1944, Steward y Setzler 1978 1938).

Por otra parte, como ha sido sealado en la introduccin de este volumen, incluso una
arqueologa orientada a la formulacin de generalidades empricas involucra un cierto
contenido terico en su observacin y clasificacin del registro. Por ello, ms que ausencia
de teora en la produccin acadmica de la poca, lo que encontramos es una limitada
reflexin acerca de los supuestos y categoras conceptuales con los que los investigadores
describan y explicaban la realidad del registro arqueolgico. De hecho, al revisar las
publicaciones de la poca encontramos que gran parte de los trabajos consideran a la
cultura material como una unidad histrica y cultural, cuyas modificaciones espaciales y
temporales dan cuenta de transformaciones en las secuencias de desarrollo de los grupos
humanos. Los tipos arqueolgicos son considerados como referentes de sociedades y
culturas humanas, y la presencia de los tipos en el registro arqueolgico como indicador de
la presencia efectiva de dichas poblaciones. Evidentemente, estamos ante supuestos de tipo
ontolgico, formas determinadas de entender al ser humano y la cultura material.

La escasa reflexin terica de esta poca en la arqueologa chilena qued claramente
documentada por Thomas (1977), quien al evaluar crticamente su desarrollo terico-
metodolgico propone que es recin en la dcada de 1960 cuando se comienza a producir
una modificacin en la prctica y reflexin nacional, la que sin duda alguna viene dada por
la consolidacin de una institucionalidad acadmica de la Arqueologa.

Formalizacin institucional de la arqueologa chilena

El avance en el mbito institucional de la dcada de 1960 empieza a abrir espacios
acadmicos propios para la Arqueologa, y va de la mano con la creacin de espacios
formales de discusin y produccin de conocimiento que posibiliten la reunin de los
especialistas a nivel nacional, siendo el primero de ellos el Encuentro Arqueolgico
Internacional de Arica (1961), seguido por el Congreso Arqueolgico de San Pedro de
Atacama (1963).

El proceso acaecido no es menor, pues a travs de tal institucionalidad se producen dos
efectos que pensamos son de gran relevancia para el desarrollo de la arqueologa chilena:
primero, se produce un reconocimiento estatal y universitario, de corte legalista, que
legitima la arqueologa en Chile y la considera un mbito de importancia social a nivel
institucional (y de ah su presencia en la Universidad) y, segundo, se establece un substrato
de relaciones sociales entre los practicantes de esta disciplina que marcar a los Congresos
nacionales como la institucionalidad bsica de produccin del conocimiento y discusin
cientfica.

Podramos vislumbrar en este proceso no slo como nuevos espacios se van abriendo para
las Ciencias Sociales, sino tambin podramos sugerir la posibilidad que lo que va
ocurriendo es producto de una centralidad cada vez mayor del tema social dentro de nuestro
pas, que implica la necesidad de nuevos profesionales y nuevos campos para responder a
las exigencias propias del contexto. De hecho, es a inicios de la dcada de los 60 que en
Concepcin se crea el centro de Antropologa, bajo el auspicio de la UNESCO y con la
participacin de las investigadoras francesas Simona Gamelon y Annette Emperaire y de la
chilena Zulema Seguel (Orellana 1996: 170). Y esta centralidad de lo social se expresa en
el extenso movimiento obrero del siglo XX que logra formar la Central Unitaria de
Trabajadores (CUT) en 1953 y en la formulacin de la primera ley de Reforma Agraria
(N15020) en 1962, bajo el gobierno de Jorge Alessandri, la que posteriormente fue
ampliada bajo el gobierno de Eduardo Frei Montalva.

La Arqueologa chilena contina en este contexto con un fuerte nfasis empiricista,
centrado en la construccin de secuencias histrico-culturales, y que en buena medida
responde a la alta presencia de investigadores autoformados, as como a una educacin
universitaria que recin obtiene sus primeros licenciados. Claro ejemplo de todo ello son
los trabajos reunidos en las actas de los primeros Congresos Nacionales de Arqueologa,
donde las problemticas giran en torno a la formulacin de secuencias histrico-culturales,
identificacin de relaciones tempo culturales entre diferentes reas, tipologas de cultura
material y, algunos intentos destacados por abordar problemas metodolgicos a partir de la
aplicacin de tcnicas de las ciencias fsico-biolgicas y las matemticas (p.e. Montan
1964, Orellana et al. 1972-73). Esta ampliacin de la prctica arqueolgica se ve reflejada
tambin por la publicacin del Boletn de Prehistoria en 1968, as como de la revista
Chungara y Estudios Atacameos a inicios de los 70.

No obstante lo anterior, ser durante esta dcada de los 60 cuando se forjarn las bases para
alteraciones importantes en la prctica arqueolgica nacional y que van de la mano con este
aumento de la preocupacin sobre lo social en el pas. Por un lado, en 1971 se aprueba la
creacin del Departamento de Ciencias Antropolgicas y Arqueolgicas en la Universidad
de Chile. Por otro, comienza a vislumbrarse en la literatura nacional una mayor presencia
de la teora arqueolgica, a partir de dos textos que ejemplifican los derroteros posteriores
de la Arqueologa en Chile. Por un lado, en el VI Congreso de Arqueologa Chilena,
realizado en la ciudad de Santiago en 1971, se vislumbran trabajos que abordan el registro
arqueolgico desde una perspectiva funcional y ecolgica (Niemeyer et al. 1972-73,
Ampuero y Rivera 1972-73), que recogen, de forma explcita o implcita, los avances
desarrollados sobre el tema en Norteamrica en el marco de la Nueva Arqueologa (Binford
1962). De hecho, es en este momento donde encontramos uno de los primeros trabajos
estrictamente de teora arqueolgica en el pas, nos referimos al artculo de Rivera (1972-
73), titulado explcitamente Nuevos enfoques de la teora arqueolgica aplicada al Norte
Chico, donde no slo se recogen los aportes de trabajos clsicos de la Nueva Arqueologa
(Binford y Binford 1968, Martin 1971), sino que se discute un enfoque sistmico aplicado a
la arqueologa en general, y a la prehistoria del Norte Chico en especfico, con particular
nfasis en el proceso de agriculturizacin.

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Pero a su vez que estos aportes delinean una modificacin en la prctica terica
arqueolgica nacional, por otro lado aparecen una serie de trabajos que articulan con lo que
podemos entender como la nica formulacin terica propia de Latinoamrica, y que
intentaba crear teora, entre otros pases, desde Chile. Nos referimos a una arqueologa
marxista, mejor conocida como Arqueologa Social Latinoamericana y que segn Orellana
(1996), tiene su principal centro de elaboracin en el Departamento de Antropologa de la
Universidad de Concepcin.

En clara consonancia con la agitacin ideolgica del pas, la fuerza de los movimientos
sociales, el paradigma de Mayo 68 en Francia y sus pensadores, as como de la divisin y
conflicto a nivel mundial entre dos metanarrativas, la arqueologa chilena pasa a ser otro
campo de resonancia de tal conflicto. Pero lo interesante en este caso, es que tal
reproduccin del conflicto conllev una teorizacin de la arqueologa, tanto sobre su
prctica, como sus proposiciones tericas y modelos esbozados, definiendo lneas desde el
materialismo histrico. Un claro ejemplo de ello es el trabajo de Montan (1972), donde se
aborda el estado de la arqueologa nacional desde una retrica claramente marxista. Nez
(1974), tambin, por ejemplo, discute el proceso de agriculturizacin en el Norte Grande
desde una perspectiva que recoge las proposiciones de tericos de la arqueologa social
latinoamericana, pero matizndola con ideas recogidas de tericos ecologistas
norteamericanos ms cercanos a la Nueva Arqueologa.

La Arqueologa Chilena en los 70: Quiebres y Transformaciones

Durante la dcada del sesenta, Latinoamrica vive intensos cambios sociales y polticos, el
triunfo de la Revolucin Cubana abre la posibilidad de un Socialismo en pases donde
existen grandes desigualdades sociales, lo que por cierto constituy un caldo de cultivo para
que se engendraran, por una parte, numerosas reformas y por otra, la idea de cambios ms
radicales, siguiendo el ejemplo cubano.

En este contexto, a inicios de la dcada del setenta triunfa por la va electoral el proyecto
Socialista chileno de la Unidad Popular, generndose grandes cambios polticos,
econmicos y sociales en el pas. En las universidades se vive una ferviente lucha poltica a
la par de una apertura intelectual, en la que se discute el devenir del pas sobre la base de la
teora marxista. Las ciencias sociales se fortalecen y los intelectuales de izquierda intentan
ser coherentes en su prctica terica con los cambios revolucionarios que se vivan en
Chile.

La Arqueologa no poda estar ajena a este proceso y numerosos investigadores, si bien
mantenan su adhesin a un enfoque Histrico Cultural, tambin vean como promeTEDor
un acercamiento del materialismo histrico a la arqueologa. Esto motiv una serie de
conferencias en la Universidad de Concepcin dictadas por el Dr. Luis Lumbreras, colega
peruano seguidor de la obra de V. Gordon Childe, proponiendo que la arqueologa era una
ciencia social y como tal su teora haba que buscarla en el materialismo dialctico e
histrico. Esto dio origen al libro La Arqueologa como Ciencia Social (Lumbreras
1974), estableciendo correlatos entre el dato arqueolgico y la estructura de la Formacin
Econmico Social planteada por el marxismo. Esta obra marca un hito en la teora
arqueolgica latinoamericana y establece un contrapunto, con la por entonces an poco
conocida Nueva Arqueologa Norteamericana.

El libro de Lumbreras tuvo un gran impacto en la arqueologa latinoamericana, tanto en
Chile (Bate 1978), como en Venezuela (Sanoja y Vargas 1974), Repblica Dominicana
(Veloz Maggiolo 1984), y Mxico (Lorenzo 1976), entre otros.

En esta perspectiva, arquelogos como Julio Montan sostenan abiertamente el
compromiso poltico con la realidad nacional, donde el ejercicio de la arqueologa no poda
estar desvinculado de la prctica revolucionaria, criticando fuertemente el quehacer de las
ciencias sociales burguesas de carcter idealista, que estaban al servicio del capitalismo
(Montan 1972).

La efervescencia intelectual es enorme con una marcada orientacin social, que se deja ver
en el Primer Congreso del Hombre Andino, de carcter panandino, internacional e
interdisciplinario, que se desarroll en forma itinerante entre Arica, Iquique y Antofagasta
(Castro y Nez 1993). Pocos meses despus vendra el Golpe Militar del 11 de septiembre
de 1973.

Tras el golpe militar se desarticulan las ciencias sociales; se suprime el Estado de Derecho,
las universidades son intervenidas, se cierran las escuelas de antropologa y arqueologa de
la Universidad de Concepcin y Antofagasta, se suspenden los Congresos Nacionales de
Arqueologa, y numerosos intelectuales entre ellos arquelogos son exiliados. Con estos
radicales cambios, el ferviente desarrollo de las ciencias sociales y especialmente en el
campo de las teoras sociales, en general, y de la teora arqueolgica en particular, son
frenados en pos de tendencias menos contingentes que no atenten contra el nuevo proyecto
ideolgico-poltico establecido por la dictadura, que sostena que las posiciones marxistas
no eran ms que ideologas forneas y estriles

No obstante lo anterior, en el exilio, especialmente en Mxico, se renen diversos
arquelogos latinoamericanos, entre ellos Julio Montan y Luis Felipe Bate. Ambos
continan desarrollando lo que ya embrionariamente haban iniciado en Chile: los
fundamentos materialistas histricos para una teora arqueolgica, siguiendo la idea de una
Arqueologa Social sustentada en una rigurosa lectura de los clsicos del marxismo, as
como de la llamada Antropologa Marxista Francesa de corte estructuralista, asumiendo
posiciones tericas claras, algo ortodoxas pero no dogmticas, tal como se visualiza en
textos como Marxismo y Arqueologa (Montan 1980a) y Fundamentos para una teora
Arqueolgica (Montan 1980b). El estudio de los distintos modos de produccin es
particularmente discutido, especialmente el de las Sociedades Igualitarias (Montan 1981).

Por otra parte, con antelacin, Bate publica bajo el titulo Los primeros poblamientos del
extremo sur Americano (1974)
1
, un ensayo pionero en que se organiza e interpreta la data
arqueolgica de los cazadores-recolectores de Patagonia, bajo una perspectiva materialista
histrica, definiendo la inferencia de contenidos sociales y el desarrollo histrico de estas
sociedades. Con posterioridad, propone una detallada metodologa de investigacin para
definir conjuntos culturales y la inferencia de las formaciones econmico-sociales y su

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desarrollo histrico concreto, sobre la base de los fundamentos tericos del materialismo
Histrico (Bate 1977).

Posteriormente, en un trabajo de sntesis de gran profundidad terica, se replantea el
concepto de cultura como una relacin tricategorial con la Formacin Econmico Social
(Bate 1977), resolviendo de esta forma la ambigedad del concepto de cultura
instrumentalizado por Lumbreras (1971). As tambin, entre otros numerosos trabajos y
ms recientemente, se publica el libro El proceso de Investigacin en Arqueologa (Bate
1998), en donde se formula terica y metodolgicamente una estructura general del proceso
de investigacin arqueolgica desde una postura materialista histrica.

No obstante las relevantes contribuciones tericas de una arqueologa social materialista
histrica, las proposiciones de Bate son ms conocidas y discutidas en el resto de
Latinoamrica y Europa. Esto se debi por una parte a la censura existente en Chile de la
literatura Marxista y por otra, a las evidentes implicancias negativas que poda tener una
postura Marxista en Arqueologa durante la dictadura militar.

La discusin terica respecto a las propuestas de la Arqueologa Social Latinoamericana
fue marginal en nuestro pas a partir de 1973, y cuando la hubo, fue mediatizada a travs de
un lenguaje menos comprometedor, ms asptico ideolgicamente (Gallardo 1983). Ms
recientemente, y ya en el contexto del Chile democrtico actual, algunos arquelogos
chilenos que declaran un enfoque explcitamente anclado en el Marxismo han vuelto sus
miradas hacia atrs con el objeto de recuperar los aportes de la Arqueologa Social
Latinoamericana (p.e. Gallardo 1998, 1999), dando origen incluso a un simposio especfico
sobre el tema en el XV Congreso Nacional de Arqueologa Chilena efectuado el ao 2000
(vase los trabajos de Gallardo 2004, Uribe y Adn 2004). No obstante este intento de
recuperacin de la perspectiva Latinoamericana es ms aparente que real, pues las nuevas
elaboraciones mantienen una relacin ms estrecha con algunas reformulaciones del
Marxismo acaecidas en Europa en la dcada de 1960, o incluso con la arqueologa
procesual (Uribe y Adn, en este volumen), y no as tanto con el Materialismo Histrico
ms ortodoxo de la escuela Latinoamericana.

Lo cierto es que en su momento el golpe de estado no slo conllev el silenciamiento de la
perspectiva marxista Latinoamericana en la Arqueologa chilena, sino que estableci un
punto de quiebre no menor al frenar la reflexin terica en general. En efecto, la censura
sobre los libros, el peligro de las ideas y la ignorancia de los gobernantes llevaron a que
toda forma de pensamiento crtico fuese vista como sospechosa, atentando contra la unidad
y seguridad nacional. Pero, junto con este silenciamiento, nos vimos enfrentados al hecho
que el pas en si reorient su poltica econmica y relaciones internacionales, estableciendo
un fuerte y cercano lazo con los Estados Unidos, lo que tambin repercuti directamente en
la prctica arqueolgica.

La primera repercusin fue la cancelacin de los congresos nacionales hasta el ao 1977,
cuando se realiza el VII Congreso en Altos del Vilches, donde en sus actas se vislumbran
las transformaciones ejercidas por el golpe de estado, a la vez que se marca un hecho
novedoso en un congreso de arqueologa chilena: en tal reunin se realiza el primer
simposio sobre Teoras y Mtodos Arqueolgicos, donde ser renen 7 trabajos, 6 de ellos
bsicamente de corte metodolgico, pero que recogen las proposiciones funcionalistas y
ecolgicas de la Nueva Arqueologa (p.e. Schulz et al. 1977, Shea 1977). El sptimo trabajo
(Serracino 1977), evala la discusin bsica entre el enfoque normativo y el procesal a
partir de la oposicin entre induccin y deduccin, abogando por la importancia de este
segundo y su significancia para la arqueologa sudamericana. En la misma lnea, el trabajo
de Llagostera (1977), viene a constituirse en un hito capital de este enfoque ecolgico
aplicado a poblaciones Arcaicas de la costa, estableciendo estrategias de recuperacin de
material bioarqueolgico, as como su anlisis con relacin a las condiciones climticas del
momento.

Aunque este enfoque ecolgico y funcional realiza su aparicin en nuestra arqueologa en
la dcada de los 70, ello no implica la desaparicin del antiguo enfoque histrico-cultural.
Muy por el contrario, nos encontramos con una Arqueologa en el que ambas perspectivas
coexisten y en muchas ocasiones son sintetizadas en una nueva totalidad por los
investigadores. En efecto, la revisin de las mismas actas de Altos de Vilches, nos muestra
que junto con tales discusiones terico- metodolgicas propias a la Nueva Arqueologa,
otros trabajos continan bajo un enfoque bsicamente histrico-cultural, especialmente en
la zona central de Chile, donde el estado de la cuestin prehispnica est bastante ms
atrasado que otras regiones y requiere construir una estructura cronolgica y cultural para
su despegue (p.e. Durn y Massone 1977, Massone 1977).

Con todo, esta concentracin de las relaciones sociales de nuestro pas hacia Estados
Unidos no slo mantuvo alejada en buena medida a la Arqueologa chilena de la situacin
europea, sino que tambin de la discusin terica latinoamericana, en particular, de la
Arqueologa Social. Este silenciamiento produjo que lentamente fuera el enfoque ms
propio a la Nueva Arqueologa el que ocupara los marcos de explicacin de los
profesionales. No en vano se ha asociado la propuesta ontolgica y epistemolgica de la
Nueva Arqueologa con el modelo capitalista, y en especial con la lgica neoliberal,
imperante en Chile a contar de mediados de 1970.

Un importante hito en la insercin del enfoque procesal en nuestro medio fueron sin duda
alguna las Primeras Jornadas de Arqueologa y Ciencia, organizadas en 1983 (Cornejo et
al. 1983). Estas jornadas, nacidas del inters de un grupo de jvenes egresados
recientemente del Departamento de Antropologa de la Universidad de Chile, se
constituyen en un punto importante dentro de la historia terica chilena.

Por un lado, su realizacin denota la llegada a un nivel de madurez alto de la disciplina
arqueolgica en el pas, pues es slo y a travs de ella que es posible realizar un evento de
tal magnitud, centrada en la construccin de la Arqueologa como ciencia. En parte,
creemos que este hecho tiene entre sus tantos orgenes el que nos enfrentamos ante
profesionales de la segunda generacin de Arquelogos chilenos, lo que les permiti tener
una formacin con docentes tambin formados en Arqueologa dentro del mbito
acadmico y por ello, con espacios ms visibles para la discusin terica.

Por otro, uno de los objetivos de tal reunin fue la construccin de una arqueologa
cientfica, recogiendo las proposiciones bsicas de Binford (1962, 1964), Clarke (1968) y
Schiffer (1976), con respecto a la construccin de marcos de anlisis espaciales y la

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creacin de metodologas claras, enfocadas en un problema de investigacin particular y
con un modelo que privilegia la formulacin de hiptesis contrastables con los datos
empricos como modo privilegiado de conocimiento. Este hecho es relevante, pues es
justamente a inicios de los aos 80 que los arquelogos comienzan a acceder a los fondos
del Consejo Nacional de Investigacin en Ciencia y Tecnologa a partir de los proyectos
FONDECYT, los que en su formulacin se han ceido siempre a los estndares de la
ciencia positivista. En tal sentido, la construccin de la Arqueologa como ciencia no
responde slo a una inspiracin venida desde el paradigma predominante de la Arqueologa
norteamericana, sino tambin a los estndares impuestos en Chile para la obtencin de
subsidios de investigacin a travs de fondos concursables.

Asimismo, nace como producto del descontento de un conjunto de jvenes investigadores
nacionales con la situacin de tal momento donde los marcos tericos no se han
estructurado ni delimitado claramente, encontrndose a veces en forma implcita o
parcelada.se aprecia una predominancia del paradigma histrica-cultural junto con la
aplicacin del concepto normativo de cultura (Cornejo et al. 1983: 17).

Mientras la arqueologa chilena diriga parte de sus esfuerzos a su formulacin segn una
concepcin positivista de la ciencia, las proposiciones de esta escuela de pensamiento
filosfica haban sido ya ampliamente superadas por otros filsofos de la ciencia que
haban sido cercanos al Crculo de Viena (p.e. Popper 1963), o bien independientes a este
grupo (p.e. Kuhn 1962, Feyerabend 1975).

Este desfase cronolgico de la epistemologa arqueolgica nacional no debe extraar
debido a que es sintomtico de la disciplina arqueolgica en general. De hecho, cuando
Watson, Redman y Le Blanc (1971), recogan y operacionalizaban las formulaciones del
Crculo de Viena, y en especfico de Carl Hempel, esta concepcin cientfica ya se
encontraba agonizando, desmoronndose sus tesis bsicas en el Simposio Internacional
organizado por la Universidad de Chicago en Urbana en 1969, en el cual se lleg a la
conclusin de que ha llegado la hora de ir mucho ms all de la imagen esttica,
instantnea, de las teoras cientficas a la que los filsofos de la ciencia se han autolimitado
durante tanto tiempo; ya que la concepcin heredada del positivismo lgico ha sido
refutada, es fundamentalmente inadecuada e insostenible y debe sustituirse, ha sufrido un
rechazo general, y por ello, ha sido abandonada por la mayora de los filsofos de la
ciencia (Martnez 2004: s/r, las cursivas corresponden a citas textuales del congreso que
incluye el autor). No obstante lo anterior, es interesante constatar que el caso chileno est
desfasado en otros 10 aos respecto de la arqueologa norteamericana, pues el auge de la
concepcin positivista de la disciplina en nuestro pas se da en la dcada de 1980, justo
cuando en el mbito acadmico anglosajn se haban levantado crticas profundas a esta
epistemologa. Consideramos que este hecho debe ser entendido en gran medida dado el
contexto social imperante en Chile durante la dictadura militar.

Pero a la vez que esta conformacin como ciencia, en la reunin de 1983 se hace visible la
necesidad de un enfoque social en la Arqueologa, discutindose sobre la construccin de la
Arqueologa como una ciencia social (Gallardo 1983), y expresamente sobre qu es ciencia
social y qu es la Arqueologa. La participacin de Luis G. Lumbreras en tal reunin es un
claro ejemplo de la an vigente cercana de ciertos sectores de la arqueologa Chilena con
la Arqueologa Social Latinoamericana, no obstante su ausencia de visibilidad en otras
publicaciones por las razones antes expuestas.

Arqueologa y Ciencia fue, por tanto, un crisol de la situacin terica en el pas, as como
de los intereses y necesidades de la arqueologa nacional, abriendo espacios de discusin
que bajo una lgica propia de la Nueva Arqueologa, reconoca tambin ciertas afinidades
con la Arqueologa Marxista, no obstante las dificultades de su realizacin. Posiblemente
este evento fue el mximo exponente, as como el detonador, de la posterior fuerza que
adquiri el enfoque procesal en Chile.

La reorientacin hacia Estados Unidos no qued slo en lo anterior, sino tambin se
materializ en la realizacin de postgrados en tal pas por investigadores nacionales, los que
si bien no fueron muy numerosos, reproducan las relaciones de inters entre la prctica
chilena y la teora norteamericana.

La impronta de estas perspectivas es muy notoria en la dcada de los 80, en la que nos
encontramos con que la perspectiva espacial y ecolgica adquiere una cada vez mayor
presencia, con un predominio de conceptos tales como optimizacin, adaptacin,
funcionalidad y anlisis de costo-beneficio en la explicacin de los procesos prehispnicos,
as como un sostenido esfuerzo por la resolucin de problemticas metodolgicas. Lo
interesante es que ellas no son formulaciones puras segn el patrn terico norteamericano,
sino que por el contrario conjugan en su interior reformulaciones locales as como ciertos
dejos de un enfoque histrico cultural, conformando una perspectiva que en ningn caso
recoge la totalidad de los aportes norteamericanos, ni sus formulaciones como un programa
de investigacin a largo plazo. Muy por el contrario, nos enfrentamos a trabajos ms bien
centrados en problemas relativos a la prehistoria local, los que son interpretados -
explicados siguiendo ciertas proposiciones tericas afines al pensamiento entonces
dominante en Norteamrica.

En este sentido, fue la arqueologa de los grupos cazadores recolectores los que se vieron
ms relacionados con tal enfoque, comenzando ya con el clsico trabajo de Llagostera
(1977), as como con una serie de otras investigaciones que esbozaron tal enfoque espacial,
ecolgico y funcional a estas poblaciones, especialmente costeras, y que queda reflejado,
por ejemplo, en el congreso de 1986 en Arica con un simposio dedicado especficamente al
tema. Dicha perspectiva no ha perdido vigencia a casi 30 aos del clebre estudio de
Llagostera.

Resumiendo, podramos indicar que tres son las grandes lneas que vinieron de la mano con
este ingreso de la Nueva Arqueologa al pas. Primero, una fuerte impronta metodolgica,
muy centrada en el tema del diseo de investigacin y el establecimiento de estrategias de
muestreo (p.e. Gallardo y Cornejo 1986), as como la implantacin de una lgica hipottico
deductiva (Aldunate et.al. 1982). Segundo, un desarrollo de la ontologa ecolgico-cultural
y funcionalista como marco de referencia para el estudio y comprensin de las sociedades
prehispnicas, especialmente visible en el estudio de los cazadores recolectores costeros
(p.e. Llagostera 1977, Dauelsberg 1986). Tercero, una importante aplicacin del enfoque
espacial, bsicamente a partir de la Arqueologa del Asentamiento en la zona norte del pas
(p.e. Aldunate y Castro 1981; Aldunate et al. 1986; Cornejo et al. 1987).

226
La clara muestra del crisol terico producido tras estas jornadas y su repercusin en la
arqueologa, es el libro Prehistoria: Culturas de Chile, macro intento de sntesis de la
prehistoria nacional escrito a mediados de la dcada de 1980 y publicado en 1989. A travs
de sus 20 captulos, esta sntesis muestra una prctica arqueolgica nacional muy centrada
en la prehistoria y donde los captulos zigzaguean entre trabajos donde es ms visible un
enfoque terico prximo a la Nueva Arqueologa, que reconoce la importancia del medio
ambiente y de un encuadre funcionalista (p.e. Llagostera 1989, Nez 1989, Aldunate
1989), y otros que se centran ms bien en una lgica ms prxima a la historia cultural (p.e.
Niemeyer et al. 1989, Ampuero 1989).

Lo interesante es que bajo estos vaivenes podemos observar una cierta similitud en los
tratamientos arqueolgicos de los captulos, con un fuerte nfasis en la discusin de las
evidencias y su anlisis espacial, centrndose en el fondo en un intento de dar cuenta de las
caractersticas histricas de cada momento definido de la prehistoria del pas.

Los ltimos 15 aos: un caleidoscopio de teoras

La variabilidad terica de los aos 80 se amplia an ms a inicios de la dcada de 1990,
cuando nuevas perspectivas se dejan sentir en la arqueologa chilena, especficamente en el
mbito de la produccin terica. Entre las causas de estos cambios se encuentra sin duda la
creciente influencia que a partir de fines de aquella dcada comienzan a ejercer las distintas
corrientes agrupadas bajo el concepto de arqueologa postprocesual (Hodder 1985)
2
. Sin
desconocer la gran diversidad de perspectivas que se cobijaron bajo este concepto, es
posible argumentar que los tres principales temas que estas corrientes enfatizaron en la
arqueologa anglosajona fueron el significado simblico, el poder y la agencia. Estas tres
temticas han sido exploradas por la arqueologa reciente de nuestro pas, aun cuando no en
todos los casos la influencia posprocesual ha sido clara y definida.

Respecto de las interrogantes por el significado simblico, las estrategias en nuestro pas
que recogen la influencia postprocesual se han basado fundamentalmente en metodologas
estructuralistas, que en algunos casos incluyen tambin supuestos tericos derivados de esta
escuela de pensamiento. Los primeros trabajos en este sentido fueron publicados por
Thomas y Massone (1988)
3
, seguidos de una serie de contribuciones posteriores que se han
mantenido vigentes hasta nuestros das (Dillehay 1990; Durn et al. 1991; Gonzlez 1995,
1998; Snchez 1994 y 1996; Thomas et al. 1995; Thomas y Massone 1994; Troncoso
2005). La interpretacin del contenido de las estructuras simblicas se ha visto auxiliada en
algunos casos por la utilizacin del mtodo histrico directo, particularmente a partir de la
etnografa y la etnohistoria andinas (Gonzlez 1998, Thomas et al. 1995, etc.), el cual
tambin ha resultado de inters para interpretaciones simblicas no vinculadas
necesariamente con el estructuralismo, y que se ocupan de temticas tan variadas como el
arte, la ritualidad y los procesos sociales prehispnicos (Berenguer y Martnez 1989;
Berenguer et.al. 1984; Castro y Gallardo 1996; Chacama y Espinoza 1997; Thomas y
Salazar 2000).

Tal como lo sugiere este ltimo grupo de trabajos, y en concordancia con lo sealado por
Politis (2003) para el caso Latinoamericano en general, la reflexin sobre temas vinculados
al simbolismo en Chile no surgi slo como resultado de la influencia postprocesual, y de
hecho ha seguido desarrollndose con independencia al posprocesualismo en algunas
investigaciones. De hecho, las primeras reflexiones sobre simbolismo en la arqueologa
chilena anteceden en algunos aos a las tempranas publicaciones postprocesuales de
Hodder (i.e. Gordon y Dillehay 1977; Hidalgo et al. 1981). Por otra parte, durante la dcada
de 1980 Carlos Thomas desarrolla una reflexin sistemtica acerca del simbolismo, en
particular en el mbito de lo sagrado, la cual fue inspirada por autores que no suelen
aparecer en el repertorio de influencias de los arquelogos posprocesales britnicos (Eliade,
Cassirer). Si bien algunas de las publicaciones que sistematizan estas reflexiones son
bastante ms tardas (Thomas et al. 1995; Thomas y Salazar 1997), debemos constatar que
las Tesis de Licenciatura de Tudela (1984) y de Dettwiler (1984), la primera acerca del
simbolismo religioso en arqueologa y la segunda acerca de la perspectiva semitica en
estudios de arte rupestre, no slo fueron dirigidas por Thomas, sino que en parte se basaron
en sus propias reflexiones.

Una lnea de reflexin similar a la explorada originalmente por Thomas ha sido seguida en
forma ms reciente por Artigas (2002 y 2003; vase tambin su artculo en este volumen)
aun cuando este ltimo no ha integrado los trabajos que surgieron de las reflexiones de
aquel, ni tampoco se ha hecho cargo de las discusiones acerca del simbolismo en
arqueologa posprocesual. De ah que su propuesta aparezca descontextualizada y en etapa
inicial de formulacin. No obstante, su trabajo es publicado en el presente volumen por
representar un esfuerzo por acceder a dimensiones poco abordadas acerca del pasado y por
representar una lnea de reflexin bastante original en el contexto terico de la arqueologa.

Adems de la preocupacin por el simbolismo, otra temtica tpicamente asociada a la
arqueologa posprocesual que ha tenido repercusiones importantes en nuestro pas a partir
de la dcada de 1990 es el poder y, especficamente, el rol de la ideologa en las estrategias
polticas del pasado (Gallardo 1998, 1999 y 2004; Gallardo et.al., 1999; Troncoso 2001;
Uribe 2004 y 2006; Uribe y Adn 2004; Snchez 1996). En este caso, la influencia
posprocesual britnica ha sido ms evidente y tambin ms explcita en los investigadores,
siendo comn la referencia a los autores principales de esta corriente (Miller y Tilley 1984;
Leone 1986), as como a algunas de sus principales fuentes de inspiracin (i.e. Althusser
1986; Foucault 1976).

Por ltimo, una tercera temtica dominante en el pensamiento posprocesual ha sido el
estudio de la agencia, particularmente desde las perspectivas de Bourdieu (1977) y Giddens
(1995). Esta ha sido la lnea interpretativa menos utilizada en nuestro pas, y slo
recientemente ha comenzado a ser explorada en trabajos acerca del trfico caravanero
(Pimentel 2003a y 2003c) y en el estudio de la cultura Copiap (Garrido 2005). Si bien el
trabajo de Sanhueza en este volumen recoge elementos importantes del concepto de habitus
de Bourdieu, su desarrollo no est en la lnea de la teora de la prctica de dicho autor.

A pesar de estas influencias, tal como sucedi con la influencia de la Nueva Arqueologa,
consideramos que no es razonable hablar de una arqueologa postprocesual propiamente tal
en Chile, pues esta rama de enfoques ms postprocesualistas se constituy nuevamente
como una reformulacin local de los lineamientos esbozados en los grandes centros de
poder arqueolgicos, sin que podamos hablar de enfoques totalmente comprometidos con
esta postura, sino ms bien, perspectivas locales que en su formulacin son ms cercanas a

228
este desarrollo terico Ingls. Un ejemplo claro de lo anterior es la Tesis de Licenciatura de
Gallardo (1991), que en su anlisis del cementerio El Torn integra influencias
postprocesuales con los planteamientos de Schiffer respecto de los procesos de formacin
de sitios y su propia tradicin filosfica asociada al materialismo histrico.

Situacin similar puede advertirse en el caso de un segundo eje de cambio importante que
puede advertirse en la reflexin arqueolgica chilena posterior a la dcada de 1990: la
dimensin social de la disciplina y su responsabilidad en este sentido. En efecto, el
creciente inters por estas temticas no es resultado de la influencia de la arqueologa
postprocesual donde ciertamente ha jugado un rol destacado desde mediados de los 80- ni
tampoco constituye un simple rebrote de la arqueologa social Latinoamericana, aun cuando
ambas escuelas han ejercido su indudable influencia. Pero, aun cuando pueden ser diversas
las razones que explican esta nueva reflexin acerca del contexto social de la arqueologa
chilena, la gran mayora de ellas pueden vincularse de uno u otro modo a la condicin
posmoderna a la que Chile se ha ido integrando con mayor fuerza luego de la recuperacin
de la democracia en 1990.

Tanto el surgimiento de la arqueologa de impacto ambiental (fruto de la Ley de Bases del
Medioambiente) como los procesos derivados de las reivindicaciones tnicas de los pueblos
originarios de nuestro territorio (en cierto modo amparados tambin por la Ley Indgena)
son producto de la crisis del proyecto de la Modernidad y el creciente valor que el
medioambiente y las minoras sociales tienen en el contexto postmoderno. A lo anterior
debemos sumarle el auge de la industria del turismo cultural, que en nuestro pas comienza
a despertar lentamente en los ltimos aos, as como el creciente cuestionamiento de la
razn y la ciencia como medios privilegiados de conocimiento, ambos fenmenos tambin
muy vinculados al postmodernismo (Lyotard 1984; Jameson 1990). Todos estos fenmenos
han generado cuestionamientos respecto de nuestro quehacer, que de uno u otro modo se
expresan en la comunidad arqueolgica nacional durante la ltima dcada, sobre todo por
parte de las generaciones ms jvenes. Destacan, en este sentido, los trabajos que, desde
Museos Pblicos, Centros de Investigacin, Universidades y Proyectos Fondart, entre otros,
han explorado en temticas tales como la educacin patrimonial, la difusin, la puesta en
valor de sitios arqueolgicos, la relacin de la arqueologa con comunidades indgenas, la
conservacin del patrimonio y el marco jurdico de la disciplina (si bien muchas de estas
experiencias no estn an publicadas, puede consultarse por ejemplo los trabajos
publicados en Chungara 35[2], 2003; Arriaza y Cassman 1988; Ayala 1999 y 2003; Avalos
y Ladrn de Guevara 2000; Bahamondez y Muoz 1997; Crdova-Gonzlez et.al. 2004;
Cornejo 2001; Fernndez y Gonzlez 2005; Navarro 1998; Guerra 2004, Jimnez et.al.
2000; Seguel 1997; Valds et.al. 1994; Westfall 1998, entre otros).

Hasta dnde debemos y podemos ceder en el control del patrimonio, nadie parece tenerlo
claro, y al interior de la propia comunidad arqueolgica existen claros desacuerdos
5
. Pero lo
cierto es que las experiencias actuales nos llaman a asumir nuestra responsabilidad social
como disciplina, an al costo de perder parte de nuestros privilegios sobre el patrimonio. El
resultado de lo anterior es que una redefinicin de la arqueologa y por lo tanto una
apropiacin terica de estas experiencias- parece ser cada vez ms necesaria. No en vano
paralelo a estos procesos se aprecia el resurgimiento de trabajos netamente tericos que
discuten los aspectos gnoseolgicos y ontolgicos de la arqueologa, sin estar limitados a
un problema de investigacin sobre la prehistoria local (p.e. Gallardo 1993, 1994, 1998,
1999, 2000; Lavanderos et al. 2004; Salazar 1998; Salazar y Jimnez 1999; Thomas y
Salazar 2000; Troncoso 1999, 2001). No obstante estos aportes, resulta evidente que, como
comunidad, an no hemos desarrollado las herramientas conceptuales para desenvolvernos
en el contexto de las demandas externas a la disciplina -cada vez ms sistemticas y
fortalecidas por lo dems- por una arqueologa socialmente relevante. Vale decir, an
carecemos de una reflexin terica sistemtica que de cuenta de los nuevos escenarios
socioculturales en los que existe nuestra disciplina o, ms bien dicho, que nos provea de
una concepcin de la arqueologa reformulada y ampliada a la luz de estos nuevos
escenarios. Al decir de Criado (2004: 62) el gran problema del contexto actual se podra
enunciar de la siguiente forma: es la paradoja entre el estallido de la Arqueologa
Patrimonial y el hecho de que este desarrollo no se piensa, no se asume y no se teoriza; se
impone. Posiblemente este sea uno de los mayores desafos de la teora arqueolgica en
Chile durante los prximos aos, tal como volveremos a sugerir ms adelante. Los artculos
de Ayala y Gnecco en este volumen, as como algunos pasajes del texto de Troncoso, son
expresiones de este creciente inters por la dimensin social de la arqueologa, siendo a la
vez intentos por teorizarlo en forma consistente.

Antes de concluir esta apretada revisin histrica del pensamiento terico en la arqueologa
chilena, quisiramos comentar que durante los ltimos aos nuestra reflexin terica
presenta ecos de la situacin que se vive a nivel mundial (Hodder 2001), en trminos de
una fragmentacin de los problemas de estudio y un predominio de posiciones eclcticas
que recogen influencias desde mltiples fuentes. Dentro de las reflexiones ms recientes,
destacamos la construccin terica respecto de la organizacin sociopoltica de las
comunidades prehispnicas (p.e. Cornejo et.al. 2003-2004; Falabella y Sanhueza 2005-
2006; Garca 2000; Snchez 2002; Santoro et.al. 2004; Uribe y Adn, en este volumen), la
construccin social del paisaje (Alvarado y Mera 2004; Romero et.al. 2004; Troncoso
1999, 2001, 2004 y en este volumen), las identidades en el pasado (Pimentel 2003a y
2003b; Sanhueza 2004 y en este volumen), y los procesos de produccin (Rees y De Souza
2004; Salazar 2003-2004; Salinas y Salazar, en este volumen), entre otros. Como puede
apreciarse a partir de la extensa bibliografa de este artculo, las reas ms productivas en
trminos de teora arqueolgica en Chile han sido sin duda el Norte Grande y Chile Central.

Conclusiones: El final es el principio

El conjunto de lineamientos tericos extranjeros que ha marcado a la arqueologa nacional
ha redundado antes que nada en traducciones locales de las ideas germinales de cada
corriente terica, lo que ha significado una segregacin de los profesionales nacionales, a
partir de los matices que cada uno esboza en sus propios trabajos de investigacin. No
obstante, tambin es cierto que la arqueologa chilena contempornea exhibe un grado
importante de coherencia e integracin interna, lo que a nuestro juicio ha sido promovido
en cierta medida por dos situaciones estructurales a nuestra prctica arqueolgica. Primero,
que durante gran parte de la dcada de los 70, ms la totalidad de los 80 y 90, existi en el
pas slo una institucin universitaria de enseanza de la Arqueologa, lo que implic que
gran parte de los arquelogos nacionales se forjaron al amparo de una misma institucin y
sus lneas de investigacin, por lo que no se dieron las condiciones estructurales para una
regionalizacin en el proceso de enseanza arqueolgica.

230
Segundo, la fuente bsica de subsidios de investigacin continan siendo los proyectos
FONDECYT, lo que obliga a cualquier investigador interesado en contar con tales fondos
en ajustar su lgica de investigacin a los patrones propios de las ciencias fsicas, de corte
ms positivista. Si bien ello no implica una restriccin sobre el tema a tratar, si conlleva una
cierta forma de plantear la investigacin que es ms cercana a los fundamentos de la Nueva
Arqueologa.

Estos dos factores actan en conjuncin para otorgar una suerte de aire de familia y
homogeneidad a la prctica arqueolgica chilena, an a pesar de las diferencias tericas
existentes, la que en la actualidad constituye una prehistoria de alta calidad con un nfasis
mayor en los aspectos metodolgicos y donde la discusin terica ha tendido a centrarse
antes que nada en su idoneidad para la resolucin de problemas especficos de prehistoria.

En tal sentido, la pregunta que surge es, Cul es hoy el panorama de la teora arqueolgica
en Chile?. Una mirada amplia nos permitira ver que en la realidad el conjunto de
tendencias delineadas previamente estn totalmente activas y coexisten armnicamente
dentro de este esqueleto comn propio a los arquelogos chilenos. Es ms, posiblemente
sea difcil establecer claros lmites entre unos y otros enfoques por cuanto, como ya lo
hemos indicado, la realidad es que los arquelogos chilenos han utilizado la teora de forma
bastante instrumental, como marcos de referencia para responder unas u otras preguntas
sobre el registro arqueolgico, sin una clara y explcita discusin de los fundamentos
tericos de sus trabajos y el delineamiento de un programa de investigacin terico a largo
plazo.

Tal vez podramos indicar que en la base de gran parte del pensamiento arqueolgico
chileno se encuentra sin duda alguna presente la Nueva Arqueologa. Ya sea a partir de sus
fundamentos epistemolgicos, ya sea a partir de sus requerimientos metodolgicos, la
realidad es que la prctica arqueolgica chilena recoge necesariamente los fundamentos
ms metodolgicos que tericos de la Nueva Arqueologa. Esta tendencia se encuentra muy
integrada con un importante nfasis en la arqueologa histrico-cultural.

Sobre ese sustrato se establecen un cmulo de diferencias, las que en gran medida y a pesar
de sus divergencias rescatan distintos aspectos de la teora social para la interpretacin del
registro arqueolgico. Por un lado, trabajos que estn ms prximos a los aspectos
ontolgicos de la Nueva Arqueologa, y que derivan en dos lneas, una centrada en el
rescate de lo social pero desde enfoques bsicamente funcionalistas, ambientales y
espaciales, no obstante el rescate en algunos casos de autores de teora social post-
estructuralistas (p.e. Bourdieu 1977, 2000; Giddens 1995), y por otra, trabajos muy
centrados en la ampliacin de las metodologas de investigacin arqueolgica, ya sea por
medio de la ampliacin del uso de mtodos de las ciencias fsico-qumicas o estudios
actualsticos.

Por otro lado, nos encontramos con perspectivas que, en muchas ocasiones de fuerte
raigambre metodolgica, se acercan ms a una Arqueologa postprocesual a partir de la
discusin de temas como el simbolismo, el poder, la agencia y la construccin social de la
realidad, reconociendo a la cultura material como un elemento activo y significativo en
estos procesos.
Si bien estas dos tendencias podran definir aspectos de la teora arqueolgica en Chile, la
verdad es que ambas son minoritarias, ms an en el segundo de los casos, expresndose a
travs de ello el carcter marcadamente empirista de la prctica nacional, donde la teora no
es considerada un aspecto de mayor discusin y las investigaciones descansan sobre
presupuestos no discutidos, pero que podramos decir en la gran mayora de los casos son
muy cercanos a la racionalidad funcionalista, producto de nuestra propia insercin en tal
sistema de saber. En este sentido, la situacin chilena calza ajustadamente con lo observado
por Politis (2002: 229) para la realidad Sudamericana en general (la traduccin es nuestra):

Hace algunos aos, Dillehay (1993, 255) seal que una de las reas de investigacin
promisorias en el Cono Sur (y, por extensin, en el resto de Sudamrica), era la
necesidad de explicar la cultura material no slo en trminos de adaptacin tecno-
econmica y organizacin poltica, sino tambin en trminos de la ideologa. Aun
cuando algunos avances se han realizado en este sentido, la arqueologa Sudamericana
hoy navega bsicamente entre dos mares: la reconstruccin Histrico-Cultural y el
funcionalismo ecolgico en el que los ajustes con el medioambiente son considerados el
motor principal del cambio cultural, y donde la cultura material es vista slo como una
manera de enfrentar el ambiente.

No obstante lo anterior, la realizacin del Primer Taller de Teora Arqueolgica en Chile
mostr por una parte una continuidad del patrn Sudamericano y chileno que hemos
descrito pero, por la otra, algunas diferencias importantes. En este ltimo sentido, la
revisin de los artculos presentados y publicados en este volumen muestra una gama
diversa de aproximaciones al registro arqueolgico, pero con una importante preocupacin
por la recuperacin de la dimensin social y cultural del pasado en la mayora de ellos, lo
que no se condice con una disciplina marcadamente empirista y de orientacin
preferentemente funcionalista y ecolgico-cultural.

Por otra parte, vuelven a constatarse las reformulaciones locales, las que quedaron muy
bien expresadas en cuanto ninguno de los trabajos rescat totalmente las proposiciones de
las perspectivas europeas y norteamericanas, por lo que no son en ningn caso expresiones
puras de tales corrientes. Muy por el contrario, intentan establecer puentes con la realidad
local, adaptndolas. Un claro hecho de lo anterior es la ausencia de trabajos dentro de lo
que podramos llamar expresiones ms extremas de estas corrientes, como podra ser por
ejemplo, la Arqueologa Evolutiva, la que es tan slo discutida por un arquelogo chileno y
que se constituye en el primer artculo sobre el tema publicado en el pas. De hecho, el
segundo aporte de esta lnea en el presente libro viene dado por la colega argentina Vivian
Scheinsohn, donde si ha sido fuerte el ingreso de esta perspectiva, anclando con toda una
historia terica muy relacionada con la Nueva Arqueologa en Argentina.

Pese a lo anterior, la asistencia al taller parece constituir una muestra distinta del estado de
la cuestin terica en Chile. Si bien el evento fue un xito de pblico, la realidad es que el
90% de ste fueron estudiantes, contndose con una muy baja presencia de profesionales, lo
que demuestra un cierto desinters por el tema en gran parte de los colegas, ya sea por la
tradicional empiria de la Arqueologa chilena, o por los cambios que ha producido en los
ltimos aos la fuerte insercin de los Estudios de Impacto Ambiental en la Arqueologa (la

232
que por su prctica y requerimientos, necesita bsicamente de avances metodolgicos,
mantenindose bastante alejada de los temas tericos y muy prximos a la urgencia del
rescate de la evidencia arqueolgica a partir de tcnicas y mtodos que permitan obtener la
mayor cantidad de datos desde el sitio a intervenir y desde la misma cultura material).

En este punto estamos en la actualidad; la pregunta que surge ahora es hacia donde
vamos?. Si bien este libro puede ser un pie desde el cual proyectar el futuro terico de la
arqueologa chilena, sabemos que es tambin un espejismo pues en ningn caso sintetiza la
totalidad de la prctica arqueolgica nacional.

Un aspecto claro al respecto es que dado los requerimientos de los Estudios de Impacto
Ambiental, as como la lgica tecnocientfica del posmodernismo (Echeverra 2003,
Lyotard 1984), deberamos esperar que el status quo se mantenga, es decir, cada vez un
mayor nmero de aporte en aspectos metodolgicos, ya sea de recuperacin de datos en
terreno como de anlisis de elementos de cultura material. Este avance metodolgico
sabemos que es positivo y aporta a la construccin de la Arqueologa chilena, pero
pensamos que debe ser evaluado ms crticamente, ya que las metodologas no nacen por s
mismas, sino que estn en una relacin muy estrecha con las preguntas de investigacin y,
por ende, con los aspectos tericos. Por lo tanto, sostenemos que estos avances
metodolgicos deben ser contextualizados dentro de la lgica terica en la que se insertan,
pues de lo contrario, simplemente reproducen de forma acrtica un conjunto de
fundamentos tericos desde el cual nace su lgica. Y naturalmente en este caso los
fundamentos tericos provienen mayoritariamente del contexto social actual.

Por ello consideramos que en el futuro la arqueologa en Chile debiera incluir una mayor
preocupacin por la prctica terica, tanto desde el punto de vista ontolgico, como
epistemolgico y valrico, adems del necesario y consecuente desarrollo metodolgico.

En forma ms especfica, proponemos que hay dos campos prioritarios que deben ser
explorados. Primero, dada la primaca de los Estudios de Impacto Ambiental, se hace
urgente abrir los espacios para la reflexin y discusin terica sobre esta prctica, que no
obstante la empiria en la que se encuentra actualmente, est en el corazn de la relacin
entre Arqueologa Sociedad y Comunidades, insertndose en un contexto poltico y
econmico que en ningn caso ha sido discutido, evaluado crticamente, ni definido
lineamientos tericos para guiar la prctica (Cceres y Westfall 2004). Junto con lo
anterior, la reflexin sobre la relacin entre arqueologa y sociedad debe incluir importantes
temas adicionales que podramos sintetizar bajo el concepto de gestin del patrimonio
cultural.

Segundo, la Arqueologa en Chile debe abrir puertas para el desarrollo y aplicacin de
nuevos enfoques tericos que permitan dar inteligibilidad al registro arqueolgico. Ms
an, el gran desafo es invertir la relacin establecida hasta el da de hoy con la teora,
donde ha sido vista como un marco de referencia para la interpretacin / explicacin de la
prehistoria nacional, adquiriendo por ello un carcter marcadamente localista. Pensamos
que, sin descuidar nuestro compromiso con la comprensin del Chile prehispnico,
debemos ocupar nuestros datos para pensar, discutir y evaluar una problemtica y una
teora global, que no slo tenga repercusiones para la prehistoria de esta angosta y larga
franja de tierra, sino que para la Arqueologa en s y las ciencias sociales en general. Lo
anterior implica tambin una mayor apertura, interaccin y cooperacin con el resto de las
arqueologas Latinoamericanas que, salvo por el caso de Argentina y, en menor medida,
Per y Bolivia, permanecen completamente ajenas a nuestro quehacer.

Ambos desafos son importantes, y la inversin que suponen no es menor: se trata de pasar
conscientemente desde una arqueologa localista cuyo fin ltimo es la investigacin pura
hacia una arqueologa global que cumpla tambin un rol social en la realidad
contempornea. No est dems sealar que a esta tarea ya est abocada parte de la
comunidad acadmica de Europa, Estados Unidos (que no slo son globalistas, sino
tambin colonialistas) y una parte de nuestro continente est trabajando en ella (pinsese en
el proyecto global de Teora Arqueolgica Sudamericana que se reproduce en las reuniones
de TAAS, sus publicaciones, la revista Arqueologa Sudamericana y el doctorado en
Arqueologa de la Universidad de Olavarra, entre otros ejemplos). Pensamos que de esta
transformacin depende en gran medida el futuro de la arqueologa chilena, pues en un
mundo donde la globalizacin define los mltiples quehaceres de las sociedades, una
prctica cientfica como sta no puede quedar al margen. Ms an, mientras en Chile
estamos recin entrando a la lgica del I+D (Investigacin + Desarrollo), en Europa se
reconocieron ya sus lmites, optndose por el I+D+I (Investigacin + Desarrollo +
Innovacin), y tal innovacin slo es posible a partir de la construccin terica y la apertura
de nuevos enfoques y preguntas que permitan transformar la prctica localista, a la vez que
nos permita dejar de ser unos simples consumidores de teora a productores de teora, en un
contexto social que tiene un rol importante en el proceso de produccin del conocimiento
acadmico.

Obviamente las relaciones de poder entre Norte y Sur son muy claras como para pensar en
la posibilidad de que se acepte una proposicin terica Sudamericana como programa
terico de investigacin mundial, pero ello no nos impide alzar nuestra voz con nuestras
ideas y teoras nacidas en el particular contexto histrico, social, poltico y cultural en el
que vivimos. Despus de todo, la construccin de teora, la formulacin de marcos de
referencia para el registro, la innovacin y la insercin de nuestros datos en un problema
global no son la solucin ni constituyen un fin en s mismos, pero sin duda son claves para
generar nuestra propia perspectiva de desarrollo. El compromiso social de la disciplina
ciertamente requiere de este desarrollo terico y, aunque representa un riesgo para nuestra
prctica tradicional, es al mismo tiempo una necesidad impostergable para asegurar la
supervivencia y legitimidad de la arqueologa en el orden social actual.

Notas

1
Posteriormente publicado bajo el titulo Orgenes de la Comunidad Primitiva en
Patagonia (1982).

2
De hecho, es interesante constatar que durante la ltima dcada se aprecian
transformaciones en la formacin de postgrado en el extranjero de los jvenes profesionales
chilenos, los que si bien siguen siendo pocos, han privilegiado en este caso la realizacin de
doctorados en Europa por sobre Estados Unido. Esta variacin en la migracin indica

234
tambin una modificacin en la sensibilidad terica de cierto sector de la Arqueologa
chilena.

3
Si bien a fines de los 80 se realiza el simposio El arte y los smbolos como fuente de
informacin arqueolgica en el marco del XI Congreso Nacional de Arqueologa Chilena, y
en 1983 las primeras jornadas sobre Arte rupestre en Chile, estos eventos no parten de una
conceptualizacin terica propia a la Arqueologa Postprocesual, sino que ms bien
descansan en formulaciones ms cercanas a la Nueva Arqueologa.

4
Es tambin el caso de la ms reciente memoria de Salazar (1998).

5
Vase Funari (2001) para las primeras reacciones de los arquelogos latinoamericanos
ante las demandas indgenas a comienzos de la dcada de 1990 y la reciente discusin en la
lista de correo arqueologa chilena acerca del surgimiento de comunidades indgenas
Diaguitas en la III Regin.

BIBLIOGRAFA

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