Escuelas Epistemolgicas para el estudio de la realidad social

Tema: Cambio poltico

Concepto/Paradigma Positivismo / Estructuralismo Hermenutica / Teoras Accin Teora Crtica o Perspectiva Dialctica
Autores / expositores
Galileo, Comte, Durkheim, Merton Aristteles, Droysen, Dilthey, Hegel, Weber. Marx, Adorno, Horkheimer, Habermas (Escuela de
Frankfurt)
Alcances
Demostrar la existencia de un objeto social externo
dentro del mundo de las cosas. Este objeto no es
otro que los hechos sociales, que nicamente
pueden ser objetivados para la observacin
emprica.
Comprender la accin social Desvelar las conexiones ocultas entre la
construccin del conocimiento social dado por
vlido.
Focaliza su inters sobre los procesos de
legitimacin del orden social.
Para la segunda generacin de Frankfurt tiene una
finalidad: servir a la construccin de una sociedad
donde los individuos puedan ser realmente
personas. (Mardones, pg. 31)
Limitaciones
--Si un hecho no es observable objetivamente no
debe ser estudiado.
--Reduce a objeto todo, hasta el hombre mismo.
(Mardones, pg. 20)
--Precaucin de llegar a la razn instrumental.
(Mardones, pg. 25)
--No explica las determinaciones causales.
--Precaucin de no responder las preguntas por
qu y para qu ltimos. (Mardones, pg. 16)

Ideas Principales
--Teora emprica: La teora que produce teoremas
claros debe consistir por lo menos en claro
pronunciamientos verificables de las relaciones
existentes entre variables especificadas. (Bernstein,
pg. 32)
-- Este inters pragmtico, mecnico-causalista, que
no va a preguntar ya por el por qu y para qu
ltimos, sino por el cmo ms inmediato y prctico
de los fenmenos y sus consecuencias. (Mardones,
pg. 16)
1) El monismo metodolgico: Slo se puede entender
de una nica forma aquello que se considere como
una autntica explicacin cientfica. (Mardones, pg.
19)
2) El modelo o canon de la C. Naturales exactas: Este
baremo lo constitua la ciencia fsico-matemtica. Por
l vendra medida la cientificidad de las nacientes
ciencias del hombre. (Mardones, pg. 19)
3) La explicacin causal como caracterstica de la
explicacin cientfica: Responde a la cuestin acerca
de las causas o motivos fundamentales. (Mardones,
pg. 20)
4) El inters dominador del conocimiento positivista:
A. Comte pondr el nfasis en la prediccin de los
fenmenos () El control y dominio de la naturaleza
constituye el objeto de dicho inters. (Mardones,
--La manifestacin de lo singular es comprendida
(verstanden) como una manifestacin o expresin de
lo interior en cuanto se retrotrae a lo interior. El ser
humano expresa su interioridad mediante
manifestaciones sensibles y toda expresin humana
sensible refleja una interioridad. No captar, por
tanto en una manifestacin, conducta, hecho
histrico, o social esa dimensin interna, equivale a
no comprenderlo. (Mardones, pg. 20)
--Se da, por tanto, una unidad sujeto-objeto que
permite la comprensin desde dentro de los
fenmenos HISTORICO SOCIALES, HUMANOS.
(Mardones, pg. 21)
--Constructivismo: El conocimiento no es un fiel
reflejo de la realidad, ms bien es la realidad social
un reflejo del conocimiento.
--Reflexividad: Todo nuevo conocimiento sobre
cmo se comportan los individuos, puede ser
conocido por stos y aplicados a sus acciones futuras,
transformando la realidad social.
--Teoras de la accin: La sociedad es el agregado
de acciones individuales, y que lo importante es
saber por qu los actores sociales se comportan
como lo hacen, como explican o justifican sus propias
acciones para conferirles sentido
--Perspectiva reflexiva de la realidad social.
--No niega la observacin, pero s niega su primaca
como fuente de conocimiento.
1) Respecto al origen del conocimiento: al principio la
ciencia no est el problema mental, sino el problema
real, es decir, la contradiccin. (Mardones, pg. 26)
2) El mtodo cientfico: La crtica que conlleva la
observacin de los datos particulares sin verlos
estructurados en la totalidad social, es superficial. Y
la crtica que no est dirigida por el inters
emancipador, no penetra ms all de la apariencia.
(Mardones, pg. 26)
3) La objetividad de la ciencia: LA sociedad no puede
concebirse como un objeto ms. LA sociedad es
tambin algo subjetivo. En razn de su estructura es
algo objetivo y subjetivo. (Mardones, pg. 27)
4) El inters que impulsa la ciencia social: La instancia
especifica que distingue la teora crtica de otras
teoras es el inters emancipador () inters por la
supresin de la injusticia social (Mardones, pg. 27)
--Dialctica: No slo la realidad social depende de lo
que piensen las personas, sin que la propia
conciencia y al identidad que adquieren las personas
sobre s misa, depende de las representaciones
colectivas que conforman el patrimonio cultural de
una sociedad. Podramos describir la personalidad
social y autoconciencia de un individuo como una
pg. 20)
--Tratar los hechos sociales como si fuesen cosas
dadas por s mismas, y con una realidad
independiente a la de los individuos que la
componen.
--La realidad social adquiere una condicin objetiva
con independencia del observador, que se manifiesta
en determinadas regularidades estadsticas.

proyeccin o reflejo de sus condiciones de
existencia.
--Nos abre la dimensin de la crtica ideolgica o de
valores as como a la tica, es decir, la configuracin
del deber ser de la conducta humana.
--Su antecedente se encuentra en el concepto de
ideologa por el marxismo, es decir, de una falsa
conciencia que permite legitimar el poder poltico
y/o econmico de unas lites sociales frente a
quienes se encuentran sometidos a ellas.

Mtodo
--Los mismos mtodos de la observacin emprica.
--Teoras macro-sociolgicas.
--Hechos sociales como regularidades estadsticas
--Hechos sociales como Instituciones
--Hechos sociales como representaciones colectivas
--El sujeto (investigador) y el objeto de conocimiento
(los actores sociales) son los mismos
--Teoras micro-sociologa.
-- legitimacin de la racionalidad poltica
-- La reconstruccin del materialismo histrico.
-- Valorar tradiciones, cultura.
-- La autorreflexin como agente de las revoluciones.
Esquema

Sujeto Objeto

Sujeto Objeto

Sujeto Objeto