TEMAS DE INICIACIN AL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN

Con el Bautismo y la Eucarista, el sacramento de la Confirmacin constituye el conjunto

de los "sacramentos de la iniciacin cristiana", cuya unidad debe ser salvaguardada. Es
preciso, pues, explicar a los fieles que la recepcin de este sacramento es necesaria para la
plenitud de la gracia bautismal. En efecto, a los bautizados el sacramento de la
Confirmacin los une m!s ntimamente a la "#lesia y los enriquece con una fortaleza
especial del Espritu $anto. %e esta forma se comprometen muc&o m!s, como aut'nticos
testi#os de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras(. )*+ ,,- cf.
.itual de la Conf., praenot. /01 )Cat ,/230
Introduccin
0. El temario y u dearrollo
I. El !rota"onimo del E!#ritu Santo en el !royecto di$ino
%. El E!#ritu y la &ala'ra de Dio en la creacin
(. El E!#ritu de Dio en el tiem!o de la &romea
). La e!era del Me#a y de u E!#ritu
*. +eucrito, !roe-a del E!#ritu
.. El don del E!#ritu en &entecot/ y la miin de la I"leia
II. Lo acramento de la Iniciacin Critiana
0. El 1autimo, nue$o nacimiento como 2i3o de Dio
%. Incor!orado a la I"leia como miem'ro de Crito
(. La Con4irmacin de la "racia 'autimal !or el don del E!#ritu
). La Eucarit#a, 4uente y cum're de la $ida ecleial
*. El Domin"o, 4ieta !rimordial de lo critiano
III. La cele'racin de la Con4irmacin
%%. Re5uiito y di!oicione !ara reci'irla con 4ruto
%. Lo rito y u i"ni4icado acramental
INTROD6CCIN
*a preparacin para la Confirmacin debe tener como meta conducir al cristiano a una
unin ms ntima con Cristo, a una familiaridad ms viva con el Espritu Santo, su accin,
sus dones y sus llamadas, a fin de poder asumir mejor las responsabilidades apostlicas de
la 4ida cristiana. 5or ello, la catequesis de la Confirmacin se esforzar! por suscitar el
sentido de la pertenencia a la Iglesia de Jesucristo, tanto a la "#lesia uni4ersal como a la
comunidad parroquial. Esta 6ltima tiene una responsabilidad particular en la preparacin de
los confirmandos )cf. .itual de la Confirmacin, praenotanda 20.1 )Cat ,2780
9tendiendo a este objeti4o marcado por la "#lesia, los temas que se proponen pretenden lle4ar a
los catec6menos al reconocimiento de la accin del Espritu y de sus dones, tal y como se &a
manifestado en la Historia de la Salvacin, culminada en Cristo- y tal y como est!n llamados a
experimentarla personalmente en su propia vida por el sacramento de la Confirmacin, que sellar!
esa su pertenencia a Cristo en la Iglesia ue recibieron como gracia inicial en el !autismo. El
inter's se &a de centrar, pues, en descubrirles, con4encerles y disponerlos a recibir el Espritu de
%ios como don #ratuito del .esucitado. Con este don, merecido y recibido del que muri por
nuestros pecados y resucit para nuestra justificacin(, ser!n capacitados interiormente para
ad"erirse ms firmemente al Se#or Jes$s :a quien en realidad pertenecen:- y ser!n fortalecidos
para testimoniarlo exteriormente ante el mundo en el seno de su Iglesia, :en la que 4i4ir esa
pertenencia: y en cuya misin &an de comprometerse de forma concreta, manifiesta y 4isible en el
entorno parroquial.
$e &a de e4itar pues, a todo trance, que la fe en Cristo pueda entenderse simplemente como una
opcin m!s de las que en la 4ida son fruto exclusivo de nuestra libertad :nadie 4iene a m, si el
5adre no le atrae...1 );n <,==0: y ce>ida so lamente al plano ntimo de la conciencia personal
:4osotros sois la sal de la tierra y la luz del mundo1 )?t 3,,2@,=0:. En consecuencia, se &a de salir
al paso y conjurar el peli#ro de entender la Confirmacin como la ratificacin de la fe o del
!autismo por parte de auellos ue lo recibieron de peue#itos, sin darse cuenta- o sacar del error
tan com6n de concebirla como la p$blica y solemne confirmacin por parte de la Iglesia de esa
aceptacin personal de la fe cristiana a la ue ms conscientemente "an podido llegar unos
%venes o adultos, tras superar la etapa de lo meramente impuesto durante su ni>ez. ?!s que al#o
que &acemos nosotros, los sacramentos son siempre, ante todo y sobre todo, acciones del Se#or& no
nos bautizamos ni nos bautizaron nuestros padres, sino que fue el Se#or uien nos bauti'
uni(ndonos consigo para "acernos "i%os de )ios- no nos juntamos para &acer la Comunin, sino
que el Se#or *esucitado nos da a comer su Cuerpo para unirnos ms con (l- no nos descar#amos
del peso de los pecados al confesarlos, sino que el Se#or Jes$s nos perdona con la absolucin los
pecados confesados- no lle#an a ser esposos cristianos los no4ios porque se unan ellos entre s, sino
que 4an a la i#lesia para que los una el Se#or en santo matrimonio al +desposarse, o entregarse y
aceptarse mutuamente como esposos ante (l y su Iglesia- no se ordena a los seminaristas porque ya
terminaron sus estudios y a&ora se les puede ya reconocer su capacidad para ejercer de sacerdotes,
sino que reciben del Se#or la potestad sagrada de poder actuar en su nombre. *a Confirmacin
pues no se &a de entender :como muc&os piensan: en el sentido de que el Abispo confirme nuestra
fe o nuestro bautismo al ratificarlo nosotros p6blica y solemnemente ante la "#lesia, sino que
consiste en que el Se#or confirma o fortalece con el don de su Espritu lo ue ya nos dio en el
!autismoB se trata de un -perfeccionamiento. del Bautismo ya recibido, sell!ndolo con el don del
mismo Espritu por el que ya entonces fuimos &ec&os &ijos de %ios en Cristo ;es6s, como miembros
de su "#lesia y partcipes de su misin. 5or lo dem!s, con la costumbre de bautizar desde siempre a
los ni>os reci'n nacidos, la misma "#lesia manifiesta con toda claridad en el Catecismo que la
#racia bautismal es una #racia de eleccin gratuita e inmerecida ue no necesita una -ratificacin.
de nuestra parte para &acerse efecti4a1 )Cat ,27C0. *o que &ace el $e>or, &ec&o est!. Atra cosa es
que nosotros lo a#radezcamos con fe y lo asumamos personalmente apro4ec&!ndolo con frutoD
/
0. EL TEMARIO 7 S6 DESARROLLO
Objetivo
5resentar a los confirmandos el itinerario del contenido de las cateuesis, tratando de
des4elarles la ra'n ue explica su disposicin y despertando las expectativas ue %ustifican su
desarrolloB lle#ar a comprender la accin propia del Espritu Santo y los dones que se &an de
disponer a recibir...
Lectura ambiental
Pablo lleg a feso donde encontr algunos discpulos; les pregunt: recibisteis el Espritu
Santo cuando abrazasteis la fe? Ellos contestaron: Pero si nosotros no e!os odo decir
si"uiera "ue e#ista el Espritu Santo? l replic: Pues "u$ bautis!o ab$is recibido? %El
bautis!o de &uan' respondieron( Pablo a)adi: &uan bautiz con un bautis!o de con*ersin'
diciendo al pueblo "ue cre+era en el "ue aba de *enir despu$s de $l' o sea en &es,s( -uando
o+eron esto' fueron bautizados en el no!bre del Se)or &es,s( .' abi$ndoles i!puesto las
!anos' *ino sobre ellos el Espritu Santo + se pusieron a ablar en lenguas + profetizar( Eran en
total unos doce o!bres(/ 01c 23'2456
Desarrollo del tema
,0 Eosotros no somos cristianos simplemente por creer en Jes$s )como &aban pensado &asta
entonces aquellos creyentes de Ffeso0. $ino que lo somos, porque tambi'n nosotros &emos sido
bautizados en el nombre del Se#or Jes$s y le pertenecemosB 'l nos "i'o cristianos, al tomarnos y
unirnos consi#o en la fuente bautismal "aci(ndonos suyos para siempre en el seno de su "#lesia.
5ero a 4osotros os falta toda4a ese don del Espritu $anto que 4ino tambi'n sobre aquellos
cristianos reci'n bautizados, mediante la imposicin de manos del 9pstol. En 4irtud de esa
donacin del Espritu de %ios, aquellos primeros cristianos de Ffeso pudieron testimoniar a
Jesucristo, en la forma ue lo "icieron sus primeros discpulos desde ue lo recibieron en
0entecost(sB anunci!ndolo como 6nico $al4ador )profetizar10 a todo el mundo )en di4ersidad de
len#uas10. 9s pues :y para que no os pase como a aquellos doce primeros creyentes de Ffeso que
ni siquiera &aban odo &ablar del Espritu $anto(:, 4amos a ir conociendo en nuestras catequesis
cmo es, cmo act$a, u( "a "ec"o en la obra sal4fica de %ios y u( pretende reali'ar en 4osotros
por la Confirmacin...
/0 5ara ello, en las primeras cinco catequesis consideraremos el prota#onismo del Espritu $anto
en la realizacin del proyecto sal4ador de %ios en la &istoria de la &umanidadB
en primer lu#ar, el papel del Espritu en la obra creadora de %ios, junto a su 5alabra.
Especialmente, a la &ora de crear al &ombre a su ima#en y semejanza1...
en se#undo lu#ar, la inter4encin del Espritu de %ios en el +tiempo de la 0romesa, que
marca la &istoria de "srael &asta la lle#ada de ;es6s.
en tercer lu#ar, la espera del 1esas y de su Espritu anunciada por los profetas, que
predicaron al pueblo de %ios desterrado en el exilio o desilusionado tras 4ol4er a la tierra,
despertando as su esperanza en una sal4acin definiti4a.
en cuarto lu#ar, 4amos a contemplar a ;esucristo mismo y su actuacin sal4adora, como la
me%or proe'a del Espritu Santo.
y en quinto lu#ar, el don del Espritu a los discpulos el domingo de 0entecost(s, detonando
as la accin misionera encomendada por ;es6s a su "#lesia...
2
20 En una se#unda fase, tendremos otras cinco catequesis pensando, esta 4ez, en el prota#onismo
del Espritu $anto en la realizacin de nuestro ser cristiano por los sacramentos de iniciacinB
en primer lu#ar, su capacidad creadora para generarnos como "i%os de )ios en el
!autismo, a ima#en de Cristo...
en se#undo lu#ar, su capacidad unitiva para insertarnos por el !autismo en la comunin de
la Iglesia como miembros de Cristo...
en tercer lu#ar, el perfeccionamiento de esa gracia bautismal como don del mismo Espritu
en el sacramento de la Confirmacin...
en cuarto lu#ar, la accin del Espritu en la Eucarista que alimenta nuestro amor filial a
%ios en Cristo ;es6s y nuestra comunin fraterna en la "#lesia.
y en quinto lu#ar, como consecuencia, la importancia capital del )omingo, fiesta primordial
de los cristianos y da en que el Espritu nos re6ne para celebrar la Eucarista.
=0 %espu's, abordaremos las dos 6ltimas catequesis con las que prepararnos de modo ms
inmediato a la celebracin misma de la Confirmacin. En ella se nos indicar!n las disposiciones
para recibirla con fruto y se nos instruir! sobre el si#nificado y la realizacin de los ritos por los que
se recibe el sacramento. Gratar! de &acernos comprender su sentido, a fin de poder vivenciar y
experimentar mediante ellos la accin con la ue el Se#or consolida y perfecciona lo ue (l mismo
reali' inicialmente en nosotros por el !autismo, como son precisamente los efectos de la
Confirmacin que enumera el Catecismo )n. ,2,<0B
enrai'ar ms profundamente en nosotros la filiacin divina3
incorporarnos ms firmemente a (l como Cabeza y 6nico $e>or-
robustecer nuestra vinculacin con la Iglesia, asoci!ndonos de modo m!s explcito y
comprometido a su misin-
y &acernos en definiti4a testigos valientes de Cristo y su Evangelio.
Evaluacin
: H5iensas que sera mejor bautizar y &acer cristiano al ni>o cuando ten#a uso de razn y pueda
decidir por s mismo si creer o no en ;es6sI
: HJasta qu' punto crees que &as aceptado personalmente la fe en ;es6sI HKu' es para ti creer en
CristoI
: H5or qu' quieres ser confirmadoI H5ara que piensas que sir4e la ConfirmacinI
4
I. EL &ROTA8ONISMO DEL ES&9RIT6 SANTO EN EL &RO7ECTO DI:INO
En la Confirmacin, el $e>or ;es6s os comunicar! el Espritu $anto que es el Espritu
mismo de %ios. $e trata de la donacin de al#o :o mejor, de 9l#uien: que pertenece a lo
ms ntimo y profundo del ser divino. 5or eso, slo lo podemos conocer por lo que de 'l nos
dice %ios en su 5alabra. $obre todo, por lo que de 'l nos &a re4elado ;esucristo, que es el
6nico que nos lo poda contar, como nos ad4ierte san ;uan en su E4an#elioB 9 %ios nadie
le &a 4isto jam!sB el Hi%o $nico, ue est en el seno del 0adre, (l lo "a contado1 );n ,,,C0.
%. EL ES&9RIT6 7 LA &ALA1RA DE DIOS EN LA CREACIN
Objetivo
.econocer la realidad del Espritu en el misterio de 9mor1 que es %ios en su vida ntima- y
su protagonismo en la accin creadora del mundo y del "ombre con la que %ios inicia su proyecto
de comunicarse fuera de s, &aci'ndonos partcipes de su misma vida...
Lectura ambiental
7l principio cre 8ios el cielo + la tierra( 9a tierra era un caos infor!e; sobre la faz del
7bis!o' la tiniebla( . el aliento de 8ios se cerna sobre la faz de las aguas( . di:o 8ios: "ue
e#ista la luz( . la luz e#isti((( . di:o 8ios: "ue e#ista una b*eda entre las aguas((( . as
fue(((/( -oncluida la creacin del !undo + del uni*erso' *io 8ios "ue todo era bueno( . di:o
8ios: aga!os al o!bre a nuestra i!agen + se!e:anza((( Entonces' el Se)or 8ios !odel al
o!bre de arcilla del suelo' sopl en su nariz un aliento de *ida' + el o!bre se con*irti en ser
*i*o(/ 0;$n 2'24<(<= + <'56
Desarrollo del tema
Joy 4amos a intentar entender lo primero que nos &a dic&o %ios de su Espritu, en esa primera
p!#ina de la Biblia sobre la creacin del mundo y del "ombre, que acabamos de escuc&arB
,0 5ara la Biblia, la palabra espritu1 si#nifica +soplo o aliento vital,. *a respiracin es, en
efecto, la primera manifestacin e4idente de la 4ida. 9s, para saber si al#uien se &a muerto o a6n
4i4e, nos acercamos &asta comprobar si toda4a respira. 5or eso, cuando el autor bblico nos quiere
expresar que %ios era el $nico ser viviente antes de ue se formase el universo y &ubiese
condiciones para la 4ida, nos dice que el 5liento o Espritu de )ios se cerna sobre el abismo del
caos ori#inal...1 Ese 9liento %i4ino es, pues, sntoma e4idente de la 6ida ue )ios posee desde
siempre, por ser )ios. L nosotros sabemos :porque as se &a manifestado y finalmente se nos
re4el:, que en su esencia m!s ntima y 4ital %ios esB un 0adre y el Hi%o por (l engendrado que,
siendo un solo y 6nico %ios, se conocen y se aman mutuamente en el mismo y $nico amor7 %ios es
y 4i4e as. 5or eso se llama Espritu Santo 8o +5liento de )ios,8 al 9mor que, procediendo del
5adre y el Jijo, constituye la vida misma de )ios como misterio de amorD
/0 5or experiencia sabemos que, slo cuando el aliento de al#uien toma forma de palabra, puede
decir y expresar +"acia fuera, lo que interiormente piensa y sabe o quiere y desea quien la
pronuncia. 5or eso, slo cuando )ios dice con el infinito poder vital de su propio Espritu lo que
concibi en su $abidura y decidi realizar, slo entonces se "ace realidad +fuera de (l,B L dijo
%iosB que exista la luz(. L la luz existi...1. Je aqu, pues, la primera acti4idad del Espritu de
%iosB su poder creador para "acer realidad lo ue concibe y uiere "acer )ios, fuera de s, por
puro amor7
9
20 *a creacin entera refleja as la Sabidura y el 5mor que su autor uera en ella plasmar. 5or
eso, conforme los seres por 'l concebidos 4an tomando existencia, el escritor sa#rado nos recuerdaB
L vio )ios ue era bueno...1 HBueno para qu'I Eo para %ios que, por serlo, no necesita de nin#6n
otro bien exterior a 'l1 que lo pueda enriquecer o del que se pueda beneficiar. Bueno para lo ue
pretenda al crearB bueno para el "ombre, la obra culminante de sus manos en la que 'l pensaba
mientras &aca todas las dem!s. L as, el texto inspirado nos si#ue indicando que, cuando estu4ieron
acabados el cielo y la tierra, dijo finalmente %iosB &a#amos al &ombre a nuestra imagen y
seme%an'a(... Entonces, el $e>or %ios model al &ombre de arcilla del suelo, sopl en su nariz un
aliento de vida, y el &ombre se con4irti en ser 4i4o...1.
=0 Mue, pues, al modelar la naturaleza &umana como quiso %ios plasmar fuera de s, de modo
4isible, esa +imagen, de s mismo ue es el Hi%o, al que ama con el mismo 9mor con el que es por
el Jijo amado en su intimidad. El &ombre aparece asB como la naturaleza en que %ios mismo
pudiera expresarse de forma visible- como el lu#ar donde dar cabida a +su propio Espritu, y
"acer experiencia del amor que a 'l lo asemejase. Je aqu pues la actividad del Espritu de )ios en
el "ombre& darle la capacidad para amar al modo como ama )ios, "aci(ndolo as imitador y
partcipe de la vida divina777 5or eso, acabar! por decirnos san ;uanB el amor es de %ios, y todo el
que ama &a nacido de %ios y conoce a %ios. Kuien no ama no &a conocido a %ios, porque %ios es
9mor1 ),;n =,N@C0.
Evaluacin
: HKu' cualidades de %ios manifiestan el uni4erso y el mundo por 'l creadosI )su sabidura y su
amor al &ombre0
: HKu' quiere expresar la Biblia, cuando diceB el aliento de %ios se cerna sobre las a#uas del
abismo o caos inicial1I )que el Espritu del %ios 4i4iente es el 6nico capaz de crear y dar ser a
las cosas0
: H5or qu' slo al &ablar de la creacin del &ombre dice la Escritura que %ios sopl en su nariz
un aliento de 4ida, y el &ombre se con4irti en ser 4i4o1I )para indicar que el &ombre est!
dise>ado por %ios como ser capaz de amar y ser as semejante a %ios en su 4ida, a cuya
participacin eterna lo destinaba0
:
(. EL ES&9RIT6 DE DIOS EN EL TIEM&O DE LA &ROMESA
Objetivo
.econocer la de#eneracin y la muerte que el pecado acarrea al &ombre, por la p'rdida del
Espritu que lo &aca semejante( a %ios en su forma de amar, y el protagonismo de ese mismo
Espritu en los inicios de la "istoria de la salvacin, con la que %ios se comprometa y preparaba la
restauracin de g(nero "umanoB la 5romesa1 &ec&a a 9bra&!n y la donacin de su *ey1 a "srael
por medio de ?ois's.
Lectura ambiental
El >ngel de .a*e lla! a 7bra?n por segunda *ez desde los cielos + di:o: Por ! !is!o
:uro' or?culo de .a*e' "ue por aber eco esto' por no aber!e negado tu i:o' tu ,nico
i:o' +o te col!ar$ de bendiciones + acrecentar$ !ucsi!o tu descendencia co!o las estrellas
del cielo + co!o las arenas de la pla+a((( Por tu descendencia se bendecir?n todas las naciones
de la tierra' en pago de aber obedecido t, !i *oz/ 0;$n <<'254236
Desarrollo del tema
,0 %ej!ndose lle4ar por la soberbia, conforme a un espritu contrario al modo de querer %ios, el
corazn del &ombre se torci. %e dominar sobre las cosas como se>or de la creacin, a semejanza y
en comunin con %ios, se de% seducir y arrastrar por las apetencias de lo caduco frente a la
4oluntad de %ios- de 4i4ir en comunin el &ombre y la mujer, el uno para el otro sinti'ndose en
todo uno en 4ez de dos, comenzaron a fijarse en lo ue cada uno ofreca de atractivo en su
desnudez, reduci'ndose mutuamente a mero instrumento de satisfaccin. %e un amor de donacin a
ima#en del de %ios, se pas al amor propio por sobresalir y conquistar, &asta dominar al otro
acapar!ndolo. Comenzaba as a manifestarse el egosmo como actitud radical que lle4ara a la
ruptura y la di4isin, pro4ocando con ello la dispersin de los "i%os de )ios. Con el pecado se
rompi, pues, esa comunin del "ombre con )ios y de los "ombres entre s en un mismo espritu de
amor. El &ombre perda, as, la vida eterna ue lo +aseme%aba, al Creador y que constitua su
propia #loria sobre todos los dem!s seres del mundo material y 4isible, sometidos ine4itablemente a
la muerte y la corrupcin. Es esto lo que afirma la "#lesia en el Catecismo, cuando nos diceB
%esfi#urado por el pecado y por la muerte, el &ombre contin6a siendo a ima#en de %ios(, a
ima#en del Jijo- pero uedaba +privado de la ;loria de )ios, <*m 2,/2=, privado de la
-seme%an'a.1 )Cat N730 en que fue creado, al recibir el aliento di4inoB esa 4ida que, procedente del
Espritu, tena su ori#en en el amor eterno que es la 4ida misma de %iosD
/0 Con todo, %ios no se resi#n a dejar al &ombre en tal situacin. 5or eso, frente al mal espritu
que lo#r seducir y per4ertir al &ombre para su perdicin, ense#uida prometiB 5ondr' enemistad
entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linajeB 'l te pisar! la cabeza cuando intentes morderle en el
calca>ar1 )+'n 2,,30. Era la forma en que %ios anunciaba, por primera ve' y misteriosamente, un
plan de salvacin, en el que su propio Jijo asumira la ima#en1, &aci'ndose como &ombre linaje
de la mujer, )cf. ;n ,,,=- Mlp /,N0 para restaurarla en +la seme%an'a, con )ios de4ol4i'ndole su
#loria mediante el Espritu que da la Oida1 );n <,<20.
>
20 Con la llamada a 5bra"am, %ios daba comienzo al plan de sal4acin anunciado. En efecto, el
Catecismo nos si#ue afirmandoB Contra toda esperanza &umana, %ios promete a 9bra&am una
descendencia, como fruto de la fe y del poder del Espritu Santo )cf. +'n ,C,,@,3- *c ,,/<@2C.3=@
33- ;n ,,,/@,2- .m =,,<@/,0. En ella ser!n bendecidas todas las naciones de la tierra )cf. +'n ,/,20.
L esta descendencia( ser! Cristo )cf. +!l 2,,<0 en quien la efusin del Espritu Santo formar -la
unidad de los "i%os de )ios dispersos. )cf. ;n ,,,3/0. Comprometi'ndose con juramento )cf. *c
,,N20, %ios se obli#aba ya al don de su Hi%o 5mado )cf. +'n //,,N@,8- .m C,2/- ;n 2,,<0 y al don
del -Espritu Santo de la 0romesa, que es prenda... para redencin del 5ueblo de su posesin( )Ef
,,,2@,=- cf. +!l 2,,=01 )Cat N7<0
=0 En las manifestaciones misteriosas de %ios, que 4an iluminando el camino de la 5romesa desde
los 5atriarcas a ?ois's, la tradicin cristiana &a reconocido que el Oerbo de %ios se dejaba
escuc&ar +cubierto, a$n por la nube del Espritu Santo )Cat N7N0. Pna peda#o#a que %ios utiliz
especialmente, al dar la *ey a su pueblo desde el monte $inaB %ijo La&4e& a ?ois'sB ?iraB Ooy
a presentarme a ti en una densa nube para que el pueblo me oi#a &ablar conti#o, y as te d' cr'dito
para siempre(... 9l tercer da, al rayar el alba, &ubo truenos y rel!mpa#os y una densa nube sobre el
monte y un poderoso resonar de trompeta- y todo el pueblo que estaba en el campamento se ec& a
temblar. Entonces ?ois's &izo salir al pueblo del campamento para ir al encuentro de %ios, y se
detu4ieron al pie del monte. Godo el monte $ina &umeaba, porque La&4e& &aba descendido sobre
'l en el fue#o. $uba el &umo como de un &orno, y todo el monte retemblaba con 4iolencia... L el
pueblo se mantu4o a distancia, mientras ?ois's se acercaba a la densa nube donde estaba )ios.1
)cf. Fx ,8@/7- %t ,@,,- /8@270. L es que aquella *ey anti#ua indicaba al pueblo el camino de la
0romesa de )ios, pero se mostr impotente para salvar& daba el conocimiento del pecado, pero no
la +seme%an'a, con )ios en su modo de apreciar y amar ue slo poda ser fruto del Espritu ue
act$a desde el interior. $i la palabra diri#ida por %ios a la nada tu4o poder para crear lo dic&o por
la fuer'a del Espritu con ue la pronunci, la palabra de la *ey diri#ida al &ombre para indicarle el
camino de la sal4acin slo sera posible cumplirla cuando el Espritu transformase interiormente
su cora'n3 cuando el Espritu despertase el instinto para desear y uerer lo ue agrada a )ios 777
Es lo que %ios pretenda en su peda#o#a1 al dar la *ey a su puebloB suscitar el deseo del Espritu
antes de prometer por la vo' de sus profetas al 1esas, el +lleno del Espritu, para ser su dador...
Evaluacin
: H5or qu' pierde el &ombre con el pecado la semejanza con %ios1 en la que fue creado, al ser
dotado del Espritu de %iosI )sencillamente porque abandona el amor de donacin1, al modo de
%ios, afinc!ndose en el amor a s mismo1 que es el e#osmo...0
: HCmo empez %ios a preparar la restauracin del #'nero &umano, en la &istoria de la
&umanidadI )llamando a 9bra&!n y prometi'ndole, en 4irtud de se fe obediente y como fruto del
Espritu $anto, que de su descendencia nacera el $al4ador0
: H5or qu' la *ey dada por %ios en el $ina, a6n se>al!ndonos el camino de la sal4acin, no es
capaz de lo#rarloI )porque slo ense#a lo ue )ios uiere, pero no nos da la capacidad
interior1 para poderlo cumplir siempre, al no infundir el Espritu de )ios, ue pone su amor en
nuestro cora'n=
?
). LA ES&ERA DEL MES9AS 7 DE S6 ES&9RIT6
Objetivo
Conocer la peda#o#a1 utilizada por %ios para +prepararse un pueblo bien dispuesto, a la
acogida del 1esas y de su EsprituB purific!ndolo de su confianza en las posibilidades &umanas,
mediante la experiencia dolorosa del Exilio- y despertando la esperanza en la lle#ada del ?esas y
la efusin de su Espritu, mediante los anuncios prof(ticos7
Lectura ambiental
7s dice el Se)or .a*e: @s to!ar$ de entre las naciones' os recoger$ de todos los pases +
os lle*ar$ a *uestra tierra( @s rociar$ con un agua pura "ue os purificar?; de todas *uestras
i!purezas e in!undicias os e de purificar( . os dar$ un corazn nue*o + os infundir$ un
espritu nue*o( Auitar$ de *uestra carne el corazn de piedra + os dar$ un corazn de carne(
Bnfundir$ !i espritu en *osotros + ar$ "ue os conduzc?is seg,n !is preceptos + obser*$is +
practi"u$is !is !anda!ientos( 1abitar$is la tierra "ue +o di a *uestros padres( Cosotros
ser$is !i pueblo + +o ser$ *uestro 8ios(/ 0Ez D='<E4<F6
Desarrollo del tema
,0 *a *ey dada por medio de ?ois's estaba llamada a re#ir la 4ida y las instituciones del pueblo de
%ios sur#ido de la 9lianzaB $i de 4eras escuc&!is mi 4oz y #uard!is mi alianza... ser'is para m un
reino de sacerdotes y una nacin santa1 )Fx ,8,3@<- cf ,5e /,80. 1ois(s, Josu( y los Jueces ue les
sucedieron fueron impulsados por el Espritu de )ios, ue pona en ellos valor y sabidura para
gobernar y conducir al pueblo conforme a la ley de )ios7 Con todo, cuando el pueblo se asent
definiti4amente en la tierra de Cana!n, termin por sucumbir a la tentacin de ser #obernado por un
rey, como las dem!s naciones. L %ios se lo consinti, reser4!ndose el derec&o de ele#irlo y
consa#rarlo mediante la uncin con aceite, indicando con dic&o #esto que debera estar penetrado
de su mismo Espritu para acertar a gobernar a su pueblo seg$n su mismo sentir7 9pro4ec&,
entonces, la de4ocin de %a4id por construirle una casa en $in1 :junto al palacio desde el que
administrara la justicia en su nombre:, para prometer al *ey 1esas que, naciendo de su estirpe,
instaurara el verdadero y definitivo reino de )ios que no tendra fin1 )cf / $ N- $al C8- *c ,,2/@
220. Pna promesa que ser4ir! para despertar, cada 4ez m!s, la esperanza de los pobres y sencillos
que, en medio de las pruebas y el fracaso de la poltica &umana, ponan su confian'a en )ios y su
%usticia@
/0 El ol4ido de la *ey y la infidelidad a la 9lianza por parte de los reyes de "srael lle4aron al
pueblo al destierro en el ExilioB un aparente fracaso de la 5romesa de %ios a 9bra&!n, tan centrada
en la posesin de la tierra- y, sin embar#o, aprovec"ada por la fidelidad de )ios para comen'ar la
restauracin prometida seg$n el Espritu. En los planes de %ios, en efecto, la experiencia del Exilio
ser4ira para purificar a su pueblo de unas aspiraciones meramente terrenas y lle4arlo al an"elo de
los bienes definitivos. 9s, suscitados y sostenidos por el Espritu de %ios, los profetas centraron su
mensaje en torno a dos promesas en las que el prota#onismo del Espritu sera ya decisi4oB la
venida del 1esas y la donacin del mismsimo Espritu de )ios.
A
20 *os rasgos del futuro ?esas, como dones del Espritu por el ue estara animado, aparecan ya
con particular claridad en "saasB $aldr! un 4!sta#o del tronco de ;es' )el padre de %a4id0, y un
reto>o de sus races brotar! )o sea, de la estirpe de %a4id, se#6n el $e>or &aba ya prometido0.
.eposar! sobre 'l el Espritu del $e>orB espritu de sabidura e inteligencia, espritu de conse%o y de
fortale'a, espritu de ciencia y temor del Se#or, )"s ,,,,@/0. Pnos ras#os que destacan con toda su
fuerza en los Cantos del $ier4o1, que anunciaban ya el sentido de la 0asin de Jes$s indicando
cmo podra, de ese modo, en4iar el Espritu $anto para dar 4ida a la multitud )Is 4/,BCAB cf ?t ,/,
,C@/, y ;n ,,2/@2=- Is 4A,BC:B cf. ?t 2,,N y *c /,2/- Is 9D,4CBD y 9/,B2C92,B/0B es decir, no
se>alando el pecado desde fuera1, como &izo la *ey anti#ua, sino asumiendo en s mismo nuestra
+condicin de esclavos, resultante del pecado de 5dn, sometidos a los males y a la muerte, que es
su culminacin, y tomndola sobre s en un gesto de suprema obediencia a lo ue uisiera )ios,
para destruirla en s mismo y comunicarnos el Espritu de vida que lo resucitara 4ictoriosamente...
5or eso, el programa salvador del 1esas en la fuer'a del Espritu de )ios lo indicaba ya "saas
anunciandoB El Espritu del $e>or sobre m, porque me &a un#ido. ?e &a en4iado a anunciar a los
pobres la Buena Eoticia, a proclamar la liberacin de los cauti4os y la 4ista a los cie#os, para dar la
libertad a los oprimidos y proclamar el a>o de #racia del $e>or.1 )"s <,, ,@/B cf *c =,,C@,80
=0 .efiri'ndose m!s directamente a la promesa del Espritu Santo como don, los profetas
proclamaban or!culos en los que %ios &ablaba al corazn de su pueblo con el len#uaje propio del
amor y la fidelidad esponsal )cf Ez ,,,,8- 2<,/3@/C- 2N,,@,=- ;er 2,,2,@2=- ;l 2,,@,30. $e#6n estas
promesas, el Espritu del $e>or renovara el cora'n de los "ombres grabando en ellos una Eey
nueva- reunira y reconciliara a los pueblos dispersos y di4ididos- transformara la primera creacin
y %ios &abitara en ella con los &ombres en la paz...
30 ;uan el Bautista fue lleno del Espritu $anto ya desde el seno de su madre1 );n ,,<0. En 'l, el
Espritu $anto culmina el &ablar de los profetas, siendo m!s que un profeta1B con 'l, el Espritu
colma las inda#aciones de los profetas, anunciando ya la lle#ada de Cristo y se>al!ndolo como el
poseedor y dador del Espritu de )ios& 9qu'l sobre quien 4eas que baja el Espritu y se ueda
sobre (l, 'se es el que bauti'a con el Espritu Santo... y yo lo &e 4isto y doy testimonio de que 'ste
es el Ele#ido de %ios... Je a& el Cordero de %ios1 );n ,,22@2<0. Con ;uan el 5recursor, el Espritu
$anto culminaba la obra de preparar al $e>or un pueblo bien dispuesto1 )*c ,,,N0B ese pueblo
compuesto por los pobres y &umildes que, desertando ya de la or#ullosa se#uridad en sus propios
m'ritos y &asta de la mera confianza en la justicia de los &ombres, ponan su esperanza en la que
traera el ?esas con la fuer'a y como don del Espritu de )ios. Esta esperanza suscitada en el
corazn de ese *esto pobre y "umilde, ue pona su confian'a en )ios, fue la #ran obra escondida
del Espritu durante el tiempo de las 5romesas...
Evaluacin
: HCmo se apro4ec& %ios del Exilio para preparar a la lle#ada del ?esas y de su EsprituI )era
el modo de purificar a su pueblo de unas aspiraciones meramente terrenas y de la confianza en
los lo#ros de la poltica de los &ombres, para lle4arlo al an&elo de los bienes definiti4os que slo
pueden 4enir de %ios y son fruto de su Espritu0.
: .ecordemos los dones del Espritu que enumera "saas, atribuy'ndoselos sobre todo al ?esasB
espritu de sabidura e inteligencia, espritu de conse%o y de fortale'a, espritu de ciencia y
temor del Se#or7
: En definiti4a, Hcual fue la obra del Espritu en el tiempo de las 5romesas que culminan ya en el
anuncio inminente del BautistaI )despertar, mediante los anuncios de los 5rofetas, la esperanza
en la lle#ada del ?esas y el an&elo del don del Espritu de %ios que transformara los
corazones0
BD
*. +ES6CRISTO, &ROE;A DEL ES&9RIT6
Objetivo
.econocer la accin decisiva del Espritu Santo en la aparicin de ;esucristo, el Jijo de %ios
&ec&o &ombre, y en su obra de sal4acin. *le4ar a la con4iccin de que, en definiti4a, es en Cristo
donde se nos desvela ui(n es y cmo act$a el Espritu de )ios.
Lectura ambiental
En a"uel tie!po' di:o &es,s a sus discpulos: os digo la *erdad: @s con*iene "ue +o !e *a+a;
por"ue si no !e *o+' no *endr? a *osotros el Par?clito; pero si !e *o+' os lo en*iar$((( Guco
tengo toda*a "ue deciros' pero aora no pod$is con ello( -uando *enga $l' el Espritu de la
*erdad' os guiar? asta la *erdad co!pleta; pues no ablar? por su cuenta' sino "ue ablar? lo
"ue oiga' + os anunciar? lo "ue a de *enir( El !e dar? gloria' por"ue recibir? de lo !o + os lo
anunciar? a *osotros( Hodo lo "ue tiene el Padre es !o( Por eso e dico: Iecibir? de lo !o +
os lo anunciar? a *osotros((/ 0&n 2='5(2<42J6
Desarrollo del tema
,0 En la Oir#en ?ara, el Espritu $anto comienza a realizar ya el proyecto sal4ador de %iosB ella
concibe y da a luz al Jijo de %ios &ec&o &ombre por obra del Espritu $anto1. L es por medio de
?ara como el Espritu comienza a presentar a Cristo a los &ombres, como luz de las #entes1 y
#loria de "srael1 )*c /,/N@2/0. $on los &umildes los primeros en recibirleB los pastores, los ma#os
)primicia de las naciones0, $imen y 9na )representantes de todos aquellos israelitas que, an&elando
la lle#ada de la sal4acin, &aban sabido confiar en %ios0, los esposos de Can! )primicia de los que
experimentaron la ale#ra de los bienes mesi!nicos0 y los primeros discpulos )que lo si#uieron con
fe0.
/0 Cuando lle# el momento de dar comienzo a su misin, ;es6s se diri#i al ;ord!n para ser
bautizado por ;uan. $in tener pecado del que con4ertirse ni purificar, asuma con este #esto su
destino a la muerte, que es la pa#a del pecado1, compartiendo as la suerte de los pecadores por su
salvacin, como estaba anunciado del $ier4o de La&4e& presa#iado por "saas. El Espritu lo ungi
entonces como 1esas, capacitndolo para su misinB impulsado por el Espritu, se encamin
primero al desierto para vencer la tentacin de conducirse por los criterios en ue los "ombres
basan su influencia, optando mejor por los de su 5adre %ios )cf ?c ,,,/- ?t =,,- *c =,,0- en ese
estilo, empez ya la predicacin del Evangelio +con la fuer'a del Espritu, )*c =,,=@,C0 y, +en el
Espritu, expulsaba los demonios demostrando con signos portentosos la llegada del *eino de
)ios, frente al reino del mal instaurado por el pecado )?t ,/,/C- *c 3,,N0. 5udo as proclamar ante
sus paisanos, extra>ados de su pretensin, el programa a ue "aba sido destinado en la fuer'a del
Espritu, sir4i'ndose de aquel texto de "saas al que ya aludimos en la catequesis anteriorB El
Espritu del $e>or sobre m, porque me &a un#ido. ?e &a en4iado a anunciar a los pobres la Buena
Eoticia, a proclamar la liberacin de los cauti4os y la 4ista a los cie#os, para dar la libertad a los
oprimidos y proclamar el a>o de #racia del $e>or.1 )"s <,, ,@/B cf *c =,,C@,80.
BB
20 9nte el rec&azo de los diri#entes de su pueblo y a la 4ista de su entre#a a la muerte para
4encerla con su #lorificacin, Jes$s promete ya la venida del Espritu Santo a los ue creyeran en
(l. Comenz as a anunciar un nuevo nacimiento, una nueva vida, una transformacin, en 4irtud del
Espritu que de 'l manara tras su resurreccinB se lo su#iri en la intimidad a Eicodemo );n 2,3@C0-
se lo insinu a la $amaritana, &ablando de un a#ua 4i4a frente a toda sed, que slo 'l podra dar );n
=,,7.,=./2@/=0- lo #rit en el Gemplo a los que participaban en la fiesta de los Gabern!culos );n
N,2N@280- y se lo ad4irti a sus apstoles, a propsito del testimonio 4aliente que de 'l tendran que
dar... Con su muerte y resurreccin llegara as el cumplimiento de la 0romesa del Espritu, durante
tantos si#los anunciadaB el Espritu de la Oerdad ser! dado por el 5adre a los suyos, en virtud de su
ruego por ellos- el Espritu ser! en4iado por el 5adre en su nombre y (l mismo lo enviar de %unto
al 0adre, porque el 4uel4e al 5adre de donde sali- el Espritu permanecer siempre con sus
discpulos para recordarles y "acerles entender en ms profundidad lo ue (l les "a ido revelando
y los conducir "asta la verdad completa, &aci'ndoles comprender su #loria- el Espritu les dar
fuer'a para testimoniarlo con valenta como $nico Se#or...
=0 En el momento 6ltimo y supremo de su 4ida terrena, ;es6s entre# su espritu en manos de su
5adre %ios tras consumarse en la obediencia y en el amor "asta el extremo. $, era el momento en
que, por su muerte en obediencia, venca a la muerte que por desobediencia entr. Culminaba as su
misin, +ofreci(ndose por el Espritu Eterno sin tac"a a )ios, )Jb 8,,=0, para +ser %ustificado por
el mismo Espritu, con su resurreccin ).m ,,=- <,=- C,,,- ,Gim 2,,<- ,5e 2,,C0. %e este modo,
resucitado de entre los muertos por la +loria del 5adre y en 4irtud del Espritu %ios, Jes$s "a sido
constituido Se#or y dador de ese mismo Espritu ue en su "umanidad pudo finalmente reali'ar y
manifestar en plenitud a )ios y su salvacinB en 'l se nos &a mostrado el 5adre );n ,=,C@,,0- en 'l
&a quedado re4elado asimismo el misterio del Espritu de %ios );n ,=,C@/<- ,3,/<@/N- ,<,N@,30. 5or
eso, ya resucitado, en se#uida se &ace presente a los suyos para ex"alar sobre ellos ese su propio
aliento );n /7,//0. 9 partir de entonces, la misin de Cristo en la fuerza del Espritu se convierte en
la misin de la Iglesia& Como el 5adre me en4i, as tambi'n os en4o a&ora yo1 );n /7,/,- cf ?t
/C,,8- *c /=, =N@=C- Jc& ,,C0.
Evaluacin
: HCmo capacit el Espritu a ;es6s para lle4ar a cabo como ?esas la instauracin del *einado
de )iosI )impulsndolo a reali'arlo en la forma ue )ios uera, superando la tentacin de
dejarse lle4ar por los criterios en que los &ombres basan las estrate#ias del poder- fortaleciendo
la proclamacin de su Evangelio, abriendo el corazn de los sencillos a su 4erdad y
acompa>!ndola de si#nos portentosos- induci(ndolo a entregarse a la muerte por amor a los
"ombres, en perfecta obediencia a los planes de %ios- constituy(ndolo Se#or y dador del
Espritu por la resurreccin0
: $e#6n ;es6s anunciaba y prometa, Hqu' &ara el Espritu en aquellos que de 'l lo recibiesenI
)una trasformacin en profundidad, a semejanza de un nue4o nacimiento )Eicodemo0- la
implantacin interior de una 4ida nue4a que brotara &asta la 4ida eterna, calmando todo an&elo
)$amaritana0- la iluminacin para entender y penetrar, cada 4ez con m!s plenitud, la Oerdad
ense>ada en su E4an#elio- la re4elacin de su #loria, reconoci'ndolo como 6nico $e>or- la
4alenta para testimoniarlo como 6nico $al4ador...0
: H5or qu' para poder darnos %ios el Espritu $anto era antes necesario que ;es6s muriera y
resucitaseI )porque )ios lo prometi como don culminante del ?esas y su actuacin- porque
slo con su entre#a a la muerte por nuestros pecados y su resurreccin para nuestra
%ustificacin1 "a podido Jes$s ser constituido como Se#or, vencedor del pecado y de la muerte y
dador del Espritu de )ios a los por 'l ya redimidos- porque slo en la 4ida, muerte y
resurreccin de ;es6s pudo el Espritu reali'ar y manifestar lo que comunicara a los que por
Cristo, con 'l y en 'l1 4ol4iesen a %ios0.
B/
.. EL DON DEL ES&9RIT6 EN &ENTECOST<S 7 LA MISIN DE LA I8LESIA
Objetivo
.econocer que la recepcin del Espritu en la Confirmacin est! destinada a realizar en ellos la
misma transformacin que pro4oc en los primeros discpulos el da de 5entecost'sB recibir la lu' y
la fuer'a del Espritu de Jes$s para ser ante el mundo testigos suyos y de su salvacin,
participando as plenamente en la misin ue confi a su Iglesia7
Lectura ambiental
7l llegar el da de Pentecost$s' estaban todos los discpulos reunidos en el !is!o lugar( 8e
repente' un ruido del cielo' co!o de *iento i!petuoso' reson en toda la casa donde se
encontraban' + *ieron aparecer unas lenguas co!o de fuego "ue se repartan pos?ndose sobre
cada uno( Se llenaron todos de Espritu Santo + e!pezaron a ablar en diferentes lenguas'
seg,n el Espritu les conceda e#presarse( 7 &erusal$n aban *enido para la fiesta personas
piadosas de todos los pases( 7l or a"uel ruido' acudieron en !asa + se llenaron de estupor al
orles ablar cada uno en su propia lengua( Ko acertando a e#plic?rselo' se preguntaban
atnitos: Au$ significa esto?( @tros' en ca!bio' decan ri$ndose: LEst?n bebidosM( Entonces
Pedro' puesto en pie con los @nce' pidi atencin + les di:o: &udos + *ecinos todos de
&erusal$n: escucad!e + enteraos bien de lo "ue pasa( stos no est?n borracos' co!o
supon$is( Sino "ue est? sucediendo lo "ue di:o 8ios por el profeta: En los ,lti!os das
derra!ar$ !i Espritu sobre todo o!bre(((/( Escucad!e' israelitas: @s ablo de &es,s el
Kazareno' el o!bre "ue 8ios acredit ante *osotros realizando por su !edio los !ilagros'
signos + prodigios "ue conoc$is( -onfor!e al plan pre*isto + sancionado por 8ios' os lo
entregaron; + *osotros' por !ano de paganos' lo !atasteis en una cruz((( Pues bien' 8ios
resucit a este &es,s + todos nosotros so!os testigos( E#altado as por la diestra de 8ios' a
recibido del Padre el Espritu Santo "ue estaba pro!etido + lo a derra!ado: esto es lo "ue
est?is *iendo + o+endo( Por tanto' ent$rese bien todo Bsrael de "ue 8ios a constituido Se)or +
Gesas al !is!o &es,s a "uien *osotros crucificasteis(/ 01c <'24D=6
Desarrollo del tema
Jabiendo reali'ado Cristo la sal4acin del &ombre en la fuerza del Espritu1, deba a&ora
aplicarse a todos y cada uno de los &ombres a tra4's de los si#los. FEs la obra llevada a cabo por el
Espritu en el seno de su IglesiaG *o afirmaba as el Concilio Oaticano ""B consumada la obra que
el 5adre confi al Jijo en la tierra, fue en4iado el Espritu $anto el da de 5entecost's para que
indefinidamente santificara a la Iglesia, y de esta forma los que creen pudieran acercarse por Cristo
al 5adre1 )*+ =0. 9s, a la misin del Jijo en la carne suceda la misin del Espritu en la Iglesia777
,0 9 los cincuenta das de la 5ascua, los judos celebraban la fiesta de 5entecost's en memoria de
la entre#a de la *ey de %ios en el $ina y el rito de la 9lianza1 con la que los israelitas, liberados
ya de la escla4itud de E#ipto, fueron constituidos como +pueblo de )ios,, consagrado para una
misin& ser instrumento de sus planes de salvacin en el seno de la "istoria. 5ero "srael no se
mantu4o a la altura de su 4ocacin. $us diri#entes lo arrastraron de nue4o al exilio y la deportacin.
%ios prometi, entonces :como ya sabemos:, el envo del *ey 1esas, que traera la 4erdadera
liberacin de lo que radicalmente escla4iza a la &umanidad- y el envo de su propio Espritu, para
realizar una nueva y definitiva alian'a por la transformacin misma del cora'n, tal y como
anunciaba %ios por boca de los profetasB os dar' un corazn nue4o y os infundir' un espritu
nue4o. Kuitar' de 4uestra carne el corazn de piedra y os dar' un corazn de carne. Infundir( mi
espritu en vosotros y "ar( ue os condu'cis seg$n mis preceptos y observ(is y practiu(is mis
mandamientos. Jabitar'is la tierra que yo di a 4uestros padres. Oosotros ser'is mi pueblo y yo ser'
4uestro %ios.1 )Ez 2<,/=@/C0.
B2
/0 %ios cumpli su palabra. 5rimero, nos envi como 1esas a su propio Jijo &ec&o &ombre para
que, con su tr!nsito de la muerte a la resurreccin, inaugurase la verdadera 0ascua que liberaba al
#'nero &umano de la escla4itud del pecado y de la muerte a la que 'ste lle4- y lue#o, a los
cincuenta das, enviaba ya su propio Espritu sobre los discpulos de ;es6s para transformarlos en
testi#os 4alientes y poner as en marc&a la "#lesiaB el nue4o pueblo de %ios1 consa#rado a
secundar la misin del Espritu en la expansin de la salvacin de Cristo, con su proclamacin y
aplicacin en los sacramentos a todos los "ombres de todos los pueblos, y a trav(s de todos los
tiempos, a fin de poderla experimentarD
20 9l i#ual que al dar su *ey a ?ois's, %ios manifestaba en esta ocasin la venida y donacin de
su Espritu con si#nos sensiblesB la rfaga de viento "uracanado, si#no del aliento de %ios1 )+'n
/,N- C,,- Fx ,=,/,- $al ,7=,/8- Ecl 2,/,0- el fuego, si#no de la presencia di4ina que trae su Espritu
)+'n ,3,,N- Fx ,8,,C- /.e /,,,0- las lenguas en ue se divida posndose sobre cada uno, si#no de
la misin uni4ersal de la "#lesia para la comunin de los di4ersos pueblos y de todos los &ombres
en un mismo y 6nico Espritu1, frente a la dispersin pro4ocada por el pecado )Babel0. El Espritu,
que &aba lo#rado en Cristo la unin perfecta del &ombre con %ios y la 4i4encia de un amor nue4o,
capaz de reconciliar a los &ombres superando toda di4isin, pona a&ora en marc&a a la "#lesia
como sacramento de Cristo1. 5or eso nos dice el Concilio Oaticano "" que la "#lesia es en Cristo
como un sacramento o se#al e instrumento de la ntima unin con )ios y de la unidad de todo el
g(nero "umano, )*+ ,0.
=0 El Catecismo lo sintetiza afirmandoB *a misin de Cristo y del Espritu $anto se reali'a en la
Iglesia, Cuerpo de Cristo y Gemplo del Espritu... 9s, el Espritu $anto prepara a los &ombres,
atray'ndolos con su #racia &acia Cristo- les manifiesta al $e>or .esucitado, abri'ndoles su mente
para penetrar el ?isterio sal4ador de su muerte y resurreccin- les "ace presente ese ?isterio en los
sacramentos y sobre todo en la Eucarista, para conducirlos a la comunin con )ios a fin de que
den muc&o fruto1 );n ,3, 3.C.,<0. 9s, la misin de la "#lesia no se a>ade a la de Cristo y del
Espritu, sino que es su +sacramento,B con todo su ser y en todos sus miembros, la "#lesia &a sido
en4iada para anunciar y dar testimonio de Cristo y para actualizar y extender la comunin del
Espritu... L, puesto que el Espritu es la Pncin de Cristo, es Cristo Cabeza quien lo distribuye a
sus miembros 4i4ific!ndolos, or#aniz!ndolos en sus di4ersas funciones, impuls!ndolos a dar
testimonio y asoci!ndolos a su ofrenda al 5adre por la sal4acin del mundo1 )Cat N2N@N280.
Evaluacin
: H5or qu' esco#i %ios la fiesta de 5entecost's, a los cincuenta das de la .esurreccin, para
en4iar el Espritu $anto prometido sobre los discpulos de ;es6sI
: H5or qu' se manifest la 4enida del Espritu aqu'l da como rfaga de viento impetuoso y como
fuego que se di4ida en diversas lenguas pos!ndose sobre cada unoI
: H5or qu' slo con la 4enida del Espritu se pone en marc&a la "#lesia de ;es6sI
B4
II. LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIN CRISTIANA
*a "#lesia nos recuerda cmo la participacin de la vida divina, que los &ombres reciben
como don mediante la #racia de Cristo, tiene cierto parecido con el origen, el crecimiento y
el sustento de la 4ida natural. En efecto, los cristianos, renacidos en el !autismo a la vida
divina como 4erdaderos &ijos de %ios al ser incorporados 4italmente a Cristo por el a#ua y
el Espritu, son fortalecidos en la Confirmacin con la donacin misma del Espritu $anto y
son alimentados en la Eucarista con el manjar de la 4ida eterna1. L as, por medio de
estos sacramentos de la iniciacin cristiana1, reciben cada 4ez con m!s abundancia los
tesoros de la vida divina y a4anzan &acia la perfeccin de la caridad infundida por ese
Espritu que procede del amor mismo de %ios )cf. 5ablo O", Const. apost. %i4inae
consortium naturae1, en el .itual de la "niciacin Cristiana, praen. ,:/- Cat ,/,/0. El
cometido de las catequesis que si#uen es, pues, llegar a comprender la actuacin del
Espritu en los tres sacramentos por los que somos iniciados personalmente en esa
participacin de la 4ida di4ina1, que es la 4ida cristiana...
0. EL 1A6TISMO, N6E:O NACIMIENTO COMO =I+OS DE DIOS
Objetivo
.econocer cmo, en el ba#o bautismal, el EsprituB nos libr de la situacin generada por el
pecado, al &acernos partcipes de la muerte redentora de Cristo- y nos regener como "i%os de )ios,
al &acernos partcipes de la vida divina manifestada con su resurreccin.
Lectura ambiental
9os "ue por el Nautis!o nos incorpora!os a -risto' fui!os incorporados a su !uerte( Por el
Nautis!o fui!os sepultados con $l en la !uerte' para "ue' as co!o -risto fue despertado de
entre los !uertos por la gloria del Padre' as ta!bi$n nosotros ande!os en una *ida nue*a(
Por"ue' si nuestra e#istencia est? unida a $l en una !uerte co!o la su+a' lo estar? ta!bi$n en
una resurreccin co!o la su+a(/ 0I! ='D4J6
Desarrollo del tema
30 Eo entenda Eicodemo lo que quera des4elarle ;es6s, cuando le ad4erta de la necesidad de
nacer de nuevo para poder 4er el .eino de %ios1. ;es6s, sin embar#o, le insistiB Ge lo ase#uro, el
que no na'ca de agua y Espritu, no puede entrar en el .eino de %ios...1 );n 2,2@<0. 9l nacer a este
mundo, todos &eredamos de 9d!n la naturale'a "umana en el estado de pecado en que la
transmitiB es decir, alejada y pri4ada de la comunin vital con )ios por ausencia de la #racia :esa
participacin de la 4ida di4ina de la que fue dotada sobrenaturalmente, al infundirle su propio
Espritu el Creador:. Eecesitamos pues el Bautismo como ba>o de re#eneracin y de reno4acin
del Espritu $anto1 )Git 2,30, para ser liberados del poder de las tinieblas y trasladados a esa
condicin de "i%os de )ios en el .eino de su querido Jijo, a la que ya fuimos predestinados por
%ios, antes de la fundacin del mundo, y llamados en Cristo ;es6s )cf Col ,,,/@,=- .m C,/C@/80. 9l
i#ual que el pecado de 9d!n se transmite y nos afecta radicalmente, antes de que lo ratifiquemos
personalmente con accin pecaminosa al#una, la oferta gratuita de la salvacin, alcanzada para
todos por Cristo con su muerte y resurreccin, se manifiesta particularmente en el bautismo de los
ni#os que a6n no tienen uso de razn, ni capacidad de aceptarlo con fe al#una personal. 5or tanto,
la "#lesia y los padres cristianos pri4aran al ni>o de la #racia inestimable de ser &ijo de %ios, si no
le administraran el Bautismo poco despu's de su nacimiento1 )Cat ,/370
B9
<0 Cuando se bendice el a#ua bautismal, la "#lesia &ace solemne memoria de los #randes
acontecimientos de la &istoria de la sal4acin, en los que %ios vincul el agua a la accin de su
Espritu, prefi#urando as el misterio del Bautismo cristianoB ya en la Creacin del mundo, el
Espritu de %ios se cerna sobre las a#uas1, fuente de 4ida y de fecundidad, para que ya desde
entonces concibieran el poder de santificar1- con las aguas torrenciales del )iluvio puso %ios fin
al pecado, dando ori#en con los sal4ados en el arca al nacimiento de una nueva "umanidad, en la
tierra ya desecada por el soplo fuerte de %ios1- ese 4iento fuerte1 que tambi'n sopl &asta di4idir
y "acer pasar a pie en%uto por el mar *o%o a los &ijos de 9bra&!n, para que liberados as
definiti4amente de la escla4itud de E#ipto, 4inieran a ser imagen de la familia de los ue mediante
el bautismo son salvados- al aceptar ;es6s de antemano compartir la suerte de los pecadores, que es
la muerte, someti'ndose al bautismo de Juan en el Jordn que la presa#iaba, fue +ungido por el
Espritu Santo, y declarado por )ios como +el Hi%o amado en uien se complaca, por someterse
as, como $ier4o obediente1 )"s =/,,@=0, a sus planes de sal4acin mediante su propia muerte- por
eso, fue ya al acercarse la &ora de su entrega obediente a la muerte :en la que por el Espritu
Eterno se ofreci a s mismo sin tac&a a %ios para purificar nuestra conciencia de las obras
muertas1 )Jb 8,,=0:, cuando ;es6s &abl finalmente de su pasin y muerte como del bautismo con
ue deba ser bauti'ado )?c ,7,2C- cf *c ,/,370- si en la san#re est! el espritu ue da vida a la
carne, )*4 ,<,,,0, la sangre y el agua ue brotaron del costado traspasado de Jes$s crucificado
)cf ;n ,8,2=0 son fi#ura del BautismoB desde entonces, es posible ya nacer de a#ua y de Espritu1,
para entrar en ese .eino de %ios abierto por Cristo para todos los "ombres con su muerte y
resurreccin- por eso, con la fuer'a del don de su Espritu envi a sus apstoles encargndolesB "d
y &aced discpulos de todas las naciones, bauti'ndolos en el nombre del 0adre y del Hi%o y del
Espritu Santo, y ense>!ndoles a #uardar todo lo que os &e mandado1 )?t /C,,80.
N0 %esde el da de 5entecost's, la "#lesia &a celebrado y administrado el santo Bautismo. 5edro,
en efecto, declara a la multitud conmo4ida por su predicacinB Con4ertos y que cada uno de
4osotros se "aga bauti'ar en el nombre de Jesucristo, para remisin de 4uestros pecados- y
recibir(is el don del Espritu Santo. )Jc& /,2C01 )Cat ,//<0. L es que el Espritu $anto, siendo el
mismo Espritu de Cristo, es el que puede aseme%arnos a (l como "i%os obedientes de )ios,
superando as la de#eneracin del pecado que nos precipita en la muerte y recuperando la
seme%an'a divina que nos &ace partcipes de la 4ida de %ios. En el texto que &emos escuc&ado
como lectura ambiental, san 5ablo nos &a explicado precisamente cmo el Bautismo expresa y
realiza esta confi#uracin con Cristo1B 5or el Bautismo1 :nos deca: fuimos sepultados con (l
en la muerte, para que, as como Cristo fue despertado de entre los muertos por la #loria del 5adre,
as tambi'n nosotros andemos en una vida nueva1. En efecto, bautizar1 si#nifica exactamente
sumer#ir1. *a inmersin en el a#ua simboliza pues el acto de sepultar1 al catec6meno en la
muerte de Cristo, de donde nace y sur#e por la resurreccin con 'l como nue4a criatura1 )/Cor
3,,N- +!l <,,30. El rito bautismal si#nifica y realiza as la muerte al pecado y la entrada en la 4ida
de la $antsima Grinidad por la confi#uracin con el misterio pascual de Cristo1 )Cat ,/280. *a
vestidura blanca que se le impone se#uidamente al reci'n bautizado simboliza la di#nidad
alcanzada de &ijo de %ios1, por &aber sido re4estido de Cristo1 aseme%ndose a 'l )+!l 2,/N0. Es
el tra%e de fiesta para entrar, con todo el derec&o que tienen los &ijos, a la casa de su 5adre %ios y
disfrutar de todos sus bienesB ese banquete de amor1 que es la 4ida misma de %ios. 9s, en
contraposicin a la 4ida mortal que &eredamos por nacer como &ijos de 9d!n, la vida eterna que es
la 4ida misma de %ios constituye la "erencia que compartir!n con el $e>or .esucitado todos
aquellos que, ad&iri'ndose a 'l por nacer de %ios, los &izo capaces de lle#ar a ser &ijos de %ios1
)cf ;n ,,,/@,20.
Evaluacin
: H5or qu' el bautizar a un ni>o reci'n nacido, que no puede toda4a darse cuenta ni pedirlo por s
mismo, no es en modo al#uno un abuso ni un atentado contra su libertadI )Eo es un abuso,
porque no le uita ning$n derec"o, sino que m!s bien se lo daB el derec"o a la vida eterna para
B:
la que fuimos creados por %ios y del que nos pri4 el pecado de 9d!n al perder el don de la
#racia para 'l y sus descendientes. Eo supone tampoco ning$n atentado contra su libertad
porque no le impedir "acer su propia opcin personal de cara a Cristo, cuando sea consciente-
sino que la #racia del bautismo m!s bien lo capacita ya para poderlo aco#er con esa fe y
ad&erirse a 'l con ese amor puestos ya por el Espritu como +instinto interior,, cuando lo 4aya
conociendo por el testimonio exterior1 de los cristianos encar#ados de su educacin0
: H.ecuerdas las 4eces en que %ios utiliz el a#ua junto a la accin de su Espritu en la &istoria de
la sal4acin, para si#nificar la #racia del Bautismo cristianoI
: HKu' si#nifica para los cristianos el rito de +ser bauti'ado, y por qu' +se viste de blanco, al
reci'n bautizadoI )sumer#iendo y sacando del a#ua, el rito si#nificaB ser sepultado1 con Cristo
en su muerte, para participar as de su valor redentor para el perdn de los pecados, y ser
resucitado1 con Cristo a la 4ida eterna por el don de la gracia ue nos "ace "i%os de )ios. El
4estido blanco1 si#nifica que, al &aber sido confi#urado con Cristo muerto y resucitado, se "a
revestido de Cristo recuperando as la seme%an'a divina ue le da derec"o al banuete de la
fiesta eterna del cielo0
B>
0. INCOR&ORADOS A LA I8LESIA COMO MIEM1ROS DE CRISTO
Objetivo
.econocer cmo ;esucristo en el Bautismo, de forma irre4ocable )car!cter indeleble0, tom
posesin de nosotros como Cabe'a, uni'ndonos 4italmente a 'l en la comunin del mismo y 6nico
Espritu que anima a los miembros de su Cuerpo, que es la "#lesia, puesta al servicio de la
expansin de su salvacin a todos los &ombres. Con4encer, por tanto, del derec"o y la obligacin
ineludible de participar en esta misin confiada por Cristo a sus discpulos en la fuerza del Espritu
$anto, justo por pertenecer a la Iglesia como forma de la pertenencia a Cristo implantada por el
Bautismo.
Lectura ambiental
Es un eco "ue el cuerpo' siendo uno' tiene !ucos !ie!bros( Pero los !ie!bros' a,n siendo
!ucos' for!an entre todos un solo cuerpo( Pues ta!bi$n -risto es as' por"ue ta!bi$n a todos
nosotros' +a sea!os :udos o griegos' escla*os o libres' nos bautizaron con el ,nico Espritu
para for!ar un solo cuerpo' + sobre todos derra!aron el ,nico Espritu/ 02-or 2<'2<42D6
Desarrollo del tema
,0 .ecord!ndoles su condicin de bautizados para no exponer sus cuerpos al pecado, san 5ablo
ad4erta a los cristianosB Hno sab'is que 4uestros cuerpos son miembros de CristoI... HA no sab'is
que 4uestro cuerpo es santuario del Espritu $anto, que est! en 4osotros y &ab'is recibido de %ios y
que no os pertenec(isI QJab'is sido bien compradosR +lorificad, por tanto, a %ios en 4uestro
cuerpo1 ),Cor <,,3.,8@/70. L la "#lesia, en la 5le#aria que en nombre de Cristo diri#e al 5adre en la
Eucarista, proclamaB Fl, en cumplimiento de tu 4oluntad, para destruir la muerte y manifestar la
resurreccin, extendi sus brazos en la cruz y as aduiri para ti un pueblo santo1 )5refacio de la
5le#aria Eucarstica ""0. En efecto, entre#ado a la muerte por nuestros pecados y resucitado a la
4ida #loriosa para nuestra %ustificacin1 ).m =,/30, Cristo nos rescat del poder de la muerte
abri'ndonos el acceso a la 4ida eterna con su resurreccin, porque la pa#a del pecado es la muerte,
mientras que el don gratuito de )ios es la vida eterna en Cristo Jes$s, $e>or nuestro1 ).m <,/20.
Esta salvacin, reali'ada ya por Cristo, es puesta a disposicin de todos los &ombres desde la
"#lesia, donde el Espritu act$a promovi(ndola mediante la fe y aplicndola a cada uno mediante
los sacramentos que la actualizan. 9s pues, en el rito bautismal, el Espritu aplica al catec$meno el
valor redentor de la muerte de Cristo, al ser sumer#ido sepult!ndolo con Cristo1 )el perdn de los
pecados, liberndolo del espritu del mal0- y le comunica la vida eterna aduirida con su
resurreccin, al ser sacado del a#ua para una existencia nue4a en Cristo ;es6s1 )la re#eneracin de
la #racia, aduiri(ndolo para )ios0.
/0 Es as como Cristo, &abiendo derramado su san#re como redentor para rescatarnos de la
escla4itud del pecado y &abiendo resucitado como $e>or para santificarnos con el Espritu de %ios,
"a sido constituido en Cabe'a de todos aquellos a los que, mediante esa +su toma de posesin, por
el !autismo, le van perteneciendo como miembros de su Cuerpo, que es la "#lesia. %e a& que, por
boca de san 5ablo, se nos recuerde que los que &emos sido bautizados en Cristo, en realidad no nos
pertenecemosB ya que nin#uno de nosotros 4i4e para s mismo y nin#uno muere para s mismo. $i
4i4imos, 4i4imos para el Se#or3 si morimos, morimos para el Se#or. En la 4ida y en la muerte
somos del Se#or. 5orque para esto muri y resucit Cristo, para ser Se#or de vivos y muertos1 ).m
,=,N@80
B?
20 Cristo +toma posesin del bauti'ado, como $e>or, imprimi'ndole en el alma un sello
espiritual indeleble de su pertenencia a (l )el car!cter bautismal10. Este sello no es borrado por
nin#6n pecado, aunque el pecado impida al Bautismo recibido producir frutos de sal4acin. %ado
una 4ez por todas, el Bautismo no puede repetirse1 )Cat ,/N/0. El sello es el smbolo de la persona
)cf +'n 2C,,C- Cant C,80, si#no de su autoridad )cf +'n =,,=/0, de su propiedad sobre un objeto )cf
%t 2/,2=0. 5or eso, se marcaba a los escla4os con el sello de su se>or, o a las reses con el sello de su
due>o. El sello del $e>or1 impreso por el Espritu $anto constituye una verdadera consagracin
del bautizado, en tanto que marca la pertenencia total a Cristo y la puesta a su servicio para
siempre. Este efecto indeleble se expresa en el rito lit6r#ico con la crismacin de los reci'n
bautizados en presencia del pueblo de %ios y la oracin que la acompa>aB El %ios omnipotente y
5adre de nuestro $e>or ;esucristo, que os &izo renacer mediante el a#ua y el Espritu $anto, y que
os concedi el perdn de los pecados, 'l mismo os consagra con el crisma de la sal4acin, para que
agregados a su pueblo como miembros de Cristo, sacerdote, profeta y rey, permanezc!is para la
4ida eterna1 ).itual de la "niciacin, n. //=0. El bautismo crea, as, un vnculo sacramental entre
todos los que son marcados con 'l, inte#r!ndonos en la unidad de la "#lesia como Cuerpo de Cristo,
al que &ace partcipe de su mediacin salvadora entre %ios y la &umanidad entera como pueblo
sacerdotal, prof(tico y real )cf .itual del Bautismo, praenotanda =0B al &acernos partcipes del
sacerdocio de Cristo, el sello bautismal nos capacita para participar en la *itur#ia del culto mismo
de Cristo ante el 0adre a favor de toda la "umanidad- al &acernos partcipes de su misin prof(tica,
nos en4a a transmitir el Evangelio proclamando la salvacin reali'ada en Cristo Jes$s- al &acernos
partcipes de su reinado, nos compromete a dar testimonio de una vida santa y de una caridad
efica' )cf *+ ,70.
Evaluacin
: HCmo nos aduiri Cristo para %iosI )redimi(ndonos con su muerte de la esclavitud del
pecado y rescatndonos con su resurreccin del poder de la muerte, transform!ndola ya en
tr!nsito a la 4ida eterna con %ios0
: HKu' es el +carcter bautismal,I )un sello espiritual impreso en el alma por el Espritu $anto,
con el que el bautizado es marcado como miembro de Cristo, al ue pertenece ya totalmente, y a
cuyo servicio est destinado como Se#or0
: H9 qu' tareas nos capacita ese sello del EsprituI )a participar del culto de Cristo al 5adre a
fa4or de toda la &umanidad, en la oracin lit6r#ica de la "#lesia- a transmitir el E4an#elio de
Cristo y proclamar la obra sal4adora realizada por 'l- y a testimoniarlo con una 4ida santa,
animada por la caridad como ley del reino de %ios instaurado por ;es6s0
BA
>. LA CONFIRMACIN DE LA 8RACIA 1A6TISMAL &OR EL DON DEL ES&9RIT6
Objetivo
Comprender el si#nificado del sacramento de la Confirmacin como donacin del Espritu por
la ue Jesucristo fortalece y perfecciona la pertenencia a (l como miembros de su Cuerpo iniciada
en el Bautismo, &aciendo as ms slida nuestra 4inculacin a la "#lesia, asocindonos todava ms
a su misin y ayud!ndonos, por tanto, a dar un testimonio valiente y co"erente de nuestra fe con
palabras y obras.
Lectura ambiental
Gientras cenaba con sus discpulos' les di:o &es,s: cuando el !undo os odie' tened presente
"ue pri!ero !e a odiado a !( Si pertenecierais al !undo' el !undo os "uerra co!o a cosa
su+a; pero co!o no le pertenec$is' sino "ue al elegiros +o os e sacado de $l' el !undo os odia(
7cordaos de a"uello "ue os di:e' "ue un sier*o no es !?s "ue su se)or; si a ! !e an
perseguido' lo !is!o ar?n con *osotros' + el caso "ue an eco de !is palabras lo ar?n de
las *uestras( @s tratar?n as por causa !a' por"ue no reconocen al "ue !e a en*iado( Si +o no
ubiera *enido + no les ubiera ablado' no tendran culpa; aora en ca!bio no tienen e#cusa(
@diar!e a ! es odiar a !i Padre( Si +o no ubiera eco en presencia de ellos lo "ue nadie a
eco' no tendran culpa; pero aora an *isto +' a pesar de eso' !e an odiado a ! + a !i
Padre( 7s se cu!ple lo escrito en su 9e+: Ge odiar?n sin razn( -uando *enga el 7bogado "ue
os *o+ a en*iar de parte de !i Padre' el Espritu de *erdad "ue procede del Padre' $l ser?
testigo en ! causa; ta!bi$n *osotros sois testigos' por"ue ab$is estado con!igo desde el
principio/ 0&n 2J'2F4<56
Desarrollo del tema
,0 En4iado por el 5adre como ?esas1, el un#ido por el Espritu1 para mostrarnos el camino de
la sal4acin, ;esucristo es +el Hestigo fiel y vera', )9p ,,3- 2,,=0. El testimonio de ;es6s es siempre
mensa%e de salvacin para los "ombres. $iendo el martirio el testimonio por excelencia, ;es6s
+rindi testimonio solemne ante 0oncio 0ilato, y ante cuantos le escuc"aron, sellndolo con su
propia sangre ), Gim <,,2- ;n C,,2@/70. Mrente a cuantos rec&azaron su 4erdad sobre %ios y su
sal4acin, tac&!ndolo de falso profeta e impostor y conden!ndolo a la cruz, el Espritu lo confirm
resucitndolo de la muerte y mostrando en (l la gloria de )ios y el cumplimiento perfecto de la
salvacin por (l profeti'ada7
/0 Cristo quiso se#uir cumpliendo en el mundo su misin de proclamar la sal4acin de %ios, por
medio del testimonio de sus discpulos. 5or eso, ya resucitado, les mand que no se ausentasen de
;erusal'n, sino que a#uardasen la uncin del Espritu prometida por el 5adre1. %eban, pues,
permanecer en la ciudad +"asta ser revestidos del poder de lo alto, )Jc& ,,=- *c /=,=80 +para ser
sus testigos en ;erusal'n y &asta los confines de la tierra1 )*c /=,=C- Jc& ,,C- *+ 230. Godos sus
discpulos est!n as llamados a ser testi#os de su muerte y resurreccin. L para ser sus testi#os
necesitaban la luz y la fuerza del Espritu de %ios, porque su testimonio es el mismo del Espritu
SantoB en cuyo poder ;es6s proclam la llegada del *eino de )ios- bajo cuyo impulso se entreg a
la muerte, en un gesto de amor "asta el extremo )Jb 8,,=0- y por el que fue resucitado de entre los
muertos manifestando as la salvacin de )ios.
/D
20 "ncorporado a Cristo por el Bautismo, el cristiano +vive en (l, por el 4nculo de la fe y del amor
que procede del Espritu de %ios. Ja de 4i4ir y crecer en el amor de %ios, a semejanza de Cristo,
&asta alcanzar madurez y plenitud )*c /,=7 y 3/- , 5e /,/@2- Ef =,,2@,30. El sacramento de la
Confirmacin le fortalece con el don del mismo Espritu que un#i a ;es6s como ?esas,
capacitndolo para su misin tras ser bauti'ado, a fin de que el bautizado se manten#a fiel a sus
promesas, enfrent!ndose con 4alenta a lo que es contrario al espritu del E4an#elio y dando as
testimonio elocuente de la sal4acin ofrecida en Cristo ;es6s, como discpulo y miembro de su
"#lesia )Jc& /,2<- 2,,3- =,,/0. 5or el sacramento de la Confirmacin1 :dice el Concilio Oaticano
"":, los cristianos se vinculan con ms perfeccin a la Iglesia, se enriuecen con una fortale'a
especial del Espritu Santo, y de esta manera se obligan con mayor compromiso a difundir y
defender la fe con su palabra y sus obras como verdaderos testigos de Cristo1 )*+ ,,0.
=0 Con su luz y su fortaleza, el don del Espritu recibido en la Confirmacin dispone al cristiano
como miembro activo de la Iglesia, como apstol de Jesucristo y como testigo fiel del Evangelio.
Est! as preparado para ser en el mundo el buen olor de Cristo1 y antorc&a 4i4iente que lle4a en
alto la palabra de la 4ida1 )/Cor /,,=@,3- Mlp /,,3@,<0. 9l i#ual que el testimonio de Cristo, el de
sus discpulos &a de ser vera' y co"erente. Eo &a de ser slo de palabra, sino con las obras tambi(n.
L la 4ida cristiana, como la de ;es6s, es una luc"a difcil. Eo basta con recibir los bienes de %ios,
sino que es necesario actuar, esforzarse y trabajar en la "#lesia al ser4icio de %ios, secundando y
extendiendo la accin sal4fica de ;esucristo. *a colaboracin eclesial en la obra de la sal4acin del
mundo es exi#encia inexcusable de la 4ocacin cristiana. 5or eso, el apstol 5ablo in4itaba a tomar
las armas de %ios para el combate de la fe ).m ,2,,/- Ef <,,7@,N0, ad4irti'ndonos que todos los
que quieran 4i4ir piadosamente en Cristo ;es6s sufrir!n persecuciones1 )/ Gim 2,,/0. El mismo
;es6s lo &aba anunciado as a sus discpulos, como &emos ledo al principio )?t ,7,,<@/3- *c
/,,,/@,8- ;n ,3,/70. $i los soldados en la anti#Sedad eran marcados con el car!cter1 que los
consa#raba a la defensa de la .ep6blica1, la Confirmacin imprime el car!cter1 que perfecciona
el sacerdocio com6n de los fieles, recibido en el Bautismo1, quedando as el confirmado &abilitado
para confesar la fe de Cristo p$blicamente y poder tomar parte en el culto p$blico o celebracin
lit$rgica de la Iglesia, como por propio oficio )$GA. GA?T$, $uma Geol#ica """, N/, 3- Cat ,2730.
*a Confirmacin resulta ser as el sacramento de la militancia cristiana.
Evaluacin
: HIu( aporta el sacramento de la Confirmacin al bautizadoI )el don del mismo Espritu que
un#i a Cristo como ?esas, para poder dar como 'l un testimonio 4eraz y 4aliente de su
E4an#elio y de su sal4acin0
: H5 u( compromete la ConfirmacinI )a difundir y defender la fe de palabra y de obra como
verdaderos testigos de Cristo, implic!ndose activamente en la misin de la "#lesia0
: H5or qu' resulta tan difcil ser testi#os de ;esucristoI )porque slo se puede ser testigo aut(ntico
de Jesucristo 4i4iendo conforme a su E4an#elio. L eso es opuesto al espritu del mundo,
dominado por las pasiones de la carne, del e#osmo y de la autosuficiencia. %e a& que se
necesite la fuerza del Espritu de %ios para &acer frente al ambiente y mantenerse fiel en medio
del rec&azo y la incomprensin, sin complejos y con la ale#ra de compartir con Cristo su 4ida y
su destino0
/B
?. LA E6CARIST9A, F6ENTE 7 C6M1RE DE LA :IDA ECLESIAL
Objetivo
Comprender cmo la Eucarista completa ya la iniciacin cristiana1, nutriendo y dando
crecimiento& a la identificacin con Cristo como "i%os de )ios :#enerada en el Bautismo:- y a la
comunin en un mismo Espritu ue nos edifica como Iglesia :fortalecida en la Confirmacin:, para
ser en Cristo si#no e instrumento1 de esa comunin nueva y definitiva +de los "ombres con )ios y
de los "ombres entre s1 )*+ ,0 que 'l &a posibilitado con su entre#a a la muerte y &a manifestado
con su resurreccin.
Lectura ambiental
En a"uel tie!po' di:o &es,s a los :udos: En *erdad' en *erdad os digo: si no co!$is la carne
del 1i:o del o!bre' + no beb$is su sangre' no ten$is *ida en *osotros( El "ue co!e !i carne +
bebe !i sangre' tiene *ida eterna' + +o le resucitar$ el ,lti!o da( Por"ue !i carne es
*erdadera co!ida + !i sangre *erdadera bebida( El "ue co!e !i carne + bebe !i sangre'
per!anece en !' + +o en $l( 9o !is!o "ue el Padre' "ue *i*e' !e a en*iado + +o *i*o por el
Padre' ta!bi$n el "ue !e co!a *i*ir? por !/ 0&n ='JD4J56
Desarrollo del tema
,0 "mpulsado por el Espritu de %ios, fue ;es6s mismo quien, en un #esto extremo de amor &acia
todos los &ombres, se entre# voluntariamente a la muerte, con4irti'ndola con la oblacin de s
mismo en el +verdadero sacrificio agradable a )ios,. 9#radable a %ios, porque transparentaba
perfectamente cmo era su amor& un amor de donacin de s mismo, contrario a ese amor a nosotros
mismos o e#osmo que, fomentado por el pecado, impide la comunin entre los &ombres- un amor
de misericordia ue sabe perdonar sin excluir al pecador, contrario al que no ol4ida las ofensas y
slo incluye a los ami#os- un amor que permanece frente a toda oposicin, contrario al que no sabe
a#uantar sin lle4ar cuentas del mal. $, con su entre#a a la cruz culminaba ;es6s su misinB 'l &aba
sido en4iado por el 5adre con toda la fuerza de su Espritu, justo para mostrar y contagiar a los
"ombres ese amor de )ios, capaz de anular la obra del pecado suscitando la concordia frente a toda
di4isin y lle4!ndonos a una comunin nueva y definitiva entre nosotros y con )ios. *a entre#a de
Cristo a la muerte y su resurreccin era sencillamente el triunfo culminante de la accin del
Espritu de )ios en (l. L por eso, quiso ;es6s dejarnos en la Eucarista, memorial de su entrega
"asta la muerte y de su trnsito a la comunin definitiva con )ios por la resurreccin, el
sacramento que culmina tambi'n la obra de su Espritu en nosotrosB la de introducirnos en la
comunin con Cristo y con la Iglesia que, comenzada en el Bautismo y fortalecida en la
Confirmacin, alimenta y acrecienta en la Eucarista lle4!ndola as a la perfeccin.
/0 En efecto, antes de enfrentarse a su pasin, ;es6s quiso de antemano des4elarnos a sus
discpulos esa entrega de s mismo "asta el extremo que trasformara la cruz en la proeza m!s
#rande del amor de )ios a todos los "ombres- en el altar de su propia donacin en sacrificio para el
perdn de los pecados- y en el trofeo de su victoria sobre la muerte. Eo slo nos lo explic. Kuiso
entre#arnos el pan partido1 y el c!liz de bendicin1, como si#no y sacramento de su propia
donacin en sacrificio )mi cuerpo entre#ado por 4osotros10 y su llegada definitiva a la comunin
eterna con )ios )el c!liz de la nue4a y eterna alianza, a #ustar ya en el banquete del .eino10.
5odramos as conmemorar por siempre su muerte y resurreccin, para ofrecernos tambi'n nosotros
con 'l a %ios y experimentar al tomarlos esa nue4a comunin en 'l con %ios, capaz de edificarnos
como "#lesia. Es decir, como sacramento o se>al e instrumento de esa ntima unin de los &ombres
con %ios y de los &ombres entre s1 que como "#lesia estamos llamados a 4i4ir y promocionar en el
//
seno de la &istoria. *a forma, en definiti4a, de secundar entre los &ombres la accin que el Espritu
de %ios culmin en la entre#a de ;es6s a la muerte y su resurreccin como $e>or.
20 *os cristianos manifestamos y testimoniamos esa comunin, #anada para nosotros por Cristo
con su muerte y resurreccin y promo4ida por su mismo Espritu de 9morB confesando la misma fe
en Cristo ;es6s- am!ndonos en la caridad como 'l mismo nos am- y caminando &acia la misma
esperan'a abierta con su resurreccin. *a Eucarista es fuente de la vida eclesial en comunin,
precisamente porque con Ella el Espritu alimenta la fe, la esperanza y la caridad de los cristianos.
En efecto, Ella es el memorial que &ace realmente presente bajo sus si#nos el misterio central de
nuestra fe, la muerte y resurreccin del $e>or- Ella es el momento pri4ile#iado en que el $e>or nos
une a su alabanza celeste con todos los santos y anticipa de al#6n modo el banquete de su amor,
objeto de nuestra esperanza- y Ella es sacramento de cmo nos am, para perfeccionarnos en la
caridad.
=0 *a Eucarista es, tambi'n, la cumbre de la vida eclesial. Godos nuestros esfuerzos por 4i4ir en el
amor, todas nuestras acti4idades en la "#lesia, todos nuestros empe>os por construir un mundo
mejor, todos nuestros trabajos, todos nuestros #ozos, todos nuestros dolores y sufrimientos, toda
nuestra existencia y todas nuestras preocupaciones tienen en Ella el momento de sumarlas a la
oblacin de Cristo para que sean transformadas en ofrenda agradable a )ios. Godas nuestras obras
tienen en Ella la ocasin de #lorificar con ellas al Creador, d!ndoles as su 4erdadero sentido y
si#nificado en Cristo ;es6s. En la Eucarista culmina nuestra 4ida cristiana y eclesial, empuj!ndonos
cada 4ez m!s al ideal que Ella nos muestra cumplido ya y ofrecido a&ora en Cristo, para que lo
podamos experimentar. Con razn nos recordaba el Concilio Oaticano "" que la Eucarista contiene
todo el bien espiritual de la "#lesia1 )5A 30
Evaluacin
: H5or qu' decimos que la entre#a de Cristo a la cruz y su resurreccin fue, en realidad, el triunfo
culminante de la accin del Espritu en (lI )porque fue ese Espritu de %ios, del que estaba lleno
y en cuya fuerza fue realizando su misin, quien lo impuls a entre#arse por nosotros a la cruz,
en un #esto supremo de amor, y quien lo resucit destruyendo as la obra del pecado y la muerte,
para nuestra sal4acin0
: H5or qu' se afirma que la Eucarista "ace a la IglesiaI )porque es el sacramento del amor de
%ios manifestado en la entre#a de Cristo que alimenta nuestra unin mutua en su mismo amor0
: HEn qu' sentido se dice que la Eucarista es fuente y cumbre de la vida eclesialI )Es fuente
porque alimenta la fe, la esperan'a y la caridad en la que 4i4en los cristianos. L es cumbre
porque a Ella tienden todas las obras de los cristianos y en Ella encuentran y experimentan el
ideal0
/2
@. EL DOMIN8O, FIESTA &RIMORDIAL DE LOS CRISTIANOS
Objetivo
Comprender y apreciar la importancia decisiva del domingo para 4i4ir se#6n el Espritu de
%ios, 4alor!ndolo sobre todo como da elegido por el Se#or resucitado para encontrarse con los
suyos reunidos como Iglesia en la Eucarista, a fin de sostenernos con su verdad y su amor en la
4ida cristiana, a la que nacimos por el Bautismo, y en el testimonio valiente de su E4an#elio que
como discpulos suyos &emos de dar, con la fuerza del Espritu recibido en la Confirmacin.
Lectura ambiental
7"uel !is!o da' el pri!ero de la se!ana' iban dos discpulos a un pueblo lla!ado E!a,s' "ue
distaba unas dos leguas de &erusal$n' + co!entaban todo lo "ue aba pasado( Gientras
con*ersaban + discutan' &es,s en persona se acerc + se puso a ca!inar con ellos( Pero
estaban cegados + no podan reconocerlo( &es,s les di:o: 8e "u$ discuts entre *osotros
!ientras *ais de ca!ino? Parece "ue and?is tristes( Ono de ellos lla!ado -leof?s le respondi:
Eres t, el ,nico de paso en &erusal$n "ue no se a enterado de lo ocurrido estos das en la
ciudad?( l les pregunt: Au$?( -ontestaron: 9o de &es,s el Kazareno' "ue result ser un
profeta poderoso en obras + palabras ante 8ios + ante todo el pueblo; de c!o lo entregaron
los su!os sacerdotes + nuestros :efes para "ue lo condenaran a !uerte + lo crucificaron(
Kosotros esper?ba!os "ue sera $l el liberador de Bsrael; + +a *es' lle*a!os +a tres das desde
"ue todo esto pas( El caso es "ue algunas !u:eres de nuestro grupo nos an sobresaltado'
por"ue fueron de !adrugada al sepulcro +' al no allar su cuerpo' *inieron diciendo "ue asta
aban *isto una aparicin de ?ngeles' "ue decan "ue $l *i*a( Pueron ta!bi$n algunos de los
nuestros al sepulcro + lo allaron tal co!o las !u:eres aban dico' pero a $l no le *ieron(
Entonces &es,s les di:o: L@ insensatos + tardos de corazn para creer todo lo "ue di:eron los
profetasM 7caso no era necesario "ue el -risto padeciera todo eso para entrar as en su
gloria?( . co!enzando por Gois$s + siguiendo por los profetas' les e#plic lo "ue se refera a
$l en toda la Escritura( -erca +a del pueblo adonde iban' $l izo ade!?n de seguir adelante(
Pero ellos le insistieron rog?ndole: Au$date con nosotros' por"ue atardece + el da *a +a de
cada . entr para "uedarse con ellos( -uando se puso a la !esa con ellos' to! el pan'
pronunci la bendicin' lo parti + se lo ofreci( Entonces se les abrieron los o:os + le
reconocieron' pero $l desapareci de su *ista( . se di:eron uno a otro: Ko arda nuestro
corazn cuando nos ablaba en el ca!ino + nos e#plicaba las Escrituras?' .' le*ant?ndose al
!o!ento' se *ol*ieron a &erusal$n + encontraron reunidos a los @nce + a los "ue estaban con
ellos' "ue decan: LEs *erdadM LEl Se)or a resucitado + se a aparecido a Si!nM Ellos' por su
parte' contaron lo "ue les aba pasado por el ca!ino + c!o le aban reconocido al partir el
pan/ 09c <E'2D4DJ6
Desarrollo del tema
/4
,0 %esde el mismo da de la .esurreccin, el domin#o &a sido el da elegido por el Se#or
resucitado para encontrarse con sus discpulos7 L por eso la "#lesia, sinti'ndose in4itada por el
$e>or, no &a dejado de reunirse desde entonces, cada domin#o, para celebrar con (l su victoria
pascual :que es la nuestra tambi'n:, conmemorando su muerte y resurreccin como 'l mismo nos
mandB &aced esto en memoria ma1 )*c //,,8- ,Cor ,,,/=0. El Concilio Oaticano "" nos lo
recordaba asB *a "#lesia, por una tradicin apostlica que trae su origen del mismo da de la
*esurreccin de Cristo, celebra el misterio pascual cada oc&o das, en el da que es llamado con
razn da del $e>or( o domin#o(. En este da los fieles deben reunirse a fin de que, escuc&ando la
5alabra de %ios y participando en la Eucarista, recuerden la 0asin, la *esurreccin y la gloria
del Se#or Jes$s, y den gracias a )ios ue los -"i'o renacer a la viva esperan'a por la
*esurreccin de Jesucristo de entre los muertos. ),5e ,,20. 5or esto el domin#o es la fiesta
primordial de los cristianos1 )$C ,7<0. Goda fiesta nace de un acontecimiento importante y la
necesidad de recordarlo reuni(ndose para celebrarlo %untos. 5ara un cristiano, nin#6n
acontecimiento es tan importante y di#no de ser celebrado como la .esurreccin del $e>or. 9l#o
que slo puede ser festejado realmente en la Eucarista que siempre es una celebracin comunitaria.
5or eso, el mismo .esucitado se &izo presente estando los suyos reunidos. 5ensar un domin#o sin
Eucarista sera como dejar pasar un da de la .esurreccin1 sin conmemorarla, o tener un da de
fiesta1 sin reunirse para festejarla, o 4i4ir un da del $e>or1 sin el $e>or.
/0 9quellos dos discpulos, que un da se decidieron con ilusin a se#uir a ;es6s compartiendo con
'l 4ida y destino, "aban perdido su entusiasmo y "asta su fe en (l )Eosotros esper!bamos que
sera 'l el liberador de "srael10. *es faltaba la luz de la resurreccin para entender la cruz. ;uz#aban
con criterios puramente "umanos y se &aban dejado contagiar por el ambienteB ;es6s &aba sido
condenado por los jefes reli#iosos como un impostor y ellos se sentan defraudados y
desenga#ados. 5or eso, se separan ya del grupo y se ale%an discutiendo y comentndolo todo con
triste'a. Jan perdido la fe para poder reconocer a ;es6s que se acerca. $lo ;es6s es capaz de
abrirles el corazn y de4ol4erles la ale#ra de su sal4acin. L lo &ace, precisamente,
descubri'ndoles, primero, el si#nificado de su muerte y resurreccin explicndoles la Escritura.
Comienzan ya a 4er las cosas de otra forma, en otra luz, y no quieren que se 4aya, porque de lo
contrario 4ol4era a anoc&ecer. L 'l, entonces, se les manifiesta "aci(ndoles experimentar su
presencia, al partir el pan. Contentos y con m!s ilusin que nunca, vuelven al grupo para
transmitir su alegra y contar su propia experiencia del Se#or Jes$s. Eo se lo pueden callar...
20 *o que ;es6s &izo con aquellos dos es lo que quiere &acer con todos sus dems discpulos cada
domingo, cuando los con4oca a la Eucarista. 9ll nos explica primero las EscriturasB para que
permanezcamos en su 4erdad viendo las cosas como )ios las ve, sin dejarnos lle4ar por el ambiente
superficial de aquellos que se pasan la 4ida discutiendo y comentando las cosas sin nin#una otra
luz, ni m!s alto &orizonte, que pueda darnos de 4erdad la ale#ra del corazn, esa que nadie nos
podr! ya quitar- para que no ten#amos un corazn torpe sin atinar a comprender lo muc&simo que
nos quiere el $e>or frente a toda ad4ersidad, frente a todo otra apetencia en#a>osa y fu#az que
puede &undirnos, a la lar#a o a la corta, en la tristeza, la desilusin y la 4aciedad. 5or eso nos re6ne
para celebrar con nosotros ese amor de )ios y "ac(rnoslo experimentar +al partir el pan,. $lo as
tendremos ocasin de 4ol4er una y otra 4ez al #rupo para celebrar juntos la sal4acin de %ios y
poderla testimoniar con ale#ra. Es as como la Eucarista del domin#o sostiene nuestra ilusin en
seguir al Se#or, nuestra ad"esin a la Iglesia y nuestra valenta para transmitir a otros esa verdad
ue ya no podemos callar, porque es la luz de la 4ida1.
Evaluacin
: HIu( les pasaba a aquellos dos discpulos que se retiraban de ;erusal'nI Comenta en qu' sentido
nos puede pasar lo mismo a nosotros.
/9
: HIu( "i'o el Se#or resucitado para cambiarlosI Comp!ralo con lo ue "ace con nosotros en la
1isa del )omingo y explica u( dificultades encuentras para experimentarlo.
: HEn u( cambiaron aquellos dos, tras su encuentro con el $e>orI Explica, entonces, la necesidad
vital de acudir a la Eucarista cada domin#o.
/:
III. LA CELE1RACIN DE LA CONFIRMACIN
*a santa madre "#lesia desea ardientemente que se lle4e a todos los fieles a aquella
participacin plena, consciente y activa en las celebraciones lit$rgicas que exi#e la
naturaleza de la *itur#ia misma y a la cual tiene derec&o y obli#acin, en 4irtud del
bautismo, el pueblo cristiano, "linaje esco#ido sacerdocio real, nacin santa, pueblo
adquirido" ),5e /,8- cf. /,=@30. 9l reformar y fomentar la sa#rada *itur#ia &ay que tener
muy en cuenta esta plena y acti4a participacin de todo el pueblo, porque es la fuente
primaria y necesaria de donde "an de beber los fieles el espritu verdaderamente cristiano,
y por lo mismo, los pastores de almas deben aspirar a ella con dili#encia en toda su
actuacin pastoral, por medio de una educacin adecuada1 )$C ,=0. El cometido de las dos
catequesis que si#uen es, pues, conocer bien las condiciones y reuisitos para una buena
preparacin a la Confirmacin y el significado de sus ritos para poder 4i4ir m!s
conscientemente los distintos momentos de su celebracin.
%%. REA6ISITOS 7 DIS&OSICIONES &ARA RECI1IR CON FR6TO LA CONFIRMACIN
Objetivo
Clarificar las condiciones del candidato a la Confirmacin, los criterios a tener en cuenta para
la eleccin de su padrino o madrina, y cmo se &a de preparar para recibirla con fruto.
Lectura ambiental
Secundando' pues' la obra de 8ios' os e#orta!os ta!bi$n a no ecar en saco roto esta
gracia de 8ios( Por"ue es el !is!o 8ios "uien dice: En el tie!po fa*orable te escuc$ + en el
da de sal*acin te a+ud$( Pues !irad' aora es da de sal*acin/ 0<-or ='24<6
Desarrollo del tema
/0 $e dice que la Confirmacin es el sacramento de la +militancia cristiana,, en el sentido de que
Cristo nos fortalece con el don de su Espritu para ue podamos ser testigos valientes de su
E4an#elio y de su sal4acin. $in embar#o, eso no si#nifica que la Confirmacin est' reser4ada
exclusi4amente para cristianos comprometidos1 o que desean comprometerse de un modo especial
en la misin de la "#lesia, implic!ndose, por ejemplo, en al#6n mo4imiento de accin apostlica, o
en al#6n #rupo de accin parroquial. Godos los bautizados tienen como misin dar testimonio de
;es6s con su 4ida y entre aquellos donde 'sta se desen4uel4e. *a Confirmacin lo 6nico que &ace es
darnos la fuer'a del Espritu para poderlo "acer con valenta. Es, pues, sencillamente el
sacramento +para los bauti'ados ue no estn todava confirmados,. *o dice la "#lesia con toda
claridad en su CatecismoB Godo bautizado, a6n no confirmado, puede y debe recibir el sacramento
de la Confirmacin )cf. C"C can. CC8,,0. 5uesto que Bautismo, Confirmacin y Eucarista forman
una unidad, se si#ue que los fieles tienen la obligacin de recibir este sacramento en tiempo
oportuno( )C"C can. C870, porque sin la Confirmacin y la Eucarista, el sacramento del Bautismo
es ciertamente 4!lido y eficaz, pero la iniciacin cristiana queda incompleta1 )Cat ,27<0. 9s pues y
en definiti4a, sin la Confirmacin un cristiano no es todava cristiano del todo, aunque est' ya
participando de la Eucarista...
/>
20 5ara poder recibir con fruto la Confirmacin es preciso &allarse en estado de gracia. Con4iene,
pues, recurrir antes al sacramento de la 0enitencia para renovar la gracia bautismal, que el $e>or
4a a perfeccionar confirm!ndola con el don del Espritu $anto. 9dem!s de que ese da se debe
comulgar para una participacin plena de la Eucarista que tiene, a partir de ese momento, un
sentido muc&o m!s denso y completo, al poder finalmente alimentar una 4ida bautismal
completada1 ya con la Confirmacin. Jay que prepararse, adem!s, con una oracin ms intensa,
para recibir con docilidad y total disponibilidad la fuerza y la #racia del Espritu $anto )cf. Cat
,2,70. L, sobre todo, &ay que tener una clara conviccin y una viva conciencia de la pertenencia a
Jesucristo en la Iglesia y, por tanto, el firmsimo propsito de mantenerse siempre unidos a
;esucristo, no faltando nunca a la 1isa del )omingo, por ser precisamente el encuentro con el que,
desde el mismo da de la .esurreccin, el $e>or sostiene con la fuer'a de su Espritu la unin de
sus discpulos con (l y la expresin ms genuina de nuestra pertenencia a (l en la Iglesia )porque la
palabra "#lesia1 si#nifica, precisamente, asamblea reunida ante el $e>or10. $in descartar tampoco
la inquietud por seguir formndose cada ve' me%or, para saber dar razn de nuestra esperanza1 y
mostrarse disponible para asumir responsabilidades en la "#lesia. $era un absurdo recibir el Espritu
para lo que no se piensa &acer... En tal caso, es mejor desistir y dejarlo, antes de representar una
pura comedia y de &acer una mentira.
=0 $e &a de elegir un padrino o una madrina de Confirmacin. *a palabra padrino1 4iene del
latn patrinus1B aqu'l que sin ser padre, ejerce una cierta funcin paterna. 9parecen ya en los
primeros si#los de la "#lesia. 5resentaban a la comunidad al aspirante a ser cristiano,
comprometi'ndose a ejercer cierta funcin paterna o maternal en el camino de la fe de aquel que
apadrinaban. Eran, pues, los +garantes, con los que contaba la "#lesia para poderlos admitir a los
sacramentos. El .itual de la Confirmacin describe la misin del padrino en estos t'rminosB $e#6n
costumbre, a cada uno de los confirmandos le asiste un padrino que lo lleva a recibir el sacramento,
lo presenta al ministro de la Confirmacin para la uncin sa#rada y le ayuda despu(s a cumplir
fielmente las promesas del Bautismo, se#6n el Espritu $anto que &a recibido1 )Abser4aciones
pre4ias, 30. *le4!ndolo personalmente y present!ndolo al ministro para que lo confirme )mientras
pone su mano derec&a sobre el &ombro del confirmando0, el padrino )o la madrina0 expresa p6blica
y solemnemente su compromiso a cuidar del don que recibe el confirmadoB contando ya con la
fuerza del Espritu, le ayudar! a mantener su ad"esin a Jesucristo con fidelidad y a testimoniarla
con su vida. $e#6n nos precisa el .itual, lo importante es que sea espiritualmente idneo para el
oficio que recibe, y est' re4estido de las si#uientes dotesB a0 que ten#a madure' suficiente para
cumplir su funcin- b0 que est' plenamente iniciado y "aya recibido los tres sacramentos del
!autismo, la Confirmacin y la Eucarista- c0 que no ten#a ning$n impedimento del %erec&o
cannico1 )Abser4aciones pre4ias, <0. %eb'is pensar, pues, en aquellas personas que sab'is os
pueden ayudar en el crecimiento de 4uestra 4ida cristiana, en toda ocasin y ante cualquier
dificultad...
Evaluacin
: H0ara uienes es el sacramento de la ConfirmacinI
: HCmo &ay que prepararse para recibir con fruto la Confirmacin y qu' propsitos &ay que
tener, con la sincera intencin de cumplirlos de verdadI
: HCu!les seran para ti las me%ores cualidades de un padrino o una madrina de ConfirmacinI
/?
%0. LOS RITOS 7 S6 SI8NIFICADO SACRAMENTAL
Objetivo
Comprender el significado sacramental, de la presencia del Jbispo, como ministro m!s
propio de la Confirmacin, y de los ritos que constituyen su celebracin )la renovacin de las
promesas bautismales y la profesin de fe- la imposicin de manos al in4ocar el ministro sobre ellos
la efusin del Espritu- y la signacin con el crisma en la frente como sello del don del Espritu0, a
fin de disponerlos a vivir ms conscientemente el si#nificado espiritual que entra>an.
Lectura ambiental
El "ue nos !antiene fir!es en la adesin a -risto es 8ios "ue nos ungi' + nos !arc con su
sello + nos dio co!o garanta el Espritu en nuestros corazones/ 0<-or 2'<26
Desarrollo del tema
/A
,0 La antes de morir, ;es6s fue preparando a sus apstoles como germen del nuevo pueblo de )ios
que continuara su misin en el mundo y en la &istoria con la fuer'a del Espritu. Pna 4ez
resucitado, se les fue apareciendo insisti'ndoles en que permanecieran en ;erusal'n sin separarse,
&asta que recibiesen el don del Espritu de %ios que 'l mismo les comunicara y en cuya fuerza
daran testimonio de 'l &asta los confines del mundo. Es lo que ocurri, como ya sabemos, el
domin#o de 5entecost's. 9 partir de aquel momento, 5edro con los dem!s apstoles comen'aron a
dar testimonio en Jerusal(n de la resurreccin de Cristo y a predicarlo como Se#or y $nico
salvador. *os que les creyeron se unieron a ellos &aci'ndose bautizar y recibiendo tambi'n el
Espritu $anto. $ur#a as la "#lesia como comunidad de creyentes reunida por el Espritu del Se#or
Jes$s en torno a los apstolesD 9 raz de la muerte de Esteban, se desat una 4iolenta
persecucin contra la "#lesia de ;erusal'n- todos, menos los apstoles, se dispersaron por ;udea y
$amara... 9l ir de un lu#ar para otro, los prfu#os iban difundiendo la Buena Eoticia. El di!cono
Melipe baj a la ciudad de $amara y se puso a predicar all a Cristo... *a ciudad se llen de ale#ra...
y muc&os &ombres y mujeres se bautizaron. 9l enterarse los apstoles que estaban en ;erusal'n, les
enviaron enseguida a 0edro y a Juan para ue recibieran tambi(n el Espritu Santo... Estos
imponan las manos a los ue estaban ya bauti'ados y reciban el Espritu Santo, )Jc& C,=@,N0. *a
6nica "#lesia de Cristo, reunida por su mismo y 6nico Espritu, cobraba as realidad en un nuevo
lugar, al ser reconocida y presidida tambi(n por 0edro y alg$n otro del grupo de los apstoles. %e
esta forma naca la Iglesia local, en la que subsiste realmente la misma Iglesia de Cristo, $nica y
universal, del mismo modo que en cada trozo del pan consa#rado est! todo y el mismo Jesucristo. 9
estas di4ersas "#lesias locales, reconocidas por 0edro o su sucesor en la sede de .oma :como es el
5apa: y reunidas en torno a un apstol o sucesor de los apstoles :como es el Abispo8, las
llamamos &oy +dicesis,. 5ara &acer posible la reunin de los cristianos como +Iglesia, o
+asamblea convocada ante el Se#or, )los domin#os, sobre todo0, cada dicesis se di4ide a su 4ez
en parrouias presididas por un presbtero con el que poder celebrar la Eucarista. *a dicesis
queda as definida como una porcin del pueblo de %ios cuyo cuidado pastoral se encomienda al
Abispo con la colaboracin del presbiterio, de manera que, unida a su pastor y congregada por (l
en el Espritu Santo mediante el Evangelio y la Eucarista, constituya una Iglesia particular, en la
cual verdaderamente est presente y act$a la Iglesia de Cristo una, santa, catlica y apostlica1
)C"C cn. 2<80. *a administracin de la Confirmacin por parte del mismsimo obispo pone, pues, de
relie4e precisamente la efecti4idad m!s propia de este sacramentoB comunicar el don del Espritu
recibido por los apstoles en 5entecost's- refor'ar la vinculacin a la $nica Iglesia de Cristo,
con#re#ada por 'l mismo en torno a sus apstoles y de la que la dicesis es su m!xima
representacin sacramental- asociar todava ms a la misin apostlica de dar testimonio de Cristo
por la palabra acompa>ada de las obras )cf. Cat ,2,<0. Fste es el sentido que tendr! la presentacin
al obispo por parte de vuestro prroco, como responsable de 4uestra preparacin, pidi(ndole ue
os confirme777
/0 Pna 4ez presentados como candidatos y antes de admitiros a la Confirmacin, el Abispo os
in4itar! a renovar p$blicamente, ante los fieles reunidos como Iglesia, las promesas bautismalesB
primero, os pedir! que manifest(is vuestra decisin de renunciar a los malos "bitos y de vivir
conforme al Evangelio, respondiendo a sus pre#untas se#6n al#una de las formulaciones propuestas
en el .itual- a continuacin, os pedir! que confes(is vuestra fe cristiana, respondiendo a cada
artculo del Credo con un $, creo1- por 6ltimo, deber'is manifestar vuestro compromiso,
asintiendo, cuando os pre#unte, que s est!is dispuestosD1. %espu's, todos los dem!s fieles que os
&ayan escuc&ado reconocer!n 4uestra profesin, ratific!ndola como la fe de la "#lesia. 9l proclamar
4uestras disposiciones, 4uestra fe y 4uestros compromisos en forma de respuesta personal a la
Iglesia, manifest!is con toda claridad 4uestra intencin de ad"eriros ms firmemente a Ella y a su
misin, que es para lo que recibir'is el don del Espritu en la Confirmacin. $e trata, como 4eis, de
al#o tremendamente decisi4o que &ay que tomarse muy en serio. Como lo fue para la 4ida de los
apstoles, que los transform de cobardes en 4alientes testi#os del E4an#elio, &asta lle#ar a darla
por el $e>or.
2D
20 El #esto de la imposicin de manos lo &a &eredado la litur#ia cristiana del len#uaje simblico de
"srael. En el 9nti#uo Gestamento si#nificaba o la in4ocacin de los dones divinos sobre una
persona- o su designacin y consagracin para una misin comunic!ndole poder y autoridad. En el
Eue4o Gestamento, aplicado ya a la obra de ;es6s, se quiere expresar as el don del Espritu y la
fuer'a divina para una misin. $e trata, pues, de un antiqusimo rito de consa#racin que expresa
la toma de posesin por )ios de una persona para una misin y por la que queda llena del Espritu
Santo para poder cumplirla,7 9unque por decisin de 5ablo O" la imposicin de manos en la
Confirmacin no pertenece a la 4alidez del sacramento, tiene #ran importancia para la inte#ridad
del rito y para una ms plena comprensin del sacramento1 )Const. 9post. sobre la Confirmacin,
80. *a oracin que la acompa>a le da su si#nificado, al in4ocar sobre los confirmandos la infusin
del Espritu con todos sus donesB Dll'nalos de espritu de sabidura y de inteli#encia, de espritu
de consejo y de fortaleza, de espritu de ciencia y de piedad, y clmalos del espritu de tu santo
temor1. *a imposicin de manos nos educa as para reconocer que, en todo momento, dependemos
de la fuer'a de )ios que &umildemente in4ocamos. L, a la 4ez, nos &ace darnos cuenta de que los
dones de %ios nos 4ienen en y por la Iglesia. Cuando 4e!is cmo el obispo realiza sobre 4osotros
esta accin, deber'is ale#raros profundamente, porque ese rito tan palpable os est! ase#urando la
4i4a cercana de %ios y cmo su Espritu se#uir! actuando sobre nosotros como $e>or y dador de
4ida1.
=0 *a "#lesia nos ad4ierte que el sacramento de la Confirmacin es conferido por la uncin del
santo Crisma en la frente, &ec&a por el ministro imponiendo la mano y con estas palabrasB recibe
por esta se#al el don del Espritu Santo., )Const. 9post. di4inae consortium naturae10. El
si#nificado sacramental de esta uncin apunta claramente a la consagracin para secundar la
misin de Cristo en la Iglesia con la fuer'a interior del Espritu de )ios. 9s lo declara la
ex&ortacin que propone el .itualB el don del Espritu $anto que a&ora 4ais a recibir, os marcar!
con un sello espiritual y os &ar! miembros m!s perfectos de la "#lesia, confi#ur!ndoos m!s
plenamente con Cristo, que fue un#ido tambi'n en su Bautismo por el Espritu $anto y en4iado...
ser'is marcados en 4uestras frentes con la #loriosa cruz de Cristo. Con ello se os quiere dar a
entender que desde a&ora tendr'is la misin de ser ante el mundo, a tra4's de 4uestra 4ida, testi#os
de la muerte y resurreccin de Cristo. Esto lo deb'is realizar de tal forma, que, como dice el
9pstol, 4uestro 4i4ir cotidiano sea ante los &ombres como el buen olor de Cristo1. *os
confirmados son pues un#idos1, es decir, &ec&os partcipes de la uncin del ?esas1, como dice
el .itual en su monicinB ser crismado es lo mismo que ser Cristo, ser mesas, ser un#idos1. $i
;es6s, el Jijo de %ios &ec&o &ombre, recibi tras ser bautizado el Espritu que lo un#i como
?esas para poder cumplir tal misin, los que son &ec&os &ijos de %ios en el Bautismo reciben la
uncin del Espritu en la Confirmacin, que les permite caminar plenamente como &ijos en el seno
de la "#lesia participando de su misin. 9 semejanza de Cristo, somos pues bautizados para ser
confirmados- y somos confirmados para 4i4ir se#6n nuestro bautismo. Eo es, por tanto, nuestra fe
personal la que queda confirmada por el don del Espritu, sino la realidad sacramental inau#urada
en nuestro bautismo que, como testi#os, &emos de expandir. $er un#idos en la frente apunta
precisamente a este compromiso de p6blico testimonio que el confirmado &a de dar de Cristo,
puesto que nada &ay m!s 4isible que la frente. El beso de la paz con el que concluye el rito
si#nifica y manifiesta la comunin eclesial con el Abispo y con todos los fieles1 )Cat ,27,0, como
condicin esencial para cumplir tal misin.
2B
)e la celebracin se deduce que el efecto del sacramento es la efusin plena del Espritu
Santo, como fue concedida en otro tiempo a los apstoles el da de 5entecost's. 5or este
&ec&o, la Confirmacin confiere crecimiento y profundidad a la gracia bautismalB nos
introduce ms profundamente en la filiacin divina que nos &ace decir 9bb!( :5ap!(:
).m C,,30- nos une ms firmemente a Cristo- aumenta en nosotros los dones del Espritu
Santo- &ace ms perfecto nuestro vnculo con la Iglesia- nos concede una fuer'a especial
del Espritu Santo para difundir y defender la fe mediante la palabra y las obras como
4erdaderos testi#os de Cristo, para confesar 4alientemente el nombre de Cristo y para no
sentir jam!s 4er#Senza de la cruz1 )Cat ,27/@,2720
Evaluacin
: H5or qu', en cuanto se enteraron los apstoles de que al#unos samaritanos &aban abrazado la fe
cristiana y se &aban bautizado, enviaron a 0edro y a Juan para ue les impusieran las manosI
: H5or qu' el primer rito con el que da comienzo la litur#ia del sacramento de la Confirmacin es
la reno4acin de las promesas bautismalesI HCon qu' actitud &emos de &acerlasI
: H5or qu' el Bautismo no est completo sin la ConfirmacinI
2/