Directora General: CARMEN LIRA SAADE

Director Fundador: CARLOS PAYN VELVER

Domingo 15 de diciembre de 2013 Num: 980
PORTADA
PRESENTACIN
BAZAR DE ASOMBROS
HUGO GUTIRREZ VEGA
POESA Y EDUCACIN:
ALGO HUELE A PODRIDO
EN LA ENSEANZA
JOS NGEL LEYVA
ANDANZAS DEL
MARXISMO LENNONISMO
LUIS HERNNDEZ NAVARRO
ALBERT CAMUS DESDE
ESA VISIBLE OSCURIDAD
ANTONIO VALLE
CAMUS: LA REBELIN
CONTRA EL ABSURDO
XABIER F. CORONADO
DE AFORISMOS, CUENTOS
Y OTRAS AVENTURAS
MARIANA FRENK-WESTHEIM
LEER
Columnas:
A LPIZ
ENRIQUE LPEZ AGUILAR
JORNADA VIRTUAL
NAIEF YEHYA
ARTES VISUALES
GERMAINE GMEZ HARO
BEMOL SOSTENIDO
ALONSO ARREOLA
PASO A RETIRARME
ANA GARCA BERGUA
CABEZALCUBO
JORGE MOCH
PROSAISMOS
ORLANDO ORTIZ
CINEXCUSAS
LUIS TOVAR
DIRECTORIO
NM. ANTERIORES
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@JornadaSemanal
La Jornada Semanal

Camus:
la rebelin contra el absurdo
Xabier F. Coronado
FILOSOFA Y LITERATURA
Sl o pensamos en i mgenes, si qui eres ser
fi l sofo escri be novel as.
A. Camus: Carnets I
El pensamiento filosfico y la
creacin literaria han venido de la
mano a lo largo de la historia de las
civilizaciones. Esa hermandad se ha
convertido en una simbiosis que es
difcil disociar. Durante el pasado
siglo, algunos pensadores reunieron
una produccin literaria que iba ms
all del ensayo y se adentraba en terrenos de la narrativa. Esos escritores,
sobrevivientes de guerras y crisis, tuvieron que replantearse cuestiones
fundamentales sobre el sentido de las relaciones sociales y su influencia en el
proceso histrico de la humanidad.
Con el siglo XX surgieron en Europa grupos de intelectuales y artistas, como los
dadastas y los surrealistas, que expusieron sus enfoques a travs de
manifiestos pblicos; otros mantuvieron posiciones nihilistas, psicoanalticas o
existencialistas, casi siempre comprometidas polticamente. Filsofos y
escritores forjaron sus textos entre las ruinas de imperios cados, masacres
blicas o regmenes totalitarios, y marcaron a la generacin que provoc el
estallido del 68. Entre ellos aparece la figura de Albert Camus, un escritor
formado en la periferia, que irrumpi con fuerza en los centros intelectuales
europeos y marc una huella que, a cien aos de su nacimiento y ms de
cincuenta de su muerte, permanece fresca.
A pesar de que el propio Camus declar: Yo no soy filsofo; no creo
suficientemente en la razn como para creer en un sistema, en el conjunto de su
obra encontramos teoras y conceptos desarrollados con tal profundidad que
reconocemos en l a un filsofo que divulga su pensamiento a travs de
diversos gneros literarios. Novelas, ensayos, artculos periodsticos y obras de
teatro son el vehculo para trasmitir respuestas a las preguntas bsicas que la
filosofa ha intentado contestar a lo largo de la historia del pensamiento humano.
Camus es un filsofo de escuela personal, un escritor de gnero propio que
muri a los cuarenta y seis aos y dej una obra que pone en evidencia a esos
intelectuales que se entregan al hermetismo acadmico y se aslan del mundo
en palacios de cristal, opacados por la oscuridad del colaboracionismo. Un
pensador que concibe a travs de la palabra escrita pienso de acuerdo con las
palabras y no con las ideas y de las imgenes que de ellas se desprenden
en una buena novela, toda la filosofa est en las imgenes; en definitiva, un
artista filsofo quien filosofa es el artista que tengo dentro. (Carnets II)
ORIGEN Y EDUCACIN: EL PRIMER HOMBRE
Cmo hacer entender que un ni o pobre pueda a veces
senti r vergenza si n tener nada que envi di ar?
A. Camus: El pri mer hombre
Albert Camus naci en noviembre de 1913 en Mondovi, un pueblo de Argelia, en
el seno de una familia de migrantes. Su madre, una mujer humilde de origen
espaol, se cas con un trabajador de ascendencia francesa que fue movilizado
para combatir en la primera gran guerra y muri cuando Camus tena pocos
meses de edad. La familia se traslad al barrio obrero de Belcourt, en la ciudad
de Argel, a casa de la abuela materna; ese fue su hogar hasta los diecisiete
aos.
En su novela pstuma, El primer hombre (1994) cuyo manuscrito apareci en
una cartera dentro del coche donde perdi la vida en enero de 1960, Camus
reconoce su realidad familiar y la asume con satisfaccin: Junto a ellos, no he
sentido la pobreza ni la necesidad, ni la humillacin. Por qu no decirlo? He
sentido, y todava siento, mi nobleza. Ante mi madre, siento que pertenezco a una
raza noble: la que no envidia nada. De este entorno una familia desnuda como
la muerte, donde no se lea ni escriba era difcil presagiar que surgiera uno de
los pensadores ms originales de su poca. El desarrollo de su educacin fue
un camino arduo, recorrido a base de voluntades unidas con el objetivo de
conseguir una formacin completa que sera el cimiento de toda su obra.
La figura de su maestro, Louis Germain, nos proporciona elementos de reflexin
sobre las verdaderas funciones pedaggicas de la escuela. Cuando de nio se
adquiere la disposicin al saber, ya no se pierde nunca; entonces las barreras
sociales, que vinculan origen y destino, disminuyen su influjo determinante y el
conocimiento abre puertas que pueden conducir a espacios sin lmites.
La prctica de hbitos intelectuales, como la lectura, darn a Camus una cultura
slida que le permitir desarrollar ideas propias surgidas del conocimiento
asimilado. Fue visitante asiduo de la biblioteca municipal y en su formacin
intelectual intervino un familiar de ideologa anarquista que le proporcion una
biblioteca variada y eclctica. En sus lecturas filosficas se nota la influencia de
su joven profesor, Jean Grenier. El joven Camus termina el bachillerato y,
posteriormente, se diploma en letras, pero una tuberculosis le impide culminar
sus estudios.
El primer hombre es un texto autobiogrfico en el que Camus, en su madurez
literaria, deja un testimonio vivo e intenso que contrasta con la habitual afectacin
de intelectuales menos comprometidos. Al asumir sus propias races soy un
becario, pero no un desclasado, marca la diferencia de origen con muchos
pensadores de la poca: casi todos los escritores franceses que pretenden
hablar hoy en nombre del proletariado han nacido de padres acomodados o
ricos. (Prlogo a La maison du peuple, de Louis Guilloux).
El escol ar Camus.
Foto: rentabi l i zatubl og.com
DE ARGEL A PARS: EL HOMBRE REBELDE
La rebel i n nace del espectcul o de l a si nrazn
ante una condi ci n i njusta e i ncomprensi bl e.
A. Camus: El hombre rebel de
A partir de 1935, Camus se dedica al teatro y participa en la fundacin de grupos
como Thtre du Travail, y Thtre de lquipe. En esa primera etapa de actividad
teatral desarrolla un trabajo sobre la revolucin anarquista de 1934 en Asturias,
Revolte dans les Asturies (1936), donde trata por primera vez la lucha de clases.
Tambin adapta El secreto, de Ramn J. Sender, y en 1937 estrena un montaje
sobre La Celestina, de Francisco de Rojas.
Estas referencias, as como sus traducciones y
adaptaciones de clsicos espaoles Lope de
Vega y Caldern de la Barca, entre otros, sealan
una influencia hispana en la obra de Albert Camus.
Consciente de esa herencia lleg a afirmar: Tuve
all, en Argelia, todas las ocasiones de desarrollar
una castellanera que me ha dejado secuelas [...]
que he tratado en vano de corregir hasta que he
comprendido que eran tambin una fatalidad de
naturaleza. Su amigo Emmanuel Robls afirma
que: Espaa estaba viva en su sangre y tena el
tipo ibrico que describe Madariaga: cuerpo duro y
elegante, cara delgada y sobre todo una mirada
grave e irnica siempre penetrante. (Hommage a
Albert Camus, Nouvelle Revue Franaise, 1960).
Adems, Camus mantuvo un apoyo constante a los republicanos espaoles a
travs de numerosas acciones y diversas colaboraciones periodsticas, donde
mostr sus afinidades ideolgicas con los anarquistas (Solidaridad Obrera,
Monde Libertaire y Rvolution Proltarienne). Aos despus escribe El estado de
sitio, una alegora crtica sobre las dictaduras que sita en Cdiz. Toda esta
influencia est sealada por l mismo en un texto titulado Ce que je dois
lEspagne (1958).
En 1937 Camus publica su primer libro, El revs y el derecho, que contiene
textos sobre su barrio e impresiones de sus primeros viajes. A partir de entonces
realiza una intensa actividad periodstica en Alger Rpublicain y
Soir-Rpublicain. En 1940 fue prcticamente expulsado de Argelia a causa de un
reportaje sobre la miseria en que vivan los rabes (Misre de la Kabylie, 1939).
Tambin public Noces (1939), un volumen que recoge cuatro ensayos
autobiogrficos en los que exalta su visin de la naturaleza bajo el sol y ante la
mar.
Con todo este bagaje formativo, Camus llega a Pars en 1940 y se incorpora a la
vida cultural e intelectual de la capital francesa. Trabaja en publicaciones de
carcter poltico durante la Resistencia, y entre sus artculos destacan las
editoriales que escribe para el peridico Combat.
Jean-Paul Sartre, que haba elogiado su novela El extranjero, se apoy en
Camus para introducirse en el CNE (Comit Nacional de Escritores), y en 1943
pidi su colaboracin para interpretar y dirigir su obra A puerta cerrada. Entre
ambos se desarroll una amistad llena de desencuentros: Sartre hablaba de
Camus como ese golfillo de Argel, tan divertido, tan truhn (Situations IV) y en
las cartas dirigidas a Simone de Beauvoir (Cartas al Castor) deca estar harto de
ver cmo gustaba a todas las mujeres que se cruzaban en su camino; y es que
Camus, sin saberlo, haba mantenido relaciones con una de las mujeres del
crculo ntimo de Sartre.
A pesar de su molestia, Sartre acept en 1944 una invitacin de Camus para
viajar a Estados Unidos como corresponsal de Combat, aunque luego enviara
los ensayos ms elaborados al peridico conservador Le Figaro. A nivel poltico
comenzaron a disentir por la defensa que haca Sartre del estalinismo. Tiempo
despus, cuando Camus public El hombre rebelde (1951), se produjo el
enfrentamiento directo: Sartre public una serie de sentencias descalificadoras a
nivel personal, que rompieron su relacin definitivamente.
A lo largo de su vida, Camus desarroll una forma de periodismo crtico, de
carcter filosfico, donde el periodista ejerca de historiador cotidiano y tena
como primera preocupacin defender la verdad (Combat, septiembre de 1944).
Camus explica que los regmenes totalitarios y las democracias burguesas
separan el trabajo de la cultura: sobre el trabajo ejercen una opresin econmica
y en la cultura, la corrupcin y el escarnio cumplen su funcin. La sociedad
mercantil cubre de oro y privilegios a los bufones decorados con el nombre de
artistas y los impulsa a todo tipo de concesiones. (Carta a Rvolution
Proltarienne, 1953).
Albert Camus recibi el Nobel de Literatura en 1957 por el conjunto de una obra
que pone de relieve los problemas que se plantean en la conciencia de los
hombres de hoy, y sigui escribiendo hasta el momento de su inesperada
muerte. Entonces, Sartre nos dej sobre el ausente una aseveracin donde
quedaron reflejadas sus propias carencias: Su humanismo terco, estricto y puro,
austero y sensual (France-Observateur, nm. 505, 1960); posteriormente, al
cumplir setenta aos, reconoca: Fue, probablemente, el ltimo buen amigo que
tuve (Situations X).
ABSURDO, REBELIN E INDEPENDENCIA
Yo he el egi do l a justi ci a para permanecer fi el a l a ti erra.
A. Camus:
A travs de la novela El extranjero (1942), el ensayo El mito de Ssifo (1942)
y la obra de teatro Calgula (1944), Camus desarrolla una de sus ideas
fundamentales, el absurdo: La existencia humana no tiene sentido alguno. A
pesar de esta certeza, Camus deca que la vida tena un valor inestimable y haba
que vivirla con la pasin de la conciencia del instante.
Con la novela La peste (1947), la obra de teatro El estado de sitio (1948) y el
ensayo El hombre rebelde (1951), Camus enfrenta la certeza del absurdo con la
rebelda. El absurdo es el punto de partida de una rebelin movida por el
compromiso de la accin solidaria ante la injusticia y el sufrimiento en el mundo.
Camus declara la necesidad de servir a la verdad y vincularse a la lucha contra la
opresin y el oscurantismo, enarbolando el estandarte de una cultura rebelde
que, al apostar por la claridad del conocimiento, permita disipar las sombras de
la cultura dominante.
La misin del arte, para Camus, es expresar lo que nadie dice. La literatura es
una forma lcida de transgresin que se afirma en la rebelda. El artista libre se
arriesga porque su labor creadora exige una voluntad frrea en pos de la verdad,
que le obliga a rechazar los valores corruptos de lo establecido para implantar
una nueva realidad donde toda forma de opresin desaparezca. El artista tiene
ese deber consigo mismo, pero sobre todo con aquellos que han sido
marginados en el transcurso de la historia. Un compromiso con los que luchan
contra la injusticia y la explotacin.
Albert Camus asumi la rebelin personal ante lo absurdo de la existencia. Su
compromiso se sustenta en dos premisas fundamentales: independencia y
honestidad; porque los mecanismos de defensa de los que ejercen el poder han
encontrado en el servilismo y la corrupcin el antdoto al veneno liberador que el
hombre rebelde inocula en la sociedad, con el objetivo de cambiar la dinmica
funesta de la historia.
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