LA CELEBRACIN DE UN SEDER

PASCUAL EN UN MEDIO CRISTIANO

INTRODUCCIN
En ciertos medios cristianos ( grupos de
comunidades religiosas y parroquias ) se ha
extendido ms y ms la costumbre de
celebrar la comida pascual juda con la
intencin de vivir y de comprender mejor la
pascua cristiana. Este desplegable propone
algunos elementos de reflexin y algunas
orientaciones para evitar que esta prctica
sea fuente de ambigedades y para que en
ella se respete tanto la identidad juda como
la cristiana.
QU ES UN SEDER PASCUAL?
!eder en hebreo significa " servicio # orden" y
designa el conjunto de elementos que
componen un rito. $uando se habla de !eder
%ascual# se entiende una celebracin que
puede durar varias horas# durante la cual los
judos# hacen memoria y reviven en familia el
evento de su liberacin de Egipto& "'osotros
ramos esclavos del faran en Egipto. Pero el
Seor nuestro Dios, bendito sea ,no nos
hubiera hecho salir de Egipto, nosotros,
nuestros hijos de nuestros hijos, seran ahora
esclavos del faran en Egipto. !"e#to de la
haggad$%.
El momento ms importante del !eder
%ascual es aquel en el quese cuenta cmo
(ios liber a su pueblo de Egipto#"con mano
fuerte & bra'o e#tendido .Esto es llamado
com)nmente haggad$, termino que significa
relato ! de la ra* ngd, contar%.+a haggad es
el texto del ritual pascual# basado en el
precepto bblico& "En a(uel da dir$s a tus
hijos) esto lo hacemos recordando lo (ue hi'o
*ahveh conmigo cuando sal de Egipto. ! Ex
,-#. ). Est compuesto de elementos fijos y
de elementos variables (seg)n las
comunidades de la dispora). +a haggad
est enriquecida con miniaturas# dibujos#
cantos# comentarios y r)bricas variadas.
!eg)n los expertos# la haggad tal cual se
conoce actualmente# fue redactada por
primera ve* en el siglo /00 de la era cristiana.
%ero aunque su redaccin fue tarda# los ritos
y las oraciones que contiene son mucho ms
antiguos. +os ms importantes de estos ritos
se hallan ya en la +ishn$ !primera
recopilacin escrita de la "orah oral del
judasmo, (ue se remonta, al siglo ,, d.c.%, &
algunos se remontan a la misma 1poca
precristiana.
Este memorial actuali*a la accin liberadora
de (ios a favor de su pueblo# por lo tanto el
!eder ha de ser comentado y reinterpretado
por los judos de generacin hasta nuestros
das. En la parte central de la celebracin del
!eder se encuentra el texto de la haggad
que fue impreso por primera ve* en ,2.3 en
Espa4a. +as m)ltiples ediciones han hecho de
este libro una de las obras ms bellas# ms
ricas y una de las ms populares del
judasmo.
JESS Y EL SEDER PASCUAL
El 'uevo 5estamento nos dice que 6es)s era
fiel a la observancia de las fiestas judas#
como por ejemplo la %ascua (%esaj)#
%entecost1s (!havuot) y la fiesta de las
5iendas (!u7ot).
En 8ateo 39# ,: se lee& "El primer da de los
asimos, los discpulos se acercaron a -es.s &
le preguntaron)/Dnde (uieres (ue te
preparamos la comida de la cena de la
Pascua.0. $omer la %ascua es sinnimo de
celebrar la %ascua". +a expresin hace
alusin al momento central del rito# el de la
inmolacin del cordero en el templo de
6erusal1n. 5ambi1n se refiere a la
conmemoracin# en familia# de los relatos del
acontecimiento del ;xodo y recuerda la
intervencin liberadora de (ios a favor de su
pueblo 0srael# en los tiempos en que estaba
oprimido en Egipto.
%ero aparte de esos dos datos# la inmolacin
del cordero y el valor de memorial# el 'uevo
5estamento# no menciona nunca cmo se
celebr realmente la %ascua y no existe
ninguna fuente contempornea al respecto#
(e todas maneras potemos decir que no fue
la celebracin de !eder %ascual tal cual se
celebra actualmente# ya que como veremos#
esto ocurre muchos siglos despu1s.
(esde el punto de vista histrico# a partir del
'uevo 5estamento# no se puede saber con
certe*a que la <ltima $ena de 6es)s haya
sido una comida o una $ena %ascual. =lgunos
sabios tienen actualmente la tendencia a
considerarla come una comida del adis
(e todos maneras# los autores del 'uevo
5estamento estn de acuerdo en la
interpretacin pascual que dan a la muerte de
6es)s en la cru* y de su testamento memorial
trasmitido en la <ltima $ena&1agan esto en
memoria ma!2c33,45%.
EUCARISTA Y SEDER PASCUAL
+a Eucarista $ristiana# por medio de la cual
la 0glesia ha trasmitido a trav1s de los siglos
el 8emorial de la 8uerte y >esurreccin de
6es)s# no tiene solamente una dimensin
pascual. !ino que est tambi1n ligada a la
oracin de bendicin que era leda en la casa
de los judos# acompa4ando las principales
comidas en la 1poca neotestamentaria&
"+ientras coman, -es.s tom pan & despus
de pronunciar la bendicin, lo parti & lo dio a
sus discpulos, diciendo) "omen & coman6
esto es mi cuerpo. Despus tomando una
copa de vino & dando gracias, se la dio,
diciendo) 7eban todos, por(ue sta es m
sangre de la 8lian'a, (ue se derrama por una
muchedumbre para el perdn de sus
pecados.!2c. 33, 49:ss %
+a formula "%ronunciar la bendicin" y " dar
gracias" #recuerdan una de las acciones
lit)rgicas ms importantes del judasmo. +a
oracin antes de las comidas (bir7at ha?
mot*i) y la de despu1s de las comidas ( bir7at
ha?ma*on)# consiste en reconocer en los
bienes de la tierra representados por el pan y
el vino# la benevolencia de (ios# $reador y
>edentor# que los sostiene y los trasforma en
dones.
!e piensa que esta oracin que comien*a con
el bir7at ha?mot*i (de origen rabnico) y que
termina con la bir7at ha?ma*on (de origen
bblico porque se fundamenta (t .# ,@) se
remonta por su contenido esencial al perodo
pos?exlico (A.: a.$.) y acompa4a las
comidas de todos los das# inclusive la comida
%ascual.
=)n aceptando la hiptesis de que 6es)s
hubiera celebrado una $ena del =dis# en
lugar de una comida pascual# el vnculo
permanece entre lo que 1l dijo e hi*o y la
oracin de bendicin. En efecto# esta
bendicin acompa4a obligatoriamente todas
las comidas y no solo la comida de la %ascua.
En este contexto de bendicin# 6es)s instituy
el memorial de su muerte y resurreccin# y es
tambi1n en este contexto que la 0glesia lo
trasmite# a trav1s de su oracin eucarstica
que es el centro de su propia liturgia.
SE PUEDE HABLAR DE UN SEDER
CRISTIANO?
>esulta ambiguo hablar de !eder $ristiano.
(e hecho se debe evitar esa expresin porque
histricamente es inexacto .+a expresin
"celebracin cristiana del !eder %ascual" es
tambi1n ambigua e igualmente se debe
evitar. El !eder %ascual pertenece a la
tradicin juda y solo los judos pueden ser
sus celebrantes .En cambio es correcto hablar
de !eder %ascual para comunidades
cristianas# as como de celebraciones
cristianas que utili*an textos del !eder
%ascual.
En tales casos se podrn utili*ar# en el
transcurso de oracin o en una paraliturgia
cristiana# los elementos textuales o rituales
del !eder %ascual judo# partiendo del
principio de que la tradicin cristiana ha sido
enriquecida desde siempre# con elementos de
la tradicin juda# desde la lectura de la 5orah
y de los profetas hasta la oracin de los
!almos. En tales casos# sin embargo debe
quedar claro que no se trata de apropiarse
del rito judo sino de volver a descubrir su
propia fe# a la lu* de la tradicin juda# a que
hay que abrirse con agradecimiento.
PUEDE UN CRISTIANO CELEBRAR EL
SEDER?
$omo se trata de un rito constitutivo del
judasmo# el !eder %ascual no puede ser
celebrado ms que por los judos& ellos son
los sujetos y destinatarios. %ero esto no
significa que su rique*a deba quedar
inaccesible a los cristianos. +o ideal sera que
las personas participen en un !eder %ascual
invitados por un amigo judo# en su propia
casa. (e esta manera# los cristianos seran
verdaderamente hu1spedes de la tradicin y
de la fe juda# a la cual la 0glesia "est unida
al nivel de su propia identidad." ($f. +as
'otas ,B.A ,# 3).
Entre cristianos no se trata de celebrar el
seder# sino al contrario# se trata ms bien de
reflexionar# de estudiar y profundi*ar el texto#
en una actitud de "Escucha"# de pleno
respecto y de reconocimiento. En este caso#
podra intervenir un rabino o un judo
practicante es decir una persona
verdaderamente competente con grupos o
comunidades# para compartir su experiencia
del !eder %ascual& textos# ritos# simbolismo e
historia. !i la presencia de un rabino no es
posible# los cristianos pueden abordar el
!eder %ascual solos o en grupos y estudiar la
estructura# leer los textos #explicar los ritos
con la ayuda de una persona competente y
sensible al judasmo. Es claro que en tales
casos# no sera una celebracin del !eder
%ascual# sino un estudio pedaggico y
catequ1tico.
CONCLUSIN
%ara conocer el !eder %ascual no es suficiente
leer los textos y comprender los smbulos#
sino que es igualmente necesario entrar en
comunin con la fe del pueblo judo# pues
ellos le proporcionan cuerpo y a trav1s de
ellos se contin)a trasmitiendo.
%or tanto la actitud de los cristianos con
relacin al !eder %ascual consiste en
compartir la historia del pueblo judo acogido
como un don incomparable en el hecho de ser
hu1sped en " casa"# y descubrir el la*o que
nos une como lo afirma 'ostra =etate# 'o 2&
"Escrutando el 8isterio de la 0glesia# el
concilio recuerda el la*o que une
espiritualmente al pueblo del 'uevo
5estamento con la descendencia de
=braham." (;oncilio <aticano ,,. =.8. =o 9%
5exto preparado par el $entro !0(0$ de >oma.
(Cermanas de !in )# traducido y diagramado
%or el Equipo $erjuc D !in. !an 6os1# $osta >ica.