El materialismo dialctico: la filosofa del futuro

Escrito por Anbal Montoya (El Militante - Argentina)

Jueves, ! de agosto de "##$
Marx y Engels decan que la ideologa dominante en una sociedad dada (es decir, las concepciones e ideas comnmente
aceptadas sobre economa, poltica, justicia, moral, filosofa y ciencia) representa siempre la ideologa de la clase
dominante en esa sociedad.
Bajo el capitalismo, toda la ideologa transmitida por la burguesa a tra!s de la escuela y los medios de comunicaci"n
tiene como nico fin justificar su dominaci"n y sus priilegios de clase. #deas tales como$ %&iempre 'ubo ricos y
pobres%, %i y dej( iir%, o que el egosmo y la enidia forman parte de la naturale)a 'umana, son transmitidas
cotidianamente y golpean una y otra e) sobre la conciencia de la gente.
*os marxistas rec'a)amos estos puntos de ista, basados en la explotaci"n, el sufrimiento y la 'umillaci"n de millones
de 'ombres y mujeres que formamos la clase obrera.
+odo obrero y joen consciente estar( interesado en conocer las fuer)as ciegas que parecen determinar sus idas, y
comprender los procesos complejos que se dan en la economa, la poltica y la sociedad, en definitia, conocer e
interpretar la realidad que los rodea para ser due-os de su propio destino.
*a tarea fundamental del marxismo es 'acer conscientes a los trabajadores de esos procesos inconscientes y subterr(neo
que se dan en la economa, la poltica y la sociedad. .esde este punto de ista, el marxismo es la ideologa y la ciencia
de la clase obrera.
El marxismo abarca un campo m(s amplio que la economa y la poltica. /barca todo el panorama del desarrollo de la
sociedad 'umana, el pensamiento y la naturale)a. En este sentido, el marxismo es una filosofa. +oda filosofa intenta
explicar la realidad y las relaciones entre el 'ombre y la naturale)a.
*a filosofa del marxismo representa la sntesis m(s elaborada del pensamiento 'umano que se 'a alcan)ado bajo el
capitalismo. El nombre que recibe esta filosofa es el de Materialismo .ial!ctico.
El Materialismo .ial!ctico es el m!todo de an(lisis del marxismo. Es como la lupa y el microscopio para el
inestigador, o como el metro y la regla para el alba-il o arquitecto.
Materialismo e %dealismo
+odas las corrientes del pensamiento 'umano siempre estuieron diididas en dos campos opuestos$ el idealismo y el
materialismo. El marxismo, por su propia esencia, es materialista.
.esde el punto de ista filos"fico, #dealismo y Materialismo poseen un significado completamente diferente al que
tienen en el lenguaje corriente.
0ara los pensadores idealistas la sociedad, el pensamiento o la cultura son independientes del desarrollo concreto en que
se desenuele la 'istoria 'umana. *a 1usticia, la Moral, la 2aci"n y la 3eligi"n son categoras, %erdades eternas%, que
tienen un contenido y un significado fijos y absolutos para cualquier !poca. *a corriente de pensamiento idealista m(s
extrema es la 3eligi"n.
0ara los idealistas, la realidad material que percibimos a tra!s de nuestros sentidos surgi" de %la nada% en una !poca
remota. *os seres 'umanos s"lo podemos conocer la %apariencia% de esta realidad, pero no su %esencia%, porque estamos
org(nicamente limitados para ello. 4 porque sus %secretos% pertenecen a .ios.
&egn el #dealismo, los seres 'umanos somos inteligentes, a diferencia de las dem(s especies animales, porque
poseemos un %alma% inmaterial, diferenciada del cuerpo, que nos fue suministrada por un ente sobrenatural.
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El pensamiento idealista debe su existencia a dos factores$
a) /l niel de desarrollo extremadamente bajo de las sociedades 'umanas primitias. El concepto del %alma% tiene su
origen en el sue-o del 'ombre primitio, quien crea que mientras dorma, su %alma% o %espritu% abandonaba
temporalmente su cuerpo para oler al despertar. *as fuer)as de la naturale)a incontrolables que condicionaban cada
momento de su existencia, como el trueno, el rayo o la lluia, eran personificadas, adquiriendo el perfil de seres con
apariencia 'umana, pero superiores a ellos. /s nacieron los dioses y las religiones de car(cter /2#M#&+/ (cada objeto
de la naturale)a posea un %alma%).
b) / la separaci"n extrema entre el trabajo intelectual y el trabajo manual. *os pensamientos, las ideas parecen tener
una existencia independiente de la realidad material en que est(n basados. 5omo %todo pasa por la cabe)a%, los
descubrimientos, los aances de la ciencia o del arte parecen salir de la cabe)a del genio para, 0osteriormente, ser
aplicados a la realidad material por medio del trabajo manual.
0ara el materialismo, en cambio, s"lo el mundo material es real. /dem(s, lo podemos conocer por medio de la
obseraci"n y la experimentaci"n. El desenolimiento de la naturale)a se debe a sus propias leyes, explicables,
comprobables y reproducibles cientficamente.
*a materia se extiende infinitamente en el espacio y existi" siempre. *a idea m(s importante del Materialismo es la
unidad de la materia. +oda manifestaci"n de la naturale)a es reducible a un cuerpo u objeto compuesto por (tomos,
protones, electrones, etc. y, por lo tanto, las mismas leyes generales que se deducen de la naturale)a se aplican a la
sociedad 'umana y al pensamiento, puesto que el ser 'umano forma parte del mundo material. 2uestra conciencia, el
pensamiento y la reflexi"n, por muy ideales o espirituales que nos pare)can, son el producto de un "rgano material
fsico$ el cerebro, el producto m(s elaborado y eolucionado de la materia. 5omo explica *enin$ %la materia actuando
sobre nuestros "rganos sensitios produce sensaciones. *as sensaciones dependen del cerebro, de los nerios, de la
retina... es decir, son el producto supremo de la materia.%
6asta los pensamientos m(s abstractos, como las matem(ticas, se derian de la obseraci"n del mundo material. *a
geometra tiene su origen en la diisi"n de la tierra para el cultio y en el surgimiento de la propiedad priada, y la
astronoma naci" de la obseraci"n de las estrellas para preer los cambios de estaciones.
0ara el marxismo, el desarrollo de las sociedades 'umanas descansa en el desarrollo de las fuer)as productias. Es el
modo concreto en que una sociedad determinada produce y reproduce las condiciones materiales de su existencia lo que
determina el surgimiento de las clases sociales, la filosofa, la poltica, la moral, las concepciones jurdicas, la religi"n o
el arte, que sufren una completa transformaci"n, al cabo de un tiempo, despu!s de que las condiciones de producci"n
cambian radicalmente.
En palabras de Marx$ %*a ida no est( determinada por la conciencia, sino la conciencia por la ida%.
+oda moral es un producto 'ist"rico del desarrollo material de la sociedad 'umana. 5ada !poca tiene su c"digo moral.
*a esclaitud nos puede parecer aberrante. 0ero en la antigua 7recia era moralmente aceptada porque permita liberar
del trabajo manual a la clase dominante para que pudiera 'acer aan)ar la sociedad mediante la ciencia, la filosofa o el
arte.
*a idea moderna de la igualdad 'umana es un producto del sistema capitalista, que se basa en la producci"n y el
intercambio de mercancas. 0ara intercambiar dos mercancas deben tener el mismo alor, lo que implica una igualdad
de los trabajos reali)ados y, por lo tanto, de las capacidades fsicas e intelectuales de los trabajadores. .e la misma
manera que la idea de la igualdad de la mujer respecto del 'ombre s"lo pudo ser aceptada bajo el capitalismo despu!s
de la incorporaci"n de la mujer al trabajo productio.
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El movimiento constante
0ara el Materialismo .ial!ctico todo, sin excepci"n, est( en un proceso constante e ininterrumpido de cambio y
moimiento$ la naturale)a, el pensamiento, la sociedad 'umana. Esto se e corroborado por toda la experiencia$ la
eoluci"n de las especies, del 8nierso, el moimiento molecular y at"mico, el moimiento de los continentes, todo el
deenir 'ist"rico de diferentes sociedades 'umanas$ barbarie, esclaismo, feudalismo, capitalismo.
8na casa parece algo fijo y rgido. 0ero si la abandonamos eremos c"mo, al cabo de los a-os, se derrumba sola debido
al moimiento interno de las mol!culas y (tomos de ladrillos, igas, pintura, etc. imperceptible a nuestros ojos, que
%desgastan% los materiales.
El m!rito del Materialismo .ial!ctico es 'aber descubierto las leyes que gobiernan este proceso ininterrumpido de
cambio y moimiento.
*a palabra %dial!ctica% proiene del griego y significa %debate%, %disputa%. .esde el punto de ista filos"fico, Engels
defini" la dial!ctica como %la ciencia de las leyes generales del moimiento y la eoluci"n de la naturale)a, del
pensamiento y de la sociedad 'umana%.
/unque la dial!ctica fue anticipada genialmente por los fil"sofos griegos de la antig9edad, fue el gran fil"sofo alem(n
6egel quien sinteti)" y estableci" las leyes fundamentales de la dial!ctica, si bien reestidas de un car(cter
completamente idealista.
5orrespondi", finalmente, a Marx y Engels establecer la dial!ctica sobre bases firmemente materialistas.
*a caracterstica fundamental del moimiento de la materia es que se produce o desarrolla a tra!s de
%contradicciones%, es decir, por la existencia de tensiones opuestas. &in estas contradicciones o tensiones opuestas, que
son parte componente de la estructura de la materia, no 'abra moimiento ni ida, todo sera inerte.
/s, si juntamos dos cuerpos, uno caliente y otro fro, eremos una transferencia de calor del cuerpo caliente al fro.
*a corriente el!ctrica se produce cuando se establece una %diferencia de potencial% (de energa) en los extremos de un
circuito.
*a contradicci"n de fondo del capitalismo, de la que se deria la crisis del sistema, se basa en que mientras la
producci"n 'a adquirido un car(cter social (participa toda la sociedad en la producci"n material) la apropiaci"n se
reali)a de forma indiidual (el fruto de ese trabajo colectio se lo apropia un pu-ado de capitalistas). *a propiedad
priada de los medios de producci"n permite a la burguesa apropiarse de la mayor parte del producto generado por el
trabajo de los obreros$ la plusala. *a anarqua y el caos de la producci"n capitalista, donde el fin ltimo es la m(xima
ganancia y no la satisfacci"n de las necesidades sociales, prooca las crisis y con ellas su estela de desempleo masio,
delincuencia, deastaci"n del medio ambiente, guerras.
*a esencia de la luc'a de clases entre capitalistas y obreros es la luc'a por la plusala. &"lo en un sistema socialista,
basado en la propiedad social de los medios de producci"n y la planificaci"n democr(tica de las fuer)as productias a
tra!s de la participaci"n consciente del conjunto de la sociedad, podr( ser resuelta esta contradicci"n, preparando un
desarrollo pleno del g!nero 'umano.
*a desaparici"n del %moimiento particular% de la luc'a de clases no ser( el fin de la 'istoria del progreso 'umano. /l
contrario, el moimiento de la sociedad pasar( a un niel cualitatiamente superior, y tendr( como base la cooperaci"n,
y no la competencia, entre los seres 'umanos. *a contradicci"n se dar( entre las ilimitadas posibilidades del desarrollo
'umano, cientfico y cultural, y lo limitado de nuestro conocimiento en cada momento. Esta contradicci"n se resoler(
de generaci"n en generaci"n, indefinidamente.
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&as leyes de la dialctica
El pensamiento dial!ctico es un m!todo de an(lisis superior a la %l"gica formal% (el %sentido comn%, lo que emos
superficialmente). *a l"gica formal no e las contradicciones y el moimiento permanente de la naturale)a y la
sociedad. 3egistra solamente 'ec'os aislados. En cambio, la dial!ctica estudia los 'ec'os en su conexi"n y moimiento,
tomando en cuenta todos los factores contradictorios, internos y externos, que actan sobre ellos. :eremos la
superioridad del m!todo dial!ctico estudiando sus leyes fundamentales. *as leyes fundamentales de la dial!ctica son
tres$
; +ransformaci"n de la cantidad en calidad, y iceersa.
; *a unidad y luc'a de los opuestos
; *a negaci"n de la negaci"n.
/dem(s, existen otras leyes que se derian de !stas, como$ el todo es mayor que la suma de las partes$ la luc'a conjunta
de los obreros de una empresa es m(s fuerte que la luc'a indiidual y aislada de cada uno de ellos, o la necesidad se
expresa a tra!s del accidente, de la casualidad$ las guerras, las reoluciones o la cada de un gobierno pueden desatarse
por un 'ec'o concreto, casual, pero que expresa una necesidad interior preparada por las condiciones sociales y
polticas de tal pas e internacionalmente.
&a ley de la transformaci'n de la cantidad en calidad
*a ley de la transformaci"n de la cantidad en calidad explica que la acumulaci"n de cambios cuantitatios prooca, en
determinadas condiciones, cambios cualitatios. Es decir, la eoluci"n y el cambio de la materia no se produce de
manera gradual, de a poco (como afirma la l"gica formal), sino por medio de saltos, explosiones y reoluciones, cuando
los cambios acumulados ya no pueden permanecer contenidos en las antiguas formas.
5uando calentamos agua obseramos que al alcan)ar los <==>5 comien)a a 'erir repentinamente, transform(ndose en
apor. *a acumulaci"n de calor prooca, a una determinada temperatura, el cambio cualitatio de lquido a gas. *o
mismo pasa con el congelamiento del agua, al bajar la temperatura a =>5, el agua lquida se conierte en s"lido, en
'ielo.
*o mismo ocurre con la conciencia de los trabajadores. *a sucesi"n de ataques a sus condiciones de ida y trabajo
acumula bronca y frustraci"n, un da y otro, 'asta que bruscamente, ante el ataque m(s insignificante, se produce un
cambio cualitatio y todo el malestar acumulado sale irulentamente a la superficie con 'uelgas, marc'as y, a un niel
superior, mediante una reoluci"n. +al es el proceso molecular de toma de conciencia del que 'abl" +rots?y.
*os cambios cuantitatios transforman un tipo de energa en otra. *a fricci"n produce calor. *a energa solar puede
transformarse en corriente el!ctrica, igual que la energa nuclear.
Engels ya plante" que la energa es s"lo materia de una clase diferente, transform(ndose una en otra segn los cambios
cuantitatios acumulados en los objetos. El genial cientfico /lbert Einstein estableci" la equialencia de la materia y la
energa en su famosa f"rmula E@mcA (donde E es la energa, m la masa BmateriaB y c la elocidad de la lu)).
Marx y Engels ya anticiparon que la ida (materia org(nica) proceda de la materia sin ida (materia inorg(nica), a
tra!s de un cambio cualitatio que se dio 'ace arios miles de millones de a-os en la composici"n de la materia. *o
que ya est( aceptado cientficamente.
*a eoluci"n desde las especies inferiores de animales y plantas 'asta las actuales se 'a producido mediante %saltos% y
mutaciones gen!ticas, conforme se transformaba el medio ambiente del planeta.
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(nidad y luc)a de los opuestos
*a erdad es concreta, deca 6egel. 8na cosa es erdad bajo determinadas condiciones de tiempo y lugar, pero cuando
esas condiciones cambian, lo que era erdad se transforma en falsedad, y al re!s. /s, el propio sistema capitalista jug"
un papel enormemente progresista en el desarrollo de las fuer)as productias y de la sociedad, pero bajo el peso de sus
contradicciones se 'a transformado en algo reaccionario. *a luc'a del moimiento obrero refleja la necesidad 'ist"rica
de transformar la sociedad para llegar al socialismo, que es el sistema %erdadero% que corresponde al desarrollo actual
de las fuer)as productias y de la sociedad.
2o existe nada fijo e inmutable. +odo nace, se desarrolla y muere para oler a nacer a un niel superior, m(s completo,
y as indefinidamente.
*a *ey de la unidad y luc'a de los opuestos establece que los opuestos no pueden existir separadamente y que, en
determinadas condiciones, se transforman el uno en otro.
/s, un im(n consta de un %polo positio% y otro %negatio%. El polo positio atrae los metales y el negatio los repele.
0ero ambos son inseparables. 5uando lo partimos por la mitad, uelen a aparecer los polos en los extremos del im(n.
.entro del (tomo distinguimos protones (%partculas con carga positia%) y %electrones% (%partculas con carga
negatia%), que no se anulan entre s, sino que se atraen y repelen al mismo tiempo y, en determinadas condiciones, se
transforman los unos en los otros. .e este tipo de combinaciones dentro del (tomo y por interacci"n con otros (tomos
se forman los diersos elementos qumicos que forman los ladrillos b(sicos de la materia$ 'idr"geno, oxgeno, cloro,
nitr"geno, oro, 'ierro, etc., sin necesidad de un .ios creador.
*a reproducci"n sexual se basa en la existencia de dos sexos opuestos, cuya uni"n da lugar a un nueo ser que
representa la unidad creadora de ambos sexos.
0ara la dial!ctica, una cosa es ella misma y otra diferente al mismo tiempo. Esto no es algo absurdo como podra
interpretar la l"gica formal. Es esencial a la materia. 8na persona renuea completamente las c!lulas de su cuerpo cada
<= a-os. /l cabo de ese tiempo contina siendo la misma persona, pero fsicamente dej" de ser quien era die) a-os
atr(s.
Bajo el capitalismo, sin obreros asalariados no 'abra capitalistas, y al re!s. /l mismo tiempo mantienen una luc'a de
clases permanente. *a rique)a de los ricos se fundamenta en la miseria de los pobres. &"lo bajo el socialismo
desaparecer(n unos y otros.
Este mismo an(lisis dial!ctico tenemos que 'acer con respecto a nuestras organi)aciones polticas y sindicales de clase.
0or muy alejadas que puedan estar sus actuales direcciones de las aut!nticas ideas del socialismo y del marxismo, la
din(mica de la luc'a de clases empujar( una y otra e) a los trabajadores a intentar transformarlas de arriba 'acia abajo,
como ya sucedi" otras eces en la 'istoria, 'asta conertirlas en las 'erramientas de la luc'a por la transformaci"n
socialista de la sociedad.
&a ley de la negaci'n de la negaci'n
*a ley de la negaci"n de la negaci"n explica el desarrollo y el progreso, desde lo inferior a lo superior, de la naturale)a
y de la sociedad 'umana.
0ara la dial!ctica, negar no significa rec'a)ar, sino preserar lo (lido y til de un cuerpo, una idea o una sociedad, en
unas condiciones nueas donde ya no podran existir bajo su antigua forma.
&i sembramos una semilla, !sta %desaparecer(% y surgir( un tallo que, finalmente, dar( origen a la flor. 0ero !sta, a su
e), es %negada%, sustituida por el fruto. Cinalmente, el fruto tambi!n es %negado% (comido) dejando libres las semillas
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que dar(n origen a nueas plantas o (rboles. 0arece, entonces, que olemos al principio, pero a un niel de desarrollo
m(s alto, porque donde se siembra una semilla luego se obtienen <=, <D, " A=. .e igual manera, todo el moimiento
dial!ctico de la materia parece oler a etapas ya superadas, pero no como en un crculo, para oler al mismo punto de
partida, sino como en una espiral, a un niel superior.
/s, el desarrollo de las fuer)as productias alcan)ado por la 'umanidad la empuja a la sociedad sin clases, al
comunismo, una etapa similar al comunismo primitio natural de las primeras sociedades 'umanas. /s, oleramos al
%estado de equilibrio% primitio, desparecidas las contradicciones de la sociedad diidida en clases, pero bajo
condiciones nueas, enriquecidos con los aances cientficoBt!cnicos y sociales de <=.=== a-os de luc'a de clases y de
desarrollo de la ra)a 'umana, donde las contradicciones y el %moimiento% de la sociedad comunista adquirir(n una
nuea forma como explicamos anteriormente.
*risis capitalista y oscurantismo filos'fico
El Materialismo .ial!ctico no es una construcci"n artificial encajonada sobre la realidad, sino que es la generali)aci"n
de las leyes bajo las que se desenuele la materia en todos sus aspectos$ desde los (tomos 'asta la propia 'umanidad.
El m!todo idealista de pensamiento 'a lleado a la ciencia a un callej"n sin salida, incapa) de arrojar lu) sobre
fen"menos que no puede interpretar. 6asta obseramos retrocesos, como explicar el origen del unierso y la materia por
una gran explosi"n (Big Bang) que recuerda la teora creacionista de la 3eligi"n. *o mismo emos en las dem(s ramas
del conocimiento cientfico (psicologa, gen!tica, etc.).
0ero lo fundamental es comprender el car(cter reolucionario del Materialismo .ial!ctico que tambi!n explica la
ineitabilidad de la decadencia del capitalismo y la necesidad del socialismo. 0or esta ra)"n, ninguna de las doctrinas
del marxismo fue tan atacada y calumniada por los te"ricos burgueses.
*a dominaci"n de los capitalistas no se basa solamente en la esclaitud asalariada, sino tambi!n en la esclaitud
intelectual y espiritual de los trabajadores.
*a teora es una gua para la acci"n. *ibrar una luc'a ideol"gica contra las concepciones burguesas en todas las esferas
del conocimiento 'umano es tan importante como la luc'a poltica y econ"mica contra el sistema capitalista.
5omo explic" Marx$ %6asta a'ora los fil"sofos s"lo se 'an ocupado de interpretar el mundo, lo que 'ace falta es
transformarlo%.
Es a la clase obrera mundial a quien le corresponde esta tarea.
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