1961

LIBRO ROJO
Fragmentos del Libro Rojo: Temas de aproximacin
PRLOGO
I
Los hombres viven fugados de la realidad !uermen el sue"o continuo #e trata de ir despertando a la
realidad hasta mantenerse despierto $sto slo puede lograrse con grandes esfuer%os & grandes a&udas
'uien act(a mec)nicamente no podr) transformarse #on necesarios el deseo* el esfuer%o & la a&uda
#e trabaja con gente de la misma generacin* con hombres & mujeres de edad aproximada* con coet)neos
+ eso basta
,asta con -ue una generacin despierte para -ue ha&a despertado el .niverso
II
$l trabajo disciplinado exige* adem)s* complementos de coet)neos & epnimos* o aprendices & maestros
/-u0 comen%amos el primer ciclo -ue dura seis reuniones
$n las criptas se utili%an tres instrumentos: teor0a* pr)ctica & operativo La teor0a es el instrumento de
comprensin* la pr)ctica lo es de disciplina & el operativo lo es de sincroni%acin
TEMA I.
FILOSOFA: EL PUNTO DE VISTA
/ntes de hacer filosof0a es necesario estudiar el lugar en -ue se est) colocado* la posicin -ue ocupa el -ue
investiga frente al objeto en cuestin $s decir* para hacer Filosof0a* es importante advertir -ue siempre
existe una posicin anterior a la Filosof0a misma #iempre se hace algo o se estudia algo* desde un punto
de vista* desde una posicin 1or cierto* cual-uier objeto es distinto* a nuestros ojos* seg(n lo veamos
desde un lugar u otro
/ la realidad no puede apreci)rsela por completo* sino en alguna de sus partes #i se -uiere ganar
conocimiento de detalles se pierde el conjunto2 si es a la inversa* se pierden los detalles
Frente a un mismo campo* el labriego* el aviador & el astronauta ven realidades distintas $l labriego aprecia
los detalles inmediatos del campo -ue trabaja $l aviador los l0mites del campo* puede relacionar distintos
espacios por-ue observa sus l0mites* tiene una visin de estructura total
La visin -ue tenemos de los objetos var0a seg(n nuestra posicin en el espacio & tambi3n en el tiempo
$sto -uiere decir -ue vamos advirtiendo nuevas caracter0sticas seg(n nos despla%amos & seg(n ad-uirimos
experiencia 4o basta* pues* con moverse del lugar* es necesario adem)s* recordar las cosas vistas 56mo
podr0a el astronauta poseer un visin de conjunto si no recordase los elementos -ue va dejando atr)s en su
camino7 1odr0a dar mil vueltas alrededor de la Tierra sin jam)s construir una imagen 1or otra parte es un
error decir -ue conocemos totalmente un objeto por simple -ue 3ste sea La profundi%acin continua de la
conciencia & el reempla%o de las teor0as viejas por las nuevas niega a-u3llas
$s as0 -ue la realidad* poblada de objetos* no puede ser apresada totalmente &a -ue nuestros sentidos &
nuestra experiencia son limitados Los aparatos permiten advertir otros caracteres -ue los sentidos* sin su
a&uda* no perciben La memoria sirve tambi3n a la acumulacin de los datos experimentados #i fuera de
otra manera el hombre no necesitar0a ni de aparatos ni de memoria $n otro orden de cosas* no necesitar0a
de la experiencia histrica de generaciones anteriores ni de lenguaje
Frente al mismo objeto* tres hombres advierten distintas cualidades* &a -ue su posicin & su experiencia son
tambi3n distintas + sin embargo* aun-ue sus puntos de vista sean diversos* son igualmente aut3nticos $s
as0 -ue no existe punto de vista falso
LOS TRES GRANDES PUNTOS DE VISTA:
189 :a& -uienes niegan -ue pueda existir acuerdo entre los hombres respecto a la misma realidad* &a
-ue sus puntos de vista son distintos $sta apreciacin niega toda ra%n & comunicacin entre los
hombres & el mundo* & entre ellos mismos / esta forma de considerar las cosas* la llamamos ;punto
de vista ilgico<
=89 :a& otros -ue pretenden -ue un solo punto de vista es verdadero 1ara esto es necesario creer -ue
se sabe todo de la realidad* & es negar por consiguiente -ue el hombre se mueva en el espacio & en
el tiempo $s creer -ue la realidad se presenta siempre igual & -ue las diferencias de opiniones son
siempre errores de los sentidos o de la ra%n / este punto de vista intransigente lo llamamos ;lgico<
La perspectiva lgica funciona cerca de la realidad* con le&es & no con la realidad misma #i la
realidad confirma la teor0a se la tiene en cuenta* si la realidad refuta la teor0a se niega la realidad
>89 Finalmente* ha& -uienes afirman -ue para comprender un objeto es necesario tomar cierta distancia
/firman -ue es preciso despla%ar el punto de vista en el espacio & en el tiempo & tomar al objeto por
rodeo :a& -ue describir una espiral e ir acumulando los datos -ue servir)n para la comprensin
/seguran -ue tanto el punto de vista lgico como el ilgico* & el su&o propio* son expresiones de
distintos momentos histricos por los -ue va pasando el hombre a medida -ue su visin se amplia
1lantean la necesidad de disciplina o entrenamiento para ad-uirir esta nueva perspectiva La visin
espacio9temporal o en espiral les permite ir montando una imagen cada ve% m)s n0tida
$n un primer momento* no hacen problemas por lo -ue la realidad sea* sino por la forma de ver la realidad*
por la visin -ue investiga el .niverso* por la imagen del mundo /s0 pues* los -ue ostentan esa tesis*
comien%an toda su filosof0a por el estudio & la disciplina del punto de vista* por el despertar gradual del
hombre a la realidad
TEMA II
FILOSOFA: LA IMAGEN DEL UNIVERSO
:emos visto las diferencias -ue existen entre los puntos de vista ;ilgico* lgico & en espiral<
!ijimos -ue el punto de vista depende de la posicin del observador en el espacio & en el tiempo La
cuestin de la posicin en el espacio* no re-uiere ma&ores desarrollos* s0 en cambio* el problema de la
experiencia
LOS TIPOS DE EXPERIENCIA:
!istinguimos* por lo menos* tres tipos de experiencias:
La inmediata o ilgica
La relacional o lgica
La global o en espiral
#abemos -ue la experiencia es uno de los elementos del punto de vista 1ero esta experiencia ser) distinta
seg(n se conserve en la memoria de modo inmediato* relacional o global
6uando una persona sufre una -uemadura* su experiencia inmediata es la de ;dolor< #u experiencia
mediata ?-ue necesita del recuerdo del dolor@ es &a de tipo lgico* por-ue se establecen relaciones & se
extraen conclusiones m)s o menos generales 1ero la experiencia global* aun-ue re-uiere de las dos
anteriores* dif0cilmente es lograda por el hombre normal* por-ue exige un tremendo esfuer%o sinteti%ador
$n un ejemplo* comprendimos la diferencia de visin existente entre el punto de vista del labriego* el aviador
& el astronauta por sus distintas distancias frente al mismo campo $s decir* por sus diferencias en el
espacio 1ero he a-u0 -ue el otro elemento* el de la experiencia* juega tambi3n un papel decisivo
La experiencia del labriego es inmediata* frente a la diversidad de objetos -ue pueblan el campo 6ada cosa
tiene ante su vista caracteres mu& diferenciados* & aun-ue puedan ser recordados* dif0cilmente se
organi%an en su conciencia de un modo general La experiencia inmediata impone la diferenciacin de los
objetos /s0 como en el dolor se diferencia exactamente el lugar afectado
La experiencia del aviador es relacional* por-ue anula la diversidad de los objetos* a(n cuando pueda llegar
a observarlos en detalle por medio de aparatos* o volando relativamente bajo !e todos modos esta
experiencia no es diferenciadora sino relacionante & de grandes masas $l aviador ve los l0mites del campo
& lo relaciona a este con otros campos de sus alrededores $n fin* saca conclusiones de conjunto* del
mismo modo -ue lo hace -uien piensa en el dolor luego de haberlo sufrido
/lgo mu& distinto sucede con el astronauta* para -uien no slo se han desdibujado los objetos & los
contornos del campo* sino -ue se ha transformado el espacio mismo
$l astronauta* sin duda* ha tenido experiencias diferenciadas* & relacionantes anteriormente 6uenta pues*
con el recuerdo de ellas* de modo -ue esta nueva -ue sufre* no slo sinteti%a las anteriores sino -ue se
configura como vivencia nueva
$n el caso del dolor* no basta con sentirlo & luego pensar en 3l para llegar a esta nueva experiencia $s
necesario pasar por estos dos estados* pero adem)s englobar el dolor en un sistema nuevo & total !ecimos
-ue la experiencia global es en espiral* por-ue se desarrolla merced a las anteriores & se va logrando a
medida -ue se tiene nocin de -ue la visin misma cambia 4o se trata slo de cambios graduales de
distancia en el espacio* sino de cambio en el espacio mismo 4o slo del cambio en los objetos* sino del
cambio en la visin de los objetos
6uando se nos dice -ue el espacio es recto* los objetos var0an a nuestros ojos* seg(n nuestra ubicacin
1ero cuando descubrimos -ue el espacio es curvo* la variacin es* adem)s* de nuestra propia visin $s
como si los ojos mismos cambiaran* por-ue ellos son tambi3n* partes del espacio curvo
Reunamos ahora a los tres personajes & ubi-u3mosles en tierra firme & en el mismo campo $l punto de
mira en el espacio en este momento es m)s o menos similar para los tres* pero las experiencias sufridas
son tan distintas en el punto de vista de cada uno* -ue resulta nuevamente diverso
/-u0 -ueremos destacar* -ue el punto de vista del astronauta no slo es m)s global -ue el de los otros* sino
-ue m)s despierto* por-ue es su visin total del espacio lo -ue se ha transformado
La articulacin de nuestra imagen del .niverso* no es solamente el problema de comprensin* sino sobre
todo de transformacin del modo de observar
1ara poder comprenderla ha&* pues* -ue cambiar el tipo de visin a -ue estamos acostumbrados 4o
podemos vislumbrar esta imagen del mundo si utili%amos recursos lgicos #olamente llegaremos a ella
cuando la pr)ctica ha&a completado nuestra experiencia & nos transformemos nosotros mismos 6uando
empecemos a despertar
LA IMAGEN DEL UNIVERSO:
$stamos acostumbrados a pensar el tiempo ;en las cosas< /hora vamos a intentar pensarlo
independientemente de las cosas* recordando -ue si nuestro pensamiento se mantiene en los l0mites
habituales* no podr) abocarse a la comprensin global
$l .niverso es un corto chispa%o entre el ;antes< & el ;despu3s< /ntes del .niverso exist0a el Tiempo*
siempre limitado & distinto Aam)s existi el tiempo eterno* por eso es -ue el tiempo -ue ha pasado ha de
volverse a repetir
$l tiempo es como una moneda* -ue luego de ser arrojada en cientos de casos* repite sus dos caras el
mismo n(mero de veces / este tiempo limitado & siempre cambiante respecto a su momento anterior le
asignamos ;curvatura<
!ecimos -ue el tiempo es ;curvo<* por-ue en su continua diferenciacin & por su l0mite de posibilidades*
vuelve a repetirse
/parentemente* la curvatura corresponde a lo f0sico 1ara nosotros* todo lo curvo es tal* por-ue depende del
tiempo
/s0* no existe ni la l0nea recta* ni espacio recto aun-ue nuestra limitada perspectiva no lo afirme
Tomado el tiempo en su tra&ecto posible* experimentamos de 3l su diferenciacin instante tras instante2 su
imposibilidad de manifestarse fuera del pasado* el presente & el futuro o complementacin de los tres
instantes & su vuelta a instantes anteriores o s0ntesis
!e este modo* el tiempo se diferencia* se complementa & sinteti%a en s0 mismo & de esta suerte tambi3n*
pasado* presente & futuro* son relativos a cada momento !esde otro punto de vista* el pasado es futuro* el
presente es pasado* etc
/ este tiempo puro* le llamaremos tambi3n a%ar & dentro de las posibilidades del a%ar* descubrimos el origen
del .niverso
/s0* en el seno del tiempo surgi de pronto un punto $ste punto se expande en el espacio curvo* para
volver a desaparecer en el a%ar* hasta un nuevo momento en -ue el .niverso sea posible & surja en otro
ciclo
Todo en el .niverso es Tiempo & se expresa diferenciadamente* complementariamente o sint3ticamente /
estos tres instantes del tiempo o ca0das del tiempo o 3xtasis del tiempo* los formali%amos como destruccin*
creacin & conservacin
$n un instante de la diferenciacin del tiempo surgi un punto* energ0a $sta energ0a irradia desde su centro
curv)ndose e influ&3ndose ?complementacin@ Las variaciones de energ0a son distintas a medida -ue
transcurren* de modo -ue concentr)ndose se transforman en materia* se transforma en energ0a
?destruccin de la s0ntesis & nueva diferenciacin@
!esde la primera diferenciacin del tiempo* pasando por la irradiacin & complementacin de la energ0a*
hasta la s0ntesis de la materia & de ah0 a la lenta elaboracin de los elementos como nueva s0ntesis de
creacin* nace & se desarrolla el .niverso
Todo fenmeno es funcin del tiempo & cada fenmeno a su ve%* posee su propio tiempo* su transformacin
m)s lenta & velo% seg(n sea el sistema al cual pertenece /s0* el tiempo de la conciencia humana no es
igual al tiempo de un mecanismo de relojer0a* & a(n en la conciencia* el pasado* el presente & el futuro son
distintos aun-ue dentro del mismo sistema
.n sistema cual-uiera* no es sino una s0ntesis temporal dentro de la cual se establecen diferenciaciones*
complementaciones & pe-ue"as s0ntesis -ue son precisamente* las -ue permiten su movilidad interna
$n el interior de una c3lula ha& movimiento* pero 3l es relativo a la c3lula hasta el momento en -ue la
diferenciacin interna & por variaciones de energ0a* rompe la estructura $l sistema de la c3lula ha
comen%ado aparentemente a romperse por diferenciacin interna* cuando en realidad* esta diferenciacin
se ha operado en un interior merced a las variaciones internas a las -ue est) sometida dicha c3lula* por-ue
sucede -ue el pe-ue"o sistema est) siempre sometido a un sistema ma&or Bale decir* -ue la destruccin
interna comien%a a operarse por influencia exterior $n este sentido* lo exterior & lo interior no son tan
distintos como a primera vista parece Lo interior & lo exterior* lo alto & lo bajo* lo bello & lo feo* lo masculino
& lo femenino* etc no se oponen ni se distancian entre s0* sino -ue se buscan & complementan si se los ve
dentro de un sistema ma&or #on las funciones de un sistema -ue es necesario aprender a descubrir
6uando un globo lleno de hidrgeno asciende a grandes alturas* estalla + sucede as0* por-ue var0a la
tensin exterior al disminuir la presin atmosf3rica
$s el movimiento de los elementos de un sistema* relativo al sistema -ue lo inclu&e* igual -ue el movimiento
de los pasajeros en un tren -ue se despla%a
$n el .niverso* ning(n fenmeno posee movilidad aislada sino estructural :asta el m)s diminuto
corp(sculo se mueve en relacin estructural $st) en contacto con todo el universo por-ue 3l mismo est) en
funcin del Tiempo* -ue es el #istema Ca&or
$n el interior de este sistema solar ha& variaciones* & estas existen gracias a otros sistemas
:a& -ue entender toda variacin en relacin* en estructura !el mismo modo* la interpretacin de la
conciencia humana o de cual-uier fenmeno histrico* no podr) hacerse sino mediante comprensin de
estructura
LOS TRES SISTEMAS DEL UNIVERSO:
$xiste gran diferencia entre los sistemas: mec)nico* biolgico & de a%ar
$l sistema biolgico posee le&es de movimientos & de desarrollo $sta se expresa como nacimiento*
crecimiento & declinacin* registr)ndose en el proceso una curva t0pica
$l sistema de a%ar posee movimiento libre* escapando a la rigide% del mecanismo & el desarrollo org)nico
$n un mecanismo se puede prever los movimientos -ue ha de sufrir* conociendo el sistema de fuer%as a
-ue est) sometido $n un organismo* se puede prever su desarrollo conociendo su sistema* sea vegetal o
animal &* lgicamente* el medio -ue lo rodea
$n el organismo la variacin del entorno provoca adaptaciones en toda su estructura* a veces en forma de
tropismos 4o se ignora igualmente la funcin de mimesis o imitacin de )mbitos en plantas & animales
6omo ejemplo de tropismos recordemos el movimiento de las polillas hacia la lu% & como mimesis* el
plumaje & el pelaje en aves & mam0feros al adaptarse en su color al medio
$l movimiento del tiempo* siempre libre & distinto* al expresarse como energ0a empie%a a articularse como
sistema* como cambio aprisionado -ue pugna por volver a la libertad a trav3s de encadenamientos
sucesivos en la energ0a* la materia* el mineral* el vegetal & el animal* expandi3ndose siempre a trav3s de
sus transformaciones* hasta la conciencia como movimiento de libertad /s0 como el agua en su
evaporacin & transformacin en nieve* desciende de las monta"as sorteando obst)culos* hasta realcan%ar
el mar e iniciar otro ciclo
La conciencia humana* no obstante las determinaciones a -ue est) sometida* escapa a las le&es mec)nicas
e ideolgicas en cuanto al orden en -ue se manifiestan sus tiempos $s decir* la conciencia est) sometida a
condiciones de todo tipo
Lo no sometido* es el tiempo mental* de tal manera -ue para pensar* el hombre no tenga -ue pasar del
recuerdo a tiempo presente & de ah0 futuri%ar
$n realidad* los tres tiempos act(an en todo instante de la conciencia* & estos tiempos se combinan entre s0
como recuerdo del futuro* futuri%acin de presente* & recuerdo del pasado* etc sin un orden necesario* del
modo en -ue es necesario* for%oso al mecanismo* someterse a un sistema de fuer%as o al organismo pasar
por las etapas del desarrollo
6uando arrojamos una moneda* sabemos -ue no puede salir sino ;cara< o ;cru%< &a -ue est) sometida*
determinada por estos dos l0mites Dgualmente si la prueba se repite muchas veces* el n(mero de aparicin
de ;cara< o ;cru%< es m)s o menos el mismo $s decir* encontramos en estos variadas determinaciones2
encontramos -ue una moneda est) sometida a condiciones* 1ero lo no determinado es el orden en -ue van
saliendo las caras o las cruces & a la inversa !e igual forma* en la conciencia los tiempos no est)n
sometidos a orden r0gido
#e ver) m)s adelante* al estudiar el sistema histrico* cmo las civili%aciones se desarrollan hacia la
libertad* hacia la produccin de un tipo de hombre todav0a no conocido
La imagen del .niverso es la imagen de la transformacin del tiempo #lo podr) dibujarse cuando se
transforme el hombre actual La ptica -ue debe usarse* no ha de ser la -ue interprete el pasado* sino la
-ue interpreta el futuro Todo en el .niverso tiende al futuro $l sentido de la libertad hacia el futuro* es
precisamente* el sentido de la Tierra & del mundo
$l hombre debe ser superado por el futuro de su mente $sa superacin comien%a cuando el hombre
despiertacon 3l despierta todo el .niverso
TEMA III
MTODO: TEORA DEL MTODO
La accin de los hombres ha ido configurando & depurando los m3todos $stos han sido concebidos* en
general* para estudiar la realidad de una manera m)s o menos ordenada :an surgido tratando de poner
orden en el aparente desorden & con el tiempo* se han convertido en herramientas de trabajo
Los m3todos son expresin del momento histrico $sto explica el reempla%o de unos por otros a medida
-ue el hombre se transforma 1ero casi siempre se los ha concebido como conjunto de normas o recursos
m)s o menos arbitrarios de acuerdo con las distintas ocasiones
1ara nosotros* no se trata de normas (tiles* aplicables seg(n los casos #abemos -ue el m3todo mismo* es
expresin del desarrollo humano #ucede a-u0 algo similar a lo -ue acontece con el punto de vista $ste no
slo depende de la posicin del observador* sino de la experiencia recordada $n este sentido* el m3todo se
despliega seg(n la experiencia histrica
$n 3pocas de diferenciacin* los m3todos son anal0ticos2 en 3poca de complementacin* experimentales &
en 3poca sint3tica* globales !el mismo modo -ue el punto de vista global o en espiral* exige un cambio
radical en la mirada del observador* el m3todo global lleva a advertir -ue 3l mismo corresponde a un
momento de proceso
$l hombre no se mueve independientemente del sistema en -ue est) incluido El mismo* es expresin del
desarrollo del .niverso !e esta suerte* el m3todo corresponde al movimiento de la realidad cuando
coincide con la imagen del mundo
#i la visin es en espiral debido al momento histrico* el m3todo no podr) comprenderse* si no se ha
dibujado la imagen -ue corresponde a esta nueva visin
LOS TRES PRINCIPIOS METDICOS Y LOS TRES SISTEMAS
Los principios de diferenciacin* complementacin & s0ntesis* explican el proceso del tiempo & por tanto de
todo lo -ue existe
#abemos -ue el .niverso es una estructura -ue se formali%a seg(n a%ar* mecanismo & organismo $l
m3todo ha de dar cuenta de estos tres sistemas explic)ndolos* no slo en el presente* sino tambi3n en el
pasado & el porvenir #i nos permite esa comprensin* sin duda -ue por ese solo hecho* justifica su
existencia
$l m3todo aplicado a la realidad se expresa como probabil0stico ?o estudio del a%ar@* como mec)nica* &
como biolog0a /s0* si es la conciencia o la historia o la pol0tica lo -ue ha de estudiarse* es menester explicar
sus perspectivas probabil0sticas ?5-u3 acontecimientos exteriores a su sistema han de influir7@2 mec)nicas
?5cmo est)n estructurados7@ & biolgicas ?5cmo se desarrolla7@
!e manera -ue los tres principios metdicos* aplicados a los tres sistemas* permiten comprender la realidad
& transformarla
#e puede entender ahora* cmo el punto de vista en espiral* lleva a la imagen del .niverso* & 3sta al
m3todo $ inversamente* cmo el m3todo constitu&e una nueva imagen del .niverso & un nuevo punto de
vista
Las !"!s.
L!" #! $%&a%#a#:
explica -ue todo en el .niverso tiende a su transformacin & -ue los fenmenos deben comprenderse
;hacia adelante<* es decir* tendiendo al futuro* cumpliendo con alguna funcin $n los mecanismos &
organismos* los elementos trabajan hacia adelante* sirven para algo $xisten* sin embargo* acontecimientos
a%arosos -ue parecen destruir esta le&* como por ejemplo* la aparicin de enfermedades en los organismos
1ero a poco -ue esto se estudia* se advierte tambi3n en las enfermedades una finalidad -ue responde al
desarrollo del organismo $llas mismas son para algo* as0 como las piernas son para caminar & los ojos para
ver /(n la muerte es el cumplimiento del ciclo: nacimiento F crecimiento F declinacin & esto mismo es
propio de la finalidad* en su marcha hacia nuevas transformaciones
L!" #! '(&'()%*a&'%a:
es la le& general de las estructuras $xplica -ue cual-uier variacin en el interior de un sistema* influ&e
sobre todo los elementos de 3l Dgualmente las variaciones de un sistema se producen por la existencia &
variacin de otros sistemas Tomando el .niverso como la estructura ma&or* todas sus variaciones internas
se explican por los tiempos anteriores & posteriores a su aparicin
L!" #! #%s'(&*%&+%#a#:
exclu&e la posibilidad de la llamada ;le& de causa & efecto< $n el .niverso* la transformacin se opera a
;saltos<* discontinuamente* & tambi3n en los )tomos de la materia !e este modo los tres principios
?diferenciacin* complementacin & s0ntesis@2 los tres sistemas ?de a%ar* mec)nico & biolgico@ & las tres
le&es ?finalidad* concomitancia & discontinuidad@* configuran el n(cleo del m3todo
TEMA IV
MTODO: APLICACIN DEL MTODO
!ijimos -ue los 1rincipios* los #istemas & las Le&es* configuran el n(cleo del C3todo !ijimos adem)s* -ue
el movimiento del C3todo era en espiral
/ esta espiral puede v3rsela desde un punto -ue se va ampliando cada ve% m)s* o bien* desde la m)xima
extensin hasta el punto
#i utili%amos la primera ptica* el desarrollo del .niverso aparece dependiendo de los momentos anteriores*
pero tendiendo siempre hacia el momento de m)xima expansin* hacia el futuro
:emos afirmado &a* -ue todo en el .niverso se explica por la finalidad* es decir* por el futuro 6on esto
limitamos el movimiento de espiral* desde el punto* hasta la (ltima distensin posible
$l futuro de todo lo existente es la libertad fuera de las determinaciones: este es el momento m)ximo de la
curva :acia este instante se dirige todo lo actual 1ero sabemos adem)s* -ue el tiempo es curvo & -ue
cual-uier instante tambi3n lo es
$sto nos permite afirmar -ue los tres tiempos son relativos* pudiendo existir el pasado en el presente & el
futuro tambi3n en el presente 6on lo cual la dualidad entre potencia & acto desaparece* -uedando reducido
siempre a un acto siempre diferente por la relatividad de la propia existencia Las dualidades: interior9
exterior2 alto9bajo: bueno9malo2 causa9efecto & potencia9acto* no tienen cabida en nuestro m3todo 1ara
nosotros* estas aparentes dualidades* se iluminan a un nivel ma&or $n estas alturas se observa -ue sus
diferencias son relativas as0 como es relativa su complementacin & su s0ntesis
!el modo en -ue cual-uier instante es presente* pasado & futuro* la diferenciacin es* adem)s complemento
& s0ntesis #ucediendo a estas dos (ltimas lo -ue a la primera
La espiral* entonces* se origina en un punto + logra su m)xima expansin pero regresa al punto !ecir esto*
no es sino recalcar ?con otras palabras@ la frmula: a%ar9determinacin9a%ar o bien tiempo libre9
encadenamiento del tiempo a trav3s de las transformaciones -ue configuran el .niverso & tiempo libre
nuevamente
La espiral* en (ltima instancia* se reduce a c0rculo en continuo movimiento como una serpiente -ue trata de
morder su cola
5'u3 est) antes & -u3 est) despu3s7 $l antes & el despu3s son relativos a la posicin de la espiral* pero
5-u3 significa lo relativo de la espiral7 5cu)ndo se curva el c0rculo7
!e este modo* un fenmeno actual se halla en el pasado & en el futuro $sto no nos lleva a la movilidad*
sino precisamente a la m)xima movilidad /-uello -ue es libertad busca la determinacin & lo determinado
busca la libertad
1ara nosotros* coet)neos del ho& determinado* el futuro est) en la libertad 1or consiguiente nuestro
m3todo & slo para el hombre de ho&* debe interpretar el futuro & ser herramienta de la libertad 1ara el
hombre despierto* este m3todo & por consiguiente esta imagen del .niverso* es eso solamente: imagen*
sue"o* estupide%
La aplicacin del m3todo obra a modo de boomerang* regresa sobre -uien lo aplica La operacin con el
m3todo* logra la transformacin del propio operador $ste es el sentido -ue han tenido los mitos de todas las
culturas: transformar la visin de los pueblos $n rigor* con ellos se ha tratado de transformar a los no
iniciados en iniciados /parentemente los mitos* han sido interpretaciones ;errneas< de la realidad por-ue
no se comprendi su sentido La ciencia misma ha cumplido con estos cometidos 1ero tanto los mitos
como la ciencia han sido desvirtuados cuando se ha cre0do en ellos como realidades (ltimas
6uando se ha trabajado sin reparar en esfuer%os hasta lograr un nuevo nivel de comprensin es necesario
seguir el camino alej)ndose de los es-uemas $n este sentido* cabe la frase de los oasis en el desierto:
;bebe agua & deja tu lugar a otros<
APLICACIN DEL MTODO:
.tili%amos el m3todo en todos los campos siguiendo siempre estos pasos:
189 Limitacin del sistema a estudiarse: generalmente* sistemas como la historia* la conciencia humana*
la pol0tica & la naturale%a* est)n integrados por estos tres elementos Dmporta pues* comprender en
cada caso su mec)nica* su desarrollo & los elementos fortuitos -ue irrumpen en cada momento $n el
caso de la conciencia* por ejemplo* es fundamental comprender la mec)nica -ue le sirve de base & el
sistema biolgico -ue permite su desarrollo* para comprender finalmente la movilidad a%arosa de sus
tiempos $n otros* como las organi%aciones pol0ticas* debe comprenderse la mec)nica del grupo
estudiado* la dependencia del contorno para su desarrollo & finalmente* los acontecimientos -ue no
dependen del grupo* sino -ue viniendo desde el exterior act(an sobre 3l de modo insospechado
=89 .na ve% limitado el sistema* se pasa a descubrir los principios G sea* ese sistema ma&or escogido
exige la comprensin temporal * exige la interpretacin de los momentos -ue lo configuran Los
principios de diferenciacin* complementacin & s0ntesis* nos permiten comprender el sistema
elegido* por el desarrollo del tiempo
>89 Limitado el sistema & descubiertos sus principios* debe comprenderse las le&es -ue act(an a trav3s
del tiempo $sto es:
La finalidad del sistema elegido* nos permite comprender su situacin actual* por el futuro $l hombre
de ho& por el hombre de ma"ana
L!" #! '(&'()%*a&'%a:
nos permite ver las relaciones -ue existen en el interior del sistema elegido Tanto la pol0tica como la
religin & la econom0a de un momento escogido de esa civili%acin funciona en estructura $l modo de
produccin* la religiosidad del pueblo* la pol0tica de la 3poca* etc* coinciden en el mismo )mbito & por
eso no se desarrollan independientemente* sino -ue todos marchan al ritmo del desarrollo del
sistema
La !" #! #%s'(&*%&+%#a#:
nos hace buscar los elementos exteriores al sistema -ue de un modo u otro han influido en el
desarrollo* invasiones* terremotos* variaciones clim)ticas violentas* enfermedades* ciencia &
consecuencias inesperadas de la t3cnica* etc
$sta le&* es particulari%acin del gran sistema de a%ar $s la -ue explica el desarrollo a ;saltos< o
discontinuo de todo el universo 1ero su aplicacin se hace siempre sobre casos concretos $lla trata
de explicar los ;saltos< o las variaciones de movimientos teniendo en cuenta sobre todo dos factores:
la introduccin de elementos extra"os en el sistema ?o bien la influencia de otros sistemas@ & la
aceleracin* retraso* o detenimiento -ue estos elementos provocan en el estudiado !e este modo* la
desintegracin de una estructura pol0tica debe* a la lu% de esta le&* interpretarse por la discontinuidad
-ue surge en las funciones del sistema* merced a la influencia de factores excesivamente acelerados*
retrasados o inertes -ue provienen del exterior o de otras estructuras Las facciones* por ejemplo* -ue
se producen en la citada organi%acin* se explican por la diferenciacin interna acicateada por
presiones exteriores diversas & por los intereses -ue 3stas generan* de modo desigual* en los
miembros del grupo
Pa,a *!,)%&a, '(& !s*(- a.,!.+!)(s /+! as !"!s #! #!sa,,((:
finalidad* concomitancia & discontinuidad* funcionan entre s0 relacionadas al momento -ue han
descubierto los principios & dentro del sistema -ue los encierra a todos* como s0ntesis ma&or
Reali%ados los tres pasos de la investigacin: limitacin del sistema2 descubrimiento de los principios
actuantes & comprensin de las le&es de su desarrollo* es necesario saber si el estudio se dirige a
comprensiones m)s amplias o m)s particulares #i se va del punto a la m)xima extensin de la
espiral o a la inversa
#e entiende -ue desde la civili%acin romana podemos ampliarnos al conjunto de civili%aciones como
sistema ma&or* siendo Roma un momento en la historia del hombre* o bien* habiendo considerado a
Roma como sistema ma&or* los principios & las le&es nos llevan a estudiar sus momentos de
nacimiento* crecimiento & declinacin pudiendo a la ve% en el nacimiento* por ejemplo* estudiar
momentos m)s particulares de este periodo* sus le&es* etc
Tomemos otro ejemplo: el de la conciencia humana #i la consideramos el sistema ma&or* habremos
de estudiar su estructura descubriendo los principios de diferenciacin* como motricidad o voluntad*
de complementacin como raciocinio* & de s0ntesis como emocin $stas tres funciones de la
estructura de la ;conciencia<* poseen a la ve% sus le&es del desarrollo: la finalidad de cada una* sus
concomitancias & su discontinuidad ?sus distintos tiempos* su diversa movilidad & velocidad@
1ero superados los tres pasos iniciales nos preguntamos: 5profundi%amos en el sistema* buscando el punto
(ltimo de cada funcin o ampliamos la conciencia individual a trav3s del desarrollo humano* hacia la
sociedad & a(n sobre el hombre actual7
#D#T$C/# 1RD46D1DG# L$+$#
M!'0&%'a: Cateria D%$!,!&'%a'%1&:
Tiempo
C()2!)!&*a'%1&:
$nerg0a9transformacin
S3&*!s%s:
$spacio & objetos inertes
F%&a%#a#:
Grganismo
C(&'()%*a&'%a:
Funciones distintas de la
misma estructura
D%s'(&*%&+%#a#:
Dnfluencia de otros sistemas
B%(1.%'(: Grganismo D%$!,!&'%a'%1&:
Cateria
C()2!)!&*a'%1&:
Transformacin & desarrollo
S3&*!s%s:
Begetal & animal
F%&a%#a#:
6onciencia
C(&'()%*a&'%a:
Funciones distintas de la
misma estructura
D%s'(&*%&+%#a#:
Dnfluencia de otro sistema
D! A4a,: 6onciencia D%$!,!&'%a'%1&:
Grganismo
C()2!)!&*a'%1&:
!esarrollo* autotransformacin
S3&*!s%s:
:ombre
F%&a%#a#:
#upraconciencia
C(&'()%*a&'%a:
Funciones distintas de la
misma estructura
D%s'(&*%&+%#a#:
Dnfluencia de otros sistemas
/ su ve%* cada sistema se estructura en otros m)s pe-ue"os o subsistemas seg(n los mismos principios &
le&es* -ue tambi3n disminu&en de amplitud $n fin* puede reducirse cual-uier subsistema a otros menores
hasta llegar a un punto & paradjicamente* este punto es el momento m)s dilatado de la espiral !e manera
-ue punto & m)xima extensin se reducen el uno al otro $n otras palabras: todo el .niverso cabe en el
punto & este a su ve% es lo m)s pe-ue"o del .niverso 6on lo cual no hacemos sino reafirmar la no dualidad
de lo existente Lo ma&or & lo menor as0 como la exterioridad & la interioridad son aspectos* momentos*
3xtasis o ca0das del Tiempo
Bolvamos a la espiral* a la visin global /s0 como hemos apelado al C3todo para comprender la imagen del
.niverso* recurramos a la Dmagen para comprender el C3todo
$l (ltimo momento del .niverso es la libertad* es la supraconciencia o mente despierta o a%ar
$l Tiempo o a%ar es el origen del .niverso !e este modo* el punto del .niverso 1ero esa aparente
paradoja no se resuelve ilgicamente ni por v0as lgicas* se resuelve a nivel superior* a nivel global !e
modo -ue solamente la conciencia en camino de despertar puede ;experimentar< el sentido de esa Filosof0a
La mente despierta o libre* es tiempo puro La mente libre busca determinarse & a esto llamamos
encadenamiento o creacin del Tiempo
TEMA V.
5ISTORIA: EL PROCESO 5ISTRICO
La historia -ue vamos a tratar es la del hombre $n alg(n sentido* del hombre actual 4o nos preocupamos
ahora de otras posibles formas de vida ;humana<* anterior o posterior a nosotros
$sto no es un relato de acontecimientos* sino m)s bien la descripcin de una estructura en sus l0neas
generales 1or eso hablamos de procesos de la :istoria o de ;sistema histrico< & no de historia a secas
$l problema radica en describir a-uellos -ue constitu&en al hombre* es decir su tiempo formali%ado en las
acciones humanas
#iendo el proceso humano siempre distinto por las posiciones -ue ocupa* es aparente describir este sistema
-ue se caracteri%a por ser en cada instante diferente a s0 mismo 4os encontramos a-u0 con las mismas
dificultades -ue al hablar del tiempo en la ;Dmagen del .niverso< $s decir* la historia es tan curva como el
tiempo* se expresa seg(n los tres 1rincipios & se desarrolla seg(n las tres le&es -ue antes hemos
comentado
LOS TRES PUNTOS DE VISTA Y LA 5ISTORIA:
67.8 La 2!,s2!'*%9a %1.%'a-
la del labriego dir0amos* encuentra en los acontecimientos humanos un p)rrafo de hechos imposibles
de conectar entre s0 Los acontecimientos pol0ticos* sociales* etc* suceden sin aparente ra%n $sta
ptica exclu&e la posibilidad de sistema La :istoria* a sus ojos* no pasa a ser un relato de
acontecimientos diversos
:7.8 La 2!,s2!'*%9a 1.%'a-
aprecia el juego de las dualidades La realidad histrica aparece movida por causas & efectos2 buenos
& malos2 pa% & guerra* etc 4o exclu&e la posibilidad de sistema* as0 como el aviador no niega los
l0mites del campo -ue observa desde las alturas La :istoria* para esta ptica* se parece a una
escalinata sin fin* a un progreso eterno Gtras veces se asimila a la vida como sus ciclos* sus
nacimientos* crecimientos & declinaciones
;7.8 La 2!,s2!'*%9a .(<a
ve en la :istoria la espiral del Tiempo* el progreso del hombre hacia la libertad a trav3s de los ciclos
pero siempre a distinto nivel $ste proceso no es eterno* sino -ue tiende a una finalidad
Los ciclos son momentos del proceso total* son civili%aciones o pe-ue"os sistemas dentro del desarrollo del
.niverso hacia la supraconciencia
Los tres puntos de vista son* ellos mismos* parte del proceso histrico* & cada uno a su turno* admite
distinta modificacin as0 como se modifica con el tiempo el arado del labriego* el modelo del avin & el tipo
de astronave
1asa a-u0 lo -ue en los m3todos: ellos son expresiones del momento -ue toca vivir a los hombres -ue los
ejercitan
$xisten entre la Dmagen del .niverso* el C3todo & el #istema de la :istoria* una estrecha relacin -ue se
explica a la lu% de la le& de concomitancia C3todo* Dmagen & #istema -ue corresponden a la misma Dmagen
& #istema -ue corresponden en el mismo lapso histrico
Resulta paradjico* pero se comprende* -ue el sistema de la :istoria depende de la situacin histrica /s0
como es paradjico -ue cambie la ptica del astronauta al advertir -ue el espacio es curvo & -ue su visin
por consiguiente tambi3n lo es
EL PROCESO DE LA 5ISTORIA
La historia del hombre debe interpretarse por la finalidad* por el movimiento hacia la libertad $s decir* por la
superacin de las dificultades o en general* de la opresin Todo fenmeno ha de resultar claro si se
reempla%a la vieja pregunta ;5por -u37< por esta otra ;5para -u37
51ara -u3 los hombres lucharon & murieron2 para -u3 se amena%aron los pueblos* instituciones* campos &
ciudades2 para -u3 go%aron* para -u3 se entristecieron7
51ara -u3 se irguieron las civili%aciones gigantescas* para -u3 se derrumbaron7
/ estas preguntas puede responderse slo en el caso de haber comprendido la finalidad universal
La curva del proceso histrico halla su interpretacin a la lu% de la nueva imagen & al serle aplicado el
m3todo global
APLICACIN DEL MTODO A LA 5ISTORIA
Tomado el proceso histrico dentro del proceso universal* podemos comprenderlo como subsistema -ue
depende del ma&or La historia humana es el lapso de la ad-uisicin progresiva de la conciencia sobre la
materia & la vida* & es* adem)s* el tr)nsito del hombre dormido hacia el despertar $s un instante m)s de la
liberacin del tiempo $s el avance hacia la supraconciencia* (ltima posibilidad del despliegue temporal
Rige para nosotros la ;civili%acin< como ciclo completo de un per0odo de la espiral La civili%acin es el
nacimiento* crecimiento & declinacin de posibilidades humanas en un periodo del .niverso 1or esto es -ue
la civili%acin no est) separada de las condiciones espaciales ?geograf0a@* ni de otras civili%aciones -ue
establecen con ella diversas concomitancias* ni del proceso csmico 4o nos repugna la idea de asimilar a
las civili%aciones en su transformacin* con cambios tambi3n en el sistema del .niverso
$xpli-uemos esto:
Las variaciones acontecen en cual-uier sistema* resultan por la influencia de otros sistemas .na
civili%acin desaparece en parte merced al cho-ue con otras ?es el caso de asirios & babilonios por ejemplo2
o de incas al advenimiento espa"ol@ 1ero la variacin* resulta a veces* el mismo proceso csmico -ue se
introduce por a%ar ?es el caso de terremotos o grandes diluvios -ue hicieron desaparecer civili%aciones
enteras en el momento de su declinacin@ / veces es un volc)n* otras una peste & otras diversos pueblos
-ue constitu&eron el proceso de diferenciacin interna* dividiendo a la comunidad en fracciones -ue
aceleraron la desintegracin 1ero no slo se advierten estos factores en el momento de la desaparicin*
sino tambi3n en el nacimiento & en el de crecimiento
La hiptesis de los cambios csmicos relacionados con los cambios de la civili%aciones es mu& veros0mil por
tanto
$n los grandes instantes de la historia humana* cambia adem)s el ;orden< natural $l clima se modifica*
aparecen fenmenos nuevos* se producen variaciones en todas las dimensiones $n esto no ha de verse
causas ni efectos La variacin csmica & la histrica son concomitantes o simult)neas
!ebemos alejarnos de toda imagen m0tica o astrolgica 4osotros no hablamos de la influencia de los astros
en el proceso humano !ecimos en cambio -ue las mutaciones humanas & csmicas son simult)neas* son
conjuntas /firmamos esto al aplicar hasta sus (ltimas consecuencias las le&es de concomitancia universal &
discontinuidad 6on esta visin amplia a nivel m)ximo* podemos emprender el estudio m)s particular del
subsistema ;civili%acin< sin olvidar ?aun-ue no lo mencionemos@ las relaciones con el conjunto ma&or
$l proceso histrico se articula seg(n sistemas* principios & le&es
/plicaremos la ptica en espiral* partiendo del punto hasta llegar a la m)xima extensin
MEC=NICA 5ISTRICA:
$l sistema m)s pe-ue"o es la generacin2 varias generaciones se relacionan en un momento histrico2
varios momentos en una 3poca2 las 3pocas en edades & las edades en civili%aciones Todas las
civili%aciones articulan el per0odo de la historia humana 1er0odo -ue sucede a los de la materia & la vida
indiferenciada & -ue antecede al periodo de la supraconciencia
BIOLOGA 5ISTRICA:
Los principios de diferenciacin* complementacin & s0ntesis* se traducen en :istoria como nacimiento*
crecimiento & declinacin 4o slo &a de las civili%aciones* sino de cada sistema menor como la generacin*
el momento* la 3poca* etc
PROBABILIDAD 5ISTRICA.
Las le&es de finalidad* concomitancia & discontinuidad* explican el proceso (ltimo ?0ntimo@ de cada elemento
& del conjunto La le& de finalidad en el punto m)s pe-ue"o nos hace descubrir el sentido del reempla%o de
las generaciones viejas por las nuevas* lo mismo -ue en los momentos* 3pocas* etc / trav3s de esta le&
comprendemos -ue la finalidad de las civili%aciones es el reempla%o de ellas por una civili%acin total como
primer paso del hombre hacia la supraconciencia Todo el proceso se explica hacia nuevos niveles de
conciencia superando siempre las dificultades* rompiendo las determinaciones* buscando la libertad $l
hecho del derrumbe de las civili%aciones pasadas se interpreta no como un fracaso sino un instante m)s del
desarrollo total La le& de concomitancia nos hace ver a las generaciones no aisladas sino relacionadas en
el proceso Lo -ue vale para las generaciones* para los sistemas ma&ores & para las diversas civili%aciones
-ue se relacionan entre s0 La le& de discontinuidad interpreta los cambios & virajes aparentemente
inexplicables en el desarrollo de los sistemas $l juego de estas tres le&es configuran la probabil0stica
histrica -ue se aplica al pasado* al presente & al futuro
Es/+!)a*%4a&#(:
#D#T$C/ 1RD46D1DG L$+$#
?Cec)nica histrica@ ?,iolog0a histrica@ ?1robabil0stica histrica@
Heneracin 4acimiento FD4/LD!/!
Comento
Epoca 6recimiento 6G46GCDT/46D/
$dad
6ivili%acin !eclinacin !D#6G4TD4.D!/!
1er0odo
DESARROLLO DE LAS CIVILI>ACIONES.
$l nacimiento de toda civili%acin se opera no por la familia* sino por la generacin* es decir* por la reunin
de los valores guerreros -ue forman la Ifratia o hermandadI #e reconocen hermanos a(n desconociendo a
sus padres $s el tiempo en el hombre actuando como principio diferenciador* el -ue organi%a las Iclases
temporalesI o generaciones -ue buscan la complementacin en las mujeres comunes Los coet)neos o
individuos de edad aproximada se organi%an para fines comunes La propiedad es de todos2 el
entrenamiento* la ca%a* la incursin & la fiesta se reali%a en grupos
La vivienda es compartida & surge mucho antes -ue la habitacin familiar Las determinaciones f0sicas se
fueron implantando a las generaciones* en situaciones de vencedoras* en nuevas perspectivas -ue se
ampliaron con la experiencia histrica Las generaciones fueron acumulando al nacer las m)s jvenes &
comen% a configurarse el momento histrico* momento en el -ue coexisten generaciones distintas La
divisin & acoplamiento de los sexos dentro del momento histrico* va formando s0ntesis ?-ue conocemos
como tribu@ dentro de un )mbito espacial con el cual 3sta mantiene relaciones funcionales #i el contorno es
excesivamente opresivo la tribu se despla%a #i es favorable al desarrollo* la tribu se arraiga & especiali%a en
3l
La especiali%acin en el contorno origina la diferenciacin de funciones o divisin de trabajos* & a medida
-ue el tiempo transcurre las tribus comien%an a complementarse entre s0 manteniendo relaciones de sa-ueo
e intercambio
+a en la vida primitiva* los jvenes arrebataban el poder a medida -ue las generaciones m)s viejas se
debilitaban 1ero m)s adelante* en la tribu ?articulada por la existencia de varias generaciones -ue poseen
distinto ritmo pero conviven@ se va formando el momento histrico / los jvenes sigue correspondiendo el
poder* pero los viejos despla%ados por las nuevas generaciones* comien%an a regular las actividades
mediante rudimentarios Iconsejos de ancianosI !istinguimos en el mismo momento histrico varias
generaciones contempor)neas: una despla%ada del poder2 otra ubicada en el poder2 otra tratando de
despla%ar a la -ue lo detenta2 otra en crecimiento & finalmente la (ltima* -ue nace $l IpoderI no slo debe
entenderse en sentido pol0tico sino adem)s religioso* etc
$l hombre es el )mbito temporal en el -ue conviven de cinco a seis generaciones $s importante diferenciar
a los contempor)neos ?personas -ue conviven en el mismo momento@ de los coet)neos ?miembros de la
misma generacin@
6ada generacin* debemos observar* tiene una amplitud aproximada de unos doce a"os* & su lucha*
pretensin & despla%amiento del poder fluct(a cada doce a"os tambi3n $studiando el problema con m)s
detenimiento* descubrimos -ue el t3rmino oscila entre un m0nimo de die% a"os & un m)ximo de -uince
Bolvemos a los momentos histricos $stos se suceden como momentos de jvenes* de ImadurosI & de
viejos* configurando la 3poca
#on las generaciones cr0ticas* las -ue introducen el proceso de diferenciacin o IcrisisI en la s0ntesis
anterior* provocando el nacimiento de un nuevo momento histrico
Tambi3n una generacin cr0tica suplanta el (ltimo momento de una 3poca e inicia otra Los cambios de
3poca son modificaciones profundas en todo el sistema de vida de la sociedad humana $s mu& dif0cil fijar la
amplitud de una 3poca concreta & no es nuestro tema espec0fico hacerlo $n general* las 3pocas de
nacimiento son de organi%acin & estructuracin Los miembros de la comunidad se organi%an observando
gran rigide% en sus funciones* bajo mando (nico Las 3pocas de crecimiento son expansivas & de relacin
con otras comunidades2 las de declinacin se caracteri%an por la s0ntesis o inmovilidad moment)nea de la
organi%acin & por el intuir el derrumbe del aparato de creencias $s -ue la expansin se detiene &
comien%a la diferenciacin interna de la estructura* hasta el salto a una nueva 3poca
Las edades* en cada civili%acin* son la edad tradicionalista* la racionalista & la desilusionada $sta (ltima
cierra el ciclo el gran sistema -ue fue la civili%acin se desintegra
Las civili%aciones* al principio de la historia humana* fueron aisladas Luego se relacionaron & ho& marchan
hacia la unificacin $stos tres tipos de civili%acin configuran el per0odo total de la historia
/s0 como los momentos son de los jvenes* maduros o viejos2 seg(n la accin de las generaciones cr0ticas
las 3pocas se articulan tambi3n en tres: de organi%acin* expansin & detenimiento $stas 3pocas no son
sino conjuntos de momentos a distintos niveles del proceso
Las tres 3pocas forman las edades $s decir* cada edad se configura por el desarrollo de las 3pocas $n
cada edad predomina la tradicin o la ra%n o la desilusin /dvirtamos -ue cada una de las tres edades de
la civili%acin posee adem)s de su propia mec)nica* su biolog0a & su probabil0stica ?o sus le&es de
desarrollo@ 1or ejemplo* la edad tradicionalista* es eminentemente diferenciadora* su sistema es de castas
& de jerar-u0as estamentales 6omien%a como feudo diferenciado & luego 3stos se relacionan
complementariamente & finalmente se sinteti%a en monar-u0a $s el caso de la civili%acin cristiana9
occidental* en su primera edad
6iertas civili%aciones* comien%an como tribus diferenciadas* -ue luego se relacionan & finalmente se
sueldan en un poder (nico $s el caso de la civili%acin romana
La edad tradicionalista tiene su tiempo en el pasado $s la edad labriega* religiosa & guerrera
1sicolgicamente es la edad de la motricidad* de la voluntad
La edad racionalista* comien%a como monar-u0a en disolucin* sigue como democracia en expansin &
culmina con las revoluciones $s la gran edad complementaria de la ciencia & el desarrollo industrial2 de los
descubrimientos & de las grandes ciudades 1sicolgicamente es la edad de la ra%n
La edad desilusionada* comien%a con las 3pocas revolucionarias ?ultima etapa del racionalismo@* sigue con
la expansin & dominio imperial & conclu&e con el estancamiento* la fijacin de los l0mites en todos los
campos & la reglamentacin de la vida Tiene su tiempo en el presente $s el lapso del ciudadano del
mundo Lapso m)gico & t3cnico 1sicolgicamente es la edad de la emocin
Las generaciones -ue van produciendo las modificaciones del )mbito histrico marchan a ritmos mu&
diferentes $n la edad tradicionalista comien%an a relacionarse los individuos de la misma edad* pero con
grandes dificultades* sobre todo si media entre ellos una gran distancia $n el racionalismo la relacin entre
coet)neos de diversos puntos o regiones geogr)ficas es ma&or* debido al intercambio & al ma&or desarrollo
de las comunicaciones $n la edad desilusionada los coet)neos aun-ue vivan a enormes distancias unos de
otros* se sinteti%an como clase* tendiendo a id3nticos fines Las concomitancias generacionales son
intens0simas & la discontinuidad en la sucesin es mu& evidente / veces las generaciones se despla%an
unas a otras con violencia & a gran prisa* otras se aletargan indefinidamente
$n la edad actual* imperial & desilusionada* se est) forjando una generacin cr0tica explosiva -ue se liga
poco a poco en todo el planeta Las diferencias entre ella & la IviejaI & la ImaduraI se agudi%a d0a a d0a*
comen%ando por la disolucin familiar & el malentendido padres9hijos La magia empie%a a cundir & la
dictadura se asienta
$l imperio de esta civili%acin tiene caracteres universales* & es seguro -ue la civili%acin total se est)
comen%ando a estructurar La historia del hombre termina en esta civili%acin !esde a-u0 comien%a a
gestarse la historia de la supraconciencia2 la historia del superhombre
$s-uemati%ando el per0odo de la historia humana* desde el punto a la m)xima extensin de la espiral
resulta:
G!&!,a'%(&!s !&: 4acimiento Lucha !espla%amiento
6recimiento 1oder
M()!&*( #!: Avenes Caduros Biejos
2('as #!: Grgani%acin $xpansin !etenimiento
E#a#!s: Tradicionalismo Racionalismo !esilusin
C%9%%4a'%(&!s /isladas Relacionadas .nificadas
$se per0odo del universo es el de la conciencia humana* corto instante entre su IantesI ?materia & vida@ & su
Idespu3sI ?supraconciencia & libertad@
4adie debe creer -ue estas clasificaciones son algo m)s -ue es-uemas Bale para el proceso :istrico lo
mismo -ue dijimos cuando explic)bamos el C3todo* a propsito de los es-uemas $l tiempo es
constantemente diferencial* como para ser apresado en las descripciones
$n la prxima reunin estudiaremos las tres edades en sus grandes expresiones* es decir: el tradicionalismo
en la Religin2 el racionalismo en la 6iencia & la desilusin en la Cagia
'ueremos destacar esas tres expresiones como lo m)s caracter0stico de cada edad* sin ignorar -ue ellas se
manifiestan con ma&or o menor intensidad* en todo instante de la historia
TEMA VI
5ISTORIA:?LAS EDADES 5ISTRICAS?
$n el gran sistema de la historia* podr0amos haber escogido la generacin o el momento o bien la
civili%acin* etc #in embargo* hemos preferido -ue la edad sea nuestro espec0fico tema de estudio
6omprendiendo la mec)nica & el desarrollo de las tres edades* tendremos una visin general de cual-uier
civili%acin
$s-uemati%amos las edades* del modo siguiente:
Tradicionalismo Racionalismo !esilusin
1
!iferenciacin
?Bisin puesta en el pasado@
1
6omplementacin
?Bisin puesta en el futuro@
1
#0ntesis
?Bisin puesta en el presente@
=
$stamento & /ristocracia
=
Dgualdad & ,urocracia
=
6astas & Tecnocracia
>
Boluntad* Religiosidad
>
Ra%n & 6iencia
>
$mocin & Cagia
#abemos* sin embargo* -ue los caracteres de cada edad penetran en las otras
Teniendo presente el cuadro* veremos las edades en su expresin caracter0stica: el tradicionalismo como
religiosidad2 el racionalismo como ciencia & la desilusin como magia
Gbservamos -ue al decir ItradicionalismoI* IracionalismoI & IdesilusinI* !s*a)(s #!$%&%!&#( as !#a#!s
2(, !s*a#(s #! '(&'%!&'%a. + no es de extra"ar -ue as0 sea* &a -ue todo el proceso histrico es
interpretado como el momento de la conciencia hacia la supraconciencia 6onviene entender esos estadios*
expres)ndose
TRADICIONALISMO Y RELIGIN:
La conciencia religiosa est) relegada* conectada con la trascendencia & el estado de sumisin La
dependencia de !ios & el respeto por !ios & sus mandatos* -ue experimenta el hombre religioso* se
explican en t3rminos elementales* en t3rminos de inferior & superior* de la parte & del todo* del padre & del
hijo
$l hombre religioso se siente arrojado de un antiguo para0so & a sus ojos* el pasado est) lleno de sentido
$s un ser ca0do -ue reencontrar) su origen a trav3s de los esfuer%os & las ?dependencias@ desgracias
presentes
$l futuro para 3l* es m)s bien un reencuentro con el para0so ?pasado@ Todo lo existente obtiene su derecho
slo por voluntad divina Lo actual* en consecuencia* se justifica por lo pret3rito $se es el sentido de la
conciencia tradicionalista* sentido de perpetuar al pasado & de mantener el orden divino
Gbs3rvese -ue no explicamos el origen de la religiosidad en el hombre* sino m)s bien* -ue tratamos de
describir ese estado de conciencia
Formalmente* encontramos en las religiones los siguientes elementos:
.na Teolog0a: ?rudimentaria o esplendorosa@
.na Dglesia: ?o institucin -ue conserva e irradia la tradicin* con su organi%acin & jerar-u0a@
.na liturgia: en la -ue se especifica:
18 6ulto
=8 Los sitios santos
>8 Los objetos santos
J8 Las acciones santas* tales como signos lit(rgicos ?lenguaje* cantos* se"ales* actitudes* pascua*
1entecost3s@
Finalmente* encontramos una Cas+3s*%'a ( T!((.3a M(,a* a veces un !erecho & una visin del hombre &
de la :istoria
/s0* en la vida del Tradicionalismo aparece la Teolog0a* la Dglesia & la Liturgia expres)ndose en las acciones
diarias de los hombres Todos los actos encuentran santificacin desde el nacimiento a la muerte $s el
ImundoI entero* en esta edad* el -ue tiene -ue ser santificado por su impure%a
$l cuerpo mismo debe purificarse & esto se logra mediante el a&uno* las mortificaciones* el ascetismo $n
suma* mediante el esfuer%o de la voluntad en los religiosos & por medio del entrenamiento & la guerra santa
en los nobles
$sta edad en sus tres 3pocas ser) de organi%acin* de expansin & de detenimiento* & ese triple proceso ir)
sufriendo el esp0ritu religioso
$n las tres 3pocas se marcan los momentos de jvenes* de maduros & de viejos /s0* el (ltimo momento de
la 3poca de organi%acin ser) de viejos* en cierto sentido de declinacin .na nueva generacin marca el
cambio de 3poca iniciando la expansin del tradicionalismo en un mundo m)s organi%ado $sa expansin
se inicia con gran energ0a* se consolida con vigor & luego empie%a a detenerse* a fijar l0mites* a necesitar de
justificaciones & de argumentos para conservarse como situacin de derecho
La nueva generacin ?o generaciones@ hace irrumpir el tercer momento* se mueve &a con el desgaste
histrico de toda la edad -ue marcha hacia la declinacin Luego ese estadio se expande &* finalmente* el
conjunto de creencias -ue dio su signo al Tradicionalismo* entra en disolucin
$s la conciencia tradicionalista la -ue se desarrolla del modo antes dicho* pero por le& de concomitancia*
sabemos -ue adem)s la pol0tica* el arte* la econom0a* la filosof0a* etc se expresan de igual modo + no
podr0a ser de otra manera $n el interior de un sistema* el movimiento de las funciones es relativo al
movimiento total
4o tenemos necesidad de buscar causa & efecto* comprendiendo el fenmeno con la ptica global La
disolucin de la edad tradicionalista se est) operando $n su interior* el racionalismo hace las primeras
armas
:emos dicho -ue lo caracter0stico de a-uel lapso era la religiosidad* en alg(n sentido* la voluntad
$sto no exclu&e la ciencia ni la magia & muchos ejemplos de este tipo encontramos en ella Cagn0ficas
expresiones cient0ficas & organi%aciones mu& racionales se manifiestan en todo el camino Dgualmente* la
supersticin* la brujer0a & las sectas se desarrollan con alg(n vigor 1ero ambas* ciencia & magia est)n
te"idas de religiosidad
$stamos demasiado acostumbrados a ver las dualidades en todas las cosas 1ero a esta altura de nuestro
pensamiento no podemos pensar en t3rminos exclu&entes $l esp0ritu tradicionalista no es incompatible con
la ciencia ni con la magia La voluntad no exclu&e la ra%n ni la emocin #abemos -ue la conciencia es una
estructura Lo mismo sucede con la :istoria
1or otra parte* ni la conciencia ni la :istoria poseen divisiones en su interior #on estructuras con distintas
expresiones en cada instante
!ebemos observar -ue el modo de expresin 'a,a'*!,3s*%'( de cada edad es la tradicin* la ra%n & la
desilusin* pero -ue no se exclu&en entre s0 $n nosotros mismos debemos experimentar esto -ue pasa en
las civili%aciones !esafortunadamente* el af)n de aclarar problemas nos lleva a un excesivo es-uematismo
-ue induce a error
RACIONALISMO Y CIENCIA:
$n pleno Tradicionalismo* comien%a a orientarse la conciencia de los hombres hacia la ra%n Las
generaciones* acumulando experiencias histricas del pasado* van modificando insensiblemente la
perspectiva La realidad igualmente se ha ido transformando
Las diversas comunidades de relacionan cada ve% m)s #in duda* los elementos externos al introducirse en
cada sistema aceleran el proceso de diferenciacin
Los viajes* los nuevos conocimientos* el tipo de produccin: en fin* el intercambio humano* marcan el
comien%o de la edad complementaria* incursionadora* relacionante* futuri%adora Carcan el nacimiento de la
edad de la ra%n
$n este lapso la ra%n se organi%a* se expande & se detiene en sus distintas 3pocas + cada 3poca tiene
distintos ritmos -ue conocemos como ImomentosI
$l mundo no debe ser &a purificado como en el Tradicionalismo* sino organi%ado seg(n nuevos moldes $s
un intento gigantesco -ue emprenden & van reali%ando las generaciones
$n esta edad empie%a a clarear el nuevo ideario de la libre complementacin entre individuos & pueblos
#i en la primera 3poca del Racionalismo* el af)n organi%ativo se expresa en las Iindividualidades fuertesI de
una generacin* en la segunda 3poca la expansin de estos anhelos se manifiestan en las clases sociales*
-ue se van dibujando con claridad a medida -ue las generaciones se suceden La tercera 3poca* de
detenimiento* se expresa en la conservacin de las clases $n la situacin de poder0o a -ue han sido
llevadas por las Igeneraciones revolucionariasI
Las generaciones cr0ticas modifican las tres 3pocas del racionalismo mediante la revolucin en todos los
campos La conciencia racionalista se expresa de igual modo -ue la ciencia* el arte & la econom0a en ese
lapso 1ero lo caracter0stico es la interpretacin cient0fica del mundo & la racionali%acin de los intercambios
humanos $n esta edad* no falta tampoco cierta religiosidad & cierto esp0ritu m)gico pero ambos* para poder
existir* deben pedir prestado a la ciencia el aparato sistem)tico de principios & le&es
#i conservamos la mentalidad dualista* veremos en el Tradicionalismo la ignorancia & la religiosidad
absurda 6on esa ptica* el racionalismo ha de parecernos fr0o* calculador & casi inhumano
#i* en cambio* somos consecuentes con la visin global* comprenderemos al santo & al caballero como
expresiones m)ximas de hero0smo de su tiempo / su ve%* el cient0fico & el comunista son los verdaderos
h3roes de la edad de la ra%n
Luchadores de la fe o de la ciencia* guerreros en tierra desconocida o en ciudades de oprobio* a distintos
niveles de la espiral del tiempo* esos m)rtires vivieron & murieron buscando la liberacin del hombre Los
h3roes de la edad siguiente ser)n &a el mago & el militar
DESILUSIN Y MAGIA:
$n el seno de la edad Racionalista* ha comen%ado el proceso de diferenciacin La 3poca de las
revoluciones ha formado nuevos poderes en todos los campos $stos poderes* consolid)ndose* sinteti%an &
detienen la anterior expansin optimista & futuri%adora $l magn0fico intento liberatorio comien%a a declinar &*
simult)neamente* el esp0ritu cient0fico entra en crisis con el advenimiento de nuevas generaciones -ue
ponen en duda las posibilidades futuras La t3cnica -ue comen% a desplegarse como expresin de la
ciencia* echa a andar por s0 sola* sin detenerse* en la (ltima 3poca del Racionalismo* ingresando en la
nueva edad
Los hombres de la primera 3poca desilusionada* no pueden creer &a en la tradicin & en el pasado 4o
creen tampoco en el futuro tal como se cre0a en la edad anterior* precisamente por-ue el racionalismo ha
-uedado en el pasado $l hombre est) a solas con su existencia angustiada* viviendo en un )mbito
tecnificado -ue no comprende $l mundo de utensilios t3cnicos en el -ue nacen & se desarrollan las nuevas
generaciones es un mundo (til* pero no se comprende el Ipara -u3I ni la finalidad de la vida en esta nueva
circunstancia
$l mundo no puede ser &a santificado* ni racionali%ado Los utensilios parecen cobrar vida propia ligando al
hombre a un nuevo tipo de destinacin Las cosas -uedan reducidas a puras expresiones pero sin
significado* esto es lo caracter0stico del fetiche
$n la primera 3poca* la disolucin se manifiesta como organi%acin del nuevo estado de conciencia2 la
segunda es de expansin & la (ltima es el detenimiento & la desintegracin de toda la edad & adem)s de
toda la civili%acin
La realidad cada d0a es m)s opresiva & no pudiendo la conciencia retroceder a edades pasadas o avan%ar a
situaciones controlables* se fuga del contorno creando como defensa el rito colectivo* -ue corresponde al
mundo fetiche / ese proceso contribu&e la introduccin de factores aceleradores de otras regiones La
antigua magia de los pueblos desaparecidos* la /strolog0a & la ideolog0a esot3rica son mejor recibidas
cuanto m)s ornamentales sean
Tambi3n la pol0tica cobra expresiones monumentales Las congregaciones humanas se agigantan siguiendo
al mago social
Cientras el rito avan%a clamorosamente* empie%an a organi%arse los poderes ocultos $n la superficie todo
es fetiche* exterioridad pura* fuga colectiva* circo $n las profundidades se buscan extra"os significados
$stos ocultos obreros de la tierra trabajan en el nuevo sentido de la nueva edad Tambi3n ellos fugan su
cuerpo de la realidad exterior2 tambi3n ellos crean sus defensas ocult)ndose $ste es el motivo por el cual
las sectas -ue manejan el poder en la (ltima edad de toda civili%acin* han sido siempre desconocidas por
los historiadores
6omo en el caso de la Religin* no interesa explicar a-u0 el origen de la magia 6onviene m)s bien
describirla para entender el nuevo mundo
$s necesario diferenciar ambas formas
1sicolgicamente* corresponde la voluntad al hombre religioso & la emocin al mago $l primero se mueve
diferencialmente2 el segundo* sint3ticamente La conciencia volitiva IdiferenciaI al mundo & se expresa como
Feudo La conciencia emocionada Isinteti%aI al mundo & se manifiesta como Dmperio
La Religin es un movimiento hacia la trascendencia $s la dependencia de la parte respecto del todo
La magia no apela a la Trascendencia $l todo depende de la parte $l mago es egoc3ntrico & pretende
dominar al mundo por su propia mente & su propia t3cnica
$sta caracter0stica t3cnica en el mago corresponde a la edad en -ue vive
La conciencia emocionada se expresa en el rito 6omprobamos en nosotros mismos los ritos -ue
ejecutamos con profunda emocin* por ejemplo* silbamos cuando tenemos miedo & cantamos cuando
estamos alegres $n situaciones Il(gubresI buscamos la oscuridad* el silencio & el ocultamiento del cuerpo
'ueremos observar -ue este tipo de magia* correspondiente a la (ltima edad de la civili%acin no es a-uella
-ue se atribu&e a los hechiceros primitivos* en ellos las implicancias religiosas son mu& grandes* mientras
-ue a-u0 se trata de un estado de conciencia irreligioso -ue naci en el Drracionalismo $s la conciencia del
hombre -ue pugna por liberarse de la opresin* de las determinaciones de esa realidad incomprensible -ue
asume caracteres rituales
$l a%ar & el !estino cobran vida Frente a uno & otro* la Ra%n -ueda despla%ada La (nica forma de
hacerles frente es mediante el rito* el talism)n de la suerte o el horscopo
$n la 3poca de expansin de la Cagia* los talismanes colectivos aparecen &a en manos de los l0deres en
todos los campos L0der & brujo se identifican en los grandes ritos & en la gran ornamentacin Los brujos no
apelan a la ra%n* sino a la emocin de los pueblos
$n la 3poca de detenimiento* el rito colectivo se institu&e & se sinteti%a $s la 3poca de las castas de
funcionarios del Dmperio $s la 3poca de la tecnocracia 1ero la expansin se ha detenido & el Dmperio ha
fijado sus l0mites
Factores aceleradores externos acent(an la diferenciacin imperial /l derrumbarse la civili%acin* una
nueva religiosidad ha nacido* como el ave -ue renace de sus ceni%as & remonta un nuevo ciclo de la espiral
Los obreros de la tierra organi%an los nuevos poderes en las sectas & en las logias
Los nuevos sistemas de castas* tienen en el militar su bra%o armado
$l militarismo ha sufrido tambi3n el proceso de las tres 3pocas: se ha organi%ado fuertemente* se ha
expandido & se ha sinteti%ado en el poder final
$n la segunda 3poca ?-ue es de complementacin@* los militares del vasto Dmperio* se han relacionado
slidamente entre s0 & han adoptado la ideolog0a & el sistema de las logias m)gicas
$l poder del dinero o de la pol0tica de la edad Racionalista* ha sido reempla%ado por el poder de las armas &
de la magia :a sido reempla%ado en suma por la t3cnica
$l Dmperio es militar $l control de las emociones es m)gico 1or eso hemos dicho* -ue el militar & el mago
son los h3roes de la (ltima edad
!ebemos finali%ar* destacando los caracteres m)s sobresalientes de la magia* en especial de la t3cnica
llamada /lta Cagia:
18 #u pensar c0clico
=8 $l .niverso es un todo estructural
>8 Las partes responden al todo & el todo a las partes
J8 La parte ?conciencia o mente@ puede llegar a dominar la energ0a* la materia etc
,asta operar con t3cnicas precisas & -ue deben guardarse en el m)s profundo silencio ?esto origina el
aprendi%aje o IiniciacinI en las sectas@
La /lta Cagia se expresa como determinada t3cnica* pero es adem)s una concepcin total del .niverso* del
:ombre & de la :istoria
4o excluimos a-u0 -ue las religiones de las civili%aciones nuevas tengan su origen en los IiniciadosI de las
sectas m)gicas /l comprender el mecanismo & desarrollo de las generaciones* entenderemos mejor este
escrito $s una generacin precisa la -ue gesta la nueva Religin
4acimiento H$4$R/6DG4$# $4 6recimiento Lucha 1oder !espla%amiento
Avenes Comentos de Caduros Biejos
Grgani%acin $pocas de $xpansin !etenimiento Tradicionalismo $dades
Racionalismo !esilusin
/isladas 6ivili%aciones Relacionadas Total
$se periodo del universo es el de la conciencia humana* corto instante entre su IantesI ?materia & vida@ & su
despu3s ?supra9conciencia & libertad@
4adie debe creer -ue estas clasificaciones son algo m)s -ue es-uemas Balen para el progreso histrico* lo
mismo -ue dijimos cuando explic)bamos el C3todo* a propsito de los es-uemas $l tiempo es
constantemente diferencia como para ser expresado en las descripciones
$n la prxima reunin estudiaremos las tres edades en sus grandes expresiones* es 9 decir: el
tradicionalismo en la religin* el racionalismo en la ciencia & la desilusin en la magia
'ueremos destacar estas tres expresiones como lo m)s caracter0stico de cada edad* sin ignorar -ue ellas
se manifiestan con ma&or o menor intensidad* en todo instante de la historia I$l tiempo puro es a%ar
6uando este se encadena* comien%a el capital: mineral* animal* humano & suprahumano !esde ah0 el
tiempo se libera nuevamenteI* C/6RG6G#CG# 4o KL
6omentario sobre el tiempo* la determinacin & el a%ar
EL TIEMPO
$n otro lugar hemos hablado de la relatividad del punto de vista :emos dicho -ue el punto de vista lgico
es astracto* es I una mirada desde el lugar ningunoI #upone -ue la realidad se presenta como una
totalidad* sin importar el lugar desde el cual se observa 6uando* seg(n este punto de vista* decimos />! /*
o -ue I el ser esI2 o -ue un concepto es igual o id3ntico as0 mismo* suponemos -ue el transcurrir se detiene*
present)ndose el objeto sin transformacin
1ero he a-u0 -ue el punto de vista del observador de un punto mvil* se transforma* &a -ue su conciencia se
modifica un instante tras otro* Cu& distinto es pensar al objeto -ue tango delante* al objeto en cuanto
pensado2 prueba de ello son las transformaciones en cuanto el recuerdo de formaciones o descubrimiento
de nuevos caracteres de un objeto -ue hasta ha& nos hab0a sido familiar !ebemos anotar* sin embargo*
-ue no solo es el punto de vista -ue se modifica instante tras instante* sino -ue la realidad observada* & he
a-u0 la paradoja: sucede -ue el movimiento* al ser pensado* se detiene como movimiento* pasando a ser I
concepto de movimiento I $sto es as0 por-ue concepto cumple con la funcin de detener toda la
transformacin para poder apresarla
.n tipo de pensamiento -ue no se detuviera jam)s nunca hubiera creado una le& ni un teorema matem)tico
!if0cilmente sabr0a a -u3 atenerse frente a un mundo -ue constantemente flu&e 1ara ese pensamiento* las
estaciones: verano* oto"o* primavera* invierno* no podr0an esperar nuevamente* &a -ue ser0a siempre
fenmenos distintos* siempre nuevos & originales
La naturale%a sin le&es & el pensamiento sin le&es* dejar0an al hombre sin conceptos en un fluir catico de
variaciones no id3nticas 4o surgir0a la ciencia ni la t3cnica* & la sensacin de desamparo cubrir0a su
conciencia $l concepto aparece pues como funcin organi%adora del hombre9caos
$n esto no puede haber confusiones* una cosa es comprender la utilidad del concepto conociendo sus
limitaciones & otra cosa es creer -ue el concepto abarca el universo $l concepto es puesto en ja-ue* frente
al tema del tiempo* veamos como siempre el transcurrir de mis pensamientos & de mi cuerpo* de mi pulso
regular* de mi edad* de mi envejecimiento $scucho el sonido de los automotores al despla%arse $n este
momento esto& a-u0 vengo devo& apuedo descubrir los movimientos -ue transcurren* pero mi
conciencia -ueda orientada cuando pregunto: 'u3 es el transcurrir :ace 1KMM a"os #an /gust0n dec0a:
I#iento el tiempo & su transcurrir* pero &o no se -ue decir cuando me preguntan: 'u3 es el transcurrir7
$ste es un caso en -ue el concepto no cumple con su funcin organi%adora* sino -ue por lo contrario
entorpece
$n cuanto pienso el tiempo como concepto* lo detengo* & 3ste se me escapa* &a -ue la naturale%a no puede
detenerse / la inversa* si no lo experimento simplemente* no puedo conceptuarlo & me es imposible hablar
de 3l .na cosa es experimentar Iel tiempoI & otra es racionarlo* conceptuali%arlo
$l dilema tiene dos tiempos -ue son exclusivos entre s0 conceptuali%arlo al tiempo para poder entenderlos
?en cu&o case se me escapa@ & no conceptuali%arlo ?en cu&o caso no lo entiendo@
$l dilema se reduce pues a estos dos t3rminos* entender o experimentar :egel define el tiempo como una
abstraccin del consumir afirmante -ue I el tiempoI es un concepto 1ero de todos modos el consumir no es
I el tiempoI7 4o se consume algo m)s r)pido o m)s lento7 Tanto m)s r)pido tomemos el movimiento* no
ser) acaso por -ue el movimiento es despla%amiento en el tiempo o transformacin en el tiempo7
La preposicin I en I no significa lo mismo para designar el despla%amiento del mvil en Iel espacioI -ue I
en el tiempoI* &a -ue en el )mbito espacial Iser enI significa estar* & en el )mbito temparal significa estando*
& ese gerundio significa la transformacin interna de Los objetos .na cosa es el automvil en I el espacioI
?$st)@ -ue en el tiempo ?estando@ Beamos otro caso 6uando se dice -ue el hombre es Ise comete el error
intelectual de detener el movimiento & la transformacin 6orrecto seria decir -ue el hombre I no esI* sino
-ue Iva siendoI* va existiendo
Bolvamos al tiempo
$l punto de vista lgico nos sirve para su experimentacin* pero sirve para decirnos -ue a-uel es siempre
no id3ntico as0 mismo 9 -ue siempre es distinto & -ue jam)s se detiene :er)clito afirmo: I nadie se ba"a
dos veces en el mismo r0oI* pues bien* nadie se ba"a dos veces en el mismo r0o ? 4iet%sche@ $s evidente
-ue el transcurrir es siempre diferente !ebe uno cuidarse mu& bien de preguntar -ue es el transcurrir* pus
en tal caso no experimentar) la existencia iluminadora de Iel tiempoI -ue se oculta ante el concepto !esde
este punto de vista puede apresarse la intuicin de numerosos m0sticos cuando dicen -ue a !ios no se le
comprende sino -ue se le viva ?Rogamos no se identifi-ue ingenuamente al I tiempoI con !ios* &a -ue tal
concepto desvirtuar0a el transcurrir del tiempo* frente al falso concepto de eternidad inmvil@ $l transcurrir
de todas las conciencias humanas es un soplo en todo el transcurrir del universo /ntes de la primera
conciencia & antes del primer )tomo* hubo instantes previos* pero nunca hubo un siempre* hubo un instante
en el -ue el )tomo apareci en el espacio* o bien si ese )tomo o corp(sculo o energ0a I siempreI estuvo*
Iexisti un tiempo anteriorI !e tal modo* la anterioridad del tiempo es absoluta & las posiciones de la
supuesta energ0a eterna o materia eterna son relativas al ItiempoI $l ItiempoI es anterior a su funcin &
aun-ue se diga Ino ha& ItiempoI vac0o sino Itiempo 9en 9 las 9 cosas TD$C1G como categor0a de lo real Lo
cierto es -ue lo R$/L transcurre & lo R$/L surgi de pronto* habiendo un ItiempoI anterior en -ue no
existi .n Itiempo anteriorI a la existencia o un Itodav0a noI* un ItiempoI de existencia o I/:GR/I & un
ItiempoI posterior a la existencia o un I+/ 4GI #i por lo contrario se pretende al universo como $T$R4G lo
ser) desde un #D$C1R$ -ue implica siempre anteriores* de este modo* el ItiempoI no es un concepto -ue
designa la movilidad de los seres* sino -ue es la base de la movilidad & de la existencia del universo
/s0* en el seno del transcurrir surgi de pronto Ialgo enI o Ipunto en el espacioI +a -ue el espacio mismo
como funcin del ItiempoI es Iespacio en el tiempoI* no existi $#1/6DG #D4 TD$C1G* pero si un TD$C1G
/4T$RDGR /L $#1/6DG $l $#1/6DG surge con el surgir del punto es el ItiempoI ?en el seno del ItiempoI@
$n (ltima instancia $#1/6DG & 1.4TG 4G #G4 #D4G B/RD/6DG4$# !$L ItiempoI* distintas expresiones
de la significacin pura del ItiempoI
$ste primer punto es distinto en el T9 12 T9=2 T9>2 & distinta adem)s de su ubicacin en el $ 9 12 $9=2 $9>2 as0
el punto var0a al transcurrir el ItiempoI & sus variaciones son discontinuas
1or lo dem)s se despla%a centrifugamente !esde el primer instante* se mueve diferenci)ndose* alej)ndose
de si mismo* cambiando la perspectiva* puede observarse como expansin* como crecimiento* como
irradiacin !e este modo podemos resumir:
en un instante surgi un punto ?energ0a@ $sta energ0a se aleja de su centro espacial #e aleja
diferenci)ndose Las variaciones de energ0a son distintas a medida -ue transcurren* de tal modo -ue
concentr)ndose: en s0ntesis se transforma en materia & la materia diferenci)ndose vuelve a transformarse
en energ0a
$ste latir del .niverso* de Cateria a $nerg0a & de $nerg0a a Cateria* este flujo & reflujo en el cora%n del
ItiempoI* puede sinteti%arse en la imagen hind(: en el principio surgi ,rahman & de el surgieron ,rahama o
fuer%a creadora* #niva o fuer%a destructora & Bishn( o fuer%a conservadora $stas tres fuer%as de creacin*
de destruccin & de conservacin* interpretan el movimiento del mundo
!esde la primera diferenciacin o irradiacin del punto ?#niva@ pasando por la concentracin* variacin &
complementacin de la energ0a como materia ?,rahma@2hasta llegar a la lenta elaboracin de los elementos
como s0ntesis de creacin ?Bishn(@ !estruccin o diferenciacin* creacin o complementacin &
conservacin o s0ntesis explican la forma en -ue se expresa todo fenmeno en el universo* & toda expresin
lo es* de su significacin temparal
Todo fenmeno del universo es funcin del Tiempo* es relativo al Tiempo* & cada fenmeno a su ve% tiene
un TD$C1G 1RG1DG* una transformacin m)s lenta o velo%* seg(n sea su posicin en el sistema al cual
pertenece
/s0 el tiempo de la 6G46D$46D/ no es igual al del C$6/4D#CG* ni al del I TD$C1G 6G#CD6GI / la ve%
en la conciencia* sus tiempos internos no son iguales* tales como el recuerdo* la actuali%acin & la
futuri%acin Recordemos una Le& de moda en estos tiempos: Ien el interior de un sistema ning(n fenmeno
puede evidenciar su movimientoI 4o se ignora lo diferente tiempos de los elementos -ue est)n incluso en
el interior de un )mbito o sistema* sino -ue se sabe como sus variaciones son relativas al sistema al cual
pertenecen $n el interior de una c3lula por ejemplo* ha& movimiento pero 3ste es relativo a la c3lula hasta
el momento -ue la diferenciacin interna & la variacin de energ0a I rompeI la c3lula $l sistema de la c3lula
se ha roto aparentemente por diferenciacin interna* pero lo -ue ha sucedido en realidad es -ue se ha
operado una diferenciacin interna merced a la variacin de tensin ?o energ0a@ de la c3lula con relacin a
todo el sistema 6uando un globo lleno de hidrgeno asciende a alturas grandes* estalla #ucede as0 por-ue
la tensin exterior 9 interior varia al disminuir la presin atmosf3rica Todo fenmeno no posee esta suerte*
movilidad aislada* sino estructural2 un fenmeno puede escaparse del sistema en el -ue est) incluido*
gracias a la introduccin de elementos de otro sistema u otros* o lo -ue es igual* gracias a las variaciones
entre sistemas $n el interior de 3ste sistema solar ha& variaciones relativas al sistema & 3stas existen
gracias a otros sistemas $s importante entender toda variacin en relacin* en estructura por-ue no se
podr) comprender un fenmeno si no est) en relacin a otro
La interpretacin de la conciencia humana* de un fenmeno social o de cual-uier hecho f0sico* no podr)
hacerse mediante an)lisis ni mediante inducciones* sino utili%ando juicios analgicos o comparacin de
estructuras $stas analog0as* sin embargo deber)n ser slo formales & deber)n tenerse en cuenta -ue estas
formas se desenvuelven en el TD$C1G #i tuvi3ramos -ue designar al m3todo de comprensin de la
realidad* lo har0amos con esta pedantesca expresin: I analog0a 9 morfolgica 9 temparalI
DETERMINACION Y A>AR
:a& grandes diferencias entre los sistemas: Cec)nico* ,iolgico & de /%ar* los dos primeros pueden
enla%arse en el )mbito de Las determinaciones* el sistema biolgico posee movimiento de crecimiento ?sea
desarrollo o desintegracin@* pero a(n en el segundo case tiende a nuevos crecimientos* etc $l sistema
mec)nico posee le&es propias de cin3tica* pero no se expande* pudiendo formali%arse gracias a mediciones
matem)ticas $l movimiento del mecanismo es en cierto modo exterior a s0 mismo* &a -ue como s0ntesis
r0gida* en su interior no se producen diferenciaciones ni complementaciones 4o ignoramos -ue
interiormente sus )tomos se mueven a velocidades enormes & -ue existe irradiacin de energ0a* ma&or o
menor* seg(n se trate de un engranaje hierro o de uranio
1or su transformacin no posee ni el mismo tiempo ni los caracteres de crecimiento propios de los
organismos $n cambio: nacimiento* crecimiento declinacin & muerte* son etapas -ue han de cumplirse en
el organismo irremisiblemente #u movimiento interno es evidente & tambi3n su movilidad exterior*
independiente a la inercia absoluta del mecanismo 6onocido los caracteres del mecanismo & de las fuer%as
-ue impulsan su movimiento puede proveerse su comportamiento en un T91* T9=M & T9>2 lo mismo sucede
con las le&es biolgicas seg(n la comprensin del sistema animal o vegetal de -ue se trate :ablamos de su
desarrollo* de su movimiento o de Las etapas for%osas por Las -ue debe pasar .n mvil en un sistema de
fuer%as por ejemplo: frente a los eventos /* ,* & 6* seguir) el curso T .n animal o una planta sin
alimentarse morir)n & tal droga producir) tales efectos en sus respectivas estructuras 1or otra parte
variando en )mbito de la planta o del animal tambi3n variar)n ellos $s el caso de Las transformacin de las
especies en distintas circunstancias* el -ue ha posibilitado Los diversos ejemplares acu)ticos* a3reos &
terrestres 6onocemos el fototropismo en animales & plantas & el fenmeno de mimesis en casi todas las
especies* etc* $stos sistemas ?el biolgico & el mec)nico@ #e conservan en el )mbito de las
determinaciones 1ero sucede con un sistema como el de la mente humana* sin duda -ue posee un gran
n(mero de determinaciones impuestas por las circunstancias & cho-ues externos* igualmente por las
presiones internas* &a -ue el organismos animal -ue le sirve de base est) sometido a las determinaciones
biolgicas 1ero aparece en la mente un sistema de TD$C1G# $#TR.6T.R/L$#* de tal forma -ue el
orden o la sucesin de los eventos no se produce en el modo acostumbrado en los fenmenos mec)nicos &
biolgicos $n otras palabras* aun -ue la estructura de la mente est3 sometida a determinaciones* sus
expresiones ingresan m)s bien en el sistema del /N/R Beremos m)s adelante como el a%ar sufre
tambi3n determinaciones & de hecho se le puede controlar 1ero lo caracter0stico de ese sistema ?& en tal
caso de la mente@ es la sucesin mec)nica biolgica !e la retencin mental* no se pasa necesariamente a
la actuali%acin & de 3sta a la futuri%acin
/un-ue exista determinacin temparal en el pensamiento ?&a -ue 3ste no puede de salir de los tres
tiempos@* es el orden de los TD$C1G# el -ue permite a la conciencia una apertura de los dos sistemas de
determinacin antes mencionados $n -u3 orden se operan7 #e puede del pasado saltar al futuro* & del
futuro al presente* & tambi3n puede de pensarse en el pasado futuro2 futuro presente* etc 1ero cual es el
orden7 4o es por cierto el de los sistemas deterministas $l estudio del sistema de a%ar nos har)
comprender mejor un tercer sistema de determinaciones* -ue lo es* &a -ue puede ser aprehendido &
controlado* por -ue es conocido habitualmente como de 4G 9 !$T$RCD4/6DG4
EL A>AR:
1ara Los pensadores en general* ha& a%ar por-ue se desconoce el encadenamiento de los fenmenos
1ara algunos lgicos: ha& dos tipos de series* a-uellas -ue expresan el orden ?o solidarias o de tipo casual@
& las independientes entre s0 ?o de tipo de causal o a%aroso o fortuito@
La investigacin del a%ar est) ligada* generalmente* a conceptos de probabilidades esto supone como dice
1oincar3 -ue el I a%ar es una realidad positiva & el c)lculo de probabilidades no es de un modo matem)tico
deficiente* sino -ue corresponde a la estructura de lo realI /veces se considera -ue la existencia del a%ar
se debe al crecimiento del desv0o de las causas & los efectos* por eso aumenta a medida -ue pasa de lo
f0sico a lo social e histrico :a& un punto de vista -ue por otros caminos parece escribirse a nuestro
pensamiento: I la necesidad & el determinismo con algo global & no particular $l determinismo expresa un
estado m)s probable en los fenmenos* siendo la menor probabilidad* la -ue inclu&e* podr0a constituir el
estado preocupable de la realidad f0sica I
#eg(n :einsemberg* el universo en estado crepuscular* sometido a la mec)nica cu)ntica & a la estad0stica*
estar) expresado por el estado de menor probabilidad & la formacin del universo I pasadoI* representar0a
un paso al de ma&or probabilidad contrapesado por el* desarrollo de la materia viva $n este caso el a%ar
seria la constitucin primordial de la realidad csmica $n base o estas ideas* el a%ar o descontinuidad* lo
continuo & evolucin formar0an una nueva concepcin del universo* por lo menos para la f0sica moderna
Referi3ndose a 3stos problemas ,ergson dice: $l a%ar es una idea -ue oscila entre la causa eficiente & lo
final sin detenerse en ellas $n rigor el a%ar no es un orden* sino la idea -ue tenemos de una situacin & por
lo tanto no puede entenderse sin me%clar a la idea pura de lo a%aroso* nuestra actitud expectante
!e ah0 las difusiones frecuentes en el examen de la idea de a%ar #e califica de a%aroso* de: opuesto a lo
intencional* cuando la idea de a%ar es slo una intensin I vac0a de contenidoI un hecho -ue slo ad-uiere
sentido en su referencia al hombre* $l a%ar no se opone a lo intencional sino a la inversa2 a%ar u intencin
son dos aspectos de uno mismo realidad opuesta a lo mec)nica
I#i se crece por ejemplo* -ue todos los hechos tienen una intencin* el a%ar -ueda pr)cticamente eliminado2
pero* examinada la cuestin con ma&or cautela advertimos -ue el a%ar no es sino la intencin puramente
formal #i as0 no fuera* todo podr0a explicarse mec)nicamente* la causa de esta paradjica identificacin de
lo intencional con lo a%aroso* radica en -ue ambos son resultados de una actitud* una expectacinI
4osotros hablamos de una intencionalidad -ue no necesariamente est) limitada al )mbito de la conciencia
humana + si a la frase de ,ergson donde dice: I La idea de a%ar es una intuicin vaciada de contenidoI* un
hecho -ue slo ad-uiere sentido con referencia al hombre* la ampli)ramos m)s all) del hombre el a%ar
dejar0a de ser una intuicin Ivaciada de contenidoI para convertirse* tal ve% en la clave de todos los
contenidos* de los cuales las cosas* & entre ellas el hombre* serian simples expresiones o reflejos La
concepcin del aparecimiento de un punto en el seno del tiempo es desde cierto )ngulo* a%arosa* pero
desde otro es intencional $l comportamiento a%aroso de la mente revela tambi3n su sustancia ?si as0 la
podemos llamar@* la sustancia temparal 1ero a la ve% nada es tan intencional como la mente $l universo
entero podr0a reducirse a esta frmula: Itodo sale del a%ar & a 3l vuelve* pero ese circulo una ve% generado
no es &a a%aroso* si no intencional I
!esde el interior de la mente puede aprehenderse la sustancia del universo & as0 mismo la sustancia del
universo nos revela el interior de la mente
:ace miles de a"os Los hind(es dijeron: /tman es igual a ,rahaman /proximadamente esto -uiere decir
-ue la interioridad es igual a la exterioridad !esde las nebulosas de hielo hasta las primeras prote0nas* el
universo se expande en intentos discontinuos para recobrar su libertad Todos los elementos del mundo son
intentos -ue reali%a el tiempo para liberarse nuevamente* & a trav3s de las grandes cadenas creadoras de la
evolucin* ? el I elam vitalI* dir0a ,ergson@* se abre paso* hasta alcan%ar la memoria* la conciencia del
pasado* el tiempo acumulado capa% de pro&ectarse libremente hacia el futuro* & ese salto de tiempo* forma
el presente $l desarrollo de la naturale%a procede por acumulaciones de tiempo por memoria
La mente humana* estructura de tres tiempos* tiende a la libertad absoluta* tiende a destruir el sistema de
determinaciones* a(n del cuerpo* para avan%ar hacia el futuro $s la serpiente -ue se muerde la cola & se
devora as0 misma* para volver a la nada de los orientales* -ue desde una lejan0a seis veces milenaria se
nos aparece ho& con una actualidad sorprendente 1ero mucho m)s revelador es cierto p)rrafo de I La
visin & el enigmaI en el Naratustra
$n esta 3poca comien%a a acentuarse la sensibilidad de lo c0clico La moderna astronom0a parece retornar a
1olibio* a Bico & a 4iet%sche* cuando con su l3xico particular nos dice: Las galaxias se alejan cada ve% m)s
de su centro* & a medida -ue se alejan van acerc)ndose entre s0I
6ontinuando con nuestras consideraciones acerca del a%ar* -uisi3ramos agrupar las teor0as probabil0sticas
en tres grandes grupos Tal agrupacin est) hecha con respecto al tiempo2 valen decir teor0as -ue niegan la
aparicin de eventos futuros como dependientes de los pasados ha& teor0as -ue admiten la dependencia de
los eventos a%arosas futuros respecto a los pasados .nas & otras son teor0as matem)ticas o lgicas
/@ Favorables1or ejemplo en >6 corresponde un >6 avo a cada n(mero 1osibles
$sta es la frmula de Laplace* cu&o correcto enunciado es:
1robabilidad es:
la ra%n entre los casos favorables entre el n(mero de casos posibles 1or lo tanto no importa en esta teor0a
los eventos anteriores* &a -ue la probabilidad es igual en cada n(mero* en todos los casos* las series
tienden a aparejarse* &a -ue las probabilidades son iguales* no importan los eventos anteriores* Bemos un
ejemplo de este caso: #obre tres series* dos se repiten casi ininterrumpidamente* la tercera -ueda por
consiguiente cortada !e acuerdo a esta teor0a* la ma&or probabilidad de aparicin de eventos futuros -ueda
para la tercera serie* &a -ue esta tiende a aparejarse con las anteriores $sto sin embargo puede
interpretarse desde dos puntos de vista:
1@ :abi3ndose repetidos dos series m)s -ue una* existe para la tercera tambi3n la posibilidad de
repeticin* en cu&o caso no importan los eventos anteriores* pensando -ue cada serie tiene las
mismas posibilidades de repeticin -ue las otras* pero sucede -ue dos series no pueden repetirse
mas -ue la tercera* &a -ue las probabilidades ser0an distintas Luego ha& momentos en -ue la
probabilidad de la tercera es ma&or -ue la de las otras dos ? precisamente por-ue las probabilidades
son iguales@* en cu&o caso en los momentos de ma&or alargamiento de dos series* la probabilidad
aumenta para la tercera Resulta -ue 3sta formulacin* -ue niega la importancia del tiempo en el
asunto de la probabilidad* lo hace jugar sin embargo como elemento decisivo /s0 pues* los eventos
anteriores si importan
=@ $l segundo punto de vista* es -ue si las series se aparejan & tienden siempre a aparejarse ?cosa -ue
demuestra la experiencia@* los futuros movimientos de las series est)n dependiendo de las anteriores*
en cu&o caso la probabilidad de cada serie depende de la repeticin anterior de ellas & de las otras
CONCLUSION:
Los casos / & , son recha%ados por la experiencia* el caso 6* es confirmado + los puntos de vista 18 & =8
necesitan del factor tiempo?los eventos futuros dependen de los pasados@ para su articulacin La
conclusin nos permite iniciar tres preguntas:
1* 'u3 significa probabilidad7
= 'u3 significacin tienen los tiempos en la aparicin de los eventos7
> 1or-u3 est)n relacionadas entre si las series* &a -ue la aparicin de eventos en una* depende de la
aparicin de eventos en otra7
1rimera pregunta:
'u3 significa probabilidad7 La probabilidad es definida matem)ticamente mediante conceptos de: 6aso
favorable & caso posible
$l caso posible pone l0mite num3rico fuera del cual este no pueda expresarse por limitaciones de tipo
material* el caso posible tiene su limite en la existencia* fuera de la cual es imposible esperar un evento* &a
-ue tal no existe Dmposible es igual a inexistente ?si slo ha& >M n(meros no puede salir el >L@ /s0 caso
posible es igual a caso existente 6aso favorable es a-uel -ue se elige centro de limites posibles
!e modo -ue* en su )mbito se pone el 3nfasis intencional en cierto aspecto o elemento del )mbito $sto es
&a el car)cter psicolgico de la probabilidad* &a -ue depende de la eleccin del operador $s claro -ue la
motivacin sicolgica de la eleccin no importa / los efectos de la eleccin reali%ada* -ue en ese mismo
momento -ueda formali%ada como I factumI como hecho* ha& dos factores* la existencia de los elementos
dentro de un )mbito* & el segundo los aspectos elegidos dentro del )mbito
#e entiende la probabilidad defini3ndola a trav3s de la existencia & de la eleccin de aspectos de esa
existencia La probabilidad es un concepto del tiempo futuro* es la esperan%a de -ue los aspectos elegidos
se manifiesten Catem)ticamente la probabilidad mide el tiempo futuro 1or ejemplo: probabilidad del 1MO
significa -ue de cien eventos futuros ha de manifestarse el fenmeno esperado 1M veces* igualmente si el
evento se expresa simult)neamente* como conjunto de 1MM* habr) en su interior los fenmenos esperados
#ea consecutiva o simult)nea ?la aparicin de los fenmenos@* el hecho es -ue la probabilidad mide la
cantidad de fenmenos esperados en el futuro
$s importante distinguir entre: espera & esperan%a2 &a -ue la espera es la base psicolgica de la esperan%a*
es simple expectacin* sobre la espera no puede haber mesura aritm3tica* si en cambio* sobre la
esperan%a* -ue es la expectacin intencional sobre I aspectos diferenciales I de un )mbito $s necesario
para -ue ha&a esperan%a* -ue exista espera & adem)s* eleccin ?o sea* caso favorable@ & esa tal eleccin
debe estar &a efectuada 1or lo tanto* la esperan%a descansa en la espera & en la eleccin &a hecha #e
observa -ue el tiempo de la esperan%a es el futuro2 el de la seleccin &a hecha es el pasado & el de la
expectacin o espera es el presente !e modo -ue el concepto de probabilidad -ueda reducido a los
siguientes elementos
1 /mbito de existencia ?lo posible@
= /spectos del )mbito ?lo favorable@ $stos aspectos son tales por-ue:
/ :an sido diferenciados ?elegidos@ en el )mbito
, :an sido formal i%ados ?como simple concepto o como concepto matem)tico@
6 #e espera ?expectacin presente@ su prxima aparicin ?esperan%a@
#inpticamente: /mbito de posibilidad 1robabilidad $legidos
/spectos del )mbito $sperados
La probabilidad depende de un )mbito de existencia & de los tres tiempos de la conciencia* actuando de un
modo singular ?caso favorable@ en el
/tendiendo a esto no existe probabilidad sin )mbitos de existencia ?casos posibles@ & sin tiempo de
conciencia ?cases favorables@ !e este modo la IprobabilidadI no tienen existencia objetiva* sino -ue es un
concepto interpretativo de lo real Lo cual confirma el punto de vista de ,ergson 1ero es -ue hasta ahora
nos hemos preocupado de estudiar el amor como caso particular del )mbito humano & es con tales
limitaciones -ue podemos tolerar la existencia del a%ar como dependiente de la conciencia humana Cu&
lejos nos llevar0a a-u0 hablar de un a%ar en s0 mismo2 independiente del hombre o en el peor de los casos*
en el -ue el hombre aparece como min(sculo caso* aspecto si se -uiere de gran fenmeno del a%ar
#egunda pregunta 'u3 significacin tienen los tiempos en la aparicin de los eventos7
#i Los eventos futuros se F.$R/4 R$1DTD$4!G 6G4#T/4T$C$4T$ en una serie o en dos*
establecer0an un sistema mec)nico ?como tal* determinado@* & el a%ar -uedar0a roto 1ero si los eventos
pasados no influ&en en los futuros podr0an repetirse una misma serie de las tres* &a -ue a cada una
corresponder0a un tercio de probabilidad* & en cada nuevo movimiento de la probabilidad ser0a siempre un
tercio* de importar las repeticiones anteriores* pero he a-u0 -ue el operador siempre sorprendido en sus
previsiones & c)lculos* lo cual evidencia -ue:
1 9 Los eventos de tales sistemas son todos a%arosos* ?ruleta por ejemplo@
=9 'ue Los eventos pasados influ&en tambi3n en los eventos futuros* si as0 no fuera* nada impedir0a
-ue una serie se repitiera siempre $n realidad* en grandes n(meros ?por encima de 1MMMM tiradas@
todas las series se aparejan
$n cuanto a la significacin del tiempo pasado* para el observador se expresa como induccin estad0stica*
es decir: Las series se conforman por ejemplo de 3ste modo:
19>91919=919>9>9>9 19=9=919>9=919=91 & en la frecuencia de cada serie seria: P veces para el 12 K veces para
el =2 & K para el > todo eso en 1P pruebas $l observador estad0stico toma esos elementos del pasado*
para inferir los comportamientos futuros* el observador matem)tico 9 histrico* sabe -ue no puede ganar
jamas por -ue las estad0sticas* lo -ue le prueban* en grandes n(meros es -ue* las tres series no se han
repetido con la misma frecuencia & -ue* el orden en -ue aparecen los eventos es interminable en el futuro
$l observador histrico de las estad0sticas no puede ganar tampoco por-ue trabaja con criterios lgicos &
matem)ticos de analog0a* & pretende tra%ar curvas de frecuencia -ue va&an a repetirse en el futuro* cosa
-ue no ocurre &a -ue el sistema de a%ar es siempre no 9 id3ntico 9 a 9 s0 9 mismo La lgica & las
matem)ticas conocidas* trabajan con conceptos -ue detienen el transcurrir* -ue identifican lo no9id3ntico
.na observacin psicolgica de los tipos humanos de jugador puede a&udarnos a comprender esto:
:a& tres tipos de jugador:
/ $l C)gico: Be a un rengo antes de entrar a un casino & en consecuencia piensa en el n(mero I
negro el 1>I Lgicamente apuesta a la primera columna & sale la tercera G bien cuenta
los botones de su ropa* son =M* los divide por cuatro* por-ue est) tomando caf3 en una
mesa de cuatro patas & resulta el n(mero K $l n(mero elegido est) en la segunda
columna* apuesta & sale la tercera !esilusionado reflexiona & se da cuenta -ue debi
agregar cuatro botones de su chaleco &a =M m)s cuatro son =J* dividido por J da 6 -ue
est) en la tercera columna oh habr0a ganado
, $l !ial3ctico: si han salido la primera & tercera docena* juega a la seg(n da o bien si ha salido la
segunda juega a la tercera & a la primera* es el jugador el -ue lleva la contra* pues
calcula -ue las series tienden a no repetirse La cosa va bien durante un rato* pero luego
al salir la primera apuesta a la segunda & tercera* sale la primera de nuevo & as0 cinco o
die% veces* etc
6 $l Dntencional: su lema es: I ha& -ue seguir la suerteI* & no da nunca la contra /puesta a la segunda &
sale la primera* apuesta ala primera & sale la tercera etc
Gbservamos -ue tanto el jugador intencional como el dial3ctico tienen puntos de vista parcialmente
verdaderos aveces las series & los n(meros se repiten & en ocasiones se van alterando casi
IordenadamenteI $l problema est) en -ue todo esto sucede de mu& distinto modo & eso es justamente lo
-ue arruina el c)lculo
/(n cuando los eventos futuros dependen de los pasados* en materia de a%ar* la tal dependencia es
siempre distinta* por ello los matem)ticos o los lgicos probabilitarios se encuentran cargados en la
limitacin de sus conceptos
#i Los tres tiempos -ue act(an se expresan de tres modos distintos es in(til tratar de formali%ar los eventos*
futuros utili%ando analog0as con el pasado $l criterio a utili%ar por otra parte* es de diferenciacin para el
pasado* como lamentacin para el presente & s0ntesis para el futuro* pero ese orden se produce solamente
en los sistemas de determinismo mec)nico & biolgico ?es comprensible por ejemplo* la sucesin:
nacimiento* crecimiento* muerte & no de otra manera muerte9crecimiento9nacimiento* o bien crecimiento9
muerte9muerte@ 6omo el sistema de a%ar no admite un ritmo ordenado en la sucesin de los eventos*
?aun-ue los tres miembros se expresen como diferenciacin complementacin & s0ntesis@ los tres se
suceden desordenadamente
Gbservando un sistema de a%ar elemental se puede apreciar 3ste:
1 !iferenciacin: cara9#eca9cara9seca9cara9seca2 cara9seca
= 6omplementacin2 cara9cara9seca9seca2 o bien seca9seca9seca9cara9cara9cara
> #0ntesis: seca9seca 9seca 9secaseca o bien cara9cara9cara9cara9cara9cara9cara9cara9cara* &
es as0 -ue las formas en -ue se expresa el a%ar es: est) & solo est) !el mismo
modo -ue la conciencia est) en los limites a(n cuando ha&a variaciones tales
como el pensamiento en pasado9futuro 9 e9 presente9pasado2 del mismo modo
s0ntesis9diferenciacin o complementacin9diferenciacin de modo -ue en el a%ar
la expresin del tiempo no es problema
$sta expresin es formali%ada & el intelecto la conceptual i%a sin dificultad $l problema radica en el orden
con -ue se presentan Los eventos a%arosos & esta es la ra%n por la -ue no puede aprehenderlo por Los
senderos del raciocinio com(n 'ueda contestada la pregunta por el significado de Los tiempos en el a%ar
Tercera pregunta 1or -u3 est)n relacionadas entre s0 las series* &a -ue la a aparicin de eventos en
algunas depende* de la aparicin de eventos en as otras
#i cada serie se encuentra en el )mbito de las cosas posibles es decir est) en el interior de un determinado
sistema* los tiempos de los eventos de cada serie con tiempos relativos al interior del sistema en cuestin
/s0* for%osamente a la expresin pasada de una serie corresponder)n en correlacin estructural