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INVESTIGACIN ESPRITA:

QUIN FUE MARA DE NAZARETH?

PRIMER PREMIO EN LA CATEGORA INVESTIGACIONES ESPRITAS AO 2005 OTORGADO POR C.E.P.E.A Y ASOCIACIN LUZ Y VIDA

AUTOR: DRA. CLAUDIA M. MAGLIO-ESTEBAN

QUIN FUE MARA DE NAZARETH?


Uno de los temas ms ignorados es el de Mara, es muy poco lo que de ella sabemos, y hallamos datos aislados en los Evangelios. Ocupa el lugar ms privilegiado y preeminente en toda la devocin y piedad del pueblo catlico. Basta entrar a cualquier templo para descubrir por la cantidad y calidad de los altares, quin es el centro del templo. Pero quin fue en verdad Mara?. Jehoshua, cuyo nombre helenizado es Jess, naci y pas su infancia en Nazareth, era hijo de Myriam, que llamamos Mara, mujer del carpintero Jos, una galilea de noble cuna, afiliada a los escenios. Un hecho parece resaltar en la historia legendaria de Mara, el de que Jess fue un nio consagrado a una misin proftica, por el deseo de su madre, antes de su nacimiento. Se cuenta lo mismo de varios hroes y profetas en el Antiguo Testamento. Esos hijos dedicados a Dios por sus madres, se llamaban NAZARENOS. Ejemplos de ellos los encontramos en la historia de Sansn (Jueces, 13: 3-5) y Samuel (Samuel, libro I, cap. 1: 11-20). Estos pasajes nos llevan a la tradicin esotrica, constante y viva de Israel. Nos muestra que los esposos respectivos de estas mujeres eran sin duda los padres terrestres segn la carne, pero Dios es su Padre segn el Espritu. La mujer iniciada llama as un alma superior, para recibirla en su seno y dar a luz un profeta. El espritu elegido para una misin divina viene libremente, conscientemente, pero para encarnar necesita un recipiente apropiado, o sea que es precisa la invocacin de una madre con gran calidad moral y pureza de alma, llegando as ese hijo engendrado que se convertir en REDENTOR, a los ojos de los hombres un HIJO DE DIOS. Esto lo encontramos tambin en la leyenda Hind sobre Krishna. La antigua idea de la Virgen-Madre, dogma de fe en algunas religiones, parte del sentido esotrico de la tradicin juda. Por tanto el dogma de la Inmaculada Concepcin es un hecho falso y antinatural si lo observamos desde el punto de vista orgnico, ya que fisiolgicamente es imposible que una mujer conciba un hijo sin perder su virginidad.

Esto demuestra una gran confusin, creyendo que Mara sera superior en su virtud si se la mantena en la creencia de la virginidad perpetua, no han podido comprender algunos sectores, que no existe indecencia alguna en que el cuerpo sea creado por el cuerpo, esto nada tiene que ver con el espritu y la virtud moral de la madre y del hijo que en ella encarnar. Hay muchos motivos preciosos de enseanza en la vida y ejemplo de Mara, a quien el nico ttulo que la Biblia le concede es de la madre del Seor. El Nuevo Testamento tiene algunas cosas sobre Mara, pero no tiene el alcance y la complejidad que algunas religiones han llegado a desarrollar mediante los llamados dogmas Marianos. En el Nuevo Testamento los pasajes sobre Mara se pueden agrupar en: -Relatos de la Infancia (Mat. 1-2 y Lucas 1-2) -Mara como Esposa y Madre (Mat. 1-2 y Lucas 1-2) -Distanciamiento de Mara por parte de Jess (Marcos 3: 31-35; Mateo 12: 46-50; Lucas 8:19-21 y 11:27-28.) -Aspecto simblico de Mara (Juan 2:1-12 y 19:25-27.) -Mara como creyente y discpula de Cristo (Hechos 1:14.) -Mara en la referencia paulina al nacimiento de Jess (Glatas 4:4.) -Mara en los relatos de la Infancia: es en la forma que ms es mencionada. Los relatos de Mateo y Lucas tienen grandes diferencias: *En sus relatos de la infancia, Mateo la menciona 5 veces, y casi siempre ella est en modo pasivo y subordinado. Tampoco se la menciona por su nombre, nadie se dirige a ella, nunca hace algo por su propia cuenta, siempre son otros los que hacen algo que la afecta. *La situacin cambia radicalmente en los relatos de Lucas, quien la menciona por su nombre unas 12 veces. Mara ocupa realmente el centro de atencin como persona y no como parte de acontecimientos (que son el verdadero centro de Mateo). Si comparamos ambos relatos, veremos la importancia que Mateo atribuye a Jos: lo menciona 7 veces, es la garanta de la descendencia davdica de Jess, la concepcin de Jess por el Espritu Santo es anunciada a Jos y no a Mara, l es quien tiene 2

veces visiones del ngel, es Jos quien pone el nombre al nio y es decisin de l, el de vivir en Nazareth. Ninguna de estas responsabilidades dadas a Jos aparecen en el relato de Lucas. Segn Lucas, Jos ni siquiera es informado sobre el embarazo de Mara, ella es la que le da nombre al nio, etc. Todo lo que en Mateo es atribuido a Jos, en Lucas no se lo menciona o se lo atribuye a Mara. Lucas es adems, el nico que hace un relato en paralelo del nacimiento de Jess y el de Juan, el Bautista. En esta historia, Elizabet, madre de Juan, y ste desde el vientre de su madre, reconocen la superioridad de Mara sobre Elizabet y de Jess sobre Juan. Entonces hay una pregunta: cmo podemos explicar estas notables diferencias?, podemos responder que ambos evangelistas tenan diferentes fuentes de informacin o tradiciones en torno al nacimiento de Jess, pero qu motiv a Lucas a destacar la importancia de Mara y disminuir el rol de Jos?, por qu en el curso de pocos aos pueden darse dos relatos totalmente distintos de un mismo acontecimiento?, la respuesta deberamos buscarla en la formacin misma de los relatos de los Evangelios. Marcos y Juan no contienen relatos de la infancia, lo que demuestra que por un tiempo esto no fue necesario incluir. Para Marcos no era importante relatar la infancia de Jess para comprender su ministerio (debemos aclarar que el orden en que aparecen los 4 Evangelios no significa que hayan sido escrito en ese orden, el de Marcos es el primer Evangelio escrito, Mateo y Lucas son posteriores). Los relatos de la infancia surgieron cuando en medio de las comunidades cristianas empezaron las dudas y las preguntas sobre la encarnacin del Hijo de Dios, as comenzaron los relatos y tradiciones en torno al nacimiento del Maestro, de all las diferencias entre Mateo y Lucas. Adems Mateo utiliz una tradicin sobre el nacimiento de Jess en la que el protagonista era Jos y no Mara, en correspondencia con la cultura bblica y hebrea de que el hombre y no la mujer, tena que ocupar el centro de la historia. El propsito de Lucas en cambio, fue el de correlacionar los nacimientos de Jess y Juan, ya que su propsito era evidentemente unir a los seguidores de ambos, sabemos por el Nuevo Testamento que los discpulos de Juan formaron un movimiento religioso

de cierta importancia y que estaban activos an en los tiempos de la iglesia apostlica (Juan 1:6-8, 15, 19-27; Hechos 19:1-5). Lucas decidi mostrar la superioridad de Jess sobre Juan, por ello es que hizo de Mara el centro de sus relatos en la infancia del Maestro, para demostrar tambin la superioridad de ella sobre la de Elizabet, madre de Juan, el Bautista. No puede pensarse que entre el relato de Mateo y de Lucas que fue de 10 aos, los cristianos hubieran comenzado a concederle a Mara una creciente importancia, esto se demuestra en que en el resto del Evangelio de Lucas, Mara desaparece, slo se la menciona 2 veces y siempre de modo negativo. -Mara como esposa y madre: estos pasajes son claves ya que son los que plantean el problema de fondo: la supuesta virginidad perpetua de Mara, lo cual ya hemos comentado. Adems hay diversas fuentes que afirman la existencia de hermanos y hermanas de Jess, por lo que concluimos que Jos y Mara mantuvieron una relacin conyugal normal, pero algunas religiones centraron a estos hermanos como presuntos primos y parientes para mantener la idea de la virgen Mara. Si leemos a Lucas en 2: 7, veremos que l afirma que Jess era hijo primognito de Mara. La palabra Primognito viene del griego: Prototokos: el primer parido, si bien algunos han querido explicar que ser el primer hijo no significa que hubiera tenido otros hijos posteriormente, o que tambin se utiliz esa palabra como smbolo de primero en honor, en realidad Lucas mismo nos demuestra que no quiso significar lo anterior ya que de lo contrario hubiese utilizado la palabra Monognesis: hijo nico o nico engendrado, la cual s la emplea en otras partes de su Evangelio (ver: 7: 12: el hijo nico de la viuda; 8: 42: la hija nica de Jairo; y en 9: 38: el hijo nico de alguien que pidi una liberacin de espritu malo.). Por tanto Lucas conoca perfectamente el significado de ambas palabras y si utiliz el de Hijo Primognito es porque saba que Jos y Mara haban tenido otros hijos. Si nos remitimos al libro Vida de Jess, dictada por l mismo, de O. Rebaudi, encontramos que el Maestro fue fruto del matrimonio contrado entre Jos y Mara. Jos era viudo y padre de 5 hijos, cuando se cas con Mara. Ella era hija de Joaqun y Ana, oriunda del pas de Jeric y tena un nico hermano (Jaime), 2 aos menor que ella y seguidor de Jess. 5

El Maestro naci en Betln, fue el hermano mayor de 7 hijos que tuvieron Mara y Jos, quien desencarn cuando Jess tena 23 aos. Cuando Mara qued viuda se ampar en los hijos de Jos para educar y encaminar a sus restantes hijos. Sus 2 hijas mujeres se casaron (una viva en Nazareth y la otra en Canan, donde se realiz la famosa boda a la que asisti Jess junto a su madre), y slo el hijo menor, Jaime, haba quedado en la inaccin, por lo que se lo confi a Jess. -Distanciamiento entre Jess y Mara: hay una serie de pasajes en los Evangelios que muestran que el Maestro rechaz cualquier autoridad especial que Mara como madre, pudiera tener sobre l. En Marcos 3:32-35 y 3:20, donde nos cuentan que Jess estaba enseando entre una muchedumbre, y Mara junto a algunos hermanos del Maestro van a buscarlo, ya que crean que estaba fuera de s. En ese momento, cuando van a avisarle de la llegada de su madre y hermanos, l contesta: Quin es mi madre y mis hermanos?. Y mirando a su alrededor dijo: He aqu mi madre y mis hermanos, sealando a la muchedumbre, porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, y mi hermana, y mi madre. Aqu se reafirma nuevamente que Jess tena hermanos, y contrasta la relacin familiar carnal con la realidad de la familia Espiritual y su importancia, como l nos ense. Adems Lucas, que fue un escritor minucioso, gran investigador de la historia del Maestro, y hablante nativo del griego. Escribe en este pasaje de los hermanos de Jess con el trmino griego de Adelphos: Hermanos de Sangre, y no con la palabra Anepsios: Primos como algunas religiones tradujeron este pasaje en el Nuevo Testamento para continuar con la creencia de la virginidad de Mara, por qu razn lo hicieron?, tal vez para Salvar la Reputacin de ella?, es que acaso no se dieron cuenta que el hecho de haber tenido otros hijos no desmerece en nada su virtud y dignidad?. El matrimonio es santo y la maternidad tambin lo es, no hay pecado alguno en que Jos y Mara hubieran vivido plenamente su relacin marital. El valor de la santidad de la virginidad fue una creacin de la ideologa religiosa, introducida al Cristianismo. Otro aspectos importante en este pasaje (Marcos 3:31-35 y Lucas 8:21), nos muestra que Mara no aparece entre aquellos que oan las Palabras del Maestro y lo seguan. Se evidencia que hay un Crculo ntimo entre Jess y sus discpulos, 6

seguidores y quienes escuchaban sus palabras. Este crculo est centrado en una Relacin espiritual, son como l dijo: Su Verdadera Familia, Su Familia de la Fe. Es notorio que Mara y casi todos sus hermanos y familiares (a excepcin de su hermano menor Jaime y su to materno, llamado tambin Jaime), estaban fuera de este Crculo. Juan nos cuenta abiertamente que sus hermanos no crean en l (Juan 7:5). No es que Jess no reconoce su relacin fsica natural con Mara y sus hermanos, sino que explica claramente que esta relacin no es la ms importante, sino secundaria a la relacin producida por efectos de su Misin: una relacin de amor, caridad, fe, esperanza, obediencia y de discipulado. Tambin encontramos que Lucas 11:27, nos cuenta que una mujer de la muchedumbre que estaba escuchando las palabras del Maestro, lanza una bienaventuranza para Mara, por ser la madre fsica de Jess. l entonces le devolvi la bienaventuranza dicindole: T eres ms aventurada que ella, porque ella tiene una relacin fsica conmigo, pero t la tienes en el Espritu. Estas palabras que estaran marcando una mayor distancia entre el Divino Maestro y su madre, dejemos que l mismo nos las explique desde el libro Vida de Jess, dictado por l mismo, ya mencionado. En este libro hallamos en varias oportunidades como nos aduce de la bondad y ternura que caracterizaban a su madre y lo mucho que debi comprenderlo y ser paciente sobretodo en sus aos de pubertad y adolescencia, cuando se evidenciaron ms su vocacin y Misin a la que estaba destinado. Cuando tena 23 aos y luego de la desencarnacin de su padre, Jess se alej de su familia pidindole asilo a Jos de Arimatea (amigo de su padre) quien lo ayud posteriormente a obtener el perdn de Mara. Ella no solamente lo perdon, sino que le dio permiso para seguir sus inclinaciones y una vida independiente. En el Cap. IV de la Primera parte, del mismo libro, nos relata Jess cmo debi rechazar a Mara en Cafarnam para poder continuar con su Misin: ...Mi amor fraternal deba establecerse sobre las ruinas de las dems formas de amor; mi filiacin divina tena que aplastar mi filiacin terrestre; mi Misin del Espritu tena que matar mis goces humanos y la alegra espiritual de mi alma deba preparar la pureza de mi Ser!.

A pesar de ello Mara lo colm de pruebas de amor y perdn. Ella crea en la vuelta del hijo a la casa paterna, pero tambin saba que ese regreso sera slo por el remordimiento de las palabras duras y firmes con las que nuestro Maestro la alej de su lado. Por tanto se arm de valor y fuerzas para una separacin que le pareca, deba ser definitiva. Mara se inspiraba en los pensamientos de su hijo y se elevaba en aras de la pureza de la plegaria, cuando Jess le demostraba la necesidad de su sacrificio. El Maestro la prepar en sus ltimos encuentros en Nazareth, donde resida Mara, para el sacrificio y ella oraba: Oh, Dios mo, me resigno a Tu voluntad, pero sostn mi resignacin y proporciname pruebas evidentes de que mi hijo se encuentra en la luz!. Dale a mi fe el apoyo que le falta, a mi esperanza una luz que pueda hacerla segura, y entonces mi amor de madre sucumbir bajo el poder de Tu Amor Divino (cap. X, parte primera). Para los ltimos das de Jess en la tierra, antes de ser aprendido y juzgado; Mara se encontraba en Jerusaln, hacia donde se haba trasladado con la ayuda de Mara de Magdala (con quien mantena buenas relaciones), para juntas hallar la forma de impedir la muerte de Jess , deseo que Mara guardaba desde su ltima entrevista con l. Luego de su juicio, se neg a volver a Nazareth y junto a Mara de Magdala y su hermano Jaime, soport con inquebrantable voluntad el suplicio de su hijo. En el cap. IV de la primera parte, leemos las palabras que Jess le dirige a Mara desde la cruz: ... Tu slo, oh Mara, introdujiste una sombra en ese corazn adorable y desde la cruz Jess te dirigi una mirada de reproche y de cario. Esa cruz era al mismo tiempo tu condena y una promesa de proteccin para el porvenir; de ella tu guardars la tristeza en el alma y una promesa en el espritu, de esa cruz tu guardas una imagen dolorosa y una luminosa aureola y la justicia de tu condena habr sido el deslumbramiento de tu alma dentro de un cuerpo marchito. O. Rebaudi nos aclara del pasaje antes trascripto, que el reproche de Jess se refiere a la sombra que Mara, con su presencia y profundo dolor que como madre, no poda ocultar ante los sufrimientos del hijo, vino a arrojar en el corazn de Jess en esos momentos de tan terribles pruebas.

-Valor simblico de Mara: ella representa segn lo deducido de los Evangelios, el Smbolo de Israel, es la culminacin del Antiguo Pacto de la Antigua Alianza. En Mateo 11:13 Jess afirma: todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan, el bautista. As el Antiguo Testamento se extiende hasta Juan y el Evangelio comienza con Jess. Ella es la mxima expresin de la esperanza de Israel, como lo vemos en su canto del Magnficat. Ella, Juan, Zacaras, Elizabet, Ana, Simen, etc. simbolizan a los que aguardaban la redencin de Israel. Representa la antigua religin. Ella representa lo Viejo, porque corresponde a Jess traer lo Nuevo. Adems Mara representa el lado fsico, natural o biolgico, social, tnico de la existencia humana de Jess, es decir, su conexin con la raza juda y con toda la humanidad. Se desprende un mensaje espiritual en la cruz del calvario, ya que all Jess disolver definitivamente todos esos nexos biolgicos, tnicos y sociales, o sea todas las conexiones materiales y fsicas de su relacin humana, porque el propsito eterno de su venida al mundo se est cumpliendo (de all sus palabras: Consumado es). Sobre la cruz la humanidad de Jess ha llegado a su clmen, a su finalidad ltima. De ahora en adelante Jess de Nazareth, el hijo de Jos y Mara, el carpintero de Nazareth, no ser ya ms conocido como el hijo de Mara, ni como un miembro de la raza Juda, sino como el Glorioso y Divino Maestro, y para algunas religiones el Hijo de Dios (El Kyrios: El Seor). En el contexto teolgico, cuando Jess desde la cruz le dice a Mara: Mujer, he all tu hijo, quiere decir que Mara tiene que mirar hacia otra direccin, ya no al pasado de Israel, sino hacia el futuro, en las enseanzas del Divino Maestro, debe mirar hacia la nueva comunidad de discpulos (simbolizado por el discpulo amado). Mara tiene que cambiar su Mirada fsica, por la Mirada Espiritual de fe, esperanza y amor, para volver a reencontrarse ya no con su hijo, sino con el Divino Maestro, nuestro Hermano Mayor. En igual sentido, la frase He all tu madre es la exhortacin dada por Jess a sus seguidores (el discpulo amado), para que recuerden siempre de dnde ha venido, que Mara es hija de la fe y esperanza de Israel. 9

En otras palabras, el Antiguo Pacto, el Antiguo Pueblo de Dios, simbolizado en Mara, debe ser integrado al Nuevo Pueblo de Dios, al Nuevo Pacto, no ya escrito en Tablas de piedra, sino en el cuerpo de Jesucristo. Mara ser entonces la que d el salto desde la antigua fe de los Patriarcas de la Ley y los Profetas, desde la fe de Israel, hacia la fe del Nuevo Pueblo de Dios. En estas hermosas escenas descriptas, contemplamos la conversin de Mara en discpula de Jess. Simblicamente, en Mara, el antiguo anhelo de salvacin de Israel llegaba a su meta final a los pies de la cruz, vemos el final del mundo antiguo y el comienzo de una nueva creacin en Jess. En ella se cumple lo que proclam Pablo: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; todas las cosas viejas pasaron; he aqu, todas son hechas nuevas. (II Cor. 5:17). -Mara como creyente y discpula del Maestro: aparentemente la situacin social de Mara sigui siendo la misma, ella est junto a otras mujeres y sus hijos. Hechos 1:14, nos muestra a Mara en la comunidad de los discpulos, sin privilegios por haber sido la madre de Jess. En la Biblia el orden en que son mencionados los personajes suele significar un orden de importancia, as encontramos que Mara es nombrada siempre al final junto a sus hijos. En Hech. 1:14 slo consta la participacin de ella junto a la de otras mujeres, en las reuniones de los discpulos perseverando en la oracin y ruego. -Mara segn Pablo: guarda un notable silencio Pablo con respecto de Mara, en la nica referencia paulina a ella ni siquiera lo hace por su nombre: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley, para redimir a los que estaban bajo la Ley, a fin de que recibieran la adopcin de hijos (Gl. 4:4-5). Esta conexin establecida entre el nexo biolgico (nacido de mujer) y el nexo religioso (nacido bajo la Ley) muestra la concepcin paulina del propsito de la encarnacin. Jess vino a establecer una nueva relacin entre Dios y los hombres (nacidos de mujer), otorgndonos la adopcin de hijos y para redimir a los que estaban bajo la Ley. Se comprende, entonces, por qu para Pablo, Mara no tiene

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ninguna significacin teolgica. Para Pablo, Mara corresponde a la categora del Antiguo Pacto, al cual vino Jess a redimir. El nexo carnal no tiene ninguna importancia teolgica y muy claramente lo afirma: ... y an si a Cristo conocimos segn la carne, ya no lo conocemos as (II Cor. 5:16). En resumen Mara es Lo Humano, y el nico eslabn entre Dios y los hombres (representados por Mara) es Jess. Pablo no ve sino un solo mediador entre Dios y los hombres, y ste es Jess hombre, y sta es la doctrina consistente de la carta a los Hebreos. (Gl. 4:4-5; I Tim. 2:5) En Gl. 4:4-5, podemos deducir que Mara es incorporada al magisterio de Cristo, y fue objeto de la eleccin para Su encarnacin. Pero su papel es pasivo , ella es la elegida; su papel en el plan de salvacin lleg hasta all. Ella tambin es objeto de la redencin porque ella tambin estaba bajo la Ley. Por ltimo queremos aclarar que sta es una interpretacin no de lo que el texto NO dice, sino de lo que dice; o de lo que para ciertos crticos, puede querer decir. En la ciencia de la interpretacin bblica, no hay nada ms peligroso que pretender fundar una doctrina basndose en el Silencio de la Biblia, en lo que ella NO dice. Por esa razn creemos lo que Pablo siempre nos recomend: No ir nunca ms all de lo que est escrito (I Cor. 4:6).

DRA. CLAUDIA M. MAGLIO - ESTEBAN

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Bibliografa:

-Dr. Nieto Evaristo, la Santa Biblia, Ed. Paulinas, 1964 5 ta. Ed. -Dheilly J, Goldstain J., Halpern M. C., Keller W., La Biblia, Ed. Hispanoamericana, 1981. -Kardec A., El Evangelio segn el Espiritismo, Ed. 18 de Abril, 1992. -Prof. Abreu J. M., los Evangelios y Mara, Ed. Centro de sermones, 2003. -Rebaudi O., Vida de Jess, dictada por l mismo, Ed. Estudio Metapsquico de Bs. As., 1986.

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