TEMA 1 La existencia de Dios ha sido, desde el comienzo de los tiempos, uno de los grandes interrogantes del ser humano.

A da de hoy, es el punto esencial, que, en mi humilde opinin, condicionan a muchas personas a la hora de valorar si se siente o no perteneciente a una religin. Existen diversas opiniones. Para muchos, esta opcin es inconcebible ya que desafa todas las leyes cientficas que el ser humano ha ido construyendo con el paso del tiempo; para otros muchos, es precisamente la existencia de Dios la causa misma de nuestra presencia en el mundo. En las prximas lneas trataremos de entender mejor la relacin existente entre las preocupaciones del ser humano y la existencia de Dios, as como la estrecha conexin de la experiencia religiosa con el sentido de la vida. Desde que nace todo ser humano tiene una mana nata: la de necesitar respuestas. En un mundo tan plural y rico como el que conocemos, al ser humano muchsimas veces le resulta difcil encontrar los porqus de todas las cosas que nos rodean, sobre todo en lo referente a experiencias trascendentes (De dnde venimos? A dnde vamos? Cul es nuestro propsito en la vida?). Pretendiendo encontrar la explicacin a todas estas preguntas, no es ilgico pensar que, el ser humano, desde lo sensible, encuentre a Dios. Existe relacin entre las preocupaciones del ser humano y el planteamiento sobre la realidad de Dios. Cmo explicar la relacin de la experiencia religiosa y el sentido de la vida.

TEMA 2 Uno de los trabajos que se nos ha encomendado durante el transcurso de la asignatura ha sido el de analizar una religin escogida por nosotros mismos, y exponerla delante de nuestros compaeros. Gracias a esta tarea hemos podido indagar ms en los entresijos existentes en este mundo de diversidad religiosa. A continuacin comentar cules han sido las presentaciones que ms han despertado mi inters aclarando el porqu de ste. Las religiones que desde un principio ms curiosidad despertaron en m eran las orientales, posiblemente por la imagen de serenidad, paz espiritual y satisfaccin personal que, al menos a m, siempre han transmitido. Por eso, cuando nos presentaron el budismo zen y el tibetano, preste una especial atencin. Pese a las diferencias existentes, tales como, por ejemplo, la estructura de gobierno del tibetano, son los rasgos comunes de la religin los que me fascinan. De una manera general, la filosofa de vida, las prcticas y los principios del budismo abogan por un ideal de ser humano puro (cuerpo, mente y habla), un tipo de persona independiente con una gran capacidad de autocontrol e introspeccin. Precisamente, el modelo que siempre me ha parecido ptimo pero nunca he logrado alcanzar. Dentro este mismo panorama oriental que tanto inters suscita en m, tambin trabajamos el hinduismo. ste recoge un trmino que la mayora de nosotros conocemos: el Karma, eje doctrinal que tambin acoge el budismo. Siempre que me viene a la mente me hace pensar no creo en su existencia, pero realmente me gustara que fuese cierto. Supongo que a todos nos gusta pensar que, en un mundo tan injusto como el que vemos diariamente, hay algo que reparte justicia. Sin embargo, es cierto que no conoca y me sorprendi aquello de los Samskraras, concebidos como un modo de enmendar errores de vidas pasadas. Otro de los rasgos que ms esplndidos me parecen de esta religin es el politesmo, y la manera que tienen los hinduistas de retratar a sus dioses. En un tono superficial, me parece una religin muy visualmente atractiva para los que la vemos desde fuera, aunque ciertos de sus elementos como el sistema de castas me parezcan lamentables.

Partiendo del total desconocimiento la religin maya ha sido otra de las presentaciones ms atractivas. Tras el gran eco que tuvo aquella profeca maya que auguraba el final del mundo para el 2012 es curioso ver otro tipo de profecas hechas por los mayas, algunas de las cuales, dicho sea de paso tienen bastante sentido (como las que hablaban del aumento de la temperatura del globo terrqueo y del derretimiento del hielo). Tambin choca el hecho de ver cmo entre sus ritos habituales encontramos algunos bastante violentos como el rito de la sangre o el del sacrificio. La exposicin acerca de la cienciologa tampoco me decepcion en cuanto a sorpresas y cosas que llamaron mi atencin. Principalmente, el asunto de la mente activa (parte racional) y la reactiva (parte primitiva) del ser humano, lo que simplificado vendra a hablarnos de que toda persona tiene tanto un lado bueno, como su propio lado oscuro, plasmado en actos impulsivos y el cual crea angustia en el individuo. En trminos generales, el hecho de que en cada pas se le diese estatus legales tan diferentes, tambin me sorprendi bastante, ya que no se trataban de estatus similares siquiera (ONG, empresa, sexta). El famoso misticismo entorno al vud y la santera fue un factor clave a la hora de destacar este trabajo. Respecto a los orgenes, me pareci muy curioso el carcter fusionista (sincretismo) de este sistema religioso, mezclando elementos tanto del cristianismo como de creencias religiosas africanas. Tampoco sospechaba que este tipo de creencia destacase la labor de un ser supremo, justo y omnipotente (Olorun). Sin embargo, a diferencia de otras religiones, la santera no considera adecuado consultar a este dios en momentos de necesidad, sino que opta por relegar esa responsabilidad a los dioses menores u orishas. Me es inevitable visualizarlo como un gabinete de gobierno con un presidente al mando y ministros a su cargo. El hecho de que su ideologa fuese ultraconservadora siempre haba hecho que considerase el Opus Dei una corriente religiosa psima. Desconoca que su origen fuese espaol, cosa que me impact y desagrad bastante. Su estructura machista, avara y autoritaria (visin de una mujer objeto, claro inters econmico y obstaculizacin del proceso de salida), no han mejorado ese punto de vista en ningn momento. A da de hoy, y con ms conocimiento que el que tena antes dir que me parece una religin repulsiva.

Cmo no, los archiconocidos testigos de Jehov, tambin fueron uno de los platos fuertes. La vida que llevan y, sobre todo los acontecimientos de la ruptura y aislamiento de la sociedad, es, en cierto modo, escalofriante. Tambin llaman la atencin las diferencias con el cristianismo: la divisin de la Santsima Trinidad, el bautismo dado en edades adultas, la concepcin de un Dios que tambin castiga, la relevancia otorgada a Satans Y cmo no, destacan ciertas de sus prohibiciones: transfusiones de sangre, ingesta de algunos alimentos Por ltimo, me gustara mencionar tambin nuestro propio trabajo, el cual me ha parecido ms que interesante: la masonera. Durante el proceso de investigacin he descubierto que era, prcticamente, una religin nacida de un movimiento obrero, dato peculiar cuanto menos. Es su historia, precisamente, lo que ms me ha interesado. Y tambin ese punto de rivalidad que lleg a tener con la iglesia, la cual incluso se vio amenazada en cierto momento por el poder que estaba adquiriendo en el panorama mundial.

TEMA 3 Prestando atencin a los anlisis realizados por especialistas del fenmeno religioso, parece ser que a da de hoy los pases de Occidente estn inmersos en un proceso de despertar espiritual y religioso. Rebatiendo muchas de las teoras que dcadas atrs pronosticaban un duro proceso de secularizacin y la desaparicin de las religiones, son diversos los elementos que nos llevan a pensar esto que afirma el autor. Los movimientos evanglicos nacidos dentro de la misma Iglesia, la fuerte popularidad que estn adquiriendo las religiones orientales (el budismo por ej.), los grupos que resaltan el potencial humano y en cuya base se podran observar elementos religiosos, el nacimiento de sectas que atraen especialmente a los jvenes e incluso los nuevos colectivos que apoyan la teora de un mensaje salvacin transmitido por extraterrestres, nos llevan a pensar que, pese a que las formas de hacerlo han cambiado, el ser humano se resiste a no creer. Estas nuevas tendencias que est creando el ser humano se encuentran estructuradas, principalmente, en torno a tres ejes principales, creadores de lo que conocemos como mbitos de trascendencia: el cultivo del cuerpo y la atraccin de la mente humana, el misterio del Cosmos y la grandeza de la Naturaleza y, por ltimo, la rebelin institucional. El primer eje hace referencia al cultivo y control del cuerpo y mente y a la comunicacin con los otros, formando un grupo de ayuda mutua. Ejercicios como la meditacin o el yoga, que favorecen el control y autoconocimiento pero tambin se desarrollan el grupo son increblemente atractivos a la hora de obtener a la vez, un grado de conciencia colectiva y un gran crecimiento personal. Mediante la filosofa de las cosmovisiones orientales (Hinduismo, Taosmo), estas experiencias vitales se relacionan con la trascendencia, convirtindose as en experiencias transpersonales y cuya funcin sera, a grandes rasgos, la de conocer a Dios mediante el conocimiento personal.

El segundo pilar recogera todos los fenmenos religiosos que abarcan, desde todo lo referente a mensajes de salvacin llegados desde el espacio exterior, hasta ecologismos que sitan sus races en legendarios ancestros o seres mitolgicos. La ciencia ficcin ha sido una de las grandes causantes de esta tendencia tan novedosa. Pese a que no haya evidencias de la existencia o no existencia de seres extraterrestres, son muchas personas las que creen en este tipo de encuentros. Otras disciplinas como la astrologa o el horscopo tambin estaran incluidas en este bloque. Por ltimo, el asunto de la rebelin institucional lo relacionaramos directamente con la aparicin de sectas que, sobre todo en las ltimas dcadas se han expandido increblemente. Se caracterizan, bsicamente, por estar lideradas por un lder carismtico al que siguen sus miembros a pies juntillas. Su estructura y organizacin es formal y hermtica y subsisten, en gran medida, de donaciones econmicas hechas por los propios partcipes de la secta. Pero Cules son los motivos que han impulsado este despertar religioso? Y cules son sus ventajas y desventajas? Durante mucho tiempo, el propio ser humano, ha sido reprimido por las teoras del racionalismo moderno que desde su vertiente cientfico tcnica ha rechazado todas las dimensiones religiosas. Ms an, ha asegurado que la sociedad se sumergira en un proceso de secularizacin que en uno u otro momento concluira con la muerte de Dios. Lgicamente, desde este punto de vista, una de las consecuencias positivas del despertar sera la crtica a la racionalidad tcnica. Por otra parte, en un mundo tan plural como el nuestro, en el que el mestizaje empieza a estar a la orden del da, tambin nos beneficia y enriquece culturalmente el hecho de que convivan tantas y tan diversas corrientes religiosas las cuales nos aportan una mayor perspectiva. Sin embargo, tampoco podemos caer en el error de hacer justamente todo lo contrario. Es decir, no podemos sucumbir ante el fundamentalismo o irracionalismo, de modo que nos lleven a la muerte de la Ciencia y la trivializacin de la religin.

Los elementos del despertar religioso segn el autor y su actualidad Los mbitos de la trascendencia moderna

Los efectos positivos y negativos del despertar religioso