Leccin Inaugural Ao Acadmico 2012 Deseo, en primer lugar, expresar mi agradecimiento al seor Rector por la invitacin a pronunciar estas

palabras en esta ocasin tan especial en la vida de nuestra Universidad. Cumplimos 95 aos y nos acercamos al siglo de vida. Cada comienzo de un nuevo ao lectivo signi ica, en e ecto, la posibilidad de re lexionar y reconocernos en nuestra !istoria y en nuestra tradicin, pero tambi"n de en rentar nuevos desa #os y de plantearnos nuevos proyectos para me$orar la calidad de nuestras actividades acad"micas y de servicio al pa#s. %oy d#a me corresponde !ablar de investigacin. &erm#tanme comenzar con una cita, con la 'ue 'uisiera introducir el tema. ()odos los !ombres desean por naturaleza saber. *s# lo indica el amor a los sentidos+ pues, al margen de su utilidad, son amados a causa de s# mismos, y el 'ue m,s de todos, el de la vista. -n e ecto, no slo para obrar, sino tambi"n cuando no pensamos !acer nada, pre erimos la vista, por decirlo as#, a todos los otros. . la causa es 'ue, de los sentidos, "ste es el 'ue nos !ace conocer m,s, y nos muestra muc!as di erencias./ -n estos tiempos en 'ue vivimos en sociedades del conocimiento y en el 'ue prima la cultura visual, 0'ui"n dir#a 'ue esta cita es del libro *l a de la 1eta #sica de *ristteles2 &ues s#, es de *ristteles, !ace veinticinco siglos. . el elogio aristot"lico de la vista y de los sentidos en general, no se puede separar de la !istoria de cmo en 3ccidente se !a entendido el conocimiento y la ciencia, por tanto esa maravillosa capacidad !umana de investigar, es decir, de descubrir y producir conocimiento nuevo. *ristteles contin4a con un problema planteado ya por su maestro &latn, 'uien propuso como tema central en el estudio del conocimiento !umano la relacin entre lo visible y lo inteligible, entre lo 'ue vemos y lo 'ue concebimos, entre la #sica y la meta #sica. Curiosamente en la discusin contempor,nea 5tan contempor,nea como el 4ltimo libro de 6tep!en %a78ing y 9eonard 1lodinov, El Gran Diseo: esta relacin sigue siendo problem,tica o, me$or, problematizada. %ablar de investigacin, de investigacin cient# ica, de investigacin en ciencias b,sicas 5esas 'ue la &UC& protege y promueve:, de investigacin aplicada, o de la !oy tan ;

mentada innovacin, es siempre comple$o y, como lo muestra la !istoria siempre genera pol"micas, debates y di erencias. Comenzar con *ristteles me permite de$ar en claro, desde el inicio, 'ue cuando !ablamos de investigacin y de ciencia, nos re erimos a a'uella tradicin iniciada para 3ccidente en el mundo griego. <o 'ueremos decir con ello 'ue no !aya otras tradiciones. &ero para todo e ecto pr,ctico, lo 'ue !acemos en la &UC& cuando !ablamos de investigacin tiene sus antecedentes en la tradicin occidental. 6alvo, claro, el Centro de -studios 3rientales, cuyo nombre !abla por s# mismo. 9a investigacin es un aspecto 'ue interesa de manera especial a nuestra Universidad = en general, a toda institucin universitaria= por'ue, por un lado, ella se !alla involucrada en las ra#ces mismas de su identidad y por'ue, por otro, ella es, !oy m,s 'ue nunca, la base para su desarrollo y para 'ue su papel en la sociedad siga siendo verdaderamente relevante. Recientes estudios a nivel mundial sobre temas como competitividad, realizados por entidades tan di erentes como el World Economic Forum, la 3CD- o la C-&*9, nos dicen 'ue tenemos problemas graves en educacin superior 5adem,s de los ya conocidos en educacin b,sica:, en preparacin tecnolgica y grav#simos en >nnovacin. 9a situacin en nuestro pa#s en t"rminos de la amosa C)>, Ciencia, )ecnolog#a e >nnovacin, es incompatible con el crecimiento y el buen desempeo macroeconmico del 'ue tanto nos preciamos los peruanos o del 'ue se precian nuestros gobernantes. *!ora bien, antes de !ablar de nuestras tareas en la &UC&, 'uisiera plantear algunas re lexiones sobre la particular evolucin 'ue !a tenido la labor cient# ica y de investigacin a lo largo de la !istoria, esta en la 'ue estamos inmersos. ;. La tradicin cientfica y de investigacin de Occidente 9a actividad de investigar, la in'uietud por explorar el mundo #sico y social, es tan antigua como el !ombre mismo. 6in embargo, la manera en 'ue la conocemos !oy, en 'ue la concebimos y la ponemos en pr,ctica, !alla su espacio de gestacin en la cultura occidental.

@ista a escala de la !istoria !umana, seg4n 6tep!en %a78ing, la indagacin cient# ica es una empresa muy reciente. -l universo empez muc!o antes, !ace unos trece mil setecientos millones de aos 5aun'ue el obispo Uss!er, primado de >rlanda entre ;A?5 y ;A5A, situ el origen del mundo con gran precisin, a las 9 de la maana del ?B de octubre del ao CDDC a.C.: y nuestra especie, el Homo sapiens, surgi en el E rica subsa!ariana !ace unos doscientos mil aos. -l lengua$e escrito empez !ace apenas unos siete mil aos a.C., como producto de sociedades centradas en el cultivo de gram#neas. 6iempre seg4n este notable #sico, algunas de las inscripciones m,s antiguas se re ieren a la racin diaria de cerveza consentida a cada !abitante. 9os documentos escritos m,s antiguos de la civilizacin de Frecia datan del siglo >G a.C. 6i bien gran parte de lo 'ue comprendemos como Hcivilizacin occidentalI procede originalmente de 3riente, ue en Frecia en el amoso siglo @, donde lorecerieron las artes, la literatura, la !istoria, la matem,tica, las ciencias y la iloso #a. >ncluso se atribuyen a los sabios del siglo @>, como 6oln, visitas a -gipto. -ste lorecimiento se debi sin duda a m4ltiples actores, pero, seg4n Jertrand Russell, ue una poderosa combinacin de pasin con intelecto la 'ue !izo posible 'ue los griegos sobresalieran en el cultivo de estas disciplinas. %ay 'uienes, simplemente, !ablan del (milagro griego/. 9a investigacin, la investigacin cient# ica, desde un principio, estuvo estrec!amente ligada a la iloso #a. 5Cr"anme, no es una de ormacin pro esional:. -sta surgi del ocio, esa disposicin del esp#ritu 'ue constituye un in en s# mismo y 'ue por tanto est, abierta a la creacin, pero tambi"n de a'uella apertura del esp#ritu al sombro y a la interrogacin 'ue los griegos llamaron thaumatzein. -n la Metafsica, *ristteles seala 'ue (los !ombres =a!ora y desde el principio= comenzaron a iloso ar al 'uedarse maravillados ante algo, maravill,ndose en un primer momento ante lo 'ue com4nmente causa extraeza y despu"s, al progresar poco a poco, sinti"ndose perple$os tambi"n ante cosas de mayor importancia, por e$emplo, ante las peculiaridades de la luna, y las del sol y los astros, y ante el origen del )odo/;. 9a partida o icial de nacimiento de la iloso #a se produ$o con )ales de 1ileto, 'ue es tambi"n considerado el primer ( #sico/, en la medida en 'ue con "l surge la idea de 'ue la naturaleza sigue unos principios consistentes y simples 'ue podr#an ser desci rados.
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*ristteles, Metafsica 9ibro >, 9K?b ;DL;5 1adridM Fredos ;99C.

6e considera el primero en revelar a los griegos la investigacin de la naturaleza. &ropuso el agua como principio constitutivo originario de todas las cosas. >ncluso di$o 'ue la tierra lotaba sobre el agua. -mpieza as# el largo proceso de reemplazar la nocin del reinado de los dioses 5dioses del oc"ano, del sol, de la lluvia o de los truenos: por la de un universo regido por leyes de la naturaleza y creado con orme a un plan 'ue alg4n d#a aprenderemos a leer. -ste propsito de leer el universo, lo ormula tambi"n Falileo, siglos m,s tarde, pero de otra manera. <os diceM (la iloso #a est, escrita por Dios en el libro del universo, pero no podemos leer ese libro a menos 'ue entendamos su lengua$e, 'ue es el de las matem,ticas/. 6e dice, 'ue )ales predi$o un eclipse solar !acia el 5K5 a.C. y estableci, entre otras cosas, el c"lebre teorema de las proporcionalidades entre los segmentos de l#neas rectas convergentes cortadas por rectas paralelas. -ste ue un concepto generalizador, racionalmente ormulado, 'ue abri la puerta al nacimiento de la ciencia deductiva y sent, con ello, las bases para el posterior desarrollo de la ciencia en general. Dec#an tambi"n 'ue por mirar los asuntos del cielo se andaba tropezando con la tierra y cayendo por el mundo, causando la risa de una sierva de )racia, pero ese ya es el ,mbito de la petit histoire ilos ica, a4n cuando reveladora. . 0por 'u" volver a )ales de 1ileto y a la ciencia griega para !ablar de investigacin !oy2 &ues por'ue muc!as de las conclusiones a las 'ue llegan estos primeros ilso os guin cient# icos, son sorprendentemente parecidas a las 'ue resultan de nuestros m"todos m,s so isticados, lo cual me llevar, a cuestionar algunos de los postulados positivistas 'ue !an dominado nuestra concepcin de la investigacin y la ciencia !asta el siglo pasado. 5Con algunos representantes en el presente:. &it,goras propone la primera ormulacin matem,tica de lo 'ue llamar#amos una ley de la naturaleza 5su amoso teorema:, *r'u#medes ormula, aun'ue no la llama as#, la ley de la palanca y la ley de la lotacin+ a saber, 'ue cual'uier ob$eto inmerso en un luido experimenta una uerza !acia arriba, o empu$e, igual al peso del luido desalo$ado. *naximandro, amigo y probable disc#pulo de )ales, arguy 'ue como a di erencia de los dem,s seres vivos, los !ombres nacen inde ensos y necesitan larga crianza, tienen 'ue !aber provenido de criaturas de especie distinta. %istoriadores de la ciencia consideran 'ue a'u# est, la primera intuicin de la evolucin de la especie. C

Demcrito 5CADLNBD a.C.: postul 'ue todo, incluidos los seres vivos, est, constituido por part#culas elementales 'ue no pueden ser cortadas ni descompuestas en partes menores. 9lam a estas part#culas ,tomos, del ad$etivo griego indivisible. -n el atomismo, todos los ,tomos se mueven en el espacio y, a no ser 'ue sean perturbados, se mueven adelante inde inidamente. -n la actualidad, esta idea es llamada ley de la inercia. 9a revolucionaria idea de 'ue no somos m,s 'ue !abitantes ordinarios del universo y no seres especiales 'ue vivimos en su centro, ue sostenida por primera vez por *ristarco de 6amos 5N;DL?ND a.C.:. Oue la primera persona 'ue sostuvo 'ue la )ierra no es el centro de nuestro sistema planetario, sino 'ue ella, como los dem,s planetas, gira alrededor del 6ol, 'ue es muc!o mayor. 9os griegos destacaron tambi"n por desarrollar el pensamiento argumentativo. -n rentados al desa #o de gobernarse entre iguales, ellos se vieron obligados a crear las reglas de $uego en el arte de apoyar o undamentar sus opiniones mediante razones. -sta pr,ctica consolidar#a, con el paso del tiempo, la iloso #a y las diversas ciencias, en tanto ellas comparten el similar propsito de pensar el mundo, con inclusin de nosotros mismos y de nuestra relacin con el resto de "l, mediante una argumentacin rigurosa. 6lo en el di,logo se encuentra la verdad, nos ense &latn. 6abemos 'ue, entre otras cosas, inventaron la democracia, el m,s parlanc!#n de los reg#menes pol#ticos, seg4n cient# icos sociales contempor,neos. -l 1edioevo contribuy sin duda y a su modo a enri'uecer pro undamente los instrumentos con 'ue el !ombre contaba para conocer la realidad. 6in embargo, ue con la 1odernidad 'ue la ciencia logr consolidarse como un cuerpo independiente de conocimientos, sostenido por los principios de orden y causalidad y ale$ado, en consecuencia, de las antiguas explicaciones inalistas o teleolgicas. 6eg4n *ristteles, los cuerpos se mueven seg4n su propia naturaleza, lo pesado cae !acia aba$o 5la piedra: y lo liviano 5el !umo: !acia arriba. )ienden !acia su lugar natural. )ambi"n !ay movimientos distintos, el movimiento circular de los astros es el movimiento per ecto.

9a modernidad naciente, en el 6iglo G@>>, Falileo en #sica, Descartes en meta #sica y %obbes en pol#tica, sigue discutiendo con el mismo *ristteles 5Ptantos siglos despu"sQ:, y m,s 'ue preocuparse, como "ste, en el por qu la naturaleza se comporta como lo !ace, se ocupa de cmo lo !ace. -s en este siglo, el G@>>, 'ue surge el concepto moderno de leyes de la naturaleza+ Falileo descubri muc!as leyes importantes de la naturaleza y abog por los principios b,sicos de 'ue la observacin es la base de la ciencia, cuyo ob$etivo es investigar las relaciones cuantitativas 'ue existen entre los enmenos #sicos. .a no importa si se cae una piedra o una plumaM la velocidad de la ca#da es la misma y todo movimiento es igual a otro. *un'ue ello contradiga lo 'ue ven nuestros sentidos. De esta contradiccin tambi"n surgen los problemas 'ue tuvo Falileo, por todos conocidos. <osotros vemos 'ue el sol se pone, pero sabemos 'ue no se mueve, 'ue es la tierra la 'ue rota sobre su e$e imaginario, la 'ue se mueve. -l supuesto (pero se mueve/ de Falileo indica tambi"n la e en la razn 'ue la modernidad occidental trae consigo. Comienza a'u# el largo y a4n vigente proceso de matematizacin de las ciencias naturales, 'ue lleva al padre de la iloso #a moderna, Descartes, a proponer una (mat!esis Universalis/ una matem,tica universal/ como m"todo universal para el conocimiento y la investigacin cient# ica. . este m"todo matem,tico es la razn misma, es el despliegue de la propia razn. 9as matem,ticas est,n en la mente misma del ser !umano. De all# 'ue, de manera tan clara, se di erencien los proyectos del saber y del investigar. 6i la meta #sica es en la iloso #a griega el estudio de las primeras causas y los primeros principios de todo lo 'ue es, desde Descartes, la iloso #a se propone estudiar las primeras causas y los verdaderos principios de los 'ue podemos deducir las razones de todo lo 'ue somos capaces de saber. .a no es el ser, sino el saber. -l ser !umano se a irma como su$eto 'ue conoce matem,ticamente, y el mundo, la naturaleza y la sociedad, como el ob$eto a ser estudiado. -l su$eto 'ue vive, en ese mundo de sentidos comunes y evidencias compartidas, 'ue tiene un cuerpo y 'ue siente, ese, dice Rosemary RizoL&atrn, est, en el exilio. -lla !abla del exilio del su$eto 'ue se encuentra arraigado en el mundo y 'ue es creador de sentidos.

* partir de a!ora se puede concebir el mundo como un sistema mec,nico, cuyas leyes se trata de develar y esto incluye, como en %obbes, la propia organizacin social y pol#tica de la vida !umana. Dice %obbesM (9a <aturaleza 5el arte con 'ue Dios !a !ec!o y gobierna el mundo: est, imitada de tal modo por el arte del !ombre, 'ue "ste puede crear un animal arti icial. 5R: -n e ectoM gracias al arte se crea ese gran Le iat!n 'ue llamamos "ep#$lica o Estado./ 6u$eto racional 'ue conoce, mundo y sociedad, como mecanismos 'ue pueden ser conocidos con verdad. -sta dualidad, tan cara a la ciencia moderna, olvida lo 'ue el ilso o alem,n, -dmund %usserl, considera el olvidado undamento de sentido de la ciencia naturalM el mundo de la vida, ese mundo 'ue no es dado permanentemente como real en nuestra vida mundanal concreta, el mundo 'ue nos circunda, dado previamente como siendo para todos en com4n. Con el pensamiento moderno se origina un paulatino cambio en la correlacin entre iloso #a y ciencia. 6i antes !ab#an prevalecido las iloso #as de corte meta #sico y especulativo, a!ora se privilegiaba la actividad cient# ica, la cual ya no solo se centraba en el conocimiento de la naturaleza, sino 'ue abr#a sus !orizontes !acia el estudio de la sociedad y la cultura !umana. -ste ortalecimiento de la ciencia se ver#a acentuado con la Revolucin >ndustrial. 9os descubrimientos cient# icos pasar#an a ser, as#, un actor determinante en la produccin industrial y en el desarrollo tecnolgico. -n este contexto, algunas corrientes de pensamiento como el positivismo postularon 'ue la especulacin ilos ica perder#a terreno y 'ue, incluso, 'uedar#a sin razn de ser ante el impetuoso avance de la ciencia. -l positivismo proclam la idea de 'ue la ciencia constituye una suerte de empresa acumulativa 'ue sigue un camino lineal !acia una meta inal llamada progreso. -sta idea es clave en cierta imagen o icial 'ue se ormul sobre la ciencia en el siglo G>G y 'ue, en el siguiente siglo, tuvo muc!o arraigo en *m"rica 9atina. 1e gustar#a por ello detenerme unos instantes sobre ella. -l positivismo considera 'ue el conocimiento es una construccin !ec!a directamente sobre un c4mulo de datos sensoriales no elaborados. De all# se desprende 'ue las teor#as B

m,s desarrolladas cubren m,s in ormacin emp#rica 'ue sus antecesoras y 'ue, por tanto, las teor#as anteriores son subsumibles en las posteriores. 9a $usti icacin de este ideal acumulativista se apoya en el supuesto de la existencia de un m"todo universal de evaluacin y eleccin de teor#as 'ue garantizar#a 'ue las teor#as sucesivas tiendan !acia la descripcin correcta del mundo. Diversos debates de la segunda mitad del siglo pasado pusieron en tela de $uicio este planteamiento. )!omas Su!n, sostuvo 'ue el investigador es concebido como alguien 'ue, dentro de un paradigma, se !alla abocado esencialmente a la resolucin de enigmas, m,s precisamente de rompecabezas. -s c"lebre el debate entre Sarl &opper y )!omas Su!n en torno a la investigacin cient# ica. *mbos estaban de acuerdo en 'ue las teor#as v,lidas no son el producto de inducciones correctas a partir de los !ec!os, como 'uer#a el positivismo radical. (<inguno de los dos creemos/, dice Su!n, ('ue !aya reglas para inducir teor#as correctas a partir de los !ec!os, ni si'uiera 'ue las teor#as, correctas o incorrectas, se induzcan en absoluto. -n lugar de ello, las consideramos como creaciones imaginativas, inventadas de una sola pieza para aplicarlas a la naturaleza./ 5 %rtica & Desarrollo del %onocimiento. &. K;:. 0-n 'u" discrepan, entonces2 -n 'ue el amoso criterio popperiano de alsacin y contrastacin, en vez de la idea positiva de veri icacin, slo se aplica en situaciones extraordinarias y 'ue la ciencia (normal/ no opera permanentemente tratando de contrastar sino de con irmar la teor#a. 9a contrastacin de teor#as se da en tiempos de ciencia extraordinaria, de revoluciones cient# icas, seg4n el nombre del amoso libro de Su!n, y no en el desarrollo normal de los paradigmas cient# icos. &or ello este #sico insiste en la igura de la investigacin como la (resolucin de rompecabezas/M las di icultades 'ue de ordinario a rontan incluso los me$ores cient# icos son, como los crucigramas o las partidas de a$edrez, desa #os a su ingenio 4nicamente. . decir rompecabezas es decir 'ue las piezas est,n dadas y 'ue no puede existir ninguna actividad de resolucin de rompecabezas o enigmas, salvo 'ue 'uienes practi'uen la ciencia compartan criterios 'ue, para ese grupo y en ese momento, determinen cu,ndo puede darse por resuelto un determinado rompecabezas. -l cient# ico traba$a dentro de una tradicin de resolucin de rompecabezas, dentro de una comunidad 'ue comparte K

esos criterios. <i su$etos neutrales ni situados uera del mundo, sino ormando parte de comunidades !umanas 'ue son las 'ue practican la ciencia y, en momentos cruciales, generan nuevas teor#as. *mbos, as#, aparecen unidos, siempre seg4n Su!n, en oposicin a alguna de las tesis m,s caracter#sticas del positivismo cl,sicoM ambos subrayan, por e$emplo, la trabazn #ntima e inevitable de la observacin cient# ica con la teor#a cient# ica. *mbos son pro undamente esc"pticos ante los es uerzos por producir un lengua$e observacional neutro. 9o 'ue se observa, se observa en y desde una teor#a, desde un paradigma, 'ue no es otra cosa en el ondo 'ue una cierta tradicin de !acer preguntas y plantear problemas 'ue pretenden ser explicados desde esa teor#a. . la importancia de la tradicin orma parte tambi"n de uno de los debates m,s interesantes del siglo GG sobre la investigacin, esta vez no slo sobre las ciencias de la naturaleza sino sobre las ciencias sociales y las ciencias !umanas, las tambi"n llamadas ciencias del esp#ritu, en la vie$a tradicin de Dilt!ey. 9o 'ue se puso en $uego en la discusin entre la !ermen"utica y la teor#a cr#tica de la sociedad, en las iguras de %ansL Feorg Fadamer y TUrgen %abermas, ue precisamente el papel de la tradicin en toda empresa de conocimiento !umano y de toda investigacin 'ue podr#a poner en cuestin la posibilidad de la cr#tica respecto de esa misma tradicin. 9a reivindicacin gadameriana de la tradicin como el !orizonte de sentido desde el cual !acemos las preguntas a una "poca !istrica, a un texto o a un acontecimiento parec#a contraponerse al #mpetu cuestionador 'ue de in#a a la teor#a cr#tica surgida de la -scuela de Oran8 urt. Como en todo buen debate ilos ico yVo epistemolgico, ambas partes suelen tener algo de razn. Wueda claro 'ue la cr#tica social no se realiza desde ninguna nube neutral 'ue suponga 'ue el cient# ico social !abla desde ninguna parte, pero 'ue la pertenencia a tradiciones, su propia !istoricidad, no es el l#mite sino la condicin de posibilidad de comprender e incluso de ir m,s all, de sus propios l#mites. .a el gran &latn dec#a, en el Menn, (si no sabes nada acerca de lo 'ue buscas, no lo encontrar,s/. <uestras propias preguntas anticipan el !orizonte, por lo menos, de las posibles respuestas. Comprender es siempre interpretar y no es de sorprender 'ue ambos ilso os, desde distintos caminos, encuentren en el lengua$e el m"dium en el cual nos entendemos y nos desentendemos. -s m,s, debe ser 5y esto es normativo: el espacio en el cual nuestras distintas maneras de entender el mundo y a nosotros mismos se con ronten. 9as ciencias sociales y la ciencias !umanas al comprender, interpretan, y ello sucede siempre en un 9

lengua$e compartido. <uestras teor#as est,n siempre ancladas en el mundo de la vida del 'ue !ablaba %usserl. <o es posible pedirle a las ciencias sociales y a las ciencias !umanas 'ue (el investigador excluya cuidadosamente toda posible toma valorativa de posicin, todo preguntar por la razn o sinrazn de la !umanidad y de sus con iguraciones culturales 'ue constituyen el tema de su investigacin/. 5 %risis, p. A: <o !ay !ec!os, sino !ec!os interpretados, dec#a el gran <ietzsc!e. -sto no signi ica 'ue no !aya datos, ni observaciones, ni predicciones. &ero las ciencias no son ciencias de !ec!os, sino de conceptos, paradigmas y modelos. (1eras ciencias de !ec!os !acen meros !ombres de !ec!os/, dec#a el mismo %usserl. <i las ciencias naturales, ni las ciencias sociales, ni las ciencias !umanas son simplemente ciencias de !ec!os. &erm#tanme ilustrar esto con un e$emploM el notable economista del desarrollo y la pobreza, *martya 6en, premio <obel de econom#a del ao ;99K, !a acuado un concepto muy duro de procesar, creo 'ue no slo para las mu$eres. 6e trata del t"rmino las (mu$eres desaparecidas/ para indicar el cociente se'ual pre isto y el cociente realM me explico, ba$o condiciones de nutricin y cuidado de salud e'uivalentes, las mu$eres viven en promedio alg4n tiempo m,s 'ue los !ombres. Deber#amos esperar as# una relacin de ;DN mu$eres por cada ;DD !ombres. &ero en muc!os pa#ses este cociente es muy distinto, lo cual da pie a una pro unda sospec!a de discriminacin contra mu$eres y nias en cuanto a nutricin, educacin y cuidados b,sicos. -l t"rmino (mu$eres desaparecidas/ describe esta brec!a relativa a las mu$eres con 'ue !ubi"semos debido contar si todas recibiesen una nutricin y cuidado de la salud e'uivalentes. -l mundo <3 alberga alrededor de ;DD millones de mu$eres desaparecidas, entre ellas NA millones en la >ndia, 'ue deber#an vivir. 9os !ec!os, al tratar de comprenderlos, se interpretan. . !e mencionado deliberadamente el deber ser y los valores, pues el positivismo supuso igualmente una exagerada con ianza en la ciencia positiva, 'ue propici un pro undo escepticismo sobre las verdades morales, catalogadas como superc!er#as 'ue deb#an ser desterradas en nombre del saber. 9a amosa y tan discutida separacin entre !ec!os y valores, es una buena muestra de las simpli icaciones propias a un positivismo naturalista. -ste cienti icismo agresivo y al mismo tiempo ingenuo ue tambi"n materia de discusin ilos ica y, pese a 'ue a4n cuenta con ciertos seguidores, !a ido perdiendo cada vez m,s terreno. %oy, en medio de los numerosos desastres sociales, econmicos y !umanitarios 'ue marcaron el siglo GG y cuyos signos parecieran prolongarse en la presente centuria, resulta inevitable pensar en los necesarios v#nculos 'ue deben existir ;D

entre la pr,ctica de la ciencia y la re lexin "tica. Como seala Jen$am#n 1articorena, el 'ue!acer mismo de la ciencia trae consigo un mandato "ticoM no se puede mentir. )odo conocimiento, al constituir un acercamiento al ser, constituye tambi"n la toma de conciencia de lo 'ue podr, y deber#a ser y, por tanto, entraa una actitud o una disposicin ante los dem,s y ante las cosas. <o es concebible 'ue conozcamos la realidad de una porcin del mundo y a la vez reclamemos neutralidad ante los dilemas o consecuencias morales con los 'ue a'uella realidad nos interpela. &or ello, el es uerzo 'ue realiza el !ombre de ciencia no consiste 4nicamente en conocer cmo son las cosas, sino 'ue exige, adem,s, entender las responsabilidades "ticas 'ue dic!o conocimiento le impone. -n esta aproximacin cr#tica al positivismo, 'uisiera 'uedarme con algunas ideas 'ue considero centrales en la actividad cient# ica y de investigacinM su permanente v#nculo con la re lexin ilos ica, su posibilidad de progreso solo en un sentido comprensivo y su necesidad de estar acompaada por una mediacin "tica o moral. * ello podr#amos agregar 'ue !oy la ciencia no es percibida como un resultado inamovible, sino como un proceso continuo, incesante, vinculado con el aprendiza$e. 9a ciencia es una actividad creativa de aprendiza$e 'ue es responsabilidad de la sociedad entera, aun'ue por la creciente especializacin parezca recaer en manos de unos pocos expertos. 9a mec,nica cu,ntica, !oy, nos devuelve a grandes interrogaciones supuestamente superadas por las ciencias naturales. -l libro mencionado de %a78ing, tiene como uno de los ep#gra es centrales e inspiradoresM 0por qu ay algo en lugar de no a!er nada", pregunta 'ue seg4n %eidegger es la gran pregunta de la meta #sica. &ero sigue la #sica contempor,nea, 0por 'u" existimos2 0por 'u" este con$unto particular de leyes y no otro2 . en las teor#as y experimentos observacionales a trav"s de los cuales trata de abordar estas preguntas, la #sica cu,ntica, en re erencia curiosamente al mundo subatmico, nos devuelve al observador en su relacin con lo observado, a la teor#a como un modelo del universo o de una parte restringida de "l. 6i !ay una realidad independiente del modelo, absolutamente ob$etiva, es algo 'ue ya se discuti apasionadamente en tiempos de -instein y Jo!r. ;;

Desde el surgimiento de la ciencia moderna, como dec#amos, ella nos indica 'ue la cosas no son como parecen. )raba$a con conceptos y con modelos matem,ticos. %oy d#a traba$an con 'uanta, electrones y 'uar8 'ue nunca nadie realmente vi, o una mil milon"sima de segundo 'ue nadie experiment en lo personal, pero 'ue superan satis actoriamente todas y cada una de las pruebas experimentales a 'ue !an sido sometidas, determinan probabilidades e ectivas. O#sicos tericos !ablan de un realismo d"bil o de un (realismo dependiente del modelo/, seg4n el cual cuando el modelo explica satis actoriamente los acontecimientos, tendemos a atribuirle, a "l y a los elementos y conceptos 'ue lo integran, la calidad de realidad o de verdad absoluta. &ero podr#a !aber otras maneras de construir un modelo de la misma situacin #sica, empleando en cada una de ellas conceptos y elementos di erentes. -l principio de incertidumbre de %eisenberg, es un claro e$emplo de lo radicalmente nuevo 'ue nos o rece el estudio de las part#culas. <o podemos medir al mismo tiempo ciertas magnitudes, como la posicin y la velocidad de una part#cula. <o podemos conocerlas al mismo tiempo con, entre comillas, (verdad/. *s#, la #sica cl,sica y la cu,ntica est,n basadas en concepciones de la realidad muy di erentes. 9o mismo vale para la ciencia natural cl,sica y la moderna. &or e$emplo, *ristteles aceptaba la teor#a de -mp"docles de 'ue todo estaba ormado por cuatro elementosM tierra, aire, uego y agua. -sto era su icientemente simple, pero no conduc#a a predicciones de inidas. -n cambio, la teor#a de la gravedad de <e7ton est, basada en un modelo a4n m,s simple, en 'ue los cuerpos se atraen mutuamente con una uerza proporcional a una magnitud llamada masa e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia entre ellos. ., a pesar de esta simplicidad, o gracias a ella, predice los movimientos del sol, la luna y los planetas con un alto grado de precisin. 9as teor#as #sicas son siempre provisionales, son !iptesis, !asta 'ue se demuestre lo contrario. -s decir, !asta 'ue alguna observacin discrepe de sus predicciones. &or ello, di erentes teor#as pueden describir satis actoriamente el mismo enmeno a trav"s de marcos conceptuales di erentes. *!ora resulta, por e$emplo, 'ue si bien en la geometr#a euclideana la distancia m,s corta entre dos puntos es una recta, a!ora sabemos, gracias a la relatividad general de -instein, 'ue el espacioLtiempo no es plano, sino 'ue est, curvado y distorsionado por la masa y energ#a 'ue contiene. 0&odemos avanzar !acia ;?

una teor#a de la naturaleza 'ue d" cuenta de todos los enmenos o debemos asumir 'ue para describir el universo tengamos 'ue emplear teor#as di erentes en situaciones di erentes2 -l reto sigue abierto. -xiste una candidata a teor#a 4ltima de todo, la teor#a 1, pero no sabemos si, como dicen los propios cient# icos, es la 1 de 1aestra, 1ilagro o 1isterio. %abr, 'ue esperar. &erm#tanme otra extensa cita, esta vez de -instein, (los conceptos #sicos son creaciones libres de la mente !umana, y no est,n, aun'ue pueda parecerlo, determinados en orma 4nica por el mundo exterior. -n nuestro es uerzo por comprender la realidad somos algo as# como un !ombre 'ue tratara de entender cmo unciona un relo$ encerrado en su ca$a. @e la es era, las agu$as 'ue se mueven y !asta puede ser 'ue escuc!e su ticLtac, pero no tiene los medios para abrir la ca$a. 6i se trata de un !ombre de ingenio, puede ormarse una idea del mecanismo responsable de todas las cosas 'ue est, viendo, pero nunca podr, estar seguro de 'ue el modelo, la imagen 'ue se orm en su mente, sea la 4nica capaz de explicar las cosas 'ue est, observando. <unca podr, estar en condiciones de comparar el mecanismo real con la imagen 'ue "l se !a ormado y ni si'uiera imaginar las consecuencias de tal comparacin./ 6i -instein est, en lo cierto, entonces, el (descubrimiento/ de ciertas leyes o conceptos es un acto de creacin. &or ello !ay 'uienes opinan 'ue la distincin entre cient# icos, poetas, pintores, escritores y ilso os, no est" del todo clara. )odos crean y reLcrean el universo #sico y !umano en el 'ue vivimos. *ristteles como muestra. -s creacin en los griegos y es creacin, m,s prediccin en las ciencias naturales de !oy. . es interpretacin en las ciencias !umanas y sociales. 6iempre dentro de una tradicin, 'ue enmarca nuestras preguntas y, con ellas, nuestras posibles respuestas. &ero nada de esto nos !ace suscribir una posicin relativista como la 'ue reclama el discurso posmoderno. Como comunidad universitaria creemos 'ue el saber nos acerca cada m,s a la verdad desde nuestra propia !istoricidad, y 'ue "sta slo se logra en el di,logo y en el traba$o con$unto, en la discusin y en la discrepancia y en la irme conviccin de 'ue debemos lograr, para la vida !umana, acuerdos universales a4n cuando sean resultados del consenso !umano 'ue nos plantean un deber ser, como la democracia, como la dignidad de cada ser !umano, como los derec!os !umanos, 'ue

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nos permiten tanto sociedades m,s $ustas como la posibilidad de la investigacin libre y creativa. 2# $% qu pasa en la &'(&" *!ora bien, esta tradicin cient# ica y de investigacin 'ue !e tratado de describir muy sucintamente !a sido obra de muc!os es uerzos individuales y colectivos. . entre estos 4ltimos sobresale, sin duda, el de la institucin universitaria. Desde su nacimiento, durante el tr,nsito entre los siglos G>> y G>>>, la universidad ue concebida como una comunidad de personas con distintas preocupaciones, pero unidas por un mismo inM buscar y comunicar la verdad, lo cual supon#a desplegar el saber en sus m,s diversas mani estaciones. 9a uni ersitas !a sido, pues, el espacio privilegiado para 'ue el conocimiento pueda ser preservado, trasmitido y enri'uecido. Cuando en ;9;B se und nuestra Universidad, ella ue plenamente consciente de esta doble condicin propia de la institucin universitariaM desarrollar el conocimiento desde una perspectiva universal e integral y, a la vez, !acer 'ue ese conocimiento contribuya a la me$ora de nuestra sociedad. %ay 'ue decir, adem,s, 'ue nuestra institucin naci al calor del positivismo imperante en a'uellos aos. . 'ue, le$os de adscribirse a los postulados 'ue mencion" !ace unos instantes, se propuso traba$ar m,s bien por la a irmacin de una pasin intelectual comprensiva y, por tanto, inevitablemente atenta a la dimensin moral y espiritual de la vida !umana. 9a labor de investigacin se en renta en nuestro pa#s a un panorama muy comple$o. Con ello me re iero, en primer t"rmino, al escaso o nulo impulso 'ue le brinda el -stadoM la inversin estatal en el &er4 en materia de investigacin se !alla entre las m,s ba$as de nuestro continente 5D.;X del &J>, cuando >srael est, en el C.BX y U6* en el ?.BX:, lo 'ue ya es de por s# signi icativo. 9a propia institucin universitaria se encuentra adem,s en crisis. &or un lado, ganan cada vez m,s espacio las llamadas universidadLempresa, organizaciones 'ue, regidas por estrategias ale$adas de los intereses estrictamente acad"micos, marc!an al comp,s de las leyes del mercado y solo ven en la enseanza un ;C

medio para otorgar t#tulos y diplomas, con lo cual la produccin de conocimiento nuevo o no tiene espacio o se !alla relegada a su m#nima expresin. 1uc!as universidades, sobre todo p4blicas, se !allan, de otra parte, entrampadas, pues los ideales 'ue proclaman en el discurso se traducen en la realidad =principalmente por el escaso apoyo del -stado= en ba$a calidad acad"mica y muy pobre actividad de investigacin. &ese a esta realidad, nuestra Universidad no solo !a seguido cultivando y alentando la investigacin, sino 'ue !a decidido intensi icar sus es uerzos y convertirse en un re erente en este terreno. &or eso se cre el @R>. *s#, dice nuestro Dec,logo, la &UC& garantiza la libertad de investigacin en todas sus variantesM b,sica, aplicada, art#stica, desarrollo tecnolgico e innovacin. *l mismo tiempo, privilegia la investigacin sobre temas declarados de inter"s institucional prioritario por su pertinencia social y su contribucin al desarrollo sostenible del pa#s. Ciencias de la tierra, 'ue incluye, agua, cambio clim,tico, energ#as renovables, biodiversidad, prevencin de desastres. Derec!os y desarrollo !umanos, 'ue incluye, pobreza, derec!os !umanos, ine'uidades "tnicas y de g"nero, la idea de nacin, violencia amiliar. Democracia y gobernabilidad. -ducacin conocimiento y aprendiza$e !umanos, 'ue incluye educacin superior, educacin intercultural. >ndependencias !ispanoamericanas. &rivilegia no 'uiere decir 'ue excluye, ni el libro *l a de la 1eta #sica de *ristteles ni la ciencia de los materiales o la corrosin. &ero tratamos de 'ue esto no sea solo retrica 5con todo el respeto 'ue tengo por la ciencia de la argumentacin:. -stamos tratando de promover la investigacin en la &UC& en todos sus nivelesM desde el premio a los me$ores traba$os en los cursos de investigacin en los -studios Fenerales, !asta las becas de doctorado, 'ue permiten a nuestros pro esores ser doctorandos a tiempo completo. 6eguimos, acorde con la ex D*>, con el &rograma de *poyo a la >nvestigacin >nicial 5&*><:, a la investigacin de &osgrado 5&*>&:+ !emos creado el &rograma de *poyo a las )esis de 9icenciatura 5&*D-): y el apoyo a >nvestigaciones >nterdisciplinarias. -n nombre del ocio en el sentido griego de la palabra, en traba$o con$unto con los Te es de Departamentos y la D*&, inalmente !emos creado la categor#a de Docente >nvestigador para 'ue nuestros pro esores 'ue investigan tengan las descargas docentes necesarias para dedicarse a ello.

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-n t"rminos cuantitativos, esto signi ica 'ue tenemos en el ao ?D;?, BN investigaciones de pro esores, de casi todos los Departamentos y Centros e >nstitutos, 'ue est,n inanciados con ondos propios. &ero, y esto es importante decirlo, 'ue los ondos externos, conseguidos por nuestros propios pro esores e institutos sean !oy mayores 'ue lo 'ue la Universidad otorga de su propio presupuesto+ del total es del orden del A5X. %oy d#a, el monto en investigacin 'ue invierte la &UC& pasa el AX del total de nuestro presupuesto. -llo incluye todas las variables, desde la Jiblioteca, en lo 'ue concierne a >nvestigacin !asta las descargas por investigacin y sab,ticos. -l AX de ??D millones de dlares no es poco dinero, pero deber#a ser m,s. Oinanciamos a m,s de AD estudiantes en los niveles antes indicados. -stamos traba$ando con muc!o empeo en la evaluacin de resultados de esta inversin. Juscando pares externos y buscando niveles internacionales para nuestros productos. %a !abido alg4n apoyo del -stado a trav"s del O><C.) y a!ora tenemos el reto de uno nuevo, de aproximadamente ;DD millones de dlares. -stamos tratando de poner "n asis en los temas de innovacin, tan importante !oy para el desarrollo de nuestro pa#s. 9a nueva versin del amoso 1anual de 3slo, de ine cuatro tipos de innovacin, 'ue abarcan una amplia gama de cambios en las actividades de las empresasM 9a innovacin de producto, la innovacin de proceso, 'ue representa cambios signi icativos en los m"todos de produccin y de distribucin. 9a innovacin de organizacin y la innovacin de comercializacin, -l monto de todos los proyectos 'ue la &UC& !a ayudado a ganar a las empresas !asta la ec!a superan los ;D millones de soles. )enemos ;? nuevas patentes y !emos ganado premios a nuestros inventos. *!ora se trata de ponerlos en pr,ctica, para entrar en el mercado. -n el ao ?D;; !emos publicado en el Oondo -ditorial CD t#tulos nuevos am"n de nuestras revistas. )enemos problemas, s# por e$emplo de visibilidad. -s cierto 'ue el tema de los ran8ings es pol"mico y discutible, pero tambi"n a!# !acemos es uerzos. )enemos una primera revista de la &UC& en el >ndice 6copus, uno de los m,s importantes a nivel mundial. -stamos traba$ando en el asunto de la visibilidad electrnica de nuestros libros y publicaciones.

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)odo esto, obviamente, no es posible sin un gran e'uipo. -l de la DF> y las di erentes unidades 'ue con orman el @RR. *s# como la creacin en las ciencias, todo es asunto de traba$o con$unto.. *s# como la teor#a 1, tenemos grandes retos por delante, la Jio Ytica, me$orar la calidad de vida 0para 'u" y para 'ui"n2 6er visibles, 0para 'u"2 0&ara los ran8ings o para nuestro pa#s2 6eg4n el criterio de los ran8ings internacionales, ning4n libro publicado por nuestros pro esores en nuestro Oondo -ditorial vale, pues son endog,micos. 0. 'u" pasa con nuestra misin en el &er42 Divulgar, in ormar, ormar2 >nvestigar signi ica, pues, ser ieles a nuestra identidad, y esa idelidad nos permitir, a ianzar nuestro desarrollo institucional en el mundo de !oy. &ero !ar,, tambi"n, 'ue podamos cumplir con los deberes irrenunciables 'ue tenemos con la sociedad a la 'ue pertenecemos. -n e ecto, solo si mantenemos la esencia de la vida universitaria, solo si perseveramos en un cultivo pleno del conocimiento y en la consecuente ormacin de ciudadanos y ciudadanas #ntegras, podremos ayudar a resolver los vie$os y actuales problemas de nuestro pa#s. <os re erimos, desde luego, a cmo lograr el desarrollo y no solamente el crecimiento econmico+ a cmo a irmar nuestra inestable vida democr,tica+ a cmo convertir, en in, las grandes oportunidades de esta nueva realidad global, integrada y cambiante, en una v#a provec!osa para superar la pobreza, la exclusin y la ine'uidad. -n el mundo contempor,neo, para 'ue una sociedad sea viable, es necesario, pues, 'ue las comunidades de conocimiento 'ue ella alberga =y la universidad lo es, como !emos visto, de una manera privilegiada= cumplan su papel de orma e iciente y creativa. 6e !a dic!o muc!as veces 'ue una verdadera universidad es una comunidad. -n el caso de nuestra Casa de -studios, esta a irmacin es evidentemente cierta. 6omos una gran comunidad de !ombres y mu$eres no solo por'ue as# lo seala nuestro -statuto, sino por'ue actuamos, deliberamos, tomamos decisiones y vivimos como una aut"ntica comunidad. Di,logo, ponderacin de otras opiniones, escuc!a y apertura a la cr#tica, sentimiento de pertenencia, identi icacin con el esp#ritu cristiano y lazos solidarios son nociones 'ue entre nosotros se ponen en pr,ctica y se ortalecen en el diario 'ue!acer. 6omos, pues, una comunidad 'ue integra a decenas de generaciones de pro esores, estudiantes y traba$adores+ una comunidad 'ue considera a los alumnos no como ;B

clientes, sino como miembros plenos de un colectivo !umano vivo+ una comunidad 'ue armoniza el peso de la tradicin y la expectativa por el porvenir para seguir brindando aportes signi icativos al desarrollo del pa#s. %oy, en el contexto 'ue todos conocemos, nos toca renovar nuestros votos y seguir siendo ieles a a'uello 'ue de ine a la aut"ntica experiencia universitaria y 'ue, desde !ace casi cien aos, !a sido el sello distintivo de nuestra comunidadM la pr,ctica de una comprensin abierta y plural del conocimiento 'ue es, a un tiempo, rigor acad"mico y epistemolgico, esp#ritu !umanista y !umanitario y creatividad. 6olo de esa orma es 'ue podremos continuar contribuyendo de una manera e ectiva a 'ue nuestra sociedad transite por rumbos cada vez me$ores, con m,s $usticia y m,s e'uidad. 1uc!as gracias

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