Abdas

Ao: 586 a.C.; lugar: Jerusaln; suceso: la destruccin de Jerusaln por los ejrcitos de Babilonia. Vemos a los soldados iracundos destruir las murallas, masacrar a la gente e incendiar la ciudad. Pero notamos algo ms. Vemos al otro lado a un grupo de vecinos, los edomitas, que animan a los babilonios a arruinar la ciudad. Destryanla! Destryanla!, gritan. Estrellen sus niitos contra las rocas y exterminen a los judos! (Sal 137.79). Quines son esos que deseaban que cosas tan terribles les ocurrieran a sus vecinos? Son hermanos de los judos. Los edomitas eran descendientes de Esa, el hermano mayor de Jacob (Gn 25.21 26). Esa era por fuera un hombre mucho mejor que el tramposo Jacob, sin embargo, Dios rechaz a Esa y escogi a Jacob. Esa se mud a las montaas del sur y estableci el reino edomita (Idumea), pero continuaron como enemigos. Este pequeo libro de Abdas (el ms corto del AT) trata de estos dos hermanos, Jacob y Esa: Edom e Israel. El profeta presenta un mensaje doble: I. La venganza de Dios sobre Esa (vv. 116) En Jeremas 49.722, el profeta anunci la cada de Edom; es ms, hay aqu en Abdas algunas citas de esta profeca. Este es el rumor o pregn que Abdas oy: Dios vengara a Israel y destruira a Edom. Por qu? Por sus pecados. Cules fueron estos pecados? A. Orgullo (vv. 34). Edom era una nacin pequea, pero se jactaba de grandes logros. En realidad, Edom estaba labrada en las rocas; el pueblo literalmente

puso su nido en ellas (v. 4). La principal ciudad de Edom, Petra, estaba labrada en las laderas de las montaas y la fortaleza pareca inexpugnable. Comprese Isaas 14.1215. B. Alianza (v. 7). En lugar de compartir la carga de sus hermanos en Israel, los edomitas se aliaron con las naciones circunvecinas para oprimir a Jerusaln. C. Violencia (v. 10). Los edomitas ayudaron a destruir a Jerusaln. Cmo? Al no hacer algo para impedirlo y al animar a los que realmente hicieron el dao. Se pusieron delante (v. 11) y rehusaron ponerse al lado de los judos. Esto nos recuerda al sacerdote y al levita en la parbola de Cristo del buen samaritano (Lc 10.3133). Tal vez no levantemos la mano para daar a otro, pero al observar sin hacer algo, participamos del crimen. D. Regocijo (v. 12). Edom deba llorar por la calamidad de su hermano, pero en su lugar se regocijaba y mofaba. Vase Proverbios 24.1718. E. Saqueo (v. 13). Se aprovecharon de la suerte de los judos y robaron la riqueza de la ciudad. Dios vio este saqueo a pesar de que los ladrones escaparon. F. Frenan el escape de los judos (v. 14). Algunos judos trataron de escapar y proteger sus familias, pero los edomitas bloquearon el camino. Incluso ayudaron a capturar a los que huyeron y los entregaron a los babilonios. G. Embriaguez de celebracin (v. 16).

Los edomitas echaron mano a su provisin de vino e hicieron gran celebracin. Al final su enemigo fue derrotado. Pero ntese el versculo 15: Dios los tratara de la misma manera que trataron ellos a los judos. Vase tambin el Salmo 137.89. Traicionaron a los judos; por lo tanto, sus propios aliados los traicionaran (v. 7). Saquearon y robaron, y del mismo modo les robaron a su nacin (vv. 56). Edom fue violento, as que sera exterminado por completo (vv. 910). Edom quera la destruccin de los judos, por eso Babilonia destruira a Edom (vv. 10, 18). Edom segara lo que sembr. Vanse tambin Isaas 34.515; Ezequiel 25.1214; 35.115; Ams 1.1112. II. La victoria de Dios para Jacob (vv. 1721) Esa pequea palabra mas en el versculo 17 marca el punto decisivo. Dios promete liberacin y purificacin al monte de Sion. S, Israel pec y por sus pecados destruyeron el templo, pero Dios limpiara y restaurara a la casa de Jacob y no a la casa de Esa (los edomitas). Ntese en el versculo 18 que hay tanto reunin como restauracin, porque la casa de Jos (las tribus del sur) y la casa de Jacob sern como fuego contra Edom. El da vendr cuando los judos recuperarn sus posesiones: su tierra, su templo, su ciudad y su reino. La palabra clave en los versculos 1720 es poseer. Sin duda Israel posee la tierra debido a la promesa de Dios a Abraham. La nacin posee su ciudad tambin. Pero no las posee por completo, porque durante siglos las naciones gentiles la han pisoteado. Hay un da venidero, sin embargo, cuando Jesucristo le dar de nuevo a Israel sus posesiones para que las disfruten y usen para la gloria de Dios. Y el reino ser de Jehov. Qu maravillosa manera de concluir este breve libro! Hoy el Rey ha sido rechazado y el trono de David est vaco en Jerusaln. Los judos estn en la condicin triste que describe Oseas 3.45: sin rey, sin sacerdote, sin sacrificio ni sacerdocio. Pero cuando Cristo vuelva, la nacin mirar al que traspasaron, sern limpiados y perdonados, y el Reino se establecer. Daniel vio a Cristo, la Piedra, descender y aplastar a todos los reinos del mundo (Dn 2.44

45). No importa lo que ocurra en los asuntos de Israel mientras las naciones gentiles tratan de controlarla o capturarla, puede estar seguro de que Dios cuidar a su pueblo y un da les dar el Reino prometido. Pero debemos mirar ms profundamente en este libro si queremos obtener todo el mensaje espiritual, porque Esa y Jacob representan ms que dos hermanos o dos naciones. Representan dos fuerzas opuestas: la carne y el Espritu. Esa era un hombre atrayente, activo, saludable, extrovertido, atltico; Jacob era un hombre de casa, lleno de engao y planes egostas. Si usted tendra que escoger a uno de estos muchachos, sin duda habra seleccionado a Esa; pero Dios escogi a Jacob. A travs de toda la Biblia se conoce a Dios como el Dios de Jacob. Esta es la gracia de Dios. La salvacin no es por mrito; es por gracia y nicamente por gracia. Dios us a Jacob para ser el padre de las tribus de Israel. Dios le dio sus pactos y promesas a Jacob, no a Esa. De modo que Jacob representa al hijo de Dios, escogido por la gracia de Dios, a menudo pecando y fracasando, pero a la larga obteniendo su herencia. Representa la lucha entre la carne y el Espritu (Gl 5.1626). Esa ilustra la carne: atractiva, poderosa, arrogante, conquistadora, rebelde y siempre pareciendo estar del lado de la victoria. Sin embargo, Dios ha pronunciado juicio contra la carne y un da ese juicio caer. Edom era arrogante y rebelde; Edom se ri cuando Jerusaln cay. Cinco aos ms tarde, no obstante, Edom tambin cay ante Babilonia, y dnde est Edom hoy? Este mundo se jacta en la carne, en lo que esta ha conseguido, cun fuerte es la carne; pero un da toda carne caer ante la victoria de Cristo. Lase Apocalipsis 19.1121 y ntense en especial los versculos 1718, donde se menciona continuamente a la carne. El conflicto entre Esa y Jacob, la carne y el Espritu, corre a travs de toda la Biblia. Los Herodes del NT eran edomitas. Uno de ellos mat a los nios judos en su intento de destruir a Cristo (Mt 2.1618). Otro Herodes asesin a Juan el Bautista; otro mat a Santiago, el hermano de Juan (Hch 12). El conflicto actual entre israeles y rabes no es sino una continuacin de esta misma batalla que empez en

Gnesis 25.2126. La carne vs. el Espritu, orgullo vs. sumisin, el camino del hombre vs. el camino de Dios: el conflicto continuar hasta que Cristo vuelva y establezca su Reino. Hay una ley de retribucin escrita en la historia: las naciones reciben en retribucin lo que les han dado a otros (v. 15). Vase Jeremas 50.29. Las naciones gentiles en particular se llamarn a rendir cuentas por la manera en que han tratado a los judos. Quizs falten aos, pero el juicio caer sobre todos los que se han negado a hacer la voluntad de Dios..