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Un movimicnto revolucionario definido en trminos masculinos resulta tarr.paralizante como una toma de conciencia que, abarque exclusivamente Ia liberacin de Ia rnujer. Ambos se encuentran atrapados eu sei propia singularidad.

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A 10 largo de Ia historia del patriarcado, ms exactamente, de Ias considerados t iem.po s histricos de Ia cultura occidental, a Ias mujeres se nos ha impedido acceder, por diversos medias, a Ias valorados como niveles superiores del conocimiento y de Ia elaboracin cultural, niveles que han estado reservados a varones vinculados, de alguna forma, al poder hegemnico. Sin embargo, clesde finales deI sigla XIX, Ia progresiva alfabetizacin de sectores cada vez ms amplias de Ia poblacin, necesaria para Ia implantacin de Ia Revolucin Industrial, afect no slo a Ias hombres de Ias cJases dependientes, sino tambin al conjunto ele mujeres, aunque ms lentamente y con: notarias discriminaciones que an hoy se pueden percibir. As. en Espafia existe el doble ele mujeres analfabetas que de hornbres analfabetos, y Ias mujeres tienen, en lneas generales, .la mitad de posibilielades de acceder a Ias estudios superiores, en especial a Ias carreras consideradas de mayor prestgio social y que conllevan remunera. ciones ms elevadas y mayor status social, 1 Pero, slo a partir de Ia segunda mitad del presente siglo, Ias mujeres nos hemos incorporado ampliamense a los distintos niveles deI sistema educativo, no slo como alumnas sino tambin, luego, como profesaras: prirnero, en Ias niveles ms elementales y, en Ias l timos afies, tambin en Ia docencia universitaria. No obstante, como sefiala M." Angeles Durn, el acceso generalizado de Ia muier ai dominio de Ia escritura no se ha producido ~,n Espana hasta hace escasamente media siglo, Ia que en una perspectiva histrica significa que acaba de suceder, y todava vive Ia generacion que tuvo que luchar por conseguir el acceso pleno a Ia Universidad y a formas especficas de enseiianza altamente cualijicada. A pesar de Ia rapidez dei cambio y de Ia aceleracin con que van cayendo Ias barreras legales .a Ia instruccin de Ia mujer, todavia no ha nacido Ia generacin que vivir el acceso a todas Ias formas de ensenanza, incluidas Ias ms altas, como una condicion inherente a Ia estructura social e indepencliente dei sexo de Ias enseiiados? Este Ienmeno, cuyas causas profundas y razn histrica quiz habra que analizar ms profunda y crticamente de 10 que solemos hacer,' ha supuesto:

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J. En prirner lugar, Ia asimilacin por parte de Ias mujeres de estos conocimientos valorados como superiores, hasta ahora patrimonio de Ias varones hcgernnicos. (,En qu medida esto se produce en detrimento de otras formas de conocimiento no por no-hegernnicas menos humanas?: es sta una pregunta que, aI menos, hay que hacer.) AI igual que los hornbres. Ias mujeres que hemos pasado por el sistema escolar, en sus distintos niveles, hemos asimilado los conocimientos que en l se imparten, y hemos aceptado que el pensarniento lgico-cientfico es una forma superior ele conocer Ia realidad, que nos acerca ms a Ia verdad. 2. Recienternente, sin embargo, se ha iniciado un preceso de interrogacin por Ia ausencia y marginacin ele Ia realielad de Ias mujeres ele todo aquello que hemos estue1iado y asimilaelo y que, a nuestra vez, explicamos en Ias aulas. Entre Ias mujeres que nos dedicamos a Ia docencia ha surgido, en Ias ltimos afias, una inquietucl por cl silencio que Ias distintas ramas ele Ia ciencia, en especial Ias cicncias humanas, guardan sobre nuestra realielael p<1S<1el<:1 y presente (excepto, claro, casos excepcionalcs que confirman Ia regla ). Y, peco a poco, ha empezaelo a cundir Ia duda ele si el silencio que se cierne sobre Ia mujer no afectar, en su raz, a Ia eJaboracin e1el pensarniento lgico-cientfico, o, al menos, en qu meelida puede haberla afectaclo. Podemos e1ecir, pues, que el acceso de Ias mujeres al saber socialmente valorado como superior ernpieza a repercutir en ese saber. Corno dice M." Angeles Durn, Ia incor poracin de Ia muier ai mundo de ia cultura institucional es Ul1 hecho generalizado que e'1 Espana se inicio hace ahora W1 siglo, y esta incorporacin. a Ia cultura tenia que conducir inevitablernente (y afortw1adamente} a una renovacin intelectual profunda eri todas 'Ias reas aiectadas por su acceso. N1 se podia esperar que Ia presencia de Ia mujer en ia Universidad [uera una eterna escena de repeticin: en algri '11Ome'1to tendria que empezar a pregunt arse si el papel que recitab a estaba cortado a Ia medida de sus necesidades o se tratab a, simplemente, de W1a reproduccion obediente. La autora sefiala que esta nutoconsciencia, en sus primeras mani[estaciones. tOI1W Ia forma de UI1extraiiamiento, de W1 malestar intelectual del que puede surgir Ia vitalidad que conduce a Ia "lucidez y, ai romper los viejos hbitos y los planteamientos reucidos, enriquecere extraordinariamente Ia vida cultural y el panorama de Ia investigacion )' Ia docencio? Esta sensacin de extraiamiento respecto al saber acadrnico. este proceso de autoconciencia que lleva a Ia necesidad de abordar nuevas perspectivas, es un fenmeno confesado por diversas intelectuales y, tambin, por algunos hornbres. As, Martha L Moia, cn Ias pginas en Ias que nos explica Ia razn ele su obra EI 110 20
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Este libro es mi rito de pasaje, en el que celebro mi trnsito de licenciada asexuada a mujer antroploga. Los nombres de ias etapas no SOl1 meras frases bonitas ; signiiican dhs situaciones existenciales e intelectuales que bien. vale Ia pena' explicar. Una Licenciada asexuada es W1a mujer que ha terminado ia primera parte d. sus estudios universitrios en cualquier universidad dei mundo .50n cuatro o cinco aiios arduos durante los cuales depone, con mayor o menor resistencia, todos sus intereses y se dedica a aprender los conocimientos patriarcales, Las mujeres aparecen poco el1 [os textos y en el cuerpo de proiesorcs. Ha dejado de ser mujer, pero tampoco es W1 hombre ; de ahiel adjetivo de "asexuada" ( ... ) Mujer antroploga es aquella que;:desde su condicion. de mu.jer )' en cualquier mbito, decide adopt ar Ias tcnicas antropolgicas como instrumento intelectual.l.a tarea 110 es asi de simple, ya que no se trata. de incorporar [0.5 conceptos de Ia antropologia patriarcal, Sl10 de aplicarles el Mftodo Ginecocntrico 5 (al que me referir ms adelante), ::.
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En pases con una mayor tradicin de participacin femenina en los estudios universitarios, estos problemas ernpezaron a plantem-se con especial Iuerza en los afies sesenta de .nuestro siglo. En Espana, Ias Primeras Jornadas de Inyes tigacin Interdisciplinar ia, organizadas por el Seminario de Estuelios sobre 1<:1 Mujer, ele Ia Universidad Autnoma de Madrid, en 1981,6 y"l el Seminario sobre Androcentrisrno en Ia Ciencia, organizado po~l el Seminario de Estudios de Ia Mujer de Ia Universidad Autnoina de Barcelona, en 19.82,7 pueelen considerarse Ias primeras manifestaciones pblicas de Ia amplia ytliversa inquietud que este problema vena suscitando, desde haca algn tiempo, entre numerosas profesoras de universidad y otros niveles educativos y ntre algunos profesores. Encuentros de este tipo y publicaciones se han multiplicado notablemente en estos ltimos afies, 10 qve indica que estamos viviendo un proceso intenso ele cuestionarrento dei discurso acadrnico, a pesar de que el orden jerrquico tradicional parece ignorarlo o, en el mejor de los casos, considerarIo tema especfico y sobre el que hay que conocer preferenternente 10 que se publica en Estados Unidos, Inglaterra o Francia i., , aunque se desconozca toelo el esfuerzo que se est produciendo aqu. Esta no obsta para que pueda decirse ya que se lha planteado uno de los interrogantes de mayor inters que tiene abierto en Ia actualidad el pensamiento cientfico: G en qu medida es sexista, o androcntrica, esta forma de conocimiento de Ia realidad, hoy hegemnica? :1 Antes de seguir, conviene establecer una p rirnera definicin de estos elos trminos. ; En el glosario elaborado por Martha L Moia en ' nt no de ias 21

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SIOXISMO. - Conjunto de todos y cada uno de, los mtodos empicados en el seno dei patriarcado para poder mantener en situacion de inierioridad, subordinacin y explot acion ai sexo do" minado: el [emenino. El sexismo abarca todos los mbitos de Ia vida y Ias relaciones humanas, de modo que es imposible hacer una relacion exhaustiva sino ni tan siquiera aproximada de SLlS iormas de expresion y pU~1toS incidencia ( ... ).

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ANDROCENTRISMO. EI hombre como medida de todas Ias cosas, Enfoque de un estudio, anlisis o investigacion desde Ia perspectiva masculina nicamente, y utilizacin. posterior de los resultados como vlidos para Ia generalidad de los individuos, hombres y mujeres. Este enfoque unilateral se ha /levado a cabo sist emiu icam.ent e por los cientficos, 10 cual ha deformado ramas de Ia ciencia tan importantes como Ia Historia, Etnologia, Antro . pologia, Medicina, Psicologa y otras. EI enloque androcntrico, distorsionador de Ia realidad, ha sido denunciado por muchas de Ias propias mujeres cientficas (desde Ia crtica que realizara Karen Horriey aI androcentrismo de Freud, en los anos treinta, hasta 'a crtica al mismo clefecto, en Ia Historia, de Anne Davin y de Nancy O'Sull ivan, o Ia discusin que, en el seno de Ia antropologa, surge desde mediados dei siglo xrx)." Victoria Sau identifica, as, el sexismo con Ias formas de vida social en el Patriarcado (por tanto, COl1 una' de ias posibles mani-

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festaciones deI sexismo, Ia que da preeminencia ai hornbre sobre Ia mujer), y androcentrismo con Ia forma de conocimiento propia dei sexismo patriarcl. Si b ien, en principio, el trmino sexismo no indica cul de los dos sexos tenga preeminencia sobre e! otro (tal como aparece en Ia primera definicin, extrada de Martha r. Moia), puede aceptarse 10 que dice Victoria Sau por cuanto hace referencia ai Ienmeno en nuestra sociedad patriarcal. En cuanto al androcentrismo, ambas Ia relacionan con Ia adopcin de un punto de vista, por tanto, de una forma de conocer (estudiar, analizar o investigar) el mundo. Victoria Sau, ai igual que Martha r. Moia en otros pasajes de su obra, hablan dei enfoque unilateral (androcntrico ) dei pensamiento cientfico, y dei problema que supone el hecho de que este conocimiento parcial se presente como generalizable a mujeres y hornbres de cualquier condicin, a 10 humano: se identifique como el conocimiento. Podra concluirse, de, aqu, que sexismo hara referenciu a Ia prctica de Ia vida social, y androcentrismo a Ias' elaboraciones tericas sobre el funcionamiento de Ia sociedad. En este sentido se utiliza Ia palabra androcenirismo en relacin con Ia antropologa en Ia obra Antropologia y feminismo,'} en cuya introduccin se plantea que el debate en torno ai androcentrismo se habra iniciado en el seno de Ia antropologia a mediados de! siglo XIX, cuando se plante Ia posibilidad de que originariamente Ias sociedades hubieran sido matriarcales, si bien en Ia primera mitad de nuestro siglo se habra olvidado prcgresivarnente el papel de Ia mujer en Ia sociedad, y Ia visin androcntrica se habra impuesto entre antroplogos y antroplogas, llevando a Ia eJaboracin de Ias hiptesis dei hombre cazador, inventar y creador de Ia [amiliao" Desde los anos sesenta, se habra cuestionado ya explcitamente esta perspectiva androcntrica. A pesar ele que, en Ia primera parte de Ia obra los artculos aparecen englobados bajo el epgrafe Androcentrisrno y modelos ma-: chistas, en uno de los artculos se habJa de sesgos machistasP y en el otro de androcentrismo, entendindose, en ambos casos, que se trata de una perspectiva exclusivamente masculina, incompleta y parcial que ofrece U11aimagen distorsionada de Ia realidad," Y U11a teoria que deja [uera a Ia mitad de la especie humana es una teoria desequilibrada." Vemos, pues, que aderns de hablarse de sexismo o de androcentrismo, se hace referencia, otras veces, a sesgos machistas o sexistas. Pero no .siernpre se utiliza Ia palabra sexismo, en relacin a Ia prctica social, y androcentrismo en relacin a Ias elaboraciones tericas o discursivas. Asi, Celia Amors habla de sexismo ideolgico y de que Ia ideologia sexista est e/l [uncion de W1a orga/zacin social discriminatoria -de Ul1a u otra forma, e17,distinto grado, pero que constituye W1 hecho ul1iversalpara el sexo [emenino:" Aqu, I,a palabra sexismo se relaciona con Ia forma de conocimiento, Ia ideologia. mientras que se habla de discriminacin en Ia organizacin social.

Todos estos ejernplos, y podran ponerse otrcs muchos, muestran que Ias pala bras sexismo y androcentrisnur'(v an otras ex. presiories, como sesgos machis tas" ... ) suelen u t~lizarse indis tintamente: que no existe un acuerdo o convencin'jen Ia terminologa. En lneas generales parece que, en principio, se comparte una cierta nocin cornn, Ia que Celia Amors expone as respecto ai discurso filosfico: li L ideologia sexista iniluye en el discurso fflosfico de dos maneras: CO'11'l.O condicionante inmediato dei modo como Ia muier es pensada y categorizada en. Ia sistematizaci/1.;filosfica de Ias represeniaciones ideolgicas, y como condicionante mediato dei gran. lapsus y Ia mala fe de UI1 discurso que se .onstituye como Ia [erma por excelencia de relacion. conscientemente elaborada con Ia genericidad -el1 el sentido de Hellery, procede a Ia exclusion sistemtica de Ia mujer de ese discurso' .. La ausencia de lamitad de Ia especie es el gran lasire y Ia grdn descaliiicacion del discurso presuntarnente representativo de la, especie humana construida y ajustada consigo misma como U1l iodo en Ia forma de autoconciencia: el AUTOS que debe tomar conciencia filosfica de s mismo es UI1 AUTOS que proclama unilateralmente s pretagonismo y arroja, a laotra parte de Ia espcie dei lado de Ia opacidad sP '. Son suficientes estas referencias p'ara poder concluir que el problema que se percibe aparece caracterizado ppr los siguientes rasgos: 1. Una marcada diferenciacin entre 10s sexos, en Ia que los hombres i~onen su supremacia sobre Ias mujeres no slo a nivel de Ia prctica de Ia vida social, sino tambin a nivel de Ias elaboraciones conscientes, discursivas, sobre Ia realidad. , 2. Una visin distorsionada de Ia mujer, vinculada a esta diferenciacin jerarquizante. ,3. Una exclusin o marginacin de Ia rnujer de Ias elaboraciones conscientes, lgico-cientficas, no ya slo como sujeto productor (lo que podra -?!- justificarse por concliciones sociales) sino, aderns, como objeto de unos anlisis que se proclaman genricos y universales. 4. En consecuencia. tales elaboraciones lgico-cientficas se muestran parciales. .~ 5. Pero, aderns, tal visin parcial oculta su naturaleza partidista, al proclamarse universal y gene,\-alizable.
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a) La resolucin de un problema depende de Ias premisas en que '10 hayamos formulado. Que no existe un acuerdo en torno a 10 que podemos llamar el problema de <da mujer y surelacin con Ias distintas disciplinas cientficas, con el pensamiento lgico-cientfico en general, se notaespecialrnente en' Ias investigaciones que se realizan para tratar de solvenrarlo. Gran parte' ele los trabajos se orientan exclusivamente a,l investigar Ia rnujer en tal o cual ciencia o aspecto ele esa ciencia, como si se consielerase que rellenando el hueco' olvidado, pudiera resolverse ya el problema. Otros, meno;s, elemuestran tambin una preocupacin por Ias propios Iundamentos epistemolgicos que han hecho posible semejante olvido. b) No podemos menospreciar el hecho de que Ia actitud crtica ante el olvido, exclusin, marginacin o tergiversacin de Ia! mujer en el pensamiento cientfico, Ia hemos desarrollado .tras un largo proceso educativo en el que hemos asimilaclo ese pensamiento, empezando por asimilar sus claves conceptuales. Y esta larga asimilacin puede condicionar, durante mucho tiempo, nuestros hbitos mentales y, as, nuestras nuevas investigaciones, aunque Ias realicemos con Ia mejor voluntad; puede incluso orientar nuestra

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tarea hacia los mismos parmetros que han hecho posible Ia exclusin que tratamos de solventar. La crtica al discurso lgico-cientfico requiere, pues. una constante autocrtica de cuanto hemos asimilado en nuestra formacin corno intelectuales. Cuarta. Por ltimo, el debate en torno ai sexismo o el androcentrsmo en el discurso cientfico debe plantearse, definitivamente, quin es el sujeto histrico que ha producido ese discurso, esa forma de conocimiento. La clarificacin de Ia naturaleza dei sujeto dei discurso ayudar no slo a resolver los problemas planteados en el apartado anterior, sino tambin a comprender Ia relacin en tre Ias condiciones sociales de vida eu el patriarcado y Ia produccin de un discurso que parece pretender legitimarlo y reproducirlo; y, en definitiva, a indagar Ias posibilidades de un nuevo sujeto cognoscente que produzca un discurso en el que no se den los defectos que criticamos. Puede notarse que esta razn que he expuesto en ltimo lugar, podra haberla situado ai principio. La clarificacin dei sujeto que histricamente ha producido el discurso lgico-cientfico deber permitir establecer si tal discurso es una laboracin propia de los hombres en general (es clecir, de seres humanos de sexo masculino), o de algunos .hombres, o incluso de algunos hombres y algunas mujeres, Esto ayudar a c1esbrozar los instrumentos que esta forma histrica c1e conocimiento ofrece para nuevas investigac.iones que permitan eompnender-rnejor Ias relaciones sociales, Ias relaciones de mujeresy hombres, frente a cuanto se muestra parcial y partidista. Adems, requerir un esfuerzo para rescatar ya no slo a Ia mujer, en abstracto, sino a tocla mujer y todo hombre que hayan podido ser tambin excludos deI discurso (ciertarnente, no slo Ia rnujer ha sido exclui da). Esto requer ir contrastar cuanto hemos asimilado en el aprendizaje deI orden dei discurso, y cuanto acaso convenga elesaprcnder y rcscatar dei olvido. Y, ele este modo, poelr clarificarse mejor Ia rclacin que guarda Ia realidad social y Ia produccin de explicaciones sobre Ia realida: Ias condiciones mteriales de existencia y Ia produccin de ideologia, en expresin marxista. Lo que vivimos y 10 que pensamos acerca de 10 que vivimos. Todas estas razones legitirnan y exigen que tratemos de matizar conceptos, ms ac y ms all de que Ia definicin conceptual constituya un requisito fundamental dei pensamiento lgicocientfico. Todas estas razones justifican, tambin, Ia dedicacin a Ia elarificacin conceptual y epistemolgica antes que aI incremento indiscriminaclo de investigaciones pragmticas. Dedicacin que hay que justificar en un mundo acadmico en el que priva Ia jerarquizacin y Ia opinin de que slo se puede participar en el debate terico tras haber demostrado que se han pasado un de27

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los hombres, ni, tampoco, solo 10 que se refiere a I~s hombres. Dirase que, ms bien, atafie a un determinado colectivo histrico . masculino que establece un determinado modelo d~ masculinidad, y que aparece interrelacionado con el ejerciciq del poder hegemnico. En fin, acaso hoy ms que nunca, mujeres y hombres participamos de diversas formas en el poder y en el no-poder, sin que se correspcnda por completo rnujer y no-poder, hombre y poder: junas y otros ora nos some temos a poderes, superiores, ora actuamos cn planos de superioridad respecto a o~ras y otros; no hay que olvidar que' incluso Ia madre tal como' 'resulta hoy definida patriarcalmente, conlleva autoridad respecto' a sus criaturas. Por todas estas razones considero que si adoptamos, como punto de partida, Ia palabra sexismo, podemos condieionar nuestra aventura reflexiva a coordenadas excesivamente :aimplistas y a un .marco demasiado restringido, \) , La palabra androcent~ismo ,creo q~e pern:ite, Pc9;- el contrarIO, adoptar una perspectiva mas amplia y abierta aJa cornprensin de Ia complejidad de nuestra realidad social y d~, Ias formas de conocimento de Ia misma, Andro-centrsmo hac rcfcrcncia a Ia adopcin de un punto de vista central, que se 4firma hcgemnicarnente relegando a Ias mrgenes de 10 no-significativo o insignificante, de 10 negado, cuanto considera im-pertinente para valorar como superior Ia perspectiva obtenida; es'te punto de vista, que resulta as valorado positivamente, seda propo no ya , . dei hornbre en general, de todos y cualquier ser humano de sexo masculino; sino de aquellos hombres que .se sitan .n el centro hegemnico de Ia vida social, se autodefinen a s misrnos como superiores y, para perpetuar su hegemona, se irnponen sobre otras y otros mujeres y hombres mediante Ia coercin y Ia persuasirr/rl isuasin. El hombre hecho de que nos habla Ia palabra griega ANER, oDROS, se r~ere no a cualquier hombre de cualquier condicin o edad, sino a aquellos que han asirnilado- los valores , propios de Ia viriliclad y que imponen su hegernona. As entendido, el concepto androcentrlsmo permite clarificar varios pun tos. Por una parte, deja Ia puerta abierta] a Ia indagacin deI sujeto histrico que, en cada sociedad, haya detentado ese punto de vista hegemnico y, as. a precisar, tumbin, qu mujeres y qu hornbres, qu otros aspectos humanos diversos, han resultado marginados aI rnbito de 10 no signific.ivo o insignificante, Por otra parte, hablar de androcentrlsmo.' ayuda a situar el problema que nos preocupa en el marco mas amplio y cornple]o de Ias relaciones de poder: deja abierta Ia' posibilidad de indagar Ia articulacin entre distintos niveles de hegemona . central, ya no slo relacionados con el sexo, sino tarnbin con Ia edad, Ia raza, Ia clase, Ia nacionalidad, etc. Aderns, permite marcar Ias necesaras distancias respecto aios supuestos biologistas quetratan de legitimar el actual orden social atribuyndolo a Ias horrnonas masculinas; 21 Ia refutacin del fatalismo ]j~ologista deber ir acornpafiada de una cuidada indagacin sobre e! papel

terminado nmero de horas o de afios entre el polvo deIos archivos o haciendo investigaciones de campo. Pues acaso ests razones jerrquicas no pretendan, consciente o inconscientemente, sino alejar el necesario debate sobre el sujeto histrico productor dei coriocimiento lgico-cientfico, a un lejano da en el que Ia cantidad de datos sobre ia mujer pueda servir, ya entonces, de argumento para dictaminar, de nuevo, Ia no pertinencia o impertinencia de! debate. Mo' Angeles Durn ya ha advertido este problema en otras ocasiones: La incorporacin de Ia mujer al proceso de produccin de Ia ciencia figura entre Ias condiciones necesarias, pero 110 suficientes, para Ia incorporacion. de Ia ciel1cia al proceso de liberacion de ia mujer, No es condicin suficiente porque Ia incorporacin a Ia ciencia puede hacerse -y de hecho asi sucedeel1 el nivel de Ia pura reproduccion o desarrollo de conocimientos previas, sin cuestionar ias posibles 4esgos sexistas de sus cirnientos ; el1 este caso, ia presencia de (l/s mu.jeres h.ace menos aparente Ia necesidad de una revision (~rica y reiuer:a Ia contribucion de, Ia ciencia o disciplina el1 'uestil1 al conservadurisrno social. Aunque el1 el ltimo cuarto ;~e sigla se ha generalirado Ia presencia de mujeres entre el proiesorado y el personal investigador e/1 lodos los pases desarrollados , este cambio solo signiiica el acceso de Ias mujeres a los instrumentos de Ia ciencia, y est por ver su incorporacin. real a la creacion de la ciencia, 0.1 desarrollo de nuevos temas especialmente relevantes para ia mujer, y a Ia crtica de Ias conte/tidos de carcter sexista, La reilexion crtica tendr que dirigirse hacia Ia gnesis histrica de cada disciplina -para com prender sus resuliados-:-, aios conceptos y teorias -para recharar los que se consideren. falsos o inadecuados-:-, a Ia organizacin de Ias colectivos donde Ia disciplina se crea, se enseiia, se divulga y se recompensa -para promover su. cambio cuando sean discriminatorios-, y alas efectossociales que su uso o abuso producen en la vida cotuliana. 20 Como punto de partida podra establecerse que hablar de sexismo implica poner el acento en Ias relaciones de hegemona entre los sexos, en nuestra sociedad hegemona dei sexo masculino sobre el Iemenino. Tales relaciones sexistas aparecen tanto en Ia vida social como en Ias formulaciones discursivas que explican Ia vida social: 10 masculino aparece valorado como superior, y 10 fernenino como inferior, clependiente o insignificante, La utilizacin dei trmino sexismo simplifica, o puede simplificar, un problema que' resulta mucho ms cornplejo. Si centramos Ia atencin ien Ias diferencias sexuales, en Ias relaciones dehegernona/dependencia entre los sexos, otros muchos conflicros que hoy vivirnos parecen escaparse. Adems, conviene notar que Ia valorado como superior no es ni todo 10 que se refiere a todos

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APROXIMACIN AL PROBLEMA DEL ANDROCENTRISMO EN EL DISCURSO HISTRICO

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Sin duda, el estudio histrico de Ia forma de conocimiento lgico-cientfico, hoy hegemnica, podra y debera arrojamos luz sobre sus posibles races androcntricas, sobre su configuracin 'como ,Saber vinculado al poder androcntrico. Sin embargo, el propio discurso histrico, es decir, Ia forma habitual en los medios acadmicos de explicar el pasado, participa de :as premisas dei pensamiento lgico-cientfico y, quiz por ello, se muestra, tambin, claramente androcntrico. Nos encontramos, as, con un crculo vicioso que es preciso romper. Y acaso corresponda abrir Ia brecha a Ia reflexin histrica. Las mujeres, en Ia histeria, en el discurso histrico, no existimos, a no ser como excepcin que confirma Ia regla. As, cualquier estudiante que llega a Ia universidad, ha tenido Ia posibilidad de identificar Ia Revqlucin Francesa con los ideales de libertad, igualdad y [raternidad, y con un hecho .decisivo para Ia historia de Ia humanidad, Ia Declaracin de Ias Derechos deI Hombre ; pero se puede obtener el ttulo de licenciado, y hasta se puede ser doctor en histeria, desconociendo que todas estas formulaciones slo+hacen refereneia aios varones, e ignorando que Ias mujeres quedaron excluidas de este acontecimiento considerado como un avance poltico: estos derechos, por los que lucharon mujeres y hombres, beneficiaron durante mucho tiempo slo aios hombres, a pesar de que Ias libras de his toria 10s presentan siempre como conquistas universales : juegan con Ia: confusin ideolgica androcntrica que se deriva dei trmino hornbre, que puede referirse bien ai gnero humano (ai con~unto de mujeres y hornbres ), bien a los machos de Ia especie humana especificamente. Queda silenciado, as, todo 10 que afecta a Ias mujcresren este acontecimiento histrico, su reaccin ante Ia injusticia cometida y, tarnbin, Ia actuacin de Ias hombres de, su poca en todo este asunto. Otro tanto sucede con otros acontecimientos histricos importantes. As, mientras se estudia el proceso poltico que ha seguido cada pas para establecer Ia que se llama, impropiamente, el sufragio universal, y el clasismo que condicion este proceso (paso dei sujragio censitario aI sufragio universal), resulta bastante difcil idescubrir. en prirner lugar,' que tal urtiversalidad es falsa
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porque slo hace referencia aios hombres, y, adems, conocer Ias dificultades que se han tenido que superar para llegar ai reconocimiento del autntico sufragio universal, deI derecho de voto para todas y todos sin discriminacin no slo de clase, sino tambin de sexo. Menos an puede analizarse, con rigor, Ias causas profundas que estn en Ia base de esta transformacin histrica." Estos dos ejemplos, entre otros muchos que podran ponerse, revelan que Ias formas habituales en Ia universidad de explicar el pasado, el discurso histrico hegemnico, han silenciado sistemticarnente Ia participacin de Ias rnujeres en acontecimientos histricos destacados, ms an, aspectos que hacen referencia especfica a Ia vida de Ia mujer; silencio/ignorancia que permite a muchos historiadores, cuando se les plantea este olvido, replicar que si Ia historia habla fundamentalmente de los hombres, es porque han sido ellos los principales sujetos activos, mientras que Ias mujeres ms b icn habramos aceptado historicamente cl rol de sujetos pasivos, como si no hubirarnos acabado de dar el paso dei estado de naturaleza ai estado de cultura: (,eJlos han hecho Ia historia? (,nosotras nos hemos limitado a padeceria con resignacin? (si fuera cierto, (,no seramos hoy Ias mujeres sumisos animales domsticos! (,podemos haber cambiado tantos milenios de historia en tan pocas generaciones ?).26Tanta ignorancia interesada se traduce en silencio que permite justificar Ia per. petuacin ele intereses viriles. patriarcales, Ia continuielael y perpetuacin dei conocimiento anelrocntrico de Ia rcalidad histrico-social y, en consecuencia, Ia legitirnacin ele! orelen social actual. Est claro que es preciso que nos planteernos superar, ya ele una vez, tanto elesconocimiento parti dista, tan ta ignoranc.ia. El problema que surge ahora es cmo. Una primera solucin parece consistir en incrernentar Ias [nvestigaciones que se centran en el estudio de Ia realidad de Ias mujeres. Sin duda es ste un camino que es necesario recorrer. Pero, antes de iniciarlo, convcndr clarificar el utillaje mental de que nos serviremos: (,Son vlidos, para estas nuevas indagaciones, los presupuestos episternolgicos y hasta conceptuales de una teora ele Ia historia que ha permitido desconocer Ia realidad histrica no slo ele Ias mujeres, sino tarnbin de Ias relaciones entre mujeres y hombres? Surge, as, Ia necesidad de abrir un nuevo interrogante que nos lleva, esta vez, hacia Ias premisas habituales dei discurso histrico hegemnico, de Ia historia que hemos estudiado tal como se imparte mayoritariamente en Ias aulas. (,Es sexista? <.Es androcntrica? (,Presta atencin slo a Ia realidad histrica de todos los hombres? GEn qu medida, 10 que generaliza como humano, atafie a mujeres y hornbres, o se refiere slo aIos horn-

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" excepcionalbres? iA qu hombres? iEn razn de qu apareceu. mente, referencias a mujeres? ' Parece claro que, por el momento, es necesario' rastrear uno y otro carninos a Ia vez: explcita o implcitamente, toda investigacin supone unos postulados tericos, incluso a! nvel ms elemental que orienta Ia seleccin de datos, que llevaa destacar unos conjuntos de datas como significativos y a rnenospreciar otros como in-significantes o no significativos. As, Ia clarificacin dela realidad histrica ele Ias mujeres debe ir acompaada de una revisin crtica ele los presupuestos tericos dei discurso histrico hegernnico, y no slo a nivel terico, sino adems en Ia medida en que forrnan parte de Ia propia memoria de quien investiga. Habr que ejercer una constante autocrtica para sopesar hasta qu punto estos presupuestos, que hemos asirnilado en nuestro proceso de conformacin como profesionales de, Ia histeria, nos perrniten avanzar hacia una visin ms amplia della realidad histrica, que considere Ias relaciones entre mujeres Y hornbres, o, por cl contrario, nos conducen, una vez ms, porljderroteros restringidos, parciales y partidistas, aunque sea de o\:i:-osigno. Hasta el propio instrumental conceptual puede estar: Impregnado de androcentrismo, como se ver ms adelante. '. Vuelvo aqu sobre 10 que ya sefial al principio. Si presuponernos que el discurso histrico hegernnico es! sexista, acaso nos resulte suficiente elaborar una nueva historia de Ia rnujer," es decir, incrementar el nmero de investigaciones sobre Ia realidad histrica de Ias mujeres. Pero, en .este caso.l'no slo dejaremos casi incuestionado el discurso histrico hegemnico -y, as, su hegemona-, sino que, probablemente, nos s~viremos de los misrnos postulados de que se ha partido siernpre'j con 10 que podemos acabar incurriendo en 10 mismo que estarhos criticando: cn producir elaboracones, discursivas sexistas y,~por tanto, restringidas y parciales. -,.. r,. Por el contrario, tomar como punto de partida el problema deI androcentrsmo deja Ia puerta abierta, como he sefialado, 110 slo a clarificar el sujeto histrico que aparece j.!11 el centro deI discurso y, as, a Indagar Ia realidad histrica margnada al silendo de Ioin-significante, sino tambin a indagarIa relaciu que guarda tal centralidad eu el discurso con el funciohamieuto social dei centro hegemnco y, as, con otros problemas que se derlvau de un orden social hegemnico-oentral hoy tan complejo. Ciertarnente, existen ya hoy numerosas investigaciones, realizadas en los ltimos afies. que ponen de manifiesto que el papel histrico de Ias mujeres no es tan despreciable ni tan in-significante como habamos aprendido a creer. Y hay que reconocer que acaso sin todas estas aportaciones hubiera sido imposible pasar a los problemas que estoy sefialando. Sin 'embargo, asistimos a una especie de separatismo entre el discurso histrico acadmico, que permanece mayoritariamente ajeno a todas .estas aportaciones. y Ia /tueva histeria de Ia mu.ierw Hay quedecir
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do COn sueldos baios, Esto no fue un. proceso nico y definitivo, sino que continuo a 10 largo del siglo XVIII y se extendi a principias dei XIX [ ... ] En Ia dcada de 1630, por ejemplo, los jvenes impresores protestaron contra Ia presencia' de Ias muieres en los trabajos de imprenta no especialirados, y virtualmente 10graron excluirias para mediados dei siglo XVII. Dej de ser [recuente que Ia muier y Ias hijas dei maestro im presor ayudaran a st e en su trabaio, Pero haba grandes variaciones entre Ias diferentes localidades y los diierentes trabajos. En Ia segunda mit ad dei siglo XVII, por ejem plo , an quedab an unas pocas mu[eres carpint eros. En el comercio de Ia lana, Ias mujeres mantuvieron una posicin [uer te, aunque para el siglo XVII ya no estaban empleadas en todas Ias secciones, dedicndose slo ai cardado y ai hilado que realiraban en su. casa, mientras que los hombres se ocu paban de Ia seleccin y Ia tintura. A medida que se aplicaban. nuevas I-egulaciones en contra de Ia mujer, Ia apelacin a Ias tradiciones [ue perdiendo [uerza. En el ai'o 1639, Mar y Arnol d [ue encarcelada por haber seguido fabricando cervezn a pesar de una orden de los [abricant es cerveceros de Westminster. Las mujeres lueron exclui das dei trabaio de [abricacion de cerveza hacia finales de ese siglo. Est os cambios en Ias in dustrias vinieron aconrpanados por Ia transjor maciri en los oficios art esanales y Ias t radiciones populares en cuanto a trabaio y ciencia profesionales. A [inales dei siglo XVII habia an mujeres ciruianos, pero a Ias curanderas se Ias asociab a cada vez ms con Ia bruieria y Ia prctica de Ias artes mgicas. A medida que Ia medicina ise convertia en una ciencia, los requisitos para el ingreso en el aprendizaje de Ia misma excluyerori a Ias mujer es, quedando Ia prolesin reservada para los hijos de Ias [amilias que pudieran. permitirse tal instruccin. Las mujer es. [ueron relega das, a ltimo lugar. La parteria, rama de Ia medicina que desempef7ian nicarnente Ias rnujeres, [ue acaparada por el mdico hombre atando Ias que daban a luz eran rnu[er es ricas. La pari era slo se ocu pab a de Ias pobres. Cuando Ias parteras protestaron, adujeron su experiencia frente a Ia abstract a teoria de los hombres. Pero en el nuevo mundo, Ia ciencia suponia U/1 control de Ias ideas que proporcionaba poder. La experiencia, por si sola, no era. suficientemente valorada. lB Como vemos, el mito de que Ias mujeres se incorporan hoy ai mundo del trabajo (aunque se precise: deI trabajo productivo}, aparece una vez ms sin consistencia alguna. EI conflicto entre trabajo masculino y trabajo [emenino aparece vinculado al desarrollo del capitalismo, conflicto del que no hablan los libros de historia que se manejan en Ias aulas universitarias. Ante los datas ele Ia historiadora, surgen diversos nterrcganies de gran importanciapara Ia historia de rnujeres y hombres: c: qu relacin guarda este conflicto con Ia transformacin de los mbitos privado y pblico, con el paso ai mbito pblico de actividades hasta en35

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en. datos concretos y cuantiiicables, Esta metodsilogia consistiria en Ia uiilizacin. de material ya publicado y esiudiado desde diversos aspectos: polticos, socio-econmicos, etc., ife/1 el que no se ha. constatado Ia a.portacin de Ias mujeres. Estevseria U/1 primer paso, que podr hacerse sin grandes dificultades y;,Si/1Ia necesida de buscar y rebuscar por los archivos documentos espectaculares o textos que hablen de Ia situacin. de Ia mujer en Ia Historia, en Ia Edad Media concretamente. .; Este estudio de documentos publicados no puede hacerse de forma arbitraria, sino que hay que estudiar series de documentos referidos a U/1 misrno tema. Por ejemplo, se puede estudiar U/1 Cartulario de algn Monasterio y destacar todas Ias mujeres que en l aparecen. y especificar claramente qu [uncin ejercen. Si 5011arrendadoras, compradoras o vendedor as ; si hacen donaciones, ele. Despus de obtener estos daios, ser necesario relacio-nados -. con los mismos datos referidos aios hOI11Ures que efectan Ia misma [unciri y sacar Ia proporcin de Ia participacion masculina y l o [emenina y Ias conclusiones oportunas. La utilizacion. de estos documentos tiene, adems, una gran venta]a. Las mujeres que en ellos aparecen soe muieres totalmente normales, no destacadas e/1 Ia sociedad, normalmente pertenecientes a grupos no elevados de Ia misma, mujeres de pueblo. Creo que Ia historia. de Ias mujeres pertenecientes a Ias clases altas, la alta nobleza, Ia realeza, es harto conocida y no es ilustrativa [ ... ] Pero creo que ste 110 es el camino, pues s actuacin, ms que por su calidad de muier, se debe z s pertenencia ai grupo privilegiado de Ia sociedad; La autora abunda en que no quiere centrarse en Ias clases altas de-la sociedad. La -historia que hay que hacer es Ia de los hechos cotidianos, hecha por los hombres y mujeres cotidianos. Esta historia tambin se est haciendo, pero no se destaca en ella Ia participacin de Ia mujer. Se han estudiado los hechos econmicos, Ias hechos sociales, etc., pero no se ha distinguido clara: mente si eran 11O/11bres o muieres quienes prot gonizab an estos hechos, 'i Por todo esto, considero que si queremos sdbel' la actuacin de Ia mujer el1 Ia Historia, U/1 camino es destacar Ia participacion de la muier el1 los hechos sociales, econinicos, ete., cotidianos. La mayoria de Ias mujeres son de Ias clfJ.ses inferiores y no participan en los hechos excepcionales. EI l1estacar a estas muieres annimas y su participacin en el acont~cer histrico, e/1 pie de igualda en muchos casos con el hombre, ls Ia metodologia que propongo con el ejemplo que a conti/1uaci/1~:voy a analizar..
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de pobladores, el nmero de rnujeres pobladoras y, as, el porcentaje de mujeres que participaron en Ia repoblacin de Andaluca: el 1,3 % en el sglo.xnr, el 5,02 % en el siglo xv, total general: el 2,1 %. Hay que tener en cuenta que Ia autora advierte que ha descontado a Ias mujeres pertenecientes a Ias clases altas. Entre Ias conclusiones, sefiala el mismo hecho en si ; esta es, que hubiera mu jeres.pobladoras, Se puede deducir que no h abia ninguna restriccin por condicion de sexo, sino. que una mujer podia desempenar Ias funciones repobladoras exactamente igual que un hombre, Entre Ias causas de esta permisibilida. apunta a Ia dijicultad de encontrar pobladores que [ueran a Andalucia y a Ia necesida que habia de ellos. Hay que reconocer que es realmente larnentable que en investigaciones histricas no se realicen cuantificaciones de este tipo diferenciadas por sexo: ello lleva a suponer que tal tarea slo Ia realizaron hornbres. Este ejercicio ele cuantificacin diferenciada es, pues, imprescindible para mejor clarificar la realidad social que se estudia. Sin duda 'es ste, como dice Ia autora, un nuevo camino metodolgico para el estudio de Ia historia de Ia mujer, una aportacin metodolgica necesaria. pero no suficiente, o, si se prefiere, insuficiente .. Conviene estar en guardia incluso' ante Ias propias bases conceptuales que consti tuyen Ias unidades bsicas mediante Ias que elaboramos el discurso: saber que el 2,1 % de los pobladores de 'Andaluca en Ias siglos XIII y XV fueron rnuje res slo nos indica el pequeno porcentaje ele mujeres que participaron en Ia ocupacin de Andaluca, pero no nos permite cornprender realmente crno se repobl Andaluca. EI concepto jurdico de pobl ador encubre una realidad ms elernental: para repoblar una zona es preciso, como se sabe, reproclucir nuevas criaturas, 10 cual puede hacerse quiz con pocos hombres pero no con pocas mujeres. Sin mujeres que gesten, den a luz y atiendan a Ia supervivencia de Ia infancia, no es posible ninguria repoblacin, a no ser que s traigan contingentes humanos de otras tierras, y s te era precisamente el problema que dificultaba culminar Ia conquista de Andaluca por parte de 105 cristianos, La investigoin de Cr istina Segura Grafio nada nos aclara sobre cmo se repobl, realmente, Andaluca: (exista una poblacin aborigen que solo mediante Ia fuerza se avino a sorneterse a Ias necesidades de los pbladores>; <'. qu medios utilizaron los pobladoress para que ::su repoblacin. no terminase ai mo rir ellos o dias?... <'. Ou ~~!alidad histrica de mujeres y hombres ajenos aios intereses e:n liza en Ia Reconquista enmascara Ia palabra poblador? Un sinfn de preguntas, que se derivan de stas, perrnitiran clarificar este largo y cornplejo fenmeno histrico de nuestro pasado ai que se da en llarnar' Reconquista: <'. cmo 10 vivieron mujeres y hornbres que no participaron en los 'conflictos por Ia hegernona territorial>, y (qu relaciones tuvieron con quienes, por intereses distintos, envolvieron en tantas guerras, palmo 38

a palmo, el suelo de Ia Pennsula, con quienes tenan en comn Ia volun tad de dominio hegemriico sobre ms y ms territorio? Estos ejernplos de los trabajos de Sheila Rowbotham y Crisl.ina Segura Grano creo que perrniten ver claramente tanto Ias aportaciones que Ia historiografa feminista puede hacer ai conocirniento de nuestro pasado de mujeres y hornbres, como Ias lirnitacicnes en que puede incurrirse si se tiene una visin demasiado restringida de Ia historia de Ia mujer y demasiado fiel a presupuestos tericos a partir de los cuales se han ignorado tantas cosas. Asimismo queda claro que Ias mujeres no somos Ias eternas inexistentes en Ia histeria, ni siquiera en fenmenos sociales en los que se consideraba que slo podan haber participado los hornbres. Si meditamos ms a fondo, el problema dei discurso histrico hegemnico no se limita slo al olvido sistemtico, a Ia eliminacin de aquellas pginas que podran y deberan recoger Ia participacin de Ias mujeres en los acontecimientos que hoy se at ribuyen slo a los hornbres. La visin androcntrica ha permitido, tamb in, que, hasta ahora, todo el anlisis histrico de Ia reall. dad se haya realizado a partir dei punto de vista restringido e interesado de tos hombres (<'. de qu hom bres P), perspectiva que condiciona que se hayan considerado significativos histricamente unos determinados acontecimientos o fenmenos: aquellos en 10s que -por razones histricas .. queihabria que clarificarlos hombres (<'. qu hornbresP) han partrcipado mayoritariamente como protagonistas principales o exclusivos; fundamentalmente, todo 10 relacionado con el mbito pblico. En consecuencia, se ha menospreciado e ignorado todo 10 que Ias mujeres hemos .ealizado. exclusiva o m~oritariamente a 10 largo dei tiernpo: reproduccin de los seres humanos, produccin domstica de bienes que permi ten Ia supervivencia cotidiana 'de Ia especie y, en general, todo 10 que se considera especfico de! mbito privado ... de cada varn. Se presupone, as, que nuestra participacin, en el pasado y en el presente, se sita en el terreno puramente biolgico" en Ia Naturaleza, ai margen de Ia Historia, de Ia Cultura, y no se analizan Ias razones histricas por Ias que los varones se apropian de Ias mujeres y sus criaturas, ni Ias diferentes formas histricas de Ios sistemas de apropiacin, menos an Ia relacin entre estas formas de apropiacin viril y los restantes Fenrnenos sociales. Se evita, as, prestar atencin no slo a Ia realidad de Ias mujeres, sino tarnbin a Ias relaciones histricamente conflictivas entre hombres y mujeres, a Ia divisin en sexos y su articulacin con otras divisiones sociales (clases, nacionalidades, edad, etc.). sta puede ser Ia razn por Ia que no estn claros problemas tan importantes para el anlisis dei pasado y el presente, como Ia dialctica entre naturaleza y cultura, Ia articulacin entre 10 que se considera privado y 10 que ,se considera 39

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pblico y sus transformaciones histricas, Ias raccs profundas de Ia gnesis de Ia jerarquizacin social y de! funcionamiento dei poder, desde cada ser humano hasta Ia cima ms alta de la.jerarqua social institucionalizada, o e! papel de Ia familia como pieza clave del Estado que, sin embargo, los sistemas ms autoritarics han tenido siempre tan presente en Ia prctica. .En un momento en que Ia reflexin histrica se ha planteado ya no slo Ia necesidad de evitar historias sectoriales -que impiden comprender Ia articulacin compleja de los distintos aspectos de Ia realidad social-, sino tambin el imperativo de avanzar hacia una histeria total;" Gdebe trabajarse en una histeria de Ia mujer o, ms bien, habr que tratar de sentar nuevas bases hacia una historia autnticamentc total, que tomeen consideracin al conjunto ele mujercs y hombres? iPodemos limitamos a proponer una historia sectorial ele Ias mujeres que se encarte en Ia actual historia sectorial de los varones? iO, ms bien, deberernos plantear nos una revisin profunda deI discurso histrico, ele sus bases conceptuales, episternolgicas y metodolgicas, a fin de avanzar hacia esa autntica histeria total, que tenga en cuenta cmo se ha organizado histricamente Ia relacin entre mujeres y hornbres, y Ias consecuencias que este orelenamiento ha tenido ' en Ia reglamentacin de Ias, restantes relaciones sociales? Seguramente esto requiere revisar todos los fundamentos a partir de los que se han elaborado los proyectos actuales de esa deseada historia total. tarea que abordar a continuacin. Quiero sefialar aqui, sin embargo, algunos puntos de meditacin: . Si en el anlisis ele una formacin social partimos ele Ia base de que en. Ia produccin social de su vida Ias hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su. voluntad, relaciones de produccion e+' y de que el concepto de modo de produccin es el instrumento terico que nos permite abordar Ia totalidad social. y olvidamos que para Ia produccin social de Ia vida existe un nivel bsico de relaciones entre los seres humanos, Ias relaciones entre mujeres y hornbres orientadas hacia Ia reproduccin de Ia espcie (que han estado reguladas histricamente), no slo caerernos en una visin parcial y androcntrica, sino que posiblemente el economicismo tantas veces denunciado quiz sea inevitable. Si, como consecuencia de estas bases tericas, se considera que Ias dos grandes tipos de divisin de Ia Humanidad son Ias clases sociales y ias pueblos, estados, naciones, et.nias, etc.s" y se pasa por alto Ia divisin en razn de sexo y sus plasmaciones institucionales e ideolgicas, no slo resulta imposible una historia autenticamente total que abarque Ia realidad de mujeres y hornbres, sino que acaso ni tan slo sea posible comprender profundamente Ia realidad histrica de los hombres. En verdad, el discurso histrico no se ha preocupado por cxplicar toda Ia realidad de los varones. sino slo una parte, entendiendo, adems, por varones aios hombres que participan en el ejercicio del poder; Ia ignorancia que el discurso histrico mantiene sobre Ia existencia de Ias rnujeres permite, entre otras cosas, ocultar Ias relaciones histricas entre hornbres y mujeres, aspecto fundamental para cornprender el profundo significado de Ia hegemona patriarcal y su transformacin histrica. Podr amos decir que el problema de Ia mujer eu los jestudios histricos, es ms bien, o es tambn, el problema del ;hombre ante su propia historia: parece como si ste no quisier enfrentarse de cara con su realidacl pasada y presente. ., Hay, pues, razcnes cientficas que exigen esta revisin crtica .' dei discurso histrico hegernnico, y de Ias bases tericas sobre . ias que se sustenta. Pero. ms all de estas razones, o, mejor, fundamentndolas, Ias mujeres tenemos Ia necq'~iclad imperiosa, dadas Ias transformaciones en que hoy nos hal9amos inmcrsas, de una reflexin histrica que nos permita encOl)'trar nuestras sefias de iclentidad: desprovistas dei conocirniento jde nues tro pasacio, icmo poclremos clarificar qu nos int crcsa ~pllscrval- y cmo y qu queremos transformar de 10 que nos qui .ren hacer crccr que hemos sido y podemos ser? ) Ahora bien: si 10 que nos proponernos es clarificar el funcionarnento histrico de Ia vida social humana, tornando en consideracin Ia importancia que para nuestra vida:;~ocial tienen Ias relaciones conflictivas entre mujeres y hornbresl'de distintas condiciones. y Ias repercusiones que tales relaciones tienen en Ia compleja vida social en que vivimos, en ese caso resulta irnprescindible reconsiderar detenidarnente los parmetros mentales con que hemos aprendido y nos hemos habituado a pensar el pasado, es decir, profundizar crtica mente en Ia teoria de Ia histeria que, aun en el caso de que no Ia explicitcrnos, orienta toda investigacin. Todavia ms: plantearnos criticamente Ias bases episiemolgicas sobre Ias que se.,:.'iustenta Ia forma de conocimiento propuesta por esa teora de Ia historia. , He definido, pues, el problema como Ias relaciones histricamente conflictivas entre mujeres y hornbres de distintas condiciones, y Ias repercusones que tales relaciones tienen en Ia compleja vida social en que vivi1110S, frente a Ias investigaciones que slo atienden a nuevos datos sobre Ia realidad histrica de Ias mujeres sinl revisar los parmetros tericos y epistemolgicos deI discurso histrico. Quiero exponer, as, claramente mi propsito, y poner el acento en Ia complejidad de Ias relaciones histricas; subrayar, en definitiva, que si bien el silencio que el discurso histrico ha venido guardando sobre Ia realldad . histrica de Ias mujeres es un serio problema que hav que plantearse, no es el nico problema ai que debemos atender hoy alireflexionar sobre el pasado para una mejor comprensin dei presente." EI estudio dei pasado para Ia mejor cornprensin dei presente (objetivo de Ia historia como disciplina acadmica que se propone esta tarea y reclama hoy el estatuto de cintificiclad), tiene hoy que resolver otras muchas cuestiones de sil;Jilar envergadura
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que posiblemente se :hallan intcrrelacionadas profundamente, y Ias soluciones que hallernos para unas pueden ayudar a, o dificultar, ia resolucin de otras. Ciertamente, el discurso histrico no slo excluye a Ia mujer, ni excluye a todas Ias mujeres. Excluye. tambln, a otros colectvos soclales, colectivos de mujeres y hornbres afecrados-por rasgos cornunes como Ia raza, Ia edad, el trabajo. etc. La divisin 'social en razn de sexo no es Ia nica divisin existente en Ia vida social; si es Ia primera y principal o no, es una ele tas cosas que hay que aclarar, pero sin olvidar que se halla articulada, en Ia prctica de Ia vida social de cada persona y ele Ia vida colectiva -por tanto, que debe articularse en Ia comprensin terica-, con otras divisiones sociales que afectan a Ia edad, a Ia raza, a Ia clase social, en fin, a Ias condiciones ele nacimiento y consecuenternente ele ubicacin social ele Ias personas, La rellexin sobre el olvido que el discurso histrico ha mantenielo sobre Ia realidad histrica ele Ias rnujeres no debe hacemos olvidar Ias divisiones sociales que se elan tambin entre Ias mujeres Y: debe conelucirnos, asr. a otro ele los problemas que ha de clarificar hoy el estudio .del pasaelo y dei presente: Ia articulacin histrico-cultural de Ias divisiones sociales y su complejielael actual." Otro gran paquete de cuestiones que hay que abordar, ele no menor importancia, ~e refiere ai papel que Ias prejuicios culturales juegan en Ia rtproeluccin de los modelos de comportamiento correspondientes a mujeres y hornbres ele distintas condiciones espacio-temporales, sociohistricas; es decir, el papel que Ia ideologia, Ias mentalidades o Ias creencias juegan en Ia conservacin y / o transforrnacin de Ia vida social. Cuestiones que no podemos olvidar ni siquiera en el caso de que slo nos preocupe el pasado histrico de Ias rnujeres. Cuestiones que hoy se plantean diversos estudios historiogrficos y sociolgicos y que acaso slo puedan llegar a .clarificarse, precisamente. tomando en consideracin Ia realidad histrica de Ias mujeres en Ia medida que merece. Los carninos para .llegar a resolver tales problemas pueden ser diversos, pero todos ellos deberan permitimos no perder de vista Ia Interrelacn que cualquer fenmeno social guarda con los restantes, Ia globalidad de Ia vida social humana y su dlnamcdad, es decir, su transformabilidad histrica. Precisamente, si algo puede y debe apertar el estudio deI pasado, Ia histeria, a Ia comprensin que de!' presente tratan de hacer Ias restantes cieneias sociales, es esa perspectiva global, cornpleja y dinmica del conjunto de los fenmenos sociales. Pero para ello es preciso que Ia reflexin sobre el pasado no se quede en aspectos parciales de Ia vida social, evitar toda especializacin, sea fenomnica o cronolgica. Es cierto que toda investigacin concreta constituye un estudio especializado. Pero, por esa misma razn, resulta de especial importancia no perder de vista Ia clarificacin de tas cuestiones tericas globales y hasta de los pre-supuestos epste42

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molgicos que fundamentan Ias teoras. Es decir: partamos deI estudio de Ia histeria de Ia mujer, o dei estudio de Ia articulacin de Ias divisiones sociales en un determinado momento histrico. o tomemos como punto de partida Ia historia de Ias mentalidades o Ia historia de Ia connmicacin social, o cualquier otro fenmeno social delimitado espaciotemporalmente, todo estudio particular debe orientarse a Ia comprensin global del funcionamiento histrico de Ia vida social, comprensin global que hace precisamente cornprensible el fenmeno particular estudiado. De esta manera, en el proceso de investigacin podemos descubrir nuevos interrogantes aios pre-supuestos tericos de partida y podemos modificar, as, Ia teoria, de modo que nos permita percibir nuevos matices de Ias fenmenos sociales que quedaban excluidos, nuevas relaciones. Como he sefialado al principio, Ias iridicaciones de Michel Foucault en torno aI orden dei discurso, y Ia relacin entre saber y poder, abren una amplia perspectiva a nuevas reflexiones en Ias que podemos ernpezar a tomar en consideracin 10 excluido dei discurso, 10 silenciado y negativizado, como realidad viva que ha sido marginada para poder afirmar el orden -androcntrico, como veremosque gobierna el discurso. Esta puede ser una prirnera hiptesis de trabajo que nos exige detenernos, aunque sea brevemente, en Ia relacin entre nuestros pensamientos y el instrumental bsico mediante el cual los expresarnos acadmicamente, d lenguaje por medio del cual se construye el discurso.

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LENGUAJE Y ANDROCENTRISMO

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excelencia, Ia ZO/UL en que convergen y se combinan Ias aporta. ciones de Ia experieiicia individual y Ias de Ia colectividad de que forma parte el nino./9 10 que quiere decir que Ia asimilacin personal dei lengua]e verbal, a 10 largo dei proceso educativo, implica Ia asrnilacln. de Ia modelacin histdco-colectiva dei lenguaje que utilizamos. De ah que Ia revisin crtica dei instrumental bsico de Ia elaboracln dei discurso exija, a Ia par, un ejercicio autocrtttco' que afecta a 105 hbitos mental-lingsticos que hemos asimilado, personal-eoleetivamente. Es ste un problema que se han planteaelo ya otras estudiosas y estudiosos, en el que conviene detenerse. La acept acion de un lenguaje supone Ia acept acion de unas regias (de clasiiicacion, de relacion, etc.) y unos conceptos que 110son unnimes a todos Ias Ienguajes: cada Lengua]e es com patible con U!1Cl forma especfica de ver el mundo y es el resultado ele una historia social ( ... )>>, aclvierte M." A. Durn en su ensayo sobre La mujer antena ciencia." Esto Ia \leva a tesal t ar el carcter poltico dei lenguaje y, en consecuencia, a decir que "tal vez no sea posible n movimient o poltico importante sin un acompaiiamiento o un esjuerzo en el nivel dei lcngua ie, y no slo el1 el lenguaje de Ias pala/nas sino eri el de los gestos y Ias expresiones deI arte. La autora se plantea Ias repercusiones que el sexismo, que se detecta en el lenguaje, puecle tener en Ia epistemologa: En los Lenguajes que form ari parte de Ia cultura occident al, Ia huella de Ia subordinacin de Ia mujer puede seguirse en ires ordenes diferentes: e/1 los conce pt os ( constr uidos en gran parte sobre experiencias que /10 SOI1 Ias suyas ), en Ia estruct ura (Ias regias referentes a.Ias relaciones), y en el uso ( Ia aparicin de lenguaies especficos de cada sexo y /a connotacion valorativa de Ias palabras asociadas a Ia /1II1.jer). Para el aceeso de Ia muier a Ia creacin de Ia ciencia, e/ lengua] cast ellano SI/pane 1I1U1 b arrer a epist emolgica noiable que 110 ob st ante pasa [cilmente desapercibi daw" Sobre el sexismo en el lenguaje, y ms concretamente en el castel lano, existe u1 excelente estudio ele A. Garca Meseguer euyos resultados condensa l mismo en el esquema que se reproduce en Ia pgina siguiente." Mara A. Durn .Ileva esta preocupacin por el lenguaje todavia ms lejos. Para ella 10 importante no es ya slo que Ias campos a los que se reliere Ia ciencia hayan sido aienos secularmente a Ia experiencia de Ias muieres; ni siquiera que las connotaciones de /os trminos referentes a Ia mujer sean con [r ecuencia negativas. Lo que le parece ms importante, y coincido plenamente con esta valoracin, es Ia permanente equiparacin del sujeto de Ia experiencia ai yo masculino, que se hace ms patente en Ia elaboracion de Ias formas im.personales -/ti.s ab st.ractas y por tanto caractersticas dei pensamient.o sistemtico y frmalirado-:-, O' plurales, La generalit.acion dei "yo" masculino a todos
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Aspectos
del lenguaje
COMO MEDIa

Resultado deI anlisis EI lengua] e a. pose e

Concluslones La ptica int etect ualista prima sobre Ia vi/alista. La pt ica dei varl1 prima sobre Ia de
Ia mujer ideutificn-

DE CO MUNICACIN

una est ruct ura int electualist La cultura heredada es sexista y el lengua]e t iende a perpetuar el sexismo.

COMO
DE

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Y TRANSMISOR UNA

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ATENcrN DlICTAS BI.AI)\S A tAS VERIlALES O ESCRITAS. CON1-1,\-

COMO Y

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TE DEL PENSA M lENTO LA CONDUCTA

Los automatismos de! lengua]e provocan el menosprecio u olvido de Ia mujcr y oeul tan Ias si tuacioncs sexistas.

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los titulares de Ia aCClOl1y el predomnio e/1 el caso de Ia coexisrencia de titulares, es una permanente -simblica, naturalmente- negacin de Ia posibilidad de Ll11yo [emenino como titular del raronamient o impersoridlirado. Las aiirmaciones que Ia lgica formal permite, SOI1 negadas en Ia prctica por Ia im posibilidad ele expresarlas en un lengua]e que no les concede vali dez gramatical." Es decir, se sospecha que el yo dei razonamiento abstracto constituye Ia primera trampa conceptual que conduce a una epistemologa sexista o anclrocntrica. Ciertamente, Ia permanente equiparacin deI sujeto proeluctor del discurso a un yo o un nosotros masculino produce, aI menos, una legtima incomodiclacl en Ias mujeres, pues no deja traslucir SLl personal naturaleza. Una' incomodidad que Martha r. Moia expresa as: "H ablar "en [ernenino": c' H abis pensado alguna vez qu ridculo es decir uno reiirindose a una misma? Y, al mismo tiempo, i qu ridcula suena una cuando dia 'una! En el lengua]e todo es cuestion. de hbito, por eso es tan arduo cambiar. Es como dejar de fumar o con ducir UI1 auto de marchas diferentes. Lo que cambia 110 es slo Ia expresin, sino toda Ia cosmovisin que Ia sustenta [ ... ] Las cuestiones lingsticas SOI1 [undament ales el1 el Iengua]e natural, el cotidiano. Y t amb in en los metalenguaJes utilizados para describir Ia realidad; Hay que estar aler. tas, dudar, cribar, cambiar. 44 47

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Cier tarnente, decir uno pienso: que esta podria ser de otro modo, o decir un.a piensa. que esto potlria ser de 011'0 modo, suscita en quien escucha o lee, e incluso en quien habla o escribe, la sensacin de que uno es una persona investida de autoridad, mientras que W1a dirase que expresa simplemente una opinin personal, es ms, una opinin de mujer. Si se quiere reforzar Ia autoridad de un argumento, ell lugar de decir uno diremos /lOS0Iras, aunque searnos conscientes de que tal opinin slo Ia compartimos unas cuantas rnujeres, mientras que Ia mayora de 1111estros colegas hacen odos sordos a Ia inquietud de Ia que brota tal opinin. Martha L Moia habla del esjuerzo deliberado y costoso que implica hablar desde Ia perspectiva de Ia. muier, esfuerzo que relaciona con imposiciones gramalicales, [ciles de subvertir, que desdibujan el mensa]e ai hacernos perder de vista el foco, y con limitaciones de significado, difciles' ele reconocer y de corregi/', cuyo efecto no es desdibuiar sino borrar, eles/existir. "La concordancia de los gneros gramaticales de nucstra lengua -continaexige que si hay aI menos un sujeto masculino, el discurso sea masculino, a pesar de que haya una buena cantidad de sujetos [emeninos, que q uetlan ((implicados" por el gnero masculino. Si el1 W1a clase hay cien alumnas y dos alumnos, deberemas decir Ias alumnos. Adems, como 1105 aclaran 105 lingistas, es natural que ~l11amuier diga nosotros y una rejirindase a ella misma. Esto es asi porque Ia concordancia masculina es ohligato ria cuando se alude a personas de dist int o sexo. En el caso de nosotras, ha que prestar especial atencin, ya que para poder utilizaria todas Ias personas deben ser [emeninos, El uso dei i11definido una] o indican una ligera par ticipacion e/i el suieto imper sonai, pero Ia forma [emenina no es obligatoria, de ahi que sea gramatical que una mujer diga: "se con11lueve uno" . '5 Refirindose a este problema, Violeta Demente resume as los argumentos que gramticas y lingistas elaboran para justificar Ia utilizacin dei masculino como generalizador de 10 que se refiere a un conjunto de mujeres y hornbres: Dicen. ias gramticas que el masculino es el trmino /10 marcado de Ia o posiciii masculino-femenino. (Por qu cuando se 1lQ.hechoalusin a W1 conjunto ele indivduos de ambos sexos se 105 engloba luego bajo el pronombre resumidor de ellos? "Vi a l uana, Maria. y Jos, pero ellos 1105 sabian nada ele Ia hist oria," (Por qu "hombre" es el trmino ge/1ico designador de Ia especie? (Por qu cuando existe Wi par de trminos que permit en Ia distincin dei g/1.ero-sexo, como "maeslro"-"maestra" es el t rmino masculino el que asocia una signiiicacin elogiosa y no el [emenino? (Por qu resulta tan poco produciiva Ia [ormacin. de derivados [emeninos de trminos que designa.11 projesiones o agentes y se sigue empleando "director" o "minist 1'0" cuan.do quien. 48 :\

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ocupa el cargo es una mujer? Los estructuralist as responden a estas pregu nt as con Ia ob servacin. de que Ias oposiciones sobre Ias que se est ructura el sistema de valores que s el l enguac humano encuentran. estados de equilibrio que soii im.prescindibles para Ia economia de este sistema.; sit uacionesjde neutralizacion. de ias oposiciones e/i Ias que uno de Ias trmihos sirve para representar el par de elementos. Los investigadores dei sexismo (dice N. Demon te haciendo uso deesa rnisma ecbnorna ele Ia lengua, que permite el uso elel masculino como gcneral izador. de que est hablando ) seiialan, por sa par/e, que eso~ usos lingiiisticos reflejan y solidijican ia situacin social de Io. muja el1 Ia medida en. que el oyente sigue asociando el trmino COI1 uri poseedor masculino aun.que /10 desconozca el valol(! ge/1rico dei trmino. La [uncion. discriminatoria de estas uso'j, dei lengua]e no es tan obvia como a simple Vista po drla parecer ya que obedeceria i una necesidad general dei Lenguaje comq,,,sis/e111a v /10 r1e l.as lcnguas particulares)' su explicacin l.lti171a:: ent onces, dependeria de cmo se articulan esas necesidades sistemticas CO/i el uso dei lengua]e, 46 . i Todas estas justificaciones tericas no pueden' impedir. sin embargo, que nos paremos a reflexionar sobre Ias 'repercuslories pslco-Hngstcas deI uso deI masculino como generallzador, elemento fundamental para el anlisis de quin aparece como sujeto deI discurso histrico, como sujeto productor de e~e discurso y, tambin. como objeto dei que se habla eu el discurso histrico, es e1ecir, como sujeto agente de nuestro pasado histrico. Podemos considerar dos tipos de repercusiones: 1. Repercusiones directas: Ia utilizacin .del masculino como generalzador rbculta Ia participacin y"hasta Ia existencia de Ia mujer. : 2. Repercusiones inducidas: Ia utilizacin.del masculino como generalizador induce a confundir 10 que slo afecta a Ias hombres con 10 humano, y a creer que cuanto se dice del hombre atafie indistintamente a mujeres y hornbres de distintas condiciones, como seres humanos que ~:omos todas y todos. 1
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Las repercusiones dei LISO dei masculino como generalizador o presunto generalizador, en Ia lengua castellana, han sido estudiadas con derenimienro por Alvaro Garca Meseguer: La ambigiiedad dei gnero masculino en particular y Ia estructura mascu/inizada del idioma en general, tiene U/1 ejecto ms genrico, ya que 110 S [o provocan. una ocul tacin sistemtica de Ia mujer y todo /0 que a ella ataiie, sino que adems producen una especie de masculinizacin en el cuadro de clavijas de Ia mente y sesgan, por rutina de reflejos, nuestra forma de captar el mundo. EI autor seiala que el gnero masculino aparece [recuentemente, unas veces COn carcter especfico y otras genrico. El resultado es que Ia mente identifica por rutina, de modo inconsciente, a 10 masculino con 10 total, ai varn con Ia persona [ ... ] Lo [emenino, Ia mu jer, es tratado por Ia sociedad hispanohablante como Ia no-masculino, es 'decir, algo que no est en .paridad, que aparece COIIlO excepcion a ia regia. Y. considera que el proceso de ocultacin de Ia mujer es t an sutil que parece ideado por una mente maquiavlica. Y, en ejecto, tal mente ha existido: es Ia meru.e del poderosocolectivo varonil de todos Ias tiempos que ha ido conformando el Lengua]e a su medida y conveniencia. 47 (Podemos identificar, histricamente, a ese poderoso colectvo varonil de todos los tlempos, de que nos habla Garca Meseguer? (Es posible Ilegal' a desvelar ese yo, o ese nosotros productor dei razonamiento abstracto y dei discurso lgico-cientfico? (Qu realidacl histrica subyace a ese hombre que aparece como sujeto agente del discurso histrico" objeto de Ias indagaciones de Ias distintas ciencias sociales? (Se trata de un concepto preciso, o de una palabra ambiga? Los ejercicios de lectura crtica no-androcntrica que he realizado, y cuyo resultado expongo a continuacin, perrniten desvelar Ias presumibles trarnpas androcntricas dei lenguaje a partir de centrar Ia atencin en ese hombre que aparece como protagonista de Ia historta, el sistema de valores que le acompaia y ~I uso dei masculino como generalizador de 10 humano. . Pero, como veremos, no basta con cuestionar solo Ia palabra hombre, o Ias masculinos presuntamente genricos. Otras claves conceptuales aparecern tambin definidas androcntricamente. Entre ellas, quiero referirrne ahora a Ia palabra historia, cuya pol isernia es fuenre ele confusionismo androcntrico. La palabra histCiria condensa tres significados que suelen confundirse si se utiliza este trmino sin matizarlo: hablamos de historia para referimos a cuanto sucedi en el pasado, identificando, as pasado con historia; - tarnbin hablamos de historia para referimos a una forma histrica de explicar el pasado, que he preferido denominar discurso histrico: ordenacin lgica, espacio-tem50 poral y causal de los datos de que disponemos para el conocimiento dei pasado; , - Ia palabra historia se utiliza, adems, para 'definir un determinado perodo dei pasado, para diferenciar pre-hstoria, o proto-hstora, de tiempos histricos: Ia existencia de documentos escritos se considera que marca los lmites entre estos dos grandes perodos. Recordemos el enunciado el hombre es el sujeto de Ia histeria. Dado el significado androcntrico que hemos descubierto en Ia palabra hombre, (qu expresamos con esta frase? (De qu hombre hablamos? (De qu historia? (Qu hombres, qu seres humanos son los sujetos dei pasado? (Qu hombres son los protagonistas principales, casi exclusivos, dei discurso histrico? Como ya he expuesto en otras ocasiones, Ia palabra historia permite confundir 10 que suced en el pasado, con 10 que los historiadores, como colectivo institucional legitimado para tal liu , explicamos hoy sobre el pasado, y con los valores propios de los t empos conceptualizados como histricos, tiempos en los que se impone Ia hegemona patriarcal a partir de una serie ele [01'mulaciones imaginarias androcntricas. De esta forma, Ia palabra de los historiadores se erige como traduccin verdica de 10 que sucedi, siendo en realidad expresin de 10 valorado posi tivamente para perpetuar Ia hegemona viril. EI confusionismo androcntrico en torno a Ia palabr historia legitima, as, ai historiador como poseedor '(i'e~la' verdcl histrica, definidor, por tanto, de 10 significativo histrtcamente y, as, de 10 histricamente in-significante. De este moclo, claves conceptuales fundamentales dei discurso histrico, como son hombre e historia, se muestran claramente v1Ci.dS. Todo 10 que s~ refiere aios hombres adultos que han venido imponiendo su hegemona sobre terr itorios cada vez ms amplies. sobre Ia Tierra, constituye -colno se ver a continua: cin10 significativo histricamente. La mujer queda relegada a 10 in-significante y, as, ai reino de Ia Naturaleza sobre Ia que triunfa Ia Cultura occidental. En este sentido estricto. Ia mujer ysus criaturas, mujeres y hombres, que no cornparten Ia voluntad de imponerse hegernnicarnente sobre ms territorios de los que necesitan para sobrevivi r ecologicamente. La historia, el discurso histrico, refleja, reproduce y legitima, as, Ia actual hegemona androcntrica: explica Ia genealoga dei actual conflicto por dominar y hasta destruir el mximo territorio con Ia mayor econorna de recursos, en eI menor tiempo, y canta, as, Ia epopeya de Ia razn dei Poder condensada, hoy, en el poder cle Ia Razn. Dei confusionisrno androcntrico que genera Ia utilizacin, sin matizaciones, de Ia palabra historia, se deriva el problema, fundamental tambin, de Ia periodizacin dei pasado , de Ia cronologa. La clelimitacin entre tiempos pre- o proto-histricos y tiempos histricos, nos Ileva a valorar como superiores Ias sociedades que
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se dotaron de contabilidacl y escritura. frente a las que resultan. as, definidas como todavia-no ... plenamente humanas (que deben aspirar. pues, a organizarse de acuerclo con Ias pautas de Ias sociedades histricas, hegemnicas). Es imprescindible, para una revisin noandrccntrica, re-pensar el sistema de clasihcacin cronolgica que constrie nuestra visin de! pasado, como se ver ms adelante. Por el momento. podemos concluir Ia necesidad de prestar suma atencin a Ias claves conceptuales que nos hemos habituado a utilizar. pues a travs de ellaspodemos incurrir en definiciones y presuposiciones androcntricas que amordazan nuestra reflexin, incluso aunque intentemos evitarlo.

Segunda Parte

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EJERCICIOS DE LECTURA CRTICA NO-ANDROCNTRICA: EL ARQUETIPO VIRIL, PROTAGONISTA DE LA HISTORIA . :~.

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Libro

VI

Las estructuras mentales constituyen prisiones de larga duracin. . .; FERNAND BRAUbL, La Historia y Ias Ciencias Sociales.
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