RACIONALIDAD NIHILISTA

Todos los males que sufre el hombre de hoy tiene su origen en el Nihilismo Nihilismo; falta el fin; falta la respuesta al Por qu?, Qu signifi a nihilismo? que los !alores supremos se des!alori"an #$% Niet"s he $ragmentos P&stumos ' (l tema es ogido es la ra ionalidad nihilista, podremos obser!ar a la manera que se !a desarrollando el tema que esta ra ionalidad no esta muy fuera de nosotros, que se puede en ontrar en nuestra so iedad en que !i!imos, antes de desarrollar el tema entraremos a identifi ar a la persona que ha ido desarrollando el problema% La historia del nihilismo )no de los primeros pensadores, que us& el trmino *nihilismo* fue +illiam ,amilton% (n el tomo - de sus .e tures on /etaphysi s, ,amilton onsider& que el nihilismo omo la nega i&n de la realidad sustan ial% (l nihilismo es, desde este punto de !ista, idnti o al fenomenismo% (l nihilismo de que hablaba ,amilton ha sido llamado luego 0nihilismo epistemol&gi o1, a diferen ia de otros tipos de nihilismo, omo el nihilismo moral #nega i&n de que hay prin ipios morales !2lidos', el nihilismo metaf3si o #pura y simple nega i&n de 0la realidad1'% 4in embargo, el nihilismo epistemol&gi o y el metaf3si o han sido equiparados on fre uen ia% (l itado ,amilton se refer3a ya a 5orgias, 4e ha hablado asimismo de Pirr&n a prop&sito del nihilismo; en general, nihilismo y es epti ismo, en parti ular es epti ismo radi al, han sido a menudo e6aminados 7untamente, omo dos aspe tos de un uni!ersal 0nega ionismo1 o 0nadismo1% Puesto que el es epti ismo se ha manifestado mu has !e es omo duda de que haya nada permanente en el mo!imiento y el ambio, el nihilismo se ha entendido omo la afirma i&n de que todo ambia ontinuamente y, adem2s, de que todo !ar3a de a uerdo on el su7eto% (l nihilismo se ha e6presado a !e es en forma de una 0 on ep i&n del mundo1% 8sta puede ser la on ep i&n del mundo del que adopta un pesimismo radi al, o bien la del que adopta un punto de !ista totalmente 0aniquila ionista1% (n El mundo como Voluntad y Representacin , 4 hopenhauer, uya filosof3a es des rita a menudo omo pesimista o nihilista, it& los mismos !ersos del Fausto, de 5oethe, y de La vida es sueo, de 9alder&n, as3 omo !ersos de Teognis% 4 hopenhauer onsidera que toda e6isten ia 0refle7a1 el impulso irra ional e in esante de la !oluntad% Toda !ida es lu ha, pero la !ida humana, en parti ular, est2 llena de sufrimientos: os ila, omo un pndulo, entre el dolor del deseo #basado en la ne esidad o en la aren ia' y el dolor no menos intenso del

aburrimiento o la inanidad #que se e6perimenta uando todas las ne esidades han sido satisfe has'% Todo sentido y prop&sito es mera ilusi&n% .a persona que aspire a la beatitud tendr2 que desprenderse de la !oluntad, pues se dar2 uenta de que la !oluntad, la osa en s3, no es s&lo la ausa del ego3smo y la agresi&n humanas, sino tambin la ra3" de todo mal en general% 4 hopenhauer reiter& que la !ida es 0un paso en falso1, 0un error1, 0un astigo y una e6pia i&n1% .a !ida es una deuda, ontra3da al na er% 9ontestando a la ob7e i&n de que la elimina i&n del sufrimiento impli a la nega i&n de la !oluntad y, on ello, 0el desli"amiento ha ia una nada !a 3a1, 4 hopenhauer es ribi&: 0;e ono emos sin ambages que, para quienes se hallen llenos de !oluntad, lo que permane e despus de la ompleta aboli i&n de la !oluntad, es una nada% .a no i&n de nihilismo desempe<a un papel importante en el pensamiento de Niet"s he% (n La voluntad de poder, Niet"s he se refiere a lo que llama 0el nihilismo europeo1% Por un lado, Niet"s he !e a!an"ar por todos lados 0la pleamar del nihilismo1% (n un sentido, el nihilismo es una amena"a, porque es el trmino final de un desarrollo hist&ri o sin salida% (n otro sentido, abe onsiderar omo nihilista la interpreta i&n de la e6isten ia humana y del mundo propor ionada por la (uropa ristiana y por la (uropa moderna, tanto en el ampo moral omo en el metaf3si o% (sta interpreta i&n niega los autnti os !alores superiores de la fuer"a, la espontaneidad, la 0superhombr3a1, a benefi io de los supuestos !alores de la equidad, la humildad, et % 4e puede hablar as3, de un nihilismo 0malo1, que es el nihilismo pasi!o de la tradi i&n moral y metaf3si a% Pero se puede hablar asimismo de un nihilismo 0bueno1, que ser3a m2s ade uado llamar 0autnti o1% (ste nihilismo es un nihilismo a ti!o y onsiste 7ustamente en destruir el sistema de !alores de aquel nihilismo pasi!o tradi ional% (l nihilismo de los 0esp3ritus fuertes1 pone punto final al nihilismo dbil del pesimismo, del histori ismo, del af2n de omprenderlo todo, de la idea de que todo es !ano% (l tema niet"s heano del nihilismo ha sido re ogido por ,eidegger al tratar de la destru i&n de la metaf3si a o idental y aun de toda metaf3si a omo un 0a onte imiento1% = titudes nihilistas se han e6presado en otros autores omo 5eorges >ataille y, sobre todo, (% /% 9ioran, el ual ha desarrollado la idea de la 0des omposi i&n1% 4e ha hablado asimismo de nihilismo on referen ia a 4artre, por uanto este autor ha usado la no i&n de 0aniquila i&n1 tanto en sus in!estiga iones sobre lo imaginario omo en su des rip i&n del 0Para s31% 4in embargo, en lo que to a a este ?ltimo punto hay que tener presente que la 0aniquila i&n1, y las orrespondientes 0negati!idades1 #ngatits', son 0nihilismo1 s&lo desde el punto de !ista del 0(n s31% (l 0nihilismo1 sartriano tiene po o que !er on el nihilismo en ualquiera de los sentidos apuntados antes%

$;-(@;-9, N-(TA49,( B P;C$(T= @(. N-,-.-4/C 4in duda ,eidegger re ono e a Niet"s he omo un fil&sofo que ha pensado a fondo la tradi i&n filos&fi a% 4eg?n ,eidegger on Niet"s he hay un nue!o omien"o y de que, omo ning?n otro, ha sido apa" de poner leg3timamente en duda todo lo que el hombre ha re3do durante m2s de dos milenios%

=nte todo, !e a Niet"s he omo el pensador del nihilismo, omo aqul que se ha dado uenta de que la filosof3a y ultura o identales han estado dominadas por el nihilismo, una nega i&n !ital de este mundo y del hombre mismo, y que este pensamiento el del nihilismo, es Del m2s inquietante de los huspedesD, la Ddes!alori"a i&n de los !alores supremosD, se rela iona esto on otra de sus senten ias: DE@ios ha muertoFD, la que tanto ha dado que hablar mas% (l problema del nihilismo, as3 planteado, nos lle!a por ?ltimo a algo de isi!o que tiene que !er on la ubi a i&n de Niet"s he en la historia de la filosof3a o idental% ,eidegger lo !e omo el pensador on el que ulmina la modernidad, y sta se ara teri"a a su !e" por un pro eso paulatino de autoBafirma i&n del hombre, y, en este sentido, omo un antropo entrismo re iente% 9omo indi amos anteriormente es el filosofo que omprende mas en si la historia del C idente y lo denomina omo nihilismo el lo des ribe omo rasgos te&ri os notables, Niet"s he en su indi!iduali"a i&n y des rip i&n del nihilismo omprendi& que desempe<a la fun i&n de profeta, se<alaba algunas l3neas ha ia la historia futura% (sta que les uento es la historia de los pr&6imos dos siglos, des ubrir y lo que su eder2, lo que no podr2 a onte er de manera diferente, el ad!enimiento del nihilismo G% .= (4(N9-= @(. N-,-.-4/C Nihilismo, falta la finalidad, fata la respuesta al Hpara queH, que signifi a nihilismo? que los !alores supremos se des!alori"an% .os presupuestos del nihilismo son: Que no e6iste una !erdad, que no e6iste una onstitu ion absoluta de las osas, una osa en si% (l nihilismo ondu e a la des!alori"a ion y la nega ion de los siguientes prin ipios: (l primer prin ipio, @ios, el fin ultimo, el ser, el bien, la !erdad% 4egun Niet"s he puede !erse omo un aspe to de Hpoder desarrollado por el espirituH, es de ir omo nihilismo a ti!o, en uanto tiene la fuer"a destru ti!a de la fe en los !alores que han perdido sentido% (l nihilismo puede !erse tambien, omo pasi!o, negati!o, omo signo de debilidad% .os !alores y los fines se disuel!en, ha tal punto que los !alores se ha en la guerra% Niet"s he tambien resume la es en ia del nihilismo on la formula H@ios ha muertoH

H@-C4 ,= /)(;TCH Niet"s he resume su esen ia del nihilismo on la formula @ios ha muerto di e el mismo que la fe en el @ios ristiano se ha tornado ina eptables% 4eg?n la interpreta i&n heideggeriana @ios ha muerto signifi a que el mundo suprasensible no tiene fuer"a real, no da !ida alguna, la muerte de @ios en tanto signifi a, la perdida de la tras enden ia, la anula i&n total de los !alores rela ionados on esta, la perdida de todos los ideales% .a afirma i&n de esta formula, es la formula emblem2ti a del nihilismo y signifi a que ha perdido toda onsisten ia y de toda rele!an ia en el mundo metaf3si o, de los ideales y los

!alores supremos, ya que Niet"s he indi a que se anula todos los !alores e ideales, la !ida del mundo y de la persona, ontin?an, pero sin embargo la !ida se !uel!e absurda% Porque la !oluntad de poder dise<a ada !e" sus propios !alores% I esto es lo que pre iso saber interpretar% No se trata de un mero relati!ismo, m2s menos es pti o, m2s menos an2rqui o% Niet"s he no s&lo filosofa on el martillo de su r3ti a% (n definiti!a, anun ia el ad!enimiento de una nue!a tabla de !alores que un hombre superior, el DsuperhombreD, traer2 .= JC.)NT=@ @( PC@(; .os !alores na e de nuestra propia es en ia, pero tiene su prin ipio en la Himagen de domonio humanoH, la posi ion de los !alores tiene su origen en la !oluntad de poder, el nihilismo omo trans!alora ion de los !alores% = partir de la situa ion de la !oluntad de poder, donde se trans!aloran los !alores, esto indi a, no la adu idad de los !alores sino la apari ion de nue!os !alores, es de ir el ser del ente es !olultad de poder no se trata de di!idir hombre, sino de bus ar el superhombre% Niet"s he piensa el nihilismo, en lo que ha e a su pro!enien ia, despliegue y supera i&n, ?ni amente desde la idea de !alor% (l pensar en trminos de !alores forma parte de esa realidad que est2 determinada omo !oluntad de poder, el pensamiento del !alor es un elemento ne esario de la metaf3si a de la !oluntad de poder% Niet"s he mismo se ha ido preguntando sobre el origen del pensamiento del !alor y a la !e" la responde% .a respuesta es: de la !oluntad del hombre de asegurarse a s3 mismo un !alor% Toda espe ie de posi i&n de !alores, tambin y espe ialmente la nue!a posi i&n de !alores por la que debe lle!arse a abo una trans!alora i&n de los !alores, tiene que estar referida a la !oluntad de poder% Niet"s he e6presa esta one6i&n en la primera proposi i&n del fragmento KL: 0.os valores y su modificacin est2n en rela i&n on el crecimiento de poder de uien pone los valores1% Joluntad de poder omo, 0 re imiento de poder1 no quiere de ir otra osa que a re entamiento del poder en el sentido de un sobrepoten iarse del poder% Pero en esto onsiste la esen ia del poder% .a proposi i&n quiere de ir, por lo tanto: los !alores y su modifi a i&n, es de ir la posi i&n de !alores Bya se trate de la des!alori"a i&n, de la trans!alora i&n o de la posi i&n de nue!os !aloresB se determina en ada aso desde el orrespondiente modo de !oluntad de poder, el ual determina a su !e" a aquel que pone los !alores, es de ir al hombre, en uanto a su modo de ser hombre% .os !alores pro eden de la posi i&n de !alores, sta orresponde a la !oluntad de poder% .=4 /=49=;=4 @(. N-,-.-4/C Niet"s he indi a que en nuestro tiempo e6iste el nihilismo in ompleto Niet"s he di e aun mas H ontra el !alor de lo que permane e eternemante igual asi mismo, e6iste el !alor de aquello que es mas bre!e y fuga"% (s pre isamente a ausa de los disfra es nihilistas de los !alores supremos que las ausas profundas de los males del hombre de hoy ha aido en el ol!ido%