Roberto Barajas Amieva. REPORTE DE LECTURA: LA ANALTICA.

Historia VI

En la crtica de la razn pura a la segunda doctrina de los elementos Kant la titula: la lgica trascendental. En esta seccin que sigue a la esttica trascendental Kant nos habla sobre el entendimiento, que a diferencia de la sensibilidad en la esttica trascendental, la lgica explica cuales son las reglas del pensar mismo. Para esto es necesario hacer ciertas distinciones. En primer lugar Kant distingue la lgica general de la lgica trascendental y dentro de esta ltima la analtica de la dialctica. Con esto tenemos que mientras la lgica general se encarga de todos aquellos conocimientos sin importar su origen -sea emprico o no- la lgica trascendental o pura se encarga de los conocimientos que necesariamente no provienen de la experiencia, es decir, residen a priori en la mente. Ahora bien, dentro de la lgica, tanto general como pura, existe una segunda divisin, a saber, la analtica y la dialectal en la lgica general y la analtica y dialctica en la lgica trascendental. En la lgica general tenemos la analtica, que es aquella que, haciendo abstraccin de todo contenido de los conocimientos, separa y analiza los componentes de estos conocimientos estudiando como es que se relacionan y concuerdan estos elementos. La analtica trascendental que es constituyente de la lgica trascendental, se encarga de estudiar todos aquellos principios a priori que residen en el entendimiento en tanto que aplicables a conceptos o representaciones de los fenmenos, es decir, estudia todos aquellos principios a priori del entendimiento y como es que podemos hacer uso de ellos para aplicarlos a representaciones y formar as nuestro conocimiento. La analtica trascendental, como aquella ciencia de los conceptos puros del entendimiento, requiere de cuatro condiciones: que estos elementos sean puros, que pertenezcan enteramente al entendimiento y no a la sensibilidad, que sean elementales y por ltimo, que se abarquen en su totalidad. El mtodo que seguir Kant en este anlisis lo describe como una descomposicin del entendimiento para encontrar sus principios puros y esto es en lo general lo que la balstica trascendental versara. Ahora bien para llevar a cabo tal investigacin debemos primero saber lo que el entendimiento es y que parte de el estudia tal analtica. Para esto Kant da como respuesta una descripcin de la facultad del entendimiento. Esta es ante todo una actividad creadora que piensa atraves de conceptos, estos conceptos pueden provenir de la impresiones o ser puros o a priori. De esta manera podemos saber que el entendimiento es discursivo y no intuitivo como la sensibilidad. As la manera por la cual el entendimiento hace uso de los

conceptos que lo forman, y por tanto, del conocimiento es atraves de los juicios. Ahora bien, estos conceptos son una unidad de una diversidad de representaciones y as vez forman la predicacin de los juicios, sin entendemos como es que se forman y actan los conceptos, entenderemos como es que funciona el entendimiento. De igual manera podemos dividir a los conceptos en dos grupos: empricos y puros. Los conceptos puros no provienen de la experiencia y sin embargo residen en nuestro entendimiento, la analtica trascendental se encarga de estos. Una funcin esencial del entendimiento, atraves de los conceptos, es la sntesis. Por sntesis, deberemos entender una funcin que rene bajo un concepto una multiplicidad de representaciones, cuando est multiplicidad de representaciones es pura, entonces la sntesis ser sntesis pura, y los conceptos que unifiquen tal multiplicidad ser igualmente puros. Ahora bien, estos conceptos puros tambin son llamados categoras. Sin la sntesis es imposible el conocimiento, pues si bien la sensibilidad suministra informacin para este, esta informacin es oscura, la organizacin que y coherencia que dota la sntesis a este cumulo de datos lo hace comprensible al entendimiento. Sin experiencia no hay conocimiento, pero sin sntesis menos. Estas categoras estn presentes en el entendimiento de manera a priori y su aplicacin a los objetos o sntesis de representaciones permite al entendimiento pensarlos y entenderlos. Kant los llama de igual manera predicables.