D. DENNETT, D. DEUTSCH, J. DIAMOND, A. GUTH, R. KURZWEIL, M. MINSKY, S. PINKER, L. RANDALL, M. REES, L. SMOLIN y otros EL NUEVO HUMANISMO Y las fronteras de la ciencia Edicidn a cargo de John Brockman Introduccin de Salvador PanikerEn El nuevo humanismo el escritor y editor John Brockman plantea que los saberes de los intelectuales més vanguardistas del momento (los cientfficos) han dado nacimiento a una “tercera cul- tura”; una sintesis multidisciplinar donde la palabra “humanismo” recupera el sentido de intelectualidad global y conciencia holistica que tuvo en el pasado. Son estos “nuevos humanistas” quienes, al combinar ciencias y letras, conforman en la actualidad la vanguar- dia del pensamiento moderno. Brockman ha reunido en este volumen algunos de los escritos de los cientificos mas punteros de la actualidad: el gedgrafo Jared Dia- mond, el psicdélogo y lingiiista Steven Pinker, el fisico David Deutsch, el fildsofo Daniel C. Dennett, el astr6nomo Martin Rees, el fisico teérico Lee Smolin, etcétera. Algunos de ellos comparten puntos de vista, otros disienten... pero lo que emerge en El nuevo humanismo: y las fronteras de la ciencia es un didlogo que sirve tanto de introduccién a algunas de las mentes cientificas mas lici- das del siglo xx1 como de punto de partida para crear una sinergia entre la ciencia y las humanidades, dos esferas que, hasta el presen- te, parecian virtualmente incompatibles. John Brockman es autor y editor de mds de veinte libros, entre los que destaca Los préximos 50 aiios, publicado por Kairdés. Es fundador y presidente del sitio web Edge (http://www.edge.org), cuyo foro retine a eminentes cientificos y pensadores. Foto cubierta: AGE/Comstock ISBN: 978-84-7245-644-0 ‘456440! Nueva Ciencia DeuDaniel Dennett, David Deutsch, Jared Diamond, Alan Guth, Marvin Minsky, Steven Pinker, Lisa Randall, Martin Rees, Lee Smolin y otros EL NUEVO HUMANISMO Y las fronteras de la ciencia Edici6n a cargo de John Brockman Introduccién de Salvador Paniker editorial kK airos Numancia, 117-121 08029 Barcelona www.editorialkairos.comTitulo original: THENEW HUMANISTS Scé€nce At the Edge ‘Traduccién del inglés: Elsa Gomez. © 2003 by John Brockman All Rights Reserved © de esta edicién: 2007 by Editorial Kairés, S.A. Primera edicién: Junio 2007 ISBN: 978-84-7245-644-0 Depésito legal: B-7.886 / 2007 Fotocomposicién: Pacmer, $.L. Alcolea, 106-108, bajos. 08014 Barcelona Impresi6n y encuadernacién: Romanya-Valls. Verdaguer, 1. 08786 Capellades Todos los derechos reservados. No esté permitida la reproduccién total ni parcial de este libro, ni la recopilacién en un sistema informatico, ni la transmisién por medios electrénicos, mecénicos, por fotocopias, por registro o por otros métodos, salvo de breves extractos a efectos de resefia, sin la autorizacién previa y por escrito del edi- tor o el propictario del copyright.SUMARIO Agradecimientos 7 Introduccién de SALVADOR PANIKER 9 Prélogo de JOHN BROCKMAN 29 Parte 1: HOMO SAPIENS JARED DIAMOND: Nueva sintesis cientifica de la historia de la humanidad .. 45 STEVEN PINKER: Interpretacién biolégica de la naturaleza humana ............-2-2- 2000+ 67 HELENA CRONIN: La verdad sobre la naturaleza humana 89 ANDY CLARK: {Somos ciborgs natos' 103 Marc D. Hauser: Mentes animales . . 15 RICHARD WRANGHAM: La evoluci6n de la cocina ..... 137 DanigL C. DENNETT: La perspectiva computacional 1.0.2.0... cece eee eee eee eee ee 151 STEPHEN M. KossLyn: ,Qué forma tienen las orejas de un pastor alemén? .............-.. 167 Parte II: gMACHINA SAPIENS? JoRDAN B. POLLACK: El software es un solvente cultural .. . 1916 SUMARIO Davip GELERNTER: La segunda venida: un manifiesto + 203 RODNEY BROOKS: Crear sistemas vivos ... 217 HANS Moravec: Crear mentes ........-0+0-ee eee 227 Davip DeuTscH: Computaci6n cudntica ............ 239 Marvin Minsky: {Qué vendra después de las mentes? ........ 006s cece cece eee eens 251 Ray KurzwelL: La singularidad .. JARON LANIER: La mitad de un manifiesto .......... 291 Parte III: UNIVERSOS EN EVOLUCION SETH LLoyp: {Cémo de rapido, de pequeiio, de potente? La ley de Moore y el portatil definitivo .......... 329 ALAN GuTH: La edad de oro de la cosmologia PAUL STEINHARDT: El universo ciclico .... Lisa RANDALL: Teorias de la brana .... Lee SMOLIN: Gravedad cudntica de bucles .......... 399 Martin Rees: Una mirada hacia delante ........... 427 Epilogo: Respuestas a El nuevo humanismo ........ 439 Lecturas recomendadas ..........0 00sec seen eens 483AGRADECIMIENTOS Desde los comienzos mismos de Edge, he recibido el cons- tante estimulo y apoyo de personas clave de la organizacién Barnes & Noble, entre ellas Steve Riggio, Mike Ferrari y Mi- chael Friedman. En cierto momento me plantearon lo valioso que podria ser un libro basado en Edge (www.edge.org), y les agradezco su sugerencia y sus 4nimos. También quiero dar las gracias a Michael Fragnito y a Laura Nolan, de Barnes & Noble Publishing, por secundar este proyecto. Russell Weinberger, editor asociado de Edge, ha tomado parte en todos los aspectos relacionados con la publicacién, y Christopher Williams realizé en estrecha colaboracién con- migo la inicial labor editorial de transformar numerosas trans- cripciones de preguntas y respuestas en una obra de ensayo, y se ocup6, ademis, de traducir al inglés los textos de origen alemdn. Mi agradecimiento a ambos por su inestimable con- tribucién. Quiero agradecer a Judy Herrick, de Typro, su trascrip- cién de todas las entrevistas. Y finamente, estoy en deuda con Sara Lippincott por su serio y meticuloso trabajo de edicién.INTRODUCCION: A PROPOSITO DE UN NUEVO HUMANISMO SALVADOR PANIKER En 1959, C.P. Snow dicté en Cambridge una famosa confe- rencia titulada Las dos culturas y la revolucion cientifica, de- plorando la escisién académica y profesional entre el ramo de las ciencias y el de las letras. En 1991, el agente literario John Brockman, recogiendo una expresién acufiada por el propio Snow, populariz6 el concepto de tercera cultura, para teferirse a la entrada en escena de los cientificos-escritores. Segtin Brockman, “una educacién estilo afios cincuenta, ba- sada en Freud, Marx y el modernismo, no es un bagaje sufi- ciente para un pensador de los noventa”. Pero lo notable del caso es que los intelectuales de letras seguian -siguen— sin co- municar con los cientfficos, y, en consecuencia, son estos Ultimos quienes estén dirigiéndose ya directamente al gran publico. Un gran ptiblico que comienza a estar familiarizado con nociones como biologia molecular, inteligencia artificial, teoria del caos, fractales, biodiversidad, nanotecnologfa, ge- noma, etc.; un gran ptiblico que huye de viejas disquisiciones teolégicas, pero que comienza a apasionarse con cuestiones se- cularizadas tales como jcual es el origen de la vida?, {de dén- de surgié la mente?, ,c6mo empezé el universo? Pues bien, un nuevo humanismo debe poder enfrentarse con todos estos temas desde un cierto conocimiento de cau-10 INTRODUCCION sa. Un nuevo humanismo debe recoger el arsenal de metafo- ras suministrado por las ciencias duras. Un nuevo humanis- mo ya no ha de ser tanto un humanismo clasico cuanto una nueva hibridacién entre ciencias y letras. En el bien entendi- do que, desde siempre, la gravitacidn de la ciencia sobre la fi- losoffa ha sido crucial. Emile Bréhier sefialé que, en cada época, tanto o mas que el modelo econdémico de produccién, influye la imagen astronémica. Ello es que el divorcio entre ciencias y letras, que alcanza su cenit en la famosa frase de Sartre («la ciencia no me interesa para nada») es cosa harto reciente. REFORMAS DE LENGUAJE En lo que ataiie a la filosofia, un nuevo humanismo deberia estar atento no sdlo a la ciencia sino al mayor ntimero posible de corrientes de pensamiento vivo. Ello es que la filosofia no debe estar encerrada en un departamento académico profe- sional, sino ejercerse en un cruce interdisciplinario y en “con- versacién” —como dirfa Rorty— con todas las demas ciencias. Es lo que de alguna manera ya han venido haciendo autores como Bertrand Russell, Jean Piaget, Karl Popper, Gregory Bateson, Edgar Morin, etc., y, mas recientemente, un E.O. Wil- son, asf como buena parte de antiguos “fildsofos analfticos” que han comprendido que la filosofia es algo mas que el des- brozo de sus instrumentos lingiifsticos. La filosofia tiene, en efecto, que trazar mapas de la reali- dad. El fildsofo es, en palabras de Platén, «el que tiene la vi- sién de conjunto (synoptikds)» , es decir, el que organiza lo mas relevante de la “informacién almacenada” (cultura) y esboza nuevas cosmovisiones (provisionales, pero coherentes). Por otra parte, la inicial intuicién de los filésote