Qu es esoterismo?

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En la Antigedad, algunas escuelas cultivaban, junto a una doctrina accesible a todos, otras doctrinas ocultas, reservadas a los iniciados. En algunas culturas el saber era custodiado celosamente por castas sacerdotales y algunos conocimientos fueron solamente patrimonio de crculos restringidos. El problema de su transmisin a travs de la historia ha dado lugar a tradiciones parciales o fundadas en otros contextos desligados de sus fines primordiales. La esotrica era una de las formas en que en la Grecia antigua se administraba la enseanza, que slo poda ser recibida en el interior de las escuelas, y que se opona a la que se destinaba al pblico y era impartida al aire libre. Los discpulos de Pitgoras se habran dividido en exotricos y esotricos: los primeros eran simples aspirantes sin investiduras, los segundos estaban completamente iniciados en la doctrina real del maestro. Para Platn y Aristteles, los caracteres exotricos o esotricos se aplican slo a las doctrinas. Habra existido en Platn una doble filosofa: una accesible a todos, expuesta en sus dilogos, y otra ms tcnica, reservada slo a los iniciados. Aristteles divide sus obras en esotricas o acroamticas, y exotricas. Los comentadores admiten que esta distincin no se basa en las cuestiones ni en sus soluciones, sino en la forma y los procedimientos de exposicin. En las obras exotricas slo se dan los argumentos ms claros y para las esotricas se reservan los ms oscuros y decisivos. Sera semejante, pues, a los actuales y metdicos estudios cientficos de las academias con relacin a las divulgaciones que de tales disciplinas pueden hacerse. La idea de una doctrina misteriosa reservada a los iniciados se observa en numerosas sociedades tales como el movimiento Rosacruz o la Francmasonera. Segn Ren Gunon, todas las religiones poseen un ncleo esotrico, que por su complejidad simblica, permanece oculto para la mayora de los

creyentes, y el significado real de los rituales religiosos sera slo comprendido por los iniciados. El deseo de una sntesis de todos los saberes de la humanidad, ha impulsado a algunas doctrinas sincrticas, como la sinarqua de Saint-Yves d'Alveydre y la teosofa de Helena P. Blavatsky, a recuperar y unificar las tradiciones de todas las culturas y de todos los tiempos.

Caractersticas del esoterismo

Disciplina del arcano o secreto. Conocimiento restringido a ciertos grupos o sociedades, y el juramento a no divulgarlo. segn Rene Guenon, esto es por la imposibilidad misma de transmitir este "secreto" al encontrarse ms all del lenguaje humano.

Transmisin. La forma ms general de transmisin del conocimiento secreto es de maestro a discpulo por tradicin oral. Implica validez, legitimidad del conocimiento y que la transmisin sea por una cadena conocida hasta un personaje histrico reconocido.

Correspondencia. Todos los elementos del Universo estn relacionados entre s por vnculos reales o simblicos que reciben el nombre de correspondencias, y que al no ser evidentes, requieren ser descifradas. El axioma hermtico de la correspondencia: "lo que est

arriba es como lo que est abajo; lo que est abajo es como lo que est arriba" evoca este principio. El Microcosmos guarda relacin con
el Macrocosmos. La naturaleza visible se relaciona con la invisible.

Naturaleza. La Naturaleza ocupa un lugar esencial y sagrado en el Cosmos. Vive en todas sus partes y en esta vida se funda la Magia.2

Esoterismo y Ciencia
La ciencia moderna es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante observacin, razonamiento y experimentacin con base en un mtodo cientfico. En la Antigedad, sin embargo, la palabra Ciencia o 'Scientia' (Conocimiento) tena una significacin ms amplia y se refera principalmente a un saber esotrico que deca ser un conocimiento ms profundo y elevado de todas las cosas. Saber que, segn algunos estudiosos, sera el producto de la mente trascendental o de una Intuicin intelectual.3 Ren Gunon en su obra La Crisis del Mundo Moderno hace una fuerte crtica a las ciencias modernas, las que al ignorar el saber esotrico habran

cado en una suerte de cscara o exoterismo que se limita slo al estudio de los fenmenos pero desconoce la Verdad Trascendente. En el captulo IV de su obra leemos: Por eso es por lo que la ciencia profana, la de los modernos, puede ser considerada, a justo ttulo, as como ya lo hemos dicho en otra parte, como un saber ignorante: saber de orden inferior, que se queda todo entero en el nivel de la realidad ms baja, y saber ignorante de todo lo que le rebasa, ignorante de todo fin... Ren Gunon

La Crisis del Mundo Moderno (Cap. IV: Ciencia Sagrada y Ciencia Profana)
Aunque para las ciencias modernas el trmino 'esotrico' pudiera tener casi un carcter peyorativo, es importante destacar que muchas de ellas tuvieron su origen en el quehacer de las llamadas "ciencias tradicionales", como la Qumica lo tuvo en la Alquimia y la Astronoma en la Astrologa. Ouspensky hacia 1911 clasific las manifestaciones supernormales en magia y misticismo, la primera la relacion con la accin y la segunda con el sentimiento. Comparaba el mtodo psicolgico con el mtodo esotrico en la adquisicin de conocimiento, consideraba que la mente sicolgica puede ver las limitaciones de la mente lgica al poder distinguir entre diferentes niveles de pensamiento y comprender el hecho de que las percepciones cambian segn las facultades y propiedades del aparato perceptor; el mtodo esotrico adems siempre conecta las partes con el todo.4 Para el Maestro tibetano Djwhal Khul el esoterismo es el entrenamiento para obtener la capacidad de actuar libremente en el mundo de significados, implica comprender la relacin que existe entre fuerzas y energas. Fundamenta todo el saber esotrico en los rayos csmicos descubiertos por R.A.Millikan. Plantea que en nuestro sistema solar slo uno de estos grandes rayos est en actividad.5

Corrientes esotricas
Existen numerosas expresiones espirituales que pueden ser clasificadas dentro del esoterismo debido a sus caractersticas. Eduardo Schure, en su obra Los grandes iniciados, identifica dos grandes corrientes o races culturales de las que derivaran todas las mitologas y religiones, artes, ciencias y filosofas de la historia: las corrientes semtica y aria. La primera sera originada con Moiss en Egipto, y la segunda, con Rma en India.

Corrientes esotricas orientales

Cbala Reiki Sufismo Tantra Taosmo Vajrayna Yoga Rastafari

Corrientes esotricas occidentales

Vase tambin: Cultos mistricos

Yendo hacia occidente, hacia Grecia, encontramos el sistema rfico. La escuela de Pitgoras y la de los neoplatnicos perpetuaron la tradicin en Grecia. Sabemos que Pitgoras adquiri parte de su saber en la India, as como Platn estudi y fue iniciado en las escuelas de Egipto. En tiempos ms recientes vemos que algunas ideas notoriamente sankhyas y budistas juegan un papel preponderante en el pensamiento gnstico.

Hermetismo Francmasonera Rosacruces Martinismo Teosofa Antroposofa Gnosticismo Orfismo Pitagorismo

El esoterismo en la cultura popular

Vase tambin: Nueva era

El inters despertado por las sociedades secretas y las tradiciones esotricas desde finales del siglo XIX ha convertido al esoterismo, al menos en un nivel superficial, en un elemento caracterstico de la cultura de masas
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La astrologa, la geomancia, la magia o el tarot son ejemplos de elementos originalmente esotricos que se han comercializado y se han incorporado a

la vida cotidiana occidental. Con el calificativo de "supermercado de la nueva era" se han referido a ella ciertos ncleos sociales, como la comunidad cientfica y la Iglesia, que se han opuesto formalmente a todo lo relacionado con el esoterismo popular, ya que se ha convertido en una moda con los mtodos propios de venta de una mercanca. Se encuentra de todo: I Ching, velas, perfumes, inciensos e imgenes del Buda o de Cristo, libros de oraciones, mantras, decretos, mandalas, todo tipo de recetas vegetarianas y naturistas, pulseras, productos audiovisuales con mensajes y clases de sanacin y liberacin, libros, hipnosis, sicoterapias de todo tipo, ejercicios para conocer el karma y las vidas pasadas, contactos con los ngeles, sus rdenes y mensajes, todo tipo de objetos atractivamente decorativos y llamativos, entre otros artculos de consumo.
Qu es Santeria Cubana?

Los Santeros o Regla de Osha-If es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias catlicas con la cultura tradicional yoruba. Es, por lo tanto, una creencia religiosa surgida de un sincretismo de elementos europeos y africanos. La santera fue practicada por los antiguos esclavos negros y sus descendientes en Cuba, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Panam, Venezuela, Brasil, Colombia y lugares con gran poblacin hispana en Estados Unidos de Amrica (Florida, Nueva York, San Francisco, Nueva Orleans, Los ngeles, Miami y San Diego). Actualmente la religin cuenta con presencia tambin en Espaa, especialmente en Canarias por su estrecha relacin con Cuba, Mxico, Holanda, Alemania, Inglaterra, Francia, y otros pases en los cuales hay un nmero considerable de inmigrantes cubanos. En Venezuela, en la regin de Caracas es donde se concentra la mayor cantidad de santeros y babalawos en el pas pero tambin se encuentran en Cuman, Coro y Maracay. En Colombia aunque se encuentra muy oculta, tambin se tiene presencia de la santera o regla de la osha, especialmente en la ciudad de Santiago de Cali ya hay familias de santeros conformadas por awos y babalawos cubanos, inclusive en la actualidad ya se cuenta con tiendas de artculos para santera.

La Santera es la decana, heredera y seguidora de la cultura yoruba, ha enriquecido todos los preceptos de las doctrinas yorubas, es dispora del legado de los esclavos que llegaron desde Nigeria y por lo tanto del pueblo de Ife, a tierra cubana. De la misma forma el propio autor ha escrito la Oracin a San Froiln, donde expone y demuestra que dicho santo desde el punto de vista del sincretismo, pudiera de una manera muy cierta sincretizarse con la deidad yoruba Osain, lo cual acenta todo este estudio la universalidad de la teologa de la Santera, una de las herederas de la cultura yoruba, es decir, la Santera Cubana. El trmino "santera" fue utilizado por los espaoles de manera despectiva para burlarse de la aparente devocin excesiva que mostraban los seguidores a los santos, en detrimento del Dios judeocristiano Yahvh. Los amos cristianos no permitan que sus esclavos practicasen sus diversas creencias animistas de frica occidental. Los esclavos encontraron una forma de burlar esta prohibicin, y concluyeron que los santos cristianos no eran ms que manifestaciones de sus propios dioses. Los amos pensaron que sus esclavos se haban convertido en buenos cristianos y estaban rezando a los santos, cuando en realidad estaban siguiendo sus creencias tradicionales. En algunos pases, el trmino santera sigue siendo despectivo. Los practicantes prefieren utilizar otros nombres, como lukumi (debido a su saludo oluku mi: amigo mo) o Regla de Ocha. Cuando se coloniz Amrica, y dado que los europeos no les permitan adorar a sus dioses a los esclavos que venan de frica, ellos identificaron sus dioses con los santos cristianos, de esta forma los podan seguir adorando sin que se dieran cuenta sus dueos. La santera aparece ya definida en las creencias occidentales de Cuba en el siglo XIX. La Santera es una religin que tiene sus orgenes en la tribu Yoruba del frica. Los Yorubas vivan en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del Ro Niger. En un tiempo tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada en una serie de reinos, de los cuales el ms importante era Benin. Este dur por 12 siglos hasta el 1896. A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yoruba pelearon una serie de guerras con sus vecinos y entre ellos. Estas peleas internas y los ataques externos llevaron a la cada y esclavizacin del pueblo Yoruba. Entre 1820 y 1840, la mayora de los esclavos enviados desde Benin eran Yorubas. Estos esclavos fueron llevados a Cuba y al Brasil a trabajar en las plantaciones de

azcar. Los Yoruba pronto fueron llamados los "Lucumi", debido a su saludo "oluku mi", "mi amigo". Las leyes espaolas, al mismo tiempo que permitan la esclavitud, trataban de atenuar esa injusticia concediendo a los esclavos algunos derechos, al menos en teora. Tenan derecho a propiedad privada, matrimonio y seguridad personal. Tambin las leyes exigan que los esclavos fueran bautizados catlicos como condicin de su entrada legal a Las Indias. La Iglesia trat de evangelizar a los negros lucum pero las condiciones eran muy difciles. Adems de la escasez de sacerdotes, la injusticia de la esclavitud dificultaba que los lucum aceptaran lo que se les impona. Ms all de los motivos detrs de la iniciativa evangelizadora, los hombres que promulgaban la fe cristiana entre los esclavos, pertenecan a la misma raza y en muchas ocasiones a los mismos crculos sociales que los esclavistas. El resultado fue que muchos aceptaron exteriormente las enseanzas catlicas mientras interiormente mantenan su antigua religin. Con el triunfo de la revolucin comunista en Cuba en 1959, ms de un milln de cubanos se exiliaron en otros pases (principalmente en las ciudades de Miami, Nueva York y Los Angeles). Entre ellos haba santeros que propagaron la Santera en sus nuevos ambientes. En sus esfuerzos de esconder su religin africana y sus prcticas mgicas, los lucums identificaron sus deidades africanas (orishas) con los santos del catolicismo, dando como resultado un sincretismo religioso conocido hoy como la Santera. La Santera adora una fuerza central y creativa llamada Olodumare. De l procede todo lo que existe, y todo regresa a l. Olodumare se expresa a s mismo en el mundo creado a travs de Ashe. Ashe es la sangre de la vida csmica, el poder de Olodumare hacia la vida, la fuerza y la justicia. Es una corriente divina que encuentra muchos canales de mayor o menor receptividad. Ashe es la base absoluta de la realidad. Creen que la vida de cada persona viene ya determinada antes del nacimiento en Ile-Olofi, la casa de Dios en el cielo. Aquellos que no lo cumplen sern castigados por los orishas y deben reencarnarse hasta satisfacer el castigo.

La religin

La santera cree en una fuerza o Dios universal del que proviene todo lo creado, llamado Olodumare. La energa de Olodumare es Ash. Luego estn los orishs, que son deidades que gobiernan diversos aspectos del mundo. Los orishs, adems, velan para que cada mortal cumpla el destino que tiene marcado desde su nacimiento. La identificacin de los orishs con los santos ms conocidos tiene razones muy simples, que se relacionan con el aspecto o las acciones de los santos:

Babalu Aye el santo de los pobres, hace referencia a San Lazaro . Elegu, el santo nio; se hace referencia al Santo Nio de Atocha. Obatal,la virgen de las mercedes; dueo de todas las cabezas del mundo. Chang, deidad del trueno es Santa Brbara, que en las creencias catlicas es representada con vestimentas rojas y espada. Ogn, que maneja el hierro, dios de la guerra y las armas, se asocia con San Pedro, San Pablo, San Juan Bautista, San Miguel Arcngel y San Rafael Arcngel en la santera cubana; en el candombl de Brasil con San Antonio de Padua y San Jorge (Ro de Janeiro); en el vud haitiano, con Santiago el Mayor.

Agay encuentra su correlato en san Cristbal, que para los creyentes cristianos es el santo de los volcanes, la fuerza bruta, el poder de la tierra y el fuego

Inle, el mdico, es san Rafael, el arcngel que cura y sana. La Virgen de Regla es Yemay, diosa de la maternidad y del mar. Oshn, diosa de los ros es la Virgen de la Caridad del Cobre, ella es la duea del amor, el oro; creadora del dinero, la belleza, la coquetera. La ms bella de las orishs, duea de la miel, y patrona de Cuba.

Oy, es la diosa del cementerio, se sincretiza con la Virgen de La Candelaria, que en Espaa es la Patrona de Canarias.

La santera tiene una jerarqua sacerdotal. Aunque se considera a la Osh e If como ramas separadas, los mximos sacerdotes de la santera o Regla de Osha-If son los babalawos babalaos, sacerdotes de If y su profeta Orunmila. Luego se encontraran los babalorishas e iyalorishas, que son santeros con ahijados consagrados. Los Iyalorishas y Babalorishas, santeros que no tienen ahijados. Los Iyawos, santeros en su primer ao de

consagrados, y por ltimo los Aleyos, que son creyentes pero que an no han sido consagrados. Todos ellos son santeros, iniciados mediante ritos especficos, el primero de los cuales es un ritual de purificacin y la entrega de cinco collares, representando a Shang, Obbatal, Yemay , Oshn y eleggua o recibiendo a los orishs guerreros, que son Eleggu, Oggn, Oshosi y Ozun.que son santos consagrados en otanes [piedras] Los pilares fundamentales de la religin se basan en el culto a los ancestros muertos (egns) y en el conocimiento de que existe un Dios nico (Oloddumare) y se relaciona con los seres humanos a travs de extensiones del mismo, que tambin son divinidades, a las cuales los yorubas denominaron orishs. Por estas caractersticas se considera que es una religin politesta. El ebb o sacrificio para lograr resolver problemas de ndole econmica, problemas de salud o de estabilidad espiritual est presente en la religin, tambin se utiliza para aferrar los egguns que llegan en el cuerpo de los practicantes. Y en la adivinacin a travs de los tres orculos que componen la religin, el orculo de if (utilizado por los babalawos), el orculo del diloggn (caracoles) utilizado por los santeros y el orculo del biagu (coco), utilizado indistintamente por ambos. El sacrificio pueden ser plantas, semillas, metales, animales u otros productos provenientes de la naturaleza. El sacrificio animal ha sido criticado por los medios de masas de las culturas occidentales, sin embargo con el propsito de establecer la diferencia existente entre el sentido de sacrificio hallado en el Antiguo Testamento y en las prcticas santeras, vemos como en el libro de Levtico, especficamente desde el versculo 1 hasta el 7, se relata la historia de cmo un da el dios Yav llam a Moiss y le orden que le sirviera de mensajero ante los hijos de Israel instruyndoles detalladamente el mtodo para llevar a cabo los sacrificios propiciatorios en su nombre. De igual manera, Yav le dijo a Moiss que estos sacrificios, siempre y cuando se hicieran segn las disposiciones prescritas, seran bien recibidos por l y, a cambio, los pecados de la persona que ofreciese dicho sacrificio seran perdonados. Pero se entiende ahora que el sacrificio animal ya no es valido en el Nuevo Testamento porque Jesucristo se sacrifico as mismo por la humanidad, cancelando as los sacrificios posteriores.

Evidentemente, y a diferencia de la tradicin yoruba, en este pasaje del

Antiguo Testamento el sacrificio y el modo en que ste debe llevarse a

cabo, ambos, estn dados por Dios a los hombres a travs de la revelacin a Moiss y, en segundo lugar, el propsito principal del sacrificio, segn se presenta en dicho pasaje del libro de Levtico, es lograr el perdn de los pecados y en este sentido podemos decir que ya Jesucristo sacrificndose as mismo perdono todos los pecados del hombre, siendo innecesario ahora realizar sacrificios, ya que todos los pecados e incluso los que estn por cometerse han sido y sern perdonados. En cambio, en la santera, el sacrificio de animales est determinado por el rito de la adivinacin, lo cual evidencia la existencia de una caracterstica fundamental entre muchas religiones endgenas de frica, a saber, la ausencia de una revelacin divina y, por el contrario, la persistencia de conocimientos ancestrales que han sido transmitidos a los hombres y mujeres desde los primeros tiempos, aquellos, segn los yoruba, en los que la humanidad y los orish convivan en este planeta. En este sentido, jams algn animal se sacrifica caprichosamente. Cada sacrificio responde a la solicitud, a travs de los mtodos de adivinacin, de algn orish o ancestro que requiere de uno o varios animales para poder resolver la situacin que la persona consultada quiera solucionar. Generalmente los orishs y ancestros solicitan que les sea ofrecido uno o varios animales especificando el tipo y el gnero) en el caso de que la vida o el bienestar de la persona consultada estn en juego. En este sentido, el sacrificio no es un instrumento mediante el cual se pretenda redimir pecado alguno ya que en la santera no existe tal concepto. En la santera ni el hombre ni la mujer son concebidos como depositarios a priori de cierta (s) culpa (s). El sacrificio, segn la cosmovisin santera, es la va mediante la cual puede ser restaurado un proceso o un ritmo que haya sido interrumpido. Los santeros aluden a que cada quien nace con un ritmo especfico, un ritmo espiritual en la vida, que no debe ser interrumpido ya que si es as, entonces la persona no podr realizarse plenamente. Sin embargo, cuando este ritmo ha sido trastocado, por las razones que hayan sido, entonces se requiere del sacrificio de un animal para restaurarlo. La sangre del animal, ofrecida a algn orish y/o ancestro, es capaz de restaurar dicho ritmo porque ella est ligada directamente a un ritmo en el cuerpo del animal.

Los santeros realizan las ceremonias en sus propias casas, porque la santera carece de templos. Se renen en casa o ils, que al mismo tiempo componen ramas de acuerdo a los primeros fundadores. El santero forma parte de la vida cotidiana del creyente, se convierte en su intermediario con lo sobrenatural, su consejero y su adivino. El grado ms alto en la santeria es el del oluwo babalawo, que es un babalawo que se corono santo, el balalawo que no tiene santo coronado sino solo santo lavado, y ellos reciben poderes fuertes como osain para trabajar la brujera ya que por el lado de prenda no lo pueden trabajar ya que el ser babalawo les limita a trabajar con muertos que es lo que se trabaja en la prenda. Los santeros u olorishas son los que trabajan con la divinidad afrocubana a travs de consultas con caracol o consulta espiritual, en misas o sesiones espirituales segn el desarrollo de cada persona. El oriat es la persona que dirige las ceremonias de la divinidad (orisha, santo) para que esta se haga de manera correcta y en ella solo trabajan santeros que estn consagrados; al nuevo iniciado y recin consagrado se le llama iyawo el cual ya ha pasado por rituales secretos. Los aleyos son aquellas personas que tienen ciertos conocimientos son creyentes, estn interesados en las ceremonias as que tengan algunos secretos, los rituales no se deben exponer ante las personas no consagradas.

Qu es If? segn el awise awo agbaye profesor Wande Abimbola. if es un sistema literario de frica Occidental adivinatorio y filosficas. Se origin en Ile-Ife, en Nigeria, desde donde viaj a las culturas de frica occidental tantos. Se puede encontrar en los bosques y la sabana regiones de frica occidental desde Ghana a Togo, Benin, Repblica de Nigeria y Camern.Algunas de las culturas en las que If se encuentra en frica occidental son: el Ga Ewe Fon Gun Yoruba Edo Igbo y la Bete en la zona limtrofe entre Nigeria y Camern. Sin embargo, hoy If tambin se encuentra en la pennsula de Arabia Saud y algunos Ocano ndico y las islas del Ocano Pacfico. If fue llevado a las Amricas durante los largos

aos de la trata de esclavos, donde se pueden encontrar ahora en Cuba, Brasil, Trinidad y Tobago, Jamaica, Mxico Puerto Rico y los Estados Unidos de Amrica por mencionar slo algunos. If se basa en dos rdenes binarios como en la teora binomial de las matemticas: el orden binario de la oposicin y el orden binario de complementariedad en gran medida el mismo tipo de orden binario de la cual se origin el ordenador. Hay doscientos cincuenta y seis-Odu o libros de If. Cada Odu o un libro que se supone que contienen ocho cientos de historias que dan un total de 256 multiplicado por 800 lo que equivale a 204 800 historias. Cada una de estas historias contiene las experiencias de los pueblos de frica occidental a lo largo de toda la gama de su historia y la mitologa. En otras palabras, aunque la mayora de los pueblos de frica Occidental no saban leer y escribir, desarrollaron la capacidad de preservar los aspectos ms destacados de su cultura e historia. Lo que es an ms se ha desarrollado un sistema riguroso para la transmisin de la codificacin de estudio y la difusin de este vasto cuerpo de la literatura y el conocimiento. Se necesitara un nio de cuatro o cinco aos hasta veinte a veinticinco aos para graduarse como sacerdote en toda regla de If conocido como Babalawo (hombre) o Iyanifa mujer o el sacerdote de If. El problema de If es que desde la introduccin del cristianismo y el Islam la educacin occidental de frica Occidental cada vez menos estudiantes estn apareciendo para estudiarlo. La zona ncleo de If en frica Occidental se Yoruba en Nigeria, la Repblica de Benin y Togo partes de Ghana. Pero, por desgracia, en algunas de estas reas hay ciudades enteras donde ya no se puede encontrar un solo Babalawo o Iyanifa. Esto es por lo tanto, la necesidad que tenemos de crear una Escuela de If donde se puede este cuerpo fantstico de conocimientos transmitidos de una manera ms ordenada y sistemtica. If es de hecho la piedra angular de la cultura yoruba. El pueblo yoruba en sus millones de personas siguen consultar a If en cada etapa de sus vidas: cuando un nio nace cuando una persona se va a casar o cuando un individuo o grupo tiene algn problema en la vida. If se pronunciar sobre esos problemas y recomiende un remedio. Dicho recurso puede implicar la preparacin de la medicina herbaria o talismanes. Casi invariablemente un ebo u oferta est involucrado. En el anlisis final, un sacerdote o sacerdotisa de If es un consejero narrador historiador y hombre de la medicina.