EL ESTADO: LA EMPRESA DE EMPRESAS La guerra es el origen del Estado en tanto en cuanto es a su vez el origen de una fuerza armada que

acta en dos sentidos diferentes: hacia adentro para imponer al resto de la sociedad su ley, y hacia fuera para, por un lado resguardarse de ataques exteriores y por otro para extender su dominio sobre otros territorios en clara rivalidad con otras potencias. El Estado surge, en definitiva, de la conquista guerrera tanto sobre la propia poblacin como sobre la extran era. !esultan muy reveladoras a este respecto las palabras de "ranz #ppenheimer: $El Estado, totalmente en su g%nesis, esencialmente y casi totalmente durante las primeras etapas de su existencia, es una institucin social, forzada por un grupo victorioso de hombres sobre un grupo derrotado, con el nico propsito de regular el dominio del grupo de los vencedores sobre el de los vencidos, y de resguardarse contra la rebelin interior y el ataque desde el exterior. &eleolgicamente, esta dominacin no ten'a otro propsito que la explotacin econmica de los vencidos por parte de los vencedores. (ingn Estado primitivo conocido en la historia se origin de otra manera).*+, El poder del Estado reside en ltima instancia en el monopolio de la violencia que detenta sobre la poblacin de su territorio, lo que le permite obligarla a acatar sus decisiones. -ero para conservar ese monopolio necesita un e %rcito permanente cuyo mantenimiento requiere la explotacin econmica de la sociedad para disponer de los medios econmicos, materiales y financieros precisos, y al mismo tiempo poder afrontar las exigencias que a nivel internacional plantea la lucha con otros Estados por la hegemon'a mundial. .l final de la edad media el rey cre la burgues'a al facilitar el desarrollo y la ampliacin del comercio con el establecimiento de burgos en los confines de los territorios se/oriales, de manera que logr crear una reserva de recursos de los que pod'a hacer uso en caso de necesidad.*0, La creacin de la burgues'a como clase social tuvo una doble finalidad: por un lado proveer al monarca de los medios econmicos necesarios para disponer de su propio e %rcito permanente, y por otro reforzar el poder estatal en la figura del rey con la extensin de su urisdiccin gracias al debilitamiento de la nobleza feudal en su enfrentamiento con la burgues'a naciente. .simismo, el descubrimiento de nuevas rutas transoce1nicas y de tierras desconocidas sirvi para ustificar la necesidad de una instancia superior que regulase el comercio a larga distancia y gestionase los conflictos que planteaba, lo que contribuy a ampliar y extender el poder estatal sobre la vie a aristocracia feudal y a facilitar la labor comercial de la burgues'a.*2, El monarca pudo as' dotarse de una importante fuente de ingresos provenientes del comercio gracias a los aranceles y, en

definitiva, al control del trasiego de mercanc'as. En la medida en que el Estado crea el marco ur'dico que regula el comercio crea al mismo tiempo el mercado del que recauda los correspondientes impuestos con los que puede costearse un e %rcito permanente y una burocracia cada vez mayor. 3in embargo, el mercado ha ocupado un espacio marginal en la sociedad hasta finales del s. 45666 y principios del s. 464 cuando los Estados, en su lucha por la hegemon'a mundial, se vieron en la necesidad de desarrollar formas de explotacin m1s avanzadas para afrontar los costes crecientes de una pol'tica exterior marcada por la competicin entre potencias imperialistas. Estas necesidades fueron las que exigieron del Estado una reorganizacin de las relaciones sociales para obtener nuevas y mayores prerrogativas con las que aumentar su poder sobre la sociedad, y con ello me orar las capacidades de explotacin de los recursos materiales y humanos de su propio territorio. El Estado es el que organiza y transforma las formas de produccin para proveerse de los medios necesarios para costear sus gastos. La bsqueda de un me or aprovechamiento de los recursos materiales y de una mayor explotacin de la sociedad exigi pasar de una econom'a de subsistencia, orientada a satisfacer necesidades, a una econom'a de mercado en la que el principal ob etivo es la consecucin del m1ximo beneficio. Este cambio nicamente fue posible con la creacin de la propiedad capitalista como derecho instituido por el Estado. La propiedad capitalista cambi la forma de producir a trav%s del traba o asalariado y de la consecuente apropiacin de la plusval'a, lo que dio lugar, unto al impulso de la industria y de la t%cnica, a un excedente en la produccin que busc su salida en el mercado. 7e este modo se cre un contexto social y econmico marcado por la competicin de una multitud de unidades econmicas que producen para el mercado, y que por tanto tienen como ob etivo prioritario conseguir los mayores beneficios posibles. Esta din1mica de competicin tiende a crear una creciente actividad econmica y un excedente an mayor, de forma que cuanto mayores son los beneficios de las empresas mayor es la recaudacin que el Estado, como empresa de empresas, consigue. 8racias a esta forma de produccin el Estado ha generado una nueva e inmensa reserva de recursos econmicos, materiales y monetarios que le proveen del poder econmico preciso para el logro de sus propios fines. La propiedad capitalista ha tenido como principal finalidad proporcionar al Estado los recursos necesarios para sufragar los crecientes costes de dominacin que la nueva situacin exig'a. Le os de buscar la riqueza por s' misma o la simple acumulacin, el propsito de la propiedad capitalista no ha

sido otro que el de crear el m1ximo de riqueza posible para maximizar a nivel interno el sometimiento de la sociedad al Estado, y a nivel externo para alcanzar la condicin de potencia hegemnica pues, como apunt 9enneth :altz, el status internacional de los pa'ses crece a la par que sus recursos materiales, de forma que los pa'ses con gran poder econmico terminan convirti%ndose en grandes potencias internacionales.*;, En tanto en cuanto el aparato productivo fue reorganizado por completo para crear la mayor riqueza posible, y con ella los medios para la guerra y la conquista, fue necesaria su concentracin a trav%s de un sistema tributario en permanente expansin que ha convertido al Estado en el mayor poder econmico.*<, .s' se ha logrado una completa monetizacin no slo de la econom'a sino sobre todo de las relaciones sociales en las que el inter%s material, y m1s espec'ficamente la bsqueda del m1ximo beneficio, es la principal meta social y cultural. En este sentido los impuestos del Estado han servido tambi%n para instituir la competicin como lgica interna del sistema, la cual revierte en beneficio del propio Estado en un doble sentido: porque le permite presentarse como mediador y pacificador entre las partes enfrentadas, y por lo tanto como ente regulador superior= y porque al canalizar la competicin a trav%s del libre mercado consigue mercantilizar todas las esferas de la vida humana, y al mismo tiempo revolucionar a la sociedad con la bsqueda de beneficios a trav%s de una mayor produccin y actividad econmica que provee al Estado de unos ingentes ingresos. -or otra parte, tanto a trav%s del sistema tributario como de la legislacin, el Estado favorece la formacin de grandes monopolios en las diferentes ramas de la produccin, lo que sirve para concentrar an m1s la riqueza para un mayor y me or control estatal de la econom'a. Esto explica el inter%s del Estado en que estas empresas, generalmente con una proyeccin internacional, obtengan los mayores beneficios posibles para una mayor recaudacin del Estado. .simismo, cuanto mayor sea el excedente productivo mayor es la reserva de medios materiales para la guerra y la conquista a los que recurrir en caso de necesidad, pero tambi%n mayor la capacidad exportadora con la que desplegar una pol'tica imperialista sobre otros pa'ses. 7e esta forma lo que es bueno para estas empresas lo es tambi%n para el Estado quien se vale de ellas para conseguir su inter%s nacional definido en t%rminos de poder.*>, 7el mismo modo que el Estado se apropia de la plusval'a a trav%s de sus impuestos, tanto directos ?6!-", cotizaciones a la seguridad social@ como indirectos ?65., tasas, etcA@ derivados de la propia actividad que desarrolla el capitalismo, tambi%n e erce el papel de explotador directo con sus innumerables empresas, hasta el punto de disponer de una colosal cantidad de

traba adores asalariados a su cargo ?en el caso del Estado espa/ol casi 2 millones, lo que significa en torno al 0BC de la poblacin activa@. Esto hace que el Estado sea adem1s de la mayor empresa el principal receptor de plusval'a. (o se conforma con apropiarse de la riqueza generada por los traba adores asalariados de las empresas del capitalismo privado, sino que se permite el lu o de explotar directamente a una sustanciosa parte de la poblacin activa por medio del capitalismo estatal, lo que lo convierte en el principal y mayor poder econmico. El Estado demuestra ser en ltima instancia el creador del capitalismo como la forma m1s avanzada de explotacin de los recursos materiales y humanos de su propio territorio, y del que la financiarizacin actual de la econom'a constituye su ltimo estadio de desarrollo. -or tanto, el capitalismo no es m1s que un instrumento del que se ha valido el Estado para, por un lado afianzar y profundizar su explotacin sobre el pueblo, y por otro para proveerle de los medios necesarios para el sostenimiento de sus instrumentos de dominacin y para el desarrollo de su pol'tica internacional. *+, #ppenheimer, "ranz, The State, "orgotten DooEs, 0B+0, p. +< *0, Fouvenel, Dertrand de, Sobre el Poder. Historia natural de su crecimiento, Gadrid, Hnin Editorial, 0B++, p. 02; *2, 5idal, Esteban, Hacia una nueva edad media global. Maquiavelo y maquiavelismo en la globalizacin, Hnin Europea, (ovum -ublishing, 0B++, pp. +BI++ *;, :altz, 9enneth, $3tructural !ealism after the Jold :ar) en International Security (K +, 0BBB, 5ol. 0<, pp. 22I2; *<, (o olvidemos que en los pa'ses ricos el Estado se apropia de una media del <BC del -6D tal y como queda recogido en !odrigo Gora, "%lix, Estudio del Estado, Gadrid, "ederacin Local de Gadrid, 0B+0, p. ++ *>, Dasta recordar la frase pronunciada en +L<2 por el 3ecretario de 7efensa Jharles E. :ilson ante el 3enado de los EE.HH.: $Lo que es bueno para la 8eneral Gotors es bueno para los Estados Hnidos, y viceversa). HUGO CHVEZ: UN ANTICAPITALISMO DE PEGA La salud del teniente coronel Mugo Jh1vez ha generado mucha expectacin durante las ltimas semanas debido a su reciente hospitalizacin a ra'z de su grave estado de salud. Estas circunstancias y la incertidumbre por ellas creadas han originado en el 1mbito medi1tico, y particularmente en ambientes $radicales), un debate acerca del car1cter anticapitalista del r%gimen

bolivariano establecido por Jh1vez en 5enezuela. (ada m1s le os de la realidad. . lo largo de la historia, salvo en muy contadas ocasiones, las diferentes revoluciones pol'ticas han tenido como resultado una mayor concentracin del poder en manos del Estado, y con ello su reforzamiento y extensin. La revolucin inglesa dio lugar a una virulenta dictadura militar ba o el caudilla e de #liver JromNell. Lo mismo cabe decir de la revolucin francesa que signific la militarizacin del con unto de la sociedad hasta el establecimiento del r%gimen imperialista y militarista de (apolen. . esta lista tambi%n habr'a que a/adir a la revolucin rusa que signific un agrandamiento sin precedentes del aparato estatal ruso, y que culmin con un militarismo desenfrenado del que su m1ximo exponente fue 3talin. En este sentido la revolucin bolivariana comandada por Mugo Jh1vez no ha sido una excepcin. El poder no slo se e erce a trav%s de la coaccin, tambi%n es necesario cierto grado de consentimiento entre la poblacin que facilite su obediencia. -or esta razn el poder se convierte en un aliado de las clases populares en tanto en cuanto logra presentarse como un gran benefactor, pues al asumir un creciente nmero de funciones con las que provee de cierto grado de utilidad social logra gran earse la adhesin popular. Jomo consecuencia de esto el poder adquiere una dimensin todav'a mayor al basar su legitimidad en la realizacin del bien del con unto de la sociedad. 7e esta forma el Estado es presentado por los intelectuales de servicio como un usticiero que redime al pueblo de sus opresores a los que el discurso izquierdista identifica exclusivamente con el capitalismo de las empresas multinacionales, los bancos y el mercado en general. .simismo, el contexto de creciente escasez general contribuye en gran medida a la bsqueda de mayor seguridad, de forma que el Estado, con un uso desproporcionado de la manipulacin medi1tica e ideolgica, logra presentarse como el gran protector frente a determinados poderes. Moy, en los medios $radicales), est1 muy difundida la, por lo dem1s falsa, idea de que Jh1vez es anticapitalista en tanto en cuanto es presentado como un redentor de las clases populares de 5enezuela, y al mismo tiempo como un opositor al imperialismo estadounidense. 3in embargo, se obvia completamente el hecho de que Jh1vez es un militar y que como tal es parte integrante de la oligarqu'a militar mandante en dicho pa's, la cual acapara los principales recursos naturales de 5enezuela como son los metales preciosos y otros recursos de gran valor estrat%gico como el colt1n. Funtamente con esto hay que a/adir que los ingresos derivados de la venta de petrleo van a parar a un fondo de reserva que Jh1vez, de manera personal y exclusiva, gestiona a su anto o. -ero la izquierda estatol1trica y su entorno insisten en presentar a

Jh1vez como un usticiero que combate al capitalismo cuando realmente es su principal sostenedor. La revolucin bolivariana ha desarrollado un potent'simo capitalismo de Estado producto de las sucesivas nacionalizaciones que el gobierno de Jh1vez ha efectuado, lo que ha permitido un colosal enriquecimiento de la oligarqu'a militar que ha devenido as' en una plutocracia. &odo esto demuestra que Jh1vez, le os de ser un anticapitalista, es el principal promotor del capitalismo en su pa's. -ero tampoco hay que olvidar que los militares constituyen por su propia condicin una clase capitalista, pues al no ser productores de absolutamente nada son las clases populares las que se ven obligadas a mantenerlos con su traba o. Los militares, al vivir de las rentas del traba o a eno, no se diferencian en nada de cualquier otro par1sito capitalista. Esto explica que el e %rcito disponga de unos inmensos recursos monetarios que se refle an en unos abultados presupuestos que, gracias a los dividendos obtenidos del comercio de petrleo y metales preciosos, han facilitado el rearme de 5enezuela para su transformacin en una nueva potencia regional. Da o el pretexto de una constante amenaza de intervencin norteamericana en el pa's sudamericano Jh1vez ha utilizado los recursos financieros de los que le ha provisto la venta de recursos naturales para rearmar a su e %rcito. .l menos as' lo demuestra la compra de armas a !usia por un valor de ++.BBB millones de dlares, entre las que destacan sistemas antimisiles 3I2BB, una flota de cazas su oi 3HI2<, +BB.BBB fusiles 9alashniEov .9I+B2, tanques &I<0, blindados D&!IOB, lanzaderas mltiples 3merch, misiles antia%reos PHI02, helicpteros GiI2< y GiI2Q, L0 tanques &IQ0, etc. El denominado socialismo del siglo 446 ha demostrado ser un camelo para ustificar el crecimiento y la extensin ilimitada del aparato estatal, el cual ha reordenado las relaciones sociales conforme a las exigencias de rearme militar de la pol'tica exterior venezolana. La recuperacin y reivindicacin de la figura de 3imn Dol'var, no olvidemos que tambi%n fue un militar, como s'mbolo del militarismo patriotero ha servido para dotarle al proyecto pol'tico encabezado por Jh1vez de una dimensin y una proyeccin continental, y por ello imperialista, que ha ustificado la expansin del ente estatal. .simismo, el socialismo del que Mugo Jh1vez se ha hecho el principal adalid ha estado acompa/ado de la estatizacin de la econom'a ba o el pretexto de rescatar a los venezolanos del capitalismo, lo que ha provocado una concentracin de la riqueza en manos del ente estatal que no tiene parangn en la historia de este pa's. La parafernalia medi1tica del propio r%gimen con los constantes ba/os de multitudes del gran l'der Mugo Jh1vez, han estado acompa/ados de la consecuente grandilocuencia del teniente coronel a la hora

de vender su proyecto pol'tico totalitario con la magnificacin de diferentes medidas de car1cter populista. 7e este modo Jh1vez ha conseguido presentarse como un usticiero al servicio de las clases populares que ha facilitado la adhesin de la sociedad venezolana al r%gimen bolivariano. El desarrollo de todo un discurso vac'o de contenido pero lleno de proclamas contra el capitalismo y el imperialismo ha servido para facilitar la asuncin por parte del Estado de un nmero creciente de funciones, de manera que ha aparecido ante la opinin pblica como un gran benefactor que recaba su legitimidad de la finalidad que se atribuye a s' mismo: realizar el bien comn. 3in embargo, lo m1s preocupante es comprobar que a nivel medi1tico hay un inter%s desmedido en presentar a Jh1vez como un anticapitalista. Este es el caso de profesores universitarios a sueldo del r%gimen bolivariano como es Fuan Jarlos Gonedero, mercenario ideolgico sin parangn, que no duda en calificar a Jh1vez y a su r%gimen como anticapitalistas, y a ensalzar as' el militarismo por el simple y mero hecho de llamarse de izquierdas. &odo esto porque, como afirman algunos activistas como .lex Jorrons, nada impide que un militar pueda estar contra el capitalismo cuando, tal y como los hechos lo demuestran, el e %rcito, y por ende el Estado, es el principal sostenedor y promotor del capitalismo al acaparar ingentes recursos monetarios procedentes de las rentas del traba o de las clases asalariadas para, as', satisfacer sus intereses estrat%gicos en el 1mbito internacional. 7e este modo se excusa por completo el rampante capitalismo de Estado que se ha instalado en 5enezuela, y se ustifican al mismo tiempo las nada novedosas uniones c'vicoImilitares que evocan a otras que en su d'a nos impuso el fascismo patrio. MERCADO Y SOCIEDAD DE CONSUMO Mistricamente la guerra ha proporcionado al Estado la me or oportunidad para expandirse y consolidarse, pues la preparacin de la guerra y la consecuente organizacin de la coercin ha tra'do consigo la creacin de las principales estructuras y componentes del Estado para la extraccin de los recursos con los que afrontar los gastos que ella acarrea.*+, 7ebido a esto, y unido al progresivo encarecimiento de la actividad b%lica como consecuencia de su evolucin tecnolgica,*0, las elites dominantes han desarrollado estrategias diferentes para extraer los medios para la guerra. 7e un modo u otro los Estados nacin han terminado instituyendo el derecho a la propiedad privada en los medios de produccin, y con ello han reestructurado y reorganizado el con unto de las relaciones sociales al transformar las formas de produccin. El reconocimiento de la propiedad privada ha tenido unos efectos sociales, econmicos, culturales y pol'ticos de gran envergadura al haber contribuido a reforzar el poder del Estado tanto a

nivel interno como externo. La bsqueda de la superioridad militar del Estado frente a las dem1s potencias exigi la reforma estructural de la sociedad para una me or y mayor extraccin de los recursos necesarios. La propiedad privada facilit y me or esta extraccin al establecer el traba o asalariado como nueva forma de explotacin de la sociedad. .s' fue como pudo ampliarse el mercado en proporciones colosales en la medida en que los traba adores comenzaron a producir para este a cambio de un salario. 7e esta manera la actividad capitalista sirvi para monetizar la econom'a y la sociedad con el doble ob etivo de: por un lado desarrollar la acumulacin de capital preciso para que el Estado, en caso de necesidad, pudiera recurrir a los cr%ditos de los capitalistas, y por otro para recaudar los impuestos en dinero. .l mismo tiempo que los traba adores comenzaron a recibir un salario a cambio de su traba o se convirtieron en consumidores al tener que acudir al mercado para adquirir los bienes y servicios necesarios, lo que a la larga conllev un incremento sustancial de la actividad econmica que permiti al Estado gravar todas las transacciones e incrementar as' sus ingresos. .simismo, la monetizacin de las relaciones sociales facilit la labor recaudatoria del Estado que pudo as' gravar las rentas del traba o de los asalariados al establecer como obligatoria la cotizacin a la 3eguridad 3ocial, que en el caso del Estado espa/ol fue instituida por el r%gimen fascista con la Ley +L2R+L>2. El Estado se ha convertido de esta forma en el principal y mayor explotador al apropiarse de una parte sustancial de la riqueza de todos los traba adores asalariados, hasta el punto de que la carga tributaria total que padece un asalariado medio a causa de los impuestos directos e indirectos sobrepasa el ;BC de sus ingresos brutos.*2, Esto es lo que explica que de media los Estados desarrollados se apropien de un <BC del -6D. -or medio de organismos como la 3eguridad 3ocial el Estado se ha dotado de un descomunal poder econmico y financiero con el que costea los gastos militares, pero tambi%n los relacionados con la represin policial a nivel interior. &odo ello viene a corroborar la 'ntima relacin entre impuestos y el pago de los medios de coercin con los fondos as' recaudados. La relacin entre tributacin y coercin fue puesta de manifiesto por (orbert Elias al destacar que el monopolio fiscal y el monopolio de la violencia representan dos caras de la misma moneda, y por tanto aspectos de la misma realidad que encarna el Estado. $La sociedad de lo que denominamos la edad moderna est1 caracterizada, ante todo en occidente, por un cierto nivel de monopolizacin. El libre uso de armas militares le es denegado al individuo y queda reservado a una autoridad

central de la 'ndole que sea, y el cobro de impuestos sobre la propiedad o ingresos del individuo est1, as' mismo, concentrado en manos de una autoridad social central. Los medios econmicos que de este modo fluyen hacia la autoridad central mantienen su monopolio sobre la fuerza militar, mientras que %sta a su vez mantiene el monopolio sobre la tributacin. (inguno de los dos tiene preeminencia sobre el otro en ningn sentido, son dos lados del mismo monopolio. 3i uno de ellos desaparece el otro le sigue autom1ticamente, aunque el gobierno monopolista pueda en ocasiones quebrantarse m1s en uno de los lados que en el otro).*;, La propiedad privada, en la medida en que transform la organizacin social del traba o, no slo expandi y desarroll el mercado sino que dio lugar a un contexto de creciente actividad econmica con el aumento de la produccin, y con ello gener la riqueza precisa para costear los crecientes gastos militares y represivos del Estado. En este sentido la propiedad privada, el mercado y en general el capitalismo han facilitado la labor extractora del Estado al poner a su disposicin la riqueza producida por los traba adores asalariados. &odo esto demuestra que cuanto mayor es la concentracin de coercin mayor es la concentracin de capital necesaria para que el Estado pueda financiar los medios para preparar y hacer la guerra, y por tanto mayor ser1 la explotacin econmica sobre la sociedad a la que se le extraer1 la riqueza por ella producida. Jon la imposicin de la propiedad privada en los medios de produccin se oblig a los traba adores a recurrir al mercado para adquirir los bienes y servicios necesarios, lo que supuso la imposicin de un modelo de sociedad en el que no existe ya el lazo social, donde han quedado destruidas las redes de solidaridad y apoyo mutuo fruto de unas nuevas relaciones sociales mediatizadas por el dinero y cada vez m1s deshumanizadas. . lo anterior hay que a/adir que todo ello se ha visto agravado por la accin del ente estatal al encargarse de asumir un nmero creciente de funciones que antes la sociedad satisfac'a por s' misma. El resultado final es una sociedad atomizada en la que las personas apenas se relacionan entre s' para hacerlo individualmente con el poder. -ero la coercin no es suficiente para el mantenimiento de un sistema existencialmente opresivo, es necesario el consentimiento de la mayor parte de la sociedad. 7e este modo la sociedad de consumo es algo m1s que el corolario de una econom'a de mercado capitalista, es la mercantilizacin de todas las esferas de la vida humana con una finalidad que sobrepasa lo meramente econmico y que en modo alguno se reduce a proveer de mayores ingresos al Estado y a los capitalistas. La sociedad de consumo como tal, en tanto en

cuanto su base reside en la permanente induccin de necesidades artificiales, consiste en la degradacin moral y en el vaciamiento interior del su eto hasta la completa aniquilacin de aquello que es espec'ficamente humano en %l: la capacidad reflexiva, la libertad interior, la sociabilidad, etcA El su eto queda reducido a la condicin de homo Sconomicus preocupado nicamente en satisfacer su bienestar material y sus instintos m1s primarios. La sociedad de consumo es el totalitarismo de nuestro tiempo en el que la publicidad, cada vez m1s agresiva e intrusiva, viola flagrantemente la libertad de conciencia del su eto. En este tipo de sociedad al su eto le es negada la posibilidad de autoconstruirse como persona al ser moldeado desde el exterior por el constante bombardeo de una publicidad cada vez m1s apabullante y avasalladora.*<, La creciente sofisticacin y refinamiento de la publicidad como instrumento de dominacin ideolgica y cultural hacen de ella un mecanismo eficaz para crear el consentimiento y la legitimidad necesarias para la conservacin del orden establecido. -or medio de la publicidad no slo se induce artificialmente el consumo que mantiene engrasada la maquinaria productiva, sino que al mismo tiempo se le impone al su eto unas metas culturales, unos gustos y un estilo de vida que se concretan en unas pautas de comportamiento acordes con las exigencias e intereses del poder. La elite dominante ha conseguido crear as' una sociedad compuesta por individuos que piensan, sienten y son como ella quiere. La publicidad, como instrumento de propaganda, demuestra ser un componente de vital importancia del poder ideolgico para la reproduccin cultural y social del sistema establecido. Los estereotipos y estilos de vida difundidos por la publicidad e ercen un papel adoctrinador que slo guarda parangn con el sistema educativo y aleccionador. La subcultura comercial, unto a todos los clich%s difundidos por la propaganda del mercado, no es otra cosa que la puesta en pr1ctica de una estrategia pol'tica de gran calado que, como aquella que en su momento pusieron en pr1ctica los emperadores romanos mediante la distribucin de bienes y placeres a trav%s del $panem et circenses), tiene como finalidad la corrupcin moral de la sociedad para destruir toda oposicin y resistencia. La destruccin de lo humano como uno de los ob etivos principales del Estado para conseguir el completo sometimiento de su poblacin ha alcanzado, o est1 muy cerca de alcanzar, sus dimensiones y posibilidades tericas a trav%s de la propaganda masiva, lo que constituye un %xito arrollador del sistema vigente. La manipulacin de las emociones a trav%s de toda clase de medios audiovisuales ?radio, televisin, 6nternet, etcA@ y la anulacin de la capacidad reflexiva del su eto han llegado a cotas inimaginables. &odo ello ha servido

para generar percepciones distorsionadas de la realidad acordes con los intereses estrat%gicos del Estado, y que en muchos casos se manifiestan en diferentes formas de fanatismo como lo demuestran las religiones pol'ticas, el hooliganismo, los seguidores de estetcratas de diverso tipo ?cantantes, actores, etcA@, etcA La sociedad de consumo demuestra ser un importante sost%n del Estado y de su militarismo en una doble vertiente: econmica, al favorecer la actividad comercial en grado superlativo para proveer al ente estatal de sus correspondientes ingresos con los que pagar los medios para la guerra= e ideolgica, al crear las condiciones de consentimiento social que impiden la contestacin y oposicin al sistema establecido. *+, &illy, Jharles, Coercin ca!ital y los Estados euro!eos ""#$%""#, Gadrid, .lianza, +LL0, p. ;> *0, Gcneill, :illiam M., &a b'squeda del !oder( tecnolog)a *uerzas armadas y sociedad desde el %### +.C., Gadrid, 3iglo 446, +LOO *2, !odrigo Gora, "%lix, El giro estatol,trico. -e!udio e.!eriencial del Estado de bienestar, .licante, Galdecap, 0B++, p. 2L *;, Elias, (orbert, Po/er and civility. The Civilizing Process, (ueva TorE, -antheon, +LO0, vol. 0, p. +B; *<, Eguiz1bal, !al, Industrias de la conciencia( 0na historia social de la !ublicidad en Es!a1a 2%"34$5##"6, Darcelona, -en'nsula, 0BBL EL ESTADO COMO NICO SOBERANO La desaparicin del 6mperio !omano fue una gran conmocin para las elites dominantes de aquel momento. La fragmentacin y dispersin pol'tica que ocasion su ca'da origin el feudalismo, fenmeno que de alguna manera el propio 6mperio hab'a fagocitado y que los pueblos germanos se encargaron de consumar. La avanzada descomposicin de la civilizacin romana ya era patente en la segunda mitad del s. 66 d. J., pero no fue hasta el s. 5 d. J. cuando se produ eron las invasiones que pusieron fin a la existencia del Estado romano y en cuyo lugar emergieron los reinos germanos. En cualquier caso ninguno de los nuevos reinos que ocuparon el espacio de ado por el 6mperio lleg al grado de control pol'tico que este tuvo sobre sus sbditos. -rueba de ello es que hasta el s. 45 predomin el patrimonialismo en las relaciones entre la actividad b%lica y la organizacin del Estado. En la medida en que los monarcas carec'an del monopolio de la violencia se ve'an obligados a entablar pactos y alianzas

con los se/ores feudales, quienes contaban con una importante autonom'a al disponer de sus propios medios de coercin que pon'an a disposicin del monarca en condiciones muy determinadas. El monarca fue el creador de la nobleza para administrar sus territorios a cambio de una serie de privilegios. Este gobierno mediatizado cre una situacin en la que el monarca no era los suficientemente fuerte como para imponerse a la nobleza, ni tampoco ningn elemento de la nobleza lo era como para hacerse con la corona. 3e produ o as' una situacin de equilibrio inestable entre las elites mandantes ba o la forma de una organizacin pol'tica de soberan'a fragmentada. -ero lo peculiar de este modelo de Estado era el hecho de que la principal finalidad de las elites era la consecucin de tributos m1s que un control estable de la poblacin y de los recursos de los territorios ba o su dominio.*+, Hn e emplo paradigm1tico de esto ltimo lo constituye el 6mperio de Jarlomagno, pero tambi%n nos encontramos con el 6mperio Gongol, as' como los Eanatos t1rtaros, el 6mperio persa de los aquem%nidas o el m1s reciente 6mperio otomano. Esto demuestra que el control de las elites, y m1s en particular del Estado en su forma embrionaria representada por el monarca, carec'a de los suficientes medios como para abarcar a toda la poblacin de un territorio. Esta circunstancia hizo posible que en algunas regiones durante la Edad Gedia la comunidad popular se autoorganizara pol'ticamente al margen del poder estatal. 3on destacables algunas ciudades medievales, sobre todo italianas, como un e emplo de esta realidad, al igual que algunas zonas de !usia, pero sobre todo la -en'nsula 6b%rica es rica en e emplos de este tipo como lo prueba la existencia del Jonce o abierto, asamblea vecinal en la que el pueblo e erc'a su soberan'a con la creacin de su propio derecho consuetudinario.*0, .simismo, son significativos los estudios realizados en este mismo sentido por -ierre Jlastres en el contexto histrico y geogr1fico de los pueblos de .m%rica, a lo que hay que a/adir las investigaciones de Marold Darclay en una l'nea muy similar.*2, 3in embargo, la soberan'a concebida en t%rminos modernos constituye el despliegue de la voluntad de poder de una minor'a sobre el con unto de la sociedad. En este sentido la soberan'a es la capacidad exclusiva de tomar decisiones vinculantes para la poblacin de un determinado territorio. -or tanto, la soberan'a es aquel poder originario, no dependiente ni interna ni externamente de otra autoridad, que provee del derecho indiscutido a usar la violencia para hacer efectivas las decisiones tomadas.*;, La soberan'a es, entonces, la materializacin de la voluntad de poder de una minor'a organizada a trav%s del Estado y de la que es un elemento constitutivo esencial y definitorio, pues ella implica el monopolio del derecho y de la violencia.

El Estado logr constituirse como nico ente soberano en su territorio mediante la expropiacin de los medios de dominacin pol'tica. La guerra desempe/ un papel fundamental para el establecimiento de la autoridad estatal, pues esta se llev a cabo contra la comunidad popular y su autoorganizacin pol'tica. -or otra parte la guerra exterior dirigida a la bsqueda de conquistas territoriales contribuy a reforzar el poder interior del Estado con el progresivo crecimiento de los e %rcitos, y con ello a la formacin de unos instrumentos de coercin que se perfeccionaron a medida que evolucion la tecnolog'a b%lica. &odo ello, como proceso histrico que arranc al final de la Edad Gedia y que se extendi hasta la actualidad, sirvi para una progresiva concentracin del poder pol'tico en manos del Estado con el desarrollo de su aparato organizativo central para el control y regulacin de las relaciones sociales en un creciente nmero de 1mbitos. La consecucin del monopolio de la violencia tras la eliminacin de rivales y el desarme del pueblo hizo posible el monopolio del derecho con el que el Estado impuso su orden, y logr as' instituirse en el nico ente soberano en su territorio. . nivel externo el Estado hizo valer su autoridad sobre su territorio por medio de la guerra contra otros Estados. En lo que a esto se refiere la posesin de un e %rcito poderoso ha constituido, y an constituye, un factor decisivo para garantizar la supervivencia del propio Estado en un entorno dominado por la competicin y el conflicto permanente. La din1mica b%lica dio lugar a que con la paz de :estfalia de +>;O se reconocieran una serie de principios en el derecho internacional que hicieron del Estado el actor principal del sistema internacional. Estos principios son: la primac'a del Estado frente a cualquier autoridad superior, la integridad territorial, la no in erencia en los asuntos internos y la igualdad ur'dica de todos los Estados. 7esde entonces los Estados han articulado las relaciones internacionales al contar con entidad propia y ser los interlocutores oficiales de sus respectivos territorios, con capacidad para tomar decisiones vinculantes para sus poblaciones y poder llegar as' a acuerdos en la esfera internacional con otros Estados. La historia demuestra, y diferentes autores as' lo confirman, que la guerra es el origen ltimo del Estado gracias a la que una minor'a armada logra imponerse por medio de la fuerza.*<, Es significativo comprobar cmo en el caso del Estado espa/ol esa guerra se hizo contra el mundo rural y sus instituciones populares de autogobierno, lo que conllev una serie de conflictos armados de gran envergadura durante todo el s. 464 hasta la ltima guerra civil de +L2>. Esto permiti poner fin a toda oposicin interna y conseguir as' el monopolio del derecho y de la violencia frente al municipio soberano y su institucin del Jonce o abierto. . esta labor contribuyeron exitosamente militares de alto rango que llevaron a cabo la revolucin liberal que permiti el establecimiento

del r%gimen de dictadura parlamentaria y constitucional.*>, Esto prueba que el liberalismo como tal ha sido el desarrollo de la pol'tica del propio Estado para su extensin y crecimiento ilimitado, y con ello para la creacin de aquellos instrumentos de dominacin necesarios para consolidarse a nivel interior con vistas a hacer un mayor y me or uso de sus recursos ?humanos y materiales@ para su lucha por la hegemon'a mundial. Jon la imposicin del Estado y su legislacin se anul la soberan'a de la comunidad popular. La soberan'a como tal pas a ser una prerrogativa exclusiva del Estado que con el liberalismo se dot de sus propias formas de legitimacin para obtener el consentimiento de sus dominados. -ero en lo esencial el Estado asumi de facto la capacidad exclusiva de tomar decisiones vinculantes para la poblacin de su territorio pudiendo recurrir al uso de la violencia para hacerlas efectivas, a lo que hay que unir la supeditacin de los derechos y libertades a la tutela de las principales instituciones estatales como los tribunales, el parlamento, la polic'a, etc. Este proceso se llev a cabo con no pocas resistencias que en el caso espa/ol implicaron sublevaciones, motines, guerras civiles, etc. Esto mismo se repiti en contextos diferentes, ba o unas formas particulares y con diferente intensidad all' donde el Estado trataba de imponerse a una sociedad que dispon'a de sus propias instituciones de autogobierno. Estos son los casos estudiados por Fames J. 3cott en el sudeste asi1tico donde, al igual que en la -en'nsula 6b%rica, exist'a una sociedad rural articulada sobre la base de relaciones de solidaridad y de apoyo mutuo que produ eron una reaccin violenta contra el Estado cuando trat de someterlas a la lgica del capital con su monetizacin y con la introduccin del mercado.*Q, . todo esto hay que sumar la presencia de formas de autoorganizacin y autogobierno que necesariamente chocaban con la extensin de la autoridad estatal sobre el mundo rural y campesino.*O, El per'odo histrico conocido como Godernidad ha demostrado ser un proceso de progresiva concentracin y aumento del poder en manos de una minor'a, y que encuentra en la forma pol'tica del Estado nacin su culminacin exitosa en tanto en cuanto logr unir ba o su autoridad los siguientes poderes: el poder pol'ticoImilitar que le confiri el monopolio de la violencia y la capacidad exclusiva para crear derecho= el poder econmico con el establecimiento de impuestos con los que financiar la estructura organizativa del Estado, pero especialmente sus instrumentos de coercin= y el poder ideolgico con el desarrollo del sistema educativo estatal y las universidades para el adoctrinamiento de las masas populares. En la medida en que comprobamos que una minor'a organizada a trav%s del Estado es la que dispone de la capacidad decisoria efectiva sobre la poblacin

de su territorio queda constatada la falsedad del discurso ideolgico imperante, aquel que establece el car1cter presuntamente democr1tico de unas instituciones autoritarias en grado superlativo. En lo que a esto respecta cabe apuntar que el parlamentarismo, sistema de dominacin que los agentes ideolgicos del Estado califican de democr1tico, ha tenido diferentes finalidades como las siguientes: la cooptacin de las oligarqu'as al poder estatal a cambio de disponer de sus medios econmicos para costear la actividad del Estado= el desarrollo del sistema partitocr1tico para impedir la participacin directa de la gente en el proceso de toma de decisiones pol'ticas= la divisin y enfrentamiento interno de la sociedad a trav%s de la lucha partidista= la legitimacin del propio Estado con la obtencin del consentimiento de sus dominados. En la pr1ctica quien realmente e erce el poder en los Estados es una elite comple a compuesta por altos funcionarios, militares, catedr1ticos, mandos policiales, ueces, grandes empresarios, banqueros, directivos de los medios de comunicacin estatales y privados, etc.*L, Esta situacin pone de manifiesto que el Estado, le os de ser una organizacin destinada a servir los intereses del con unto de la sociedad, no es otra cosa que un instrumento de opresin de una minor'a. Esa minor'a es la soberana dentro del territorio que es urisdiccin del Estado, y por ello dicha soberan'a es e ercida en primer lugar en su propio provecho. .simismo, no hay que olvidar el contexto internacional en el que se desenvuelven las elites dominantes de cada Estado, y por tanto las relaciones que mantienen entre s'. En lo que a esto respecta, y como consecuencia de la universalizacin del sistema internacional de Estados surgido en Europa occidental*+B, del que la globalizacin es su ltimo estadio de desarrollo, se han generado diferentes alianzas entre Estados que han contribuido a formar una elite supranacional en la que las elites locales se han integrado. Estas alianzas se han concretado en muchos casos en la firma de tratados y acuerdos internacionales que en ocasiones han dado lugar a la formacin de organizaciones supranacionales. Esto de a patente que parte de las restricciones exteriores a la accin de los Estados cuentan con su aceptacin voluntaria, y que en algunos casos implica la pertenencia a determinados organismos a cuyas reglas se someten y a los que incluso ceden parcelas de su soberan'a. 7e esta manera dichas organizaciones asumen la capacidad de tomar decisiones vinculantes sobre los Estados miembros en determinados 1mbitos.*++, 3in embargo, la autonom'a de estas organizaciones es limitada en tanto en cuanto son los Estados, conforme a unas reglas previamente acordadas, los que participan en dichas organizaciones y de los que dependen funcionalmente para hacer efectivas muchas de sus decisiones. En tanto en

cuanto los tratados que dan forma legal a estos organismos son fruto del acuerdo entre Estados son, tambi%n, el refle o de las relaciones de fuerza, y por tanto de poder, entre los propios Estados. -or tanto, la estructura y el funcionamiento interno de estas organizaciones son el refle o de las relaciones de poder entre Estados pertenecientes a un determinado 1mbito del sistema internacional, de manera que prevalecen en su seno los intereses de aquel Estado o grupo de Estados m1s poderosos sobre los que finalmente recae la mayor parte del poder decisorio de la organizacin que integran. Estos son los casos de .lemania con la HE, EE.HH. con la #&.(, etcA .s' pues, la imposibilidad de desvincular al Estado de la finalidad para la que existe impide cualquier control popular sobre sus estructuras, lo que hace imposible que sus decisiones se a usten a unos intereses distintos de la minor'a que lo gestiona y que de facto detenta y e erce la soberan'a. En la medida en que el Estado es el nico soberano, sin olvidar las excepciones de car1cter externo que limitan su soberan'a, sus decisiones est1n encaminadas a garantizar su existencia y maximizar su inter%s definido en t%rminos de poder. -or tanto, cualquier intento de adecuar las decisiones pol'ticas a los intereses de la sociedad exige la desaparicin del Estado, y con ello la autoorganizacin pol'tica de la sociedad sobre la base de la asamblea popular soberana.

*+, &illy, Jharles, Ca!ital coercin y los Estados euro!eos ""#$%""#, Gadrid, .lianza, +LL0, pp. <OI<L *0, !odrigo Gora, "%lix, 7aturaleza ruralidad y civilizacin, Drulot, 0B++, pp. O<IL> *2, Jlastres, -ierre, &a sociedad contra el Estado, Darcelona, 5irus editorial, 0B+B Darclay, Marold, Peo!le /ithout government( an anthro!ology o* anarchy, 9ahn and .verill, +LLB *;, 5allUs, Fosep G., Ciencia Pol)tica. 0na introduccin, Darcelona, .riel, 0BB;, pp. +>+I+>; *<, Leval, 8astn, El Estado en la historia, Jali, #tra vuelta de &uerca, +LQO *>, !odrigo Gora, "%lix, Seis estudios, Drulot, 0B+B, pp. ;QIO> *Q, 3cott, Fames J., 8ea!ons o* the 8ea9( Everyday :orms o* Peasant -esistance, Tale Hniversity -ress, +LO< *O, 3cott, Fames J., The ;rt o* 7ot <eing =overned( ;n ;narchist History o*

0!land Southeast ;sia, Tale Hniversity -ress, 0BBL *L, :right Gills, Jharles, &a elite del !oder, G%xico, "ondo de Jultura Econmica, +L<Q *+B, -arEer, 8eoffrey, &a revolucin militar. &as innovaciones militares y el a!ogeo de >ccidente, Gadrid, .lianza, 0BB0. 6nteresante obra que explica cmo #ccidente universaliz su sistema internacional de Estados manu militari. *++, 5idal, Esteban, Hacia una nueva edad media global. Maquiavelo y maquiavelismo en la globalizacin, Hnin Europea, (ovum -ublishing, 0B++, pp. <BI<+ LA VERDADERA LIBERTAD DE CATALUA El pueblo catal1n ha demostrado ser a lo largo de la historia un pueblo amante de la libertad como ningn otro. Dasta con recordar los acontecimientos que tuvieron lugar en Darcelona durante el +L de ulio de +L2>, cuando el pueblo sali a la calle y consigui lo que nunca antes se hab'a logrado: derrotar al e %rcito. -ero al mismo tiempo que dobleg al e %rcito inici la revolucin que puso fin a la existencia del Estado y del capitalismo, de tal forma que la sociedad comenz a desempe/ar por s' misma todas aquellas funciones que hasta aquel momento el Estado hab'a monopolizado. "ue un acontecimiento histrico que refle a uno de los mayores logros de la humanidad en su af1n por alcanzar una existencia superior. El entusiasmo, el esp'ritu de lucha, el hero'smo y el amor a la libertad de un pueblo que supo y quiso tomar las riendas de su propia existencia y futuro son un e emplo insoslayable de dignidad. -ero la perversin del lengua e ha trastocado el sentido y significado original de palabras tan importantes como la libertad, de tal manera que hoy es prostituida por la propaganda m1s miserable al servicio de los fines pol'ticos de una minor'a. 7e esta forma en nombre de la libertad del pueblo catal1n se reclama su derecho a decidir en manos de qui%n ha de de ar las riendas de su existencia y futuro: en las del Estado espa/ol o en las de un Estado catal1n. En nombre de la libertad la elite pol'tica catalana pretende alcanzar el poder exclusivo de dominar y someter a todo un pueblo, y por tanto negarle cualquier otra cosa que no sea el cumplimiento de su voluntad. 7e este modo en nombre de la libertad se le niega al pueblo catal1n la libertad misma para condenarlo a la esclavitud y opresin de su actual clase dirigente. La libertad del pueblo catal1n no puede alcanzarse con la sustitucin de una c1rcel, como la que hoy es el Estado espa/ol, por otra como pudiera ser un

Estado catal1n, pues ello no significar'a otra cosa que intensificar a una escala mayor la opresin que ya padece. (ada sustancial cambiar'a con la creacin de un Estado catal1n en tanto en cuanto el pueblo de Jatalu/a, al igual que ocurre en la actualidad, continuar'a sin tener capacidad decisoria al permanecer excluido de la pol'tica por su clase dirigente que, con un poder todav'a mayor, continuar'a tomando las principales decisiones. &odo esto demuestra que el debate sobre la libertad del pueblo catal1n para decidir sobre su futuro slo encubre las ansias de una minor'a capitalista y burguesa por aumentar su poder, y con ello agrandar la explotacin que hoy padece Jatalu/a. Los defensores de la independencia son los que hoy aplican toda clase de recortes y a ustes econmicos, al mismo tiempo que aumentan los impuestos e imponen todo tipo de medidas que significan un paulatino y profundo empobrecimiento, tanto econmico como moral, de los catalanes y catalanas. -ero para defender ese proyecto soberanista la elite catalana no duda en utilizar la propaganda m1s burda al tratar de hacer creer a la poblacin que un Estado catal1n traer'a riqueza, abundancia y prosperidad infinitas al mismo tiempo que hace del Estado espa/ol, del que come y a la sombra del que vive, la causa de todos sus males. (ada m1s le os de la realidad. La creacin de un Estado catal1n*+, significar'a ipso facto que este asumiera todas aquellas competencias que hoy son exclusivas del Estado espa/ol. Esto implicar'a de forma inmediata un aumento sustancial del tama/o de la burocracia, y con ello un incremento de la necesidad de conseguir mayores ingresos para hacer frente a los gastos que ello conllevar'a. La formacin de un e %rcito catal1n o en su caso la ampliacin de la actual polic'a autonmica para, si fuera necesario, desempe/ar funciones propias de un e %rcito, la creacin de un fisco catal1n, de un servicio secreto, un banco central catal1n, y en general el aumento del tama/o de todas las actuales conse er'as autonmicas y la creacin de nuevos departamentos para asumir aquellas competencias que antes pertenec'an al Estado espa/ol, significar'a un incremento del denominado gasto pblico que a la larga conllevar'a un aumento colosal de los impuestos. &odo esto demuestra que la implantacin de un Estado catal1n ser'a ponerle al pueblo catal1n una soga al cuello de la que su elite dirigente no tardar'a en tirar bien fuerte. Lo ocurrido el pasado ++ de septiembre con motivo de la diada catalana se explica en gran parte por la manipulacin propagand'stica e ercida por el poder, unido a una serie de agravantes histricos vinculados interesadamente con la identidad del pueblo catal1n. Este es el caso de la opresin cultural e ercida por el imperialismo del Estado espa/ol. 3in embargo, la identidad del pueblo catal1n est1 muy le os de tener nada que ver con ninguna tradicin

estatista. .l igual que las formas de autogobierno del pueblo vasco,*0, gallego o castellano,*2, el pueblo catal1n tuvo el consell obert en el que los vecinos de cada municipio, de forma asamblearia, se gobernaban a s' mismos. -or medio de esta asamblea soberana los catalanes y catalanas creaban su propio derecho consuetudinario y gestionaban sus necesidades. En las condiciones pol'ticas y econmicas de libertad que ofrec'a el autogobierno asambleario del consell obert el pueblo catal1n pudo dotarse de una identidad espec'fica, la cual fue progresivamente violentada y anulada por las imposiciones del Estado espa/ol. La falta de libertad es la que en ltima instancia impide a un pueblo ser %l mismo, y por tanto disponer de su propia cultura y rasgos diferenciales que le provean de una identidad concreta. En la medida en que un pueblo se ve sometido a las imposiciones de un Estado de a de ser %l mismo para ser aquello que aquel Estado y su elite dirigente deciden que debe ser. Esto es lo que ocurre en Jatalu/a en relacin al Estado espa/ol, pero tambi%n es lo que ocurrir'a en relacin a un Estado catal1n si este fuese creado. 3er'a la elite dirigente del nuevo Estado la que impondr'a al pueblo catal1n el modelo cultural, los valores y cdigos de conducta m1s convenientes para sus intereses definidos en t%rminos de poder, y no los que libremente escogiese el pueblo catal1n. . diferencia de lo sostenido por el nacionalismo estatista m1s reaccionario y recalcitrante, la identidad del pueblo catal1n se encuentra estrechamente unida al asamblearismo del consell obert y a formas de vida colectivistas,*;, lo que no slo lo vincula con una tradicin histrica centenaria sino que deslegitima la historiograf'a construida por el nacionalismo que hace de elementos a enos al pueblo catal1n, como la nobleza y dem1s ralea militarista, una se/a de identidad completamente irreal. -or el contrario el consell obert como sistema de autogobierno por asambleas populares conecta directamente con las tradiciones y costumbres colectivistas del pueblo catal1n, al mismo tiempo que constituye la condicin necesaria para el desarrollo de su propia creatividad como pueblo para disponer de una cultura y de una identidad genuinamente propias. La verdadera libertad de Jatalu/a es la capacidad permanente de su pueblo para decidir sobre su propio destino. Esto excluye cualquier intermediacin pol'tica que un Estado catal1n impondr'a a trav%s del parlamentarismo, de manera que el pueblo catal1n quedar'a definitivamente excluido de la pol'tica y sometido completamente a una elite dominante. -or esta razn la libertad del pueblo catal1n nicamente puede realizarse exitosamente con la recuperacin de lo me or de su tradicin histrica y cultural, y por tanto con el establecimiento de un autogobierno por asambleas an1logo al del consell obert

con el que tomar posesin de su existencia y futuro sin cortapisas de ningn tipo. 3lo entonces el pueblo catal1n ser1 enteramente libre, sin Estado y sin capitalismo.

*+, En el supuesto de que el e %rcito espa/ol que, no lo olvidemos, e erce el poder en Espa/a al ser el que tiene asignada la misin de defender la integridad territorial del Estado segn el art'culo O de la Jonstitucin en vigor, permitiera que un acontecimiento de estas caracter'sticas tuviera lugar. *0, El pueblo vasco se ha caracterizado por el Datzarra como forma de autogobierno ancestral, asamblea popular soberana, en un contexto de ausencia de Estado. 3astre, -ablo, <atzarra gure gubernua, ElEar, 0B+2. Gadina Elguezabal, 6tziar y 3ales 3antos 5era, Comunidades sin Estado en la monta1a vasca, (avarra, Magin, 0B+0. *2, En el caso de 8alicia la asamblea de vecinos se denominaba concello aberto, mientras que la versin castellana de la misma institucin es el conce o abierto que en la actualidad est1 subsumido y desnaturalizado en la legislacin vigente del Estado espa/ol en su reglamento de organizacin, funcionamiento y r%gimen ur'dico de la entidades locales. 3obre esto hay m1s informacin en !odrigo Gora, "%lix, &a democracia y el triun*o del Estado. Esbozo de una revolucin democr,tica a.iolgica y civilizadora, Gorata de &a u/a, Editorial Ganuscritos, 0B++ y !odrigo Gora, "%lix, 7aturaleza ruralidad y civilizacin, Drulot, 0B++. .l1iz, "elipe, El munici!io es!a1ol desde la ?!oca de -oma, &ierra y Libertad, +L;<. Josta, Foaqu'n, +erecho consuetudinario y econom)a !o!ular de Es!a1a, Paragoza, 8aura, +LO+. *;, !asgos que el pueblo catal1n tiene en comn no slo con otros pueblos de la -en'nsula, sino tambi%n de otras partes del mundo en los que se han dado formas de autogobierno popular en un contexto de ausencia de Estado o de resistencia al mismo. Jlastres, -ierre, &a sociedad contra el Estado, Darcelona, 5irus editorial, 0B+B. Darclay, Marold, Peo!le /ithout government( an anthro!ology o* anarchy, 9ahn and .verill, +LLB. 3cott, Fames J., The ;rt o* 7ot <eing =overned( ;n ;narchist History o* 0!land Southeast ;sia, Tale Hniversity -ress, 0BBL. 9ropotEin, -iotr, El a!oyo mutuo, Jali, Gadre &ierra Editorial, +LOL. 9ropotEin, -iotr, &a moral anarquista, Duenos .ires, Htop'a Libertaria, 0BBO. Engels, "ederico, El origen de la *amilia la !ro!iedad !rivada y el Estado, Gadrid, "undamentos, +LQB. EMOCIONES AL SERVICIO DEL PODER Mistricamente la dominacin y, en definitiva, el gobierno de unos seres

humanos sobre otros se ha llevado a cabo por medio de diferentes mecanismos. En este sentido Gaquiavelo hizo una gran aportacin a la hora de definir las dos grandes formas de dominacin de las que dispone un gobernante: la fuerza y la astucia. Gaquiavelo explic ambos conceptos aplicados al terreno pol'tico mediante la analog'a del zorro y del len, pero al mismo tiempo puso de relieve la importancia de la astucia para obtener el consentimiento de los dominados para que, cuando esta no fuera suficiente, recurrir al uso de la fuerza para hacer valer la autoridad del gobernante.*+, -or tanto, para Gaquiavelo la cuestin del poder se reduce en ltimo t%rmino a una relacin de fuerzas entre el gobernante y los gobernados, de manera que la disposicin de unos medios de coercin propios son los que, en caso de crisis, garantizar1n la conservacin del poder. Jonsiderar la astucia como herramienta de control y dominacin requiere una aproximacin a su verdadero significado pol'tico en relacin a los dominados. La astucia como tal tiene un valor estrat%gico en el e ercicio del poder al valerse de la manipulacin de los individuos para crear en ellos una disposicin que facilite la consecucin de determinados fines. La naturaleza psicolgica de esta herramienta queda patente al crear en el su eto un estado de 1nimo que permite al poder el logro de sus ob etivos. Esta manipulacin puede llevarse a cabo de diferentes maneras al utilizar mecanismos que Gaquiavelo identific con el amor y el miedo, pero a los que habr'a que a/adir un tercero que es el odio. .unque Gaquiavelo se manifest m1s partidario de utilizar el miedo antes que el amor,*0, el odio desempe/a igualmente un papel relevante. &al y como afirm Mans Gorgenthau, $el poder pol'tico es una relacin psicolgica entre los que lo e ercen y aquellos sobre los cuales se e erce. 7a a los primeros el control sobre ciertos actos de los ltimos, mediante la influencia que el primero e erce sobre las mentes de los ltimos. Esa influencia puede ser e ercida a trav%s de rdenes, amenazas, persuasin o una mezcla de todas ellas).*2, -ero esta relacin psicolgica es m1s patente cuando el poder busca el consentimiento social que hace aceptables sus decisiones. En la medida en que el e ercicio del poder implica la imposicin de ciertos l'mites resulta necesario ustificarlos para disponer de alguna legitimidad. .s', la legitimidad no slo consigue la aceptacin de los l'mites impuestos, sino que presenta como ustas las intervenciones del poder incluso cuando estas conllevan el uso de la violencia. -or esta razn cualquier r%gimen m1s o menos autoritario requiere el consentimiento de aquellos sectores de la poblacin que le son imprescindibles para mantener su dominio sobre el con unto de la sociedad. 7ebido a esto el poder ha tenido que utilizar histricamente diferentes instrumentos para ustificar sus intervenciones y asegurar el asentimiento de sus gobernados. En este sentido 8aetano Gosca afirm que $V

AV la clase pol'tica no ustifica exclusivamente su poder nicamente con la posesin de hecho, sino que busca darle una base moral y legal, haci%ndolo emanar como consecuencia necesaria de doctrinas y creencias generalmente reconocidas y aceptadas en la sociedad que esa clase pol'tica dirige).*;, -ara el poder es fundamental que sus decisiones concuerden con los valores y creencias dominantes en la sociedad, pues de esta manera tienen mayor legitimidad y cuentan con m1s probabilidades de ser aceptadas.*<, .unque existen diferentes fuentes de legitimidad como las planteadas por Gax :eber*>, y (orberto Dobbio*Q, respectivamente, la modernidad, con todos sus avances tecnolgicos, ha creado los medios materiales precisos, y por tanto las estructuras de propaganda y adoctrinamiento, para cambiar las ideas y valores prevalecientes en la sociedad con el propsito de adaptarlos a los intereses del poder establecido y disponer del correspondiente consentimiento social. Mistricamente el poder ha recurrido a la magia, la religin, etc., para ustificar sus actuaciones. -arad icamente al mismo tiempo que la voluntad divina ha servido como base ustificadora del poder tambi%n ha contribuido a limitarlo, pues su naturaleza fi a establec'a las rutinas y creencias de la sociedad que constitu'an al mismo tiempo un freno para su crecimiento ilimitado. La secularizacin del poder supuso el fin de estas restricciones y su expansin en una escala nunca antes conocida. El desarraigo, la p%rdida de valores, la destruccin de cualquier referente %tico y moral forman parte del proceso de secularizacin impulsado por la modernidad, lo que ha contribuido a una mayor degradacin del su eto al sumirlo en un estado de permanente confusin que lo hace m1s manipulable. Esto es lo que ha servido no slo para destruir sociedades profundamente colectivistas basadas en redes de apoyo mutuo y solidaridad para, as', adecuarlas a los intereses estrat%gicos del Estado, sino que tambi%n ha servido como pretexto para ustificar una mayor intervencin y regulacin de la sociedad por el ente estatal. Jon esta p%rdida de referentes han hecho su aparicin toda clase de teor'as ustificadoras del poder que nicamente han contribuido a aumentarlo y que, en definitiva, han establecido una estrecha relacin entre la obediencia y el cr%dito en tanto en cuanto el poder est1 sostenido no slo por la fuerza, sino tambi%n por la opinin que se tiene de su fuerza as' como por la creencia en su derecho a mandar.*O, 7e este modo la formacin de las estructuras de adoctrinamiento y propaganda tales como la prensa escrita, la radio, la televisin, el cine, 6nternet, pero tambi%n el sistema educativo por medio de las escuelas, institutos y universidades, han desempe/ado un papel fundamental para manipular al su eto de cara a crear en %l un estado de 1nimo que facilite su aceptacin del poder establecido. .s' es como hizo su aparicin la sociedad de masas en la que se ha impuesto como tendencia general una creciente homogenizacin de las opiniones, lo que ha

servido para estandarizar una determinada percepcin de la realidad entre los individuos y a sincronizar sus respectivas emociones conforme a los intereses del poder.*L, El poder ha logrado dotarse de los correspondientes instrumentos en el plano comunicativo y formativo para adoctrinar y manipular, y en definitiva para crear unas condiciones sub etivas en la sociedad que generen la aceptacin de sus actuaciones. -or medio de la propaganda el poder transforma la sociedad al crear las ideas, creencias, valores, opiniones, costumbres y tipo de relaciones que me or se adaptan a sus necesidades e intereses, de manera que manipula a la sociedad para amoldarla a sus decisiones y garantizar su conformidad. . trav%s de estos instrumentos el poder crea su propia legitimidad al insertar en la sociedad aquellas ideas y creencias que le favorecen, de forma que el su eto es moldeado desde el exterior por las corrientes de opinin, las modas, las ideolog'as, etc., propias de una sociedad dirigida. El poder requiere de aquella legitimidad que le provea del m1s amplio consentimiento social para evitar que su supervivencia recaiga nica y exclusivamente en el uso de la fuerza. -or esta razn las estructuras de dominacin cultural e ideolgica, potenciadas y desarrolladas en grado superlativo por los avances tecnolgicos que han originado la sociedad de masas, han permitido el desarrollo de la propaganda como forma de manipulacin que tiene en las emociones sus principales instrumentos de sometimiento. Estas emociones primarias son, como ya se ha dicho, el amor, el odio y el miedo, las cuales operan en este orden como mecanismos previos de los que dispone el poder antes de recurrir a la violencia f'sica cuando el consentimiento social ha desaparecido. La naturaleza del poder es esencialmente ego'sta al ser el mando su propio fin. -ero esto exige crear una disposicin general a la obediencia que es el fundamento ltimo del poder. El car1cter parasitario del poder requiere ser contrarrestado por medio de una relacin de cierta simbiosis con los dominados, de forma que no slo se limita a explotarlos sino que tambi%n presta servicios y satisface las necesidades de la colectividad. Jon ello el mantenimiento del poder queda vinculado a una conducta que beneficia a la mayor'a de sus dominados para gran earse su afecto y, en ltima instancia, su obediencia. El poder se socializa al favorecer los intereses colectivos y al perseguir ciertos fines sociales, de forma que logra presentarse como un ente ben%volo que cuida del bien comn del que al mismo tiempo es su realizador. .parece, entonces, como un gran protector de los dominados a los que garantiza seguridad y la satisfaccin de sus necesidades. Esta tendencia se agudiza a medida que asume una cantidad creciente de prerrogativas y

funciones, de manera que termina prestando una infinidad de servicios que lo hacen m1s necesario al incrementar la dependencia de sus sbditos. .s' es como el poder se gana el amor de sus sometidos al prestarles inmensos e indispensables servicios, al presentarse como un gran servidor que atiende todas y cada una de las necesidades colectivas e individuales. 7e este modo el amor permite al poder no slo gran earse la obediencia de sus sbditos sino tambi%n su disposicin a sacrificarse voluntariamente. En lo que a esto respecta el amor no slo crea el correspondiente consentimiento social al orden establecido, sino que tambi%n constituye un v'nculo de obligacin que facilita al poder conseguir que sus sbditos hagan lo que este desea. -ero cuando el amor falla el poder se vale del odio para cohesionar a la sociedad contra un enemigo comn. (o slo sirve para desviar la atencin y reconducir cualquier posible malestar social en un sentido favorable para el poder, sino que desempe/a un papel de gran importancia al establecer la distincin entre amigo y enemigo que es, a su vez, la distincin pol'tica espec'fica a la que pueden reconducirse todas las acciones y motivos pol'ticos. *+B, El odio permite identificar a un enemigo contra el cual se concentra la aversin colectiva, pues representa lo existencialmente extra/o y distinto en un sentido intensivo al ser percibido como la negacin de la identidad y existencia propias. 7e esta forma el odio adopta un car1cter pol'tico al agrupar a los hombres y mu eres en amigos y enemigos, y es instrumentalizado por el poder para orientar y dirigir la conflictividad social segn su propio inter%s. .simismo, el odio es utilizado para una finalidad distinta a la de cohesionar a la sociedad como puede ser dividirla para mantenerla en un estado de permanente enfrentamiento dentro de los m1rgenes de una conflictividad controlada. Esta situacin es la que impera en las sociedades del capitalismo avanzado donde las relaciones sociales se han deteriorado de forma alarmante, y donde esta desestructuracin y debilidad social impiden oponer cualquier tipo de resistencia al poder. Juando el amor y el odio son insuficientes para manipular a la poblacin y crear el correspondiente consentimiento social, el ltimo recurso que queda antes de utilizar la violencia es el miedo. Existen dos tipos de miedo. -or un lado se encuentra el miedo al estigma social que puede generar un determinado tipo de opinin, comportamiento, opcin pol'tica, religiosa, cultural, etc., que entra en contradiccin con las pr1cticas y conductas imperantes que el poder constituido se encarga de mantener. 3e trata de un miedo al rechazo y a la exclusin que significa de ar de ser, pensar y sentir como lo hacen los dem1s, y por tanto tomar una eleccin que significa escapar al dominio inconspicuo que e ercen los #tros que son quienes determinan el comportamiento y las posibilidades individuales del su eto. .qu' es donde uegan un papel

fundamental los discursos imperantes que, a trav%s de la propaganda en los diferentes medios de comunicacin y del sistema adoctrinador, sirven para transformar la sociedad al moldear sus costumbres, cdigos de conducta, relaciones e ideas que articulan la visin del mundo que tiene el su eto y que, en definitiva, dan forma al contexto en el que se mueve y que sirve de referencia para su desenvolvimiento. Este miedo a enfrentarse al To social, a los #tros, es lo que impide el desaf'o al orden establecido y mantiene al su eto de forma indiferenciada en el contexto social al que pertenece. Juando el miedo al rechazo social no es suficiente para mantener el orden establecido existe la intimidacin que supone el miedo al uso de la fuerza. Es el ltimo recurso del que se vale el poder antes de utilizar la violencia. El aumento y presencia de los cuerpos represivos policiales y del e %rcito, unto al ensalzamiento del militarismo y la exhibicin de las capacidades coercitivas del poder son utilizados para disuadir cualquier desaf'o al orden vigente. .dem1s de esto la represin abierta hacia cualquier tipo de disidencia, unido a la propagacin de los servicios secretos y sus confidentes, tienden a crear una atmsfera agobiante en la que la desconfianza y la paranoia incitan a la autorrepresin del propio su eto por temor a padecer la violencia estatal. Este tipo de miedo entra/a un grado de sufrimiento mayor que el da/o f'sico debido al estr%s y angustia permanente que provoca. El da/o psicolgico tiende a hacerse permanente al estar siempre latente la amenaza de padecer la violencia del Estado. &odo esto se ve agravado por crecientes medidas de control social que restringen la autonom'a individual, de forma que todos o la mayor parte de los movimientos que realiza el su eto son sometidos a una supervisin tanto secreta como abiertamente pblica. Esto violenta el mundo interior del su eto al obligarlo no slo a cumplir con las prescripciones del poder sino sobre todo a guardar unas apariencias que eviten la m1s m'nima sospecha, lo que finalmente le aboca a un exilio interior permanente. 3e trata del dominio por medio del terror, lo que se inscribe dentro de una estrategia general de guerra psicolgica contra la poblacin con el fin de asegurar su obediencia. . trav%s del terror se persigue anular todos los mecanismos de resistencia sociales, quebrar la voluntad colectiva y dinamitar la moral de la sociedad. &odo esto va unido a la desorientacin e incertidumbre que el terror genera entre la poblacin, lo que al mismo tiempo impide saber cu1l ser'a la respuesta m1s adecuada para cambiar la situacin a su favor. Estas circunstancias provocan un estado de 1nimo de resignacin que facilita la aceptacin del orden establecido. 3i el miedo no es capaz de asegurar la obediencia el poder no duda en utilizar la violencia para forzar la voluntad de sus dominados. En estas circunstancias todo se reduce a una relacin de fuerzas que slo puede resolverse en un

sentido o en otro a trav%s de la v'a armada. En este punto es cuando se establece una clara relacin de amigoIenemigo entre dominados y dominadores. Esta relacin marcada por el antagonismo slo puede zan arse por m%todos violentos. 7e esta forma comprobamos que cuando las emociones de an de ser funcionales para ser utilizadas contra la propia sociedad con el propsito de conseguir su consentimiento, la violencia es empleada de forma implacable para restaurar la obediencia perdida. &odo esto no de a de manifestar el car1cter exclusivo y esencialmente ego'sta del poder cuya nica razn es la bsqueda y conservacin del mando, por lo que cualquier oposicin y resistencia no admite otra respuesta que el uso de m%todos expeditivos para aplacarla.

*+, Gaquiavelo, (icol1s, El Pr)nci!e, Gadrid, Espasa, 0BB2, pp. ++LI+0B *0, Ib)dem, p. ++> *2, Gorgenthau, Mans F., $-oder politico) en Moffmann, 3tanley, Teor)as contem!or,neas sobre las -elaciones Internacionales, Gadrid, &ecnos, +LQ0, p. LQ *;, Dobbio, (orberto, Estado gobierno y sociedad. Por una teor)a general de la !ol)tica, G%xico, "ondo de Jultura Econmica, 0BB2, p. +0B *<, 5allUs, Fosep G., Ciencia Pol)tica. 0na introduccin, Darcelona, .riel, 0BB;, pp. ;BI;+ *>, -ara :eber existen cuatro fuentes de legitimidad del poder que son la tradicin, la racionalidad, el carisma y el rendimiento. :eber, Gax, El !ol)tico y el cient)*ico, Gadrid, .lianza, +LO< *Q, -or su parte Dobbio hace referencia a tres fuentes de legitimidad que son la voluntad, la naturaleza y la historia que a su vez est1n compuestas de pare as antit%ticas. Dobbio, (orberto, >!. Cit., (. ;, pp. +0BI+0; *O, Fouvenel, Dertrand de, Sobre el !oder. Historia natural de su crecimiento, Gadrid, Hnin Editorial, 0B++, pp. Q0IQ2 *L, 5irilio, -aul, &o que viene, Gadrid, .rena, 0BB< *+B, 3chmitt, Jarl, El conce!to de lo !ol)tico, Gadrid, .lianza, 0BB< RECORTES La lgica del Estado responde a su inter%s definido en t%rminos de poder, de manera que la constante ampliacin de su poder ha consistido en crear una

sociedad cada vez m1s dependiente. -rueba de todo esto es la creacin del Estado asistencial, o m1s concretamente el denominado Estado de bienestar, con el que el Estado ha asumido una infinidad de funciones y servicios que antes la sociedad satisfac'a por s' misma. El Estado ha modificado as' la estructura de relaciones sociales en la que las personas se relacionaban entre s' en base a redes de solidaridad y apoyo mutuo, y ha impuesto por el contrario una dependencia directa del individuo con el Estado que a partir de ahora se lo hace todo. -ero la hipertrofia estatal tiene una grave contrapartida que es el gasto que ello acarrea. 7e sobra es conocido lo despilfarrador de recursos que es el Estado con su burocracia, lo que implica un incremento descomunal del gasto que en un determinado punto se convierte en algo insostenible. La respuesta ya la conocemos y no es otra que los temidos recortes. El Estado de bienestar no ha hecho otra cosa que crear una descomunal dependencia de las personas, y por ende del con unto de la sociedad, con los servicios estatales. Esta forma de Estado, tal vez la m1s perversa dadas sus nefastas consecuencias que hoy comenzamos a vislumbrar en toda su crudeza, vuelve incapaces a las personas al d1rselo todo hecho, al mismo tiempo que fagocita el individualismo y el materialismo, la asociabilidad, la competicin y otros muchos antivalores que destruyen lo humano en tanto que tal, y con ello todo vestigio de humanidad en las cada vez m1s precarias y escasas relaciones personales. 7e este modo el individuo no se relaciona con sus iguales sino con el Estado con el que establece una relacin de dependencia. Las protestas en las calles est1n motivadas en gran parte por los famosos recortes que aplica el actual gobierno, y que no son m1s que la continuacin de la pol'tica que comenz en su momento el gobierno anterior. -ero lo cierto es que una sociedad subsidiada a la que todo se lo dan hecho, en la que la persona es condenada a ser un incapaz de por vida, donde para todo es necesaria la omnipresente intervencin estatal, es insostenible a largo plazo y es completamente indeseable. Moy esos recortes se aplican en gran medida a servicios b1sicos como pueden ser la sanidad, la educacin, la atencin de personas dependientes, pero tambi%n a las subvenciones que reciben #(8Ws, sindicatos, asociaciones de toda 'ndole, colegios profesionales, etc. Los recortes no deber'an ser vistos tanto como un problema sino como una oportunidad para que la sociedad rompa su dependencia con el Estado y pueda satisfacer por s' misma aquellas necesidades que este cubr'a. El problema de los recortes se ha planteado como una cuestin existencial porque el Estado de bienestar ha creado toda una red parasitaria de organizaciones de diverso tipo que viven de las subvenciones, que son los que hoy protagonizan en su mayor

parte las protestas. -ero una sociedad no puede vivir subvencionada a perpetuidad, no puede estar condenada a no poder hacer nada por s' misma, siempre ba o tutelas, completamente infantilizada. La cuestin de fondo es Xrealmente queremos este modelo de sociedad impuesto por el Estado en el que somos completamente dependientes de sus serviciosY, Xqueremos seguir sometidos al modelo de educacin del Estado que consiste en el completo adoctrinamiento de la uventud y la anulacin de cualquier vestigio de libertad de concienciaY, Xqueremos continuar con un modelo sanitario dirigido a engordar a la industria qu'mica y farmac%utica, adem1s de crear innumerables drogodependientes y donde el paciente es tratado como un ob eto sometido a toda clase de experimentaciones del ministerio de sanidadY, Xestamos dispuestos a que nuestros mayores sean cuidados por extra/os o, como parece que ocurre ahora con los recortes, queden tirados en una cuneta porque no hay dineroY. # por el contrario queremos comenzar a autogestionar nuestras vidas, a tomar posesin de ellas y a de ar de ser dependientes del Estado y del mercado. Esto ltimo slo es posible a trav%s de la autoorganizacin colectiva y solidaria que es, en definitiva, la nica forma que existe para alcanzar la autosuficiencia y romper con la relacin de dependencia que hoy tiene la sociedad con el Estado. (o es tarea f1cil que desde la cooperacin la sociedad asuma todas aquellas funciones que el Estado desempe/aba, pues ello exige una gran responsabilidad adem1s de muchos cambios previos en la sociedad, sobre todo a un nivel de conciencia y de valores, que permitan una mayor interaccin entre las personas y, por tanto, una rehumanizacin de la vida social del individuo. . diferencia del mensa e alarmista de la socialdemocracia y su periferia pol'tica representada por la edulcorada izquierda y extrema izquierda, el Estado no va a desprenderse completamente de todos los servicios de los que se ocupaba hasta la actualidad pues le conviene mantener un alto grado de control sobre la sociedad. 3in embargo, no cabe duda de que tendr1 que aplicar ciertos a ustes que para evitar su ruina econmica. -ero la izquierda, toda ella subvencionada desde el Estado, crea el alarmismo de una forma interesada ya que es la principal per udicada en todos esos recortes: no hay m1s que ver la cantidad de neofuncionarios que se han generado en torno a las #(8Ws, los sindicatos amarillos, el extinto ministerio de igualdad hoy reconvertido en secretar'a de Estado, etc., que son los principales receptores de subvenciones unto a las empresas del capitalismo de Estado. -or el contrario, una respuesta popular al Estado y a su capitalismo no puede ser otra que la encaminada a desarrollar formas de autoorganizacin que conduzcan en ltimo t%rmino a una ruptura de la dependencia con el Estado y el mercado, que generen modelos organizativos autogestionados. .s' pues, si $quitan) la educacin, la sanidad,

etc., la sociedad tiene ante s' el reto de plantearse seriamente desarrollar escuelas populares, universidades abiertas, un nuevo modelo de sanidad que permita la autogestin de la salud a nivel individual y colectivo, etc., y en definitiva asumir el desempe/o de todas aquellas funciones que el Estado ha venido monopolizando hasta el presente. &odo esto significa sentar las bases para la creacin de un movimiento popular fundado en la autoorganizacin y la cooperacin, dirigido a realizar cambios desde aba o para caminar hacia la emancipacin social del Estado y del capitalismo mediante una creciente autosuficiencia. 3ignifica, en definitiva, la generalizacin de un modelo social cooperativo que permita la autogestin de todas las esferas de la vida para, finalmente, llevar a cabo la ruptura revolucionaria con el orden establecido a trav%s de la insumisin fiscal. Es, en suma, crear las condiciones favorables para una revolucin social que implique la destruccin del Estado con todos sus instrumentos de dominacin, para sustituirlo por una sociedad autogestionada y autogobernada desde su misma base. LA REVOLUCIN NACIONAL: UNA AMENAZA ESTATISTA Los organismos supranacionales han salido reforzados de la actual crisis gracias a que los Estados les han cedido su soberan'a, de forma que el 1mbito de toma de decisiones pol'ticas se ha desplazado a estas instituciones. .sistimos a la transformacin y redefinicin del Estado en relacin no slo a su capacidad decisoria, sino tambi%n a su labor como instrumento de dominacin y opresin. Juando los Estados ingresan en organizaciones supranacionales adoptan unos compromisos que los vinculan y someten a dichas estructuras que pasan a controlar su pol'tica interior. La labor de los gobiernos queda relegada a la de simples administradores encargados de implementar las decisiones dictadas por estos entes. 7e este modo la capacidad decisoria del Estado ha disminuido en cada vez m1s 1mbitos, lo que en la pr1ctica lo convierte en un ap%ndice de los poderes globales. . partir de entonces la funcin del aparato estatal no es otra que la de ser el guardi1n de los intereses de la oligarqu'a financiera mundial, lo que consiste no slo en crear y desarrollar un marco legal acorde con los intereses de esta elite, sino sobre todo en colaborar activamente a apuntalar su sistema de dominacin global con su participacin en los organismos supranacionales. La mundializacin del comercio y de las transacciones financieras ha contribuido a crear una realidad internacional cada vez m1s interconectada e interrelacionada, lo que ha servido como pretexto para la formacin de diferentes entes reguladores supranacionales. #b etivamente estas instituciones son un instrumento de poder para controlar la pol'tica interior de los Estados y

ponerla al servicio de los intereses de la oligarqu'a financiera mundial. Esto se refle a en todas aquellas medidas conducentes a la realizacin del principal ob etivo estrat%gico de la globalizacin, que es integrar a escala mundial las econom'as y los mercados locales. -ara la consecucin de este ob etivo el Estado es un obst1culo parcial mientras conserve su soberan'a, pero en el momento en el que la cede a instituciones mundiales como el "G6, la HE, la #GJ, el DJE, etc., pasa a ser un instrumento a su servicio que comienza a colaborar activamente con el sistema de dominacin que estos organismos representan. La pertenencia del Estado a organismos supranacionales implica su sometimiento a sus estatutos y acuerdos, adem1s de la cesin de parcelas de soberan'a con las que estas organizaciones asumen la capacidad de tomar decisiones vinculantes para los pa'ses miembros. 3u actividad est1 dirigida a integrar las econom'as y los mercados nacionales para imponer la estructura de intereses de la oligarqu'a mundial, labor que el Estado lleva a cabo al desarrollar las directrices de estas instituciones en la legislacin nacional mediante la desregulacin econmica y financiera, la liberalizacin comercial y las privatizaciones. Jomo consecuencia de lo anterior el Estado dirige la econom'a y somete las relaciones sociales a la lgica del capital, y por tanto a los intereses de la oligarqu'a. .simismo, el Estado desarrolla toda una legislacin para facilitar el control del mercado por las grandes empresas locales y transnacionales que, a su vez, est1n coaligadas al ser parte integrante de una misma comunidad de intereses. &odo esto es lo que da lugar a la destruccin de las capacidades productivas propias y al endeudamiento exterior, con la consecuente colonizacin econmica y financiera, de manera que la sociedad es incorporada a un sistema de dominacin global basado en la dependencia econmica. . la vez que el Estado facilita la colonizacin econmica y financiera interior y la integracin de la oligarqu'a local en la comunidad de intereses de la oligarqu'a global, la deuda externa pasa a ser un instrumento de dominacin implacable con el que se ustifica ante la sociedad una mayor cesin de soberan'a a los organismos supranacionales, adem1s del establecimiento de una regulacin estatal que beneficia an m1s a la oligarqu'a por medio de la reduccin del gasto en servicios estatales, el desarrollo de programas de a uste, la profundizacin de las condiciones de explotacin laboral, el incremento de impuestos, las exenciones fiscales para determinadas inversiones y fortunas, etcA. Jon todo esto se afianza el control de las estructuras de poder global sobre la sociedad y su sistema de dominacin. En la medida en que el Estado queda pol'ticamente su eto a las decisiones de

las instituciones supranacionales, se convierte en una herramienta de opresin al servicio de la oligarqu'a internacional de la que la elite pol'tica local es su principal colaboradora. . trav%s del Estado la oligarqu'a e erce su poder sobre la sociedad e impone su estructura de intereses. 7e esta forma el Estado demuestra ser un instrumento de enriquecimiento al utilizar su poder para apropiarse de la riqueza de la sociedad mediante impuestos, exenciones fiscales a determinadas empresas y fortunas, privatizaciones, la concesin de subvenciones ?a empresas, bancos, asociaciones, y todo tipo de entidades vinculadas a la oligarqu'a@, o la realizacin de licitaciones de obras y servicios que asumen compa/'as ligadas a los intereses de la elite dirigente. La finalidad del Estado ya no es asegurar su propia supervivencia sino m1s bien garantizar la continuidad del sistema de dominacin mundial del que forma parte. La intervencin de organismos como el "G6, el DJE o la Jomisin Europea en la pol'tica interna de los pa'ses es la causa de enormes tensiones sociales. El Estado ya no es soberano al haberse desplazado el 1mbito de decisiones pol'ticas a los organismos supranacionales. &odo esto contribuye a crear un contexto social de descontento favorable para la aparicin de discursos simplistas y reduccionistas que propugnan un fortalecimiento del Estado frente a las organizaciones mundiales. Es indudable que la tendencia expansionista del capitalismo se ha manifestado histricamente en la forma de imperialismo, y que ese mismo imperialismo es el que ha permitido a largo plazo la supervivencia del sistema capitalista. . diferencia de lo que inicialmente pudiera parecer el imperialismo no desapareci con la descolonizacin, sino que se renov a trav%s de la globalizacin al mantener, e incluso reforzar, ba o formas nuevas las mismas relaciones de dependencia. En la actualidad este imperialismo lo representan las organizaciones supranacionales al e ercer su poder sobre los Estados. Esta situacin permite que el enemigo de la sociedad no sea identificado tanto con el Estado ni su sistema de dominacinIopresin como con las instituciones globales a las que est1 supeditado. Entonces, los problemas de la sociedad son atribuidos al enemigo exterior que ha arrebatado la soberan'a nacional y eliminado cualquier vestigio de independencia al controlar la pol'tica interior del Estado. En la medida en que la globalizacin destruye al EstadoInacin moderno en su forma originaria al desposeerlo de su soberan'a, aunque no en su naturaleza dominante y opresiva a trav%s de la que e ercen su poder las organizaciones mundiales, se crea el fermento ideolgico propicio para la aparicin y desarrollo de un discurso afirmador del Estado en el que la recuperacin de la soberan'a y de la independencia perdidas son sus principales elementos

estructuradores. 7e esta manera las medidas liberalizadoras, desreguladoras y privatizadoras son identificadas como una imposicin externa y una disminucin del papel del Estado, lo que en ltima instancia permite que la pol'tica, las finanzas y la econom'a interior sean colonizadas y controladas desde el exterior. Esto lleva a exigir una mayor presencia del Estado con m1s regulacin e intervencin en contraposicin a las in erencias e imposiciones externas, y por lo tanto atender as' al inter%s de la sociedad al considerar que su finalidad es la consecucin del bienestar general. La soberan'a es la capacidad exclusiva de tomar decisiones vinculantes para la poblacin de un territorio, e histricamente esta capacidad la ha monopolizado el Estado. 3in embargo, la identificacin de la sociedad con el Estado ha hecho que la soberan'a no se conciba al margen de esta forma de organizacin pol'tica, lo que en el contexto internacional actual facilita la formacin y desarrollo de un discurso estatista que da cobertura ideolgica a determinadas fuerzas sociales que, en funcin de la evolucin de los acontecimientos, pueden llegar a ser las catalizadoras de procesos desestabilizadores que desemboquen en una revolucin nacional. En este sentido cualquier revolucin nacional constituye un giro estatista, una vuelta de tuerca que afianza el sistema de dominacin estatal al reforzar e incrementar el poder del Estado. .l identificarse la sociedad con el Estado se asume como necesario el reforzamiento del propio Estado para salvaguardar los intereses de la sociedad. En este sentido la presencia de entes supranacionales que intervienen en la pol'tica interior de los pa'ses ha servido para fortalecer los discursos que defienden al Estado y su fortalecimiento. Este intervencionismo, al ser considerado una intromisin que atenta contra los intereses nacionales, favorece aquellas posiciones que plantean como solucin la sustitucin de gobiernos colaboradores con los agentes externos por otros que sirvan a los intereses nacionales. Este no es todav'a el caso de Espa/a, pero s' el de 8recia o Mungr'a donde, tanto la extrema izquierda como la extrema derecha, han asumido este tipo de discurso que contrapone al Estado con las instituciones supranacionales. En estas circunstancias se propugna la sustitucin de un gobierno por otro que rompa con todos aquellos acuerdos internacionales que constituyan una p%rdida de soberan'a, de tal forma que el Estado de e de estar ba o la tutela de entidades como el "G6, el DJE o la Jomisin Europea. Las instituciones supranacionales contribuyen a generar un contexto social favorable para la revolucin nacional en la medida en que impone a la sociedad los intereses de la oligarqu'a global, lo que las hace aparecer ante la opinin pblica como agentes extran eros que se entrometen en la vida pol'tica y econmica del pa's a trav%s de un gobierno marioneta. La supeditacin del

pa's a las directrices dictadas por individuos no elegidos por nadie pertenecientes a entidades como el "G6, la HE, etc., de a bien clara la completa falta de independencia de la sociedad. .s', la lucha pol'tica se reorienta contra estas instituciones y su gobierno de ocupacin, lo que sirve de fermento para aquellas posiciones ideolgicas defensoras del Estado como herramienta para salvaguardar los intereses nacionales frente a las in erencias externas. 3in embargo, desde el planteamiento de este discurso nada de esto puede conseguirse sin el necesario establecimiento de un gobierno que represente los intereses nacionales. La globalizacin es un proceso negador del principio de soberan'a en la medida en que integra las econom'as y los Estados en una estructura global. En la actualidad la sociedad no es soberana, por lo que es pol'ticamente incapaz de impedir la puesta en pr1ctica de medidas contrarias a sus intereses. La consecuencia directa de esta situacin es la aversin de la poblacin hacia las instituciones globales que definen y determinan la pol'tica que posteriormente implementa el gobierno local. En estas circunstancias el descontento y desencanto social son el fermento para el desarrollo de fuerzas sociales cuyo ob etivo sea la ruptura con los organismos supranacionales. La gestacin, aparicin y posterior desarrollo de un proyecto pol'tico orientado en este sentido depende en gran medida de la presin de las instituciones globales sobre la sociedad, pero tambi%n de la eficacia de un discurso que presente a dichas organizaciones como el nico y verdadero enemigo de la sociedad unto a su gobierno marioneta. Esto es lo que permitir'a plantear como nica salida posible la reversin de la soberan'a perdida con la sustitucin de un gobierno t'tere por otro que represente los intereses nacionales. El desorden econmico conduce al desorden social que ya vislumbramos en la desestructuracin y regresin que padecen algunos pa'ses. .nte una tesitura de cada vez mayor inestabilidad en la que las tensiones y conflictos sociales tienden a desbordar la capacidad reguladora del Estado, crecen las probabilidades de que se desarrollen procesos que supongan una ruptura y reorganizacin del bloque dirigente ba o el liderazgo de facciones pol'ticas, tanto de izquierda como de derecha, que no duden en ampliar el poder del Estado. Mistricamente la identificacin de un enemigo exterior ha ugado un papel muy funcional para desencadenar procesos que han restablecido unas estructuras de poder debilitadas, lo que en una situacin de confrontacin social con las instituciones supranacionales puede conducir de manera m1s o menos exitosa al reforzamiento y agrandamiento del Estado. .qu' es donde las revoluciones nacionales pueden ugar un papel histrico de nuevo signo como proceso de readaptacin de las estructuras de dominacin estatal a trav%s de una nueva elite pol'tica, y al mismo tiempo generar una nueva legitimidad

mediante la realizacin de algunas concesiones sociales. Entre las principales consecuencias de una revolucin nacional est1 la sustitucin de una elite colaboradora con los organismos supranacionales por otra que no lo es al no participar en la comunidad de intereses que vertebra a la oligarqu'a mundial. Hna revolucin nacional implica la ruptura con estos organismos y la recuperacin de la soberan'a del Estado. Entre los efectos mas directos de un proceso de esta naturaleza cabe destacar por un lado la concentracin de poder en manos del Estado, y por otro su agrandamiento al ampliar su presencia en aquellos 1mbitos que antes no eran de su competencia. 7e esta forma la nueva elite ampl'a considerablemente su poder, lo que le permite aprovechar la maquinaria de dominacin estatal para imponer su particular estructura de intereses en funcin de la cual redefine la pol'tica estatal. Jualquier revolucin nacional significa la sustitucin de un gobierno por otro que supuestamente representa los intereses nacionales. Da o la excusa de defender estos intereses el poder estatal es ampliado. En lo que a esto respecta no puede olvidarse el car1cter vanguardista de este tipo de proceso, lo cual queda patente cuando una minor'a pol'tica asume la direccin y el liderazgo de las principales fuerzas sociales, y se erige as' como representante de los intereses populares al presentarse como la nica capaz de resolver exitosamente una situacin de emergencia. &ambi%n hay que se/alar que cualquier vanguardia revolucionaria que aspire a la conquista del Estado se ve obligada a reconocer su papel histrico, y con ello a asumir que no puede limitarse a ser una m1quina para tomar el poder y administrarlo como lo hacen otros, lo que exige realizar una serie de concesiones destinadas a crear el consenso social necesario con el que dotar de una nueva legitimidad al cambio impreso por la revolucin. La revolucin nacional no supone un cambio en el modo de organizarse la sociedad, sino que por el contrario se conservan, renuevan y refuerzan las estructuras del Estado en el nuevo contexto por ella creada, al mismo tiempo que las vie as elites son removidas de su posicin de poder. Znicamente supone un mero reordenamiento del bloque dirigente con la sustitucin de una elite rectora por otra. En ningn caso se desarrolla un proceso de transformacin de las estructuras de poder que organizan la sociedad. La ruptura con los organismos supranacionales significa la reorientacin de la pol'tica estatal y su adecuacin a los intereses de la nueva elite que pasa a constituirse en una nueva oligarqu'a que, al aprovechar la maquinaria estatal, impone su estructura de intereses para mantener su posicin privilegiada en la sociedad. Es, en suma, la sustitucin de la opresin internacional, que antes se

hac'a efectiva por medio de la elite local colaboradora, por la opresin nacional de una nueva clase dirigente que se presenta pblicamente como la representante de los intereses de la sociedad. -or su propia naturaleza una revolucin nacional es incapaz de ir al fondo de los problemas que acucian a la sociedad, pues desde sus propias premisas ideolgicas relega la pol'tica a un papel marginal de gestin del conflicto social. El saber que provee la pol'tica como esfera autnoma de conocimiento no es utilizado para transformar activamente la sociedad, sino m1s bien para conservar y an acentuar las vie as estructuras de poder a trav%s de las que se organiza. La conquista y conservacin del poder pol'tico es la meta principal de toda vanguardia revolucionaria en funcin de la que orienta su accin, lo que de entrada aborta cualquier posibilidad de desarrollar un proceso de transformacin social que pudiera poner en peligro su posicin de poder. -or este motivo una revolucin nacional constituye en t%rminos histricos un movimiento reaccionario al no superar el Estado como modelo de organizacin social. 7e este modo se elude abordar la cuestin central de lo pol'tico que es determinar el modo en el que se organiza la sociedad, y por tanto qui%n toma las decisiones. LO POLTICO En la actualidad lo pol'tico es considerado la gestin del conflicto social, lo que sirve para ignorar que su 1mbito exclusivo son las relaciones de poder en el seno de la sociedad. En la medida en que el poder establece el modo en el que debe interpretarse la realidad ha impuesto sus propios par1metros ideolgicos, y con ello tambi%n su propia definicin de lo pol'tico al reducirlo a una categor'a puramente t%cnica. Jon esto el poder busca un doble ob etivo: evitar su cuestionamiento e impedir que el asunto central de lo pol'tico sea abordado. El marco cultural e ideolgico actual es fruto de la necesidad del Estado de erigirse en int%rprete de la realidad, lo que le permite institucionalizar la mentira y anular la libertad de conciencia. El Estado se ha valido del economicismo para determinar el significado de lo pol'tico, el cual preconiza que la econom'a es el motor del cambio histrico del que el Estado es su mera superestructura, de manera que existe un poder econmico del que los dem1s poderes son agentes suyos. .s' hace su aparicin el mito de que el Estado es una emanacin de la soberan'a del pueblo para regular el conflicto social que crea la econom'a y de cuya gestin se encarga el gobierno. En este sentido la funcin del Estado es la de regular la sociedad para impedir que las rivalidades ego'stas existentes en su seno generen desrdenes que pongan en peligro la vida. 7e esta forma el Estado es considerado la cosa pblica que renuncia a

sus propios intereses para proteger los de la sociedad y hacer posible el bienestar general. La pol'tica es reducida a una dimensin t%cnica de simple gestin del conflicto social, por lo que todo debate acerca de lo pol'tico pasa a centrarse en los distintos tipos de gestin, lo que evita el cuestionamiento del marco pol'tico en el que se organiza la sociedad y sus relaciones de poder. El Estado ha acotado y determinado los par1metros ideolgicos en los que se desenvuelve el debate pol'tico al reducir la vida social a categor'as econmicas, y con ello relegar la pol'tica a una simple funcin gestora. Esto resulta muy funcional para la estrategia de dominacin del poder al descargar las responsabilidades sobre el e ecutivo de turno, lo que da lugar al fenmeno partidista en el que distintas facciones compiten por la conquista del poder pol'tico y la consecucin de sus intereses. Esto ltimo forma parte de la estrategia de dominacin del poder para impedir que la sociedad se una y pueda hacerle frente, pues al quedar sumida en la divisin que engendra la lucha partidista es incapaz de oponer resistencia. Esto es lo que explica, en definitiva, que el Estado permanezca mientras los distintos gobiernos van y vienen. En la medida en que lo pol'tico es la gestin de los problemas de la sociedad la atencin recae en el gobierno y en los distintos tipos de gestin posibles. El discurso economicista crea una distorsin en la percepcin de la realidad al plantear la existencia de un poder econmico que lo controla todo, de forma que los problemas pol'ticos se desarrollan entre las diferentes formas de gobierno y de gestin posibles. -ara determinar el tipo de gobierno, y con ello el tipo de gestin, el parlamentarismo tiene la funcin de resolver a nivel pol'tico las contradicciones sociales que genera la econom'a. Las facciones pol'ticas representantes de estas contradicciones compiten electoralmente en la formacin de un parlamento que, a su vez, constituye el gobierno. 3egn esta visin economicista el gobierno no es m1s que el representante de los intereses de una parte de la sociedad en funcin de los que desarrolla su gestin. 3in embargo, llegados a en este punto es necesaria una definicin veraz de lo pol'tico, o por lo menos una aproximacin que dilucide su significado en contraposicin a la definicin impuesta por el poder y su economicismo. .simismo, toda aproximacin a lo pol'tico conlleva una delimitacin de su esfera de conocimiento y accin, lo que inevitablemente nos conduce a considerarlo desde un procedimiento ob etivo y cient'fico con el que poder explicarlo por s' mismo, por sus propias leyes. Este procedimiento, basado en la observacin, permite identificar ciertas regularidades con las que establecer relaciones de causaIefecto para, posteriormente, inferir generalizaciones en forma de teor'as que con el paso del tiempo, si no son desmentidas, se

convierten en certezas que constituyen una referencia para entender la realidad. .s' pues, cualquier intento de desarrollar un conocimiento m'nimamente ob etivo y veraz de la realidad slo puede hacerse desde la propia realidad, de manera que el pensamiento refle e las leyes que rigen en la realidad ob etiva. En lo que a lo pol'tico se refiere basta con recurrir a la historia para examinar que en las diferentes sociedades se da la misma constante. Esta regularidad no es otra que el simple y mero hecho de que la existencia de la sociedad implica, a su vez, la existencia de un orden y, por tanto, de una organizacin. En este sentido lo pol'tico constituye el elemento organizador de la diversidad social, al mismo tiempo que su 1mbito exclusivo son las relaciones de poder que se dan en el seno de la sociedad las cuales var'an segn su forma de organizarse. La importancia de la organizacin radica en que ello es lo que determina el su eto soberano que es, a fin de cuentas, el que toma las decisiones pol'ticas. -odemos decir sin temor a equivocarnos que la pol'tica es la potencia organizadora de la sociedad, y que de igual modo que puede ser un elemento de organizacin tambi%n lo puede ser de desorganizacin social en beneficio de otro tipo de organizacin. Lo pol'tico ha recobrado una renovada actualidad en la medida en que las decisiones pol'ticas de los gobiernos van en directo per uicio de los intereses de la sociedad, lo que ha contribuido a abrir un debate en el que se desarrollan dos posturas contradictorias en su modo de considerar lo pol'tico: por un lado aquella en la que, como hemos dicho, los problemas de la sociedad son una cuestin t%cnica de cuya gestin se encarga la pol'tica, de manera que existen tantas pol'ticas como formas distintas de gestionar los problemas= y por otro lado aquella otra para la que la pol'tica es la encargada de definir el modo en el que se organiza la sociedad, y con ello determinar qui%n es el su eto soberano que se encarga de tomar las decisiones pol'ticas. El problema que se le plantea a la pol'tica, como a toda ciencia, no consiste en la comprensin de las leyes del mundo ob etivo sino en aplicar el conocimiento de esas leyes para transformar activamente el mundo. La importancia de la pol'tica es doble: por un lado constituye una esfera independiente de conocimiento que se explica por sus propios presupuestos y sus propias leyes= y por otro tiene un car1cter eminentemente pr1ctico al ser un m%todo que provee de los medios adecuados para la consecucin de determinados fines, de forma que su razn de ser excede los estrechos l'mites tecnocr1ticos impuestos por el funcionalismo economicista estatal. (o se limita a gestionar una realidad dada sino que la transforma con vistas a desarrollar un determinado proyecto con el que conquistar alguna meta en

particular. La esencia de lo pol'tico tiene una importante carga de orden est%tico y arquitectnico con la construccin de proyectos, lo que exige la necesidad de contar con una voluntad de destino para imaginar a largo plazo un futuro colectivo. La importancia del modo de organizarse la sociedad se debe a que, como se ha explicado, ello determina el su eto soberano encargado de tomar las decisiones pol'ticas, lo que genera unas relaciones de poder que hacen prevalecer una determinada estructura de intereses. En el contexto de una sociedad organizada a trav%s del Estado el su eto soberano es el propio Estado, de manera que la estructura de intereses que prevalece es la del Estado. En #ccidente el Estado concentra el poder pol'tico en sus manos a trav%s del parlamentarismo, sistema en el que la soberan'a reside en la minor'a que forma el parlamento. En este sistema la sociedad delega su soberan'a en unos representantes que, agrupados en diferentes facciones, la e ercen en su lugar. En este tipo de sistema pol'tico la toma de decisiones queda restringida a quienes forman el parlamento, y concretamente a la faccin mayoritaria del mismo, de manera que se trata del gobierno de los sustitutos del pueblo que monopolizan la soberan'a y la utilizan para conservar su posicin privilegiada en la sociedad. &odo lo anterior lleva a replantear la naturaleza real del Estado y a dilucidar cu1l es su verdadera finalidad. .s', cualquier an1lisis que se realice sobre una base cient'fica lleva inevitablemente a la conclusin de que el Estado no es otra cosa que un instrumento de poder de la minor'a que lo controla para gobernar, y en ltimo t%rmino oprimir, al resto de la sociedad. El monopolio de la violencia que ostenta mediante sus principales herramientas de coercin ?tribunales, polic'a, e %rcito, c1rceles, burocracia, etc.@ y su capacidad exclusiva de crear leyes son sus rasgos definitorios como herramienta de dominacin. La naturaleza del Estado imposibilita su control por la sociedad, de forma que sus decisiones tampoco pueden estar encaminadas a defender y satisfacer sus intereses, sino que por el contrario estar1n destinadas a salvaguardar los de la elite dirigente para garantizar su posicin dominante en el seno de la sociedad capitalista. El an1lisis emp'rico de la realidad nos muestra que el Estado, al ser el organizador y regulador de la sociedad, dirige y controla toda una serie de estructuras de dominacin con las que somete al con unto de las relaciones sociales. La pol'tica en el seno del Estado consiste en aglutinar y organizar en torno a s' mismo todas esas estructuras para, as', realizar sus intereses definidos en t%rminos de poder: militar, econmico, ideolgico, tecnolgico, cultural, informativo, etc., con el ob etivo ltimo de garantizar su propia supervivencia. Esto es lo que, a la luz de la experiencia histrica, nos

demuestra que el Estado nunca renuncia a su propio inter%s para proteger los intereses de la sociedad, sino que por el contrario utiliza su capacidad de coercin y control para imponer sus intereses a la sociedad que slo es vista como un recurso para la consecucin de sus propios ob etivos. Los problemas a los que se enfrenta la sociedad no son t%cnicos sino de 'ndole pol'tica al tener que ver con qui%n toma las decisiones en la sociedad, lo que depende de la forma en que esta se organiza. .s' pues, el modo de organizarse la sociedad en la actualidad constituye el principal obst1culo para que sea ella misma la que tome sus propias decisiones y no una minor'a. La organizacin de la sociedad a trav%s del Estado hace prevalecer la estructura de intereses del Estado, de manera que la gestin se limita a ser la administracin de estos intereses para la conservacin del orden establecido y de la posicin privilegiada de la elite dominante. -or este motivo cambiar de gestores o de tipo de gestin no altera en lo m1s m'nimo la estructura de intereses hegemnica, ya que la sociedad permanece completamente excluida del 1mbito de toma de decisiones pol'ticas y supeditada a la voluntad e intereses de la clase dirigente. -or tanto, cualquier reconfiguracin de la correlacin de fuerzas entre los distintos grupos de poder que integran el sistema establecido, ya sea mediante su alternancia o renovacin en el gobierno, nicamente puede servir para perpetuar el modelo de organizacin social actual basado en el Estado. La causa fundamental de los problemas de la sociedad se encuentra en su manera de organizarse, y esta es la razn que explica que cualquier cambio dirigido a cambiar su organizacin para recuperar su soberan'a choque inevitablemente con las estructuras de poder establecidas, de forma que un cambio de esta naturaleza solamente puede llevarse a cabo mediante un proceso revolucionario. Esto implica repensar lo pol'tico en sus propios t%rminos y recuperar su car1cter transformador para cambiar activamente el mundo, lo que hace necesaria la construccin de un proyecto con el que imaginar un futuro colectivo en el que la nueva sociedad se gobierne a s' misma. INGENIERA POLTICA: LA PERPETUACIN DEL SISTEMA DE DOMINACIN ESTATAL-CAPITALISTA El Estado tiene una tendencia natural a hipertrofiarse para incrementar su control sobre la sociedad. -ero esta hipertrofia tiene la contrapartida de aumentar sus necesidades financieras y econmicas para cubrir los costes que ocasiona. Juando el tama/o del aparato estatal alcanza un determinado nivel en el que los gastos para su propio mantenimiento superan su capacidad de financiacin, ya sea trav%s de la emisin de deuda o por medio de impuestos, se hace necesario realizar recortes.

El actual modelo de Estado de bienestar, que tiene su origen en el r%gimen militarista y protofascista de #tto von DismarcE, no es viable econmica y financieramente en tanto en cuanto su elevado tama/o acarrea unos costes monetarios dif'ciles de mantener en el tiempo, a lo que hay que unir la dificultad a/adida impuesta por la actual crisis mundial. 7ebido a todo esto los recortes presupuestarios efectuados por el gobierno espa/ol responden claramente a la razn de Estado para garantizar su supervivencia a largo plazo, lo que no impedir1 en ningn caso que se produzca un incremento de la tensin y conflictividad social en aquellos sectores que hasta ahora se han beneficiado de diferentes servicios, prestaciones y subvenciones estatales que ahora son suprimidas. Esto es lo que en gran medida explica las m1s recientes protestas en las que se ha involucrado la mayor parte del funcionariado. 3in embargo, es necesario conservar una perspectiva global sobre el con unto del proceso pol'tico y social al que asistimos en la actualidad, el cual no tiene ni mucho menos su origen en la gestin del actual gobierno, sino que en ltima instancia es la continuacin y profundizacin de las pol'ticas de la anterior administracin. .s' pues, tras m1s de un a/o del comienzo de las protestas sociales es necesario hacer una peque/a valoracin del papel que han ugado en relacin al Estado y su sistema de opresin pol'ticoIeconmico, y con ello poner en contexto la reciente incorporacin de la clase funcionarial a las protestas. (o cabe duda de que ya a finales del 0B+B, pero sobre todo a comienzos del 0B++, el sistema comenzaba a ofrecer claras muestras de decadencia y agotamiento. La elevada corrupcin y el descr%dito del parlamentarismo y la clase pol'tica, unido a las dificultades econmicas de desempleo, falta de acceso a la vivienda, creciente explotacin laboral, etc., constituyeron el fermento de descontento preciso para desencadenar la oleada de protestas que comenzaron en la primavera del 0B++. -ero a la vista de los nulos resultados pr1cticos, sobre todo a nivel pol'tico, que han tenido todas estas protestas y las claras muestras de que no fueron puestas en marcha de manera espont1nea como los massImedia trataron de hacernos creer, se hace necesario repensar su sentido y finalidad ltima en relacin con los movimientos que en la actualidad tienen lugar entre el funcionariado, y especialmente entre los cuerpos represivos y el e %rcito. El creciente distanciamiento entre la sociedad y las instituciones que comenzaba a percibirse a comienzos del 0B++, y que daba visos de agrandar an m1s la fisura entre el pueblo y el Estado, cre una oportunidad nica para generar una situacin favorable para desencadenar una ruptura de la sociedad con el Estado. 3in embargo, las protestas que se pusieron en marcha en mayo

del 0B++ han demostrado ser aprovechadas y utilizadas por la elite dominante para desarrollar su particular intervencin pol'tica, y con ello abortar cualquier tipo de regeneracin social que permitiera romper con el orden establecido. Mistricamente las elites dominantes han desarrollado la habilidosa capacidad de utilizar al pueblo contra s' mismo para degradarlo an m1s y conservar su posicin de poder en el seno de la sociedad. El origen ltimo de las protestas del 0B++ es el descontento social, pero su aparente espontaneidad no es tal en la medida en que fueron organizadas y dirigidas desde la sombra por el poder a trav%s de diversas organizaciones que canalizaron dicho descontento, y que en ltimo t%rmino lo instrumentalizaron al servicio de los intereses estrat%gicos de la elite dominante. . este respecto es rese/able el oscuro origen, todav'a no aclarado, de la organizacin 7emocracia !eal Ta as' como el papel que ha desempe/ado a lo largo del ltimo a/o como ca a de resonancia medi1tica de los principales idelogos del sistema. En mayo de 0B++ tuvo lugar un fenmeno social in%dito en la historia reciente del Estado espa/ol, pues por primera vez en mucho tiempo parec'a darse una clara oportunidad para la formacin de un movimiento regenerador de la sociedad. -rueba de todo esto fue la autoorganizacin asamblearia, la aparicin de grupos de traba o y comisiones, la recuperacin del espacio pblico y la reorganizacin de las relaciones sociales sobre una base horizontal e igualitaria que sirvi para rescatar la sociabilidad de las personas y la superacin de su individualismo. 3in embargo, el potencial regenerador, y por tanto revolucionario en tanto que rupturista con las instituciones del orden establecido y su cuadro general de disvalores, de este movimiento fue abortado mediante una habilidosa maniobra pol'tica de la elite dirigente, de forma que lo ha convertido en un movimiento que ha impedido cualquier tipo de alternativa real y efectiva al sistema establecido al ahogar a sus integrantes en una din1mica reivindicativa y reformista completamente autodestructiva. El autogobierno popular a trav%s de la autoorganizacin asamblearia constituy, a pesar de todos los defectos iniciales de la experiencia, la completa impugnacin del Estado como organizacin pol'tica de la sociedad pero tambi%n de su sistema de dictadura parlamentarista. &odo esto hubiera servido, de haberse desarrollado de manera exitosa, para generar una serie de fuerzas y l'neas de accin que podr'an haber conllevado unos cambios cualitativos, en tanto que regeneradores, que no hubieran tardado en desencadenar una ruptura del pueblo con el Estado. 7urante este ltimo a/o hemos asistido al aborto de la gestacin en el seno de la sociedad de una conciencia pol'tica, colectiva y, en definitiva, revolucionaria que sirviera de base para la creacin de unas nuevas condiciones sub etivas en la poblacin

que hicieran posible la construccin de un proyecto completamente rupturista, y por tanto revolucionario, con el orden vigente. Este aborto ha sido llevado a cabo con suma inteligencia mediante una sofisticada intervencin pol'tica de las elites dirigentes a trav%s de los diferentes agentes estatales y paraestatales de servicio que se encuentran en la izquierda, lo que ha servido para reconducir las protestas a trav%s de los cauces impuestos por el sistema establecido y sus instituciones, y con ello dirigirlas hacia una din1mica reformista y reivindicativa en la que nicamente se persigue la satisfaccin de intereses particulares y, por tanto, la consecucin de venta as parciales e inmediatas con las que se renuncia a efectuar cambios generales y sustantivos en el orden establecido. 7e esta forma el sistema permanece intacto en tanto en cuanto no es cuestionado ni es llevada a cabo ninguna accin destinada a su definitiva subversin. El Estado de bienestar y su sociedad de consumo han contribuido enormemente a crear individuos dciles, sumisos, hedonistas, abotargados, mental y espiritualmente decr%pitos e incapaces de pensar por s' mismos. Esto ha facilitado la labor de las elites dominantes para crear una inusitada dependencia de la sociedad con el Estado. 3in embargo, la hipertrofia del Estado, unido al contexto econmico y financiero mundial, ha obligado a efectuar importantes recortes y a ustes que han de ado en la cuneta a importantes sectores de la poblacin que se beneficiaban del Estado, de entre los que comienzan a destacar los funcionarios, quienes recientemente se han unido a las protestas sociales. Las protestas derivadas de los susodichos recortes slo son motivadas por el inter%s particular de los afectados, lo que muy especialmente en el caso de los funcionarios demuestran un claro corporativismo. 7ebido a este cmulo de medidas impopulares emprendidas por el Estado, unido a la corrupcin generalizada de la clase pol'tica y al ale amiento de las instituciones, el descontento social puede ser un elemento desestabilizador del sistema que ponga fin a su legitimidad, y con ello la completa ruptura entre el pueblo y el Estado. -ara impedir esta ruptura las elites dominantes histricamente han desarrollado diferentes formas de intervencin pol'tica con las que han generado procesos de reforma para crear una nueva legitimidad, y dar lugar as' a una nueva alianza con el pueblo. En este contexto se sitan los ataques a la monarqu'a, el republicanismo latente en la sociedad como corriente pol'tica y de opinin y las protestas de los funcionarios. El actual sistema de dominacin parlamentarista tiene la necesidad acuciante de renovarse en la medida en que cada vez es m1s patente el distanciamiento entre la sociedad y sus instituciones y estructuras de poder. !esulta del todo

significativo que en este contexto en el que han sido numerosos y muy notorios los casos de corrupcin pol'tica haya salido a la palestra la monarqu'a, la cual tambi%n se ha visto salpicada directamente por la corrupcin rampante que impera a nivel institucional. Los esc1ndalos en torno al caso (os, las escapadas furtivas del monarca, la corrupcin en torno a la familia de la mu er del sucesor al trono, etc., han trascendido en los grandes medios y no por casualidad. Los trapos sucios de la monarqu'a, al menos lo que a corrupcin se refiere, han contribuido de manera considerable a deteriorar su imagen en la sociedad, lo que en ningn caso puede considerarse algo fortuito sino fruto de una estrategia bien elaborada desde los v%rtices del poder establecido. .simismo, el cuestionamiento de las instituciones parlamentaristas, pero tambi%n del propio sistema en tanto que noIdemocr1tico, han contribuido a un creciente descr%dito hacia el orden pol'tico establecido y sus correspondientes representantes, lo que ha incentivado, unido al desprestigio de la monarqu'a, el resurgimiento y extensin del republicanismo en la sociedad como corriente pol'tica y de opinin. En cuanto al papel de los funcionarios en el contexto general de protestas sociales hay que se/alar el tratamiento informativo que ha recibido de los medios de comunicacin, ya que han contribuido a generar simpat'as entre la poblacin unas protestas reivindicativas que nicamente atienden a los intereses particulares y corporativistas de los afectados, y que ahora, tras m1s de un a/o de oleada de protestas, revisten con una edulcorada retrica con la que tratan de embellecer sus demandas corporativas para conectarlas con el contexto de descontento general. !especto a esto ltimo los massImedia se han encargado de elogiar y magnificar las protestas de los funcionarios, pero especialmente desde el momento en el que los cuerpos represivos se sumaron a estas. -or otro lado tambi%n hay que apuntar el trato que los funcionarios han recibido de las propias autoridades en tanto en cuanto han contado con su condescendencia, hasta el punto de que han sido llevados en palmitas durante sus movilizaciones lo que ya denota el trato privilegiado que reciben del propio poder. -or el contrario, si los protagonistas de estas protestas hubieran sido otros lo m1s probable es que hubieran sido brutalmente reprimidos desde el primer momento. -ero an m1s inquietante es comprobar que los militares tambi%n se han manifestado en contra de los recortes aplicados, que son m'nimos en defensa si los comparamos con otros ministerios, y han expresado pblicamente su malestar en relacin a la pol'tica oficial al mismo tiempo que han secundado las protestas contra esos mismos recortes. Lo preocupante no slo es el hecho de que unos individuos armados den opiniones pol'ticas, sino el tratamiento medi1tico que han recibido, en clara connivencia con algunos sectores de

ciertos movimientos sociales, al presentarlos como aliados del pueblo en contra del gobierno. Este tipo de maniobras pol'ticas y de manipulacin medi1tica pueden tener, como casi seguro que as' sea, un largo alcance estrat%gico con una finalidad muy clara: crear una nueva legitimidad con la que restablecer una alianza entre el pueblo y el Estado, y al mismo tiempo conseguir la identificacin del primero con el segundo. En este sentido resulta muy funcional presentar a los cuerpos represivos y al e %rcito como aliados del pueblo contra unas medidas impopulares, lo que sirve para gran ear la simpat'a de una parte de la poblacin hacia estas organizaciones y conseguir su identificacin con el Estado. 7espu%s de m1s de un a/o de protestas sociales y de creciente represin en el contexto de una crisis social y econmica sin precedentes, la polic'a y el e %rcito son presentados como aliados del pueblo y hasta como sus benefactores, unto a toda la clase funcionarial, para frenar unas pol'ticas impopulares que atentan contra los intereses de la mayor'a. 3in embargo, detr1s de todo ello no slo est1n los coyunturales intereses corporativistas de los individuos pertenecientes a estas organizaciones, sino sobre todo una maniobra de largo alcance que, para crear una nueva legitimidad y alianza entre el pueblo y el Estado, persigue de manera premeditada provocar una crisis pol'tica con la que plantear la necesidad de una reforma del sistema para darle continuidad en el futuro. La funcin de las protestas que comenzaron hace poco m1s de un a/o no ser'a otra que la de preparar las condiciones sociales de conflictividad dirigida y controlada por un lado, y la manipulacin ideolgica y moral por otro, para facilitar de este modo la precipitacin de una crisis pol'tica inevitable que de otra manera hubiera escapado al control de las elites dominantes. Hnido a todo esto se encuentran las cr'ticas y ataques a la monarqu'a desde casi todos los sectores del arco pol'tico, a lo que hay que unir un republicanismo que en cuanto la actual crisis social y econmica se convierta en pol'tica saldr1 a la palestra y ser1 planteado como la solucin de todos los problemas. En estas circunstancias los movimientos sociales, teledirigidos desde la cspide del poder, han servido para mantener la discusin pol'tica en el terreno ideolgico del sistema, y de esta manera orientarla hacia cuestiones no esenciales y del todo secundarias al obviar los problemas fundamentales de tipo pol'tico que constituyen el trasfondo de la crisis en curso, lo que llevar'a tarde o temprano a un cuestionamiento radical del sistema estatalIcapitalista. .s', dada la desorientacin general de la poblacin, determinadas organizaciones que nuclean movimientos sociales como el +<G y que ocupan una posicin destacada en el seno de estos, han servido para impregnar a la opinin pblica con ideas prefabricadas que, al menos en la mayor parte de los

casos, son un producto de los principales idelogos a sueldo del sistema y que sirven para preparar el contexto para una reforma y lavado de cara del r%gimen. Este es el caso de todos esos profesores a sueldo del Estado como 5icen[ (avarro o Fuan &orres, pero tambi%n el de los mercenarios ideolgicos como los Fos% Luis 3anpedro o los .lberto 8arzn que se encargan de decirle a la gente lo que tienen que pensar. Estos individuos, unto a aquellas organizaciones que vertebran los actuales movimientos sociales, constituyen una ca a de resonancia medi1tica creada por el propio poder para orientar y dirigir a la opinin pblica hacia posiciones reformistas, controlar cualquier posible oposicin y con ello impedir acciones que tengan como finalidad la subversin del sistema establecido. Los calle ones sin salida habilitados por el sistema a trav%s de los movimientos sociales hoy en liza forman parte de una estrategia para su propia reforma y autorenovacin en la que han convergido las protestas del funcionariado. En lo que a esto respecta el debate acerca de un proceso constituyente para el establecimiento de una tercera repblica resulta muy funcional para la reforma general del sistema. -ara que este debate tenga lugar ser1 necesario que la elite dirigente, con especial habilidad e inteligencia, genere un escenario adecuado de creciente impopularidad del r%gimen a todos los niveles que precipite una crisis pol'tica, lo que permitir1 desarrollar todo un teatro con el que presentar al e %rcito y a las fuerzas de represin como los redentores de la sociedad frente a una clase pol'tica corrupta, unas instituciones decr%pitas e incapaces, y una monarqu'a viciosa y podrida. La implementacin de una operacin de ingenier'a pol'tica de tal envergadura facilitar1 la apertura del debate sobre la conveniencia de dar comienzo a un proceso constituyente que traiga la tercera repblica como solucin a todos estos males. &odo esto ser1 aderezado por medio de la manipulacin medi1tica con la que crear en torno al proyecto republicano un sinf'n de nuevas expectativas en la sociedad para, as', generar una nueva legitimidad que reconstruya la alianza entre el pueblo y el Estado. La insoslayable contradiccin entre opresor y oprimido ha sido histricamente fuente de inestabilidad, lo que desde el poder ha tratado de resolverse mediante sucesivas reformas del orden establecido para conseguir la identificacin del oprimido con su opresor. Esto, como decimos, se resume en una nueva legitimidad en la que el pueblo se identifica con el Estado*+, y renuncia a cualquier v'a rupturista con el sistema estatalIcapitalista, lo que en el caso concreto del Estado espa/ol se reduce a una identificacin de la sociedad con el aparato coercitivo encarnado por sus represores. "rente a una coyuntura as' las fuerzas realmente rupturistas y revolucionarias tienen ante s' la tarea de sabotear ese proceso constituyente republicano, lo

cual nicamente puede hacerse mediante la apuesta pol'tica por un modelo de autogobierno a trav%s de asambleas populares en contraposicin al parlamentarismo. -ero nada de esto es posible si previamente no se dan los pasos necesarios para crear la conciencia pol'tica necesaria para que una parte importante de la sociedad reconozca como necesario ese modelo, y con ello se comiencen a trabar aquellas transformaciones que a nivel cualitativo deben operar en el su eto para la superacin del actual cuadro general de disvalores impuesto por el sistema estatalIcapitalista, que es lo que a fin de cuentas lo capacitar1 para tomar posesin de su propia vida y futuro de manera colectiva a trav%s del autogobierno de las asambleas populares. 7e esta forma podr1 evitarse que los conflictos sociales sean canalizados por el sistema a trav%s de su laberinto institucional para su neutralizacin y sometimiento a la lgica del par EstadoIJapital. -or ltimo, y para poder desarrollar un contrapoder real frente al poder constituido, es completamente necesario romper con la espiral reivindicativa en la que est1n inmersos amplios sectores populares, para lo que es preciso crear la correspondiente conciencia pol'tica y colectiva necesaria para plantear la problem1tica social actual en unos nuevos t%rminos. &odo esto se traduce en comenzar a prescindir del Estado en todo aquello en lo que nos ha hecho dependientes de %l, y desarrollar alternativas autogestionadas en lo econmico, social y cultural sobre la base de la cooperacin, que es lo que permitir1 establecer un amplio te ido social de ayuda mutua y solidaridad que hoy no existe. La transformacin radical de la estructura de relaciones sociales slo puede efectuarse si la propia sociedad, o una parte de ella, asume la responsabilidad de desarrollar aquellas tareas y servicios necesarios que el Estado ya no proveer1. 7e esta forma es posible caminar hacia la autonom'a y la autosuficiencia frente a un Estado que se ve obligado a desprenderse de funciones que hasta ahora hab'a desempe/ado, y que nos conduce aceleradamente hacia cotas an mayores de opresin. &odo esto demuestra que hoy m1s que nunca es necesario un proyecto revolucionario que rompa con el actual orden estatalIcapitalista y que conduzca a la sociedad hacia su definitiva emancipacin. *+, Hno de los tantos e emplos de intervencin pol'tica de las elites para conseguir este ob etivo fue el golpe de Estado del 02 de febrero de +LO+, usto en un contexto social de importante inestabilidad y escalada de la violencia a todos los niveles, lo que sirvi para conseguir construir una nueva legitimidad al presentar al monarca, efe supremo del e %rcito, como redentor de la sociedad y palad'n de la democracia frente a unos militares involucionistas. .s' fue como desde el poder se consigui que la sociedad se identificara con el

efe del Estado, que por la posicin que ocupa es sin lugar a dudas el m1ximo representante de los opresores, y consecuentemente con el sistema de dictadura parlamentarista.