CENTRO UNIVERSITARIO DE BOCAJ (CUNIB) PARADIGMAS PSICOLGICOS Y EDUCACIN

PRIMER CUATRIMESTRE

COMPILACIN PRINCIPALES ENFOQUES PSICOLGICOS, por:

LIC. JIMENA LEAL MORENO
JUNIO DEL 2013
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INTRODUCCIN La psicologa en la actualidad se define como la ciencia que estudia la conducta y los procesos mentales. El objeto de estudio de la Psicologa es el comportamiento del individuo desde el punto de vista individual y grupal, en otras palabras, la interaccin que se forma entre los organismos individuales con su medio ambiente y con otros organismos. Como docentes, tenemos contacto directo con personas, desde diversas esferas, como la individual, la grupal, la escolar y la comunitaria, establecindose un sinfn de interacciones, las cuales son de vital importancia dentro del proceso de enseanza aprendizaje, as que comprenderlas y mejorarlas se convierte en una de nuestras labores cotidianas, si pretendemos impactar de manera eficiente y eficaz dentro de nuestro grupo escolar. A continuacin presento un mapa conceptual que fue elaborado a partir de la lluvia de ideas del grupo, obtenidas a partir de la bsqueda individual del tema.

CONCLUSIN Como pudimos darnos cuenta el objeto de estudio de la Psicologa es el ser humano, con todas sus virtudes, defectos, vicisitudes, dudas, equivocaciones, logros y derrotas. Y al ser docentes tenemos la necesidad de colocarnos en un nivel ms elevado para que podamos corresponder con el objetivo de su campo, que es buscar el bienestar primeramente individual y consiguientemente social derivando en una mejora dentro de sus relaciones sociales, lo cual solo podr ser posible entendiendo a la imperante necesidad de brindando educacin sistmica, donde el alumno se vea de manera integral y no aislado como comnmente se les considera.

INTRODUCCIN En el siglo XVI se dio un surgimiento en el ciencia, los dos siglos posteriores fueron literalmente revolucionarios, las revoluciones cientficas y filosficas sentaron las bases del a revolucin poltica. Las incipientes naciones del Renacimiento naciones-estado comenzaron a consolidarse gracias a Tiranos como Luis XIV y (1638-1715) de Francia y Federico el Grande (1712-1786) de Prusia. Las ideologas de la libertad y la revolucin se formulan por primera vez por los filsofos de la poca de la Ilustracin. En todos esos cambios cabe mencionar una tendencia general muy importante para la psicologa, para el pensador medieval o renacentista el mundo era un lugar misterioso, organizado segn la jerarqua que iba de Dios al mundo material, pasando por el hombre, en donde cada acontecimiento tena un significado especial, el mundo era profundamente espiritual. En el siglo XVII esta concepcin fue atacada y sustituida por otra: la cientfica, matemtica y mecanicista. Los cientficos de la naturaleza demostraron la ndole mecnica de los cuerpos celestes y terrestres. Por consiguiente del cuerpo de los animales, por ltimo el enfoque mecanicista fue extrapolado al hombre. Este periodo se divide en dos partes: la primera abarca del ao 1600 al 1700 en donde se instauro la ciencia moderna y la reconstruccin de la filosofa sobre bases nuevas aunque familiares y el segundo periodo, de 1700 a 1800 se conoce como Ilustracin, en el cual se aplicaron los principios de la ciencia y la razn a los asuntos humanos, inclusive al estudio de la mente y la conciencia humana. A continuacin present un cuadro comparativo, donde se pueden apreciar las aportaciones de personajes, desde sus trincheras: la filosofa y la ciencia.

BASES DE LA PSICOLOGA El propsito de sta actividad es reconocer cuales son las intervenciones de la Filosofa y la Ciencia en la Psicologa APORTACIONES DE LA FILOSOFA CONTRIBUCIONES CIENTFICAS Scrates Thomas Hobbes Empez a centrar su atencin en las Primero en comprender y expresar la problemticas del hombre, con la frase nueva concepcin cientfica de los seres "Concete a ti mismo" inicia el pensamiento humanos y de su lugar en el universo, psicolgico en un intento de hacer proclamo que la sustancia espiritual es introspeccin y explicar el hombre sus una idea sin sentido pues solo la materia propios procesos. Planteaba preguntas a existe. Las acciones de las personas y de sus discpulos que llevaban la intencin de los animales estn totalmente hacer un examen del alma. Sus preguntas determinadas. eran de tipo tico-educativo y slo secundariamente de tipo lgico. Este mtodo de introspeccin era la mayutica, que intenta llegar a reflexionar de qu forma vive y ha vivido el hombre. Platn John Locke Discpulo de Scrates, formul la primera Intentaba comprender como funcionaba la teora del conocimiento. Cuatro preguntas mente humana. Aporto el espritu cientfico lo movieron: Dnde puede hallar la verdad a la psicologa, eliminando la metafsica, el hombre?, Cul es el origen y la para asegurarse lo que puede ser conocido composicin del universo? Cul es la empricamente sobre la mente humana y finalidad del hombre sobre la tierra?, Cul evitando la especulacin metafsica sobre es el origen de la creacin del hombre? lo que no puede ser conocido. El espritu Preguntas relacionadas con la posibilidad no sabe de formas e ideas, sino solo de sus de conocerse, propio del campo de la propias ideas, estas proceden de la psicologa y la filosofa, as como el origen experiencia, fundndose en ella todo de las cosas y la finalidad del hombre, cual nuestro conocimiento. es su misin en la vida si es que hay La mente debe ser un complejo dispositivo alguna, qu papel nos corresponde y para de procesamiento de la informacin que estamos vivos. preparado para convertir los materiales de Concluye con que slo la razn lleva al la experiencia en conocimiento humano hombre a la verdad. Segn l, todo acto organizado. Es decir, el conocimiento se cognoscitivo es una reminiscencia. produce cuando inspeccionamos nuestras (mediante la cual se reconstruye la verdad a ideas y vemos que concuerdan o discrepan travs del recuerdo Aristteles Ren Descartes Para l, la realidad no est escindida sino Decidi dudar sistemticamente de todo, que forma un todo coherente. Slo hay un hasta encontrar algo que fuera mundo nico y est constituido difanamente claro que no pudiera dudase precisamente por aquella naturaleza de ello. material que Platn consideraba indigna de Descubri algo de lo que no se poda ser objeto de estudio. En este sentido cada dudar: de su propia existencia cono ser ciencia es independiente y autnoma con autoconsciente y pensante.
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respecto a las otras ya que cada una tiene un objeto de estudio y su objetivo era construir una enciclopedia del saber. Acua la idea de sustancia, la forma de las cosas, independiente de sus particularidades o accidentes. Habla de cuatro causas: material, eficiente, formal y final. Pone a la filosofa como un estilo de vida a adoptar por el mundo. Se le atribuye, y en este sentido se relaciona con la psicologa, un carcter curativo, una funcin teraputica. Esta nueva tarea de la filosofa era garantizar al hombre la tranquilidad del espritu y producir una vida contemplativa, indiferente, por encima de las ocupaciones y de las emociones causadas por la vida ordinaria. El filsofo, como intenta el psiclogo moderno, se convierte en el mdico de espritu, el farmacutico de las angustias, el cirujano de las opiniones.

Santo Toms de Aquino La Razn es el medio por el cual podemos llegar a la verdad. Su ms grande contribucin es su apego a la fe y su conciliacin con la razn. Es decir podemos llegar a conocer a Dios no solamente a travs de la fe pura sino a travs del razonamiento. Su contribucin a la psicologa es precisamente su acento en
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El concepto ms importante de su psicologa fue el mecanicismo porque engloba muchas facultades al cuerpo que anteriormente eran asignadas al alma. Descartes asigno la memoria, la imaginacin y el sentido comn al cuerpo, afirmando que aunque parezcan ser actividades mentales pueden explicarse como actividades corporales. Ofreciendo una teora completamente materialista y mecanicista de la actividad mental humana. En el devenir de las ideas siempre est la discusin entre los polos opuestos, almacuerpo, mente-actos, razn-irracionalidad, voluntad-determinismo, etc. Y en esta oscilacin aparece Descartes al cual se le ubica como el parte aguas entre las ideas medievales y las modernas, entre la metafsica y la ciencia. Cabe sealar que la lucha interna de Descartes era en realidad su inclinacin al escepticismo al cual trata de neutralizar con la imposibilidad de poner en duda al pensamiento del cual tiene la certeza total aunque de una manera totalmente deductiva. Con su idea de pienso luego existo, pone sobre todas las cosas al racionalismo. Intenta formalizar el mtodo del pensamiento y ponerlo al servicio de la ciencia. Despus aparecern dentro del mismo positivismo, los empiristas, que ponen el acento sobre los sentidos ms que en la razn. Se instala pues una discusin entre racionalismo y empirismo, que se emparenta con el dualismo deduccin/induccin aunque esto ya cae ms en el mtodo que en el campo propiamente psicolgico. El Positivismo Promueven una epistemologa que limita el conocimiento humano a lo inmediatamente observable. Abandonndose la especulacin metafsica y las explicaciones de la naturaleza que no se pudieran verificar mediante la observacin; el conocimiento deba limitarse a recopilar y correlacionar hechos

el papel de la voluntad y la razn.

Martn Lutero Expone dos dimensiones del hombre, una espiritual y una corporal, aunque esta dicotoma cuerpo mente viene ya desde platn cuando despreciaba al cuerpo y le daba toda la importancia a las ideas. Cabe sealar que Lutero afirmaba que actos, obras y comportamientos no influyen en la espiritualidad. As pues, ve a los actos y comportamientos como hipcritas, es decir, podemos inferir que hay una preponderancia de las ideas y un desprecio por los actos fsicos o corporales. Nicols de Cusa Con su reflexin sobre la imposibilidad de conocer la verdad pone las bases para un indeterminismo al considerarla incomprensible. La verdad, en cuanto absoluta, nica y no relativa escapa a la comprensin humana. Suena como un intento de poner lo inconsciente, aunque no en estas palabras, como lo que nos impide conocer nuestra persona a fondo. Asimismo, pone sobre la mesa la dicotoma que luego se torna dialctica al afirmar que Dios es mximo como mnimo, tanto luz como obscuridad, tanto afirmacin como negacin, como luego se sistematiza en el psicoanlisis con su descripcin de lo consciente e inconsciente. Feurbach Los hombres han atribuido a Dios las caractersticas de su inteligencia, es decir los atributos de Dios son los instrumentos de la inteligencia humana. Sienta las bases para explicar la teologa y explicaciones metafsicas y las empieza a ubicar como objeto de estudio cientfico Schopenhauer Contribuye a la psicologa como pocos con sus conceptos de sublimacin y nirvana poniendo al descubierto las tendencias
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para obtener una descripcin autentica del mundo, este era el nico mtodo aceptable. La capacidad de predecir la naturaleza posibilita el poder controlarla. Claude Bernard El mundo debe ser contemplado como un sistema perfectamente determinista, para hacer posible la ciencia, cuyo objetivo primordial son la prediccin y el control.

Ernst Mach Consideraba a la conciencia humana como un conjunto de sensaciones y el objetivo de la ciencia es solamente el ordenamiento de las mismas. Neg la existencia de los tomos, por no ser comprobable, afirmando que debe evitarse la teora a menos que puedan establecerse correlaciones con la experiencia y sirva para formular predicciones.

enmascaradas del hombre y su lucha por alcanzar el placer. Sin querer, da paso al mecanismo de la represin y el principio dinmico de la psique al proponer la transformacin de la energa sexual en actividades psquicas superiores. A l tambin se le debe la INTRODUCCIN de la filosofa budista con el trmino Nirvana que posteriormente viene a representar un concepto del psicoanlisis reconocido por Freud. Es interesante como para Schopenhauer todas las manifestaciones del amor son manifestaciones del instinto sexual, aunado al principio de que el hombre, incluso creyndose libre, est en realidad determinado por instintos biolgicos fundamentales. Baruch Spinoza Formul una filosofa que identificaba a Dios con la naturaleza. La mente no est separada del cuerpo, sino que se produce por procesos cerebrales, mente y cuerpo son una sola cosa, pero pueden ser contemplados bajo dos aspectos diferentes, como procesos cerebrales fisiolgicos o como sucesos mentales (pensamientos). Gottfried Wilhelm Leibniz Concibi al universo como compuesto de infinitas entidades geomtricas de la dimensin de un punto, llamadas mnadas, que en cierto grado estn dotadas de vida y de conciencia, de las cuales estn compuestos los animales y los seres humanos. Atribuyo alma a los animales. Propuso el paralelismo mente-cuerpo o (psicofsico) basado en que dios haba creado el universo la infinidad de mnadas por lo cual, se daba una armona preestablecida entre las mismas, es decir, la conciencia refleja exactamente lo que ocurre en el cuerpo pero solo debido a la armona establecida por Dios y no por una conexin casual.

CONCLUSIN Aunque ahora nos resulta muy comn escuchar hablar sobre Psicologa y la entendemos como algo consumado, pero pudimos darnos cuenta de que no lo fue en absoluto, su trayecto no fue nada simple y fue resultado de la sinergia de la Filosofa y la Ciencia y gracias a esos filsofos y cientficos es que hoy la Psicologa es capaz de ser la responsable del estudio de la psique humana y hasta la animal.

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INTRODUCCIN En el terreno de la ciencia, siempre han surgido acaloradas polmicas que han sido objeto de estudio durante muchos aos, surgiendo partidarios de cada una de ellas. Seguidores que con numerosas investigaciones intentan presentar argumentos que respalden su postura y la conviertan en nica e irrefutable. A continuacin presentar, postulados de dos corrientes que haban dominado el terreno de la Psicologa, una de ellas la estructuralista (la cual reconoca en EEUU a su mayor exponente en el grupo liderado por Titchener) y la otra la funcionalista (usualmente identificada con la obra de William James) las corrientes estructuralista (la cual reconoca en EEUU a su mayor exponente en el grupo liderado por Titchener) y funcionalista (usualmente identificada con la obra de William James).

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1. WILHEM WUNDT: LA FUNDACIN DE LA PSICOLOGA CIENTFICA Hay casi una completa unanimidad en cuanto a la fecha y responsable de constitucin de la psicologa cientfica: Wilhem Wundt, 1879. Se considera fundador esta disciplina como una ciencia independiente de la psicologa; la fecha de 1879 claramente representativa puesto que en ese ao Wundt crea el primer laboratorio psicologa experimental, en la universidad de Leipzig. Algunos hechos que avalan este protagonismo en la emancipacin de la psicologa Crea el primer laboratorio de psicologa experimental (Universidad de Leipzig, 1879). Ensea la nueva disciplina a ms de 24.000 alumnos, entre ellos los que despus sern figuras punteras en la psicologa de sus respectivos pases. Dirigi cerca de 200 tesis doctorales. Escribi ms de 500 publicaciones. Propuestas de Wundt: Objeto de la psicologa: el estudio de la mente, de la experiencia consciente. Mtodo de la psicologa: la introspeccin entrenada y en el marco de una situacin experimental en el laboratorio. Primero en situar la psicologa en el grupo de teoras mentalistas (al que pertenecern tambin el estructuralismo, el funcionalismo, el psicoanlisis y la psicologa cognitiva, pero no el conductismo). La tarea de la psicologa se desenvuelve en tres planos o niveles: Anlisis de los procesos conscientes hasta dar con los elementos de la mente. Determinacin del modo en que se relacionan esos elementos. Descubrimiento de las leyes que rigen las relaciones entre los elementos. La psicologa debe descubrir los elementos ms simples de la conciencia o experiencia inmediata. Wundt concluir que son de dos tipos: o objetivos: las sensaciones (dulce, verde, calor,...) o subjetivos: los sentimientos. la de es de

Este enfoque es tpicamente elementalista, lo que le granje algunas crticas por considerar que ofreca una visin demasiado esttica de la mente. Sin embargo, esta crtica no est totalmente fundada pues Wundt afirm tambin el carcter activo de la mente: el principio de sntesis creativa afirma que el producto de la combinacin de los elementos dando lugar a nuevas vivencias no es la mera suma de los elementos separados, sino una nueva creacin. Esta sntesis creativa es una consecuencia de la apercepcin: capacidad de la mente con la cual atendemos a los contenidos mentales y los reunimos creando otros contenidos de ndole superior y cualitativamente distinta (es lo que ocurre en la percepcin, acto por el que se renen las sensaciones en un tipo de vivencia superior, o en el juzgar, acto por el que se renen palabras sueltas para obtener una vivencia tambin superior,...) en tanto que la apercepcin requiere de la participacin activa del sujeto, de su intencin de atender a unos contenidos psquicos en vez de otros, Wundt otorgar mucha importancia a la voluntad, por lo que su sistema psicolgico recibir tambin el nombre de voluntarismo.
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Fases en los que se desenvuelven los procesos psquicos: a) b) c) d) Estimulacin. Percepcin (consciencia de la experiencia). Apercepcin (atencin a parte de los contenidos psquicos). Acto de voluntad consecuencia de todo ello.

Sobre el mtodo: Wundt utiliz el laboratorio y se mantuvo en una actitud experimental rigurosa, con su insistencia en la identificacin precisa de las variables psicolgicas sometidas a estudio; su estricto control y su exacta cuantificacin. Junto con el mtodo experimental propone tambin el uso de la introspeccin (observacin interior de los propios actos o estados de conciencia) En Wundt la introspeccin es una introspeccin entrenada y sometida a condiciones controladas experimentalmente. Este mtodo fue desarrollado hasta el extremo por su discpulo Titchener. Wundt estudi tambin el lenguaje y al final de su vida cuestiones que ahora llamaramos psicologa sociocultural: con el mtodo histrico (no con el mtodo experimental) escribi su Psicologa de los pueblos, en donde intent comprender la influencia de los factores histricos y sociales sobre la mente. Aunque sus hallazgos concretos no estn vigentes, su concepcin de la psicologa como un saber independiente, su fuerza personal y su influencia en la determinacin de los mtodos y problemas de la psicologa, le llevan a ser uno de los ms importantes psiclogos en la historia de la psicologa. 2. EDWARD TITCHENER: EL ESTRUCTURALISMO Edward Titchener (1867-1927), el discpulo ms importante de Wundt, fue el creador del estructuralismo. Afirmaciones y caractersticas principales Objeto de la psicologa: el estudio de la experiencia consciente, la consciencia. Mtodo de la psicologa: introspeccin entrenada y en el contexto de una situacin experimental. Se trata de que los sujetos experimentales describan con sumo cuidado sus sensaciones y estados mentales mientras realizan alguna tarea o atienen a un estmulo presentado en el laboratorio. Con este mtodo el estructuralismo lleg a sutilezas extraordinarias en la descripcin de los tipos de contenidos mentales, as distinguieron cerca de 38.000 tipos de sensaciones visuales y de 11.000 sensaciones auditivas. Tipos de contenidos mentales: imgenes, emociones y sensaciones. Los contenidos ms elementales o simples de la conciencia son las sensaciones (las imgenes y la emociones se pueden descomponer en sensaciones elementales). Se trata de lograr una especie de qumica mental que consiga descomponer lo compuesto en lo simple (los contenidos de conciencia complejos, en los ms elementales)
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Meta del psiclogo: Analizar la experiencia mental concreta en sus componentes o elementos ms simples. Descubrir las leyes que gobiernan la combinacin de estos elementos. Conectar dichos componentes con sus condiciones fisiolgicas. Atributos de los contenidos mentales: - Cualidad (amarillo, fro...) - Intensidad (fuerte, dbil...) - Duracin (corto, largo...) - Claridad (distincin entre elementos) Las imgenes y las sensaciones tienen los cuatro, las emociones los tres primeros. Crticas al estructuralismo: el mtodo empleado, la introspeccin, es poco objetivo. Logros del estructuralismo: nfasis en el mtodo experimental y en el laboratorio como fuente para lograr los datos relevantes.

3. WILLIAM JAMES: EL FUNCIONALISMO La escuela de psicologa que surgi en Alemania a fines del siglo XIX, fundada por William James y John Dewey. El FUNCIONALISMO comenz como protesta al estructuralismo, se interesaron en el qu y cmo, pero no por qu sucede. El funcionalismo trato los procesos psicolgicos como funciones dentro del contexto de la teora de Darwin y su doctrina de la "supervivencia de los ms aptos". El proceso de modificacin de la conducta y del asociacionismo recibieron una especial atencin de hbitos, en la teora del aprendizaje y los problemas de psicologa educativa y comparada. El funcionalismo psicolgico insista en la importancia de tcnicas como los tests de inteligencia, y las experiencias controladas para medir la capacidad de los animales para aprender y resolver problemas. Este tipo de investigacin representaba una clara ruptura con los mtodos introspectivos utilizados por los primeros psiclogos del siglo XIX. Sus postulados son: 1) Los psiclogos debe estudiar el funcionamiento de los procesos mentales y otras cuestiones, incluyendo la conducta de los nios, animales, de la anormalidad y diferencias individuales entre las personas. 2) Deben apelar a la introspeccin informal (auto informe y auto observacin, lo contrario de la introspeccin) y de mtodos objetivos (los relativamente libres de prejuicio) como la experimentacin.

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3) Los conocimientos psicolgicos deben aplicarse a cuestiones prcticas como la educacin, el derecho y el comercio.

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CONCLUSIN Como lo mencione al inicio, ms all de las diferencias, ambos sistemas comparten varias similitudes. Entre ellas, destacan el reconocimiento de la conciencia como objeto de estudio de la psicologa y la adhesin a la introspeccin como herramienta vlida en la bsqueda del conocimiento. Si bien la introspeccin no est tan fuertemente ligada a la psicologa de James como a la de Wundt o Titchener, el psiclogo americano no slo no la neg sino que la consideraba un mtodo psicolgico de suma relevancia As que ms resultar un triunfador, hay que considerar que los tres psiclogos conductistas analizados fueron quienes sentaron las bases para el desarrollo de un estudio considerado cientfico dentro de esta rama de las ciencias sociales y humanas.

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INTRODUCCIN La Reflexologa es una doctrina psicolgica que forma parte de la llamada psicologa objetiva y que rechaza el mentalismo de Wundt. No tuvo una influencia importante en la psicologa, ya que se desarrolla en el mundo ruso y apenas se introduce en el resto de Europa. No obstante constituye el precedente claro del Conductismo. El trabajo de tres destacados fisilogos rusos: Ivan M. Sechenov (18291905), Ivan P. Pavlov (1849-1936) y Vladimir M. Bechterev (1857-1927) favoreci su desarrollo. Estos investigadores se comprometieron profundamente con los mtodos de investigacin objetivos y desarrollaron los procedimientos de experimentacin de la neurofisiologa. A travs de la investigacin emprica del sistema nervioso llegaron a interesarse en temas estrechamente vinculados al objeto de estudio de la psicologa. Para entonces, la psicologa confiaba en explicaciones subjetivas de la conducta ms que en los mtodos cientficos objetivos. Las contribuciones ms importantes de los fisilogos rusos consistieron en sus interpretaciones estrictamente mecanicistas, tanto de los procesos subjetivos como de la conducta manifiesta y aplicar los mtodos objetivos de la fisiologa a los problemas de la psicologa. Pavlov: Condicionamiento clsico Ivan Petrovich Pavlov fue un fisilogo ruso discpulo de Ivan Sechenov y ganador del Premio Novel en 1904 por sus investigaciones sobre el funcionamiento de las glndulas digestivas. Trabaj de forma experimental y controlada con perros, a los que incomunicaba del exterior en el laboratorio que se pas a llamar "las torres del silencio". Sus estudios lo llevaron a interesarse por lo que denomin secreciones psquicas, o sea, las producidas por las glndulas salivales sin la estimulacin directa del alimento en la boca. Pavlov not que cuando en la situacin experimental un perro escuchaba las pisadas de la persona que habitualmente vena a alimentarlo, salivaba antes de que se le ofreciera efectivamente la comida; no obstante, si las pisadas eran de un desconocido, el perro no salivaba. Antes de condicionar, hacer sonar una campana no produca respuesta alguna en el perro. Al colocar comida frente al perro haca que este comenzara a babear. Durante el condicionamiento con el sonido de la campana, esta se haca sonar minutos antes de
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poner el alimento frente al perro. Despus del condicionamiento, con slo escuchar el sonido de la campana el perro comenzaba a salivar. Estas observaciones le inspiraron para llevar a cabo numerosos estudios que fueron la base del Condicionamiento Clsico. Nunca se consider un psiclogo, y hasta el fin de sus das sostuvo que era un fisilogo. Se neg a explicar el Condicionamiento Clsico segn la opinin corriente de que la salivacin del perro frente a un indicador cualquiera se debe a su expectativa de que habr de recibir alimento. Rechaz toda explicacin basada en una supuesta "conciencia" del perro, apegndose estrictamente en cambio a las explicaciones fisiolgicas. Hoy se estima que la obra de Pavlov ha sido precursora, ya que fue el primero en efectuar investigaciones sistemticas acerca de muchos fenmenos importantes del aprendizaje, como el condicionamiento, la extincin y la generalizacin del estmulo. Si bien Pavlov no cre el conductismo, puede decirse que fue su pionero ms ilustre para la mayora de la gente, el nombre de "Pavlov" lo asocia al repiqueteo de campanas. El fisilogo ruso es mejor conocido por su trabajo en condicionamiento clsico o sustitucin de estmulos. Postulados Generalizacin de estmulos: Una vez que el perro ha aprendido la salivacin con el sonido de la campana, producir salivacin con otros sonidos similares. Extincin: Si se deja de sonar la campana cundo se le presenta la comida, eventualmente la salivacin desaparece con el sonido de la campana solo. Recuperacin espontnea: Las respuestas extinguidas se pueden recuperar despus de un periodo corto de estimulacin, pero se extinguir nuevamente si no se le presenta la comida. Discriminacin: El perro puede aprender a discriminar entre sonidos parecidos y distinguir cul de los sonidos est asociado con la presentacin de la comida y cual no. Condicionamiento de orden superior: Una vez que el perro ha adquirido el condicionamiento con la asociacin del sonido de la campana y el alimento, se pueden realizar al mismo tiempo, tales como encender un foco. De esta manera el perro tambin producir saliva con solo encender el foco (sin el sonido de la campana). A este proceso de aprendizaje es lo que se denomin condicionamiento clsico. CONCLUSIN Podemos cerrar diciendo que el conductismo se encarga del estudio de la conducta humana observable, no se ocupa de la conciencia.

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El conductismo se fundamenta en que a un estimulo le sigue una respuesta, siendo sta el resultado de la interaccin entre el organismo que recibe el estmulo y el medio ambiente. Uno de los mayores mritos del conductismo es su llamada de atencin haca la objetividad contra el subjetivismo, es decir, trata el estudio de la psique de una manera objetiva, rgida, dura, de manera apegada a mtodos controlados, pero sin embargo La falla del conductismo es su simplista explicacin mecanicista de la compleja accin humana, ya que la misma complejidad y volubilidad de hombre hace imposible este precisin que trataban de obtener.

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INTRODUCCIN En el siglo XVII Descartes plante un sistema filosfico que tuvo enormes consecuencias para el desarrollo y la consolidacin de las ciencias, especialmente de la Psicologa. Descartes afirm que gran parte de la conducta humana y animal era elicitada automticamente ante estmulos externos. Los humanos, sin embargo, se diferenciaban de los animales debido a que seran poseedores de una sustancia inextensa y atemporal. La misin de esta sustancia sera slo una: el pensamiento. Usualmente, se ha presentado al conductismo como el sistema psicolgico que surge a partir del artculo de John Watson, Psicologa tal como la ve el conductista (1913). Este trabajo marcara un punto de inflexin en la historia de la naciente ciencia psicolgica.

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El Conductismo constituye una tendencia objetiva de la psicologa de principios de siglo. Hasta la aparicin del Conductismo, la psicologa introspectiva, preocupada por el estudio de la mente, dominaba el panorama psicolgico. El Conductismo propuso como objeto de estudio la conducta observable, renunciando al estudio de la mente y la conciencia. John B. Watson fue el primer psiclogo norteamericano en usar las ideas de Pavlov. Al igual que Thorndike, primero comenz sus estudios con animales y posteriormente introdujo la observacin de la conducta humana. Watson pensaba que los humanos ya traan, desde su nacimiento, algunos reflejos y reacciones emocionales de amor y furia, y que todos los dems comportamientos se adquiran mediante la asociacin estmulo-respuesta; esto mediante un acondicionamiento. La teora elaborada por Watson no presenta como un sistema orgnico y definido una vez por todas. Por ejemplo, Watson especific de modo diferente el objeto de la psicologa. El comportamiento fue explicado en los trminos de "adaptacin del organismo al ambiente", "contracciones musculares", "conjunto integrado de movimientos" y "acciones". Se puede, en cierto modo, decir que la unidad de observacin psicolgica es para Watson el comportamiento o la conducta en el sentido de accin compleja manifestada por el organismo en su integridad, "sea lo que fuere lo que realice, como orientarse hacia una luz o en direccin opuesta, saltar al or un sonido, u otras actividades ms altamente organizadas como tener hijos, escribir libros, etc.". Evidentemente esas conductas no se detectan en cada una de las reacciones psicolgicas que el organismo manifiesta (contraccin de un msculo, o bien actividades de rganos individuales como la respiracin, la digestin, etc.), que constituyen el objeto diferenciado de estudio de la fisiologa. En la experimentacin psicolgica que lleva a cabo, Watson se interesa principalmente por variables dependientes complejas del tipo que acabamos de mencionar. Su "molecularismo" y "reduccionismo" terico se especifican en la idea de que esos comportamientos no son ms que la "combinacin" de reacciones ms simples, de molculas constituidas por cada uno de los movimientos fsicos que, en cuanto a tales, son precisamente estudiados por la fisiologa y la medicina. En efecto, los principios de composicin de las unidades simples en unidades complejas no modifican la naturaleza de las primeras, sino que simplemente las componen. Los principios a que principalmente se refiere Watson son la frecuencia y proximidad y el condicionamiento. Los principios de la frecuencia y proximidad nos dicen que cunto tiempo ms a menudo o cuanto ms recientemente se ha verificado una asociacin, con tanta mayor probabilidad se verificar. En general, rechaz cualquier contenido que significase subjetividad, sobre todo por una razn de mtodo. Segn Watson, creador del Conductismo, era dicho mtodo introspectivo el que haba privado a la psicologa de un lugar entre las ciencias, lugar que crea garantizara el Conductismo mediante el empleo de un mtodo nuevo: el
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estudio objetivo de la conducta, hasta entonces dominada por las corrientes estructuralista (la cual reconoca en EEUU a su mayor exponente en el grupo liderado por Titchener) y funcionalista (usualmente identificada con la obra de William James). El condicionamiento empieza a ocupar un lugar central, en la teora conductista, hacia 1916. Watson aparece directamente influido no slo por Pavlov sino tambin por los reflexlogos rusos, es decir, por Secenov, que ya hacia 1860 haba afirmado que los actos de la vida consciente e inconsciente no son ms que reflejos y por Bectherev que se interesaba de modo particular por los reflejos musculares. El principio de condicionamiento parte del descubrimiento del hecho de que en el organismo existen respuestas incondicionadas a determinadas situaciones. Por ejemplo, un organismo hambriento que recibe comida seguramente reaccionar salivando, un sbito haz de luz sobre los ojos provocar seguramente una contraccin de la pupila, etc. la comida y el haz de luz se llaman estmulos incondicionados, es decir, acontecimientos que se producen en el medio ambiente y que provocan incondicionadamente una determinada respuesta en el organismo. Pero, otros estmulos que hayan sido asociados a los estmulos incondicionados provocarn tambin la reaccin incondicionada, aunque no tengan por si mismos relacin alguna con ella. Por ejemplo, el perro de Pavlov salivaba cuando oa el sonido de una campanita, por el slo hecho de que ese sonido haba sido anteriormente asociado con cierta frecuencia a la presentacin de la comida. La investigacin sobre el condicionamiento era de particular importancia para el conductista porque, por un lado detectaba precisas unidades estmulo (que permitan definir mejor el ambiente en que el organismo reacciona) y precisas unidades respuesta, y, por el otro, porque ofreca un principio clave para explicar la gnesis de las respuestas complejas. En efecto, se poda suponer que los comportamientos complejos, manifestados por el hombre, eran una larga historia de condicionamientos. Por este motivo adquiri particular importancia el estudio del aprendizaje empezando por las primeras adquisiciones infantiles. Al analizar las emociones, Watson expresaba la idea de que el miedo, la rabia y el amor son las emociones elementales y se definen partiendo de los estmulos ambientales que las provocan. Estudiando una de las primeras neurosis experimentales de la historia de la psicopatologa, Watson probaba ms adelante que las neurosis no son ni innatas, ni objetos misteriosos, sino que podan definirse en los trminos de respuestas emocionales aprendidas. Para Watson, las mismas leyes que regulan el aprendizaje emotivo constituyen la base de las dems adquisiciones y, en particular, de los llamados "hbitos". Si para los "hbitos manuales" la idea poda ser compartida por muchos, el problema se haca ms difcil cuando se trataba de explicar procesos psicolgicos complejos y en particular el pensamiento y sus relaciones con el lenguaje. La propuesta metodolgica de Watson exiga basarse en la observacin de la conducta, y en este caso de la conducta verbal, y por tanto el pensamiento debera haberse inferido del lenguaje. Pero la propuesta por as decir "filosfica" era la de negar existencia real al pensamiento y asimilarlo directamente al lenguaje.
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Para Watson, el lenguaje se adquiere por condicionamiento. El nio oye asociar a un objeto su nombre y por consiguiente el nombre termina por evocar la misma respuesta evocada por el objeto. Progresivamente todo el sistema de movimientos que provocan la emisin del sonido palabra puede ser sustituido por una parte de movimientos, por lo que la palabra es slo pronunciada en voz baja, o moviendo silenciosamente los labios, o bien mediante simples "hbitos de laringe". Watson crea que de esta manera se va formando el pensamiento y sugera que poda ser reducido a un conjunto de hbitos de laringe. En el plano terico el punto central estaba representado por el hecho de que la actividad de pensamiento era un resultado de los aprendizajes comunicativos y no tena por s. Thorndike Edward L. Thorndike fue profesor de psicologa durante ms de treinta aos en el Teachers College de Columbia, Estados Unidos. Lo que ms atrajo su inters fue la teora del aprendizaje, y se cuenta entre los importantes precursores del conductismo El inters de Thorndike por la psicologa apareci despus de un curso en la Universidad de Harvard donde tuvo de profesor a William James. Los primeros experimentos de Thorndike sobre el aprendizaje, en que los sujetos experimentales eran pequeos pollos, fueron realizados justamente en el stano de la casa de James, para deleite de los hijos de ste. Las numerosas fbulas y relatos tradicionales que cuentan maravillas de la inteligencia de los animales no impresionaban a Thorndike, quien por el contrario sostena que nadie se haba ocupado de describir la estupidez animal. Por cada perro que encuentra el camino de regreso al hogar -deca-, hay quizs un centenar que se pierden. Sostena Thorndike que los animales no razonan ni avanzan en la resolucin de problemas mediante sbitos estallidos de introvisin, sino que aprenden de una manera ms o menos mecnica, partiendo de un mtodo de ensayo y error. Las conductas que les resultan fructferas y gratificantes se "imprimen" en el sistema nervioso. Segn Thorndike, el aprendizaje se compona de una serie de conexiones entre un estmulo y una respuesta, que se fortalecan cada vez que generaban un estado de cosas satisfactorio para el organismo. Esta teora suministr las bases sobre las que luego Skinner construy todo su edificio acerca del condicionamiento operante. Ms adelanto, Thorndike aplic sus mtodos para el adiestramiento de animales a nios y jvenes, con xito sustancial, y lleg a tener gran predicamento dentro del campo de la psicologa educativa. Implant el uso de "mtodos usados en las ciencias exactas" para los problemas en educacin al hacer nfasis en el "tratamiento cuantitativo exacto de la informacin". "Cualquier cosa que exista, debe existir en determinada cantidad y por lo tanto pude medirse", 1991). Su teora, conexionismo, establece que aprender es el establecimiento de conexiones entren estmulos y respuestas.
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Resultado de sus estudios, estableci algunas leyes de aprendizaje:

La "Ley de efecto" dice que cuando una conexin entre un estmulo y respuesta es recompensado (retroalimentacin positiva) la conexin se refuerza y cuando es castigado (retroalimentacin negativa) la conexin se debilita. Posteriormente Thorndike revis esta ley cuando descubri que la recompensa negativa (el castigo) no necesariamente debilitaba la unin y que en alguna medida pareca tener consecuencias de placer en lugar de motivar el comportamiento.

La "Ley de ejercicio" sostiene que mientras ms se practique una unin estimulorespuesta mayor ser la unin. Como en la ley de efecto, la ley de ejercicio tambin tuvo que ser actualizada cuando Thorndike encontr que en la prctica sin retroalimentacin no necesariamente refuerza el rendimiento.

La "Ley de sin lectura": Debido a la estructura del sistema nervioso, ciertas unidades de conduccin, en condiciones determinadas, estn ms dispuestas a conducir que otras.

Las leyes de Thorndike se basan en la hiptesis estmulo respuesta. El crea que se estableca un vnculo neural entre el estmulo y la respuesta cuando la respuesta era positiva. El aprendizaje se daba cuando el vnculo se estableca dentro de un patrn observable de conducta. Las soluciones de Thorndike a los problemas ms caractersticos del aprendizaje, en los siguientes puntos: 1) La capacidad de aprendizaje depende del nmero de conexiones y su disponibilidad. 2) La repeticin de situaciones (prctica) no modifica por s sola las conexiones, a menos que dichas conexiones se recompensen. 3) Motivacin: la recompensa influye directamente en las conexiones vecinas reforzndolas, pero el castigo carece del efecto debilitador directo correspondiente. Sin embargo, el castigo puede influir indirectamente al llevar al sujeto a elegir otra cosa que tal vez le traiga recompensa. Las conexiones pueden fortalecerse directamente, sin necesidad de tener conciencia o idea de ellas. 4) Comprensin: depende de hbitos anteriores. Cuando las situaciones se comprenden de inmediato, es que se produjo transferencia o asimilacin. 5) Transferencia: la reaccin a las situaciones nuevas se beneficia, en parte, porque son parecidas a antiguas situaciones, y tambin por un principio de analoga descripto como asimilacin.

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6) Olvido: sigui sostenindose a grandes rasgos la ley del desuso, segn la cual el olvido sobreviene con la falta de prctica. El carcter ms general de la teora de Thorndike es el de fortalecimiento automtico de conexiones especficas, directamente, sin la intervencin de ideas o de influencias concientes. La fuerza de la doctrina de Thorndike de la especificidad radica en que, en el mbito educativo, muestra al maestro qu tiene que hacer especficamente para ensear, una actividad muy compleja pero que puede simplificarse. Por ejemplo para ensear lectura basta con detenerse en las palabras, ser bien especfico, y desatender otros factores como semntica, filologa, etc. Pero en esto tambin radica su debilidad, porque el lenguaje no es slo palabras.

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CONCLUSIN Aunque en an en nuestros das hay psiclogos que hacen uso del conductismo como su marco de referencia, y tal estructura tan rgida, tiene beneficios como que permite que el que aprende tenga que concentrarse en metas claras y sea capaz de responder con rapidez y automticamente cuando se le presenta una situacin relacionada con esas metas; sin embargo podemos darnos cuenta de que hay factores que impiden la rigurosidad que tanto pretenden, por ejemplo, el sujeto que aprende podra encontrarse en una situacin en la que el estmulo para la respuesta correcta nunca ocurre, por lo tanto el aprendiz no responde; un trabajador al que se le ha condicionado solo para responder a ciertas situaciones de problemas en el lugar de trabajar, de pronto puede detener la produccin cuando sucede algo anormal y el no es capaz de encontrar una solucin por no entender el sistema.

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INTRODUCCIN B. F. Skinner, nacido en Susquehanna, Pennsylvania (EEUU), es considerado actualmente uno de los psiclogos ms relevantes en la historia de la disciplina. Un reciente ubica a Skinner en el primer lugar en una lista que rene a los cien psiclogos ms eminentes del siglo XX, por encima de nombres como Rogers, Freud y Piaget. Este ranking fue basado en la frecuencia de tres variables: citacin del autor en revistas y libros de texto y encuestas obtenidas de una muestra de 1725 psiclogos. Estos resultados son similares a los obtenidos por Gilgen (1982) en su evaluacin de los eventos de mayor relevancia para la psicologa americana posterior a la II guerra mundial. Skinner inicia su produccin cientfica en la dcada del 30, momento en el cual el conductismo estaba ya afianzado. Como ya fue explicitado anteriormente, por detrs de una aparente unidad paradigmtica coexistan numerosas corrientes que, reconocindose ligadas al conductismo, manifestaban diferencias tericas y metodolgicas de importancia.

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Su primer trabajo, publicado en 1930 se desarrolla en relacin con el concepto de reflejo. Este y otros temas inherentes al condicionamiento clsico lo tendrn ocupado por casi una dcada. Sin embargo, su figura slo empieza a destacarse en la ciencia psicolgica a partir de la publicacin de su primer libro: La conducta de los organismos (1938). En dicho texto, se hacen presentes, explcita o implcitamente, todos los conceptos que desarrollar en su larga carrera. Durante el transcurso de la misma, Skinner radicalizar la postura antimentalista de Watson, pregonando el destierro definitivo y absoluto deconceptos como cogniciones, creencias o conciencia. Skinner afirmaba que no haba evidencia alguna de la existencia de la mente y sus trminos sucedneos. Creer que la conducta de una persona se explica a partir de fenmenos inobservables que suceden en su interior, afirmaba Skinner, implica el invocar un fantasma, el llamado fantasma dentro de la mquina. Asimismo, esta explicacin traera dos graves consecuencias. Primeramente, no tiene poder explicativo, ya que luego de invocar a lo mental, el investigador quedara tan hurfano de conocimiento como al principio: El procedimiento tradicional ha sido inventar un determinante interno, un demonio, espritu, homnculo, o personalidad capaz de cambios espontneos en el curso o en el origen de la accin. Dicho determinante interno ofrece slo una explicacin momentnea de la conducta del organismo externo, porque este (el determinante interno) debe, por supuesto, ser explicado tambin; pero es usualmente utilizado para situar el tema ms all de posteriores inquietudes y posicionar el estudio de la serie causal de eventos en un punto muerto En segundo lugar, el recurso a lo mental quita el inters por lo propiamente conductual. Al igual que Watson, Skinner afirma que considerar la conducta slo en la medida que sea interpretable en trminos de procesos mentales vuelve estril a la misma. El autor nos dice al respecto: "La conducta humana se sigue comprendiendo y justificando mediante el recurso a ciertos agentes innatos. Se dice que un delincuente juvenil quizs acte como lo hace debido a su personalidad alterada. No tendra sentido hacer esta afirmacin a menos que se pensara en esa personalidad como en algo distinto de la persona misma que tiene ese problema... ... La explicacin mental pronto agota la curiosidad. El efecto lo comprobamos en conversaciones normales. Si le preguntamos a alguien porque va al teatro nos dir: "Porque me gusta". Y la respuesta la aceptaremos sin ms. Incapaces de comprender cmo y porqu la persona que observamos se comporta como lo hace, atribuimos su conducta a una persona a la que no podemos ver" Skinner se propone como objetivo destruir desde los cimientos la concepcin de hombre que surgi durante el renacimiento: libre, autnomo y responsable de su conducta.
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El conductismo radical sostendr que la conducta del hombre est totalmente determinada y que la autonoma es una ficcin, ficcin peligrosa desde el momento en que desva la atencin de las reales causas de la conducta. La conducta humana es un dato que sigue leyes, que es insensible a actos caprichosos de cualquier agente libre; en otras palabras, que est totalmente determinada, Y si no existe la mente? Dnde estn las causas de la conducta? Las causas iniciales, dice Skinner, estn en el ambiente y permanecen all. La concepcin skinneriana con relacin a la conducta retoma y extiende los conceptos sostenidos inicialmente por Pavlov y Watson. Especficamente, el autor considera que la conducta de los organismos puede dividirse en una conducta respondiente y una operante. La primera sera aquella que es generada automticamente ante estmulos elicitantes especficos, en tanto que la segunda (operante) no est bajo el control de eventos previos, sino que es emitida por el organismo y es mantenida por sus consecuencias. En el concepto de conducta respondiente Skinner reconoce el trabajo sobre respuestas reflejas y condicionadas desarrollado por Watson, Pavlov y colaboradores. Su categora de conducta operante, en tanto, fue novedosa e inici una larga y fecunda carrera. El trmino (operante) enfatiza el hecho de que la conducta opera sobre el ambiente para generar consecuencias. Las consecuencias definen las conductas en funcin de las cuales las respuestas se consideran similares (Skinner, 1953) Skinner se decant por una causalidad consecuente. La conducta ocurre en el ambiente y a ella le siguen condiciones ambientales concretas. Es decir, la conducta es reforzada. Un reforzador es todo aquello que aumente la probabilidad de ocurrencia de una respuesta con la que mantiene una relacin de contingencia. El psiclogo, afirma Skinner, debe realizar un anlisis funcional del comportamiento, en el cual se describan las relaciones entre las variables del ambiente responsables de mantener o descartar las diferentes unidades del repertorio comportamental de los organismos. Este abordaje se conoce actualmente como Anlisis experimental del comportamiento (AEC) y ha sido utilizado con xito para resolver problemas en mbitos clnicos, educativos y empresariales, entre otros Skinner se dedicar por largo tiempo al estudio de la conducta y sus determinantes. No partidario de la tradicin experimental del control estadstico y la utilizacin de numerosos grupos de sujetos, Skinner preferir trabajar con pocos sujetos bajo condiciones altamente controladas. Especficamente, intentaba estudiar la conducta individual de un organismo (usualmente ratas o palomas) y lograr un preciso conocimiento de las causas que regulaban su conducta mediante la constancia y la remocin de las variables independientes ambientales. Esta

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metodologa se encuentra dentro de la denominada tradicin del control y aislamiento experimental. Usualmente se reconoce al registro acumulativo y la caja operante como los principales aportes tcnicos realizados por Skinner a la Psicologa. El registro acumulativo es tanto un medio de recoleccin como de graficacin de datos. Especficamente, es un aparato que posee una aguja que se desplaza por un papel. Cada respuesta operante del sujeto (por ejemplo, en el caso de una paloma que picotea un disco para obtener comida) hace que la aguja se mueva un espacio hacia arriba. De esta manera, si el sujeto hace muchas respuestas operantes (en el ejemplo, muchos picotazos) la lnea trazada sobre el papel ser muy empinada, en tanto que si las respuestas operantes son pocas, la lnea ser casi plana. Todos estos procedimientos experimentales se deban realizar en un espacio que permitiera al experimentador tanto una cuidadosa manipulacin de variables como el registro puntilloso de la conducta del sujeto. Este fue el fin de disear lo que se conoce como caja operante, la cual bsicamente es un recinto en el cual el investigador diagrama las contingencias de reforzamiento.

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CONCLUSIN Las contribuciones de B. F. Skinner se han aplicado a instituciones como hospitales mentales, centros correccionales y guarderas. No obstante los anterior, el conductismo ha sufrido varias crticas, porque se corre el peligro de llegar a la primordial abertura de sus propios planteamientos, la cual radica en su ingenua y simplista explicacin mecanicista de la compleja accin humana. Empero, el enfoque principal del conductismo es legtimo, y es que cada componente del sistema educativo debe de ser evaluado en cuanto a su capacidad de modificar directa o indirectamente el comportamiento del estudiante. Skinner, sent las bases psicolgicas para la llamada enseanza programada, desarroll sus principios de anlisis de la conducta y sostuvo que era indispensable una tecnologa de cambio de la conducta.

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INTRODUCCIN Esta escuela psicolgica inici sus trabajos en Alemania, aunque la inseguridad personal de la mayora de los psiclogos de la Gestalt durante el nazismo, los oblig a emigrar a los Estados Unidos, lugar en donde se desarroll la mayora de las investigaciones de este grupo. Si hubiera que elegir una frase sencilla que definiera los postulados bsicos de la teora de la Gestalt sera sta: el todo es algo distinto a la suma de sus partes.

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Las principales figuras de esta escuela son los tericos Max Wertheimer, Wolfgang Khler, Kurt Koffka y Kurt Lewin. El trmino Gestalt proviene del alemn y fue introducido por primera vez por Christian von Ehrenfels. No tiene una traduccin nica, aunque se entiende generalmente como 'forma'; sin embargo, tambin podra traducirse como 'figura', 'configuracin', 'estructura' o 'creacin'. A continuacin describir los principios fundamentales de sta corriente: La escuela gestaltista dio prioridad al estudio de la percepcin sobre el del aprendizaje. Para Khler, la solucin de un problema es una reestructuracin del campo perceptual. Cuando se plantea un problema, la solucin llega cuando el elemento que falta se incorpora de forma adecuada en relacin al problema presentado.

Ley de la Prgnanz (Pregnancia) que asevera la tendencia de la experiencia perceptiva a adoptar las formas ms simples posibles. Principio de la Semejanza afirma que nuestra mente agrupa los elementos similares en una entidad. La semejanza depende de la forma, el tamao, el color y otros aspectos visuales de los elementos. Principio de la Proximidad, el agrupamiento parcial o secuencial de elementos por nuestra mente basado en la distancia. Establece que los objetos contiguos tienden a ser vistos como una unidad. Los estmulos que estn prximos tienden a percibirse como formando parte de la misma unidad. Principio de Simetra, las imgenes simtricas son percibidas como iguales, como un solo elemento, en la distancia. Tiene tal trascendencia, que desborda el campo de la percepcin de las formas para constituir uno de los fenmenos fundamentales de la naturaleza. La biologa, la matemtica, la qumica y la fsica, y hasta la misma esttica, se organizan siguiendo las leyes especulares, simples o mltiples, de la simetra. Principio de Continuidad, los detalles que mantienen un patrn o direccin tienden a agruparse juntos, como parte de un modelo. Es decir, percibir elementos continuos aunque estn interrumpidos entre s. Tiene elementos de cierre porque partculas independientes tratan de formar figuras, partiendo de la ley de cerramiento. De igual modo toma propiedades de la ley de buena figura o destino comn al provocar elecciones de las formas ms simples y rotundas. Tambin toma elementos de la ley de experiencia, pues se decide por aquellas formas que tienen figuras reconocibles o son ms familiares al perceptor. Esta ley tiene como caracteres propios la manera de presentarnos las formas. Estas se nos muestran de manera incompleta, inconclusas, como abreviatura o esquemas de fcil interpretacin. Principio de direccin comn, implica que los elementos que parecen construir un patrn o un flujo en la misma direccin se perciben como una figura.

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 Principio de simplicidad, asienta que el individuo organiza sus campos perceptuales con rasgos simples y regulares y tiende a formas buenas. Principio de la relacin entre figura y fondo, establece el hecho de que el cerebro no puede interpretar un objeto como figura o fondo al mismo tiempo. Depende de la percepcin del objeto ser la imagen a observar. Es la de mayor fuerza y trascendencia de las expuestas, porque puede considerarse que abarca todas las dems, ya que en todas late este principio organizativo de la percepcin, observndose que muchas formas slo se constituyen como figuras definidas cuando quedan como superpuestas o recortadas sobre un fondo ms neutro. Principio de igualdad o equivalencia, cuando concurren varios elementos de diferentes clases, hay una tendencia a constituir grupos con los que son iguales. Esta experiencia la presentamos aislada, para evitar la influencia de otras leyes y por ello estn equidistantes todos los elementos integrantes. Si las desigualdades estn basadas en el color, el efecto es ms sorprendente que en la forma. Abundando en las desigualdades, si se potencian las formas iguales, con un color comn, se establecen condicionantes potenciadores, para el fenmeno agrupador de la percepcin. Principio del cerramiento, las lneas que circundan una superficie son, en iguales circunstancias, captadas ms fcilmente como unidad o figura, que aquellas otras que se unen entre s. Las circunferencias, cuadrilteros o tringulos producen el efecto de cerramiento. Esta nueva ley parece ser operativa porque seala el hecho de que las lneas rectas paralelas forman grupos ms definidos y estables que los puntos, que delimitan peor un espacio. Principio de la experiencia, desde el punto de vista biolgico, el propio sistema nervioso se ha ido formando por el condicionamiento del mundo exterior.

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CONCLUSIN Como podemos darnos cuenta la escuela psicolgica de la Gestalt es una postura crtica frente a la escuela de Wundt y al conductismo de Watson, criticando que la conducta se estudie de con un enfoque analtico, tratndola de descomponer en reflejos. As que la propuesta de la esta corriente es la organizacin de los elementos en una totalidad, lo cual permitir, a su vez, descubrir las leyes que rigen esta organizacin. El todo no es la suma, ni el producto, ni una simple funcin de sus partes, sino un campo cuyo carcter depende principalmente de s mismo

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INTRODUCCIN

Lo que presento a continuacin es un ensayo que elabor durante la carrera de Intervencin Educativa, durante la materia de desarrollo del nio. Y me parece bastante rescatable para poder abordar el tema, ya que adems cuenta con una serie de recomendaciones para los padres de familia, destinatarios del mismo. Este ensayo tiene como objetivo ser una herramienta para nosotros como interventores educativos en la educacin inicial; es por eso que va dirigido a madres y padres de familia como primeros educadores, ya que son ellos quienes perciben de manera directa el desarrollo de sus hijos. Esto con la finalidad de dar a conocer el enfoque psicogentico de Piaget para ampliar el conocimiento que ya se tiene sobre el desarrollo del nio, tanto fsico como mental. Partiendo desde los antecedentes de esta teora; as como la definicin de los conceptos principales que se manejan en ella y como se relacionan para dar lugar a los estados o etapas de desarrollo de la inteligencia y como estas se construyen. Finalmente en base a este conocimiento adquirido los padres podrn entender y estimular el desarrollo integral de sus hijos.

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Y de donde partimos? ...

As como ustedes alguna vez se han quedado sorprendidos al observar el comportamiento de sus hijos; hubo alguien llamado Jean Piaget (suizo) en el siglo XIX, quien se interes de igual manera en el desarrollo de sus hijos. Dndose cuenta de que ya existan teoras relacionadas con el desarrollo en el rea de la Biologa y despus en la Psicologa. En ellas, se le reconoca como el proceso desde el nacimiento hasta la edad adulta; es comparable al crecimiento orgnico que consiste en una marcha hacia el equilibrio y esto se puede analizar tambin desde el enfoque del desarrollo psquico. Alguna de estas corrientes, llamada Genetismo sin estructuras, consideraban al ser humano como un organismo plstico modificado por el aprendizaje sin estructuras internas invariables, capaces de resistir a las influencias del medio, en otras palabras los nios eran como una tabla rasa, como un libro en blanco, en el cual la experiencia y el ejercicio van a ir formando al individuo sin importar si es de manera positiva o negativa. La contra parte denominada estructuralismo sin gnesis era la idea de que los nios presentan un preformismo, determinado desde el interior, por ciertas estructuras no modificables, por influencias del medio; permanentes e independientes del desarrollo. Explicado de manera ms sencilla, todo est previamente definido, predeterminado por estructuras anticipadas que no se pueden cambiar. De lo anterior, Piaget emplea la dialctica, es decir confronta dos, hasta entonces opuestos: gnesis y estructura, llegando a la conclusin de que la gnesis estaba subordinada a la estructura, pero toda estructura presenta a su vez una gnesis. Para entender mejor este enunciado ser necesario definir los conceptos, es decir saber su significado. Estructura es un conjunto de elementos relacionados entre s mediante un sistema ordenado de reglas o leyes de totalidad, un grupo de pautas para actuar en un determinado momento, una orientacin de cmo responder ante una situacin especfica. Gnesis es un desarrollo, que se da como una transformacin que parte de un estado A y desemboca en un estado B; siendo B ms estable que A. Para comprender los trminos de estructura y gnesis, es importante conocer la nocin de equilibrio, la cual dice que toda conducta es una asimilacin a los esquemas
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anteriores y es al mismo tiempo una acomodacin de los esquemas a la actual situacin, para lo que es necesario la compensacin a las actividades del sujeto como respuesta a las perturbaciones externas. Este equilibrio se da entre factores internos y entre los externos y lo vemos claramente en los siguientes ejemplos: Al nio le ensean los nmeros (interno), posteriormente a sumar (externo), produciendo un desequilibrio al ser un conocimiento nuevo para l, genera la necesidad de la equilibracin utilizando lo previamente aprendido (el valor de los nmeros), a la adicin de ellos; y es as como el nio establece el proceso de asimilacin de los esquemas previos y al mismo tiempo una acomodacin de stos esquemas a la actual situacin. Otro ejemplo sencillo es cuando tenemos sed; una vez satisfecha sta el equilibrio vuelve a establecerse. Ya que se ha restituido el equilibrio, este tiende en cada estadio superior, a ser cada vez ms estable, de tal manera que, con cada construccin nueva, puede irse avanzando en el camino de la madurez fisiolgica y psicolgica. Entonces ahora sabemos como padres de familia que el equilibrio es un factor importante dentro del desarrollo que vivimos da a da. Este equilibrio que se presenta en el desarrollo de nuestros nios, tiene una forma final dentro del desarrollo mental en su evolucin ascendente y es as como comienza tambin la evolucin regresiva la cual conduce hacia la vejez. De aqu partimos en la teora de que Piaget dice que el desarrollo mental es una construccin continua y que debemos distinguir dos aspectos: identificar las estructuras que definen las formas o estados sucesivos de equilibrio y distinguir un funcionamiento constante en el paso de un estado a otro. Segn Piaget estas estructuras son variables y nos menciona dos dimensiones, la individual y la social; lo cual podemos analizar dentro de los seis estadios o periodos de desarrollo que ms adelante mencionaremos. Cambiamos por necesidad o necesitamos cambiar? Es cierto que nosotros como seres humanos sufrimos diversas evoluciones a lo largo de nuestra vida; es decir da a da. Es en relacin a estas transformaciones, que podemos sealar la importancia que tiene una necesidad; como la que maneja Claparde como la manifestacin de sta por un desequilibrio y as como se produce un reajuste de conducta en funcin a las transformaciones de nuestro cuerpo. Entonces estas conductas nos darn un equilibrio ms estable. Estas necesidades tienden a incorporar las cosas y personas a su actividad propia y as asimilar el mundo exterior; por otra parte reajusta las necesidades en funcin de las transformaciones.
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En resumen tenemos que la vida mental de los individuos tiende a asimilar el medio ambiente y se incorpora a ste gracias a las estructuras. Es aqu donde toma importancia el trmino del pensamiento intuitivo que refuerza estas incorporaciones; as como la inteligencia lgica en su forma de operaciones concretas y por ltimo la deduccin abstracta en el espacio y el tiempo. Finalmente tenemos como conclusin a este proceso de las estructuras y equilibrio, a lo que se podra llamar adaptacin ms precisa a la realidad. En relacin a las estructuras variables que venimos mencionando, podemos analizar los seis estadios o periodos de desarrollo que establece Piaget: 1. El estadio de los reflejos o montajes hereditarios; primeras tendencias instintivas 2. El estadio de los primeros hbitos motores y de las primeras percepciones 3. El estadio de la inteligencia sensorio motriz o prctica (afectividad) 4. El estadio de la inteligencia intuitiva de los sentimientos interindividuales 5. El estadio de las operaciones intelectuales concretas y de los sentimientos morales y sociales de cooperacin 6. El estadio de las operaciones abstractas y formacin de la personalidad Primer estadio Hasta que el nio ha adquirido la capacidad de expresarse verbalmente, el desarrollo que se produce es extraordinario. Al nacer, el beb est dotado de una serie de reflejos, innatos o hereditarios, que le ayudan a satisfacer sus necesidades primarias. Aun dentro de la aparente rigidez de estas conductas iniciales, la ejercitacin de las mismas da lugar a sensibles progresos. El reflejo de succin (innato) se ejercitar no solo para poder alimentarse sino que, progresivamente, (a las 2 semanas, aproximadamente) se emplear en los dedos, y, ms adelante, en cualquier cosa susceptible de ser chupada. Segundo estadio Paralelamente a la aparicin de nuevas conductas sensitivas y motoras, se inician nuevas percepciones que darn lugar a una estructura ms compleja. El nio sonre, y reconoce ciertas personas (la madre, el padre), aunque todava no como realidades externas a l. Sobre los 4 meses y medio empieza a tomar lo que ve. Es decir, la adquisicin de nuevos hbitos motores y nuevas percepciones amplan el horizonte infantil. Tercer estadio
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En la tercera etapa se produce lo que Piaget denomina como aparicin de la inteligencia sensorio-motriz. Aparece mucho antes que el lenguaje, y en vez de palabras se sirve de esquemas de accin, que tienen una finalidad eminentemente prctica. Cuando un nio tira de una manta para llegar a un objeto que est depositado en ella, est demostrando poseer ya una conducta inteligente. Cuando el nio lame, frota o sacude un objeto, lo est incorporando a sus esquemas de accin. Este nuevo estadio, supone, a si mismo, un nuevo desarrollo en las capacidades motrices del beb (es capaz de controlar y coordinar, cada vez mejor sus movimientos). Hasta este momento el nio no hace distincin entre su propio yo y el mundo exterior. La realidad es percibida en tanto le afecte directamente. Pero una vez desaparece de su vista, se desvanece por completo de su conciencia; slo existe en funcin de su propia subjetividad. Es lo que Piaget denomina con el nombre de egocentrismo inconsciente. Sin embargo, las adquisiciones durante los dos primeros aos de vida han sido muy importantes: construccin de las categoras del objeto y del espacio, de la casualidad y del tiempo. Todos ellas son categoras prcticas; no aplican intervencin del pensamiento. Cuarto estadio Se inicia la adquisicin del lenguaje que permite unir la accin a la palabra, y, en el desarrollo posterior, utilizarlo para reconstruir acciones pasadas y anticipar las futuras. El desarrollo mental implica la posibilidad de relacin con otros individuos y la interiorizacin de la palabra (o aparicin del pensamiento en sentido estricto). Una primera etapa del pensamiento est basada en la mera incorporacin o asimilacin; es la que se denomina etapa del pensamiento simblico, caracterizada por la presencia de juegos de imitacin (muecas, comiditas) o de carcter simblico. .....el juego simblico no es un esfuerzo de sumisin del sujeto a lo real, sino, por el contrario, una asimilacin deformadora de lo real al yo. Una etapa ms avanzada la constituye el pensamiento intuitivo, en el que el nio no ha accedido todava al estado lgico, sino que se gua por la intuicin. As valorar la cantidad por el espacio que sta ocupe y no por criterios cuantificables. Entre esta forma de pensamiento intuitivo y la anterior, hay una serie de importantes acontecimientos, de los que cabra resaltar la etapa de los por qu? Con estos por qus? (Por qu tomas el metro?) El nio no nos interroga sobre la finalidad. Estas preguntas presentan una significacin indiferenciada, a mitad de camino entre la finalidad y la causa. Quinto estadio

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Coincide con el inicio de la escolarizacin, y trae consigo cambios importantes de orden mental afectivo y social. El nio es capaz ya de una cierta cooperacin con los dems, en la medida en que ya distingue su propio punto de vista del de los dems. Tambin est capacitado para reflexionar y esto significa que tiene capacidad para discutir con sigo mismo. El pensamiento egocntrico anterior cede su lugar al pensamiento lgico. Piaget define como atomismo la forma de pensamiento infantil que se caracteriza porque el todo explica la composicin de las partes. Si damos a un nio menor de siete aos, dos bolitas de pasta para moldear, de las mismas dimensiones y pesos, y luego convertimos una de ellas en una bola aplastada, en una salchicha, o en varios pedazos, el nio concluir que la cantidad de materia ha variado, al igual que el peso y el volumen. Hacia los 7-8 aos admite la constancia de la materia, pero cree en la variacin de las otras magnitudes (peso y volumen). Hacia los 9 aos acepta la permanencia de la materia, pero no la del volumen. Por ltimo, hacia los 11-12 aos el nio distingue perfectamente entre materia, peso y volumen. El pensamiento intuitivo ha dejado lugar al pensamiento lgico, cuya prioridad esencial es la de ser reversible, que implica la posibilidad de volver al punto de partida. Sexto estadio Este estadio corresponde al momento en que hace eclosin la adolescencia, con los fundamentales cambios que esta etapa lleva implcitos. Ahora bien, la mayora de estudios y trabajos sobre esta decisiva etapa de la vida humana se centra prioritariamente en los aspectos emocionales y sociales, descuidando la vertiente intelectual de la adolescencia. A este respecto conviene destacar que el joven se caracteriza, dejando al margen los aspectos emocionales y sociales, por su gran capacidad para construir teoras abstractas. Y ello es debido a que, hacia los 11-12 aos tiene lugar una transformacin fundamental: el paso del pensamiento concreto al pensamiento abstracto. El pensamiento del nio tiene como motor exclusivo la realidad concreta, el adolescente elabora hiptesis de toda ndole (filosficas, estticas, polticas) de naturaleza no prctica. El pensamiento concreto, el de la segunda infancia, es la representacin de un acto posible; el pensamiento abstracto o formal es la representacin de acciones posibles pero utpicas. El pensamiento del joven es omnipotente, hasta que, gradualmente, se produce un ajuste con la realid ad. Segn Piaget, el equilibrio se alcanza cuando la reflexin comprende que la funcin que le corresponde no es la de contradecir, sino la de anticiparse e interpretar la experiencia. Nacemos o nos hacemos? Para empezar el examen de la formacin psicolgica de las conductas, podemos saber que elementos de estas conductas se deben a lo eventualmente innato y cules a la
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adquisicin. En el origen de un mecanismo innato se encontrarn los factores de adquisicin del medio, ya que las conductas sensorio-motrices innatas tienen implcito la herencia de lo adquirido. Concluyendo lo siguiente: La maduracin no es independiente de un cierto ejercicio funcional, en que la experiencia representa su papel. La maduracin del sistema nervioso abre una serie de posibilidades, pero sin que estas den lugar a una actualizacin inmediata, mientras que las condiciones de experiencia material o de interaccin social no provoquen esta actualizacin.

RECOMENDACIONES Entendemos entonces que el desarrollo de los nios es complejo y que cada etapa implica una actitud, una manera especial de actuar de los adultos hacia ellos, de acuerdo con sus necesidades fsicas, emocionales, intelectuales, sociales, creativas y espirituales; teniendo en cuenta que estos aspectos se relacionan entre s, se entrecruzan y se relacionan juntos.

La familia es la primera y ms importante influencia del nio en la convivencia directa, diaria, consciente o inconscientemente aporta costumbres, creencias, maneras de actuar, de pensar, de relacionarse y resolver problemas. El nio va a enfrentar la vida de acuerdo a los recursos que logre obtener en este mbito y ms adelante en la escuela y su medio social. Y as desarrollar habilidades, destrezas y capacidades que le ayudarn a relacionarse con los dems. Ustedes como padres de familia y nosotros como interventores de la educacin, podemos aplicar diversas tcnicas a lo largo de las etapas de desarrollo. En la primera etapa sensorio-motriz los padres pueden ayudar motivando e invitndolos a descubrir el mundo tocando diferentes objetos como madera, esponjas, pelotas, aprovechando el bao del nio; observar que algunos objetos flotan, otros se sumergen, que algunos son lisos, otros rasposos, etc. Aqu es donde se va a observar que el nio percibe las diferentes formas, texturas, colores, etc. Esto funciona en la medida de que las acciones sean continuas a la maduracin, experiencia e interaccin del nio. Relaciona las operaciones preoperatorias o formales, los padres pueden realizar actividades con sus hijos, como ubicarlos en el espacio jugando a esconderse detrs de la mesa, debajo de la cama, a la derecha de la estufa, izquierda del refrigerador, etc. Medir espacios con sus pasos, los pasos que hay de su casa a los de su primo, hacia donde se encuentra la tienda o el rbol ms cercano. Cuando pasan por la calle contar
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cuantos perros observa, cuantas personan traen gorra, cuantos carros blancos hay, etc. Medir cantidades por ejemplo, la jarra de agua, cuntos vasos se llenan, cuntos se quedan a la mitad o medir un cuadrado. De estas acciones el nio estructura su pensamiento junto con el lenguaje. El nio de 8-9 aos de edad todava no distingue la diferencia entre un kilo de algodn y uno de plomo, pero con las experiencias anteriores le va a facilitar la estructura concreta de su pensamiento, retrocediendo a las acciones para poder constatar por ejemplo, en el caso de la relacin de peso del kilo del algodn con las del plomo. Entonces el equilibrio se lograr entre los 14-15 aos a travs del medio social y escolar en el que se desenvuelva.

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INTRODUCCIN Tengo un hijo de 21 meses que constantemente me sorprende ya que da con da tiene nuevos aprendizajes. En das pasados, me percat de que siempre mientras bajbamos las escaleras del edificio donde vivo, mi hijo se detena a querer tocar unas pequeas rejillas que resguardan las pastillas de electricidad, a pesar de que lo quitaba, insista en golpearlas. Y al no entenderlo, le llame la atencin, pero en la siguiente oportunidad volvi intentarlo. Olvid el tema, pero un da baje, detrs de mi esposo y l le propin un golpe al lugar mencionado. Mi hijo no tuvo la necesidad de que le enseara a hacerlo, ni siquiera que se lo pidiera, simplemente observo e imito.

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Aprendizaje social tambin conocido como aprendizaje vicario, observacional, imitacin , modelado o aprendizaje cognitivo social, este aprendizaje est basado en una situacin social en la que al menos participan dos personas: el modelo, que realiza una conducta determinada y el sujeto que realiza la observacin de dicha conducta; esta observacin determina el aprendizaje , a diferencia del aprendizaje por conocimiento, el aprendizaje social el que aprende no recibe refuerzo, sino que este recae en todo caso en el modelo; aqu el que aprende lo hace por imitacin de la conducta que recibe el refuerzo. Albert Bandura, considero que la teora del conductismo con nfasis sobre los mtodos experimentales la cual se focaliza sobre las variables que pueden observarse, medirse y manipular y que rechaza todo aquello que sea subjetivo, interno y no disponible (en este mtodo el procedimiento es manipular la variable para luego medir sus efectos sobre otras) era un poco simple para el fenmeno que observaba (agresin adolescente) por lo que decide aadir un poco ms a la formula. Sugiri que el ambiente causa el comportamiento, cierto, pero que el comportamiento causa el ambiente tambin, esto lo defini con el nombre de determinismo reciproco. El mundo y el comportamiento de una persona se causan mutuamente; a partir de esto empez a considerar a la personalidad como una interaccin entre tres cosas: a) El ambiente. b) El comportamiento y c) Los procesos psicolgicos de la persona. Estos procesos consisten en la habilidad que tenemos para guardar imgenes en nuestra mente y lenguaje, todo esto es de especial relevancia, tanto para analizar los efectos de los medios, como instrumentos observados, productores de imgenes ambientales, as como tambin conocer los mecanismos de modelado social a partir de los medios. Bandura estudia el aprendizaje a travs de la observacin y del autocontrol y da una importancia relevante al papel que juegan los medios y observa ejemplo como aquellos tienen un carcter agresivo aumentan la propensin a la agresividad e incluso conducen a que la personalidades violentas den la ficcin audiovisual puedan aparecer como modelos de referencia, efectos que se acentan en etapas de observacin cognitiva social tan intensa como es la infancia y al juventud de all Bandura acepta que los humanos adquieren destrezas y conductas de modo operante e instrumental rechazando as que nuestro aprendizaje se realicen segn el modelo conductista; pone de relieve como la observacin y la imitacin intervienen factores cognitivos que ayuden al sujeto a decidir si lo observado se imita o no tambin mediante un modelo social significativo se adquiere una conducta que si empleado solamente el aprendizaje instrumental. De los cientos estudios realizados por Bandura, un grupo se alza por encima de los dems, los estudios del Mueco Bobo; lo hizo a partir de una pelcula realizada pegaba al mueco, gritando estpidooooo!. Le pegaba, se sentaba encima de l, le daba con
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un martillo y dems acciones gritando varias frases agresivas; Bandura ense la pelcula a un grupo de nios de guardera que como se podr suponer saltaron de alegra al verla, posterior e esto se les dej jugar; en el saln de juegos, por supuesto, haba varios observadores con bolgrafos y carpetas, un mueco bobo nuevo y algunos pequeos martillos; se observo al grupo de nios golpeando al mueco bobo, le pegaban gritando estpidooooo!, se sentaron sobre l, le pegaron con martillos y dems, es decir, imitaron a la joven de la pelcula: esto podra parecer un experimento con poco de aportacin en principio, pero consideremos un momento: los nios cambiaron su comportamiento sin que hubiese inicialmente un refuerzo dirigido a explotar dicho comportamiento. Bandura llamo a este fenmeno de aprendizaje por la observacin o modelado, y esta teora se conoce como la teora social del aprendizaje., Bandura llev a cabo un largo nmero de variaciones sobre el estudio, el modelo era recompensado o castigado de diversas formas de diversas maneras, los nios eran recompensados por sus imitaciones, el modelo se cambiaba por otro menos atractivo y as sucesivamente. En respuesta a la crtica de que el mueco bobo estaba hecho para ser pegado, Bandura incluso rod una pelcula donde una chica pegaba a un payaso de verdad, cuando los nios fueron conducidos al otro cuarto de juegos, encontraron lo que andaban buscando un payaso real, procedieron a darle patadas, golpearle, darle con un martillo, etc. En definitiva el comportamiento depende del ambiente as como de los factores personales como: motivacin, atencin, retencin y produccin motora. Elementos del aprendizaje observacional. 1. Atencin. Si vas a aprender algo, necesitas estar prestando atencin. 2. Retencin. Debemos ser capaces de retener (recordar) aquello a lo que le hemos prestado atencin, guardamos lo que hemos visto hacer al modelo en forma de imgenes mentales o descripciones verbales. Una vez archivados, podemos hacer resurgir la imagen o descripcin de manera que podamos reproducirlas con nuestro propio comportamiento. 3. Reproduccin. Debemos traducir las imgenes o descripciones al comportamiento actual. Por tanto, lo primero de lo que debemos ser capaces es de reproducir el comportamiento. 4. Motivacin. Con todo esto, todava no haremos nada a menos que estemos motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos buenas razones para hacerlo. Bandura menciona un nmero de motivos: Refuerzo pasado, como el conductismo tradicional o clsico. Refuerzos prometidos, (incentivos) que podamos imaginar.
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Refuerzo vicario, la posibilidad de percibir y recuperar el modelo como reforzador.

Factores que influyen en el aprendizaje observacional Estado del desarrollo Prestigio y competencia del modelo Consecuencias vicarias Expectativas de los resultados Establecimiento de metas Auto-eficiencia

Julian B. Rotter, psiclogo norteamericano, es considerado uno de los principales tericos del aprendizaje social, una de las variedades de la psicologa conductista. Asimismo es reconocido por sus aportes a la construccin de una teora sobre la personalidad desde el punto de vista conductual. Tambin cabe sealar que su trabajo influy sobre la posterior configuracin del modelo conductual-cognitivo. Naci en los Estados Unidos, en 1916, siendo hijo de inmigrantes hebreos. Hizo su doctorado en 1941 y se convirti en asesor del Ejrcito estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial. Posteriormente, ejerci la docencia en la Universidad de Ohio, influenciado por George Kelly. La obra fundamental de Rotter: "Aprendizaje Social y Psicologa Clnica" fue publicada en 1954. Fue desde 1963 director del Programa de Psicologa Clnica en la Universidad de Connecticut, y Presidente de la Divisin de Psicologa social y de la Personalidad en la American Psychological Association. Recibi el premio a la contribucin cientfica distinguida en 1989. La personalidad, segn Rotter, es un aspecto direccional de la conducta dirigida a metas, de acuerdo con la historia de aprendizaje y la susceptibilidad a ciertos eventos reforzantes. Lo esencial en la teora de Rotter son las expectativas del individuo sobre sus posibilidades de xito o fracaso, lo que se refleja en el rasgo conocido como locus de control. Locus de control El Locus de Control es un rasgo central de personalidad que se define por la creencia del sujeto en la responsabilidad que tiene sobre su propio actuar. El locus de control puede ser "interno" o "externo". En el primer caso, supone un grado significativo de independencia personal y mayor capacidad de logro. En el segundo caso supone lo contrario.
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Existen otros conceptos clave en la teora de Rotter asociados con las expectativas personales: 1. El potencial de conducta, que es la probabilidad de ocurrencia del comportamiento dada por la ecuacin entre el tipo de expectativas, el valor de satisfaccin buscada y la fuerza de otras conductas potenciales en la situacin. 2. El potencial de respuesta, que es el grado de valor subjetivo que el individuo da a las consecuencias de lo que hace, en relacin con el grado de preferencias y locus de control personales. 3. El potencial de necesidad, que es la intensidad de bsqueda de meta determinada por la historia personal. 4. Las tendencias direccionales son potenciales de necesidad que implican bsqueda de fuentes reforzantes, tales como reconocimiento (sobresalir, ser considerado por los dems), dominio (liderazgo), independencia (confiar en s mismo, lograr metas sin ayuda), proteccin (ayuda ajena), amor/afecto (ser aceptado/amado), y bienestar fsico (comodidad).

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CONCLUSIN Como lo pudimos constatar esta teora tiene importantes aplicaciones en la educacin, ya que como educadores tenemos una gran labor de ser participes en el proceso de enseanza aprendizaje y podemos colaborar ejercitando los elementos de aprendizaje observacional: atencin, retencin, reproduccin y motivacin de manera cotidiana en nuestras aulas. As mismo podemos recuperar de Rotter sus aseveraciones sobre las tendencias direccionales son potenciales de necesidad que implican bsqueda de fuentes reforzantes, tales como reconocimiento, dominio, independencia, amor/afecto y bienestar fsico y trabajarla de manera conjunta con los padres de familia.

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INTRODUCCIN Tengo un hijo de 21 meses que constantemente me sorprende ya que da con da tiene nuevos aprendizajes. En das pasados, me percat de que siempre mientras bajbamos las escaleras del edificio donde vivo, mi hijo se detena a querer tocar unas pequeas rejillas que resguardan las pastillas de electricidad, a pesar de que lo quitaba, insista en golpearlas. Y al no entenderlo, le llame la atencin, pero en la siguiente oportunidad volvi intentarlo. Olvid el tema, pero un da baje, detrs de mi esposo y l le propin un golpe al lugar mencionado. Mi hijo no tuvo la necesidad de que le enseara a hacerlo, ni siquiera que se lo pidiera, simplemente observo e imito.

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Aprendizaje social tambin conocido como aprendizaje vicario, observacional, imitacin , modelado o aprendizaje cognitivo social, este aprendizaje est basado en una situacin social en la que al menos participan dos personas: el modelo, que realiza una conducta determinada y el sujeto que realiza la observacin de dicha conducta; esta observacin determina el aprendizaje , a diferencia del aprendizaje por conocimiento, el aprendizaje social el que aprende no recibe refuerzo, sino que este recae en todo caso en el modelo; aqu el que aprende lo hace por imitacin de la conducta que recibe el refuerzo. Albert Bandura, considero que la teora del conductismo con nfasis sobre los mtodos experimentales la cual se focaliza sobre las variables que pueden observarse, medirse y manipular y que rechaza todo aquello que sea subjetivo, interno y no disponible (en este mtodo el procedimiento es manipular la variable para luego medir sus efectos sobre otras) era un poco simple para el fenmeno que observaba (agresin adolescente) por lo que decide aadir un poco ms a la formula. Sugiri que el ambiente causa el comportamiento, cierto, pero que el comportamiento causa el ambiente tambin, esto lo defini con el nombre de determinismo reciproco. El mundo y el comportamiento de una persona se causan mutuamente; a partir de esto empez a considerar a la personalidad como una interaccin entre tres cosas: a) El ambiente. b) El comportamiento y c) Los procesos psicolgicos de la persona. Estos procesos consisten en la habilidad que tenemos para guardar imgenes en nuestra mente y lenguaje, todo esto es de especial relevancia, tanto para analizar los efectos de los medios, como instrumentos observados, productores de imgenes ambientales, as como tambin conocer los mecanismos de modelado social a partir de los medios. Bandura estudia el aprendizaje a travs de la observacin y del autocontrol y da una importancia relevante al papel que juegan los medios y observa ejemplo como aquellos tienen un carcter agresivo aumentan la propensin a la agresividad e incluso conducen a que la personalidades violentas den la ficcin audiovisual puedan aparecer como modelos de referencia, efectos que se acentan en etapas de observacin cognitiva social tan intensa como es la infancia y al juventud de all Bandura acepta que los humanos adquieren destrezas y conductas de modo operante e instrumental rechazando as que nuestro aprendizaje se realicen segn el modelo conductista; pone de relieve como la observacin y la imitacin intervienen factores cognitivos que ayuden al sujeto a decidir si lo observado se imita o no tambin mediante un modelo social significativo se adquiere una conducta que si empleado solamente el aprendizaje instrumental. De los cientos estudios realizados por Bandura, un grupo se alza por encima de los dems, los estudios del Mueco Bobo; lo hizo a partir de una pelcula realizada pegaba al mueco, gritando estpidooooo!. Le pegaba, se sentaba encima de l, le daba con
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un martillo y dems acciones gritando varias frases agresivas; Bandura ense la pelcula a un grupo de nios de guardera que como se podr suponer saltaron de alegra al verla, posterior e esto se les dej jugar; en el saln de juegos, por supuesto, haba varios observadores con bolgrafos y carpetas, un mueco bobo nuevo y algunos pequeos martillos; se observo al grupo de nios golpeando al mueco bobo, le pegaban gritando estpidooooo!, se sentaron sobre l, le pegaron con martillos y dems, es decir, imitaron a la joven de la pelcula: esto podra parecer un experimento con poco de aportacin en principio, pero consideremos un momento: los nios cambiaron su comportamiento sin que hubiese inicialmente un refuerzo dirigido a explotar dicho comportamiento. Bandura llamo a este fenmeno de aprendizaje por la observacin o modelado, y esta teora se conoce como la teora social del aprendizaje., Bandura llev a cabo un largo nmero de variaciones sobre el estudio, el modelo era recompensado o castigado de diversas formas de diversas maneras, los nios eran recompensados por sus imitaciones, el modelo se cambiaba por otro menos atractivo y as sucesivamente. En respuesta a la crtica de que el mueco bobo estaba hecho para ser pegado, Bandura incluso rod una pelcula donde una chica pegaba a un payaso de verdad, cuando los nios fueron conducidos al otro cuarto de juegos, encontraron lo que andaban buscando un payaso real, procedieron a darle patadas, golpearle, darle con un martillo, etc. En definitiva el comportamiento depende del ambiente as como de los factores personales como: motivacin, atencin, retencin y produccin motora. Elementos del aprendizaje observacional. 1. Atencin. Si vas a aprender algo, necesitas estar prestando atencin. 2. Retencin. Debemos ser capaces de retener (recordar) aquello a lo que le hemos prestado atencin, guardamos lo que hemos visto hacer al modelo en forma de imgenes mentales o descripciones verbales. Una vez archivados, podemos hacer resurgir la imagen o descripcin de manera que podamos reproducirlas con nuestro propio comportamiento. 3. Reproduccin. Debemos traducir las imgenes o descripciones al comportamiento actual. Por tanto, lo primero de lo que debemos ser capaces es de reproducir el comportamiento. 4. Motivacin. Con todo esto, todava no haremos nada a menos que estemos motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos buenas razones para hacerlo. Bandura menciona un nmero de motivos: Refuerzo pasado, como el conductismo tradicional o clsico. Refuerzos prometidos, (incentivos) que podamos imaginar.
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Refuerzo vicario, la posibilidad de percibir y recuperar el modelo como reforzador.

Factores que influyen en el aprendizaje observacional Estado del desarrollo Prestigio y competencia del modelo Consecuencias vicarias Expectativas de los resultados Establecimiento de metas Auto-eficiencia

Julian B. Rotter, psiclogo norteamericano, es considerado uno de los principales tericos del aprendizaje social, una de las variedades de la psicologa conductista. Asimismo es reconocido por sus aportes a la construccin de una teora sobre la personalidad desde el punto de vista conductual. Tambin cabe sealar que su trabajo influy sobre la posterior configuracin del modelo conductual-cognitivo. Naci en los Estados Unidos, en 1916, siendo hijo de inmigrantes hebreos. Hizo su doctorado en 1941 y se convirti en asesor del Ejrcito estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial. Posteriormente, ejerci la docencia en la Universidad de Ohio, influenciado por George Kelly. La obra fundamental de Rotter: "Aprendizaje Social y Psicologa Clnica" fue publicada en 1954. Fue desde 1963 director del Programa de Psicologa Clnica en la Universidad de Connecticut, y Presidente de la Divisin de Psicologa social y de la Personalidad en la American Psychological Association. Recibi el premio a la contribucin cientfica distinguida en 1989. La personalidad, segn Rotter, es un aspecto direccional de la conducta dirigida a metas, de acuerdo con la historia de aprendizaje y la susceptibilidad a ciertos eventos reforzantes. Lo esencial en la teora de Rotter son las expectativas del individuo sobre sus posibilidades de xito o fracaso, lo que se refleja en el rasgo conocido como locus de control. Locus de control El Locus de Control es un rasgo central de personalidad que se define por la creencia del sujeto en la responsabilidad que tiene sobre su propio actuar. El locus de control puede ser "interno" o "externo". En el primer caso, supone un grado significativo de independencia personal y mayor capacidad de logro. En el segundo caso supone lo contrario.
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Existen otros conceptos clave en la teora de Rotter asociados con las expectativas personales: 1. El potencial de conducta, que es la probabilidad de ocurrencia del comportamiento dada por la ecuacin entre el tipo de expectativas, el valor de satisfaccin buscada y la fuerza de otras conductas potenciales en la situacin. 2. El potencial de respuesta, que es el grado de valor subjetivo que el individuo da a las consecuencias de lo que hace, en relacin con el grado de preferencias y locus de control personales. 3. El potencial de necesidad, que es la intensidad de bsqueda de meta determinada por la historia personal. 4. Las tendencias direccionales son potenciales de necesidad que implican bsqueda de fuentes reforzantes, tales como reconocimiento (sobresalir, ser considerado por los dems), dominio (liderazgo), independencia (confiar en s mismo, lograr metas sin ayuda), proteccin (ayuda ajena), amor/afecto (ser aceptado/amado), y bienestar fsico (comodidad).

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CONCLUSIN Como lo pudimos constatar esta teora tiene importantes aplicaciones en la educacin, ya que como educadores tenemos una gran labor de ser participes en el proceso de enseanza aprendizaje y podemos colaborar ejercitando los elementos de aprendizaje observacional: atencin, retencin, reproduccin y motivacin de manera cotidiana en nuestras aulas. As mismo podemos recuperar de Rotter sus aseveraciones sobre las tendencias direccionales son potenciales de necesidad que implican bsqueda de fuentes reforzantes, tales como reconocimiento, dominio, independencia, amor/afecto y bienestar fsico y trabajarla de manera conjunta con los padres de familia.

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INTRODUCCIN De manera cotidiana utilizamos frases como: lo hice de manera inconsciente, no me psicoanalices, no te proyectes, eso que t tienes es un mecanismo de defensa tienes complejo de Edipo, inclusive existe una cancin llamada Ni Freud, ni tu mam, y esto sin duda se debe a que el psicoanlisis es una de las corrientes psicolgicas ms difundidas entre la poblacin. As consecutivamente detallar las concepciones de esta teora que causo revuelo en toda la sociedad, por considerarse obscena, lujuriosa y atrevida; principalmente por sus concepciones sobre la sexualidad infantil, los sueos y la bsqueda incesante del hombre de placer.

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El psicoanlisis (del griego [psykh], alma o mente y [anlysis], anlisis, en el sentido de examen o estudio) es una prctica teraputica fundada por el neurlogo viens Sigmund Freud alrededor de 1896. La definicin clsica de Freud incluye los siguientes tres aspectos: A) Un mtodo de investigacin que consiste esencialmente en evidenciar la significacin inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (asociaciones libres del sujeto, que garantizan la validez de la interpretacin) B) Un mtodo psicoteraputico basado en esta investigacin y caracterizado por la interpretacin controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. C) Un conjunto de teoras psicolgicas y psicopatolgicas en las que se sistematizan los datos aportados por el mtodo psicoanaltico de investigacin y de tratamiento. El psicoanlisis es una teora sobre los procesos psquicos inconscientes, que presenta una concepcin ampliada de la sexualidad, de sus relaciones con el acontecer psquico y su reflejo en lo sociocultural. Freud proporcion la definicin ms precisa del marco psicoanaltico, al subrayar que sus "pilares" tericos eran el inconsciente, el complejo de Edipo, la resistencia, la represin y la sexualidad. El psicoanlisis incluye tambin una serie de mtodos para la investigacin de la experiencia, el pensamiento y la conducta humana, tanto de sujetos individuales como de grupos y culturas. Esta ltima aplicacin se ha llamado tambin etnopsicoanlisis. La idea central de esta aplicacin del psicoanlisis consiste en que tras la superficie en la que se representan las formas de comportamiento perceptibles (en la conducta individual y en la de los grupos y culturas) as como tambin tras las normas sociales y valores de una comunidad cultural, con frecuencia se esconden contenidos y motivaciones inconscientes que no son de acceso fcil al Yo y que pueden develarse y hacerse comprensibles con la ayuda de los conceptos y mtodos del psicoanlisis. En el sentido estricto, el psicoanlisis puede ser definido como un mtodo y tcnica de tratamiento psicoteraputico basada en la exploracin del inconsciente a travs de la asociacin libre. El psicoanlisis se cuenta entre las tcnicas de descubrimiento o develacin que intentan que el paciente logre una comprensin profunda de las circunstancias (generalmente inconscientes) que han dado origen a sus afecciones, o son la causa de sus sufrimientos o malestares psquicos. Aunque frecuentemente se asocia esto a la introspeccin, constituye un malentendido esperar como objetivo esencial de la terapia psicoanaltica una comprensin racional acerca de las relaciones causales. Se trata ms bien de lograr una reestructuracin de ms amplio alcance de la personalidad, muy especialmente de la vida afectiva y particularmente en aquellas reas que contribuyen y mantienen la formacin de sntomas, o de formas defensivas que causan dao o malestar. Caractersticas del psicoanlisis
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 El psicoanlisis clsico se desarrolla durante algunos aos con una frecuencia de tres a cinco veces por semana. En el setting clsico el paciente se recuesta en un divn y habla, en lo posible sin censura, sobre todo lo que siente, piensa, poniendo en palabras toda ocurrencia que le venga a la mente. Esta tcnica se denomina asociacin libre y constituye la regla fundamental. El analista que est sentado tras l, escucha manteniendo una atencin parejamente flotante y comunica al paciente sus interpretaciones, hechas en base al material que va apareciendo durante el proceso analtico. El analista entrega estas interpretaciones a su paciente tantas veces como considere conveniente y en las situaciones que decida. En particular el analista captar e interpretar los patrones emocionales y de funcionamiento psquico, los mecanismos tpicos que el paciente repite en la relacin con l en forma de transferencia y, bsicamente, las formaciones del inconsciente que surjan en el discurrir del analizante a lo largo de su anlisis. Tras aos de experiencia clnica, Freud propuso la teora de que los sntomas histricos y neurticos tenan como causa ncleos traumticos reprimidos en el inconsciente por ser moralmente inaceptables para el Yo del sujeto. Freud postul que estos ncleos patolgicos consistan en uno o varios sucesos de precoz experiencia sexual, perteneciente a la ms temprana infancia. La regla fundamental de la tcnica psicoanaltica es la asociacin libre22 El analista introduce al paciente en la tcnica solicitndole que le comunique todos los pensamientos, ocurrencias, ideas o imgenes que se le pasen por la mente, independientemente de que estos le parezcan absurdos, irrelevantes o comprometedores, sin criticarlos o seleccionarlos. Al comunicar estos contenidos, el analizado no debe tener en cuenta cuan insignificante, trivial o desagradable le resulten, ya que esto slo expresara la accin de las resistencias. El analista por su parte, tambin debe respetar reglas, particularmente las tres siguientes:

Escuchar al analizado con una atencin parejamente flotante, es decir, sin privilegiar ningn elemento de su discurso, lo que implica que el analista deje funcionar lo ms libremente posible su propia actividad inconsciente y suspenda las motivaciones que habitualmente dirigen la atencin. En palabras de Freud, el analista debe escuchar y no hacer caso de si se fija en algo. Mantener una actitud neutral, en cuanto a los valores, es decir, no dirigir la cura en funcin de un ideal religioso, moral o social, no juzgar, no aconsejar. La posicin debe ser igualmente neutral frente a las manifestaciones transferenciales y frente al discurso del paciente, es decir, no conceder a priori una importancia preferente, en virtud de prejuicios tericos, a un determinado fragmento o a un determinado tipo de significaciones. Observar una actitud de estricta abstinencia, lo que implica que el analista no satisface las demandas del paciente ni desempea los papeles que ste tiende a
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imponerle. El sentido de este principio es que la cura debe transcurrir de tal forma que el analizado no se sirva de ella para obtener satisfacciones sustitutivas de sus sntomas. Una segunda rea explotada por la asociacin libre es la de los sueos, considerada la va regia al inconsciente. Para el psicoanlisis los sueos son siempre (al menos esto es lo postulado en La interpretacin de los sueos) realizaciones de deseos, los cuales generalmente se disfrazan por ser inaceptables para la organizacin consciente del individuo. Freud distingue en la estructura del sueo: el contenido manifiesto, que generalmente parece incoherente y sin sentido pero que presenta algn tipo de historia narrativa; y el contenido latente, que se refiere a las asociaciones que se despliegan a partir del sueo manifiesto. El sueo (la ilacin de sus contenidos manifiestos) es una formacin producida por el trabajo del sueo que transforma el material latente mediante la condensacin, el desplazamiento, el trastorno en su contrario y diversos tratamientos que las representaciones inconscientes reciben, en virtud de su estructura, y que Freud design como desfiguracin onrica. La direccin del trabajo del anlisis es precisamente en sentido contrario al del trabajo del sueo ya que obtiene el contenido latente donde era lo manifiesto. Los sueos son figuraciones capaces de acceder a la conciencia, ya que en esta situacin de reposo (el dormir) es cuando la censura se encuentra ms relajada y la resistencia se encuentra debilitada. Los anhelos y deseos que tienen prohibido el acceso en los estados conscientes tienen una oportunidad de escaparse tras el velo de la desfiguracin onrica. Tambin en el chiste (Witz en alemn) encuentra el psicoanlisis una de las manifestaciones paradigmticas del inconsciente. Freud afirm que el individuo neurtico, cuyas necesidades erticas infantiles permanecieron insatisfechas, podr orientar sus requerimientos libidinosos hacia una nueva persona que surja en su horizonte, siendo muy probable que las dos porciones de su libido (la consciente y la inconsciente) participen en este proceso. Es por lo tanto perfectamente normal y comprensible que una carga de libido se oriente tambin hacia el psicoanalista. Este proceso da lugar a lo que en psicoanlisis se denomina transferencia. Cuando se habla de transferencia en la terapia, se considera que el paciente transfiere o reedita sobre la figura del analista demandas libidinales experimentadas en la infancia en relacin a personas que entonces fueron importantes o significativas. La transferencia ofrece la oportunidad para poner en acto los conflictos infantiles y estructuras cognoscitivas que condujeron a las represiones y a las distintas formaciones de sus neurosis; y asimismo proporciona al sujeto las condiciones para rectificar esos hechos que tuvieron lugar en la infancia y que, por permanecer inconscientes, se haban mantenido refractarios a sus intentos previos de influir en ellos. La contratransferencia ser aquel conjunto de reacciones inconscientes del analista frente a la persona del analizado y frente a la transferencia. Se le considera un elemento muy importante en el trabajo analtico porque cada uno posee en su propio

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inconsciente un instrumento con el cual puede interpretar las expresiones del inconsciente en los dems. Las tpicas freudianas Corrientemente se habla de dos tpicas freudianas, la primera en que se establece una distincin fundamental entre inconsciente, preconsciente y consciente, y la segunda que distingue tres instancias: el ello, el yo, el supery". - La conciencia es la cualidad momentnea que caracteriza las percepciones externas e internas dentro del conjunto de los fenmenos psquicos. - El trmino inconsciente se utiliza para connotar el conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia. Est constituido por contenidos reprimidos que buscan regresar a la conciencia o bien que nunca fueron conscientes y su cualidad es incompatible con la conciencia. - El preconsciente designa una cualidad de la psique que califica los contenidos que no estn presentes en el campo de la conciencia pero pueden devenir en conscientes. Los estados reprimidos son aquellos que no se les puede acceder sin una hipnosis, generalmente son revelaciones a travs de imgenes retenidas durante el tiempo de vida de cada individuo. Segunda tpica: el Ello, el Yo y el Supery El Ello es la instancia ms antigua y original de la personalidad y la base de las otras dos. Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos o pulsiones ms primitivos. Constituye, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad. Esta presente al nacer. Se constituye de necesidades bsicas como el hambre, sed y sexualidad a los cuales Freud llam instintos de vida alimentados por una forma de vida llamada lbido. El instinto de vida es denominado eros, por el nombre del dios griego del amor. El id contiene asimismo el instinto de muerte o thanatos, responsable de la agresividad y la destruccin. Este id demanda siempre gratificacin inmediata y opera mediante el principio de placer el cual persigue la inmediata gratificacin de los instintos. Para Freud, estos instintos de vida y muerte son la base de todo comportamiento humano a lo largo de toda la vida, cada instinto consta de una necesidad corporal y un deseo psicolgico. La necesidad da lugar al deseo y el deseo dirige la conducta. Estos no siempre se satisfacen directamente, a veces se usan objetos sustitutivos y a esto se le llama desplazamiento. Cuando un desplazamiento produce un logro social valioso, se denomina sublimacin. As, supona que un nio succionar el chupete cuando no est el pecho a su disposicin, quien no se masturbe jugar con piezas de arquitectura y Leonardo da Vinci pintar madonnas cuando lo que realmente quera era sentir cerca su propia madre de la cul haba sido separado en su infancia.

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 El Supery es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y ticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La "conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas. Es la ltima parte que se desarrolla de la personalidad. Aparece en la infancia. Opera mediante el principio de perfeccin. Representa los valores que los padres y otros componentes de la sociedad comunican al nio como ideales. Este sper yo procura que el nio interiorice los conceptos de bueno o malo para que pueda controlar as su propia conducta de acuerdo a su propio criterio sobre si una accin es buena o mala. Este sper ego est formado por el yo ideal que es el deber por el cual se nos aprueba, al cual aspiramos y del cual nos sentimos orgullosos, y por la consciencia que es lo que no debemos hacer, aquello por lo que somos castigados y por lo que nos castigamos a nosotros mismos a travs del sentimiento de culpa. El sper ego es el amo moral del alma. La gente que trata de prevenir que el ello acte segn sus impulsos, especialmente sexuales y agresivos, intenta distraer al yo de su orientacin realista y conducirlo hacia una orientacin moralista. El sper ello est en oposicin tanto del id como del ego ya que es irracional como el id pero controlador como el ego. Al igual que el ego, el sper ego no pospone meramente la gratificacin instintiva sino que trata de bloquearla permanentemente. Si el sper ego consigue demasiado xito en sus demandas produce como resultado una personalidad rgida e inhibida. Si fracasa surgir en nosotros una personalidad antisocial. El Yo es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y surge a fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con el mundo exterior, a la vez que trata de conciliarse con las exigencias del supery. El yo evoluciona a partir del ello y acta como un intermediario entre ste y el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo. Utiliza el pensamiento realista caracterstico de los procesos secundarios. Como ejecutor de la personalidad, el yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la realidad, las del ello y las del supery, el yo tiene que conservar su propia autonoma por el mantenimiento de su organizacin integrada. Se desarrolla despus el nacimiento cuando el nio se da cuenta de que no todo lo que quiera lo obtendr automticamente y que tendr que buscar la manera de buscarlo. Opera mediante el principio de realidad por el cual una persona idea un plan y entonces lleva a cabo algn tipo de accin para ensayar ese plan y ver si est en el camino correcto. Este proceso es conocido como prueba de la realidad. As piensa que el beb gobernado por su ello llora en la cuna hasta que es alimentado, el pequeo gatea estando hambriento ser guiado por su yo para conseguir llegar a la caja de galletas. El ello, irracional y consciente, piensa y acta segn el anlisis de la situacin. El yo trata de gratificar al ello mientras sigue considerando la realidad.

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Los papeles especficos desempeados de las entidades ello, yo y supery no siempre son claros, se mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta segn este modelo de muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable. Conceptos importantes Represin: cuando se bloquea el acceso a la conciencia de ciertos impulsos o experiencias en una situacin que produce ansiedad. Se es incapaz de recordar una experiencia penosa., ver un objeto o una persona. O puede tambin estar incapacitado fsicamente sin causa orgnica. La impotencia sexual masculina la considerara Freud una represin. Regresin: en situaciones que producen ansiedad se retorna hacia formas de conducta de un periodo anterior para tratar de recuperar la seguridad que recordamos Proyeccin: Es una manera de tratar pensamientos y motivos inaceptables proyectndolos o atribuirlos a otros. Formacin reactiva: cuando una persona siente que algunos de sus sentimientos son inaceptables para ella misma, puede reemplazarlos por los opuestos. Para distinguir una formacin reactiva de la realidad normalmente se da por la compulsividad y el extremismo que tienen a marcar la formacin reactiva. Cuando una persona protesta demasiado nos alerta del hecho de que las cosas pueden no ser lo que parecen, al igual cuando una persona es demasiado amable nos estara indicando que algo se oculta detrs. Racionalismo: es justificar nuestra conducta pensando que la dificultad no existe. Se racionaliza para sentirnos mejor cuando hacemos alguna cosa que uno siente no debera hacer realizado. En los sueos opera la condensacin. Varios elementos presentes en el sueo latente se conjugan, se unen en un mismo elemento; pueden ser fragmentos de imgenes, frases o trozos de ideas. Estos fragmentos de vivencias siempre estarn unidos de alguna forma por elementos comunes, que los relacionan y aparecen durante el anlisis por medio de la asociacin libre. Un ejemplo de condensacin se da cuando soamos con una persona que rene rasgos de diferentes personas, a veces se presenta como una persona determinada y de pronto se convierte o desempea el papel de alguna otra ms. El desplazamiento, que tambin se presenta en los sueos, consiste en que la intensidad, la importancia y la cantidad de afecto de algunas ideas se desplaza hacia otras de manera que puede mostrar como importante algn elemento que en realidad es superfluo y, por el contrario, mostrar como imprecisos y sin importancia elementos importantes que por lo general corresponden a recuerdos de la infancia. El desplazamiento es el proceso que ms influye en ocultar el sentido latente del sueo. Cuanto ms confuso y oscuro es un sueo, ms ha sido influido por el desplazamiento.

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Desarrollo psicosexual segn Freud La teora plantea que conforme crecen los nios su deseo se enfoca en diferentes reas del cuerpo, en los que se busca la satisfaccin libidinal. Siguiendo una secuencia de etapas psicosexuales en las que son importantes diferentes zonas ergenas, los nios pasan del autoerotismo a la sexualidad reproductora y desarrollan sus personalidades adultas: 1. Fase oral (desde el nacimiento hasta los 12 18 meses): la boca es la zona ergena preeminente y procura al beb no slo la satisfaccin de alimentarse, sino, sobre todo, el placer de chupar. Es decir, de poner en movimiento los labios, la lengua y el paladar en una alternancia rtmica. del nacimiento a los 12-18 meses; la zona ergena es la boca a travs de la cual se consigue el placer con la comida, chupando o mordiendo. Succionar es una fuente de placer en s mismo. Si una persona est fijada en esta etapa puede volverse crdulo que se tragar cualquier cosa, ser una persona dependiente y sentir el mismo placer en absorber conocimientos y adquirir posesiones que el que senta de pequeo con la comida. 2. Fase anal (12-18 meses hasta 3 aos): en esta poca la fuente principal de placer y conflicto potencial son las actividades en las que interviene el ano. Con frecuencia representa el primer intento del nio por convertir una actividad involuntaria en voluntaria. Los nios pueden experimentar dolor o placer ya sea al retener o al expulsar sus desechos fisiolgicos. Debemos separar aqu el placer orgnico de defecar, aliviando una necesidad corporal, del placer sexual consistente en retener las heces y los gases para despus expulsarlos bruscamente. De los 12-18 meses a los 3 aos. La zona ergena se traslada al ano, a medida que el nio aprende a controlar la evacuacin. Encuentra sexualmente gratificante el acto de retener o expulsar las heces. El entrenamiento en hbitos de limpieza es importante. Si es entrenado de manera muy estricta llega a ser obsesivamente limpio, cruel y destructivo, obstinado y avaro mientras que es gratificado exageradamente al producir movimientos intestinales querr tambin ser productivo en otros terrenos 3. Fase flica (3 a 6 aos): el rgano sexual masculino desempea un papel dominante. En esta fase, las caricias masturbatorias y los tocamientos ritmados de las partes genitales proveen al nio un placer autoertico. Freud considera que el cltoris es considerado por la nia como una forma de falo inferior. Al comienzo de la fase flica, los nios/as creen que todas las personas poseen falo y la diferencia entre tener o no falo se percibe como una oposicin por castracin. Cada uno toma rumbo diferente al entrar en lo que Freud denomina Edipo, o complejo de Edipo, en el cual primero se da una identificacin con la madre en ambos casos. El nio siente deseos sexuales hacia su madre, y al percibir a las nias como castradas abandona sus deseos por temor a que le ocurra lo mismo, crendose en el varn la angustia de castracin que lo lleva a renunciar a sus deseos incestuosos e identificarse con su padre. La nia abandona a la madre porque la cree culpable de su castracin y surge la envidia del pene. Sin embargo, se da cuenta de que si es como su madre puede acceder a un pene (vase el concepto psicoanaltico de falo), a lo cual reacciona identificndose con ella y aparece el deseo de engendrar un hijo de su padre.
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Perodo de latencia (desde los seis aos hasta la pubertad): en este perodo se desarrollan fuerzas psquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su direccin. Los impulsos sexuales inaceptables son canalizados a niveles de actividad ms aceptados por la cultura. Freud lo llamaba perodo de calma sexual. No lo consideraba una etapa, ya que no surga nada dramticamente nuevo y es un periodo de relativa calma sexual. Tienden a evitar el sexo opuesto pero no son totalmente asexuales. Pues existe un inters en la masturbacin y las bromas orientadas hacia el sexo.

4. Fase genital (desde la pubertad hasta la adultez): surge en la adolescencia cuando maduran los rganos genitales. Hay un surgimiento de los deseos sexuales y agresivos. El impulso sexual, el cual antes era autoertico, se busca satisfacer a partir de una interaccin genuina con los dems. Freud crea que los individuos maduros buscan satisfacer sus impulsos sexuales sobre todo por la actividad genital reproductora con miembros del sexo opuesto. De los 3 a los 6 aos. El falo designa al pene y empieza cuando el nio obtiene placer en la regin genital. En este punto el nio descubre la masturbacin. De acuerdo con el complejo Edipo que aparece en esta etapa el nio prodiga amor y afecto a su madre compitiendo con su pare por el amor y afecto hacia ella. Inconscientemente el nio quiere ocupar el lugar del padre pero reconociendo el poder del padre le teme. Como ha aprendido que las nias no tienen pene concluye que alguien se lo ha cortado y teme que su padre, enfadado por su intento de usurpacin haga lo mismo con l. A esto se le llama complejo de castracin. As, con temor, el nio reprime sus impulsos sexuales hacia su madre, deja de rivalizar con su padre y comienza a identificarse con l. El complejo de Electra es la contrapartida femenina al Edipo. La nia se enamora de su padre y es ambivalente hacia su madre. Ella teme a su madre porque cree que le cort el pene que a su parecer, las mujeres tambin tenan y ahora teme que su madre le har cosas an peores debido a la rivalidad por el afecto hacia el padre. Se convierte en la madre mala. Pero tambin existe la madre buena que es la que ama y de la que no quiere perder su amor. As reprime sus sentimientos ambivalentes y al final se identifica con su madre. Todo esto por la envidia del pene que la pequea desarrolla en esta etapa lo cual solo puede resolver cuando la nia de mayor d a luz a un hijo y este beb simboliza el pene deseado. Si la mujer nunca tiene hijos o solo tiene hijas est condenada a sufrir la envidia del pene toda su vida. Freud crea que las nias pequeas nunca resuelven completamente la envidia del pene y presenta a las mujeres como envidiosas y sufriendo la propia subestimacin. Por eso, Freud deca que las nias manifiestan un sper ego menos desarrollado que el de los varones. A los 5 o 6 aos los nios resuelven estos complejos cuando se dan cuenta de que los riesgos son demasiado grandes. Se identifican con el progenitor de su propio
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sexo e introducen las normas de sus padres para desarrollar el sper y. Esta identificacin ayuda a aliviar la ansiedad provocada por los complejos Edipo y Electra. A este proceso se le llama identificacin con el agresor. Freud crea que este proceso no se da completamente y que todos continan poseyendo algunas caractersticas del otro sexo. Crea que los nios desarrollan el sper ego ms rpidamente que las nias. 5. Etapa genital: de la pubertad hacia adelante. Con los cambios hormonales se marca la entrada a una sexualidad madura en la cual la principal tarea psicosexual es entrar en relaciones heterosexuales con alguien ajeno a la familia. Su aportacin ms importante al estudio de la sexualidad fue su concepto de inconsciente, la enorme red de pasiones e ideas almacenadas y a menudo reprimidas que dirigen nuestros pensamientos conscientes y nuestra conducta. Freud compara la mente con un iceberg en el cual solo vemos la parte ms pequea, la conciencia, y el resto que est escondido debe explorarse. El nfasis aunque exagerado de las experiencias tempranas para el desarrollo posterior tambin fue revolucionario.

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CONCLUSIN Como toda teora, hay elementos que despiertan polmica por sus aseveraciones, las principales a esta son las siguientes: La insistencia en el instinto sexual como la fuerza motivadora primaria de la conducta, incluso desde la infancia. Su apreciacin de la mujer como criatura inferior anatmicamente ya que segn por esto la mujer no experimenta el conflicto Edipo ni la ansiedad de la castracin. El psicoanlisis es considerado una pseudociencia, por en teoras obsoletas e hiptesis que carecen de apoyo emprico. que basa

Especular con procesos internos cuando no disponen de los medios de observacin apropiados. Freud ha sido criticado por varios autores que le acusan de haber falseado sus investigaciones.

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INTRODUCCIN En este captulo analizaremos los postulados de la primera generacin de psicoanalistas, algunos de los que se acercaron a Freud justo en el momento en que ste comenzaba a dar forma ms estructurada a la obra de su vida, el psicoanlisis. Una de ellos, una mujer destacada del Psicoanlisis es Anna Freud, no se debe a su ilustre apellido, ms bien a sus aportes al psicoanlisis infantil y sus aportaciones en el campo de la psicologa del yo. Continuando, pero no menos importante Melanie Klein fue discpula y continuadora de Freud. Su trabajo expandi el campo de conocimientos abierto por este, desarrollando las ideas de Freud en algunos casos y apartndose de ellas en otros. Introdujo conceptos tales como fantasa, pulsin, el yo, inconsciente, mecanismos de defensa. Y para concluir con Sndor Ferenczi, quien forma parte de la primera generacin de psicoanalistas, uno de entre los que se acercaron a Freud justo en el momento en que ste comenzaba a dar forma ms estructurada a la obra de su vida, el psicoanlisis.

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Anna Freud entenda por mecanismos de defensa las distintas modalidades, en parte inconscientes, que el yo pone en marcha con la finalidad de suprimir las excitaciones internas, junto con los recuerdos y fantasmas que comportan. El trmino mecanismos de defensa se emplea para describir las luchas del yo contra ideas y afectos dolorosos e insoportables. Sirven para la proteccin del yo contra las exigencias instintivas. Sin duda es un proceso psicolgico automtico que protege al individuo de la ansiedad y de la conciencia de amenazas o peligros externos o internos. Los mecanismos de defensa mediatizan la reaccin del individuo ante los conflictos emocionales y ante las amenazas externas. Los nueve mtodos de defensa, bien conocidos y extensamente descritos en la teora y la prctica del Psicoanlisis son: 1. Represin: Consiste en rechazar fuera de la conciencia todo aquello que resulta doloroso o inaceptable para el sujeto. 2. Regresin: Consiste en regresar a perodos anteriores del desarrollo o a comportamientos antiguos, que eran ms satisfactorios. 3. Formacin reactiva El individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno o externo sustituyendo los comportamientos, los pensamientos o los sentimientos que le resultan inaceptables por otros diametralmente opuestos. 4. Aislamiento: Consiste en separar la emocin (o el afecto) de un recuerdo doloroso o de un impulso amenazante 5. Anulacin: Consiste en la realizacin de un acto determinado con el fin de anular o reparar el significado de uno anterior. 6. Proyeccin: Consiste en atribuir a otros, y en general al mundo exterior, motivaciones que se rechazan o no se reconocen en uno mismo. Al comparar pensamientos, intenciones, afectos o conflictos internos con los dems, justificamos nuestros propios deseos. 7. Introyeccin:
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Comprende la adquisicin o atribucin de caractersticas de otra persona como si fueran de uno, probablemente sea porque resuelve algunas dificultades emocionales en m propio yo. 8. Vuelta contra s mismo: Es una forma muy especial de desplazamiento y se establece cuando la persona se vuelve su propio blanco sustitutivo. 9. Sublimacin o desplazamiento del objeto instintivo. Se manifiesta en forma de desplazamiento en el que la energa se desva hacia un objeto que tiene unos valores ideales. El individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno o externo canalizando sentimientos o impulsos potencialmente desadaptativos en comportamientos socialmente aceptables Melanie Klein Su teora se sostiene en una relacin didica (madre - hijo), que se basa en la existencia de un objeto real interno, para lo que se requiere la existencia de un objeto real externo. El mundo interno supone la presencia de pulsiones libidinales y agresivas (EROS y THNATOS) y requiere de representaciones para ser expresadas. Posiciones La posicin esquizo-paranoide; en cuanto a la primera (del nacimiento a los 6 meses), la ansiedad presente en el bebe es la paranoide y persecutoria. La posicin depresiva: (6 meses a los 2 aos) se habla de la relacin del yo con el mundo, esta supone un yo mas estructurado y ms global, el nio empieza a percibir que el objeto que ama y odia es el mismo y al mismo tiempo. Las aportaciones de Melanie Klein dio al estudio del desarrollo infantil fueron:

Comprensin de ciertos fenmenos psicopatolgicos, y a la vez permiti una ms efectiva aplicacin de la tcnica al tratamiento de las psicosis. Anlisis del juego en la situacin teraputica, la relacin especial que el paciente establece con el analista reflejando su modo primitivo de vincularse con los objetos.

Ferenczi

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Publica, entre 1899 y 1907, sus textos conocidos como Los escritos de Budapest. Entre ellos queremos destacar "Espiritismo" (1899), "Dos errores de diagnstico", "Conciencia y Desarrollo" (1900), "El Amor en las Ciencias" (1901), "La homosexualidad femenina" (1902), "El valor teraputico de la hipnosis" (1904), "Acerca de la neurastenia", "Estados sexuales intermedios" (1905) y "Acerca del tratamiento por sugestin hipntica" (1906). Recin recibido de mdico, relata Roudinesco, Ferenczi trabaj en el Hospital Saint- Roch, en el cual, cuarenta aos antes, Philippe Ignace Semmelweis haba tratado de que se le reconociera su descubrimiento acerca del carcter infeccioso de la fiebre puerperal. "Lo mismo que su ilustre predecesor, Ferenczi se mostr muy pronto adepto a la medicina social. Siempre dispuesto a ayudar a los oprimidos, a escuchar a las mujeres en dificultades y a aliviar a los excluidos y a los marginales, asumi en 1906 la defensa de los homosexuales, en un texto valiente presentado a la Asociacin Mdica de Budapest. En l refutaba los prejuicios reaccionarios de la clase dominante, que tendan a sealar como responsables del desorden social a las personas denominadas uranistas". Lleg a ser representante del Comit Humanitario Internacional para la Defensa de los Homosexuales, fundado por Magnus Hirschfeld en 1897. Abogando por reformas legales, intent sensibilizar a sus pares, oponindose a las perspectivas discriminadoras y homofbicas propuestas por Krafft-Ebing y Mebius, en especial a la consideracin de la homosexualidad como una enfermedad degenerativa. Algunas de sus ideas con las siguientes: - "Confusin de Lenguaje", es una idea desarrollada por Ferenczi y relativa al abuso sexual en infantes y menores de edad. De acuerdo a Ferenczi el abuso es una especie de "mal entendido" entre el "lenguaje" del adulto y el "lenguaje" de la criatura: Mientras que un acto puede tener el significante de o ser interpretado por uno bajo su lenguaje de "ternura" (el del infante), el mismo acto puede ser interpretado por el otro (el adulto) bajo su lenguaje de (por definirlo de una forma) "Adulto con significantes sexualmente activos" (o "lenguaje de seduccin"); esto puede desembocar en un abuso sexual por parte de un adulto con suficiente predisposicin patolgica como para lograr "Confusin" y en la "Identificacin con el agresor" (un mecanismo de defensa) por parte del infante. - "La identificacin con el agresor" Fue introducida oficialmente por Anna Freud en 1936, pero segn algunos fue Ferenczi quien lo seal antes (en 1932) en esta obra al describir como al ser abusado sexualmente un infante tiende inicialmente a rechazar el acto, pero termina por doblegarse e introyectar al agresor. - Transferencia
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Es cuando un afecto que no fue liberado en su momento es liberado por otro estmulo similar (es decir, un deseo inconsciente se actualiza sobre otro objeto gracias a la relacin que establece); por ejemplo: No le expresas tu molestia a alguien, y sucede que despus, de la nada, te molestas con alguien que curiosamente- te record al anterior. - Contratransferencia: Se da exclusivamente en terapia; Bsicamente es algo que hace el terapeuta: As como el paciente libera sus afectos con el terapeuta, el terapeuta lo puede hacer con el paciente una vez que el paciente ya ha demostrado sus problemas.

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CONCLUSIN Definitivamente estos tres psiclogos, trataron de continuar el sendero que tiempo atrs haban dejado los precursores del Psicoanlisis, ahondando en temas derivados de este. Discpulos de Freud, que permitieron introducir aspectos como los mecanismos de defensa, explicaciones de las relaciones didicas (madre - hijo), basadas en la existencia de un objeto real interno. Adems de un acrrimo defensor de mujeres en dificultades, nios abusados sexualmente y homosexuales.

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INTRODUCCIN El trmino humanismo se relaciona con las concepciones filosficas que colocan al ser humano como centro de su inters. Puede ser entendido como una determinada concepcin del ser humano, y tambin como un mtodo. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrn centrndose en los fenmenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicologa se utilizan los ttulos: psicologa humanista, psicologa existencialista, psicologa humansticoexistencial. Humanismo Los postulados bsicos de la psicologa humanista La psicologa humanista es ms un movimiento que una escuela, e incluso ms an el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Postulados bsicos sobre el hombre: A. Es ms que la suma de sus partes. B. Lleva a cabo su existencia en un contexto humano. C. Es consciente. D. Tiene capacidad de eleccin. E. Es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la comprensin de significados. Adems los integrantes del movimiento comparten: 1. El afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone. 2. Enfatizacin de las caractersticas distintivas decisin, creatividad, autorrealizacin, etc. y especficamente humanas:

3. Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca en la seleccin de problemas a investigar, en contra de un valor inspirado nicamente en el valor de la objetividad.

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4. Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona; es central la persona tal como se descubre a s misma y en relacin con las restantes personas y grupos sociales. B. Gordon Willard Allport Psiclogo estadounidense que imparti clases en la Universidad de Harvard desde 1930 hasta 1967, volvindose famoso por su teora de la personalidad, la cual se enfoca sobre el adulto en s mismo ms que en la niez o las experiencias y emociones infantiles, plasmando esto en libros como Personality de1937. Teora de los Rasgos 1. Rasgo Cardenal: Este es el rasgo que domina y moldea el comportamiento de una persona. 2. Rasgo central: Estos son los elementos bsicos que conforman la mayor parte de nuestro comportamiento. Un ejemplo de un rasgo central sera la honestidad. 3. Rasgo secundario - Estas son las caractersticas visto slo en determinadas circunstancias (como le gusta o le disgusta que un amigo muy cercano puede saber). El concepto de rasgo a) Como etiquetas verbales que hacen referencia a las diferencias de conducta que presentan los sujetos. b) Como constructo terico para justificar las regularidades del comportamiento c) En todo caso es una categora descriptiva elaborada a partir de la observacin de la conducta del sujeto. Para Allport, caractersticas o procesos fundamentales que existen en las personas. El proceso sigue una secuencia de 3 fases: 1) la observacin de que la conducta de un sujeto tiene cierto grado de generalidad y consistencia a lo largo de situaciones diferentes. Se suele comportar de modo agresivo. 2) Se le califica de agresivo. 3) La cualidad se sustantiviza y se aplica al sujeto diciendo que posee un rasgo de agresividad. Luego, los rasgos son algo inferido a partir de ciertos elementos de conducta. Estos elementos son los indicadores de rasgo: Qu hace o qu le gusta hacer Cmo hace las cosas (habilidad, esfuerzo, etc.)
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Cul es el estilo con el que hace las cosas (impulsividad, tacto, etc.)

Propiedades de los rasgos A. Escalable: el rasgo entendido como un continuo de donde derivan las diferencias entre las personas, dependiendo del punto en que cada cual se site. B. Unipolares o bipolares: Los unipolares se extienden desde un punto cero (ausencia de rasgo) hasta una cierta cantidad. Bipolares van de un polo al opuesto pasando por cero (el cero sera un punto de equilibrio entre los polos) C. Grado de universalidad: desde los que slo son aplicables a un sujeto concreto hasta los que se pueden aplicar a toda la poblacin. D. Generalidad: de un rasgo es proporcional al n de indicadores de rasgo que se le pueden aplicar. Es decir, hay rasgos que se pueden encontrar en todas las manifestaciones de conducta de un sujeto, mientras que otros slo se extenderan a un rango limitado de sus conductas. A medida que aumenta el grado de generalidad de un rasgo, aumentan tambin la cantidad de conductas que son posibles predecir desde l. E. Organizacin: mayor cuanto ms fuerte sea el grado de coherencia y estabilidad existente entre los distintos indicadores que le definen. F. Independencia/Correlacin: cada rasgo se define por la relacin que guarda con los otros rasgos que configuran la personalidad de un sujeto. Los esfuerzos van hacia la bsqueda de los ms independientes posibles, ya que a mayor independencia, menos ambigedad y mayor significacin psicolgica. G. Consistencia y estabilidad: se refiere al grado de estabilidad temporal y la consistencia transituacional respectivamente, que presentan los rasgos. Concepto de la personalidad La personalidad es la organizacin dinmica de los sistemas psicofsicos que determina una forma de actuar y de pensar esta adaptacin es nica en cada sujeto en su proceso de adaptacin al medio. Defiende que los rasgos son esencialmente nicos de cada persona. El miedo de una persona no es igual al de otro. Y verdaderamente no podemos esperar creer que el conocimiento de otras personas nos ayuda a comprender a la primera. Es la esfera de lo real dentro de un individuo que lleva una conducta y pensamiento caracterstico. Constructos y postulados EL YO corporal se desarrolla en los primeros dos aos de vida. Sentimos su cercana y su calidez. Tiene sus propios lmites que nos alertan de su existencia a travs del dolor y la injuria, el tacto o el movimiento. Allport describe siete
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experiencias diferentes como el yo corporal, la identidad propia, la propia identidad, la auto extensin, la propia imagen el amor propio el yo que afronta la vida en forma racional y las luchas propias. La Propia Identidad tambin se desarrolla en los primeros dos aos de vida. Hay un momento en nuestra vida donde nos consideramos como entes continuos; como poseedores de un pasado, un presente y un futuro. Nos vemos como entes individuales, separados y diferenciados de los dems. Amor Propio se desarrolla entre los dos y los cuatro aos de edad. Tambin llega un momento donde nos reconocemos como seres valiosos para otros y para nosotros mismos. Auto extensin se desarrolla entre los cuatro y seis aos de edad. Algunas cosas, personas y eventos a nuestro alrededor tambin pasan a ser centrales y clidos; esenciales para nuestra existencia. Autoimagen tambin se desarrolla entre los cuatro y seis aos. Este sera el reflejo de m; aquel que los dems ven. Esta sera la impresin que proyecto en los dems, mi tipo, mi estima social o estatus, incluyendo mi identidad sexual. Es el principio de la conciencia; del Yo Ideal y de la persona. Enfrentar racionalmente se aprende predominantemente entre los seis y doce aos. El nio empieza a desarrollar sus habilidades para lidiar con los problemas de la vida de forma racional y efectiva. Lucha propia usualmente no empieza hasta despus de los doce aos. Sera la expresin de mi Self en trminos de metas, ideales, planes, vocaciones, demandas, sentido de direccin o de propsito. La autonoma funcional: son actos o conductas que son repetidas aun cuando pueden haber perdido su funcin original, no son controladas por el propio self.

C. Carl Rogers Es uno de los autores ms conocidos del movimiento humanista. Su mtodo teraputico, la terapia centrada en el cliente, o terapia no directiva, parte de la hiptesis central de que el individuo posee en s mismo medios para la autocomprensin y para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes y del comportamiento autodirigido. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicolgicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente:

La confianza radical en la persona del cliente (paciente). El rechazo al papel directivo del terapeuta.

Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia no la estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias,
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reflexiva, espontnea y que valora a otros y a s mismo. La persona inadaptada tendra rasgos opuestos: cerrada, rgida y despreciativa de s mismo y de los dems. Insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empata, la autenticidad y la congruencia. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta:

Se produce una relajacin de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y, finamente como un flujo siempre cambiante. Cambio en el modo de experimentar: de la lejana con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado, y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensin de las mismas y su evitacin. Se produce tambin un cambio en su relacin con los problemas: desde su negacin hasta la conciencia de ser l mismo su responsable, pasando por su aceptacin. Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la evitacin a la bsqueda de relaciones ntimas y de una disposicin abierta. De centrarse en el pasado a centrarse en el presente.

C. Abraham Maslow Una de las figuras ms conocidas de la psicologa humanista, comparte con otros psiclogos humanistas la propuesta de un sistema holstico abierto a la variedad de la experiencia humana y, por tanto, el rechazo del uso de un mtodo nico para el estudio de esta diversidad. Propone integrar el conductismo y el psicoanlisis en sistemas ms amplios. Tuvo gran inters por las personas humanamente excepcionales, lo que le llev a una visin del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. El concepto central en la psicologa de Maslow es el de autorrealizacin, entendida como culminacin de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtencin de la satisfaccin de necesidades progresivamente superiores y, junto a esto,

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la satisfaccin de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios anlisis y valores. Maslow establece su jerarqua de necesidades, la ms conocida de sus aportaciones. Rechaz las teoras de la motivacin que partan de determinantes nicos de la conducta, proponiendo una teora de determinantes mltiples jerrquicamente organizados. Niveles: 1. Necesidades fisiolgicas (comida, agua, sueo,...), necesidades que an perteneciendo a este nivel tan bsico tienen un componente de individualidad. 2. Si estas necesidades fisiolgicas son razonablemente satisfechas aparece el segundo nivel: las necesidades de seguridad. 3. Necesidades de pertenencia y amor. La frustracin en este nivel es la principal causa de los problemas humanos de ajuste. 4. Necesidades de estima, que incluira la necesidad de sentirse competente, de ser reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado. 5. Finalmente, el hombre de autorrealizacin. se abre a las necesidades de desarrollo,

El proceso que lleva a la autorrealizacin culmina en lo que Maslow llama experiencia cumbre, que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano, un estar aqu y ahora perdido en el presente, con la conciencia de que lo que debera ser, es. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos ensean sobre el funcionamiento humano maduro, evolucionado y sano. Maslow identifica la sanidad, la autorrealizacin y la creatividad.

Conclusin La psicologa humanista tiene en su haber:

La defensa de conceptos como subjetividad, experiencia o construccin de significado. Ha influido claramente en las creencias de la sociedad. De modo ms concreto, destaca la importancia de la actitud del terapeuta y del educador, si no como condicin suficiente al menos como condicin necesaria.

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Pero as mismo hay algunas crticas como: Ausencia de validacin emprica de sus propuestas. El propio Rogers insisti en la necesidad de unir la psicoterapia a tcnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test. Excesos en la reivindicacin de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo. Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados bsicos humanistas, lo que dificulta su investigacin. Excesivo nfasis en una visin positiva y optimista del ser humano, sobre todo en los autores norteamericanos.

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INTRODUCCION James Bugental obtiene su doctorado en 1948 con su tesis Investigacin entre la relacin de la matriz conceptual y el auto-concepto. Edit uno de los primeros libros que existe en psicologa humanstica, Challenges of humanistic psychology (1967). Define la psicologa humanstica como un paradigma que "cuida del hombre", los "valores significan ms que los procedimientos", y "busca los valores humanos en lugar de las validaciones no-humanas". En The search for Authenticity: An existential-analytic approach to psychotherapy (1965), desarrolla una orientacin existencial de la psicologa de la personalidad. El nfasis se sita en la necesidad de relacionarse autnticamente con la forma existencial de estar en el mundo y la angustia asociada. Una persona autntica lo es cuando posee "el darse cuenta organsmico". La evitacin de la confrontacin, entre la parte existencial y el self autntico, genera ansiedad y carencia de significado. La meta de la psicoterapia consiste en disolver estas distorsiones y restaurar la autenticidad. Tuvo como mentores a George Kelly, Abraham Maslow, Carl Rogers y, especialmente, a Rollo May. Tal vez la piedra angular de la psicologa humanstica es reconocer lo que Bugental ha denominado "la subjetividad ltima de todo lo que llamamos objetividad". En su forma ms simple nos pide que tomemos una cierta perspectiva de la naturaleza de la realidad y el proceso de adquirir conocimiento. El resultado es romper la dicotoma tradicional del observador cientfico y su sujeto, y ms an, cambiar la nocin de que un observador imparcial puede ser objetivo. Bugental y el Behaviorismo Bugental percibe la conducta como determinada por y partiendo del campo fenomenolgico -el universo-, incluyendo el cmo experimenta su self el individuo en ese momento. Piensa que la propuesta de Watson de que la conducta debe ser estudiada nicamente por la psicologa representa una visin reduccionista. Incluso sostiene que el behaviorismo lleva el nombre de psicologa por un simple accidente histrico.

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Afirma que su actitud es simplista y oscura donde el estudio de las conductas superficiales externas reemplaza la riqueza de la vida subjetiva; de esta forma atrae el reduccionismo y conformismo a la psicologa. Segn Bugental el objetivismo y el cientificismo de los behavioristas se han convertido en un mecanismo de defensa; son incapaces de confrontar su propia subjetividad y se escudan en criterios objetivos y mediciones. Bugental y el Existencialismo Lo poco que sabe del tema lo aprendi va Tillich y May. No se considera filsofo existencial y cuando se le confronta sobre las semejanzas de sus conceptos de angustia existencial y la autenticidad de Sartre, responde que no lo ha ledo. El ms influyente en Bugental es May, adopta sus conceptos de intencionalidad, centracin y Yo-soy experiencia. Piensa (como los existencialistas y en especial Sartre), que nos encontramos nosotros mismos existiendo en un mundo que no comprendemos y que nos limita en muchas contingencias. Estamos constantemente confrontados con elegir y forzados a tomar responsabilidad por la conducta de nuestra vida. Cuando no asumimos la responsabilidad por nuestras acciones y cuando no tenemos una explicacin convincente de nuestra existencia, la angustia de vaco existencial e insignificancia nos asalta (trmino de Tillich). Pero cuando llegamos a incorporar y vivir nuestra angustia existencial, entonces llegamos a ser "autnticos". La meta de la psicoterapia, que Bugental denomina "existencial-analtica" y "existencial-humanstica", consiste en ayudar al paciente a descartar su forma inautntica de ser, removiendo las distorsiones creadas por la evasin de compromisos y "centralizaciones". De esta manera la psicoterapia facilita la liberacin y realizacin del potencial humano -faceta ontolgica de la psicologa-. Bugental y la Fenomenologa Al principio Bugental sigue el pensamiento fenomenolgico de Rogers. En su tesis doctoral ampla la teora del auto-concepto de Vctor Raimy, un colaborador muy cercano de Rogers. El enfoque de Bugental, como el de Rogers, es en parte fenomenolgico, en parte cuantitativo. La mayora de las referencias fenomenolgicas de Bugental fueron tomadas de pensadores americanos como Donald Snygg, Roy McLeod y George Kelly.
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CONCLUSIN Como pudimos darnos cuenta Bugental considera que todo conocimiento es relativo, descansando en la perspectiva fenomenolgica, mientras incorpora otros puntos de vista en una concepcin ms amplia de la experiencia humana. Tambin cree que la intencionalidad es el elemento esencial de la existencia humana; es un proceso en el que uno es totalmente responsable de su propia conducta e implica una participacin total de nuestros deseos y voluntades, requiere accin y resultados en actualizacin; aunque, contrario a May, piensa que la intencionalidad es la estructura que da significado a la experiencia, que nuestras intenciones son un proceso en s mismo. Este proceso consiste en darse cuenta y elegir simultneamente, como un opuesto a un "yo" de la objetivacin externa.

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INTRODUCCIN Vctor Frankl desarrolla sus teoras existencialistas a partir de sus experiencias en los campos de concentracin nazis. Pudo percibir que las personas que tenan esperanzas y motivaciones luchaban contra las adversidades y resistan al Holocausto. Es un tipo de psicoterapia que se apoya en el anlisis existencial y se centra en una "voluntad de sentido" en oposicin a la doctrina de Adler de "voluntad de poder" o la "voluntad de placer" de Freud.

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La logoterapia est lejos de haber logrado el desarrollo teortico que caracteriza al psicoanlisis, e incluso a la psicologa profunda, de Jung. Pese a esto la logoterapia resulta interesante. Como su denominacin lo sugiere, se trata de darle un sentido a la existencia humana (en esto se asemeja a ciertos postulados de Sartre). Para entender la gnesis de la logoterapia corresponde saber que Frankl fue prisionero en un campo de concentracin. All, considera haber podido sobrevivir ms que nada porque le supo dar un logos (en griego: sentido, significado) a su existencia. De su experiencia da cuenta en el libro El hombre en busca de sentido. La Logoterapia consta de tres columnas que son fundamentales para su desarrollo: 1. La libertad de voluntad (Antropologa): que explica que todo hombre es capaz de tomar sus propias decisiones, por lo que es libre de escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta a merced del mismo, o del inconsciente colectivo (Pandeterminismo). 2. La voluntad de sentido (Psicoterapia): expresa la preocupacin de Frankl ante los mtodos psicolgicos enfocados en la percepcin del componente exterior, desvirtuando la idea del animatismo presente en el ser humano que lo hace nico ante el reino vegetal y animal (Psicologismo). 3. El sentido de vida (Filosofa): que para la Logoterapia es un factor incondicional que no se pierde bajo ninguna circunstancia, pero puede escaparse de la compresin humana. La Logoterapia es una percepcin positiva del mundo (Reduccionismo). La metodologa logoteraputica de Frankl se basa en tratar las enfermedades psquicas tanto desde un abordaje netamente mdico (por ejemplo a ciertas personas que le consultaban por depresin, tras estudiarlas, les recetaba un tratamiento hormonal), aunque principalmente la cuestin es dialogar con la persona y notar en ella qu es lo que da sentido a su vida. Tcnicas Sus tcnicas ms destacadas y conocidas son: la intencin paradjica, la derreflexin, el autodistanciamiento, la modificacin de actitudes y el dilogo socrtico. En la intencin paradjica, el terapeuta induce al paciente a intentar voluntariamente aquello que trata de evadir de manera ansiosa; el resultado suele ser la desaparicin del sntoma. En la derreflexin, se anima al consultante a olvidarse de su padecimiento para superar la tendencia a la preocupacin y a la hiperreflexin. En el autodistanciamiento, el "compaero existencial" -como se le llama al cliente o pacienteaprende a verse a s mismo ms all de su padecimiento, con la posibilidad de separar a su neurosis para as apelar a la propia voluntad de sentido para -mediante la fuerza de oposicin del logosdirigirse a l. En la modificacin de actitudes se hace nfasis en comportamientos claves a practicar mediante una cierta disciplina para ms tarde dejar de atender a las actitudes dainas y poder ver a las nuevas, como motivadores del cambio. Y en el dilogo socrtico, se usa el estilo de la mayutica para guiar a la persona hacia el autoconocimiento y la precisin de su responsabilidad en sus acciones. Si tenemos en cuenta que Viktor Frankl llev su teora -que ya haba comenzado a desarrollar anteriormente- a la prctica en un campo de concentracin alemn, podremos comprender el porqu de dicha tesis: al desprenderse de todo lo material, de
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sus logros, de sus problemas, de todo aquello por lo que ha luchado en la vida, comprende que slo le queda su esencia, su gnesis, su logos. De esta forma podr ver detalles, cualidades, recursos y caractersticas de uno mismo que nunca pens ver o encontrar, se fijar en aspectos de la vida realmente importantes; con el tiempo la persona lograr trascender y ver un verdadero sentido en su vida y se sentir feliz de estar vivo. La logoterapia se vale en alta medida del Psicodrama, una dramatizacin realizada por el paciente, pensado que su vida se acaba en ese preciso momento. De esta dramatizacin surgen planteos usualmente conocidos como "lo que cambiara si tuviera una segunda oportunidad". Esos cambios sern puestos en prctica por el paciente para lograr alcanzar su propio "logos" o sentido de su vida. La presencia ignorada de Dios La logoterapia es una tcnica psiquitrica desarrollada por Viktor Frankl, un mdico sobreviviente de los campos de concentracin nazi. La tcnica es una variacin del mtodo psicoanaltico que intenta sobrepasar la clsica interpretacin del inconsciente que se nutre del ello o impulsividad ciega, y colocar en correcta relacin la vida orgnica con la vida espiritual o responsable. Freud crea que la neurosis estaba encadenada a episodios de impulsividad reprimida y por tanto su terapia consista en volver conscientes tales represiones. Esto a travs de un proceso de intervencin mdica conocido como "asociacin libre". De ah la clsica imagen del divn, el paciente y el mdico. Lo sorprendente de las investigaciones de Frankl es que descubre otro elemento del inconsciente: el espiritual. No solamente subsisten en el interior de la conciencia humana una impulsividad natural sino tambin una espiritualidad natural. La cura de muchos traumas estara dada por el reconocimiento de tal sustrato y la posterior toma de conciencia es decir, de responsabilidad frente a esa condicin. Es que para este mdico la espiritualidad no tiene que ver slo con un ejercicio tautolgico de bsqueda de refugio, es un "modo de existir humano". En la arquitectura profunda de la psiquis humana, se encuentra una espiritualidad inconsciente que pretende siempre la trascendencia. De hecho, la conciencia no es conciencia desde s misma sino ms bien desde un Otro(necesidad de Dios) Aqu la teora de la logoterapia, que pretende la sanidad en funcin de la recuperacin de sentido, expone funciones profundas de la conciencia y la toma de decisiones ante las formas cotidianas del existir. Los sueos son an piezas claves para entender los procesos psquicos que pugnan en el interior de todo hombre. La Logoterapia se convierte en un instrumento de conexin para el ser humano, puente entre su vida inconsciente y su manera de vivir. No hay nada ms enfermizo en el humano que una vida incoherente. Pero no se trata de una incoherencia puramente discursiva, se trata pues de un conflicto mucho mayor entre la conciencia y la responsabilidad. Son las decisiones las que resultan en fracaso o triunfo, y no meramente la voluntad como crea Nietzsche.

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CONCLUSIN A mi criterio el estudio existencial de Frankl surge de vivencias propias y observaciones directas que el mismo investigador realizo. Tomando en cuenta el estudio que realizo de la logoterapia podemos decir que este se convierte en la conexin directa del ser humano de su vida inconsciente y la forma en cmo lleva su manera de vivir. La fuerza de las decisiones radica en la propia existencia, de tal modo que jams se puede renunciar a ella. Se trata entonces de una eleccin consciente o inconsciente, pero decisin al fin y al cabo. Decisin que nos arrastra con todo lo que fuimos, somos, y seremos.

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