Un comentario a la Epstola de los Hebreos Por Ramn R.

Herrera
Paternidad literaria- Muchos nombres se han aadido a la lista en cuanto al autor de este libro annimo: Pablo, Bernab, polo! "lemente de Roma. Por supuesto ha! seme#an$as ! di%erencias respecto a la teolo&a ! al estilo de Pablo, pero Pablo apela con %recuencia a su autoridad apostlica en sus cartas, mientras el escritor de Hebreos apela a otros 'ue haban sido testi&os de (ista del ministerio de "risto. )i&amos como *r&enes. +solo )ios sabe 'uin escribi el libro de Hebreos,. Fecha:- -e han su&erido (arias %echas para la redaccin de este libro, desde los aos ./ hasta los 0/. El silencio antes de la destruccin de 1erusaln ! mu! especialmente del templo como prueba di(ina de 'ue el sistema sacri%icial del 2 estaba terminado, es un %uerte ar&umento a %a(or de una %echa anterior al ao 3/. Teologa de Hebreos- El discurso teol&ico de Hebreos se desarrolla a tra(s de una constante e(aluacin del sentido del 2 a la lu$ de la persona ! obra de 1es4s, el Hi#o de )ios, 'uien mediante su sacri%icio en la cru$ trae la sal(acin al mundo. En "risto, )ios culmina su re(elacin, la cual haba iniciado al hablar 5de muchas maneras a los padres por los pro%etas67 por'ue "risto es la Palabra eterna, la Palabra misma dicha por )ios a los antepasados. medida 'ue el autor desarrolla su pensamiento. 8a anotando recomendaciones ! ad(ertencias concretas, de aplicacin actual a la (ida de los cre!entes, de tal modo 'ue en nin&4n momento se pierde la ndole de e9hortaciones del te9to. En este escrito del :2 ha sido tradicionalmente llamado Epstola a los Hebreos. -in embar&o, su redaccin no corresponde al &nero epistolar, carece de presentacin del autor, no consi&na destinarais ! tan solo en la conclusin menciona a 2imoteo antes de incluir unos r;pidos saludos. Respecto de la mencin +a los Hebreos,, 'ue %i&ura e9clusi(amente en el titulo, ! no es parte del te9to, su car;cter es tan &eneral 'ue no permite la menor identi%icacin de los as desi&nados. SIN MAS AQU ESTA E! !I"#$ %apt&lo- '
8s. <=>= Estos (ersculos contienen un p;rra%o e9celente en el te9to &rie&o ! tiene mucha seme#an$a a la apertura del discurso &rie&o m;s bien 'ue a los acostumbrados saludos de una epstola. )ios habl de muchas maneras a los antepasados, por medio de le!es, instituciones, ceremonias, #ueces, re!es ! pro%etas. 'u los postreros das si&ni%ican toda la poca del e(an&elio 'ue se e9tiende desde la primera (enida de "risto hasta la se&unda (enida. El brillo re%ul&ente de una lu$ esplendorosa. Esta palabra si&ni%ica una lu$ 'ue re%ul&e por si misma, no una lu$ re%le#ada, por la ima&en misma, o la representacin de la naturale$a de )ios. ?a descripcin de cristo sentado indica el car;cter de -u sacri%icio por el pecado consumado de una (e$ por toda, la diestra si&ni%ica el puesto de honor 'ue ocupa.

8.@= ?a Palabra +;n&el, si&ni%ica mensa#ero. Esto com4nmente se re%iere a un orden de seres espirituales, rara (e$ a las personas. 2odos los ;n&eles %ueron creados en santidad, pero al&unos si&uieron al mali&no ! se re(elaron contra )ios ! por tal accin se con(irtieron en demonios. 8s. </=<>= El autor de Hebreos cita el -almo </A A@=A3, all se considera a )ios como el 'ue habla ! aplica sus palabras a su Hi#o 1esucristo. El 'ue los cielos ! la tierra 5perecer;n6 re(ela 'ue la tierra no es permanente ni indestructible Buna opinin de muchas %iloso%as &rie&as ! romanasC. ?a autoridad de "risto se establece sobre toda la creacin, de modo 'ue nos atre(emos a considerar nin&4n ob#eto o recurso terrenal m;s importante de lo 'ue El es. 8.<<= "omo los lectores de hebreos e9perimentan el recha$o de sus hermanos #udos, con mucha %recuencia se sintieron aislados. Muchos se sintieron tentados a cambiar al inmutable "risto por su conocida ! anti&ua %e. El escritor de este libro les e9horta a no hacerlo. 8.<A= DEu si&ni%ica 'ue "risto es inmutable B24 eres el mismoCF Euiere decir 'ue #am;s cambiar; su car;cter. Es in(ariable su amor para nosotros, dedicado a la e'uidad ! al #usticia ! absolutamente decidi ser misericordioso con nosotros a pesar de 'ue no lo merecemos. 8.<>= ?os ;n&eles, seres espirituales creados por )ios, son mensa#eros de )ios ! est;n ba#o su autoridad. "umplen (arias %unciones: sir(en a los cre!entes, prote&en a los dbiles, proclaman el mensa#e de )ios, ! e#ecutan el #uicio de )ios.

"aptulo=A
8. <= El autor llam a sus lectores a prestar atencin a la (erdad 'ue haban escuchado para 'ue no se des(en hacia %alsas ensean$as. 8.A=+Por'ue la Palabra dicha por los ;n&eles, se re%iere a la ensean$a de a'uellos ;n&eles, como mensa#eros de )ios, 'ue habran dado la le! a Moiss. Un tema dominante en este libro es 'ue "risto es in%initamente ma!or 'ue todos otros medios propuestos para lle&ar a )ios. 8.G= ?os testi&os del ministerio de 1es4s les haban trasmitido sus ensean$as a los lectores de este libro. Estos lectores eran cre!entes de una se&unda &eneracin 'ue no haban (isto a "risto en la carne. Ellos as como nosotros, no hemos (isto en persona7 basamos nuestra %e en "risto tomando en cuenta los relatos de testi&os presnciales tal como aparecen en la Biblia. 8.>= +2esti%icando )ios #untamente con ellos,. "ontinua el pensamiento del (ersiculo G del captulo A. ?os 'ue haban odo hablar de 1es4s ! trasmitieron lue&o su Palabra, tambin con%irmaron la (eracidad de su predicacin mediante Hprodi&ios ! seales= 'ue le si&uieron. El libro de los Hechos est; lleno de los mila&ros ! los dones del Espritu -anto 'ue autenticaron el e(an&elio donde 'uiera 'ue se predicara. 8.I=</= )ios puso a 1esucristo a car&o de todo ! El se ha re(elado a nosotros. :o lo (emos reinar en toda la tierra, pero lo podemos ima&inar en su &loria celestial. 8.0= ?a &racia de )ios, a %a(or de nosotros condu#o a "risto a la muerte. 1esucristo no (ino al mundo a &anar popularidad ni poder poltico, sino para su%rir ! morir de manera 'ue pudiramos tener (ida eterna.

8.</= D"mo poda ser per%eccionado por las a%liccionesF ?as a%licciones de "risto lo con(irtieron en un lder per%ecto, pionero de nuestra sal(acin . "risto no tena 'ue su%rir su propia sal(acin , por'ue era )ios +hecho carne,. -u per%ecta obediencia 'ue era el per%ecto sacri%icio para sal(arnos a nosotros como pecadores ale#ados de )ios. tra(s del sacri%icio, 1es4s termin la obra necesaria para nuestra sal(acin. 8s.<<=<G= 'uellos 'ue hemos sido aceptados para el ser(icio de )ios, limpiados ! santi%icados por 1esucristo ahora tenemos el mismo Padre 'ue El tiene, de manera 'ue nos ha hecho ser hermanos. )ios ha adoptado a todo cre!ente como sus hi#os, "risto nos llama hermanos. 8s.<>=<@= 1es4s tena 'ue ser humano para 'ue pudiera morir ! resucitar a %in de destruir el poder del mali&no sobre la muerte ! el pecado. ?a muerte ! resurreccin de "risto nos libra del temor a la muerte por'ue ha sido derrotada. 2odas las personas mueren, pero la muerte no el destino %inal, ser; la puerta de entrada a la (ida eterna. 8s. <.=<3= En el 2 es -umo -acerdote era el mediador entre )ios e Jsrael. -u tarea consista en o%recer sacri%icios de animales, se&4n la le!, e interceder delante de )ios por los pecados del pueblo. El (ersculo <3 presenta a "risto como -umo -acerdote 'ue cumple %ielmente su o%icio sacerdotal u obtiene por medio del sacri%icio de si mismo, el perdn de los pecados. 8.<I= "onocer 'ue "risto su%ri el dolor ! se en%rent a la tentacin nos a!uda a en%rentarnos a nuestras propias pruebas. "risto entiende nuestras luchas por'ue El las su%ri como ser humano. " PJ2U?*= G 8s. <=.= Estos (ersculos tenan un si&ni%icado especial para los cre!entes #udos. ?a m;s alta autoridad humana era el -umo -acerdote, mientras para los cre!entes la m;s alta autoridad humana eran los apstoles. 1esucristo apstol de )ios 'ue si&ni%ica +en(iado, ! -umo -acerdote, es la autoridad suprema de la i&lesia. El autor emplea di%erentes %i&ura para e9plicar la relacin de "risto con los cre!entes, El es BaC pstol en(iado por dios, al 'ue debemos escuchar, BbC nuestro -umo -acerdote, por medio del cual (amos a )ios, BcC es el &obernante de la casa de )ios, al 'ue debemos obedecer. ?a Palabra de )ios est; llena de di%erentes nombres ! %i&uras de 1esucristo, ! cada una de ellas re(ela al&o de su naturale$a ! ministerio. Para el #udo, Moiss %ue un &ran lder7 libr de la escla(itud e&ipcia a sus antepasados ! los lle( hasta la %rontera de la tierra prometida. El as mismo escribi los cinco primeros libros del 2 ! %ue pro%eta por medio del cual dio la ?e!7 por tanto, Moiss %ue el pro%eta m;s &rande de las Escrituras. Pero 1esucristo, como %i&ura principal de la %e, es di&no de ma!or honor 'ue Moiss, 'ue solo %ue un sier(o humano. 1esucristo es m;s 'ue humano7 El es )ios mismo. s como Moiss libr al pueblo de Jsrael de la escla(itud en E&ipto, de i&ual modo "risto nos libra de la escla(itud del pecado ! de la muerte. El autor de Hebreos pre&unta DPor 'u con%ormarse con Moiss cuando usted puede tener a "risto, el 'ue desi&n a MoissF :o slo debemos establecernos bien en los caminos de "risto, pero hemos de se&uir ! perse(erar %irmemente hasta el %in. 2oda meditacin en su Persona ! -u sal(acin, su&iere m;s sabidura, nue(os moti(os para amar, con%iar, ! obedecer. 8s.3=<G=?os das de tentacin suelen ser los das de pro(ocacin. -in duda es una pro(ocacin tentar a )ios cuando El nos de#a 'ue (eamos 'ue dependemos ! (i(imos por entero de El. El endurecimiento del cora$n es la %uente de todos los dem;s pecados. ?os pecados a#enos, especialmente los de nuestros parientes, deben ser alarma para nosotros. 2odo pecado, especialmente el pecado cometido por el pueblo pri(ile&iado 'ue pro%esa a "risto, no slo pro(oca a

)ios sino 'ue lo contrista. )ios detesta destruir a nadie en su pecado7 espera mucho para ser bondadoso con ellos. Pero el pecado en 'ue se persiste por lar&o tiempo, hace 'ue la ira de )ios se re(ele al destruir al impenitente7 no ha! reposo ba#o la ira de )ios. :o ha!, ni si'uiera los m;s %uertes del rebao, 'uien no necesite la a!uda de otro cre!ente. 2ampoco ha! al&uien tan ba#o ! despreciado cu!o cuidado en la %e ! su se&uridad, no pertene$ca a todos. El pecado tiene tantos caminos ! colores 'ue necesitamos m;s o#os 'ue los propios. El pecado perece #usto, pero es (il7 parece a&radable, pero es destructi(o7 promete mucho, pero no cumple nada. ?o en&aoso del pecado endurece el alma7 un pecado permitido da lu&ar a otro. 8s.<>=<0= 2ener parte con "risto re'uiere mantenerse %irme en la %e, no meramente una sola e9presin con El. Un antdoto para el cora$n incrdulo es un constante compaerismo con los cre!entes, hablar cada da acerca de nuestra %e mutua,, pero consciente del en&ao del pecado ! animarnos unos a otros con amor e inters. ?os israelitas tu(ieron problemas para entrar en la tierra prometida por'ue de#aron de con%iar en )ios no cre!eron 'ue )ios poda a!udarles a (encer a los &i&antes de la tierra. Por esa ra$n )ios los en(i al desierto donde andu(ieron errantes durante cuarenta aos, una alternati(a desdichada el don mara(illoso 'ue El haba planeado par ellos. ?a prdida de con%ian$a en )ios siempre nos pri(a de recibir lo me#or de parte de )ios. " PJ2U?* H > 8s.<=G= l&unos cre!entes #udos 'ue recibieron este escrito pudieron haber estado a punto de (ol(er atr;s del reposo prometido en "risto, as como la &ente en pocas de Moiss dieron la espalda a la tierra prometida. En ambos casos, las di%icultades del momento presente ensombrecieron la realidad de la promesa de )ios ! el pueblo dud 'ue )ios cumpliera sus promesas. "uando ponemos nuestra con%ian$a en nuestros propios es%uer$os en lu&ar de ponerla en "risto, nosotros tambin estamos en peli&ro de darle la espalda. :uestros es%uer$os nunca son su%icientes, solo )ios puede (ernos a tra(s de la %e. El mero hecho de escuchar el e(an&elio no es su%iciente, tambin debe ser credo. 8s.G=>= 'uellos 'ue creen son los 'ue entran al reposo al 'ue no pudieron acceder los israelitas incrdulos, +?as obras su!as estaban acabadas antes de la %undacin del mundo, parece 'ue alude a la obra di(ina de la creacin. )ios repos el sptimo da, no por'ue estaba cansado sino para indicar 'ue haba terminado la creacin. El mundo era per%ecto ! )ios se hallaba mu! satis%echo con su obra. 8s.I=<<= )ios 'uiere 'ue entremos en su reposo. Para los israelitas de la poca de Moiss este reposo %ue la tierra prometida. Para los cre!entes es pa$ con )ios ahora ! (ida eterna en la tierra nue(a despus. :o necesitamos esperar hasta la muerte para dis%rutar del reposo ! de la pa$ con )ios, lo podemos dis%rutar cada da ahora. :uestro reposo diario no termina con la muerte, sino 'ue se per%eccionar; en reposo eterno en el ho&ar 'ue "risto est; preparando para nosotros los cre!entes. 8s. <A=<@= -i&ni%ica -u Palabra inspirada +?as EscriturasK(i(a$ ! e%ica$, 2iene el poder de alcan$ar las partes m;s intimas de la personalidad humana, ! as mismo #u$&ar los m;s recnditos pensamientos. El (ersculo <G es una especie de #ue&o de palabras en &rie&o Lsi nuestras (idas son de acuerdo con la palabra de )ios, entonces nuestra cuenta el da del #uicio ser; aceptable para )ios,. :o es 'ue "risto ha!a e9perimentado todas ! cada una de las tentaciones 'ue e9perimenta un cre!ente, sino m;s bien 'ue El %ue tentado en todas las ;reas en 'ue son tentadas toda las personas,

los deseos de la carne, los deseos de los o#os, la (ana&loria de (iada, ! particuralmente tentaciones especialmente adecuadas para El. Estas pruebas %ueron posible 4nicamente por'ue El tom sobre s El tom sobre s la seme#an$a de la carne de pecado, por'ue si no se hubiese encarnado, 1es4s no podra ser tentado. -us pruebas, pueden o%recernos &racia ! misericordia para a!udarnos en tiempos de necesidad, por'ue sabe 'ue cosas estamos pasando. %apt&lo- (8s.<=</= Este captulo se ocupa de la eleccin di(ina de "risto como de su humanidad. El escritor cita dos pasa#es del 2 como prueba de la eleccin di(ina de "risto: -almo A.3 ! <</,> . En la poca en 'ue se escribi este libro, los romanos esco&an al sumo sacerdote en 1erusaln. En el 2, sin embar&o, )ios eli&i a arn, ! solo sus descendientes pudieron se -umos -acerdotes. "risto como arn, %ue ele&ido ! llamado por )ios. Mel'uiseded %ue un sacerdote de -alm, ahora llamado 1erusaln. -e le menciona en Mnesis <.. ?a posicin de Mel'uiseded se aplica en el captulo 3 de este mismo libro. ?a (ida de 1es4s no %ue un &uin 'ue El si&ui pasi(amente. Nue una (ida 'ue esco&i libremente. Nue un proceso continuo de hacer la (oluntad de )ios. 1es4s opt por obedecer a pesar de 'ue esa obediencia lo condu#o al su%rimiento ! a la muerte. Por haber obedecido en %orma per%ecta, aun en medio de &randes pruebas. El nos puede a!udar a obedecer a )ios por mu! di%cil 'ue pare$ca. "risto %ue siempre moralmente per%ecto. Mediante la obediencia nos mostr su per%eccin, no a )ios ni a s mismo. El la Biblia, por lo &eneral per%eccin si&ni%ica madure$. l mani%estar nuestra e9periencia de su%rimiento, "risto tu(o la misma e9periencia humana 'ue nosotros. El ahora est; en condiciones de o%recer sal(acin eterna a 'uienes le obedecen. :ecesitamos la a%liccin para aprender la sumisin. -u obediencia en nuestra naturale$a nos estimula en nuestros intentos de obedecer ! para 'ue esperemos sostn ! consuelo en todas las tentaciones ! su%rimientos a 'ue estamos e9puestos. 8s.<<=<> 'uellos o!entes sordos di%icultan la predicacin del e(an&elio ! hasta los 'ue tienen al&o de %e pueden ser o!entes sordos ! lentos para creer. Mucho se espera de a'uellos a 'uienes mucho reciben. -er poco diestro denota la %alta de e9periencia en las cosas del e(an&elio. ?a e9periencia de los cre!entes es en sentido, sabor o placer espiritual de la bondad, dul$ura ! e9celencia de las (erdades del e(an&elio. :in&una len&ua puede e9presar la satis%accin 'ue recibe el alma de la sensacin de la bondad, &racia ! amor di(ino en "risto. " PJ2U?* =. 8s. <=G= ?a e9hortacin 'ue se hace a estos cre!entes es 'ue marchen hacia la madure$ espiritual ! 'ue cesen de perder su tiempo ! oportunidades. "onocan los principios, o bases del cristianismo ! se les e9horta a 'ue a(ancen desde ah. Para marchar hacia la madure$ de nuestro entendimiento, necesitamos ir m;s all; de las ensean$as elementales hasta una teolo&a m;s completa, una me#or comprensin de la %e ! eso es lo 'ue el autor del libro pretende hacer. 'uellos cre!entes maduros deben ensear a los nue(os cre!entes lo %undamental. )espus, al actuar con%orme con lo 'ue saben, los 'ue son maduros aprender;n aun m;s de la Palabra de )ios. 8s. >=.= Este pasa#e ha sido interpretado de muchas maneras. Por e#emplo, los armanos sostienen 'ue las personas descritas a'u son cre!entes 'ue lle&an a perder su sal(acin. -i se entiende as, ntese entonces 'ue pasa#e tambin ensea 'ue es imposible sal(arse por se&unda (e$. *tros sostienen 'ue pasa#e no se re%iere a (erdaderos cre!entes, sino a 'uienes slo pro%esan ser

cre!entes. s las %rases en lo (ersculos >=@ se entienden como re%eridas a e9periencias 'ue no lle&an al punto de sal(acin. El +reca!eron, 0(..C es del conocimiento de la (erdad. *tros entienden 'ue pasa#e es una admonicin a &enuinos cre!entes par ur&irles a 'ue cre$can hasta la madure$ cristiana. El +recaer, es imposible, en el sentido de perder la sal(acin, puesto 'ue los (erdaderos cre!entes est;n eternamente se&uros, la %rase est; colocada en el conte9to para %or$ar la admonicin. Es como si un pro%esor di#ese a sus alumnos +Es imposible para un estudiante, una (e$ 'ue se ha inscrito en el curso, si da marcha atr;s a su relo# Blo cual no puede hacerC comen$ar el curso otra (e$. Por consi&uiente, todos los estudiantes deben a(an$ar hacia conocimientos m;s pro%undos, -e&4n esta interpretacin, las %rases de los (ersculos >=@ se entienden como re%eridas a la e9periencia de la con(ersin. :tese como se usan en otros lu&ares de Hebreos los (ocablos +iluminados, B</.GAC +&ustar,BA.0C ! +participes, B<A.IC. 8s. 3=</= ?a tierra 'ue produce buen %ruto recibe un cuidado esmerado, pero la tierra 'ue produce espinos ! abro#os se 'uema a %in de 'ue el a&ricultor pueda empe$ar otra (e$. Una (ida cristiana 'ue no es producti(a cae ba#o la condenacin de )ios. :o somos sal(os por obras ni por buena conducta, sino por &racia, pero lo 'ue hacemos es una prueba de nuestra %e. Es mu! %;cil desanimarse pensando 'ue )ios se ha ol(idado de nosotros. Pero )ios #am;s es in#usto. :unca se ol(ida ni pasa por alto nuestro duro traba#o para El. 2al (e$ ahora no est recibiendo recompensa ni reconocimiento, pero )ios e(al4a sus es%uer$os de amor ! ser(icio. Permita 'ue el amor de )ios por usted ! su intimo conocimiento de su ser(icio a El lo animen mientras a%ronta decepciones ! recha$os en la tierra. 8s. <<=A/= ?a esperan$a 'ue a'u se alude es esperar con se&uridad las cosas buenas prometidas por medio de esas promesas, con amor, deseo (alor;ndolas. ?a esperan$a tiene sus &rados como tambin los tiene la %e. ?a promesa de mencin 'ue )ios ha hecho a los cre!entes est; desde el eterno propsito de )ios establecida entre el Padre eterno, ! el Hi#o eterno ! el Espritu -anto eterno. -e puede con%iar con toda se&uridad de esta promesa de )ios, por'ue a'u tenemos dos cosas inmutables, el conse#o ! el (oto de )ios, 'ue es imposible 'ue )ios mienta, por'ue sera contrario a su naturale$a ! a su (oluntad. "omo no puede mentir, la destruccin del incrdulo ! la sal(acin del cre!ente son i&ualmente ciertas. :otemos a'u 'ue tienen derecho por la herencia a las promesas a'uellos a 'uienes )ios ha dado se&uridad plena de la dicha. ?os consuelos de )ios son su%icientemente %uertes para sostener a su pueblo cuando est; sometido a sus pruebas m;s pesadas. 'u ha! un re%u&io para todos los pecadores 'ue hu!en a la misericordia de )ios por medio de la redencin de "risto, con%orme al pacto de &racia, de#ando de lado a todas las dem;s con%ian$as. " PJ2U?* =3 8s.<=G= Mel'uisedec sali a encontrase con braham cuando este (ol(a de rescatar a ?ot. -u nombre, +Re! de 1usticia, es indudablemente apto para su car;cter 'ue lo marca como tipo del Mesas ! de su reino. El nombre de esta ciudad si&ni%ica +pa$, !, como re! de pa$ era un tipo de "risto, el Prncipe de Pa$, el &ran reconciliador entre )ios ! los hombres. :o conocemos nada se conoce acerca del comien$o o el %in de su (ida, de esta manera nos recuerda al Hi#o de )ios, cu!a e9istencia es desde la eternidad hasta la eternidad. 8.s.=>=</=El -umo -acerdote 'ue iba a parecer despus, del cual Mel'uisedec era un tipo, tiene 'ue ser superior a los sacerdotes le(ticos. Podemos notar la &ran di&nidad ! sobre todo la %elicidad de braham7 l tu(o las promesas. Rico ! %eli$ es indudablemente el hombre 'ue tiene las promesas de la (ida 'ue es ahora ! la de la (ida (enidera. Esta &ran honor lo tienen todos los reciben a "risto.

Por otra parte, tenemos 'ue se&uir adelante, en nuestros con%lictos espirituales, con%iando en su poderosa palabra 'ue nos ase&ura la (ictoria a tra(s de su &racia. 8.s. <<=A@= El sacerdocio ! la le!, 'ue no poda traer consi&o la per%eccin, 'uedan terminados7 un sacerdote se le(anta ! se instala en una dispensacin por la cual los cre!entes (erdadero puedan ser per%eccionados. El me#or pacto, del cual 1es4s %ue el %iador, no es a'u contratado con el pacto de obras por el cual todo tras&resor 'ueda ba#o maldicin. El me#or pacto puso a la i&lesia ! a todo cre!ente ba#o una lu$ mucho m;s clara, una libertad per%ecta ! pri(ile&ios m;s abundantes. El orden de arn haba una multitud de sacerdotes, sumos sacerdotes, uno tras otro, pero en el sacerdocio de "risto ha! solamente uno ! El mismo. Esta es la se&uridad ! el &o$o del cre!ente, 'ue este -umo -acerdote eterno es capa$ de sal(ar eternamente. 8.s. A.=AI= )ebemos saber 'ue la descripcin de la santidad personal de "risto est; libre de todos los h;bitos o principios de pecado no teniendo la menor disposicin a ello en su naturale$a. :ada del pecado habita en "risto, ni la m;s mnima inclinacin pecaminosa, aun'ue la ha! en el me#or de los cre!entes. El es inocente, libre de todo pecado actual7 El no hi$o pecado, ni hubo en&ao en su boca. El no es corrompido. )i%cil es mantenernos puros como para participar de la culpa de los pecados de otras personas. Pero no tiene 'ue des%allecer nadie 'ue (a!a a )ios en el nombre de su Hi#o amado. 2en&an la se&uridad de 'ue El los librar; en el tiempo de la prueba ! el su%rimiento, en el tiempo de la prosperidad, en la hora de la muerte ! en da del #uicio. " PJ2U?* =I 8.s <=.= El resumen de lo declarado era 'ue los cre!entes tenan un -umo -acerdote como el 'ue necesitaban. sumi la naturale$a humana, se mani%est en la tierra ! ah se dio como sacri%icio a )ios por los pecados de su pueblo Bla i&lesiaC. Ba#o el sistema #udo anti&uo, los sacerdotes eran esco&idos slo de la tribu de ?e(i, ! los sacri%icios eran o%recidos cada da sobre el altar por perdn de los pecados. Este sistema no hubiera permitido 'ue 1esucristo %uera sacerdote por 'ue El era de la tribu de 1ud;. Pero su sacri%icio per%ecto puso %in a la necesidad de sacerdotes ! sacri%icios. El uso del tiempo presente en +habiendo aun sacerdotes 'ue presentan las o%rendas se&4n la le!, indica 'ue se escribi este libro antes del ao 3/ d.". cuando el templo el templo de 1erusaln %ue destruido, dando %in a los sacri%icios. )ios le dio a Moiss el modelo para la construccin del 2abern;culo. Este %ue un modelo de la realidad espiritual del sacri%icio de "risto ! por lo tanto apuntaba a una realidad %utura. :o ha! un 2abern;culo en los cielos del cual se pueda tomar una copia del templo de 1erusaln, el mencionar el sistema de la adoracin como e#emplo habra tenido un &ran e%ecto en los lectores ori&inales. 8s= 3=<G= ?a e9celencia superior del sacerdocio de "risto, por encima del raron, se seala a partir del pacto de la &racia, del cual "risto es el Mediador. ?a le! no slo haca 'ue todos los sometidos a ella estu(iesen su#etos a condenacin por culpa del pecado, sino 'ue era incapa$ de 'uitar la culpa ! limpiar la conciencia del sentido de terror de ella. En cambio, por la san&re de "risto, se pro(ee la plana remisin de pecados, de modo 'ue )ios no los recodar; m;s. )ios escribi una (e$ sus le!es a su pueblo, la i&lesia, les dar; memoria para retenerlas7 les dar; cora$ones para amarla7 (alor para pro%esarlas ! el poder para ponerlas por obras.

Este es el %undamento del pacto7 ! cuando este sea puesto, el deber ser; e%ectuado con sabidura, la sinceridad, %acilidad, resolucin, constancia ! consuelo. El perdn de pecados siempre ser; hallado en compaa del (erdadero conocimiento de nuestro )ios. Podemos notar la libertad de este perdn7 su plenitud, su certidumbre. Esta misericordia 'ue perdona est; conectada con todas las dem;s misericordias espirituales7 el pecado sin perdonar estorba la bondad de )ios ! acarrea #uicios, pero el perdn de pecados impide el #uicio, abre una amplia puerta a todas las bendiciones espirituales. " PJ2U?* =0 8s. <=@= El escritor muestra a los hebreos sus ceremonias como tipos de "risto. El tabern;culo era un templo m(il 'ue era sombra de la situacin inestable de la i&lesia en la tierra, as como la naturale$a humana de "risto, en 'uin habit corporalmente la plenitud de la )eidad. Es si&ni%icado del tipo de estas cosas ha sido sealado en (arios comentarios, los artculos del pacto mosaico apuntan a "risto como nuestra ?u$. O el Pan de (ida para nuestras almas7 record;ndonos su Persona di(ina, su sacerdocio santo, su #usticia per%ecta ! su intercesin. -e&4n la interpretacin del e(an&elio estas cosas son una representacin &loriosa de la sabidura de )ios ! con%irman la %e en 'uien %ue pre%i&urada por ellas. 8s. .=<A= El sumo sacerdote poda entrar en el ?u&ar -antsimo, la habitacin m;s oculta del tabern;culo, un da cada ao para o%recer sacri%icios por los pecados de la nacin. El lu&ar -antsimo era una pe'uea habitacin 'ue contena el arca del pacto, un co%re cubierto de oro con las tablas ori&inales de piedra en las 'ue %ueron escritos los die$ mandamientos, una urna con man; ! la (ara de arn,. En la parte superior del co%re se hallaba el +propiciatorio,, altar, sobre el cual el sumo sacerdote derramaba la san&re del da de le e9piacin. En este lu&ar -antsimo era el sitio m;s sa&rado sobre la tierra para los #udos. -lo el sumo sacerdote poda entrar7 a los dem;s sacerdotes ! a la &ente com4n se les prohiba entrar en esa habitacin. -u 4nico acceso a )ios era por medio del sumo sacerdote, 'uien o%reca sacri%icio ! usaba la san&re, primero para si mismo ! lue&o para los pecados de los dem;s. -i usted ha sido sal(ado por "risto, ! tal (e$ usted toda(a este procurando presentarse delante de )ios como persona buena. ?as normas ! ceremonias nunca han podido limpiar el cora$n de nin&una persona. Mediante la san&re de "risto, se limpia la conciencia, se nos libra del pecado ! de la muerte. -i usted lle(a sobre si un peso de culpa lle&ar a ser lo bastante bueno delante de )ios, d una mirada a la muerte de "risto ! piense en lo 'ue ella si&ni%ica para usted. -olo "risto puede sanar su conciencia ! hacerlo libre de la %rustracin de tratar de &anar el %a(or de )ios. 8s. <G=AI= 2odas las cosas buenas pasadas, presentes ! %uturas estu(ieron ! est;n %undamentadas en el o%icio de "risto ! de ah nos (ienen. :uestro -umo -acerdote entr al cielo de una sola (e$ por todas ! obtu(o la eterna redencin. El -anto Espritu si&ni%ic ! mostr despus 'ue los sacri%icios del 2 slo liberaban a la persona e9terna de la inmundicia ceremonial ! las e'uipaba para al&unos pri(ile&ios e9ternos. DEu dio tal poder a la san&re de "ristoF Nue 'ue "risto se o%reci a s mismo sin nin&una mancha pecaminosa en su naturale$a o en su (ida. Esto limpia la conciencia m;s culpable de las obras muertas para ser(ir al )ios (i(o. :ada destru!e m;s la %e del e(an&elio 'ue debilitar por cual'uier medio el poder de la san&re de "risto. Es imposible penetrar la pro%undidad del misterio del sacri%icio de "risto, no podemos comprender su altura. :o se puede inda&ar en su &rande$a, ni la sabidura, el amor, ! la &racia 'ue ha! en El. Pero al considerar el sacri%icio de "risto, la %e encuentra (ida, alimento ! reno(acin. ?os tratos de )ios con los seres humanos son a (eces , llamados pactos, a'u se llama testamento, se traducen una sola palabra &rie&a, la cual si&ni%ica ambas cosas en los (ersculos <@, A/, el autor

de (ale de este doble si&ni%icado para indicar 'ue la sal(acin, en cuanto a +herencia,, es ahora posible &racias a la muerte de 1esucristo. " PJ2U?* =</ 8s, <=</= -e ha demostrado 'ue el tabern;culo ! las ordenan$as del Pacto de -ina eran solamente tipos del e(an&elio, el autor del libro conclu!e 'ue los sacri%icios de los sumos sacerdotes se o%recan continuamente no podan per%eccionar a los adoradores en cuanto al perdn ! la per%eccin de la conciencia, pero cuando +)ios se mani%est en carne,se hi$o sacri%icio, el rescate %ue su muerte en la cru$, entonces por ser de%initi(o el (alor 'ue El su%ri, sus sentimientos (oluntarios %ueron de in%inito (alor. El costoso sacri%icio de la (ida animal, de#aba en la mente del pecador la seriedad de su pecado delante de dios. )ebido a 'ue 1esucristo derramo su propia san&re por nosotros su sacri%icio es muchsimo ma!or 'ue cual'uiera otra o%renda del 2. l mirar el don inapreciable 'ue se nos ha dado debemos responderle con de(ocin ! ser(icio. 8s. <A=<0= ?a obra de "risto contrasta con el traba#o de los sacerdotes #udos. El traba#o de los sacerdotes nunca se acaba7 siempre deban estar en pie ! o%recer sacri%icios. El sacri%icio de "risto, morir en nuestro lu&ar, se acab por lo tanto El se sent. ?os sacerdotes repetan el sacri%icio (e$ tras (e$, "risto muri una sola (e$ ! para siempre. El sistema e9piatorio no poda 'uitar por completo el pecado7 el sacri%icio de "risto nos limpia e%ica$mente ! para siempre -i los lectores #udos de este libro estaban en peli&ro de (ol(er al sistema #udo anti&uo, sera 'ue el sacri%icio de "risto no era su%iciente para perdonar los pecados. adir al&o o 'uitar al&o es ne&ar su (alide$. El nos hi$o per%ectos para siempre, mediante su muerte ! su resurreccin. El escritor conclu!e su ar&umento con la a%irmacin cate&rica de 'ue "risto nunca m;s se acordar; de nuestros pecados. 8s. A/=A@= Habiendo terminado la primera parte del libro, el autor aplica la doctrina a propsitos pr;cticos. "omo los cre!entes atenan el camino abierto a la presencia de )ios entonces le con(ena usar este pri(ile&io. El camino ! los medios por los cuales los cre!entes dis%rutan de los pri(ile&ios pasan por la san&re de 1es4s, por el mrito de esa san&re 'ue El o%rend como sacri%icio e9piatorio. 8s, A.=A0= "uando deliberadamente se recha$a la o%erta de "risto7 se recha$a el don m;s precioso de )ios. -e pasa por alto la direccin del Espritu -anto, 'uien nos comunica el amor sal(ador de )ios. Esta ad(ertencia se la hi$o a los cre!entes #udos 'ue se sentan tentados a recha$ar a "risto por el #udasmo, pero es pertinente para cual'uiera 'ue recha$a a "risto. Este libro de Hebreos, anima a los cre!entes a perse(erar es su %e ! conducta como cre!entes en medio de la persecucin ! de las presiones. Por lo &eneral no pensamos 'ue el su%rimiento sea bueno para nosotros, pero puede edi%icar nuestro car;cter ! nuestra paciencia. ?a %e si&ni%ica depender de lo 'ue "risto ha hecho por nosotros en el pasado, pero tambin si&ni%ica esperar lo 'ue har; en nuestro %a(or en el presente ! en el %uturo. " PJ2U?* =<< 8s.<=G= ?a %e siempre ha sido la marca de los sier(os de )ios desde el comien$o del mundo. )onde el e(an&elio re&enerador de )ios implanta el principio, har; 'ue se reciba la (erdad acerca de la #usti%icacin por medio de los su%rimientos ! mritos de "risto. ?a Biblia da el relato m;s (era$ ! e9acto de todas las cosas ! tenemos 'ue creerlos sin discutir el relato de la creacin 'ue nos dan las Escrituras, por'ue no corresponden con las %antasas di(er&entes de las personas. 2odo lo 'ue (emos en las obras de la creacin %uero lle(ados a cabo por la orden de )ios.

8s.>=3= "an ! bel, %ueron los primeros hi#os de de d;n ! E(a. bel o%reci un sacri%icio 'ue a&rad a )ios, nada se nos dice en el relato de Mnesis de cmo ! por 'u el sacri%icio de bel %ue m;s aceptable. En cambio el sacri%icio de "an %ue inaceptable. El per%il de bel se encuentra en Mnesis ., el per%il de "an se encuentra en Mnesis 3. -e dice de 'ue el sacri%icio de bel %ue m;s aceptable a )ios por'ue %ue un sacri%icio de san&re !, m;s importante aun, por la actitud con 'ue bel la o%reci. 8s.I=AG= braham demostr su %e al obedecer a )ios ! de#ar su casa en Ur, pere&rinando hacia tierras desconocidas, al (i(ir lar&os aos en la tierra prometida como e9tran#ero en habitaciones temporales ! a&uardando all pacientemente su le&ado permanente. -ara dio a lu$ a Jsaac cuando tena no(enta aos de edad por'ue dud sus limitaciones %sicas. braham tena casi cien aos cuando naci Jsaac. un'ue slo recibieron una parte de lo 'ue )ios les haba prometido. )ebido a su intima relacin con )ios, braham no se senta a &usto en el mundo 'ue los rodeaba. Buscaban al&o me#or, ! a causa de sus anhelos, )ios les ha reconocido como pueblo. 8s. A>=G<=-lo la %e pudo haber in%luido en tan &rande decisin, 'ue se pro!ectaba muchos m;s all; de a'uel escenario, el (ersculo A3 probablemente se re%iere a la noche del P9odo de la tierra de E&ipto. -lo una %e %irme poda (er lo in(isible. ?a %e de Rahab +la ramera, 'ue se apo!aba en los innumerables portentos ! promesas de )ios al pueblo de Jsrael. El 2 presenta la (ida de (aris personas 'ue tu(ieron esas &randes (ictorias. 1osu ! )bora con'uistaron reinos. :ehemas administr #usticia. )aniel %ue prote&ido de la boca de los leones. -adac, Mesac ! bedne&o %ueron prote&idos en el horno de %ue&o. Elas escap de los escuderos de la reina mal(ada 1esabel. E9e'uias lle& a ser %uerte despus de una en%ermedad. Meden %ue poderoso en la batalla. Un hi#o de una (iuda %ue resucitado por pro%eta Elas. :osotros tambin podemos tener (ictorias mediante la %e en "risto. " PJ2U?* <A= 8s. <=<<= ?os hroes de la %e mencionados en el anterior captulo ! otros +en derredor nuestro, no como espectadores, sino como una &alera, 'ue estimula a imitarlos a imitarlos. 2odo lo 'ue impide a un cre!ente ser un &anador en la carrera es el pecado +'ue nos asedia,. 2odo lo 'ue nos asecha ! nos enreda, es especialmente, el pecado de incredulidad. :in&uno de los destinatarios del libro de los Hebreos, habra sido martiri$ado toda(a. El los (ersculo @=<<. El escritor discute las ra$ones por las cuales los cre!entes en%rentan la disciplina de )ios. Es parte de la preparacin educati(a. El cre!ente est; siendo probado para participar en la santidad de )ios. Es una prueba de su amor por )ios. !uda a educarlos en la obediencia,. Produce %rutos de #usticia en la (ida de los cre!entes. 8s.<A=<3= )ebido a los resultados bene%iciosos del su%rimiento, deben desechar todo temor ! ansiedad deben dar e#emplo 'ue alienten a a'uellos 'ue dudan ! parecen 'ue (an a caer. En sus con%lictos con el sistema, mundo, deben buscar la pa$7 pero no a e9pensas de sacri%icar su santidad. )eben dar e#emplo 'ue alienten a a'uellos 'ue dudan. )eben (i&ilarse unos a otros con celo cristiano no sea 'ue al&unos abandones su %e. ?a ra$ de arro&ancia alude al abandono deliberado de )ios, como e#empli%ica la desobediencia de Jsrael en el desierto B)t. A0.<IC 2al pecado contamina a toda a'uel 'ue renuncie a bendiciones espirituales permanente por &rati%icar la carne con placeres temporales. Una (e$ 'ue se toma tal decisin, ! se act4a de acuerdo a ella, no es posible re(ertir los resultados, ! las bendiciones 'ue pudieron haberse recibidos se pierden.

8s. <I=A0= El autor presenta otra dram;tica comparacin entre el #udasmo, descrito como el monte -ina, ! el cristianismo, representado por el monte -inK,1erusaln la celestial,. El anti&uo pacto de la ?e! tra#o miedo ! separacin, pero el nue(o pacto trae abundantes bendiciones. El autor pronuncia una ad(ertencia %inal a a'uellos 'ue pensaban ale#arse de "risto. El re&reso del -eor ser; la seal de la remocin de todas las cosas terrenales ! temporales para 'ue slo 'ueden las inconmo(ibles. + s 'ue, ten&amos &ratitud, mediante ella sir(amos a )ios. ?a %e crece en lo 'ue dice )ios ! act4a de acuerdo con su palabra7 esa %e promete al cre!ente entrar en el reposo 'ue )ios ha prometido para todo su pueblo7 ! reconoce la completa obra de -al(acin, al mismo tiempo 'ue obedece toda instruccin 'ue (iene de la Palabra de )ios. " PJ2U?* <G 8s. <=@= El amor (erdadero a los dem;s produce hechos tan&ibles, como la hospitalidad haca los e9tran#eros, la solidaridad con a'uellos 'ue se hallan encarcelados, el receto a los (otos matrimoniales, la satis%accin con 'ue tenemos, ! nos ase&uramos 'ue nuestro amor a(an$a con la su%iciente pro%undidad 'ue a%ecte no solo su hospitalidad, solidaridad ! contentamiento. -i usted es cre!ente, tiene una &ran deuda con 'uienes le ensearon ! %ueron e#emplo de lo 'ue usted necesitaba saber del e(an&elio ! de cmo lle(ar la (ida cristiana. -i&a los buenos e#emplos de a'uellos 'ue han in(ertido tiempo ! parte de ellos mismos en usted. 8-. .=<G= ?a a(aricia ! los temores %inancieros son superados por la se&uridad %undada en la constante presencia de )ios ! sus promesas. -er discpulos e'ui(ale a aprender de "risto, para (i(ir en su Reino. 'uellos pastores 'ue han sido %ieles hasta la muerte son e#emplos di&nos de la %e 'ue perse(era. El mismo "risto 'ue sostu(o a los lderes mencionados en (ersculos anteriores los sostendr;. Una de las principales causas de la inestabilidad en la %e son nue(as %alsas doctrinas. :tese 'ue la re%erencias doctrinales en plural B"o. A,AA7 < 2i. >.<C. ?a (erdad siempre es sin&ular. ?a %e (iene del cora$n, 'ue es el 4nico 'ue puede apreciar la plenitud de la &racia de )ios. ?a re%erencia simblica a la muerte de "risto, como sacri%icio por los pecados de la humanidad, ?os sacerdotes del anti&uo 2emplo tenan derecho a comer de los animales o%recidos en el sacri%icio. En la ceremonia anual del perdn, no se coman los restos de animales sacri%icados por el pecado, sino 'ue se 'uemaban +%uera de la puerta, o sea %uera del recinto sa&rado donde no contaminaban m;s al pueblo !a 'ue el pecado del pueblo haba sido trasladado simblicamente a ellos.. El autor del libro relaciona este simbolismo con la muerte de "risto %uera de la ciudad de 1erusaln +%uera de la puesta, o de las murallas como sacri%icio por los pecados. En el (ersculo <G se e9horta a los lectores cristianos a se&uir a "risto, de#ando atr;s la (ida ! las pr;cticas reli&iosas de la anti&ua ?e!, aun'ue esto e9pon&a a la persecucin ! al mismo tiempo al oprobio 'ue El su%ri. 8s, <>=A@= ?ealtad a "risto si&ni%ica separacin. Puede 'ue esto supon&a la prdida de %amiliares ! ami&os. -in embar&o, abandonar las ataduras terrenales nos conduce a la +ciudad permanente, por (enir. "omo sacerdotes de )ios, los cre!entes o%recen +sacri%icio de alaban$a, a )ios ! comparten ser(icios de amor a los dem;s. El +%ruto de labios, recuerda el hecho de 'ue en la misma %orma 'ue )ios prolon&a por medios de %rutos la (ida de las plantas, as el Espritu -anto traer; nue(as alaban$as de adoracin a )ios de nuestros labios. El autor ha ministrado anteriormente ente ellos. Pero al&unos obst;culos estorban su retorno. ?a oracin poda despe#ar el camino para 'ue se encontraran de nue(o. Habiendo solicitado las oraciones de sus lectores, el autor ora por ellos. ?a bendicin resume todo lo 'ue ha dicho. El :2

no re(el en el momento las circunstancias del encarcelamiento de 2imoteo. El saludo en(iado +Por los de Jtalia, no indica necesariamente el lu&ar donde %ue escrito ni el lu&ar de su destino este libro.