VON KLEIST Sobre el teatro de las marionetas Hallndome en 1801 en X.

., donde pas el invierno, una noche me encontr en unos jardines pblicos con el seor C., quien desde hacapoco estaba en la ciudad como primer bailarn de la pera, en la que gozaba del ms grande favor del pblico. Djele que me sorprenda haberle encontrado varias veces en el teatrillo de marionetas que en la plaza del mercado haban armado por entonces y que diverta a la plebe con pequeas piezas burlescas, entreveradas de canto y danza. Me asegur que las pantomimas le placan mucho, y di a entender con suficiente claridad que un bailarn que desee una buena formacin podra aprender de ellas bastantes cosas. Como aquella declaracin, por el modo en que la hizo, me pareci algo ms que una simple ocurrencia, decid sentarme un rato con l para indagar las razones en las que pudiera apoyar tan curiosa afirmacin. l me pregunt si, en efecto, no haba encontrado muy graciosos algunos movimientos de danza de aquellas marionetas, en especial las de menor tamao. No pude negar ese detalle. Un grupo de cuatro campesinos que bailaban en corro con un comps muy rpido, no lo hubiera pintado ms lindo el propio Teniers. Pregunt acerca del mecanismo de las figuras y cmo era posible manejar sus miembros y sus dems partes segn exiga el ritmo de los movimientos o la danza, sin tener en los dedos miles de hilos. Contest que no deba imaginarme que cada miembro tuviera que ser sostenido y accionado por el maquinista durante los diferentes momentos de la danza. Cada movimiento, dijo, tena un punto de gravitacin; bastaba con gobernarlo en el interior de la figura. Los miembros, que no eran otra cosa que pndulos, seguan la accin de un modo mecnico sin tener que hacer nada por s mismos. Aadi que ese movimiento era muy fcil, que siempre que el punto de gravedad se mova en lnea recta, los miembros describan ya lneas curvas, y que a menudo, y sacudido de manera puramente casual, el conjunto del mueco comenzaba una especie de movimiento rtmico semejante a la danza. Esta observacin, as lo cre, arrojaba ya alguna luz sobre el placer que, segn l declarara, hallaba en el teatro de marionetas. Mas, en tanto, me encontraba todava muy lejos de suponer las consecuencias que el bailarn iba a sacar ms tarde de todo aquello. Preguntle si crea que el maquinista que accionaba los muecos debera ser tambin bailarn o, por lo menos, tener alguna idea de lo bello en la danza. Repuso que si un asunto era fcil en su aspecto mecnico, no resultaba de ello que se pudiera practicar sin sensibilidad alguna. La lnea que el punto de gravedad tiene que describir sera muy sencilla, a su entender, y recta en los ms de los casos. Cuando fuera curva, la ley de esa curvatura parece sera, a lo menos, de primer grado, o, a lo ms, de segundo; y en este ltimo caso slo podra ser elptica, forma de movimiento enteramente natural a los extremos del cuerpo humano, por razn de las articulaciones, y cuya ejecucin no reclamara, pues, del maquinista ningn arte especial. Esa lnea, empero, constitua, desde otro aspecto, algo muy misterioso. Era nada menos que el camino del alma del bailarn, y l dudaba que la tal lnea pudiera ser hallada de otro modo que trasladndose el propio maquinista al centro de gravedad de la marioneta, o sea, con otras palabras, danzando. Yo respond que me haban hablado de ese oficio como de cosa bastante falta de espritu, algo como el dar vueltas a la manivela que hace sonar un organillo.

De ninguna manera -contest l-; por el contrario, los movimientos de los dedos del maquinista se comportan con un cierto artificio, en relacin al movimiento de las figuras, algo as como los nmeros con respecto a los logaritmos o la asntota con respecto a la hiprbole. Pero, por otro lado, crea l que esa ltima fraccin de espritu de que haba hablado poda hacerse desaparecer de las marionetas, que su baile poda llevarse enteramente al dominio de las fuerzas mecnicas y producirlo, como yo me imaginara, mediante una manivela. Manifest mi sorpresa al ver la atencin que l conceda a aquel gnero de espectculo derivado de un arte bello e inventado para la masa ignara. No slo pareca considerar a ese gnero en condiciones de obtener un superior desarrollo; daba la impresin de estarse ocupando ya en tal propsito. Sonri, y dijo se atreva a sostener que si un mecnico llegara a construirle una marioneta segn las exigencias que le habra de sealar, ejecutara con ella una danza que ni l ni algn otro diestro bailarn de su tiempo, sin exceptuar al mismo Vestris, seran capaces de igualar. Ha odo usted hablar -pregunt al notar que me haba quedado silencioso y diriga la vista al suelo-, ha odo usted hablar de esas piernas mecnicas que construyen los tcnicos ingleses para los infelices que han quedado mutilados? Dije que no, que no haba sabido de semejante cosa. Lo lamento -respondi- porque si le digo a usted que esos pobres pueden bailar con sus piernas artificiales, tengo casi el temor de que no me vaya a creer. Bueno, bailar; el margen de sus movimientos es, en verdad, limitado, pero aquellos que les son dables se realizan con una calma, una suavidad y una gracia que llenan de asombro a cualquier espritu reflexivo. Declar bromeando que, de ese modo, haba dado ya con el hombre que buscaba, pues el artista capaz de construir tan curiosos miembros, podra tambin, sin duda alguna, fabricarle una marioneta entera y de acuerdo con sus exigencias especiales. Cmo -pregunt yo al notar que, un poco cortado, se haba quedado con la vista baja-, cmo son, pues, esas condiciones que piensa usted proponer a la habilidad del artista? Nada -respondi l- que no exista ya en esos muecos, armona, movilidad, ligereza, slo que todo ello en grado ms alto y, particularmente una distribucin ms natural de los centros de gravedad. Y qu ventaja tendra tal marioneta en comparacin con los bailarines vivientes? Ventaja? Ante todo, mi dilecto amigo, una de ndole negativa, y es sta: que el mueco no hara jams nadaafectado. Porque la afectacin, como usted sabe, aparece cuando el alma (vis motrix) se halla en cualquier otro punto distinto del centro de gravedad del movimiento. Ahora bien, como el maquinista mal puede gobernar otro punto que se por medio del alambre o el hilo, ocurre que todos los dems miembros, como tiene que ser, se hallan muertos, son simples pndulos y siguen la sola ley de la gravitacin, excelente cualidad que en vano se busca entre la gran mayora de nuestros bailarines. Fjese usted tan slo en la A. -continu diciendo- cuando hace la Dafne y, perseguida por Apolo, se vuelve a mirarle. El alma la tiene entonces en las vrtebras de la cintura; se dobla como si fuera a romperse, igual que una nyade de la escuela de Bernini. Fjese en el joven F. cuando en el papel de Paris se halla ante las tres diosas y entrega a Venus la manzana. El alma la tiene -da susto el contemplarlo- en el codo. Semejantes faltas -agreg como para terminar- son inevitables desde que comimos la fruta del rbol de la ciencia. El Paraso est ahora cerrado, y el querubn a nuestra espalda; tenemos que hacer el viaje alrededor del mundo y ver si por acaso el Edn tiene del lado de atrs algn acceso.

Re. Sin embargo -pensaba- el espritu no puede errar all donde no hay espritu. Mas not que l tena an cosas por decir y le rogu continuara. Adems -dijo- esos muecos tienen la ventaja de ser antigrvidos. Ellos no saben nada de la inercia de la materia, propiedad que entre todas se opone con mayor empeo a la danza. No lo saben porque la fuerza que a ellos los eleva en los aires es superior a la que los ata a la tierra. Cunto dara nuestra buena G. por pesar sesenta libras menos y porque un peso igual a se viniera a ayudarle en sus entrechats y piruetas? Los muecos necesitan el suelo nicamente en la forma que les hace falta a los elfos: para pasar rozndolo y para dar nueva vida, mediante la resistencia momentnea, al impulso de los miembros; nosotros lo necesitamos para reposarsobre l y para reponernos de lafatiga de la danza, un momento que, evidentemente, no es danza y con el cual no cabe emprender otra cosa que, en lo posible, hacerlo desaparecer. Le dije entonces que por hbilmente que defendiese su paradjica causa, jams me hara creer que en un hombre articulado, una figura mecnica, pudiera haber ms gracia que en la estructura del cuerpo humano. Replic que, decididamente, el hombre no poda ni siquiera alcanzar, en tal respecto, al monigote articulado. Slo un dios podra, sobre ese campo, medirse con la materia. Y aqu est el punto donde se juntan los dos extremos del anillo que forma el mundo. Mi asombro era mayor cada vez y no saba qu decir a tan extraas aseveraciones. Pareca, repuso al tiempo que tomaba una pulgarada de rap, que yo no haba ledo con atencin el tercer captulo del primer libro de Moiss, y con quien no conoce este primer perodo de la formacin humana, mal puede hablarse sobre los siguientes, cuanto menos sobre el ltimo. Yo dije saber muy bien los desrdenes que ocasiona la conciencia sobre la gracia natural del hombre. Un joven conocido mo, a causa de una simple observacin, haba perdido su inocencia, sin que nunca jams volviera a encontrar aquel paraso y pese a todos los esfuerzos imaginables. El caso ocurri ante mis propios ojos. Pero -aad- qu consecuencias puede usted sacar de ello? Me pregunt cmo fue el caso a que me refera. Hace unos tres aos -comenc a relatar- estaba bandome en compaa de un muchacho por cuya figura se extenda por entonces una maravillosa gracia. Tendra como diecisis aos y slo muy lejanamente, convocadas por el favor de las mujeres, podan apreciarse en l las primeras huellas de la vanidad. Casualmente, haca poco que habamos visto en Pars el mancebo que se saca una espina del pie. El vaciado de la estatua es conocido y se halla en la mayor parte de las colecciones alemanas. Una mirada que ech a un gran espejo en el momento de poner el pie en el taburete para secrselo, le hizo recordar. Sonri y me dijo del descubrimiento que haba realizado. En verdad, y en aquel preciso instante, yo tambin haba hecho el mismo descubrimiento. Mas, fuera por probar la seguridad de la gracia que lo habitaba, fuera por acudir con algn pequeo remedio a su vanidad, me re y le contest que, sin duda, estaba viendo visiones. Se sonroj y levant el pie por segunda vez para que me convenciera. Pero el intento, como bien poda preverse, fracas. Alz el pie la tercera, la cuarta vez, lo alz, a lo buen seguro, hasta diez veces. En vano!; era incapaz de reproducir el mismo movimiento. Ms an, en los movimientos que haca se encerraba un algo de tal comicidad que a duras penas logr contener la carcajada. Desde aquel da, desde aquel mismo instante, se produjo en el joven una incomprensible transformacin. Das enteros permaneca ahora ante el espejo. Y los encantos, uno tras otro, le iban abandonando. Un poder invisible e inasible pareca tenderse, al igual que una malla de hierro, sobre el suelto juego de sus actitudes, y pasado un ao ya no se descubra en l

vestigio alguno de aquel amable agrado que antes diera gozo a los ojos de cuantas personas le rodeaban. Todava vive alguien que fue testigo de ese extrao y desdichado caso y que lo podra confirmar palaba por palabra tal como acabo de referirlo. Con este motivo -dijo afablemente el seor C.- voy a contarle otra historia que, como usted fcilmente entender, tiene que ver tambin con esto. Durante mi viaje a Rusia, hallbame una vez en una finca del seor de G., hidalgo de Livonia, cuyos hijos, a la sazn, se ejercitaban intensamente en la esgrima. Especialmente el mayor, que acababa de volver de la Universidad, presuma de virtuoso en aquel arte. Una maana, hallndome en su cuarto, me ofreci un florete. Luchamos. Pero result que yo le aventajaba. La pasin que pona contribuy a ofuscarle; casi todos mis golpes le tocaban, y su florete termin por salir lanzado a un rincn. Medio en broma, medio dolido, declar, recogiendo el florete, que haba encontrado por fin su maestro; pero todos en el mundo hallan el suyo, y por ello quera presentarme ahora al mo, a mi maestro de esgrima. Los hermanos lanzaron sonoras risotadas y gritaron: "Afuera, afuera! Bajemos al patio!". Y tomndome de la mano me condujeron hasta donde haba un oso que el seor de G., el padre de ellos, haba ordenado amaestrar. El oso, cuando asombrado llegu hasta l, se encontraba erguido sobre las patas traseras y con el lomo recostado en un poste, al que estaba amarrado; tena alzada y pronta la zarpa derecha y me miraba a los ojos. Esta era su posicin de combate. Yo no saba si estaba soando o despierto, al hallarme frente a semejante adversario. "Ataque usted, ataque!", dijo el seor de G., "y trate de tocarlo". Un tanto repuesto de mi asombro, acomet al oso con el florete; l hizo un ligersimo movimiento con la zarpa y par el golpe. Trat de engaarle con fintas; el oso no se inmutaba. Me lanc de nuevo sobre l con repentina y segura destreza; un pecho humano hubiera resultado infaliblemente tocado. El oso hizo un ligersimo movimiento con la zarpa y par el golpe. Me encontraba casi en la misma situacin que el joven seor de G. La seriedad del oso contribua a sacarme de quicio. Golpes y fintas se alternaban, me corra el sudor. En vano! No era slo que el oso parase mis golpes como el mejor esgrimidor del mundo; a las fintas, cosa en que ningn esgrimidor del mundo le poda imitar, ni siquiera reaccionaba. Con los ojos fijos en los mos, como si en ellos pudiera leerme el alma, estaba all de pie, la zarpa levantada y pronta, y cuando mis golpes no iban en serio, l no se inmutaba. Cree usted esta historia? termin diciendo el seor C.-. Totalmente! -exclam con gozosa aprobacin-, se la creera a cualquier extrao, tan verdica parece, cuanto ms, escuchada de usted. Pues bien, mi dilecto amigo -dijo el seor C.- ya est usted en posesin de todo lo necesario para entenderme. Vemos que, en la medida en que en el mundo orgnico es ms oscura y dbil la reflexin, tanto ms radiante y dominadora se presenta de continuo la gracia. En efecto, as como la interseccin de dos lneas a un lado de un punto, vuelve a presentarse sbitamente al otro lado despus de atravesar por el infinito, o lo mismo que la imagen del espejo cncavo, tras de haberse alejado hasta el infinito, aparece de repente ante nosotros, del mismo modo, cuando el conocimiento ha pasado, por decirlo as, a travs de un infinito, comparece de nuevo la gracia. Y sta se presenta a la vez con su mxima pureza en la figura humana que no posee conciencia alguna o en la que la tiene infinita, es decir, en el mueco articulado o en el dios. Por consiguiente -dije yo un poco distrado- tendramos que volver a comer del rbol de la ciencia para caer de nuevo en el estado de inocencia original? Pues, s -respondi- ese es el ltimo captulo de la historia del mundo.

WORDSWORTH Oda a la inmortalidad Aunque el resplandor que en otro tiempo fue tan brillante hoy est por siempre oculto a mis miradas. Aunque mis ojos ya no puedan ver ese puro destello Que en mi juventud me deslumbraba Aunque nada pueda hacer volver la hora del esplendor en la yerba, de la gloria en las flores, no debemos afligirnos porqu la belleza subsiste siempre en el recuerdo En aquella primera simpata que habiendo sido una vez, habr de ser por siempre en los consoladores pensamientos que brotaron del humano sufrimiento, y en la fe que mira a travs de la muerte. Gracias al corazn humano, por el cual vivimos, gracias a sus ternuras, a sus alegras y a sus temores, la flor ms humilde al florecer, puede inspirarme ideas que, a menudo se muestran demasiado profundas para las lgrimas.