Colectivos Por: Juan Barreto Siguiendo lo que dice mi amigo Miguel ngel Contreras, lo poltico en los movimiento s sociales

y populares no emerge solo como una forma de organizacin, sino como la apertura a nuevas relaciones simblicas de la poltica, de renovadas esperanzas res pecto a las posibilidades creativas del porvenir, y sobre todo, responden a una pluralizacin y el desborde de los mbitos de la luchas sociales y populares en un s entido comunitario-solidario, democrtico-socialista y plural- cultural. Eso son l os colectivos. Estos imaginarios insurgentes que subvierten el sentido jerrquico de los campos d e produccin de conocimiento euroccidental, que se plantea adems de sus particulare s luchas, una defensa de la naturaleza contra la destruccin modernizadora neolibe ral, liberando las potencialidades de una subjetividad crtica y radicalmente eman cipadora. Diversidad, autonoma, libertad, horizontalidad, son criterios que se hacen cotidi anos en la misma medida en que se profundiza la crisis del capitalismo globaliza do, as como del anquilosado concepto de democracia representativa sobre el que se apoy para mandar. La tarea de cambiar un mundo que no ha dejado de cambiar, pasa por preguntarse p or el rumbo y la naturaleza de ese cambio. En ese sentido, la respuesta y la ref ormulacin de la pregunta la aportan miles de organizaciones sociales, multitud de colectivos revolucionarios dispersos a todo lo ancho de este mundo; expresin de un sujeto plstico, dctil, flexible y plural, cuya ubicuidad y caracterstica depende de la dimensin contextual y de multiplicidad de variables en cada momento, para adaptar as su practica revolucionaria. La unidad en la diversidad y la negociacin de la diferencia, son la base de la co nexin y la sintona de los colectivos, movimientos sociales y de los partidos alter nativos. Esta alteridad, all donde sta se da, es la expresin de clase de aquellos q ue luchan contra todas las formas de coaccin, explotacin y dominacin ideolgica. Este sujeto plural y mltiple que tiene en comn su enfrentamiento al capital y a sus lgi cas y que hemos llamado para resumir: Multitud, no es una y tampoco varias clase s, es ms bien un momento de clase, es decir, es el instante acontecimiento de aqu ello que se constituye como prctica cotidiana revolucionaria, meta estable o perm anente y que acta como clase, por diverso que ello sea, por ejemplo, la presencia de la gente en la calle en abril de 2002 derrotando al fascismo golpista, o la irrupcin popular de febrero de 1989 y que hoy tiene una expresin mxima en la ciudad ana organizada, consciente y polticamente clara en la defensa de la revolucin boliv ariana, en estos meses del ao 2014 de arremetida fascista. Naomi Klein, lo caracteriza de esta manera: Las formas de resistencia global deb e estar basada en la experiencia local de cada situacin. No tiene sentido que nue stras luchas sean iguales en todos lado, empacadas y producidas en serie segn un manual, como un enlatado, por eso hay que pensar global y actuar local, incluso cuando se trata de los ms ntimos intersticios de la vida cotidiana. Esto significa que tenemos que reconocer las condiciones y manifestaciones concr etas, la forma de expresin del modo extenso del capitalismo y la forma como este afecta la vida concretan de la tierra y de las personas. De manera que no hay lu chas pequeas y objetivos superiores. Estos van apareciendo se yuxtaponen o comple mentan tambin segn cada circunstancia. De modo que el programa se va haciendo en l a medida en que las condiciones concretas hacen la tctica y esta a su vez va tran sformando tanto a lo concreto como a la estrategia. As, la estrategia de poder co nsiste en entender que el poder se construye en lo concreto. Estas ideas suponen tener siempre presente a la gente como lo ms concreto. Es decir, que su devenir, su corporeidad, siempre estarn en juego, por lo que nunca sern utilizadas como ob

jeto, como masas, sino que sern siempre sujetos, siempre actores, razn de ser de l os colectivos y movimientos sociales. Esto significa tambin, servirse de las luchas y no servirle a una lucha. As, nadie se inscribe desde afuera en una lucha. Se es parte en la medida en que se parti cipa. De modo que la organizacin es aquello en donde se lucha cada vez que prefig uramos la vida en nuevos mundos, para que el mundo de la vida sea nuevo. Pregunt ar y debatir caminando sin perder la iniciativa haciendo de la duda parte de la respuesta creativa, es la topografa del camino recorrido de aquellos que van alum brando mundos nuevos, en el momento en el que la crisis global del capitalismo p arece confirmar la profeca de Marx: cuando todo lo slido se desvanece en el aire