EL PROFETA

B o l e t n A r q u i d i o c e s a n o
Arquidicesis de Managua

AO DE La FaMIlIa

Edicin Semanal
23 de marzo de 2014 Siglo XXI Ao XIV No. 772 Ciclo A e-mail: imprentarquidiocesis@turbonett.com.ni

III DOMiNGO dE CUARESMA

Primera Lectura
Danos agua de beber Lectura del libro del Exodo 17,3-7 En aquellos das, el pueblo, atormentado por la sed, murmur contra Moiss: "Nos has hecho salir de Egipto para hacernos morir de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado?" Clam Moiss al Seor y dijo: "Qu puedo hacer con este pueblo? Poco falta para que me apedreen." Respondi el Seor a Moiss: "Presntate al pueblo llevando contigo algunos de los ancianos de Israel; lleva tambin en tu mano el bastn con que golpeaste el ro, y vete, que all estar yo delante de ti, sobre la roca, en Horeb; golpears la roca, y saldr de ella agua para que beba el pueblo." Moiss lo hizo as a la vista de los ancianos de Israel. Y puso por nombre a aquel lugar Mas y Merib, a causa de las quejas de los israelitas y porque all tentaron al Seor, diciendo: "Est o no est el Seor en medio de nosotros?" Palabra de Dios Hermanos: Ya que hemos recibido la justificacin por la fe, estamos en paz con Dios, por medio de nuestro Seor Jesucristo. Por l hemos obtenido con la fe el acceso a esta gracia en que estamos: y nos gloriamos, apoyados en la esperanza de alcanzar la gloria de Dios. Y la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el Espritu Santo que se nos ha dado. En efecto, cuando nosotros todava estbamos sin fuerza, en el tiempo sealado, Cristo muri por los impos; en verdad, apenas habr quien muera por un justo; por un hombre de bien tal vez se atreviera uno a morir; mas la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todava pecadores, muri por nosotros. Palabra de Dios marido: has tenido ya cinco, y el de ahora no es tu marido. En eso has dicho la verdad." La mujer le dice: "Seor, veo que t eres un profeta. Nuestros padres dieron culto en este monte, y ustedes dicen que el sitio donde se debe dar culto est en Jerusaln." Jess le dice: "Creme, mujer: se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusaln darn culto al Padre. Ustedes dan culto a uno que no conocen; nosotros adoramos a uno que conocemos, porque la salvacin viene de los judos. Pero se acerca la hora, ya est aqu, en que los que quieran dar culto verdadero adorarn al Padre en espritu y verdad, porque el Padre desea que le den culto as. Dios es espritu, y los que le dan culto deben hacerlo en espritu y verdad." La mujer le dice: "S que va a venir el Mesas, el Cristo; cuando venga, l nos lo dir todo." Jess le dice: "Soy yo, el que habla contigo." [En esto llegaron sus discpulos y se extraaban de que estuviera hablando con una mujer, aunque ninguno le dijo: "Qu le preguntas o de qu le hablas?" La mujer entonces dej su cntaro, se fue al pueblo y dijo a la gente: "Vengan a ver un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho; ser ste el Mesas?" Salieron del pueblo y se pusieron en camino adonde estaba l. Mientras tanto sus discpulos le insistan: "Maestro, come." l les dijo: "Yo tengo por comida un alimento que ustedes no conocen." Los discpulos comentaban entre ellos: "Le habr trado alguien de comer?" Jess les dice: "Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi y llevar a trmino su obra. No dicen ustedes que faltan todava cuatro meses para la cosecha? Yo les digo esto: Levanten los ojos y contemplen los campos, que estn ya dorados para la siega; el segador ya est recibiendo salario y almacenando fruto para la vida eterna: y as, se alegran lo mismo sembrador y segador. Con todo, vale lo que dice el proverbio: Uno siembra y otro siega. Yo los envi a segar lo que no sembraron. Otros se fatigaron, y ustedes recogen el fruto de sus sudores."] En aquel pueblo muchos samaritanos creyeron en l [por el testimonio que haba dado la mujer: "Me ha dicho todo lo que he hecho."] As, cuando llegaron a verlo los samaritanos, le rogaban que se quedara con ellos. Y se qued all dos das. Todava creyeron muchos ms por su predicacin, y decan a la mujer: "Ya no creemos por lo que t dices; nosotros mismos lo hemos odo y sabemos que l es de verdad el Salvador del mundo." Palabra del Seor

Evangelio
Una fuente de agua que salta hasta la vida eterna Lectura del Santo Evangelio segn San Juan 4,5-42 En aquel tiempo, lleg Jess a un pueblo de Samaria llamado Sicar, cerca del campo que dio Jacob a su hijo Jos; all estaba el pozo de Jacob. Jess, cansado del camino, estaba all sentado junto al pozo. Era alrededor del medioda. Llega una mujer de Samaria a sacar agua, y Jess le dice: "Dame de beber." Sus discpulos se haban ido al pueblo a comprar comida. La samaritana le dice: "Cmo t, siendo judo, me pides de beber a m, que soy samaritana?" (Porque los judos no se tratan con los samaritanos). Jess le contest: "Si conocieras el don de Dios y quin es el que te pide de beber, le pediras t, y l te dara agua viva." La mujer le dice: "Seor, si no tienes con qu sacar agua, y el pozo es hondo, de dnde sacas el agua viva?; eres t ms que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, y de l bebieron l y sus hijos y sus ganados?" Jess le contest: "El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; pero el que beba del agua que yo le dar nunca ms tendr sed: el agua que yo le dar se convertir dentro de l en un manantial que salta hasta la vida eterna." La mujer le dice: "Seor, dame esa agua: as no tendr ms sed, ni tendr que venir aqu a sacarla." l le dice: "Anda, llama a tu marido y vuelve." La mujer le contesta: "No tengo marido." Jess le dice: "Tienes razn, que no tienes

Salmo 94
R/. Ojal escuchen hoy la voz del Seor: "No endurezcan su corazn." Vengan, aclamemos al Seor, demos vtores a la Roca que nos salva; entremos a su presencia dndole gracias, aclamndolo con cantos. R/. Entren, postrmonos por tierra, bendiciendo al Seor, creador nuestro. Porque l es nuestro Dios, y nosotros su pueblo, el rebao que l gua. R/. Ojal escuchen hoy su voz: "No endurezcan el corazn como en Merib, como el da de Mas en el desierto; cuando sus padres me pusieron a prueba y me tentaron, aunque haban visto mis obras." R/.

Segunda Lectura
El amor ha sido derramado en nosotros con el Espritu que se nos ha dado Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Romanos 5, 1-2.5-8

Reflexin Dominical

Por: Pbro. Pablo A. Villafranca M.

EL ENCUENTRO DE JESS CON LA MUJER SAMARITANA

La GrandeZa de un don (Juan 4,5-42)
Para que percibamos mejor lo propio del encuentro de Jess con la mujer samaritana, destaquemos aquello en lo cual se diferencia del encuentro con Nicodemo: (1) Mientras Nicodemo es un judo (de donde viene la salvacin, segn Jn 4,22), la mujer es una samaritana y por lo tanto miembro de un pueblo disidente poltica y religiosamente de centro del poder: Jerusaln. (2) Mientras Nicodemo es el representante de la clase dirigente (Magistrado judo; Jn 3,1), la mujer samaritana es parte de una realidad constatada en su contexto: la marginacin por ser mujer. (3) Mientras Nicodemo es una persona de prestigio (es un Maestro en Israel, Jn 3,10), por el contrario la samaritana es una mujer de una vida ambigua, de quien Jess conoce su pecado. (4) Mientras Nicodemo se encuentra con Jess de noche (Jn 3,2), la samaritana lo hace bajo la luz radiante de un medioda. (5) Mientras Nicodemo toma la iniciativa para buscar a Jess, es quien pone el tema de la conversacin (Jn 3,2), en el caso de la samaritana es Jess quien la busca, toma la iniciativa y conduce el coloquio. (6) Mientras la conversacin con Nicodemo se desenvuelve con mucha paz quizs sentados como dos maestros. La samaritana permanece de pie y con su cntaro vaco. Este relato nos muestra un proceso de descubrimiento que hace la mujer que va de ver en Jess solamente a: un hombre, judo, sediento, profeta hasta llegar a descubrirlo como El Mesas. Que le ha revelado su vaco y le ha dicho todo lo que ha hecho. Es un encuentro que va desde fuera hacia dentro de la ciudad: comienza con Jess y la El Seor quera hacerle comprender a la samaritana que no le haba pedido el agua de que ella hablaba, sino que tena sed de su fe; y a ella, que tena sed de agua, deseaba darle el Espritu Santo (San Agustn) En el III domingo de cuaresma nos encontramos con el maravilloso relato del encuentro de Jess con una Samaritana. A primera vista notamos que el relato de Juan 1,1-42 tiene tres partes: Jn 4,5-26 El encuentro de Jess con la samaritana Persona Jn 4,27-38 El dilogo con los discpulos Comunidad Jn 4,39-42 El encuentro de Jess con los samaritanos Sociedad. Si nos atenemos a la primera parte, notamos enseguida que este pasaje corresponde al segundo encuentro de Jess con una persona en privado y es una de las conversaciones ms largas de Jess con una sola persona en todo el Evangelio. El primero fue el del encuentro de Jess con Nicodemo (Jn 3,1-21) y como en el de l, vemos cmo Jess aplica la didctica del coloquio. Los versculos omitidos por la liturgia hoy, nos dicen que Jess dejaba Judea por sus confrontaciones con los fariseos, de alguna manera va a Galilea despus de un fracaso y como un rechazado. Y tena que pasar por Samaria. Jess buscaba a quien llegara a buscar agua: una mujer, pecadora, segregada y rechazada tambin. Es el encuentro entre dos sedientos. Jess sediento del drama, el vaco y el amor de la mujer; y la mujer sedienta del agua viva y que no quiere tener ms sed. (4,15) De Nicodemo a la Samaritana: emerge ante Jess el rostro de una mujer, marginada pero tambin buscadora

samaritana solos junto al pozo, luego entra en escena la comunidad de los discpulos y junto con ellos Jess contempla los campos, finalmente Jess es conducido hacia dentro de la ciudad, donde es acogido como husped de honor. Es un encuentro que va del pozo fsico al pozo del corazn: el corazn humano que por s mismo no puede producir vida, el corazn de Dios de donde viene el don inagotable de la vida. Es un encuentro verdaderamente salvfico que conduce de la conciencia del pecado (la lejana de Dios) a la experiencia plenificante de la adoracin de Dios (la entrega de la vida a l) segn la manera como Jess la ensea. Es un encuentro que va de la disgregacin a la congregacin. En el encuentro con el Verbo se da un proceso que quiebra dicotomas, reconciliando hombre- mujer (conflictos de gnero), judo-samaritano (enemigos polticos), verdadero- falso adorador de Dios (discriminaciones religiosas). Es un encuentro que integra lo personal y lo comunitario, la experiencia personal y la misin. La samaritana vive su experiencia personal de Jess, pero confiesa su fe slo junto con su comunidad. El encuentro salvfico de Jess con la samaritana es el punto de partida de la misin: de la samaritana misma y de los discpulos. Finalmente, es un encuentro que va del no tener al tener (del t no tienes al yo te puedo dar). Su funcin es educar para comprender la grandeza del don de Jess, la necesidad que tenemos de l, la manera como se obtiene y el llamado a compartirlo. Todos llevamos como esa mujer un cntaro vaco que el Seor quiere llenar. Descubrmosle ofrecindose como don que sacia los vacos del corazn y llena nuestra vida, para salir a anunciarle a todos, como aquella mujer, que hay un Dios que nos busca y se nos dona para saciarnos.

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