Platn, 'El poltico y las leyes': Platn trata de colocarse no en el terreno ideal sino frente a la vida poltica real

En El Poltico dibuja la imagen del re como el hombre ms capaz de gobernar y utiliza dos smiles para ello: el pastor y el tejedor. As como el pastor conduce a su rebao, debe conducir el rey a los ciudadanos que estn bajo su mando; y as como el tejedo r combina los diferentes hilos para obtener la mejor trama; el gobernante debe c ombinar las virtudes de los hombres para obtener un pueblo perfecto. La poltica es la aptitud de mando y de gobierno para obtener lo que a todos inter esa. Considera que la jurisprudencia, la retrica y el arte de la guerra son sus c iencias auxiliares. Es una ciencia ya que est regida por el conocimiento. El Estado realizable necesita de la ley porque no existen individuos omnisciente s que sean capaces de dirigir sin ninguna restriccin. Como no se puede dar la sit uacin perfecta, nada mejor que la existencia de normas que al menos son el result ado que aconseja la experiencia y una valla contra los abusos de autoridad. En Las Leyes rectifica alguna de las posiciones extremas que haba adoptado en La Repb lica , como la del comunismo total de familias y bienes de la clase gobernante. Au nque se mantiene una injerencia grande de la autoridad en la constitucin de la fa milia, se admiten ya por lo menos cuestiones a monogmicas entre los hombres y las mujeres pertenecientes a las clases dirigentes. En cuanto a los bienes, admite la propiedad privada aunque con ciertas limitaciones. La rectificacin ms importante es la funcin que atribuye a las leyes. La razn, que Pl atn haba pretendido ver encarnada en La Repblica en el filsofo rey, es sustituida en L s Leyes por la importancia otorgada a la ley en la que ve algo as como la cristali zacin de la sabidura. Respecto de los rganos del gobierno admite la necesidad de una combinacin de dos p rincipios de tendencia opuesta, de tal modo que al contraponerse puedan dar orig en a un sistema armnico. El buen Estado tiene que contener, si no es una monarqua, por lo menos el principio que se desprende de ella: el orden y la sabidura; y si no es una democracia tiene, por lo menos, que contener el principio que le es p ropio, esto es la libertad y la participacin de todos en el poder. Platn, 'La repblica': Sostiene que el Estado perfecto ser aquel que sea gobernado por sabios; una espec ie de oligarqua intelectual. El gobierno, indica, debe pertenecer a los filsofos, porque stos estn capacitados p ara dirigir a los hombres al conocimiento de lo justo y de la idea de bien. Toma como patrn el cuerpo humano, y supone que la cabeza representa a los sabios o fi lsofos, los brazos sern los militares guardianes del orden y el resto del cuero lo componen los artesanos y proletarios. Una colmena no estara mejor gobernada como Platn supone en su "Repblica". Pero siendo tan ajustado todo al organismo social estn de ms los soldados. No es "La Repblica" una elaboracin ideal de la sociedad per fecta; sino ms bien un tratamiento teraputico de los regmenes existentes; el pensam iento poltico de Platn surge ante la decepcin que le producen las teoras polticas vig entes. En esta poca de crisis la moral sucumbe, las normas en periodo de guerra, se conv ierten en normas de comportamiento pblico, divulgadas y enseadas por los sofistas. La enseanza de estas pautas de conducta, estarn basadas en el poder y la fuerza, amenazando toda doctrina tica y provocando un estado anrquico en la sociedad. Platn se enfrent contra quienes se mueven por la bsqueda del poder y la riqueza culpndol es del desorden y la injusticia. Platn est convencido que la racionalidad es la facultad ms importante del hombre y la razn ordena el cosmos; de manera que la vida del hombre debe aspirar a la real izacin de la razn y no a la consecuencia del placer; y slo los que crean en esa sup remaca del orden racional podrn acabar con los abusos y las injusticias creando la armona y el bienestar social. Vemos que Platn tiene un triple objetivo al escribir "La Repblica" 1) Conocer los principios de la razn que regulan el universo, la estructura esenc ial de las cosas. 2) Educar al hombre para que vida segn la razn y alcance su plenitud.

3) Aplicar la racionalidad al orden social para conseguir el bien del individuo y de la comunidad.