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MINISTERO A LA COMUNIDAD Introduccin

Uno de los primeros resultados en la vida de una persona al nacer de nuevo, es un vivo deseo de hacerle conocer a otros lo que est experimentando en su nueva vida en Cristo. Esto es lo que la Biblia llama "testificar", o "dar testimonio" o "ser testigos" de Cristo. Y es una de las pruebas de una conversi n genuina a Cristo. !lguien ha dicho que testificar es como" "Un mendigo dici#ndole a otro mendigo d nde conseguir pan". Es el deseo de hacerle conocer a otros el go$o de haber encontrado el %an de &ida, 'esucristo, quien ha saciado la necesidad ms profunda de nuestra alma. Es el deseo de que otros experimenten el mismo go$o ( bendici n. Y eso es excelente, pero muchas veces nos olvidamos de las necesidades f)sicas de las personas a quienes queremos alcan$ar. *ecordemos que nuestro amado ( +alvador 'esucristo ense,o que -untamente con la evangeli$aci n iba la sanidad f)sica ./t. 0"1234 5c. 6"172184 /r. 1"39236, 7"12 17:. Es por ello que, #ste curso pretende concienti$arnos del valor ( compromiso que tenemos en la sociedad de pro(ectar el amor sacrificial que Cristo nos ense,o a un mundo lleno de ego)smo, que todo lo quiere para s). %resentando as) el mensa-e de salvaci n de manera v)vida ( e-emplar que puedan ver en nosotros alguien diferente que se interesa por sus necesidades. Entonces4 el ob-etivo estrat#gico del curso ministerio a la comunidad debe ser a(udar a las personas sin esperar nada a cambio. ;u# cada persona de nuestra comunidad pueda ver el amor ( la misericordia de <ios a trav#s de nuestra a(uda. %ara que esto se lleve a cabo es necesario que nosotros como pastores pro(ectemos ( concienticemos a los miembros de nuestra iglesia que el amor se presente de manera prctica. ;ue la iglesia vea a las personas con necesidades ( tengan compasi n de ellas como la tubo nuestro amado ( +alvador 'esucristo. !s) qu#, nuestro prop sito sea ver a nuestra comunidad (a no solo como almas perdidas, sino como personas con necesidades para ser curadas, sanadas, a(udadas, cuidndolos para que sus almas sean tambi#n alcan$adas ( sanadas. Este fin se alcan$ara plenamente si nosotros como pastores sensibili$amos a nuestra iglesia de que debemos de dar, pero sobre todo de salir de nuestras cuatro paredes removiendo as) los obstculos que impiden o dificulten, promoviendo el esfuer$o propio ( la acci n solidaria.

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Capitulo 1 Relevancia del ministerio a la comunidad 1 1 De!inicin"

5a excelencia del ministerio de nuestra iglesia en la comunidad depender de cuanto est impresione e influ(a de manera positiva a trav#s del amor demostrado primero por Cristo en la Cru$ ( seguidamente a trav#s de nosotros con nuestra a(uda ( servicio. !l hablar de la relevancia del ministerio a la comunidad se est pensado en lo significativo ( demostrativo que debe ser el amor de <ios refle-ado en sus hi-os para los vecinos no cre(entes de la iglesia. !s) mismo, es importante este ministerio (a que, as) se podr conocer ( a(udar en las diferentes necesidades de nuestros vecinos, porque ser un pron stico ( a la ve$ un puente para poder llevarles las nuevas de +alvaci n. !s) que, para conocer la relevancia del ministerio en la comunidad es necesario conocer varios temas importantes, los cuales se presentan a continuaci n l#alos ( est=dielos"

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"oca#ulario so#re ministerio

5as palabras >ministro? ( >ministerio?, calcadas en el lat)n de la &ulgata, corresponden al griego diakonos y diakona.

1 1.1

1 1 $ El ministerio del apostolado

'es=s ense, a sus ap stoles a mirar su funci n como un servicio" los -efes de las naciones quieren que se les mire como a bienhechores ( se,ores4 pero ellos, siguiendo su e-emplo, debern hacerse servidores .diakonoi: de todos Mc 10,42ss p. +on sus servidores de #l, ( por este t)tulo les promete entrar con #l en la gloria del %adre Jn 12,26. <esde el comien$o de los @echos el apostolado es, pues, considerado como un ministerio . diakona" Act 1,17.25:, que /at)as es llamado a desempe,ar -untamente con los otro once. 5a vocaci n de %ablo al apostolado Rom 1,1 es tambi#n un llamamiento a un ministerio 1Tim 1,12 2Cor 4,1, que %ablo se esfuer$a luego por desempe,ar dignamente Act 20,24 ( gracias al cual aporta <ios la salvaci n a los paganos 21,19. Consciente de ser as) ministro de <ios 2Cor 6, s ( ministro de Cristo 11,2 , siente vivamente la grande$a de esta funci n. /s grande que la de /ois#s mismo, pues es un servicio de la nueva

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alian$a, de la -usticia, del Esp)ritu ,6!9, de la reconciliaci n 5,1", del Evangelio Co# 1,2 $% ,7, de la Aglesia Co# 1,25.

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Diversidad de ministerios

+in embargo, el ministerio en la Aglesia naciente desborda ampliamente el e-ercicio del apostolado propiamente dicho. 5a palabra diakona se aplica en primer lugar a servicios materiales necesarios a la comunidad, como el servicio de las mesas Act 6,1.4 &c 10,40 ( la colecta para los pobres de 'erusal#n Act 11,29 12,25 Rom 15, 1 1Cor 16,15 2Cor ",4 9,1.12s.

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'(u) es el ministerio de la comunidad*

Es el proceso que interviene en la transformaci n de la mentalidad evang#lica de a(udar en las diferentes necesidades de su $ona o localidad. Con el fin de que la iglesia se pro(ecte ( participe activamente en la reali$aci n de pro(ectos sociales para cubrir las necesidades f)sicas ( materiales no solamente de los miembros de la iglesia sino tambi#n de los no cre(entes pro(ectando as) el amor de <ios de manera prctica.

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'Cu,ndo se desarrolla el ministerio de la comunidad*

Este ministerio se desarrollar cuando la iglesia este concienti$ada ( sensible a las necesidades no solo de los miembros de su iglesia, sino tambi#n a las necesidades de los no cristianos la comunidad.

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'En dnde se de#e desarrollar el ministerio de la comunidad*

Este ministerio se debe iniciar primeramente dentro de la iglesia atendiendo a las ancianas ( viudas, (a teniendo este ministerio definido se debe pro(ectar a las necesidades de la $ona en donde la iglesia se encuentra.

11.

'(u) /ace el ministerio de la comunidad*

El ministerio a la comunidad crea relaciones positivas con los que queremos alcan$ar a trav#s de pro(ectos para me-orar sus condiciones materiales contribu(endo as) a su progreso. Este ministerio crea en la iglesia la necesidad de a(udar ( participar de manera activa en el desarrollo de su comunidad.

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'Cu,les son los tipos de a1uda 2ue puede #rindar la i3lesia*

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+alud .-ornadas m#dicas: !limentaci n .proveer a los necesitados a trav#s de canastas bsicas, : Construcci n facilitar la mano de obra gratis. 5impie$a de.calles, podar rboles, podar: Un e-emplo vivo es hermano 4erson misionero en Baxaca /#xico, qui#n ra-a le,a, pinta casas solamente para poder conversar ( hacer amistad con los no cristianos. <esa(uno, almuer$o o cena para alcoh licos. !!. los comprende los o(e, pero nosotros si alguien que cae lo se,alamos ( le colocamos disciplina. etc

1 $ Trans!ormando nuestra mente

Es imperativo transformar nuestra manera de pensar en cuanto al m#todo de evangeli$ar, (a que muchas veces pensamos que ir de casa en caso es una norma obligatoria, olvidando como 'es=s evangeli$o de diferentes maneras para alcan$ar a todo tipo de personas incluso los escribas lo acusaron de pecador, por comer con pecadores. Entonces la a(uda social para nosotros viene siendo tambi#n otra forma de que el mensa-e sea entendido por aquellos que decimos queremos alcan$ar para establecer relaciones ( estimular la estabilidad de la comunidad de manera ms satisfactoria.

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Miedo o despreocupado

/uchas veces no reali$amos pro(ectos en la iglesia por el qu# dirn, de-ando a un lado lo ms importante llegar a aquellas personas necesitadas. 5a =ltima instrucci n amplia de 'es=s a sus disc)pulos inmediatamente antes de empe$ar la pasi n siendo su escenario el -uicio se nota en /t. 76"C1238 refiri#ndose al tema de la sanidad f)sica de los pobres de-ando en claro que se debe hacer por amor v. 38. %ara transformar nuestra mente es necesario quitarnos el miedo a los pre-uicios de algunos miembros de la iglesia que se nos van de la iglesia bueno la Biblia dice que no eran de nosotros. /uchas veces no queremos cambiar nuestra forma de traba-ar porque no nos interesa ( estamos despreocupados de las necesidades de los dems. El siguiente pensamiento Ric5 6arren lo utili$a antes de cada predicaci n"

Padre, yo te amo y t me amas. Amo a esta gente y t amas a esta gente. malos a travs de m. Esta no es una audiencia a la cual debo temer, sino una familia a la cual debo amar. En el amor no hay temor porque el perfecto amor echa fuera el temor.

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E3o7sta o discriminatorio

iglesia se interesa en sus propios asuntos despreocupndose de las necesidades de los dems se le denomina ego)smo. 5a iglesia muchas veces
Cuando la
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act=a como un a$ad n todo para adentro nada para afuera.

En realidad el ego)smo es lo contrario del verdadero amor, (a que este nos hace salir de nosotros mismos ( nos hace darnos a lo que amamos transformndonos en la cosa amada, por eso el ego)sta no se sale de s) mismo sino que todo lo que haga ser buscando su propio inter#s. El me-or e-emplo del verdadero amor contrario al ego)smo es el de 'esucristo que dio su vida por nuestro rescate sin sacar El ninguna venta-a, solo buscando nuestro bien. 5o terrible es que sabemos .( muchas veces hasta no quisi#ramos saber: que con <ios, es imposible hacernos los distra)dos. Es necesario recordarnos 2ue Dios es amor 1 s7 no amamos Dios 8l no est, en nosotros por2ue Dios es amor 1 9uan &:0 Este sentimiento pues; se /alla totalmente en!rentado con la esencia misma de Dios; 2ue es Amor < en especial para nosotros; sus hi-os, 2ue de#emos de o#edecer 1 poner en pr,ctica el 3ran mandamiento amar en primer lu3ar a nuestro =adre Celestial e inmediatamente despu)s a nuestro pr>imo Mt $$:%.?%@ 5a palabra discriminaci n muchas veces viene a turbar nuestros pensamientos. Ya que pensamos que en la iglesia no se da, o que (o como pastor no hago de menos a los dems. @ace algunos a,os un miembro de la iglesia donde asist)a me di-o, que el pastor ten)a preferidos ( (o le respond) que eso no era posible, #l con un poco de dolor me expres Dacaso no te das cuenta que no visita ( solo visita a los que tienen dineroE. Bueno, no trato de defender al pastor de la iglesia, pero creo que no se hab)a percatado que con su manera de actuar estaba afectando a #ste hermano asi#ndolo sentir de menos. %ero muchas veces Anconscientemente excluimos a algunos miembros de nuestra propia iglesia ( nuestro trato es diferente (a sea por motivos raciales, pol)ticos, por apellidos o porque no nos caen bien o porque no tenemos nada que hablar con ellos. Amag)nense, +i nos portamos as) con los miembros de nuestra propia familia, que se espera de los que no conocen a Cristo a los que no hemos aprendido a tratar. @ermanos nosotros debemos de de-ar de hacer diferencias no solo con nuestros hermanos, sino con las personas <ios mismo nos ense,o a no hacer acepci n de personas %r. 70"14 <t. 18"1F4 7 Cr. 1F"G

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ComodidadApereBa

Es la forma acomodada de pensar de los pastores ( miembros de la iglesia. /uchas veces acusamos a los miembros de nuestra iglesia que son c modos o pere$osos porque no evangeli$an, pero la verdad esa comodidad nosotros se las hemos pro(ectado porque nos encanta vivir a gusto ( con descanso lo (a establecido por otros pastores ( no nos interesa el implementar nuevos pro(ectos. Como pastores nos hemos dedicado a se,alar ( criticar a aquellas religiones que se dedican a reali$ar obras4 porque las hacen para ganar su salvaci n, si bien es cierto, esto no debe ser nuestro m vil, pero al se,alar ( criticar no permitimos que nuestra congregaci n realice buenas obras como producto de la fe en Cristo +tg. 7"1G.

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1 % Conclusin:
!l hablar de ministerio debemos tomar en cuenta que viene de la palabra <iaconia que significa dicono o servidor. Esto quiere decir que como hi-os de <ios pasamos tambi#n a ser diconos al servicio de los dems. /inisterio a la comunidad pretende entonces concienti$arnos ( sensibili$arnos a nosotros en primer lugar para que despu#s nosotros a trav#s de la %alabra de <ios sensibilicemos a la iglesia de las necesidades de los no cristianos de nuestra vecindad. +iendo as) la iglesia ms estratega al a(udar de manera material a los necesitados para que puedan ver el amor ( la mano de <ios de manera prctica ( en los momentos ms dif)ciles. %ero si nos quedamos igual que antes despu#s de recibir ese curso, hermanos entonces Hcul ser)a la diferencia entre el no cristiano ( nosotrosI . /uchas veces no se ve diferencia, nuestra lu$ est opaca ( nuestra sal (a no da sabor, porque nosotros mismos no mostramos el amor ( misericordia de <ios hacia los dems.

1 & =re3untas para re!leCionar

a: !ctualmente, H5a iglesia est dando alguna a(uda socialI b: H+er necesaria la a(udar a los no cristianos de manera materialI, ( HporqueI de algunas sitas b)blicas. c: Cul ser)a el primer paso para reali$ar un ministerio a la comunidad en nuestra iglesiaI d: ;ui#n ser)a el encargado de sensibili$ar ( concienti$ar a los miembros de nuestra iglesia de las necesidades de la comunidadI e: ;u# es ministerio en la comunidadI f: Cundo se desarrolla el ministerio de la comunidadI g: En d nde se debe desarrollar el ministerio de la comunidadI h: ;ue hace el ministerio de la comunidadI i: Cules son los tipos de a(uda que puede brindar la iglesiaI -: ;u# debemos de transformar en nosotros para echar a andar este pro(ectoI

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'Est,s de>ando /uellas*

Un hombre que acababa de conocer al +e,or 'es=s como +e,or ( +alvador de su vida, iba a toda prisa por el Camino de la &ida, mirando por todas partes ( buscando. +e acerco a un anciano que estaba sentado al borde del camino ( le pregunto" %or favor, se,or, Hha visto pasar por aqu) a alg=n cristianoI El anciano, encogi#ndose de hombros le contesto" <epende del tipo de cristiano que ande buscando. %erdone, di-o contrariado el hombre, pero so( nuevo en esto ( no cono$co los tipos que ha(. + lo cono$co a 'es=s. Y el anciano a,adi " %ues s), amigo4 ha( de muchos tipos ( maneras. 5os ha( para todos los gustos" @a( cristianos por cumplimiento, cristianos por tradici n, cristianos por costumbres, cristianos por superstici n, cristianos por obligaci n, cristianos por conveniencia, cristianos aut#nticos... D5os aut#nticosE DEsos son los que (o buscoE D5os de verdadE, exclamo el hombre emocionado. D&a(aE, di-o el anciano con vo$ grave. Esos son los ms dif)ciles de ver. @ace (a mucho tiempo que pas uno de esos por aqu), ( precisamente me pregunt lo mismo que usted. HC mo podr# reconocerleI Y el anciano contest tranquilamente" Jo se preocupe amigo. Jo tendr dificultad en reconocerle. Un cristiano de verdad no pasa desapercibido en este mundo de sabios ( engre)dos. 5o reconocer por sus obras. !ll) donde van, siempre de-an huellas.

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Cap7tulo $ LA DE SIN OERAS ES MUERTA

+antiago 7"13278

$ 1 ConteCto mediato:
+antiago siervo de nuestro +e,or 'esucristo inicia este cap)tulo resaltando la importancia de no tener favoritos, de no hacer acepci n de personas recordndoles a los hermanos de la iglesia con el mandamiento dado por 'esucristo que amar a nuestro pr -imo es amar a <ios. &eamos en el v. 0 de +antiago se hace referencia a /t. 77"CF en donde el amor al pr -imo debe ser como nos amamos a nosotros. !s) que, este segundo mandamiento es igual al primero Kamar a <ios con todo el cora$ n, con toda el alma, ( con toda la menteL /t. 77"CG,C0 ( en un compromiso que nos corresponde cumplir con ma(or esmero, (a que se est obedeciendo ( amando al mismo <ios. Entonces el amor se pone en prctica cuando somos misericordiosos, dadivosos ( servimos a nuestro pr -imo para que su confian$a la depositen en el verdadero ( =nico <ios.

$ $ Ilustracin:
En este tiempo son muchos los que dicen con su boca" YB MEJNB OE EJ <AB+. %ero sin embargo con sus BB*!+ dicen" YB JB MEJNB OE EJ <AB+. Es imposible tener fe de palabra, porque tener fe, es una acci n.

$ % El /om#re sin o#ras es inservi#le: 1&?1.

K5a fe sin obras est muerta en s) mismaL Jo ha( ninguna contradicci n entre %ablo ( +antiago (a que ambos tienen un mati$ diferente del verbo K>usti!icarL ( en el sustantivo K!eL. %ara %ablo, -ustificar es causar la posici n de -usto. %ar +antiago, mostrar la condici n de -usto. KEl hombre es -ustificado por la feL , dice %ablo .*o. C"70:. K la fe es -ustificada .demostrada genuina: por las obrasL, dice +antiago . v. 10 al final" K(o te mostrar# mi fe a base de mis obrasL:. <ice r(rie KManto %ablo como +antiago definen la fe como una confian$a, viva ( productiva, en CristoL. Un vers)culo mu( iluminador, en el que se percibe claramente que no hab)a contradicci n alguna entre las ense,an$as de estos dos sirvos de <ios en un punto tan importante, es Nlatas 6"8. v. 13218 <ios ordeno a su pueblo que supliera las necesidades de los pobres .<eut. 16"G,0:4 de-ar de hacerlo era desobedecer su le(. KAd en pa$L era una bendici n -ud)a de despedida, pero se esperaba que los -ud)os ofrecieran hospitalidad a otros -ud)os necesitados. +ignificando as) que
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nosotros como hi-os de <ios tambi#n debemos obedecer este mandato (a que no solo se hace referencia en el !. M. sino que ahora aparece como parte del nuevo pacto no para salvaci n sino como refle-o de la misma. <e nada sirve nuestra vana palabrer)a cuando vemos la necesidad de alguien, a veces oramos cuando alguien nos cuenta sus necesidades ( le decimos que se va(a que <ios le proveer ( no le a(udamos de nada sirve porque <ios quiere que nosotros seamos ese canal de bendici n. v. 1G 5os escritores utili$aban la palabra KmuertoL para determinar la condici n del hombre que no muestra su fe con acciones ( de manera una grfica daba el significado de ser una persona completamente KinservibleL

$ & La evidencia de una !e verdadera son sus o#ras 10?$%

v. 10 5a palabra K!lguno dirL era una manera com=n de introducir un discurso de un oponente imaginario, cu(a respuesta a su discusi n simplemente fortalec)a el argumento del escritor. 5a fuer$a de la discusi n es" KUno puede tener fe ( otros obrasL4 la respuesta es" K5a fe solo puede demostrarse con obrasL. K/u#strameL era una manera natural de demandar evidencias de la fe genuina en Cristo. v. 1F279 El creer en la doctrina bsica no tiene ning=n significado cuando esta no se evidencia por medio de las obras, (a que los mismos demonios creen ( tiemblan ante el nombre de <ios. 5a unicidad de <ios debe declararse con un cora$ n genuino4 est unicidad implica que #l debe ser el ob-eto supremo del afecto humano .<eut. 8"3,6: v. 71 27C +antiago conecta N#nesis 16"G con la ofrenda de Asaac .N#n 77:, Este evento marc el cl)max de su fe en <ios una fe obediente, <ios reconoci la fe de !braham la cual hab)a sido probada al extremo. v. 77 la fe se perfecciona por medio de las obras v. 1F /uchos dicen tener fe ( que Cristo est en sus cora$ones ning=n pastor puede decir este si es hi-o o este no es hi-o de <ios porque o puede ver si esta el E.+. en sus cora$ones, pero si pueden dar fe a trav#s de su cambio mostrado por medio de sus obras. 5a fe act=a -untamente con las obras v. 7C Cuando !braham le creo a <ios le fue contado por -usticia siendo llamado amigo de <ios. .

$ + La !e sin o#ras es InFtil $&?$&. Este vers)culo es una respuesta a la pregunta del v. 134 una fe improductiva no puede salvar, porque no es una fe genuina. Oe ( obras pueden compararse a un vale, cup n, billete o KticPetL para el cielo, impreso en dos mitades con perforaci n de puntos en el centro. 5a parte del cup n
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perteneciente a las obras no sirve, no es buena, para el via-e al cielo, pero la parte que corresponde a la fe no es vlida si se le arranca de la que pertenece a las obras. 76 *ahab era reconocida por su hospitalidad4 pero su acto de salvar a los esp)as la salv tambi#n a ella .'os. 7"12714 8"77276:

+antiago 7" 78 K%orque como el cuerpo sin esp)ritu est muerto, as) tambi#n la fe sin obras est muerta.L

IC: El verdadero cristiano da a conocer su !e por medio de las o#ras

El ma(or descubrimiento de cualquier generaci n es el de que los seres humanos pueden cambiar sus vidas cambiando sus actitudes mentales.

$ - Conclusin:
5as obras sin amor a <ios ( a los hermanos son vanas, no tienen a o-os de <ios ning=n valor" %or e-emplo, si un hombre hace grandes obras de beneficencia para que le alaben, sus obras son expresi n de su ego)smo ( no de verdadero amor. .<ice el evangelio si das para que te alaben "(a tienes tu recompensa" ./t 8, 723:, es decir <ios no te lo premiar, es algo sin valor a sus o-os, si no es considerado qui$ como algo digno de castigo:. !hora bien para tener una disposici n de cora$ n de amor verdadero a <ios ( al pr -imo, necesitamos la gracia de <ios tener fe en Cristo. Jecesitamos haber nacido de nuevo refle-ando a trav#s de las obras esa fe que no se logra ver.

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Un vaso de Lec/e!
Un d)a, un muchacho pobre que vend)a mercanc)as de puerta en puerta para pagar sus estudios universitarios, encontr que solo le quedaba una simple moneda de die$ centavos, ( ten)a hambre. <ecidi que pedir)a comida en la pr xima casa. +in embargo, sus nervios lo traicionaron cuando una encantadora mu-er -oven le abri la puerta. En lugar de comida pidi un vaso de agua. Ella pens que el -oven parec)a ambiento, as) que le tra-o un gran vaso de leche. Ql lo bebi despacio, ( entonces le pregunt " 2HCunto le deboI2 2Jo me debes nada2 contest ella. 2/i madre siempre nos ha ense,ado a nunca aceptar pago por una caridad2. Ql le di-o... 2Entonces, te lo agrade$co de todo cora$ n...E2 Cuando @oRard Sell( se fue de la casa, no solo se sinti ms fuerte, sino que tambi#n su fe en <ios ( en los hombres era ms fuerte. El hab)a estado listo a rendirse ( de-ar todo. !,os despu#s esa mu-er enferm gravemente. 5os doctores locales estaban confundidos. Oinalmente le enviaron a la gran ciudad. 5lamaron al <r. @oRard Sell( para consultarle. Cuando este o( el nombre del pueblo de donde ven)a la paciente, una extra,a lu$ lleno sus o-os. Anmediatamente el <r. Sell( subi del vest)bulo del hospital a su cuarto. &estido con su bata de doctor entr a verla. 5a reconoci enseguida. *egreso al cuarto de observaci n determinado a hacer lo me-or posible para salvar su vida. <esde ese d)a el prest , la me-or atenci n a este caso. <espu#s de una larga lucha, ella gan la batalla. E Estaba totalmente recuperadaE Como (a la paciente estaba sana ( salva el <r. Sell( pidi a la oficina de administraci n del hospital que le enviaran la factura total de los gastos para aprobarla. El la revis ( firm . !dems escribi algo en el borde de la factura ( la envi al cuarto de la paciente. 5a cuenta llego al cuarto de la paciente, pero ella tem)a abrirla, porque sab)a que le tomar)a el resto de su vida para poder pagar todos los gastos. Oinalmente la abri , ( algo llam su atenci n" En el borde de la factura le( estas palabras... =a3ado por completo /ace Muc/os aGos con un vaso de lec/e! .'irmado: Dr HoIard Jell1 5agrimas de alegr)a inundaron sus o-os ( su feli$ cora$ n oro as)" 4racias; Dios
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=or2ue tu amor se /a mani!estado en las manos 1 los coraBones /umanos!

Repaso del Cap7tulo $ LA DE SIN OERAS ESTA MUERTA KSANTIA4O $:1&?$-L "ERSO DE MEMORIA
"Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta." KSantia3o $:$-L

ENCIERRA LA PALA RA C!RREC"A

1. "!s) tambi#n la fe, si no tiene obras, es TTTTTTTTTTTT en s) misma." KSantia3o $:1.L "I"A DORMIDA MUERTA 7. "HJo fue -ustificado por las obrasTTTTTTTTTTTT nuestro padre, cuando ofreci a su hi-o Asaac sobre el altarI" KSantia3o $:$1L 9ACOE AERAHAM 9UAN C. "HJo ves que la fe act=o TTTTTTTTTTTTTTT con sus obras, ( que la fe se perfeccion por las obrasI" KSantia3o $:$$L A=ARTE 9UNTAMENTE

#AL$! ! %ER&A&ER!
3. !braham fue llamado amigo de <ios. KSantia3o $:$%L

C!'PLE"A EL E$PACI! %ACI!

1. "!s) tambi#n la fe, sino tiene obras, es TTTTTTTTTTTT en s) misma." KSantia3o $:1.L 7. "HJo fue -ustificado por las obrasTTTTTTTTTTTT nuestro padre, cuando ofreci a su hi-o Asaac sobre el altarI" KSantia3o $:$1L C. "HJo ves que la fe act=o TTTTTTTTTTTTTTT con sus obras, ( que la fe se perfeccion por las obrasI" KSantia3o $:$$L

6. "El hombre es TTTTTTTTTTTT por las obras, ( no solamente por la TTTTTT." KSantia3o $:$&L
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LA FE SIN OBRAS ESTA MUERTA

(SANTIAGO 2:14-26) S M J O J G E Y L U H K E H S R D N I J A K H P A P R O V E C H A R A A C H U U N B U I G J P I O K U U I R E E L C J H G H R U F K I O P L J Y Z J N T F V H I E G O A D L R P J H K T A K F R A S O J L F P T H O I L J M I S B I G R T A T O L D L R T A T K P U J E E I U P G C R R J J M E Y U M J G E K N T T B L J E E F G U N S U Y J H A R L O I C H K U R W D Y S B T I T H G B T O R B I J M N D S B I T V E O R G F R A C R V E N N T O A U M I C R P S F D I S U F F N M H A T N T O F V I M A D S E S E G R S K Y M E T I L I C L J R S A L W R H E O I M E F U R L C X V K B S Q C E P J D H O U N R A I K A Z B L O Q W V D O N B H L D T T R P M D I N I V W E B F L B A Y I O E E I S N O O D I B E R N R O G H G U F E H O E B B L M U N R T M T P T A T Y R D M I W O V P N Y M T Y J G I U R A C I O N K S

ABRAHAM ESCRITURA JUNTAMENTE RAHAB DIOS

JUSTIFICADO APROVECHARA MUERTA OBRAS CUERPO

CREER ESPIRITU FE SALVO

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Crea(os en )esucristo para obras buenas, prepara(as por &ios para que nos e*ercitemos en ellas .Ef. 7, 19:.

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Cap7tulo % El compromiso de servir

% 1 Sirviendo por amor al pr>imo:

El verdadero acto de servicio debe refle-ar una sincera intenci n de a(udar al necesitado. 5a generosidad, el compromiso, la entrega, la -usticia ( las dems virtudes de compromiso con el pr -imo, son un resultado natural del que es hi-o de <ios, a trav#s del amor, siendo la base ( uno de los pilares fundamentales en el servicio. Ya que <ios nos ha llamado para servir. %ero este llamado debe ser una convicci n para nosotros para que sea una acci n honesta. +i no existe esa convicci n, dif)cilmente podrn resultar verdaderas nuestras intenciones ( nuestros actos. Moda ve$, que el servicio inclu(e la propia voluntad humana ( esta a la persona entera. !l tener este compromiso es ms fcil que la persona se pueda desprender de algo con ma(or profundidad identificndose con la necesidad de la propia persona. Es necesario que como siervos de <ios tengamos una actitud de amor ( de servicio al pr -imo esta a(uda puede ser al mismo tiempo una carga ( una liberaci n, la diferencia estar en la mente ( en el cora$ n de quien e-ecuta la acci n4 ( los resultados que produ$can las distintas visiones, sin duda que distan en grande$a espiritual ( solo una de ellas colabora al bien com=n.

A mayor compromiso por amor mejor servicio.

%$

A3ora!o#ia

El t#rmino agorafobia viene de la palabra griega gora, que en la !ntigUedad era el lugar donde se encontraba el mercado ( se reali$aban otros actos ciudadanos. %or lo tanto, se traduce como el miedo a lugares p=blicos. +in embargo, la agorafobia es el miedo de estar en una situaci n de la que no es posible escapar inmediatamente o en la que, en caso de un ataque de pnico, no ha( a(uda disponible. Neneralmente se asocia a lugares donde ha( multitudes, como centros comerciales, eventos deportivos, mientras se est transportando, o lugares donde escapar es mu( dif)cil, como ascensores.

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Una i3lesia a#ierta al cam#io

5a ilustraci n nos lleva a comprender que el problema de nuestra iglesia para tener un ministerio efectivo ( de testimonio en la comunidad es que en ve$ de utili$ar las herramientas que <ios nos ha dado, procuramos remolcar ( empu-ar la iglesia con nuestra Crecimiento de la propia fuer$a. Jo es que los iglesia por fuerza traba-adores del dibu-o no propia. sean espirituales ni que su ob-etivo2 poner en movimiento la iglesia2 sea err neo. 5o que ocurre es que el m#todo que utili$an para conseguir su ob-etivo es inadecuado. 5a idea es que nos enfoquemos en concienti$arnos ( que cambiemos de mentalidad que deleguemos responsabilidades ( concienticemos a los miembros de nuestra iglesia de la gran necesidad no solo espiritual sino tambi#n material, afectivo ( f)sico de nuestros vecinos. Crear una iglesia abierta al cambio en cuanto al m#todo ( no a la doctrina. ;u# tenga la visi n ( la habilidad de ver las oportunidades en las circunstancias presentes de su comunidad. Este cambio lo lograr el pastor como dice Varren en su libro una iglesia con prop sito +Los pastores son los a,entes (e cambio ms estrat,icos para tratar los problemas que enfrenta la socie(a(-. 5a clave para que la iglesia haga una diferencia en una sociedad ego)sta ( competitiva es mostrar el amor de <ios a trav#s de la solidaridad. %ara que nuestra iglesia contraste la situaci n actual en que vivimos es necesario que marque a la comunidad asiendo un contraste al no de-ar nunca de aprender. Es necesario que como pastores estemos firmes ( constantes en el pro(ecto ( visi n que tenemos para la iglesia que nada ni nadie nos distraiga o intimide.

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MANOS A LA OERA
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=ro1ecto

%ara iniciar el pro(ecto es necesario que tengamos un ob-etivo espec)fico ( que a ra)$ de esto planifiquemos la clase de a(uda que se prestar en la vecindad, ( para ello es necesario averiguar qu# clase de necesidades tiene cada vecino reali$ando un diagn stico o encuesta. ! s) mismo, es necesario conocer cules son las ideolog)as de nuestros pastores generales o replantearnos nuestra propia ideolog)a como pastores respecto al ministerio a la comunidad.

=ARA COMENMAR 1. !ma a tu pr -imo, inter#sate por su vida integral. 7. Capacita a tu iglesia" Es necesario que la iglesia #ste concienti$ada4 de las necesidades espirituales, f)sicas, econ micas ( emocionales que sus vecinos tienen. C. Ancentiva a la iglesia a formar parte del cambio ( testimonio a la comunidad, por medio de un pro(ecto social" 5a idea del pro(ecto es que los vecinos cono$can el amor de <ios a trav#s de la a(uda que se les brindar. 3. Encuesta a tus vecinos para conocer sus necesidades. 6. +i no eres el pastor general, encuesta a tu pastor.

=RE=ARA TU =RO<ECTO 1. H;u# tipo de a(uda social necesitanI 2. H;ui#nes financiaran el pro(ectoI Aglesia, alcalde o algunos due,os de negocios. 3. HEn qu# edificio se dar la a(udaI 4. H!bra alg=n programa especial para dar inicio a la a(udaI 5. Hc mo se les invitarI %or cartas personales, volantes, etc. 6. H;u# tipo de ficha de registro se llevarI

E>emplo del pro1ecto

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AS=ECTOS
E+MU<A!JME+

DORTALEMAS
2!sistencia regular 2Anter#s a clases, 2<eseo de superaci n. 2%articipaci n.

O=ORTUNIDADES
2!po(o del /AJE<UC 2!po(o del %ersonal <ocente !po(o de padres de familia 2<esarrollo personal

DEEILIDADES
2/ala alimentaci n, 2Ba-o rendimiento. 2<esinter#s. 2<esconoce material <idctico. 2Oalta de medios de comunicaci n. 2<ocentes multigrados. 2*ecurso econ mico. 2Oalta de Malleres

AMENAMAS
2&iolencia intrafamiliar. 25a delincuencia. 2/alas influencias. 2<eserci n escolar. 2Enfermedades comunes. 2Emigraci n. 2 Compromisos extraescolares. 2 +ituaci n climtica. 2 Enfermedades comunes. 2 Oalta de apo(o de padres de familia 2%#rdida de valores. 2%oca conciencia. 2Anfluencia pol)tica. 2<esinter#s 2Emigraci n 2<elincuencia -uvenil. 2<rogadicci n. 2<esintegraci n familiar. 2Cambio de autoridades. 2Antereses pol)ticos.

<BCEJME+

2Anter#s propio. 2%articipaci n en actividades. 2<inamismo. 2<eseos de superaci n. 2Colaboraci n en la reali$aci n de !ctividades. 2%articipaci n. 2%re ( primaria completa.

2Capacitaciones. 2!po(o del /AJE<UC. 2<esarrollo personal 2!po(o de padres de familia. B*N!JAW!CAXJ EJ" 2Comit# de %adres Oamilia. 2'unta Escolar. 2CBCB<E. 2!sistencia regular a clases

%!<*E+ Y /!<*E+ <E O!/A5A!

2!nalfabetismo 2*eligi n 2/a(or participaci n de madres. 2<eterioro del Centro Educativo.

AJ<AC!<B*E+ E<UC!MA&B+
2/etodolog)a participativa.

%*BCE+B+ %E<!NXNACB+
2Edificio Escolar propio. 2+ervicio de agua. 2Energ)a el#ctrica. 2Edificio Escolar en buen estado

2!po(o del %ersonal <ocente, /AJE<UC ( comunidad.

E+CUE5!

2!mpliaci n del Edificio Escolar. 2/a(or Aluminaci n en las aulas. 2%intura adecuada en las aulas

2Oalta capacitaci n para aplicar el CJB. 2C)rculos de Calidad. 2Oalta de aulas. 2Oalta de rea recreativa. 2+ervicios +anitarios insuficientes.

2Jo ha( apo(o de autoridades municipales ( departamentales. 2Expuestos a accidentes por estar a orillas de la carretera. 2Edificio expuesto a derrumbes

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A"PE#$%"

&%'$A(E)A"

%P%'$*+,-A-E" -

-E.,(,-A-E"

A/E+A)A"

IGLESIA

PASTORES

MIEMBROS DE LA IGLESIA .

INDICADORES DE AYUDA SOCIAL

. .

PROCESOS DE PROYECTOS A LA COMUNIDAD

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SEMINARIO

TEOLN4ICO CENTROAMERICANO DE 4UATEMALA EOTENSINN SANTA CRUM EARILLAS; HUEHUETENAN4O EACHILLERATO EN MINISTERIO CRISTIANO

IN"ESTI4ACIPN SOERE MINISTERIO A LA COMUNIDAD DE LA I4LESIA YME/+ %!*! %!+MB*E+ <E5 /UJACA%AB <E B!*A55!+, @UE@UEMEJ!JNB. Anstrucciones" +e le presenta una serie de enunciados que requieren de una respuesta, l#alas de manera reflexiva, seguidamente conteste marcando con una Z la respuesta que usted considere correcta.

1. H! prestado a(uda comunitaria sus vecinosI +iTTTT JBTTTT %orqueTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 7. H;u# tipo de a(uda ha prestado a sus vecinosI Cual"TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT C. H+e relaciona con los vecinos de la cuadra aunque no pertene$can a la iglesiaI +iTTTT JoTTT %orque"TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 3. HConoce ( sabe qui#nes estn pasando necesidades f)sicas ( econ micas en su vecindadI +iTTTTTT JoTTTTTTTT %orque"TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 6. HMiene alg=n tipo de a(uda mensual para viudas ( ancianos en su iglesiaI +iTTTTTTTT JoTTTTTTT Cual"TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 8. H@a pensado incorporar en su iglesia alg=n tipo de a(uda social para sus vecinos seg=n sus necesidadesI +iTTTTTTTT JoTTTTTTTTT %orque"TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT G. H5e gustar)a formar parte de un pro(ecto social para su vecindadI +i TTTTT JoTTTT %orque" TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT

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Encuesta para los vecinos 1. HCul le parece que es la ma(or necesidad en este lugarI

7. HEst asistiendo actualmente a una iglesiaI

C. %or qu# le parece que la ma(or)a de la gente no asiste a una iglesiaI

3. +i buscara una iglesia a la cual asistir, Hqu# esperar)a que tuvieraI

6. H@a( algo que pudiera hacer por ustedI

8. H;u# conse-o podr)a darle usted a un pastor que realmente desea a(udar a la genteI

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&illa de Barillas, @uehuetenango, 11 de !bril de 7911.

!" TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT =astor de la I3lesia Earillas; Hue/uetenan3o *espetuosamente" %or medio de la presente le extiendo un cordial ( caluroso saludo desendole bendiciones ( #xitos en su vida familiar, laboral ( espiritual. !preciable hermano, como estudiantes del +eminario Meol gico Centroamericano de Nuatemala extensi n Barillas, estamos investigando si la iglesia evang#lica est a(udando de manera espiritual, econ mica, f)sica ( emocional a su comunidad o ms bien dicho a su vecindad. Esta investigaci n se tornar como un pro(ecto educativo del curso Ministerio a la Comunidad <icha investigaci n se llevar a cabo a trav#s de una encuesta que nos servir como diagnostico para nuestra pro(ecci n comunitaria cambiando el paradigma de nuestra iglesia. Es por ello que con todo respeto le SOLICITAMOS que nos apo(e contestando una encuesta, los datos obtenidos sern confidenciales en el curso, solo deseamos poder reali$ar en un futuro un pro(ecto comunitario que beneficie a su iglesia para dar testimonio del amor de <ios de manera prctica ( visible. !gradeciendo de antemano la fina atenci n a la presente ( esperando contar con su apo(o no suscribimos de usted.

!tentamente"

TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 5icda. !ura E. Cano *. Catedrtica del curso

Ministerio a la Comunidad, Licda. Aura E. Cano R. de Alarcn, 2011

TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT *epresentante +EMEC! Extensi n Barillas

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=RO4RAMA DE ACTI"IDADES Esta#lecimiento Lu3ar 1 !ec/a tipo de a1uda No de Eene!iciados No Miem#ros del pro1ecto Earillas; 1+ de a#ril de $Q11

A C T I " I D A D E S

1 $ % & + .

Desarrollo del pro1ecto Oracin para iniciar el pro1ecto con la comunidadRR Eienvenida por el pastor de la i3lesia pe2ueGo devocional listado de personas #ene!iciadas con sus datos personales Mientras pasan a consulta o el #ene!icio Dramas por parte de >venes David 1 4oliat La !e de A#ra/am

+ 1Q

1+ 1+ %Q +

MEDIOS < MATERIALES

1 $ % & + -

Dotocopias K/o>a de controlL Lapiceros A3ua pura para los 2ue esperan Mesas Sillas Cosas eCtra
Ru#ro Costo por unida ( 0 QQ ( .Q QQ ( &Q QQ Costo 3eneral ( @- QQ ( $0Q QQ ( $QQ Aporte solicitado Dado por la municipalidad Dado por la municipalidad Eanrural TOTALS Costo total ( @- QQ ( $0Q QQ ( $QQ QQ ( +.- QQ

=RESU=UESTO

1L#olsas $Lcanastas %LalmuerBo s

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