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Habla serio en la radio joven

Gua metodolgica en Derechos Sexuales y Reproductivos, Radio popular y comunitaria para Organizaciones Juveniles

Elaborado por

Asociacin Latinoamericana de Educacin Radiofnica/ALER:


Mara Cianci Bastidas y Mnica Delgado

Colectivo El Churo
Beln Crdenas, Ana Acosta y Vernica Calvopia

Marzo de 2012
Estrategia Nacional Intersectorial de Planificacin Familiar y Prevencin del Embarazo en Adolescentes (ENIPLA), una propuesta implementada por los ministerios del frente social (Inclusin Econmica y Social; Salud; Educacin; y Coordinacin de Desarrollo Social). Proyecto: Procesos de capacitacin en derechos humanos, derechos sexuales y reproductivos, y
tcnicas comunicacionales para los y las jvenes integrantes de las cabinas juveniles radiales implementadas con el apoyo del MIES

NDICE

Pgina Presentacin Captulo 1: Marcado de Cancha Para quines va dirigida esta Gua? Cmo usar esta Gua? Pauta metodolgica Captulo 2: Reflexionando desde la Soberana de los Cuerpos Un poco de historia y elementos conceptuales Desde Qu visin hacemos comunicacin? El derecho a la comunicacin Qu queremos comunicar: sexualidad integral parte del Buen Vivir/Sumak Kawsay, derechos humanos, derechos sexuales y reproductivos Captulo 3 Comunicando desde la Soberana de los Cuerpos El derecho a la comunicacin y radio comunitaria, popular, alternativa Haciendo radio: el camino de la produccin radial Proyecto Poltico Comunicativo y la sostenibilidad de una comunicacin para el cambio social Glosario Bibliografa Anexos: Guiones Radiofnicos Manifiestos 2007 Manifiesto 2009 59 61 62 35 19 3 13

PRESENTACIN

La sexualidad es un arcoris, es un muro de tabes que debemos romper, es una flor de ptalos de muchos colores pero con un mismo centro, es una calavera, es un corazn roto, son dos cuerpos desnudos, es un condn azul son varias de las imgenes que muchos jvenes hombres y mujeres dibujaron sobre un papel en blanco cuando se les dijo Qu es para ti la sexualidad?

Esta gua es un aporte para los y las jvenes que quieren hablar de la sexualidad en una sociedad que quiere guardar silencio, es un refresco para la mente sobre los Derechos Humanos y los ms humanos de los derechos: los Derechos Sexuales y Reproductivos. Es una gua que nos clarifican conceptos, nos aporta con contenidos para mirar de forma ms clara el camino que podemos seguir los y las jvenes en la exigencia de estos derechos y cmo en este camino aparece la radio popular y comunitaria para facilitarnos el hablar, el expresar, el encontrarnos.

Es as que esta gua es el resultado de la recopilacin de informacin sobre Derechos sexuales y reproductivos, en la vivencia, experiencias y conocimientos compartidos, en un dilogo de saberes con los y las jvenes, participantes de 10 talleres realizados en 10 provincias y ciudades del Ecuador: Pichincha- Quito, Zamora- Zamora, OrellanaCoca, Esmeraldas-Esmeraldas, Chimborazo- Riobamba, Guayas-Guayaquil, Morona Santiago- Macas, Carchi- Mira, Tungurahua-Pillaro, que dieron como resultado ms de 27 producciones radiales educativas, articuladas en la campaa Habla serio sexualidad sin misterio.

Todos este proceso se enmarc en la Estrategia Nacional Intersectorial de Planificacin Familiar y Prevencin del Embarazo en Adolescentes (ENIPLA), una propuesta implementada por los ministerios del frente social (Inclusin Econmica y Social; Salud; Educacin; y Coordinacin de Desarrollo Social) como una accin del

Estado para garantizar los derechos, en particular los derechos sexuales y derechos reproductivos1 Su objetivo principal es: Garantizar el acceso perma nente y efectivo a informacin, educacin, consejera, inclusin, proteccin y servicios de salud para la toma de decisiones libres e informadas sobre sexualidad y reproduccin, y el ejercicio pleno de los derechos sexuales y reproductivos, a travs de sinergias sectoriales. Los nfasis especficos de sta estrategia se sitan en la informacin, la educacin con nfasis en adolescentes y jvenes. Se busca adems contribuir a la transformacin de patrones socioculturales negativos sobre sexualidad y reproduccin que impiden la inclusin social, decisiones autnomas, igualdad entre: gneros, tnica y generacional. Esta estrategia adems intenta cambiar los patrones socioculturales relacionados con la sexualidad y la planificacin familiar, con el objetivo de que los hombres se involucren y corresponsabilicen en la salud sexual y salud reprodu ctiva.2 Tambin se interesa por buscar el acceso real y efectivo a servicios integrales de salud sexual y reproductiva3, trabajando en educacin, consejera en sexualidad y planificacin familiar, y por promover el acceso y permanencia de las mujeres en el sistema educativo como un factor protector frente a embarazos no planificados4.

La ENIPLA reconoce y garantiza los artculos de la Constitucin del 2008, referidos a los Derechos Sexuales y Reproductivos, Derecho a la Libertad y a la Participacin de la Ciudadana. La estrategia Nacional Intersectorial de Planificacin Familiar y Prevencin del Embarazo en Adolescentes (ENIPLA) se organiza alrededor de cuatro ejes estratgicos.

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Documento para periodistas. Resumen de la Estrategia Nacional Intersectorial de Planificacin Familiar. ENIPLA. Pg. 1

dem. Pg. 1 dem. Pg. 1 4 dem. Pg. 1

Educacin e informacin como estrategias de empoderamiento para ejercer los derechos sexuales y derechos reproductivos y la toma de decisiones informadas;

Transformacin de patrones socio culturales negativos con respecto a sexualidad y reproduccin que impiden la autonoma en la toma de decisiones, la igualdad entre los gneros, las etnias y las generaciones para lograr una mayor inclusin y cohesin social;

Acceso a servicios integrales de salud sexual y reproductiva de calidad basados en un enfoque de derechos a mujeres y hombres, incluidos los servicios de planificacin familiar y consejera para la toma de decisiones libres e informadas;

Promocin de los procesos de participacin y veedura social en los aspectos relacionados con acceso a anticoncepcin en el marco de los derechos sexuales y derechos reproductivos.

Y es alrededor de esta poltica que se emprendi el proyecto Procesos de Capacitacin de Derechos Humanos, Derechos Sexuales y Reproductivos, y Tcnicas

Comunicacionales Para las y los Jvenes Integrantes de las Cabinas Juveniles Radiales Implementadas con el apoyo del MIES, ejecutado por la Asociacin Latinoamericana de Educacin Radiofnica, ALER y Colectivo El Churo, que permite presentar esta gua.

Aspiramos que sea una herramienta pedaggica para reforzar nuestros conocimientos en nuestras iniciativas juveniles de produccin radial popular y comunitaria, para el ejercicio de los Derechos Humanos, con nfasis en el ejercicio pleno e integral de los derechos sexuales y reproductivos.

CAPTULO 1: MARCANDO LA CANCHA


PARA QUINES VA DIRIGIDA ESTA GUA?

Para las y los adolescentes y jvenes que desde sus territorios, formas organizativas, identidades y escenarios diversos luchan, interactan y exigen la plena garanta de los derechos humanos: Derechos Sexuales y Reproductivos, Salud, Comunicacin, Educacin, Participacin, entre otros.

Este documento, se basa en las reflexiones, debates, narrativas, cuestionamientos generados en los 10 talleres de fortalecimiento de las cabinas radiales, en 10 localidades del pas. Adems esta gua se inscribe en el proceso que el pas y el tejido social juvenil viene accionando, respecto a los derechos sexuales y reproductivos especialmente en la ltima dcada (2002-2012).

Tambin est dirigida a las instituciones y sus operadores/as de polticas pblicas, para que reconozcan las voces de los y las jvenes como sujetos de derechos con los cules interacta la Estrategia Nacional Intersectorial de Planificacin Familiar-ENIPLA y el Plan Nacional de Prevencin del Embarazo Adolescente-PPEA. A fin de optar por el dilogo con las y los adolescentes y jvenes como el principal mecanismo de entendimiento para las definiciones de poltica pblica en campos prioritarios como la prevencin, la atencin, la restitucin de derechos y la ampliacin de oportunidades.

CMO USAR ESTA GUA?

La casa de las palabras


A la casa de las palabras, so Helena Villagra, acudan los poetas. Las palabras, guardadas en viejos frascos de cristal, esperaban a los poetas y se les ofrecan, locas de ganas de ser elegidas: ellas rogaban a los poetas que las miraran, que las olieran, que las tocaran, que las lamieran. Los poetas abran los frascos, probaban palabras con el dedo y entonces se relaman o fruncan la nariz. Los poetas andaban en busca de palabras que no conocan, y tambin buscaban palabras que conocan y haban perdido. En la casa de las palabras haba una mesa de los colores. En grandes fuentes se ofrecan los colores y cada poeta se serva del color que le haca falta: amarillo limn o amarillo sol, azul de mar o de humo, rojo lacre, rojo sangre, rojo vino
Eduardo Galeano, El libro de los abrazos.

Esta gua es para que tu la leas, la compartas, la abrazos cuando necesites clarificar conceptos, contenidos, sobre los Derechos sexuales y reproductivos y que cuando quieras organizarte con amigos y hacer radio, lo hagas con mucha creatividad con varias ayudas sobre la radio comunitaria y popular que aqu vas a encontrar.

La propuesta de comunicacin y educacin tiene la intencin de ser til para todos y todas, es por eso que te invitamos a leer estos materiales en grupo, en tu organizacin, en tu comunidad, comentando sus contenidos y relacionndolos con tu cotidianidad.

No es un manual con reglas a seguir, es una gua que apoya el proceso de formacin y capacitacin que estas viviendo. La radio es el resultado de un proceso que se evala en colectivo, ya que la comunicacin no parte slo de la intencionalidad de quien produce sino tambin de la percepcin de quien escucha.

ANTES DEL PARTIDO: ALGUNOS DATOS QUE TE PUEDEN INTERESAR

1. Nmero de hijos entre la poblacin ecuatoriana As entre las estadsticas de fecundidad a nivel global, se observa que Ecuador tiene un promedio del nmero esperado de hijos, para 2010, de 2,6:

Cuadro tomado de Estrategia Nacional Planificacin Familiar y Prevencin del Embarazo en Adolescentes, Presentacin Power Point.

Al interior del pas encontramos que la Tasa Global de

Fecundidad, entre mujeres de 15 a 49 aos de edad, es de

aproximadamente 3.3 hijos por mujer. En el rea urbana, hay un promedio de 3 hijos por mujer. Mientras que en el rea rural se aproxima a 4 hijos por mujer. Entre las mujeres indgenas
Cuadro tomado de Estrategia Nacional Planificacin Familiar y Prevencin del Embarazo en Adolescentes, Presentacin Power Point.

encontramos un promedio de 5 hijos durante su vida.

2. Relacin Educacin Derechos Sexuales y Reproductivos As mismo, la Estrategia reconoce entre la poblacin ms pobre un menor conocimiento y uso de mtodos de planificacin familiar. Adems es la poblacin que menor acceso tiene a la educacin. Por lo que, el analfabetismo femenino est ligado al poco conocimiento de mtodos de planificacin familiar. Existe una amplia diferencia o brecha entre las mujeres de los distintos grupos sociales en cuanto al nmero de hijos. As encontramos que mujeres con ningn nivel de instruccin formal tienen aproximadamente 6 hijos durante su vida. Mientras que las mujeres con educacin superior tienen aproximadamente 2. Las mujeres ms pobres tienen en promedio 5.1 hijos es decir, casi 2 hijos ms que el promedio nacional. El uso de mtodos anticonceptivos, en mujeres casadas o unidas, alcanza el 72.7%, de este porcentaje las mujeres indgenas representan un 47.2%, mujeres con poca o ninguna instruccin el 51 y 65.1%.5 3. Analfabetismo femenino, conocimiento y uso de planificacin familiar
100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% 10% ms pobre 2 3 4 5 6 7 8 9 10% ms rico

Analfabetismo femenino Conocimiento planificacin familiar

No uso mtodo planificacin familiar

Cuadro tomado de Estrategia Nacional Planificacin Familiar y Prevencin del Embarazo en Adolescentes, Presentacin Power Point.
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Documento para periodistas. Resumen de la Estrategia Nacional Intersectorial de Planificacin Familiar. ENIPLA. Pg. 1

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4. Embarazo Adolescente En Ecuador hay un alto nmero de adolescentes embarazadas, entre las edades de 10 a 19 aos. En los ltimos diez aos, el nmero de adolescente embarazadas menores de 15 aos es del 74% y en mayores de 15 aos es del 9%. As, 2 de cada 3

adolescentes de 15 a 19 aos sin educacin son madres o estn embarazadas por primera vez. El embarazo adolescente reduce las posibilidades de las mujeres de terminar sus estudios secundarios y tambin reduce sus posibilidades laborales, de tener un mejor salario. Esto hace, que aumenten sus condiciones de pobreza descendencia.6 y las de su

La desercin o el abandono escolar entre las mujeres encuentran sus causas en el embarazo y el matrimonio. El 45% de adolescentes que se quedaron embarazadas no estudiaban ni trabajaban antes del embarazo7. Un embarazo en la adolescencia se traduce a 2.5 aos de escolaridad menos para las mujeres. Y por cada hijo adicional, las mujeres disminuyen un ao en la escolaridad8.

Encontramos que Latinoamrica es una de las regiones del mundo donde se presenta un alto nmero de embarazos en adolescentes. Ecuador, desde el 2000 mantiene una media de 80,0.

Documento para periodistas. Resumen de la Estrategia Nacional Intersectorial de Planificacin Familiar. ENIPLA. Pg. 3 7 Idem. Pg. 3 8 Idem. Pg. 3

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Tasa especfica de fecundidad en adolescentes (15 a 19 aos)- Evolucin

Cuadro tomado de Estrategia Nacional Planificacin Familiar y Prevencin del Embarazo en Adolescentes, Presentacin Power Point.

Entre las provincias donde existe un mayor nmero de embarazos adolescentes se encuentran Guayas, Pichincha, Manab, Los Ros, Esmeraldas y El Oro, siendo:

Cuadro tomado de Estrategia Nacional Planificacin Familiar y Prevencin del Embarazo en Adolescentes, Presentacin Power Point.

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As la tasa de partos a nivel nacional, entre adolescentes de 10 a los 14 aos, se ubica por sobre el 0,6%. Mientras que la tasa de partos entre adolescente de 15 a 19 aos, se ubica entre el 20%.
Partos en nias y adolescentes

Cuadro tomado de Estrategia Nacional Planificacin Familiar y Prevencin del Embarazo en Adolescentes, Presentacin Power Point.

Cuadro tomado de Estrategia Nacional Planificacin Familiar y Prevencin del Embarazo en Adolescentes, Presentacin Power Point

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A base de estos resultados, el ENIPLA se propone entre sus objetivos y metas: Reducir la brecha entre el nmero de hijos deseados y observados Reducir el embarazo adolescente

Cuadro tomado de Estrategia Nacional Planificacin Familiar y Prevencin del Embarazo en Adolescentes, Presentacin Power Point.

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ESTRATEGIAS DEL JUEGO

Para lograr estos objetivos, la comunicacin y los medios de comunicacin se convierten en una necesidad imperante, al ser la figura emblemtica de las sociedades del tercer milenio9 los medios de comunicacin se ha convertido en actores

estratgicos para impulsar cualquier proyecto social.

Esta propuesta de formacin busca ampliar las capacidades en derechos humanos, sexuales y reproductivos, y tcnicas comunicacionales, manejo de equipos de audio y realizacin de productos comunicacionales, a las y los adolescentes y jvenes que forman parte de las organizaciones a cargo de las cabinas radiales implementadas por el MIES- DJ. Este proceso se enmarca desde una perspectiva de educacin popular y comunicacin alternativa, la misma que plantea una construccin colectiva, as como el uso de dinmicas, trabajo grupal, reflexin y debate.

Objetivo General: Desarrollar un proceso de capacitacin en Derechos Humanos, Derechos Sexuales y Reproductivos, y tcnicas edu-comunicacionales para los y las jvenes integrantes de las 10 cabinas radiales

Objetivos Especficos: Dar a conocer la Estrategia Nacional de Planificacin Familiar, ENIPLA, a nivel local. Fortalecer los conocimientos de los y las adolescentes y jvenes radialistas Derechos Humanos, Derechos Sexuales y Reproductivos que promuevan la inclusin y participacin de las juventudes en la Estrategia. Fortalecer las capacidades de los y las adolescentes y jvenes radialistas a travs de tcnicas comunicacionales.

Mattelart Armand y Mattelart Michele, Historia de las Teoras de la comunicacin, 1era edicin 1997 pp30

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Generar productos comunicacionales sobre Derechos Sexuales y Reproductivos para promover la Estrategia desde espacios juveniles

Impulsar el conocimiento y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de forma plena e integral a travs de la comunicacin radial alternativa.

Propiciar espacios de dilogo intergeneracional, intercultural

e integral a nivel

comunitario en temas de sexualidad y derechos sexuales y reproductivos.

Destinatarios : 25 Jvenes hombres y mujeres de cada una de las 10 provincias. Con un total de 250 jvenes hombres y mujeres pertenecientes a las cabinas radiales y a organizaciones con actora clave en cada una de las provincias.
ENFOQUES, TEMAS Y CONTENIDOS

ENFOQUES TRANSVERSALES COMUNICACIN COMO DERECHO PARA EL BUEN VIVIR Garantizar el cumplimiento del Derecho a la Comunicacin, de manera que la comunicacin sea el escenario para la exigibilidad de sus derechos sexuales y reproductivos.

TEMAS GENERALES MIRADA INTEGRAL Todos los derechos humanos son universales, indivisibles, interdependientes e impostergables y estn relacionados entre s, y los Estados tienen el deber, sean cuales fueren sus sistemas polticos, econmicos y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades 10 fundamentales

CONTENIDOS GENERALES - Los Derechos Sexuales y Reproductivos y su complementariedad en el marco general de los DDHH - La Comunicacin como estrategia para la exigibilidad de derechos. - La Comunicacin como derecho humano

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Artculo 1. Declaracin de Viena, 1999

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Promueve el conocimiento, exigibilidad y empoderamiento de sus derechos. El cumplimiento de estos derechos es una responsabilidad de todos los actores sociales.

MIRADA DE ARTICULACIN Interconexin pedaggicoconceptual.

SEXUALIDAD PLENA

Reconocimiento de las y los jvenes el ejercicio pleno de su sexualidad entendida de forma integral, a nivel social, cultural y de salud.

MIRADA DE DIFERENCIACIN EN LA IGUALDAD Las tcnicas utilizadas en cada territorio tendrn una mirada de lo diverso, de lo diferente pero a la vez de la igualdad de derechos. Las realidades sociales son diferentes en cada territorio. Esta diferenciacin podr ser estructurada en funcin de regiones, donde se pueden identificar cierta cercana cultural.

Promocin del enfoque de gnero a travs de una participacin equitativa e involucramiento de mujeres y hombres jvenes. Promoviendo el uso de un lenguaje incluyente y su contenido en conjunto reivindique problemticas de gnero.

- Sensibilizacin en torno al gnero, derechos sexuales y reproductivos, prevencin del embarazo adolescente. - Patrones socio culturales de la sexualidad y reproduccin - Toma de decisiones -Igualdad entre los gneros, las etnias generaciones para la inclusin y cohesin social - Diseo y estructuracin de Campaas Comunicacionales con perspectiva de sensibilizacin. - Acceso a servicios integrales de salud sexual y reproductiva de calidad - Servicios de planificacin familiar y consejera para la toma de decisiones libres e informadas. - Promocin de los procesos de participacin y veedura social en acceso a anticoncepcin desde una perspectiva de derechos sexuales y reproductivos. - Identidades juveniles - Perspectiva juvenil y comunicacin - Expresiones culturales y diversidades - Perspectiva de gnero - Derechos de las mujeres - Feminismos y Masculinidades

GNERO

DERECHOS

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Interrelacin, el dilogo de generaciones, es decir de saberes, conocimientos dados entre jvenes-adultosancianos- nios. Promocin del dilogo intergeneracional con otros actores.

MODALIDAD DE TRABAJO PARA LOS TALLERES - En cada taller se realiza un diagnstico participativo que permite indagar las necesidades y expectativas de participantes. - Charlas explicativas, exposiciones interactivas, participacin y dinmicas ldicas de aprendizaje - Intercambio de experiencias, testimonios - Produccin radiofnica - Tcnicas radiales y comunicacionales, la sensibilizacin hacia temas de gnero, derechos sexuales y reproductivos. - Tcnicas de desarrollo personal y grupal, juegos cooperativos, exposiciones, debates, construccin colectiva de saberes.

INTERGENERACIONAL

-Cuestionamiento al adulto-centrismo y transformacin de las relaciones anciano(a)-adulto-joven-nio(a). - Dilogo intergeneracional

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CAPTULO 2: REFLEXIONANDO DESDE LA SOBERANA DE LOS CUERPOS


Un poco de Historia de lo que queremos Comunicar: elementos conceptuales

1. Soberana del cuerpo

Dicen por ah que el chisme es entretenido, no todos, algunos chismes hacen dao, pero mejor aprendamos a chismear, a contar en buena onda esa memoria colectiva que tienen las luchas por los derechos sexuales y derechos reproductivos y reproductivos y uno de ellos que muchas voces coincidieron en llamarlo la soberana de los cuerpos. Partimos de desde aqu porque el cuerpo es nuestro punto de comunicacin para hablar de la sexualidad y de los Derechos sexuales y reproductivos.

En esta ltima dcada en Ecuador muchos adolescentes y jvenes del pas, han hecho pblicos sus sentires, pensares y haceres respecto a la sexualidad. Es as que cuando muchos actores sociales y polticos, se encontraban cocinando propuestas hacia la Asamblea Constituyente (2008); en el 2007 en varios talleres, encuentros, foros, fiestas, chateadas, mensajes de celular, canciones, plantearon esto lo soberana del cuerpo.

Para ese rato las organizaciones y movimientos sociales ecuatorianos, andaban accionando estrategias de rechazo al ALCA (Acuerdo de Libre Comercio de las Amricas), TLCs (Tratados de Libre Comercio). Tambin impulsaban estrategias por la soberana territorial del pas, en vista de que la Base de Manta (24.000 has) fue ocupada por tropas militares norteamericanas. Desde las y los jvenes y otras Actoras se hicieron campamentos, foros, una conferencia mundial No Bases (2007), para sensibilizarse y desde la dignidad de los pueblos, decir basta a estas ocupaciones, que no solo pas en Ecuador, alrededor del mundo existen como 700 bases militares, que impactan negativamente en la soberana territorial de las naciones.

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Entonces como las y los wambras, pelados/as, chicos/as, jvenes somos as de pilas, relacionamos estas cosas de la geopoltica mundial y plantearon.el primer territorio, la primera patria que tenemos las personas, son nuestros cuerpos, por ello no pueden ser vulnerados, violentados, agredidos, invadidos, deben ser territorios de decisin soberana, de autoestima, autodeterminacin, placer y dignidad humana.

Pero para que en el 2007 se posicionara la soberana del cuerpo, mucha agua tuvo que correr. Justamente al ser la sexualidad un campo tan amplio que cruza la historia de la humanidad en los mbitos de las relaciones socioculturales, econmicas, polticas.

2. Como surgen los Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos:

1830 1948

Mujeres Britnicas

1948

1949

1951

1958

1960

1967

Reclaman participacin en las decisiones de cundo y cuntos hijos tener Magnus Hischfeld Cuestiona la ley contra la sodoma por ser una violacin contra la privacidad del ser humano. Propugna el principio de intimidad como base de la igualdad entre las personas Declaracin Universal de Recoge los derechos humanos que habrn de Derechos Humanos disfrutar todas las personas sin distincin alguna, ni siquiera por motivos de sexo Convenio para reprimir la Insta a que se castigue a toda persona que incite a trata de personas y la la prostitucin de otra o se beneficie de ella explotacin de la prostitucin ajena Convenio de la OIT Establece el principio y prctica de la igualdad de relativo a la igualdad y no remuneracin por trabajo de igual valor discriminacin en remuneracin. OIT Convenio de la OIT Promueve la igualdad de derechos entre los relativo a la no hombres y las mujeres en los centros de trabajo discriminacin en empleo y ocupacin Convencin relativa a la Aprobada por la Conferencia General de la lucha contra la Organizacin de las Naciones Unidas para la discriminacin en la Educacin, la Ciencia y la Cultura/UNESCO; sienta enseanza las bases de la igualdad de oportunidades en materia de educacin de las nias, nios, jvenes y mujeres Declaracin sobre la Afirma que la discriminacin contra la mujer, es eliminacin de la injusta y constituye una ofensa a la dignidad

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1968

1974

1975 1984

1989

discriminacin contra la mujer Conferencia internacional de Derechos Humanos de Tehern Conferencia Internacional de Poblacin Bucarest Conferencia Mundial sobre la Mujer Conferencia Internacional de Poblacin Mjico Convencin sobre los Derechos del Nio

humana, porque niega o limita su igualdad de derechos con el hombre En referencia a los derechos reproductivos: los padres tienen en derecho bsico de decidir libre y responsablemente sobre el nmero de hijos Primeros reconocimientos de la sexualidad y la reproduccin como derechos de ls personas y las parejas Declaratoria del Ao Internacional de la Mujer

1993

1994

1995 1998 2000

2003

2003-2005 2003-2006

2004-2007

Primeros reconocimientos de la sexualidad y la reproduccin como derechos de las personas y las parejas Contempla la titularidad de Derechos Nias y Nios, tambin la prevencin y erradicacin del abuso sexual, todo tipo de discriminacin, maltrato, el principio de inters superior del nio y la nia Declaracin sobre la Define la violencia contra la mujer como uno de los eliminacin de la mecanismos sociales que atenta contra su pleno violencia contra la mujer desarrollo. Conferencia Respeto por las diferencias de los seres humanos Internacional de como forma de desarrollo social. Divulgacin Poblacin del Cairo ejercicio y exigibilidad Conferencia Internacional de Beijing Constitucin Ecuatoriana Fue la segunda en le mundo en reconocer los derechos sexuales y reproductivos Objetivos del Milenio de Erradicar la pobreza extrema y el hambre. la ONU Educacin Universal. Igualdad entre los Gneros. Reducir la mortalidad de nios, nias. Mejorar la salud materna. Combatir el VIH/Sida. Sostenibilidad del Medio Ambiente. Fomentar una asociacin mundial Cdigo de la Niez y Contempla la prevencin, sancin y restitucin de Adolescencia los derechos humanos a niez y adolescencia y existen artculos especficos sobre abuso sexual, erradicacin de trata y explotacin sexual a nias, nios y adolescentes, entre otros aspectos fundamentales Ley para la educacin Garantiza la educacin sexual en los centros Sexual y el Amor educativos secundarios Red Nacional por los Articulacin organizativa que posicion a nivel Derechos Sexuales y nacional la agenda por los derechos sexuales y Reproductivos/Ecuador reproductivos Programa Ecuador Un programa nacional sobre Derechos Sexuales y Adolescente: entidades Derechos Reproductivos desde una visin de del estado, cooperacin, ciudadana, participacin y actora social de las y los ONGs y organizaciones adolescentes juveniles

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2007

2007

2009

2009

2010-2011 2011

Congreso Nacional por la Participacin adolescentes por primera vez Salud y la Vida/COSAVI participaron como delegados/as de las Azuay-Ecuador organizaciones adolescentes y juveniles, acreditacin oficial e incidieron con la Manifiesto por la Salud y la Vida (se anexa el manifiesto) Compromiso de Ministras Respecto a la Prevencin de Embarazo en y Ministros de Salud de Adolescentes: a partir de este compromiso el la regin andina Ecuador construye el Plan de Prevencin de Embarazo Adolescente Congreso Nacional por la Participacin de 6 adolescentes y jvenes (hombres Salud y la Vida/COSAVI y mujeres) participan como delegados acreditados, Loja. Ecuador realizaron acciones de incidencia por los derechos sexuales y reproductivos (Se anexa manifiesto) Conformacin del comit Luego de un proceso de: Un encuentro nacional. de participacin Tres encuentros regionales. Y un encuentro adolescente y juvenil en nacional anual, las organizaciones juveniles, eligen el marco del plan de 10 delegados/as al Comit Nacional y dos prevencin de embarazo delegados/as al Comit Andino de prevencin de en adolescente embarazo en adolescentes. El Comit Adolescente y Participa en la construccin de la normativa de Joven atencin de salud sexual y reproductiva. Presentacin de la Principales Lneas de Accin: Estrategia Nacional e 1. Educacin e informacin como estrategias Intersectorial de empoderadoras para ejercer el derecho a la salud Planificacin Familiar y sexual y salud reproductiva en el marco de los Prevencin de Embarazo derechos. en 2. Acceso y utilizacin real y efectiva de mtodos Adolescentes/ENIPLAanticonceptivos en el marco de una atencin de Ecuador calidad en servicios integrales de salud sexual y salud reproductiva. 3. Promover un proceso de transformacin de patrones socio - culturales frente a la sexualidad y reproduccin con nfasis en planificacin familiar. 4. Promover y/o consolidar los procesos de participacin y veedura social en los aspectos relacionados con educacin y acceso a anticoncepcin en el marco de los Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos.

En las reivindicaciones por los derechos sexuales y reproductivos, las principales actoras que han luchado por la garanta plena de estos derechos son las Mujeres, las y los Jvenes; quines visibilizaron que sus cuerpos haban sido tutelados por las familias, el matrimonio, el Estado o la Iglesia, limitando el goce efectivo de sus derechos humanos, de su autonoma, de sus opciones de vida y de sus libertades fundamentales.

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Y como los derechos sexuales y reproductivos son parte de los Derechos Humanos, estas reivindicaciones han ido de la mano con el derecho fundamental a la Salud, Educacin, y todos los derechos Polticos, Civiles, Econmicos, Sociales, Culturales y Ambientales.

Por eso ahora les invitamos a que leamos el siguiente cuadro que recoge una sntesis de los principales modelos de Salud, sus caractersticas, su relacin con la economa. (Aproximadamente desde el Siglo XVIII)
MODELOS DE SALUD

Un Modelo de salud Aparece como Respuesta a emergencias sociales Respuesta institucional produce un (conocimiento emergente) : Y se genera: Legitimidad Permanencia Universalizacin o democratizacin

Modelo Salubrista Aparece en el siglo XVIII (inicio de esta modernidad) esquema filantrpico Curacin moral, vincula la enfermedad con la desviacin moral (alcoholismo, sexo, delincuencia).

Un Modelo de salud Tiene Historicidad, aparece en una poca histrica. Es emergente (resuelve problemas prcticos) Pragmtica de la salud (tiene procedimientos y estrategias, formas de relacin ) Relaciones polticas (obedece a las urgencias sociales que el poder determina ) Modelo mdico hospitalario Siglo XIX, busca la Localizacin de la enfermedad, Primaca del mdico sobre el cuerpo Emplazamiento del

Tipos de Modelos de salud Salubrista Medico-Hospitalario Urbano-industrial Medicina Social Desarrollo-asistencial Tecno-econmico

Modelo urbano industrial. Perfecciona el modelo medico hospitalario, Surge el Encierro como prevencin y evitacin del contagio Distribucin del espacio 23

Estado saludable garantiza el expansionismo poltico del poder. Polica Mdica (cuida la moral y la salubridad).

para la cura. Manejo de los desechos en la urbe. Formas de relacin funcional medicoenfermo (se cosifica el enfermo) Innovada economa poltica del cuerpo (curar para producir) La Segunda revolucin industrial en el siglo XIX busca mejorar las condiciones laborales para evitar que colapse la mano de obra Medicina Social Desarrollo-asistencial Tecno-mdico A pesar de ser una tendencia Reedita el modelo La lgica del mercado. que surge en Europa, se filantrpico. Venta de servicios desarrolla en Amrica Latina Asistencialismo El paciente se convierte bajo influencia terica del Se lo podra definir en cliente o usuario. materialismo dialectico como populismo Estratificacin Vincula y relaciona la estructura medico. econmica de los social- enfermedad En principio se servicios. Economa poltica de la salud promueve la equidad e El mdico se igualdad sanitaria. transforma en Ligada al discurso de empresario o la prevencin microempresario de la Concentracin del salud. sistema de salud en las Se diversifica el ciudades. mercado de servicios. La salud es una mercanca. Filantropa mdica privada.
3. Ahora si entrando al meollo Qu son los derechos sexuales reproductivos?

discurso de la curacin moral al mbito mdico Combatir lo infectocontagioso

Los derechos sexuales y los derechos reproductivos son parte de los derechos humanos que todas las personas tenernos independientemente de nuestra tnica, edad, opcin sexual, religiosa, poltica y condicin econmica. Son derechos humanos

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bsicos, que han sido decretados para que las personas tengamos el poder de controlar y decidir libre y responsablemente sobre todos los aspectos relacionados sobre nuestra vida sexual y reproductiva.

Ejercer estos derechos significa considerarnos a cada de nosotros como una persona individual pero tambin supone tomar en cuenta la relacin con otras personas, pies estos derechos buscan preservar el respeto mutuo, el consentimiento y la responsabilidad compartida sobre nuestra vida sexual y las consecuencias de las decisiones que tomamos.

En realidad tanto los derechos sexuales como los reproductivos buscan garantizar que las personas puedan disfrutar responsablemente de su sexualidad, sin embargo se ha hecho esta divisin porque la reproduccin es un mbito de la sexualidad, pero no necesariamente vivir tu sexualidad tiene que implicar la reproduccin.

Por lo expuesto es importante resaltar que los derechos sexuales y los derechos reproductivos, no corresponden solo a las mujeres, aunque por la fuerte influencia de una cultura patriarcal y de prcticas sexistas, se ha vistos a las mujeres como las principales responsables en este campo. Cuando estos derechos se identifican exclusivamente con las mujeres, se tiende a enfocar nicamente la parte reproductiva de los derechos; y simultneamente se relaciona el ejercicio de la sexualidad solamente con los varones.

4 Cules son los derechos Sexuales? Derecho a una educacin sexual cientfica, oportuna y libre de prejuicios Derecho a vivir la sexualidad de manera placentera, libre de violencia, prejuicios y culpas Cada persona es libre de decidir sobre el momento y la persona con quien desee relaciones sexuales

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Derecho a gozar de la sexualidad y la libre

decisin de tener o no relaciones sexuales Derecho al ejercicio de una sexualidad sin discriminacin del estado civil, edad, etnia, gnero, la orientacin sexual y la discapacidad

Derecho a la informacin y al acceso mdico para el tratamiento de infecciones de transmisin sexual ITS. Derecho a la autonoma y a la aplicacin consentida e informada de los exmenes de deteccin del VIH y/o embarazo y a la confidencialidad de sus resultados. Derecho al libre ejercicio del autoerotismo Derecho a una informacin veraz, oportuna, cientfica, libre de prejuicios, sin discriminacin alguna, que permita prevenir la infeccin por VIH/Sida

5. Cules son los Derechos Reproductivos?

Acceso a servicios de salud integral, especializados, dirigidos especficamente a jvenes incluyendo servicios de salud sexual y reproductiva, con calidad, calidez, confidencialidad y libres de prejuicios, sin discriminacin por razn de edad, clase social, etnia, gnero, opcin sexual, etc.

Derecho a una educacin sexual basada en informacin veraz, oportuna cientfica y libre de prejuicios Derechos a obtener informacin y acceso a mtodos anticonceptivos seguros, eficaces, asequibles y aceptables. Derecho a no ser retrasada en el trabajo o en la institucin educativa por estar embarazada Derecho a participar con voz y voto en la creacin de programas y polticas de salud sexual y reproductiva de y para jvenes Acceso e informacin y uso de anticoncepcin de emergencia Derecho a disfrutar de una vida sexual satisfactoria y sin riesgos, a la capacidad de reproducirse y a la libertad de hacerlo o no, cuando, con quien y con qu frecuencia 26

Por qu es tan importante dentro del trabajo por los Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos: los enfoques de gnero, intercultural, inter

generacional, derechos?

En nuestra sociedad los hombres y mujeres no vivimos de la misma manera nuestra sexualidad, hay mayor represin y control social de la sexualidad de las chicas, pero adems dentro del ejercicio de la sexualidad se dan relaciones de poder, muchas veces de un poder desigual. Por ejemplo si una/un adolescente es acosado sexualmente por un profesor/a en el centro educativo.

Muchas mujeres no tienen la posibilidad de decidir sobre su propio cuerpo, cuando embarazarse, cuntos hijos tener, qu mtodo anticonceptivo usar, por eso cuando trabajamos sexualidad topamos las relaciones de gnero, es algo primordial, porque se articula a la lucha antidiscriminatoria y en contra de la violencia basada en el sexo.

El Ecuador es un pas con una herencia de colonialismo (dominio territorial, poltico, econmico, social, impuesto durante largo tiempo sobre los pueblos, naciones). Es as como el racismo fue una prctica discriminatoria contra los pueblos originarios de Amrica, entre ellos los pueblos que habitaron originalmente en lo que hoy llamamos Ecuador.

Otra prctica discriminatoria es por edad, por un lado el adultocentrismo (formas de relacin autoritaria, en donde los adultos/as tratan a nias, nios, adolescentes,

jvenes, ancianos/os como si fueran personas incapaces, intiles, con poco razonamiento, seres inacabados, a quienes hay que corregir, conducir, evitar que se desven y en el caso de ancianos/as aislarlos, Por tanto el adulto/a tiene el centro del poder de decisin.

Tambin reflexionamos sobre el racismo, machismo, sexismo, las clases sociales vinculadas a lo econmico. Frente a estas formas de discriminacin y ms aun en el

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ejercicio de la sexualidad es necesario trabajar con los enfoques depero antes de eso aclarmonos que es un enfoque.

Enfoque: Es una manera de abordar, orientar y comprender un tema o un problema. Se basa en teoras, ideologas y puntos de vista. Sita una temtica o un hecho social tomando como punto de partida una teora especfica problema y proponer alternativas.

Enfoque social: se refiere a la orientacin que debe tener un trabajo o una opinin en la comprensin de las relaciones entre personas, familias, comunidades, sociedades sean estas de poder, intereses, necesidades o articulacin, por ejemplo, si estudias una enfermedad el enfoque social lo das cuando adems de ver los factores biolgicos puedes reflexionar sobre cmo se da esta enfermedad en las comunidades o barrios, a quines afecta ms, por qu? Cmo han sido atendidas antes, cul ha sido la historia de la enfermedad y el manejo, entre otros.

Enfoque de Gnero: permite leer a las sociedades y sus productos materiales y simblicos de modo tal que se afecte el conjunto de prcticas, creencias e ideologas que perennizan - naturalizan (mantienen, eternizan/de eterno) la discriminacin basada en el sexo. Nos ayuda a reconocer las causas que las producen y a formular mecanismos para superar estas brechas ya que ubica la problemtica no en las mujeres, ni en los hombres; sino en las relaciones socialmente construidas sobre el poder y la exclusin. Buscan el entendimiento del estado de cosas de la discriminacin proponiendo alternativas de transformacin social que conlleven a la desnaturalizacin (no se ha visto como natural) y deconstruccin (muchas de las prcticas se han construido socialmente, a lo largo de la historia, por tanto socialmente es posible transformarlas, cambiarlas, construir otras prcticas mas justas, igualitarias, equitativas) de las prcticas sexistas, homofbicas, machistas, adultocentristas, eurocentristas, que impactan negativamente sobre la vida de las mujeres y de los hombres.

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Consideramos que en el abordaje de la sexualidad, los derechos Sexuales y Reproductivos, la salud sexual y reproductiva, el enfoque de gnero es primordial, justamente por la relacin que guarda el gnero en cmo se han construido socialmente

las relaciones de poder sobre el Cuerpo, la divisin sexual del trabajo y la asignacin de roles y su valoracin asimtrica (desigual) a lo largo de la historia. Observemos los siguientes crculos y la reflexin que surge en que forma estn en los crculos las mujeres y los hombres. Es importante tambin reflexionar que cuando las mujeres estn en el rol productivo, trabajan en servicios mal pagados, o en el sector informal, a cuenta propia, sin acceso al crdito, sin seguridad social y sin capacitacin.

Rol Reproductivo Criar hijos/as, atender ancianos/as, alimentar, cocinar, cuidar, curar, lavar, planchar, comprar, reparar, coser, atender animales, cuidar sembros, conseguir el agua, ensear, formar, dar afecto

Rol Productivo Trabajo remunerado, trabajo en el sector informal, comerciantes, obreras/os, servidores/as pblicos, empleados/as privados, ventas ambulantes, negocios propios, trabajo agrcola, artesanos/as, servicio domstico

Por eso es muy importante diferenciar entre Sexo y Gnero, el Gnero se ha construido sobre la base biolgica del sexo segn la cultura a la que se pertenezca. Lamentablemente en todas las culturas, estas diferencias sexuales han provocado desigualdad, opresin especialmente a las mujeres y tambin a los hombres, porque les ha restado humanidad; desde luego la peor parte ha sido para las mujeres.

Por ello es necesario cambiar esas visiones, cambiar el sistema patriarcal: un sistema es una totalidad que contempla un sistema de relaciones sociales, leyes, prcticas

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sociales, ideas, y muchas veces institucionalizadas y vistas como naturales. El sistema patriarcal es un sistema jerrquico de relaciones sociales, polticas y econmicas que, tomando como excusa una diferencia biolgica sexual establece, reproduce y mantiene

lo masculino como parmetro de la humanidad otorgndole una serie de privilegios e institucionalizando el dominio masculino sobre lo femenino.

Enfoque Intercultural: El enfoque Intercultural aborda, el reconocimiento de la diversidad cultural en forma relacional, es decir desde una interaccin que busque un dilogo igualitario, horizontal. La interculturalidad pone en evidencia que estas relaciones no se dan siempre de manera armoniosa. Muchas veces la diferencia y la diversidad han sido asumidas para el oprobio, esclavizacin, dominacin, violencia, exterminio y muerte. Por ello rescata el conflicto como parte de la convivencia entre diferentes sobre todo en sociedades con grandes diferencias econmicas y de poder entre los grupos que la conforman.

Consideramos que todos los procesos que generemos tanto desde la sociedad civil como desde el Estado, debe situarse en el carcter plurinacional del Estado Ecuatoriano. Es decir desde la interculturalidad se reconoce todas las identidades diversas sea por origen de pueblo o nacionalidad, pertenencia cultural e identidad sociocultural.

Estos pueblos y nacionalidades son: Nacionalidad kichwa: Cotacachis, Kayambis, Karankis, Otavalos, Pastos, Chibuleos, kichwas de Tungurahua, Salasacas, Saraguros, kichwas de Cotopaxi, Panzaleos, Puruahes, Caaris; kichwas de la Amazona, Tzpara, Siekopai, AI, Siona, Chachi pera, Aw, Tschila, Waorani, Achuar, Shiwiar, Andoas, Shuar.

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De este conjunto de pueblos y nacionalidades de habitacin milenaria ancestral prehispnica se articulan en el texto constitucional otras comunidades histricas a las cules se les reconoce derechos colectivos:

Pueblo Afroecuatorianas Pueblo Montubio Culturas juveniles diversas

Enfoque intergeneracional: Cuestionamiento al adulto-centrismo y transformacin de las relaciones anciano(a)-adulto-joven-nio(a), buscando el dilogo de saberes, de interaccin y cooperacin entre las diferentes generaciones.

Bajo este paraguas se hace inminente entender que las y los adolescentes y jvenes no deben ser observados como lugar de desviaciones, equivocaciones o ignorancias, si no como sujetos histricos, que vivencian sus experiencias en un contexto cultural, en un contexto socio-familiar, un contexto poltico-econmico, un contexto lingstico. En este marco las y los adolescentes y jvenes sienten, piensan, suean a partir de esos contextos; es necesario preparar a instituciones, a los jvenes, establecer dilogos inter-generacionales.

Enfoque de Derechos: Como todo enfoque implica un abordaje terico y metodolgico. Lo es as para la superacin de la discriminacin hacia las mujeres o los pueblos y nacionalidades originarios como lo es para los y las jvenes. Ello implica reconocerse a s mismo y a los otros como sujetos sociales, con los mismos derechos humanos, capaces de gozarlos, ejercerlos y exigirlos, para convivir con dignidad. Ello implica que las y los jvenes son sujetos de derechos capaces, activos en la bsqueda de soluciones para enriquecer y transformar la vida, constituyndose en actores de su propio destino. Los derechos no son una ddiva, ni un deseo, son obligaciones ticas y

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jurdicas de los Estados hacia las personas. Asumir que todas las personas son Sujetos de Derechos con capacidad de exigir y participar activa y propositivamente en la construccin del pas.

Otro elemento es diferenciar Feminismo y Machismo: Machismo son acciones, actitudes, ideas de discriminacin contra las mujeres y lo femenino, este machismo ha venido dndose a lo largo de la historia y en todas las culturas. Feminismo son teoras, movimiento social y prcticas cotidianas que buscan liberar a las mujeres y a los varones de la opresin de los gneros.

Existen muchas corrientes, diferencias y similitudes de pensamiento dentro del feminismo y de los movimientos de mujeres, anotamos algunas corrientes: La historia de Olimpia Gauges y su Declaracin de los Derechos de la Mujer (por esta causa fue decapitada en 1793). El movimiento Sufraguista (luchaban por el derecho de las mujeres al voto). El movimiento de trabajadoras, obreras y sindicalistas. El Feminismo Marxista. El movimiento de participacin poltica, paridad. El movimiento de mujeres y la paz. El Ecofeminismo. El Feminismo y los Derechos Sexuales y Reproductivos.

No es un movimiento Anti Hombres, sino un movimiento que rechaza la opresin genrica, rechaza al sistema patriarcal, machismo, sexismo, no a los individuos que lo conforman. Pero haber regresamos al inicio de esta historia, ya es hora de que coloquemos como definieron las y los adolescentes y jvenes, esto de la Soberana del Cuerpo.

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El Estado garantizar a sus ciudadanos y ciudadanas las condiciones econmicas, polticas, sociales y culturales donde la soberana y autodeterminacin de sus cuerpos sea un ejercicio y un derecho irrenunciable. Que las y los jvenes tengan la capacidad de decidir sobre

sus cuerpos, sus afectos y formas de interrelacin, que no coarten su integridad y dignidad humana. (Fragmento Mandato Juvenil a la Asamblea Constituyente 2008)

En el proceso constituyente del 2007, que marca un hito histrico para el Ecuador, porque como pas llegamos a ese gran pacto social que es la Constitucin 2008, la cual recoge muchas de estas reivindicaciones, luchas, sueos, avance, algunos lmites tambin en muchos temas y entre ellos los relacionados a salud, educacin, gnero, participacin, comunicacin, derechos sexuales y reproductivos, empleo, soberana territorial, plurinacionalidad, interculturalidad reconocimiento del las y los jvenes como titulares de derechos, un captulo dedicado a los sujetos de atencin prioritaria: nias, nios, adolescentes, jvenes, mujeres, adultos/as mayores, personas con discapacidad.

Un punto bien importante de la Constitucin es que en la parte de modelo econmico y de desarrollo, es que hemos apostado por el Sumak Kawsay/Buen Vivir. Y esto es un cambio de 360 grados, Porque supone un cambio total de relacin entre los seres humanos, la naturaleza, y rol que cumple la economa, la poltica, las leyes, los

programas, lo sociocultural, lo ambiental.

6. Para que le cachemos mejor: La sexualidad en el Buen vivir El concepto de buen vivir o Sumak Kawsay significa la vida plena desde la cosmovisin indgena y se alcanza cuando existe una armona entre el ser humano con

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su pasado, con sus semejantes, con su comunidad, con sus races culturales, con su espiritualidad y tambin con la naturaleza, con una perspectiva intergeneracional.

El Buen Vivir puede ser entendido como:


la satisfaccin de las necesidades, la consecucin de una calidad de vida y muerte digna, el amar y ser amado, y el florecimiento saludable de todos y todas, en paz y armona con la naturaleza y la prolongacin indefinida de las culturas humanas. El Buen Vivir presupone tener tiempo libre para la contemplacin y la emancipacin, y que las libertades, oportunidades, capacidades y potencialidades reales de los individuos se amplen y florezcan de modo que permitan lograr simultneamente aquello que la sociedad, los territorios, las diversas identidades colectivas y cada uno -visto como un ser humano universal y particular a la vez- valora como objetivo de vida deseable (tanto material como subjetivamente y sin producir ningn tipo de dominacin a un otro). Nuestro concepto de Buen Vivir nos obliga a reconstruir lo pblico para reconocernos, comprendernos y valorarnos unos a otros -entre diversos pero iguales- a fin de que prospere la posibilidad de reciprocidad y mutuo reconocimiento, y con ello posibilitar la autorrealizacin y la construccin de un porvenir social compartido (Ramrez Ren: 2008: 387, Plan Nacional del Buen Vivir) El Sumak, es la plenitud, lo sublime, excelente, magnfico, hermoso(a). El Kawsay, es la vida, es ser estando. Pero es dinmico, cambiante, no es una cuestin pasiva. Por lo tanto, Sumak Kawsay sera la vida en plenitud. La vida en excelencia material y espiritual. La magnificencia y lo sublime se expresa en la armona, en el equilibrio interno y externo de una comunidad. Es decir, que el Sumak Kawsay es el estado de plenitud de toda la comunidad vital. Es la construccin permanente de todos los procesos vitales, en las que se manifiesta: la armona, el equilibrio, interno y externo de toda la comunidad, no solo humana, pero tambin natural.

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La resistencia y la vigencia del Sumak Kawsay, al no ser adaptable al sistema actual, es una propuesta para superar este modelo nefasto, y posibilitarnos construir el sistema comunitario. Por lo que no se trata de una propuesta para indgenas; es ms, consideramos que es una construccin de una opcin de vida para todas y para todos, no es una propuesta indgena para los pueblos indgenas, sino para toda la humanidad Ecuatoriano. Luis Macas, Dirigente Histrico del Movimiento Indgena

Es en medio de toda esta historia, debates, avances, retrocesos y contextos globales, regionales, nacionales y locales que se dan los procesos de lucha por los Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos, que en Ecuador son parte de las reivindicaciones para alcanzar una vida digna, una vida plena una vida de Buen Vivir.

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CAPTULO 3: DESDE QU VISIN HACEMOS COMUNICACIN? Y EL DERECHO ALA COMUNICACIN


La primera dcada del Siglo XXI est por terminar y los signos del cambio de poca se hace cada vez ms evidentes: las fisuras del modelo neoliberal y globalizante comienzan a transformarse en grietas imposibles de resanar. El discurso hegemnico que acompa durante dcadas al modelo se debilita y las contradicciones son inocultables. Al mismo tiempo, en muchas sociedades de todo el planeta, pero especialmente del Sur, los signos de lo nuevo se multiplican y se muestran con mayor evidencia: el desarrollo de nuevos paradigmas en el conocimiento, el fortalecimiento de la presencia y participacin social, cultural, econmica y poltica de sujetos que estuvieron en la sombra por largas dcada de la historia, las iniciativas de transformacin provenientes de esos espacios y sus protagonistas.

Nuevos discursos en construccin, discursos mltiples, diversos, incluyentes: el contra coro comienza a escucharse. Y como de escuchar se trata nuestro camino como radios populares, educativas y comunitarias desde los espacios comunicativos en el que jvenes, esta intensa dcada nos ha llevado a escucharnos. Escuchar las voces crticas de nuestro quehacer, escuchar los nuevos contextos e intentar comprenderlos y comprendernos insertas en ellos, escuchar a todas las personas interlocutoras de nuestra comunicacin, escuchar los signos de los tiempos, escucharnos. De esa escucha activa y creadora venimos, condicin ineludible de la comunicacin reconocedora y democrtica, y a desde esa escucha exploramos nuestro modos de ver la vida.

En nuestras prcticas comunicativas, la afirmacin de una propuesta poltico comunicativa (es decir, un proyecto poltico comunicativo) que nos define como actores sociales y polticos en la sociedad, nos acerca a una prctica de determinadas caractersticas, que nos diferencian de aquellas propias de medios de comunicacin,

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que tienen una finalidad ms comercial. Nuestras prcticas tienen determinadas apuestas polticas y comunicativas: trabajamos por una democracia realmente participativa, generadora de igualdad de derechos y oportunidades, por una democratizacin de las comunicaciones, por la primaca de la justicia y el destierro de la impunidad, por un desarrollo econmico y social con equidad, que garantice derechos humanos y ciudadanos para los sectores empobrecidos y excluidos, por un medio ambiente saludable para las personas.

En este sentido, entendemos la comunicacin como un derecho humano, y como tal debe ser respaldo por los Estados Nacionales y exigidos controlados por la ciudadana. Los mecanismos en la perspectiva de derechos humano coloca a la comunicacin en un lugar donde todas las personas sin ninguna distincin lo ejercen. En tal sentido no puede estar supeditada la visin economicista o rentista como una negocio de lo que es un derecho humano, nadie puede privatizar los derechos, bajo ningn concepto.

Sin embargo, la apropiacin y reconocimiento del derecho a la comunicacin es un camino que se va haciendo de a poco, con discusiones y aprendizajes, con contradicciones y nuevas exploraciones, con riesgo pero tambin con valenta para afrontar los constantes desafos, presiones y ataques en muchos casos de poderes polticos, econmicos, militares y de mafias delincuenciales, dentro y fuera de nuestros estados, locales pero tambin internacionales.

El desafo de las propias prcticas ante este escenario, cules son las nuevas exigencias que inciden en la prctica comunicativa, ya sea que estemos en ciudades grandes o en poblados pequeos, en zonas rurales alejadas o en centros de alta densidad informativa; ya sea nuestra perspectiva local, continental o mundial? Las respuestas suenan muy conocidas, pero ahora desde un actualizado llamado por su urgente vigencia: Cuidar la independencia de los poderes poltico y econmico, como el

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bien ms preciado del derecho a la comunicacin y a la informacin. Nos debemos a los sectores empobrecidos y sistemticamente excluidos de las decisiones y los beneficios del crecimiento econmico. Es el desafo de ejercer la libertad, vinculada a una causa, la valenta y responsabilidad que ella supone. Tener autonoma econmica, no depender exclusivamente ni de privados ni de los Estados, tarea titnica en estos tiempos pero obligatoria si queremos tener tranquilidad para garantizar con holgura lo anterior. La independencia y la autonoma, as como la toma de posicin nos permiten acercarnos a la credibilidad ante los pblicos, elemento sin el cual simplemente no existimos.

Tener posicin, una exigencia vital que consideramos debe tener la nueva prctica informativa en nuestros contextos, al saberse actor social y comunicativo que ejerce accin poltica. No es posible ser neutral. La poblacin valora cada da ms el que quienes hacen comunicacin en los medios, tengan posicin frente a la realidad y los acontecimientos. Quieren personas que les cuenten qu pasa y qu opinan de ello, que defiendan su posicin cultivando la tolerancia y el respeto a las diferencias.

Qu criterios de trabajo comunicativo sera importante recuperar para actuar frente a estas nuevas exigencias? No descubrimos plvora alguna si ahora sealamos algunos aspectos que son particularmente importantes para revisar la produccin de informacin en los escenarios actuales:

a) El importantsimo reencuentro con los pblicos-ciudadanos, a quienes nos dirigimos cotidianamente. Saber qu piensan de nuestras prcticas, qu critican, qu valoran, qu nos recomendaran para mejorar. Ser muy interesante, un camino que nos acerque a esas nuevas demandas, pero tambin a las nuevas sensibilidades que se vienen moviendo en los pblicos respecto de los medios. Es primordial partir del otro, de los intereses de las personas que nos oyen, de la gente que nos escucha. No mirar solo la calidad del producto que realizamos,

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sino tambin el para qu lo hacemos y a quin nos dirigimos. Hacer esto nos permitir darle una dimensin ms comunicativa a nuestra labor.

b) La contextualizacin de los hechos. No es posible comprender sin tener informacin de las causas que rodean los acontecimientos, del contexto histrico y poltico en que se producen. Esto nos obliga a manejar mucha informacin sobre los temas en los que estn inscritos. Contextualizar implica situar los hechos en un determinado proceso, en determinados escenarios. Identificar y analizar las causas y posibles consecuencias, la contextualizacin nos invita a verlos no de manera aislada, sino en relacin con otros. La especializacin temtica, entonces, es lo recomendable (cada quien sigue un tema en particular, lo busca, lo maneja). Pero recomendamos mantener activo y renovado permanentemente un buen archivo de informacin.

c) Para lo anterior es clave mirar los procesos y no solo los hechos. Como dice ngel Pez, periodista peruano de investigacin, hay que evitar ser notarios/fedatarios de la realidad. Se trata, entonces, de reivindicar la pregunta: por qu?, ausente del listado clsico de las cinco preguntas que p ermiten la construccin del lead, primer y ms importante prrafo en las notas informativas, segn el modelo informativo tradicional. Esto nos invita a comprender qu explica determinado hecho y cmo este se vincula con otros. Este anlisis nos permitir identificar, por ejemplo, las interrelaciones entre los actores y las actrices sociales, polticas, econmicas, militares, eclesisticas, etc.; las implicancias y consecuencias que pueden tener en torno a los hechos informados y, por lo tanto, proyectar futuros escenarios.

d) Es importante discutir y plantear una agenda propia, con enfoques distintos a los hegemnicos. Supone construir una agenda periodstica, orientada a influir en los debates pblicos y polticos, que refleje las problemticas, preocupaciones, propuestas e iniciativas de sectores de la ciudadana que estn, como actores

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sociales, poco presentes en los medios: indgenas, mujeres, sectores populares, jvenes... Implica realizar un esfuerzo por contrapesar las agendas de los medios de comunicacin en general, cuyo origen se ubica muchas veces en los grupos de poder econmico, en la clase poltica y en los propios intereses de los propietarios de los medios de comunicacin. No queremos decir con esto que no haya coincidencias en los temas de la agenda, pero la mirada ser mucho ms especfica y desde otros lugares, desde visiones distintas a las que comnmente aparecen en los medios de comunicacin. Por ejemplo, qu dicen las personas que padecen enfermedades complejas (y sus familiares), con relacin a las patentes de los medicamentos que traen consigo los tratados de libre comercio con los Estados Unidos. e) Construir agenda propia no tiene que ver con imponer nuestra agenda institucional-temtica a la ciudadana. Supone, ms bien, un dilogo, especialmente una escucha muy sensible con relacin a las problemticas y procesos de los sectores de la ciudadana con los cuales nos relacionamos. Las agendas, construidas en buena parte desde y con la gente, nos permitirn encausar el trabajo periodstico hacia ciertos objetivos, de manera que la coyuntura no nos domine, ni mucho menos las agendas de otros.

f) Decisin para influir en la agenda pblica y en las decisiones polticas. Hacemos comunicacin no solo para informar a la ciudadana sobre hechos y procesos sociales y polticos, sino para presentar anlisis y posiciones respecto a determinados temas. La labor comunicativa con carcter educativo y comunitario orienta su trabajo al logro de objetivos de influencia en las agendas pblicas y polticas, y en las decisiones que se toman en mbitos locales, nacionales y regionales. Cuando se disean e implementan campaas, cuando se producen informativos, programas de anlisis y debate, cuando se elaboran editoriales se busca incidir en la formacin de la opinin pblica, se busca influir en la agenda de los medios y en las decisiones polticas.

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La comunicacin, no tiene un fin en s mismo, sino que se define y recrea en funcin de objetivos polticos de cambio y desarrollo, desde un enfoque ciudadano de derechos y de construccin de poder.

g) La pluralidad de voces, el cultivo de ms y diversas fuentes. Esta no es solo una exigencia sino, ahora tambin, una virtud. Partamos de un criterio bsico: muchos ojos miran de mejor manera los hechos. Comprender tiene que ver (literalmente) con esto. El equipo de Voces Ciudadanas, de la Pontificia Universidad Bolivariana de Medelln, coloca una pregunta fundamental para el desarrollo de experiencias de periodismo cvico o pblico: Quien -que debera opinar, no lo ha hecho todava?. Reivindica as el derecho ciudadano especialmente de los excluidos a la participacin en los asuntos de inters pblico, asumiendo el esfuerzo de ir a buscar a aquellas personas que por diversas razones no tienen oportunidad de hacerlo. En las experiencias comunicativas, ir al encuentro de la ciudadana para escuchar lo que tiene que decir, result revelador para muchos colegas que actuaban sometidos a una perversa rutina de produccin que les impeda contactar con ese otro del proceso comunicativo que producen los medios.

h) Escuchar, atender los diversos puntos de vista, intereses y posiciones que tienen los acontecimientos (y no solo los dos establecidos por el modelo tradicional: a favor y en contra) es un criterio de trabajo, pero tambin una posicin tica para definirnos como ciudadanos y como profesionales.

i) La creatividad. Lo anterior nos ofrece la posibilidad de inventar nuevos enfoques para la cobertura de los hechos. Por ejemplo, cmo se ve la cumbre de presidentes desde la percepcin de los taxistas que vienen y van por la ciudad llevando ocasionales visitantes; o qu nos deja la opinin de las personas adultas mayores que ven desaparecer el parque en el que iban a pasear por la llegada de un moderno centro comercial; o qu pasa con las nias y nios cuyas

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madres y padres son desalojados del mercado en el que trabajaban, etc. Desde las diversas perspectivas podemos ir renovando nuestros propios enfoques para el tratamiento de los acontecimientos, lo cual nos ayudar a impulsar el reencuentro de la ciudadana con la poltica.

j) La siempre indispensable rigurosidad para producir noticias. Hay que garantizar un efectivo control de calidad en el proceso de produccin comunicativa. La contrastacin y verificacin de datos es importante para no hacerle juego (por omisin, irresponsabilidad, ingenuidad o como quieran llamarle) a quienes se acercan a la prensa con un juego ya armado, buscando convertirnos en fichas. La redaccin de los textos que sern impresos o ledos tambin es de cuidado imprescindible.

1. Comunicacin Popular y Radios Populares

Hacer comunicacin a travs de la radio est acompaado de procesos de formacin y capacitacin que permitan definir por qu hacer radio?, para qu hacer radio?, cmo hacer radio? y de esta manera ubicar a estos medios como actores educativos, comunicativos y polticos en los escenarios y territorios donde actan. Estas acciones educativas y comunicativas tienen una historia compartida desde la propia experiencia personal, desde la cotidianidad y la propia manera de ver el mundo.

Hay experiencias que le dieron continuidad a la formacin y capacitacin de las radios populares y comunitarias de Centroamrica y Amrica del sur, dando respuesta a los retos de la dcada de los 90: un modelo neoliberal econmica y socialmente encaminado a consolidar en nuestros territorios las relaciones de desigualdad, de injusticia y de conflictos profundos, desde discursos dominantes que siguieron hablando de democracia, de reduccin de la pobreza y de participacin ciudadana como ejes de la gestin pblica, y de las propuestas de gobiernos nacionales que no dieron como

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resultado sino la agudizacin de condiciones de vida indignas e intolerables para grandes y mayoritarios sectores de la poblacin.

Muchos han sido los logros, los impactos y la incidencia radiofnica en escenarios sociales y en procesos polticos en nuestros pases. La historia podra continuar: talleres en terreno, jornadas de produccin colectiva, encuentros locales, nacionales, regionales y continentales para compartir formas de hacer radio, reflexiones sobre las realidades polticas y sociales de nuestros pases, de nuestros territorios, pequeas y grandes.

La experiencia de sistematizacin comparte la propuesta de Proyecto Poltico Comunicativo: un camino de muchas entradas y con muchas salidas. El Proyecto Poltico Comunicativo (PPC) es un camino por el cual se avanza en varias direcciones y se construye desde tantas propuestas comunicativas como radios afiliadas existen. Marca tanto el sentido poltico de la radio como el camino metodolgico y pedaggico para que cada radio y centro pueda actualizar permanentemente su PPC.

El nuevo siglo vino con nuevos aires y nuevas esperanzas. Los procesos polticos y sociales en Latinoamrica y el Caribe no aceptan tan dcilmente ese discurso nico ni el proyecto imperial. Amrica Latina va construyendo nuevos caminos. Comienzan a surgir discursos que haban sido silenciados en el continente. Sin embargo se mantiene o inclusive se agrava el principal problema y desafo: la desigualdad. Este nuevo panorama en el continente hace a las transformaciones que vamos viviendo como radios. Nos hace revisar nuestro rol (comunicativo), poltico, nuestro potencial de transformacin, nuestra necesidad cada vez mayor de fortalecernos en redes. La radio es un actor que disputa el poder simblico en el discurso del conocimiento y de la informacin: la disputa nos obliga, necesariamente, a tener un proyecto poltico de comunicacin. Con esta premisa, se propone una reflexin destinada a mejorar, favorecer y propiciar prcticas polticas de comunicacin que reconozcan el valor del

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otro y que contribuyan a la construccin de identidades, tambin desde los contextos juveniles.

Compartimos el texto de un graffiti escrito en un muro de nuestra Amrica Latina: Cuando tenamos las respuestas, nos cambiaron las preguntas. Esta poca est valorando la prctica de transformar lo que hay que transformar, por el camino de las nuevas preguntas. Y si queremos saber hacia dnde caminar en esta poca con la comunicacin, la construccin de respuestas a nuestras preguntas tiene que partir de la comprensin del contexto cambiante que estamos viviendo.

Somos nosotras y nosotros, las personas, el potencial ms valioso para hacer las transformaciones que son necesarias en nuestra manera de entender y hacer la comunicacin radiofnica. Esta poca en la que tenemos que imaginar y formular preguntas relevantes para construir respuestas que nos dibujen un camino por el cual seguir avanzando, en estrecha relacin y compromiso con el caminar de los actores sociales, los proceso sociales y los acontecimientos por los cuales optamos prioritariamente, para avanzar en esta construccin cotidiana de un mundo justo, equitativo, respetuoso y digno para toda la humanidad, especialmente para lo sectores empobrecidos. Todo cambia pero qu cambiar? Por qu cambiar?Para qu cambiar? Con quienes hacer el cambio? Y sobre todo: cmo hacer el cambio? Nos cuesta mucho aceptar los cambios, a pesar de la constante mencin que hacemos de ellos en nuestras reflexiones, documentos y declaraciones. Hay urgencia en la interpretacin del por qu el contexto est cambiando, cules son y cmo estn ocurriendo estos cambios, y hacia dnde camina nuestro contexto relevante, a partir de los escenarios emergentes en el momento histrico actual. Nuestro contexto es la referencia ms relevante para la sostenibilidad de nuestros modos de vida, y para la construccin de los significados que dan sentido a nuestra existencia.

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El cambio de poca se expresa en afirmaciones y prcticas concretas que nos enfrentan a remirar y transformar nuestra concepcin y nuestra visin del mundo. No podemos, por ejemplo, seguir afirmando que para existir tenemos primero que pensar. O bueno, no es que no se pueda. Mejor que ha implicado en nuestras maneras de conocer, de saber y de actuar en el mundo, asumir que pienso, luego existo. Para pensar primero hay que estar vivo, y para seguir viviendo hay que seguir aprendiendo. El que deja de aprender es un candidato a la extincin, porque pierde la sabidura imprescindible para su sostenibilidad, que depende de la coherencia de su modo de vida, y del grado de correspondencia de ste con el contexto: lugar donde vivimos, del cual dependemos, el cual cambiamos y donde somos (o no) relevantes. Bajo esta premisa, la sostenibilidad y el aprendizaje son fenmenos contextuales e

interdependientes.

El cambio de poca nos enfrenta tambin a preguntar por la forma como entendemos, comprendemos y construimos cotidianamente el desarrollo. ste pareciera ser un tema frente al cual ya estn dichas todas las cosas. Un supuesto que no hay que cuestionar. Pero, justamente, si aceptamos que no somos iguales, que somos diferentes, que nuestros pases, que nuestras poblaciones, an enfrentando problemas comunes los resuelven en contextos y realidades que son diferentes, valdra la pena pensar si se puede seguir aceptando que existen problemas y soluciones universales.

En el mundo del desarrollo, no existen problemas ni soluciones universales. Por incluir seres humanos, los problemas de desarrollo no son resueltos. Son problemas cambiantes a ser interpretados contextualmente y manejados localmente,

creativamente, por cada generacin, a partir de sus historias locales, condicionadas por su formacin pasada, desafos presentes y aspiraciones futuras. Los modelos universales son localmente irrelevantes. Un modo de vida socialmente relevante, econmicamente viable, culturalmente significativo, espiritualmente inspirador y ticamente defendible es una propiedad emergente de cada contexto vigente.

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El cambio de poca pone tambin en el tapete de nuestras reflexiones y nuestras acciones la necesidad de preguntar por la forma como estamos entendiendo, practicando y utilizando las historias locales. Los cambiantes problemas que se enfrentan en la convivencia social de nuestros territorios en nuestros contextos, nos obliga a preguntar de qu manera estamos reconociendo en las historias locales que se construyen da a da las fuentes importantes para creativamente imaginar, disear y construir soluciones colectivas.

El enfoque contextual implica innovar desde las historias locales. La innovacin relevante para un grupo de actores emerge de procesos de interaccin social que incluyen su participacin, lo que implica generar conocimiento significativo en el contexto de su aplicacin e implicaciones. Asociado a aspiraciones locales, lo relevante no emerge de diseos globales cuyo universalismo hace invisible el contexto crtico de los saberes locales. La dictadura de la razn universal puede ser fatal, como en el caso de la civilizacin occidental que nos impone un modelo universal de produccin y consumo sin correspondencia con los lmites del planeta. Y tambin el cambio de poca nos enfrenta al gran reto de ignorar, minar los discursos y la comunicacin hegemnica para, solidariamente, desde nuestras propias miradas, con nuestras propias capacidades y fortalezas construir un futuro mejor y diferente. Lo ideal es cuando los subalternos logran realizar sus aspiraciones ignorando el juego del ms fuerte, valorando su contexto, movilizando sus potencialidades locales, siendo solidarios y viabilizando aspectos de un futuro que les interesa. Cuando eso es imposible, los subalternos, solidariamente, minan ciertas condiciones que sostienen la hegemona del ms fuerte. El poder no es algo posedo por el dominador. El poder emerge de relaciones entre verdades, objetos, significados, etc. Los subalternos pueden construir otras relaciones sociales, polticas, culturales, ticas que les otorgan un poder diferente y ms apropiado para su realidad.

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Tendramos que comprender que ese poder transformador de la comunicacin, de nuestra comunicacin radiofnica, est ms slidamente relacionado con esa capacidad de generar preguntas desde las historias locales y construir colectivamente respuestas de la misma forma que con la costumbre de pensar que el bienestar y el buen vivir se logran con respuestas universales fruto de anlisis tambin universales que desconocen los contextos locales y acaban aplicando miradas y diseos globales en todas partes.

Una comunicacin para cambiar las personas que cambian las cosas, no lo contrario. En las personas est el potencial para la indignacin y solidaridad imprescindibles para construir soberana. Pero hay que movilizar su imaginacin, capacidad y compromiso, alrededor de un sueo que les emocione, apasione y comprometa con sus consecuencias.

El problema que visualizamos en las radios populares del continente quiz puede expresarse en esta primera instancia como una necesidad: mirar, mirarse y mirarnos. Podemos reconocer otras experiencias caracterizadas por cierta incapacidad de dilogo y respeto por las diferencias, en particular frente a los cambios acelerados de la cultura. Quedarse entrampado en la coyuntura podra ser una buena expresin del estado en el cual se enfrentan algunas de las radios con esta poca de cambios. Dificultades para detenerse a pensar, evaluar y desafiar lo aparentemente naturalizado e interpelar aparentes seguridades, lo cual impide entender la necesidad de algunos cambios y la posibilidad de recorrer los caminos que nos ofrece esta poca de cambio.

Uno de los ejes necesarios e indispensables de reflexin fue el cambio de poca y la necesidad de revisar los horizontes propios para adecuar los proyectos polticos comunicativos a los nuevos tiempos. Contextos distintos de aquellos a los que dieron origen a muchas de las experiencias. Algunos rasgos de este estado de crisis mirado desde las realidades, los escenarios y los territorios en donde actan las radios se manifiestan en la quietud o, lo que es peor, los retrocesos.

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Frente a cambios permanentes y veloces, en democracias que no responden a necesidades de la gente -democraduras, como las llama Eduardo Galeano-, en modelos poltico econmicos excluyentes, en presin del mercado e impacto del neoliberalismo y la globalizacin en sus ms degradadas formas de mercantilizacin y en los modos de construccin de algunas radios populares del continente.

En el mundo de la comunicacin, las grandes empresas de medios siguen sirviendo de soporte al sistema. Muchos medios de comunicacin enfrentan una crisis, no slo relacionada con las brechas digitales, en vacos pedaggicos y ausencia de estrategias de comunicacin, sino tambin manifestada en casos de radios pertenecientes a comunidades religiosas que, por ejemplo, entregaron el proyecto original a otro que procure su sostenibilidad. Se vive una emergencia de nuevos actores que se enfrenta a una escasa capacidad de lectura de los cambios producidos en contextos y escenarios. Radios preocupadas por perfeccionar el uso de las nuevas tecnologas pero encerradas en cuatro paredes, alejadas del escenario social y cultural, no reconociendo los debates ms actuales en relacin a la incidencia -pensada como la posibilidad de influir en la poltica pblica- inserta tambin en el territorio de la cultura, el tema de la comunicacin como proceso de construccin e intercambio de sentidos y la esttica como una bsqueda que va ms all de las formas.

Las preguntas que han animado el proceso estn formuladas de la siguiente manera: De qu manera aprovechamos los caminos recorridos? A partir de este ejercicio de conocimiento aceptamos el cambio de poca? Cmo seguir construyendo conocimiento y experiencia desde mundos e historias diferentes? Cmo reconocer y dialogar en los procesos de formacin con las formas de pensar, de sentir y de actuar de quienes participan de esta formacin? Para qu modelo social y econmico estamos formndonos? Y en las radios: Es posible ver nuestro discurso radiofnico ms all de las opciones de conduccin poltica partidaria, para darle ms fuerza a nuestro papel, a nuestro rol ciudadano? Estamos reflexionando sobre los modos de organizacin de nuestras radios y sobre quines y cmo toman las decisiones?

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Reproducimos las formas de exclusin social en nuestras radios, pero las justificamos porque supuestamente tienen un buen propsito? Todava pensamos que hay gente que no tiene voz? Seguimos creyendo que nosotros somos quienes damos la palabra?

2. El camino del Proyecto Poltico Comunicativo (PPC)

La necesidad de construir respuestas a estos interrogantes a partir de una mirada a los proyectos radiofnicos, de sus sentidos polticos y comunicativos, de las propuestas de relacin comunicativa que se expresan en la programacin y, finalmente, una mirada tambin de la combinacin de contenidos y formas de nuestros mensajes. Esto es lo que hemos llamado el Proyecto Poltico Comunicativo (PPC) que supone adems una mirada su sostenibilidad.

Frente a estos desafos concebimos la tarea de revisin del PPC de las radios como un proceso de reflexin mvil que de ninguna manera puede permanecer esttico, que debe actualizarse conforme se producen cambios en el entorno. La tarea, sentimos, deba pasar por la actualizacin de las radios frente al cambio de poca. El camino: la revisin constante del Proyecto Poltico Comunicativo. No lo concebimos como algo acabado o una receta a seguir paso a paso, sino como una construccin colectiva desde los propios equipos de las radios, centros y redes de comunicacin, en dilogo permanente con sus interlocutores e interlocutoras, con sus audiencias.

Cul es entonces el eje central que marca el sentido del quehacer comunicativo en esta nueva poca? El propio Proyecto Poltico Comunicativo. A su alrededor todos sus aos de existencia y la experiencia acumulada se tratan de articular modelos comunicacionales comprometidos en coherencia con sus principios y correspondencia con el entorno.

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El primer paso para superar un desafo complejo es comprenderlo. Intentar ampliar la comprensin de los que, desde la comunicacin, aspiran a aportar a la construccin de otra Amrica Latina. Estos deben comprender que el poder transformador de la comunicacin emerge de la energa emocional inspiradora de las preguntas locales y no de la trampa racional paralizante de las respuestas universales y de la fecundidad contextual de las historias locales y no de la esterilidad universal de los diseos globales.

3. Una mirada transversal del mundo

Nos parece vital el compromiso poltico y comunicativo que se aporta en la construccin cotidiana de nuevas condiciones democrticas participativas para el ejercicio del poder en los pases latinoamericanos. Este es el elemento comn que ha articulado una mirada de mundo y una prctica social cotidiana en la gran mayora de las radios populares, de las radios comunitarias y de experiencias de comunicacin sonora existentes en nuestra Amrica Latina.

Declaraciones en el Foro Social Mundial celebrado en enero de 2009 en Brasil, actualizan la descripcin de la mirada del mundo que ha atravesado nuestro trabajo en estos ltimos aos al mismo tiempo, esta mirada inspira nuestras actividades de formacin y capacitacin, animan el Proyecto Poltico Comunicativo, una propuesta poltico - educativa. En la actualidad los movimientos sociales a escala planetaria afrontamos un desafo de alcance histrico. La crisis capitalista internacional que impacta en la humanidad se expresa en varios planos: es una crisis alimentaria, financiera, econmica, climtica, energtica, migratoria, de civilizacin, que viene a la par de la crisis del orden y las estructuras polticas internacionales.

Vemos a este mundo, que creemos que es posible interpelar, modificar, deconstruir, como un espacio en constante transformacin con un sin fin de escenarios de actuacin.

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Un mundo donde aparecen propuestas alternativas que ponen en movimiento acciones en red, el surgimiento de visiones y concepciones sobre el estar en el mundo y ser dentro de l.

A diario encontramos cambios provocados por la fuerza propositiva, proactiva y transformadora de hombres, mujeres, nias-os y jvenes dispuestos a interpelar y desaprender las viejas formas de ser hombre y ser mujer en esta vida. Muchos de estos recorridos nacen con fuerza desde espacios locales, otros surgen de apuestas ms estructurales y globales. Experiencias que ponen en cuestin aquel mundo hostil naturalizado por dcadas, por no decir siglos. En esta mirada del mundo hay un acento en el intento de facilitar el protagonismo comunicativo y poltico de nias-os, jvenes, mujeres y nuevos movimientos sociales. En nuestra visin de mundo hay lugar para la globalizacin de la solidaridad, la equidad de gnero como modo cotidiano de relacionamiento, creacin y recreacin de identidades polticas, religiosas, sexuales, culturales diferentes, un mundo diverso. La democracia necesita que la ciudadana desarrolle una cultura de la responsabilidad mundial. Una cultura que combine los cabos de la misma cadena: lo micro y lo macro. Por una parte, una toma de conciencia de la dimensin planetaria de los problemas planteados por un dispositivo productivo y tecnolgico de informacin y de comunicacin que subyace al proyecto de un nuevo orden para el planeta. Por otra, el anclaje o arraigo en un territorio concretamente situado. Porque este territorio sigue siendo el primer lugar de ejercicio de la ciudadana y del contrato social. Slo en estas condiciones, la sociedad civil puede presionar al Estado para que cumpla su papel de regulador de las lgicas mercantiles.

Desde esta perspectiva, el desafo en la estrategia educativa del Proyecto Poltico Comunicativo (PPC) es animar a ponerse de acuerdo sobre esos sentidos, que son los ejes que definen el andar. Una invitacin a detenernos sobre nuestra experiencia y mirar con atencin, dialogar, intercambiar y consensuar miradas sobre: nuestros contextos y escenarios locales, el rol del medio como actor social, la forma como

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nuestra experiencia de comunicacin entiende, comprende y hace la comunicacin, construye sentido, incide y produce accin comunicativa y poltica, y tambin cmo le damos sostenibilidad social, orgnica y econmica a nuestros proyectos polticos comunicativos.

4. Mirada de Comunicacin con el mundo

El PPC es una forma de hacer comunicacin. La comunicacin, entendida como reflexin terica y como prctica y experiencia cotidiana, es a la vez un espacio poltico de relacionamiento humano que se modifica permanentemente. Nos oblig a repensar sus reas de incidencia y las acciones que desde la comunicacin radiofnica se proponen, cumpliendo con el compromiso que nos asigna el ser actores sociales comunicativos.

Partimos por concebir a la radio y la comunicacin desde su enorme potencial como productoras de sentido, como espacios en los que la cultura se visibiliza y reproduce. El lugar desde el cual proponemos conocer, dialogar saberes, construir conocimientos y reconstruir y construir nuevas prcticas y experiencias radiofnicas sigue siendo el lugar de las personas que estn al margen de las oportunidades, de las mayoras empobrecidas, de los y las discriminadas.

Entendemos que el camino es un recorrido con una forma siempre diferente al ser andado y por eso sus pasos se irn definiendo de acuerdo a cada realidad. Entendemos que cada persona ha construido y sigue construyendo una manera particular sus relaciones con el mundo y que a su vez cada radio hace comunicacin radiofnica en escenarios y condiciones distintas. Desde este lugar planteamos al Proyecto Poltico Comunicativo: como estrategia educativa de actualizacin de nuestras radios y redes que nos permitan procesos de empoderamiento. Una estrategia educativa que nos permite una prctica comunicativa que parte desde su lugar poltico.

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Repensar el Proyecto Poltico Comunicativo es un acto de provocacin a nuestras propias ideas, es un desafo a las formas de ordenar nuestro modo de entender y justificar lo que pasa. Es un desafo para tomar decisiones y ubicarnos desde la comunicacin para transformar.

5. La sostenibilidad

Qu es ser sostenible? Bueno, es evidente que por un lado se trata de contar con recursos econmicos suficientes para que estos esfuerzos se traduzcan en resultados. Hay que mantener a la radio, los equipos, el personal. Pero no slo se requieren recursos econmicos. Esos recursos pueden gastarse bien o mal. Es entonces donde entra lo organizativo.

Hay que organizar nuestro trabajo, poner a las personas a hacer lo que mejor saben hacer, destinar adecuadamente el dinero, usar eficazmente los recursos tecnolgicos y, sobre todo, lograr que toda la gente que participa se identifique con el proyecto, que lo conozca y lo sienta como propio. Nuestro proyecto debe proyectarse en el tiempo, debe ser sostenible, para eso es importante conseguir que la comunidad se identifique con lo que hacemos, que sepan cul es nuestra misin y visin, que sean partcipes y que as mismo se sientan.

Entendemos la sostenibilidad como el proceso paralelo a todo emprendimiento e iniciativa social que permite y prev su perdurabilidad en el tiempo, su fortalecimiento estructural y viabiliza cambios necesarios, a travs de mecanismos e instrumentos adecuados para dicha continuidad. Nos referimos a sostenibilidad organizativa desde la cultura organizacional conformada por un conjunto de creencias y de valores compartidos que proporcionan un marco comn de referencia a partir del cual las personas que pertenecen a una organizacin tienen una concepcin ms o menos homognea de la realidad y, por lo tanto, un patrn similar de comportamientos ante

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situaciones especficas. La organizacin institucional es coherente con esos valores compartidos y asumidos.

La sostenibilidad social se funda en dos aspectos:

La visibilidad y reconocimiento social: implica la capacidad de una organizacin para posicionarse en el imaginario social como una entidad que conoce y trabaja en un mbito determinado. Aquello no implica simpata o rechazo. Slo representa el estar presente, que ya es un gran primer paso.

La credibilidad social: significa que la sociedad valore la presencia, trabajo y opinin de una entidad que se desarrolla en un mbito determinado. Para ello una institucin ha generado procesos de identidad, de reconocimiento por su saber, actuar y ser. Consecuentemente, confluyen identidades polticas, sociales o econmicas, en una suerte de validacin social, que se denomina credibilidad.

La sostenibilidad econmica se entiende bajo tres premisas fundamentales:

Tiene sentido si, gracias a ella, se garantiza la funcin social y el servicio pblico. La estrategia y alternativas que se definan tienen que articularse de manera coherente con el Proyecto Poltico Comunicativo y, en este sentido, lo econmico no determina al proyecto.

Trabajar en la perspectiva de la sostenibilidad econmica es una condicin para que haya vida y futuro para cada proyecto radiofnico.

6. Produccin Radiofnica

La produccin de sentidos

La produccin de sentidos busc y busca definir la propuesta comunicativa de forma abierta. Qu quiere decir esto?

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Creemos que comunicar es construir, junto con nuestras audiencias, las bases de pensamientos y acciones que potencien nuestras capacidades, que contribuyan a conseguir objetivos colectivos de nuestras comunidades. Producir sentidos es abrir nuestra comunicacin a muchas voces, las de nuestra gente, las oficiales, las de investigadores y todos aquellos que aporten a comprender los contextos cercanos y lejanos y todo lo que acontece en ellos. En esta discusin surge entonces una pregunta: qu es el sentido?

Rigurosamente, se trata de un conjunto de representaciones sociales, ideas y sentimientos que se conjugan en un momento para configurar un motivo, una razn para hacer algo, y tambin -y sobre todo- una forma de ver el mundo. Pero los sentidos cambian. Lo que hoy me motiv a hacer una cosa, cuando lo contrapongo a otras representaciones, a otras miradas, a otros sentidos, ideas y sentimientos, puede motivarme para algo distinto y cambio mis sentidos. As, producir sentidos es apelar a la respuesta de las audiencias, es el arte de preguntar para crear motivos, para impulsar la puesta en comn de diversas formas de ver el mundo y para construir otras nuevas. Es como atizar el fuego para promover la accin colectiva, que no es otra cosa que movilizar ideas y prcticas a partir del dilogo, tratando de construir propuestas comunes.

No se trata slo de construir consensos. Podemos estar en desacuerdo. Es ms, la posibilidad de comunicarnos se basa en nuestra diferencia y no en pensar que todos/as somos idnticos/as. Producir sentidos es tambin construir espacios para dialogar, donde la diferencia y el desacuerdo puedan ser semillas para otras construcciones. Por eso hablamos de sentidos, de muchos, en plural, y no de sentido en particular.

Producir sentidos es brindar la mayor cantidad y mejor calidad de informacin y herramientas para que nuestras comunidades aprovechen sus potenciales, resuelvan sus necesidades, demanden sus derechos y construyan propuestas en todos los niveles

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-local y regional, nacional e internacional-. Debemos ser actores importantes en el desarrollo, pero en especial en la construccin, junto con las comunidades, de una idea de bienestar que sea propia, sin imposiciones, y que tenga en cuenta la vida cotidiana de la gente y no slo los indicadores institucionalizados de bienestar. Producir sentidos es, trabajar con nuestras comunidades para ayudar a aclarar el panorama de lo que significa vivir bien segn la propia mirada, y hacerlo de una forma participativa, amplia y democrtica.

7. Locucin en la radio popular

La locucin no es una ciencia. Tampoco una tcnica que requiera larga escuela, ni un arte reservado a pocos privilegiados, que nacieron con un don. Cuando las abuelas nos contaban cuentos, se estaban comunicando mucho mejor con nosotros que algunos locutores que parecen ser profesionales. Y ella hablaba sin micrfono, pero senta lo que deca, lo viva, los transmita con entusiasmo y con palabras imaginativas. Uno de los problemas que se cometen es copiar los modelos de locucin de la radio comercial, de la publicidad, tan acartonada y engolada. Necesitamos locutores que no solamente locuten, sino que sepan producir. Que se relacionen con la vida cotidiana del pueblo. Que trabajen en equipo, sin creerse estrellas.

Se gastan pginas y ms pginas hablando del diafragma, de la laringe, de la glotis y la epiglotis, del aparato fonatorio y respiratorio Como si la locucin fuera eso! Como si el serrucho hiciera al carpintero, el hbito al monje, o la voz al locutor! Y cuando uno entra en una escuela de locucin tambin cree haberse equivocado. Los aprendices de locutores asisten a cursos, emplean horas y das haciendo ejercicios de impostacin, de respiracin diafragmtica, de inflexiones En poco tiempo pierden toda la naturalidad. Hablan engolados, como si tuvieran una papa en la garganta, adoptan pose de artista.

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Hay que desmitificar la labor de la locucin:

La voz radiofnica: Nos hicieron creer que solamente las estrellas, los rubios de ojos azules, actuaban antes las cmaras de televisin. Y cuando los del montn, la gente de la calle, veamos esas pelculas, regresbamos acomplejados a nuestras casas. La pantalla no era para los supuestos "feos". En la radio pas otro tanto. La radio comercial empez a cotizar las voces bellas, redondas, completas. Las voces gruesas para los hombres, las voces cristalinas para las mujeres. Como la mayora de los mortales tenemos una voz mediana -no un trueno ni un ruiseor- quedamos descalificados. Slo unos pocos afortunados de las cuerdas vocales podrn hablar por el micrfono. Igual que en el cine o la TV, cuando escuchamos por la radio esas voces tan divinas, tan aterciopeladas, quedamos humillados antes ellas. Las admiramos como el enclenque admira al atleta. Y esa fascinacin no hace ms que reforzar el prejuicio: que la palabra es un privilegio de los grandes, los poderosos, los personajes importantes.

Un buen locutor no es solamente una buena voz, sino un buen cerebro, una mejor palabra y un gran corazn. Quien tenga linda voz que la aproveche. Pero no llegar a ser locutor por ella, sino por su personalidad. Su simpata. Pero no es lo mismo ser simptico que hacerse el simptico. Con todos los artificios que ensean a los locutores, quienes entraron naturales y alegres vuelven transformados en arrogantes y autosuficientes. La simpata va de la mano de la naturalidad y la humildad.

El acento neutro: Tambin se cree que hay que hablar con una entonacin neutral. Un acento que fuera de cualquier pas y de ninguno, de cualquier regin y de ninguna. El mejor locutor es aquel que no descubre su nacionalidad, es el estereotipo que se ha marcado. Detrs de toda esta chchara estn los ms de 500 aos de colonizacin.

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Los espaoles aqu, como los portugueses en Brasil, nos impusieron su lengua. Y los hijos de ellos, y sus descendientes, mantuvieron su mirada hacia Europa, tratando de mantenerse "incontaminados" de las lenguas indgenas, de la religin indgena, de la raza indgena aunque los criollos eran mestizos y mulatos no queran parecerlo.

Pero una cosa es cuidar la diccin y otra obsesionarse por ella. A los oyentes no les molesta tanto que un locutor o una locutora se coma una ese, porque muchos hablan as. Lo que importa ms es la calidez del que est hablando, que sientan que les estn hablando a ellos.

Las palabras cultas: Lo importante parece que es separarse del vocabulario de la gente de la calle. De nuestro propio vocabulario, ya que de all venimos. Pero muchos se avergenzan de hablar como los suyos. Por lo menos, cuando estn detrs del micrfono. Con el mucho palabrero, con el rebuscamiento de las expresiones, con las jergas de locutor y de periodistas estrella, no se hace otra cosa que ocultar la falta de conocimiento de muchos de nuestros locutores. Mucho ruido, y pocas nueces, como dice el refrn.

En conclusin, en locucin, la naturalidad es la regla de oro.

8. El Guin Radiofnico

En las emisoras hay revisteros que se pasan horas y horas escribiendo hasta la ltima coma de los que van a decir ante el micrfono. Y los resultados no corresponden a tantas horas de trabajo. Al contrario, la lectura de estos libretos suele ser rgida, pesada, sin espontaneidad. Tampoco, por supuesto, hay que entrar en cabina con la mente en blanco a decir cualquier disparate. Entre ambas soluciones, hay un camino intermedio mejor. En resumen:

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Libreto: Se escribe todo, ttulos y su desarrollo. Guin: se escriben solo las ideas, los titulares y algunos apuntes (datos).

Siempre hay algunos criterios que conviene respetar a la hora de hacer guin radiofnico: Uniformar el tipo de letra, el tamao y el tamao de las columnas. Las indicaciones al tcnico o sonidista deben ir siempre en negrita y subrayadas. Numerar las escenas para facilitar luego el proceso de grabacin. Numerar las pginas.

Ver ejemplos de guiones en el Anexo 1

9. Cuas o spot La cua, vieta o spot

es el formato radiofnico ms corto. De acuerdo a las

convenciones de pauta en las radios, las cuas van de los 15 segundos hasta el minuto de duracin, pero las ms comunes son las de 30 segundos. Este formato es muy utilizado para hacer anuncios, recordatorios e invitaciones, y para transmitir un nico mensaje de una manera concreta. Esta ltima idea es clave: una cua es un mensaje.

Casi todas las cuas tienen una estructura que supone tres o cuatro momentos, dependiendo de su duracin. En una cua de 30 segundos, estos momentos son: Un gancho o llamado de atencin El cuerpo del mensaje El lema de la campaa o del anunciante El nombre de quien patrocina o anuncia

Lo ms utilizado es la cua dramatizada ya que puede ser un excelente gancho. Con una escena dramatizada podemos ilustrar el tema y generar emocin, suspenso o risa. Recordemos que dramatizar significa mucho ms que presentar un dilogo, tiene que

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haber accin sonora, as que calculando la cantidad de texto de los puntos 2, 3 y 4, podemos saber cunto nos queda para el dramatizado, y as tomar en cuenta el tiempo disponible para la actuacin y los efectos de sonido.

Tambin podramos hacer toda la cua dramatizada, pero recordemos que es muy poco el tiempo y que lo ms importante es que el mensaje quede claro (fechas de una actividad, telfonos a dnde comunicarse, etc.), de ah la importancia de valorar hasta dnde utilizamos este recurso. Las cuas dramatizadas tambin nos pueden ser de mucha utilidad al preparar campaas de expectativa previas a una actividad especial de la radio o de la comunidad.

10. Microprogramas Cuando hablamos de un micro nos referimos a un producto que dura ms de un minuto pero menos de 6; de ms tiempo, se convierten en programas pequeos. Este formato nos permite desarrollar un tema con mayor profundidad que una cua e incluir otros datos o aspectos de inters. De igual manera, como el tiempo sigue siendo poco, lo mejor es trabajar tambin un tema por micro.

Con los micros podemos hacer series, como aquellas que muchas radios llaman cpsulas o radio clip, y en ellos podemos combinar varios gneros, dependiendo de la duracin. Por ejemplo, en un material de cinco minutos podemos tener un par de escenas dramatizadas, un testimonio, una entrevista y una locucin que teja, como hilo conductor, todo el programita.

Tambin podemos hacer micros completamente dramatizados y una serie de estos puede darle continuidad a un tema apareciendo varias veces en la programacin de la emisora. Los micros dramatizados pueden ser un disparador de charlas ms extensas como parte de programas temticos o de radio revistas.

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Glosario de las palabras palabrejas


Hay unas palabras claves que no siempre significan lo que aparentan y a veces suenan raras o extraas, por eso es muy importante que sepamos su significado, su aproximacin, ya que muchas veces son parte de nuestros discursos, argumentos e identidades. Palabras como: Sentir, Pensar, Actuar y Querer..apostar al fortalecimiento organizativo, lograr nuestros proyectos de vida, a ser ms felices y militantes por la vida digna y los derechos humanos.

Es una compilacin de conceptos encontrados en algunos textos de varias autoras y autores, entre ellos compas de los procesos, pensadores y pensadoras que han compartido sus conocimientos. Saban qu existe la casa de las palabras? Un escritor uruguayo, cmplice de las luchas sociales latinoamericanas, nos cuenta esto en un libro que se llama el Libro de los Abrazos autor: Eduardo Galeano.

Contexto: ambiente que rodea un hecho o una situacin ya sea fsico, poltico, histrico o cultural. Derechos Humanos: son el conjunto de principios y reivindicaciones, sociales, polticas, econmicas, culturales, de la diversidad humana, de gnero, ambientales y de desarrollo que a lo largo de la historia los diversos sujetos (individuales y colectivos) han luchado e incluido en las normas internacionales para la convivencia humana y la paz. Implica un profundo convencimiento y compromiso permanente con dichas normas, como garantas sustantivas para la relacin e inter-relacin entre personas y entre Estados de modo que la dignidad humana sea efectiva. Los

Derechos Humanos han sido resultantes de luchas sociales frente a relaciones de poder injustas; buscando transferencia y un ejercicio de poder para el bien comn.

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Los Derechos Humanos son universales, inherentes, indivisibles, interrelacionados e interdependientes, vlidos para todos los seres humanos y estn establecidos y ratificados en Convenios, Declaraciones y en las Constituciones. Estos derechos y su concienciacin permiten visibilizar las brechas de inequidad entre distintos grupos poblacionales y el camino hacia la igualdad. Los derechos no son una ddiva, ni un deseo, son obligaciones ticas y jurdicas de los Estados hacia las personas. El empoderamiento de los derechos es reconocerse a s mismo y a los otros como sujetos sociales, con los mismos derechos humanos, capaces de gozarlos, ejercerlos y exigirlos, para convivir con dignidad. Ello implica que las y los jvenes son sujetos de derechos capaces, activos en la bsqueda de soluciones para enriquecer y transformar la vida, constituyndose en actores de su propio destino para asumir el rol del o la JOVEN como Sujeto Social de Derechos con capacidad de exigir y participar activa y propositivamente en la construccin del pas.

Emancipatorio: procesos de liberacin, de transformacin de formas de opresin, violencia, discriminacin. Glosario: catlogo de palabras desconocidas o que se usan poco, con la explicacin de cada una de ellas Reivindicaciones: son conjunto de demandas sociales relacionadas a los derechos de las personas, a la justicia social histrica. ejemplo antes de la Constitucin

Ecuatoriana del 2008, las y los jvenes no estaban considerados como sujetos de derechos, en la Constitucin de 1929 las mujeres reivindican su derecho al sufragio.

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BIBLIOGRAFA
ACJ Filial Santo Domingo, Calvopia, Gladys Mdulo de Prevencin de VIH y Sexualidad Responsable, serie SAKUDT ACJ/UNFPA ACJ/UNFPA Crdenas, Beln, Reyes Ariadna, Torres Jaime

Sistematizacin de los encuentros regionales para fortalecer el Eje de participacin ciudadana adolescente y joven del Adolescente, 2009 Acuerdo Nacional por la Constituyente Juvenil Documento Mandato Juvenil Berta Liliana, Buenda Charo, Un fascinante reto, Educacin en la radio, ALER 2009 Betancourt, Henry Aportes Conceptuales sobre Educacin Popular desde la Dimensin Personal Centro de Derechos Econmico Sociales. De necesidades a derechos. Plan Nacional de Prevencin del Embarazo

Reconociendo el derecho a la salud en el Ecuador. CDES. Quito. 2001 Coalicin no Bases Internacional y Ecuador: Documentos Insumo para la Conferencia Mundial No Bases, febrero2007. Colectivo el Churo: Apuntes y Reflexiones generadas junto al Comit Adolescente y Joven en los encuentros fortalecimiento del eje de participacin en el marco del Plan de Prevencin de Embarazo Adolescente y Juvenil,. 2010-2011. Conferencia Internacional de Poblacin del Cairo, 1995 Constitucin Poltica Ecuatoriana, 2008 Cuaderno de Gnero y Comunidad Proyecto de Fortalecimiento de la Autogestin Comunitaria, Isabel Muoz, Millary Quiroga, Jos M. Sing, /PNUD, CNUAH/Habitad, 1998) Discusiones, Reflexiones, Cuestionamientos de las/los Participantes en el marco de los 10 Talleres de Produccin Radial en Derechos Sexuales y Reproductivos, Habla serio de sexualidad Escobar Raquel, Comunicacin y protesta urbana. En: Comunicacin en el Tercer Milenio: Nuevos escenarios y tendencias, Galeano Eduardo El Libro de los Abrazos

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ANEXO 1

GUIONES RADIOFNICOS PRODUCIDOS POR LAS/OS JVENES


QUE PARTICIPARON DE LOS TALLERES HABLA SERIO EN LA RADIO JOVEN GUION 1 Tema: Falsas creencias Macas- Morona Santiago CONTROL: MUSICA FI. LOCUTOR 1: (FUERTE) Flash informativo, Falsas Creencias. LOCUTOR 2: (DUDOSA) La primera vez no te embarazas. NOVIA: (PROCUPADA) Edgar! No estas usando condn y si quedo embarazada? NOVIO: (FRESCO) No, nada que ver La primera vez no pasa nada. CONTROL: MUSICA ALERTA F.I. LOCUTOR 2: (aconsejando) Si ests en tus das frtiles, puedes quedar embarazada as sea tu primera relacin CONTROL: MUSICA F.I. LOCUTOR 1: (FUERTE) Flash informativo, Falsas Creencias. LOCUTOR 2: (DUDOSA) Realizar serruchito o eyacular afuera evita un embarazo. NOVIA: (preocupada) Javie!! Me olvide de la pastilla y ahora? NOVIO: (despreocupado) Tranquila mi amor, eyacule afuera. CONTROL: MUSICA ALERTA F.I. LOCUTOR 2: El liquido seminal tiene espermatozoides desde antes de la Eyaculacin y puedes quedar embarazada. LOCUTOR1: Infrmate sobre mtodos anticonceptivos CONTROL: MSICA P.F LOCUTOR 3: Habla Serio, Sexualidad sin misterio.

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GUION 2 Tema: Ser hombre: nuevas masculinidades Guayaquil-Guayas CONTROL: MUSICA /LADY GAGA/EFECTO PLATOS Hijo: (Tararea la cancin) Padre: Qu estas haciendo? Hijo: Cocinando pues, es que mama est cansada Padre: Vente para ac, para eso est tu madre, ya tienes 15 aos as que ya es hora de que te hagas hombre, te voy a llevar a un lugar especial Hijo: Enserio papa! A donde me vas a llevar, puede llevarle a mi mejor amiga? Papa: no esto solo es para machos Ya vas a ver CONTROL: MUSICA GOLOSO HIJO: Qu es esto pap? PADRE: Donde te vas a hacer bien hombre! Aqu estn las mejores mujeres de la ciudad HIJO: Pero pap yo no quiero estar aqu PADRE: Que te pasa ya te hiciste maricon HIJO: No pap no, yo no quiero (ECO) CONTROL: MUSICA LOC1: Nadie puede obligarte a iniciar tu vida sexual si no lo quieres, LOC2: El tener relaciones a corta edad no te hace ms hombre LO1: La hombra y la madurez no tienen que ver con el sexo; dependen de las vivencias, de experiencias y conocimientos LOC2: Valorar tu cuerpo y tus sentimientos es de hombres LOC1: Habla serio

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TODOS: sexualidad sin misterios

GUION 3 Tema: embarazo adolescente Latacunga- Cotopaxi CONTROL: SONIDO DE PLATOS MONI: (DUDOSA) mami dicen que la juanita ya no va a ir al colegio porque ha embarazado. Por qu ser? Cmo es eso del embarazo, mami. Mam: (ENOJADA) que dices guambra malcriada; vaya a pastar la vaca (EFECTO VACA) CONTROL: MSICA SONIDO AULA MONI: profesor porque la juanita ya no va a venir a clases? Profesor: (ENOJADO) la juanita por waricha y por andar de calle en calle se ha enfermado terrible, ya no pegunten, sigamos con la clase CONTROL: MUSICA FLOR: (CHISTE) Dicen que la juanita se ha ido de viaje a un pas lejsimos MONI. Noo el profesor dijo que le ha dado una enfermedad horrible y que se va a morir ELSA: a mi me dijeron que un cuco le ha metido las garras en la barriga. CONTROL: MUSICA LOC1. El embarazo adolescente no es una enfermedad, un viaje o un cuco LOC2: El embarazo adolescente es una realidad. Hablemos con la verdad CONTROL: MUSICA MAMA: Mijita ven conversa conmigo no quiero que te pase lo mismo que a la juanita, MONI: Ya mami, esque yo no quiero embarazame.. LOC2: Los y las jvenes tenemos derecho a recibir informacin adecuada sobre la sexualidad LOC2: Habla serio sexualidad sin misterios

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GUION 4 Tema: acceso a mtodos anticonceptivos Latacunga- Cotopaxi CONTROL: msica (de que te lo hundo te lo hundo) CHICA: Dale compremos JOVEN: (TEMEROSO) emmmmmeeeeeee me me puede vender un condn?

FARMACEUTICA (ALARMADA) cmo? Qu le pasa joven no sea promiscuo como quiere que yo le venda un condn eso en mis tiempos era pecado

CONTROL: efecto (suspenso, magia) CHICA: Pecado ser que usted me niegue proteccin y yo me quede embarazada JOVEN: As que seito pseme un condn y al cielo se ha de ir! CONTROL: MUSICA

LOC2: Los y las jvenes tenemos derecho a obtener informacin y acceso a mtodos anticonceptivos seguros, eficaces, de fcil acceso y aceptables LOC1: Habla serio sexualidad sin misterios LOC2: Esta produccin fue realizada en el taller habla serio en la radio joven Latacunga.

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GUION 5 Tema: un embarazo cambia tu proyecto de vida Esmeraldas- Esmeraldas CONTROL: EFECTO Campana de escuela / voces colegio) PF Oscar : Estuvo chvere la clase del profe. Cuando yo me gradu voy a ser ingeniero, y tu Cesar Qu vas a ser? Cesar: Yo en cambio quiero ser medico para inyectarlos a todos y todas. CONTROL: RISAS Sonia: umm Yo en cambio quiero ser psicloga para ayudar a este grupo de locos Tatiana: (TRISTE) Yo no tengo idea qu voy a ser porque estoy embarazada CONTROL: EFECTO VASO ROTO LOC1: Un embarazo cambia tu proyecto de vida LOC2: Por eso acta con responsabilidad protgete y vive tu vida de forma plena. LOC3: Habla serio, sexualidad sin misterios

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ANEXO 2
MANIFIESTO DE ADOLESCENTES Y JVENES FRENTE AL PLAN NACIONAL DE PREVENCIN DE LOS EMBARAZOS ADOLESCENTES Quito, 21 de septiembre del 2007

Las y los adolescentes y jvenes de varias provincias del pas, que trabajamos en la defensa de nuestros derechos, nos reunimos en la ciudad de Quito, en el Auditorio del rea de Adolescentes de la Maternidad Isidro Ayora, a discutir, dialogar, reflexionar y proponer soluciones frente a la prevencin de los embarazos en adolescentes.

Desde nuestras experiencias locales sabemos que el embarazo adolescente sucede en un mbito de discriminacin, ausencia de atencin y cuidados, indiferencia e inequidades sociales, que recaen, principalmente, sobre las mujeres adolescentes, puesto que es la cultura patriarcal la que nos ha llevado a estar en relaciones de poder que contribuyen a mantener los roles que histricamente han sido asignados para hombres y para mujeres.

Una cultura llena de tabes, de mitos, de falta de dilogo y comunicacin que ha limitado nuestro acceso a informacin veraz y clara acerca de la sexualidad, lo que aumenta nuestros miedos para hablar abiertamente del tema y nos lleva a encontrar informacin errnea y recurrir a personas que no estn preparadas ni capacitadas para abordarlos respetando nuestros derechos como adolescentes.

El embarazo adolescente es visto por la sociedad, en general, como una enfermedad, una epidemia, como un problema. Sin embargo nosotras y nosotros consideramos que este es el sntoma de una situacin social, es un sntoma del cual debemos responsabilizarnos adultas y adultos, padres y madres, profesoras y profesores, prestadoras y prestadores de servicios de salud, jvenes y adolescentes, debemos responsabilizarnos todas y todos.

Por ello, hemos planteado la necesidad de manifestarnos para no permitir que ms adolescente seamos expulsadas de los colegios y los hogares, para que no seamos rechazadas, discriminadas. Mostrar que existe falta de apoyo en las familias; maltrato sicolgico y fsico; que

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los embarazos adolescentes muchas veces terminan en suicidios, depresiones, abortos clandestinos y practicados en condiciones insalubres los mismos que frustran nuestros sueos.

Por ello consideramos que para prevenir efectivamente los embarazos en la adolescencia es importante que el Plan Nacional de Prevencin del Embarazo Adolescente incluya nuestras demandas y propuestas:

Queremos vivir en familias concientes, no discriminatorias ni opresoras. La familia debe cumplir un rol importante en la educacin para vivir una sexualidad libre, responsable y sin prejuicios.

Creemos que la solucin no es encerrarnos o prohibirnos tener relaciones sexuales, sino proveernos de la informacin necesaria para que podamos decidir responsablemente cundo queremos empezar nuestra vida sexual.

Consideramos que hay que replantear en el sistema educativo el acceso a una EDUCACION SEXUAL libre de prejuicios religiosos y moralismos, la misma que debe ser impartida en todos los niveles educativos por otras y otros jvenes que sean parte de organizaciones que trabajen el tema, que estn capacitadas/os, priorizando la educacin entre pares.

Proponemos que entre madres y padres de familia, profesoras y profesores y estudiantes, construyamos cdigos de convivencia que remplacen los reglamentos internos de los colegios que promueven y justifican la discriminacin de gnero, y, en particular, la discriminacin contra las adolescentes embarazadas.

Los medios de comunicacin masiva estn llamados a abrir espacios para la participacin juvenil y as poder dirigirnos a otras y otros adolescentes difundiendo nuestros derechos sexuales y reproductivos lo cual aportar a la prevencin de los embarazos en adolescentes.

La creacin de medios de comunicacin alternativos y autnomos, que contengan programas dirigidos por adolescentes y que aborden temas que promuevan la defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos.

Que se cree un Observatorio Juvenil de Medios, el mismo que sea veedor de la programacin de estos, y as se cumpla con programacin no sexista, discriminadora, ni

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que denigre la imagen de las adolescentes embarazadas y de las mujeres y jvenes en general. El Estado debe garantizar el funcionamiento adecuado y efectivo del sistema educativo y del sistema de salud, los mismos que deben prestar atencin de calidad a las/os adolescentes. Las instituciones del Estado llamadas a interactuar en la reduccin/eliminacin de las condiciones que potencian el embarazo adolescente deben articular acciones para lograr una intervencin integral: Ministerio de Salud, Ministerio de Educacin, Consejo Nacional de la Niez y la Adolescencia, Direccin Nacional de la Juventud, el Consejo Nacional de las Mujeres, entre otras. El Estado debe crear polticas pblicas adecuadas para la prevencin y tratamiento del embarazo en adolescentes con un enfoque de gnero, generacional y de derechos, estas debern ser elaboradas intersectorialmente, garantizando la participacin de adolescentes y jvenes en su construccin. El Estado debe difundir los programas y acciones para la prevencin del embarazo en adolescentes que hoy estamos creando. Estado debe promocionar espacios de discusin y participacin para jvenes y adolescentes con el objetivo de impulsar estrategias desde nuestros sectores para prevenir los embarazos adolescentes, segn las realidades y situaciones de cada localidad. Se debe asignar recursos adecuados para poder poner en marcha nuestras propuestas para la disminucin y prevencin de los embarazos en adolescentes.

Todas estas propuestas deben darse desde una lgica realmente participativa, en la que se tome en cuenta lo que las/os adolescentes pensamos, queremos y necesitamos. Para llevar a cabo estas propuestas nos comprometemos a organizarnos para seguir a portando en la construccin de este Plan y posteriormente vigilar el cumplimiento y los resultados del mismo. Contamos con el compromiso de las autoridades, llamadas a tratar este tema, para incluir efectivamente nuestras perspectivas y propuestas a este PLAN.

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NI DE LA IGLESIA, NI DEL ESTADO, MI CUERPO ES MO


FIRMAN: En Blanco y Negro- Machala, Jvenes CEPAM Guayaquil, Ecuador Adolescente, Coordinadora Juvenil por la Equidad de Gnero, Foro de la Niez y Adolescencia, Grupo de Jvenes de Plan Internacional, Centro de Desarrollo Adolescente, Movimiento Colibr de Machala, Mesa de Jvenes de Gualaceo, Asociacin Cristiana de Jvenes.

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ANEXO 3

MANIFIESTO DEL PRECONGRESO DE LAS Y LOS JVENES Y ADOLESCENTES POR LA SALUD Y LA VIDA
Las y los jvenes y adolescentes (12 a 29 aos) reunidos/as en la ciudad de Loja el 2 y 3 de marzo del 2009 en el marco del 4to Congreso por la Salud y la Vida, consideramos que:

El sistema nacional de salud en nuestro pas es adultocntrico, patriarcal y conservador que: Ve la salud desde un enfoque curativo, asistencialista integralidad. Mira a las y los jvenes y adolescentes como objeto de sus polticas, ejerciendo control sobre nuestros cuerpos; objetualizndonos, estereotipndonos y reducindonos a una problema de patologa social. La sexualidad de las y los jvenes y adolescentes no es reconocida y se nos quita la libertad de ejercerla, de decidir sobre nuestros cuerpos en temas como la masturbacin, el placer y el aborto, generando silenciamiento social frente a esto. No reconoce el trabajo que las y los jvenes y adolescentes desempean al interior del Ministerio de Salud y de los Servicios de Salud, invisibilizando nuestra actora vindola como mano de obra gratuita, barata y tergiversando el trabajo voluntario al interior del sistema. Desconoce la forma de trabajo juvenil y adolescente delegando a funcionarios para nada cercanos a nuestras realidades para establecer polticas pblicas de jvenes y adolescentes. No reconoce la diversidad e identidades sexuales, de gnero y culturales de las y los jvenes y adolescentes, estableciendo polticas que nos ven como un grupo homogneo. El Sistema de Educacin ve la educacin sexual como un rea de poca importancia relegndose a impartir esta clase a cualquier docente sin tener conocimientos especializados para trabajar el tema, los mismos que imparten criterios subjetivos con una mirada reduccionista, conservadora y prejuiciada sobre esto. Frente a esta realidad y con el objetivo de fortalecer la institucionalidad y el ejercicio pleno del derecho a la salud proponemos: Que el Sistema Nacional de Salud garantice una atencin integral, personalizada, de calidad, calidez humana y confidencial; sin prejuicios morales o religiosos, para todas las personas que asisten a estos servicios tomando en cuenta la interculturalidad, la diversidad, las identidades de gnero y lo generacional. y biologisista desconociendo su

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Que la salud sea garantizada desde el enfoque intercultural tomando en cuenta la medicina ancestral y las prcticas diversas de medicina alternativa como parte del reconocimiento de un Estado plurinacional y pluricultural.

Un sistema de salud que garantice la soberana de los cuerpos como el primer territorio de autodeterminacin. Se garantice la soberana alimentaria as como la soberana de los recursos naturales que estn en nuestro territorio como parte fundamental y estratgica de la construccin de una salud integral. Que la Educacin Sexual sea un tema prioritario al momento de hablar de prevencin, de salud sexual y salud reproductiva, tomando en cuenta los enfoques de derechos, de diversidad, de gnero, holstico, intergeneracional y del buen vivir (Sumak Kawsay) adems de ser una educacin

cientfica, oportuna y LAICA. Creemos que el tema de anticoncepcin de emergencia, de aborto seguro, la soberana de los cuerpos, la erradicacin de todo tipo de violencia y abuso sexual, discriminacin por gnero, la prevencin de las ITS y de los embarazos no deseados, deben ser temas prioritarios al interior de la Educacin Sexual y en los Servicios de Salud. Estos deben ser tratados desde los enfoques mencionados anteriormente, libertad de decisin. Que se trabaje por la erradicacin de la violencia sexual y abuso sexual que son parte de un sistema machista, que pone en riesgo la vida y la salud de las mujeres, nias, nios, adolescentes y jvenes. Que la informacin que se brinde en los servicios de salud sea confidencial, oportuna, clara, precisa, cientfica y eficiente. Que se reconozca a las y los adolescentes 12 a 18 aos como sujetos polticos mas no como grupos poblacionales que adolecen de algn mal que desde la ptica medica debe ser curada, sin perder los derechos que se han adquirido hasta la actualidad. Pues desde este grupo se manifiesta el rechazo a ser vistos como personas que no pueden tener autonoma, ni decidir o proponer sobre sus vidas. Que impulse la creacin de Comits Autnomos Asesores de Jvenes al interior de todas las garantizando el acceso a las diferentes opciones para poder tener

instancias del Sistema Nacional de Salud, integrados por las diversas organizaciones juveniles y de adolescentes, jvenes y adolescentes con capacidades especiales, colegiales, universitarias, de jvenes trabajadores/as, indgenas, afros, montubios, jvenes privadas/os de libertad, culturales, entre otras que sern las encargadas de asesorar los programas y polticas para jvenes y adolescentes que se planteen en este rgano rector de la salud. Que se incorporen partidas presupuestarias para contratar a equipos de jvenes que trabajen con remuneracin justa y en condiciones dignas como coordinadores de los diversos programas de jvenes que se sean ejecutados dentro del Sistema Nacional de Salud, incluyendo los promotores y promotoras de salud. Garantizando el sostenimiento de los mismos.

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Difundir los mecanismos de denuncia y reivindicacin de derechos, que son garantas constitucionales, a fin de proteger a las vctimas de negligencia mdica, de tratos deshumanizantes, de discriminacin en el acceso y atencin por situacin econmica, tnica, de gnero, orientacin sexual y generacional.

Que se promueva el establecimiento de tribunas itinerantes o locales para que la sociedad en general pueda acudir a denunciar los casos antes mencionados. Que las estrategias de comunicacin para la difusin y promocin del Plan Nacional de Prevencin del Embarazo en la Adolescencia y los temas de salud juveniles y de adolescentes sean elaboradas en espacios de debates, dilogos y procesos, garantizando la participacin en la aprobacin de estos productos comunicacionales.

Estamos vigilantes de la integralidad de los Derechos Humanos en la Ley de Salud! La unidad en la diversidad construyendo un mejor mundo para todas y todos Adolescentes y jvenes por nuestros Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos LOS MS HUMANOS!

ORGANIZACIONES firmantes ao 2007

Coordinadora Juvenil por la Equidad de Gnero Coordinadora Juvenil por los Derechos Humanos Pjara Pinta Foro de nias, nios y adolescentes Chasquicom Jvenes con Cristo APDH Liceo de Lideres Riobamba Asamblea Cantonal de Cayambe CEPAM Guayaquil

Asociacin Cristiana de Jovenes Cruz Roja Movimiento de nias, nios y adolescentes. Maraas ESPAZ MAJ LiberArt Mesa de Jvenes Orellana Consejo Consultivo Loja Red Nacional por los Derechos Sexuales y Reproductivos

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ANEXO 4

Otras perlitas que le ponen a las movidas juveniles sazn, reflexin y corazn:
Al conceptualizar la salud ligada al placer sexual y a las decisiones reproductivas, desde El Cairo11 se ha dado un impulso al crecimiento personal, la calidad de vida y la posibilidad de niveles poblacionales ms responsables. En otras palabras, si la sensacin de relajacin, serenidad, casi beatitud, que nos deja una relacin ntima, deseada, amorosa y orgsmica fuera ms continuada en el tiempo, no estaramos ms dispuestos/as a comprender, a minimizar la dimensin de los problemas cotidianos, perdonar y tomar con tranquilidad la vida, contrarrestando o disminuyendo la agresin y la violencia?
Mara Ladi Londoo

"Hay que vivir la sexualidad que no se reduce apenas al sexo. La sexualidad tiene que ver con mi voz, tiene que ver con mis gestos, tiene que ver con mis sueos, tiene que ver con mi fantasa, con mi deseo, y todo esto tiene que ver con el sexo, pero es ms que el sexo. Uno puede tener una sexualidad fantsticamente rica en la medida misma en que vuela ms alto que el sexo mismo. A veces el sexo que es una cosa fundamental termina por castrar la sexualidad, porque la reduce de tal modo al sexo que la sexualidad disminuye, pierde un cierto horizonte de libertad, que envuelve el cuerpo todo, no solamente una parte del cuerpo. En el sentido que yo dije uno no ensea sexualidad, pero uno debate, uno discute, uno atesora, yo creo, y ayuda a atesorar el uso de la sexualidad. Uno puede extender la sexualidad hasta un horizonte ahora impensable". Paulo Freire

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(Acrstico creado en el Encuentro Sucumbos 2009) Poderoso en la vida Poderoso en el amor Estamos en un sueo Acabar con la violencia

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Se refiere a la Conferencia Mundial sobre Poblacin y Desarrollo realizada en Cairo en 1995.

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(Cancin creada en el Encuentro de Loja) Quiero a mi Ecuador, justo con igualdad, quiero a mi pas porque yo nac aqu. Mandato Juvenil, Mandato Music Cuidado y mucho ojo No nos dejemos engaar, que en la Asamblea tenemos que luchar. Y nuestro Mandato concretar
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Varios versos para generar una educacin no sexista Autora: Carmen Gil
Sabis lo que pasa? El fantasma Antn es amo de casa, trabaja un montn! Limpia, barre, frota, friega y saca brillo. No queda una mota en todo el castillo. La dragona Sixta juega a la pelota. Es gran futbolista y hoy estrena botas. Con mucha destreza -llueva o haga solle da de cabeza: siempre mete gol! El lobo Ral tiene una mueca con el pelo azul, coletas y pecas. Al salir la luna le canta una nana, la arrulla y la acuna hasta la maana. El brujo Edelmiro es muy hacendoso: le ha hecho un vestido, la ms de gracioso de tela de araa a su hermana bruja. No lo hay con ms maa dndole a la aguja! Este es el hado Avelino, Quiere ser hado madrino y hacer los sueos posibles. Es un hado muy sensible! Famoso por su ternura, te habla con mucha dulzura. Tiene el corazn muy blando. y llora de vez en cuando. La momia es, desde el invierno, Presidenta del Gobierno. Busca da y noche el modo de hacer felices a todos. Ella y su amiga Patricia, que es Ministra de Justicia, se entregan a la labor de hacer el mundo mejor.

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Qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de paciencia y asco? Autor Mario Benedetti Slo grafitti? rock? escepticismo? tambin les queda no decir amn no dejar que les maten el amor recuperar el habla y la utopa ser jvenes sin prisa y con memoria situarse en una historia que es la suya no convertirse en viejos prematuros qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de rutina y ruina? cocana? cerveza? barras bravas? les queda respirar/ abrir los ojos descubrir las races del horror inventar paz as sea a ponchazos entenderse con la naturaleza y con la lluvia y los relmpagos y con el sentimiento y con la muerte esa loca de atar y desatar qu les queda por probar a los jvenes en este mundo de consumo y humo? vrtigo? asaltos? discotecas? tambin les queda discutir con dios tanto si existe como si no existe tender manos que ayudan/ abrir puertas entre el corazn propio y el ajeno sobre todo les queda hacer futuro a pesar de los ruines del pasado y los sabios granujas del presente.

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Vestirs mi pantaln Autor: Jaime Guevara

Eres cerca de mi una manzana tierna Que en su rbol se ve con mirada de espera Podrs, vestirte con mi pantaln Y una cancin... Sabes que te encontr dentro de mi guitarra Tu soabas en mi, y en ti yo soaba Podrs, vestirte con mi pantaln Y una cancin... Djame, djame, sentir en mi tu ser Muchacha ven Sgueme, sgueme, por donde vaya yo,, Tendrs calor

Cuando mires un sol de naranja saliendo Yo sabr que al fin tus ojos vas abriendo Y al fin podrs Vestirte con mi pantaln Y una cancin... Djame, djame, sentir en mi tu ser Muchacha ven Sgueme, sgueme, por donde vaya yo,, Tendrs calor.....bis (*2) Tendrs amor.....

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EL CARAMELO

Dame un caramelito Pero no en el papel Dame un caramelito En tu pico, en tu pico, en tu pico de miel S que es dulce la crema S que es dulce el turrn Pero t muchita con lengua Con lengua, con lengua es mejor Eres como una melcocha sutil Que se desle entre mis caries de gil Eres como un chicle suave de menta Dame un poquito a boca llena Que ms dan los microbios Que me puedas pasar

Que ms da lo nervioso, baboso, Mocoso que estoy al besar (Rico) (La puntita noms) Eres como una melcocha sutil Que se desle entre mis caries de gil Eres como un chicle suave de menta Dame un poquito a boca llena Dame un caramelito Pero no en el papel Dame un caramelito En tu pico, en tu pico, en tu pico de miel

-------------------------------El des-encanto del cuerpo por Henry Betancourt Octubre 2009 -A las vctimas de abuso sexual-

Dolor en el pecho con respiracin entrecortada que se torna en desesperanza suspiros mezclados con rabia y lgrimas que se desparraman por el cuerpo bronca guardada en un vagn de recuerdos por quemar un cuerpo invadido por el abuso de poder. Dolores fsicos que se hacen confusin en el da a da abandono emocional de s misma y del mundo abandono con sabor a objeto manoseado un cuerpo manipulado por la vergenza. Llanto que hiere desde adentro como erupcin volcnica un cuarto de tortura con miedo, invasin y amenaza un da ms en que la felicidad ha perdido su rumbo un cuerpo que ha roto con la vida y el placer. Hasta que el amor se decida a reparar la justicia se deje de comprar la ternura cure las heridas las vctimas dejen de callar. Para que el cuerpo vuelva a ser vida- placer en un intercambio de ternuras y te quieros.

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