Lenguaje y libertad por Manfred Svensson

Dbil Puente Ivn Pierotti Ao 200 Me atrevo a !ru"ar #a$ao %00 & %00 Serie 'ontraste ivan%0!a$inando()ot$ail*!o$ +,sado !on per$iso-

./asta e&a$inar el !onjunto de los art0!ulos de opini1n en la prensa2 el !onjunto de la e&)orta!i1n pol0ti!a2 para apre!iar el )e!)o de 3ue la buena prosa no puede ser es!rita por gente sin !onvi!!iones*. #*S* 4liot2 #)e Idea of a ')ristian So!iety %* 4l poder de la palabra 4n el idio$a ingls2 )asta el siglo 56II2 la palabra !onversation tiene un a$plio sentido7 signifi!aba no s1lo lo 3ue )oy lla$a$os !onversa!i1n2 sino toda la a!tua!i1n de una persona* De este $odo2 si se de!0a 3ue es $uy agradable la !onversa!i1n del Sr* /urnet2 se estaba di!iendo 3ue es agradable lo 3ue )oy podr0a$os lla$ar toda su 8puesta en es!ena92 3ue es agradable estar !on el Sr* /urnet* Asi$is$o el tr$ino !onversatio del lat0n2 signifi!aba el uso fre!uente de algo2 el tratar !on algo* La e&pli!a!i1n para ello no es 3ue )a!e siglos el lenguaje fuera $s i$pre!iso2 3ue )ubiera una $is$a palabra2 !onversation2 para dos !osas distintas2 sino por el !ontrario7 la palabra !onversation un0a2 !on pre!isi1n2 el lenguaje y la for$a de ser de una persona2 un0a lo 3ue debe estar unido* 4sto lo pode$os ver no s1lo en lo positivo2 sino ta$bin en la perversi1n del lenguaje7 3uienes tienden a )ablar de $odo disperso2 opinando sobre todo2 suelen ser asi$is$o in!apa!es de una a!!i1n !on!entrada: el $entiroso refleja ese doble" de su lenguaje en todos los a!tos de su vida: del 3ue no se atreve a de!ir la verdad2 ta$po!o !abe esperar una a!!i1n valiente: el parlan!)0n religioso ta$po!o es sie$pre el $ejor representante de una fe 3ue a!t;a $ediante el a$or: el 3ue sabe en !a$bio de!ir la palabra ade!uada en el $o$ento ade!uado suele ser ta$bin el 3ue !ono!e los po!os $o$entos de la vida en 3ue )ay 3ue a!tuar de $odo de!isivo* #ras )aber es!u!)ado )ablar a una persona2 $u!)as ve!es ya se sabe lo 3ue se puede esperar de ella* 4n su Pasado y Presente 'arlyle lo e&presa $uy bien di!iendo 3ue 8los )o$bres a!t;an del $odo en 3ue )ablan9*

4sa fina sensibilidad !on 3ue otras po!as )an visto la rela!i1n entre el lenguaje y el ser2 se $anifiesta asi$is$o en el fen1$eno de la $aldi!i1n y la bendi!i1n7 tanto en la 1rbita !ristiana !o$o fuera de ella la gente !o$prend0a 3ue las palabras vienen !argadas2 3ue $alde!ir o bende!ir no son a!tos livianos* <o es ne!esario pensar !on ello en fen1$enos religiosos: basta re!ordar 3ue un )ijo 3uer0a lan"arse a la vida !on la bendi!i1n de su padre7 le atribu0a un peso a ese a!to* =se es el rostro de una so!iedad para la 3ue el lenguaje no )ab0a a;n degenerado en $ero instru$ento de !o$uni!a!i1n* La so!iedad a!tual no re!ono!e tal ve" poder a las palabras en ese sentido7 no atribuye ni seriedad ni peso a $aldi!iones o bendi!iones* Pero s0 sigue !on!ediendo de otra $anera 3ue )ay un poder de la palabra7 sabe lo 3ue es2 por eje$plo2 el poder de la publi!idad* La ra"1n para to$ar en serio este proble$a del lenguaje es el )e!)o de 3ue2 tratndose de un fen1$eno tan de!isivo para la deter$ina!i1n de lo 3ue es ser )u$ano2 el lenguaje y su degenera!i1n per$iten estable!er un diagn1sti!o sobre una so!iedad a ve!es $s !ertero 3ue lo 3ue per$iten anlisis sobre proble$as en aparien!ia $s urgentes* Pues una $entalidad totalitaria +o est;pida- no se e&presa ne!esaria$ente en el uso de la violen!ia7 un tirano inteligente no ne!esitar ja$s de la violen!ia f0si!a si )a sabido $oldear el lenguaje7 es lo 3ue retratan novelas !o$o las de >r?ell* La de!aden!ia $oral de una so!iedad no se e&presa ;ni!a$ente en una injusta distribu!i1n del ingreso2 ni s1lo en una !risis de la fa$ilia2 sino 3ue la !orrup!i1n del lenguaje puede !onstituir un fen1$eno $u!)o $s e&tendido e igual$ente vin!ulado a lo $s 0nti$o y definidor del ser )u$ano* Preste$os2 pues2 aten!i1n al proble$a* 2* Manipula!i1n totalitaria Durante los aos del rgi$en na!ionalso!ialista en Ale$ania surgi1 una obra !on el !urioso t0tulo de 8L#I*9 La sigla signifi!aba Lingua #ertii I$perii2 el lenguaje del #er!er @ei!)* Su autor2 el fil1logo jud0o 6i!tor Ale$perer2 )ab0a llevado durante aos un diario de vida en el !ual to$aba nota de !ada transfor$a!i1n del lenguaje 3ue fuera llevada a !abo por la ideolog0a do$inante* As0 fue dejando !onstan!ia de todas las si$plifi!a!iones2 de !1$o el lenguaje de un grupo se iba tornando el lenguaje de toda la so!iedad2 de todos los !a$pos de la vida2 de !1$o el gobierno tend0a a !alifi!ar absoluta$ente !ada uno de sus a!tos de 8)ist1ri!o9 +ninguna prerogativa de los totalitaris$os-2 de !1$o todo era elevado a !ategor0a de 8popular92 et!* B nos !onfiesa su in3uietud7 8CSer frialdad o pedanter0a a!ad$i!a la 3ue $e lleva una y otra ve" a o!upar$e del aspe!to filol1gi!o de esta $iseriaD @eal$ente pruebo $i !on!ien!ia2 y no7 es un a!to de superviven!ia9* ,n a!tivista podr0a !riti!ar a Ale$perer di!iendo 3ue se refugi1 en la torre de $arfil de la filolog0a2 en lugar de parti!ipar de una resisten!ia $s a!tiva* Pero l nos asegura 3ue se trata de superviven!ia2 3ue su 8diario de vida filol1gi!o9 )a sido lo 3ue le )a per$itido $antener el e3uilibrio7 8,na y otra ve" el lla$ado a poner$e por sobre la situa!i1n y re!uperar la libertad interior $e lo for$ulaba !on esta f1r$ula se!reta2 EL#I2 L#IF9 4sta obra genial2 L#I2 no !onstituye por lo de$s una e&!ep!i1n2 sino 3ue estudiando los totalitaris$os uno aprende a no despre!iar torres de $arfil !o$o la defensa del lenguaje* De )e!)o2 !onviene )a!er notar 3ue el !aso de Ale$perer no es ;ni!o2 sino 3ue $u!)os de los grandes !r0ti!os del na!ionalso!ialis$o !on!entraron gran parte de su a!tividad en el lenguaje* /on)oeffer2 en una in!on!lusa novela2 retrata ante todo la $anera en 3ue su fa$ilia )ablaba y la $anera en

3ue la so!iedad na!ionalista )ablaba* Lo $is$o vale para el totalitaris$o de signo !ontrario7 >r?ell nos )a dado en sus ir1ni!as novelas la $s fina $uestra de ello2 !on $u!)os aspe!tos 3ue se apli!an no $enos a las so!iedades de$o!rti!as* 4l propio >r?ell2 en un ensayo sobre la lengua inglesa y la pol0ti!a2 )a!e una signifi!ativa de!lara!i1n de prin!ipios sobre esta preo!upa!i1n por el lenguaje7 84l lenguaje pol0ti!o Gy !on $ati!es esto es verdad respe!to de todos los partidos2 desde los !onsevadores )asta los anar3uistasH est diseado para dar aparien!ia de vera!idad a las $entiras y para dar aparien!ia de respetabilidad al asesinato2 para dar aparien!ia de solide" a ideas 3ue no son $s 3ue viento* ,no no puede !a$biar eso de un $o$ento a otro2 pero al $enos puede !a$biar sus propios )bitos9* Por lo $is$o2 puede ser una gran ingenuidad el re!)a"ar las ideolog0as totalitarias e&!lusiva o pri$ordial$ente por su fuerte !o$ponente de violen!ia f0si!a* Iuienes tal )a!en2 se en!uentran )oy !on!entrados en la 8noHviolen!ia9 !o$o ele$ento !entral de una 8ti!a !ristiana9* Pero $ientras no se sea igual$ente vigoroso en 8noH!orrup!i1n del lenguaje9 !o$o paso si$ultneo2 eso es sen!illa$ente o!ioso* <adie $s ni nadie $enos 3ue Sols")enit"in Galguien 3ue s0 sufri1 violen!iaH )a es!rito 3ue 8la violen!ia no a!t;a todos los d0as2 ni deja !aer su pesado bra"o sobre todos los )o$bros2 sino 3ue s1lo pide de nosotros una !osa7 el !eder ante la $entira2 el parti!ipar diaria$ente de la $entira9* La defensa de un lenguaje vera"2 !laro2 respetuoso2 fir$e y !orts es uno de los a!tos pol0ti!os $s signifi!ativos y efi!a!es 3ue pode$os reali"ar los !iudadanos !o$unes y !orrientes* Pues si nos envile!e$os2 no tardarn en apare!er gobiernos viles 3ue nos representen perfe!ta$ente* J* /on)oeffer y el !inis$o Ke $en!ionado a /on)oeffer* Su labor en la resisten!ia !ontra el na!ionalso!ialis$o es !ono!ida y $u!)os lo ven !o$o un eje$plo de alguien 3ue 8supo )ablar9* Muy interesante$ente2 l se ve0a a s0 $is$o !o$o alguien 3ue2 $s bien2 sab0a !allar* De la fuer"a de ese silen!io2 de esa !on!entra!i1n2 es 3ue e$anaba una a!tividad !on verdadero sentido* La resisten!ia no era ninguna !uesti1n de a!tivis$o2 de organi"ar protestas2 de 8$anifestarse9: el &ito +o fra!aso noble- de una !onspira!i1n pasa por el !ontrario por el silen!io de los involu!rados* As0 /on)oeffer era ya en %LJ2 de la !onvi!!i1n de 3ue 8un silen!io !ualifi!ado podr0a ser $s apropiado para la iglesia 3ue un )ablar2 3ue probable$ente ser0a $uy po!o !ualifi!ado9* 4l ser 8vo" profti!a9 lo entend0a pues !o$o algo $uy alejado de ser una iglesia 8opin1loga92 alejado del estar lla$ando a !onferen!ias de prensa por !ual3uier $otivo* Pero esta preo!upa!i1n por el lenguaje no le na!0a de la si$ple in!o$odidad ante los e&!esos propagand0sti!os del na!ionalso!ialis$o2 sino 3ue se reflejaba ta$bin en la esfera del lenguaje privado* <o soportaba a 3uienes )a!0an gala de 8sin!eridad9 para )ablar sobre absoluta$ente !ual3uier te$a* <o soportaba 3ue !o$paeros de prisi1n le 3uisieran )ablar2 por eje$plo2 sobre el $iedo2 3ue le pare!0a un fen1$eno de$asiado 0nti$o para ser e&puesto7 8/ajo el disfra" de la )onestidad Gnos di!eH se nos presenta !o$o MnaturalM algo 3ue en el fondo es un s0nto$a del pe!ado: si$ilar a los 3ue 3uieren )ablar de $odo $uy abierto sobre se&ualidad* Por3ue Mvera!idadM no i$pli!a 3ue todo deba ser puesto al

des!ubierto* Dios $is$o )i"o vesti$enta para los )o$bres: es de!ir2 en estado de !orrup!i1n $u!)as !osas deben per$ane!er o!ultas y el $al2 ya 3ue no lo pode$os eli$inar2 debe por lo $enos $antenerse o!ulto7 ponerlo al des!ubierto es !0ni!o2 y a pesar de 3ue el !0ni!o se presenta !o$o $uy )onesto o in!luso !o$o fanti!o de la verdad2 de todos $odos pasa de largo ante la verdad de!isiva2 esto es2 3ue desde la !a0da ta$bin debe )aber !osas o!ultas y se!retas9* As0 !o$o el !uerpo puede tener partes pudendas2 puede )aber ta$bin ideas o senti$ientos pudendos* 4sto podr pare!er e&trao a $s de alguien* 4sta$os a!ostu$brados a la idea de 3ue !ontra un $undo )ip1!rita )ay 3ue poner el $al al des!ubierto2 por3ue s1lo as0 se podr erradi!ar* B pre!isa$ente al 8)ip1!rita9 es al 3ue sole$os a!usar de 8!inis$o9 Gtanto as0 3ue $u!)os o!upan estas dos palabras !o$o sin1ni$as +err1nea$ente-* Subraye$os en pri$er lugar 3uin es el 3ue est subvirtiendo esta no!i1n7 no un te1lgo !ual3uiera2 no un eventual 8)ip1!rita92 sino pre!isa$ente el 0!ono de la resisten!ia protestante !ontra el na!ionalso!ialis$o* @esulta refres!ante verlo a l !alifi!ando de !0ni!a pre!isa$ente la postura del 3ue 3uiere ver todo el $al puesto a des!ubierto* Su detenida !onsidera!i1n del te$a2 en prisi1n2 dese$bo!12 junto !on el !itado te&to de @esisten!ia y Su$isi1n2 en un breve ensayo sobre 8CIu signifi!a de!ir la verdadD9* A)0 !ontin;a !on esta idea7 84l !0ni!o2 !on la e&!usa de tener 3ue Mde!ir la verdadM en todo lugar2 en todo $o$ento y en toda )ora2 s1lo pone ante nosotros un 0dolo de la verdad* 4n tanto 3ue se pone bajo la aureola de fanti!o de la verdad2 3ue no puede estar to$ando en !onsidera!i1n la debilidad de los seres )u$anos2 destruye la verdad viva entre los )o$bres* Daa la vergNen"a2 profana el se!reto2 ro$pe la !onfian"a2 trai!iona a la !o$unidad en 3ue vive2 y r0e soberbia$ente sobre la ruina 3ue )a !ausado2 sobre la debilidad )u$ana Min!apa" de !argar !on el peso de la verdadM9* O* Libertad de e&presi1n y banali"a!i1n de la opini1n ,no puede notar !on !ierta sorpresa 3ue en el surgi$iento de las so!iedades liberales $odernas2 las pri$eras y prin!ipales de las libertades defendidas fueron la libertad de !ulto y la libertad de e&presi1n* CPero debe esto e&traarnosD Apenas* Muestra 3ue al $enos en ese $o$ento el pensa$iento liberal estaba o!upado de los aspe!tos !entrales de la vida )u$ana7 !ulto y lenguaje* Pero vale la pena preguntarse 3u es lo 3ue defend0an estos pri$eros defensores de la libertad de opini1n* Pues bajo 8opini1n9 entend0an algo $uy parti!ular7 resu$a$os di!iendo 3ue se trataba de la opini1n de una !lase burguesa e&tre$ada$ente edu!ada* 4sto es2 una 8opini1n9 3ue des!ansaba sobre dos pilares7 a- la idea de 3ue tras la opini1n )ab0a efe!tiva$ente 8infor$a!i1n9 o 8edu!a!i1n9 y2 b- una visi1n de $undo en !o$;n +dada en el !aso de ellos por la pertenen!ia a una $is$a !lase so!ial-* 'on toda ra"1n se pod0a suponer 3ue no )ab0a nada 3ue te$er de parte de esta libertad de opini1n7 !on una $is$a visi1n de $undo de fondo2 y disponiendo de una $is$a infor$a!i1n2 sujetos edu!ados podr0an llegar a diversas opiniones2 pero !lara$ente re!on!iliables y !apa!es de forjar una !o$unidad* 4ri! 6oegelin retrata !ertera$ente la diferen!ia respe!to del !li$a a!tual7 8Son pre!isa$ente las !uestiones 3ue !on!iernen a las visiones de $undo2 !uyo !ontenido en di!)a !on!ep!i1n original no era lo 3ue estaba en

disputa2 las 3ue )oy son introdu!idas a la esfera de la for$a!i1n de opini1n Gresultando en el peor de los !asos en una guerra de opiniones9* Iuien3uiera 3ue abra )oy la prensa podr !onstatar )oy esto7 a pesar de la fuerte pro$o!i1n te1ri!a del entendi$iento $utuo2 no )ay nada se$ejante a un 8debate9 entre dos opiniones2 sino inevitable$ente una guerra2 en la 3ue s1lo se lan"a frasesHproye!tiles* B la !uesti1n no es solu!ionable $ediante un trivial lla$ado al dilogo2 por3ue este s1lo ser0a posible sobre la base de a3uello 3ue )a sido re!)a"ado7 la idea de un fin !o$;n perseguido por los $ie$bros de la so!iedad2 y la idea de 3ue las opiniones deban estar basadas en una !ierta edu!a!i1n* Iue )oy )aya $era 8guerra de opiniones9 no suele deberse por tanto a la $era intoleran!ia de tal o !ual interlo!utor2 sino a 3ue rara ve" se puede esperar otra !osa si dis!uten sobre un punto !on!reto dos personas 3ue !o$parten a lo su$o la $is$a infor$a!i1n2 pero ja$s la $is$a visi1n* Pero esto delata ade$s la opti$ista i$agen del )o$bre sobre la 3ue des!ansaban estos autores del siglo die!io!)o2 padres de la libertad de e&presi1n7 i$agen 3ue ignoraba del todo 3ue el ser )u$ano no se gu0a $era$ente por 8infor$a!i1n9 para llegar a sus 8opiniones92 sino 3ue la propaganda2 el senti$entalis$o2 et!*2 pod0an ser fa!tores tanto o $s deter$inantes en la for$a!i1n de las $is$as* 4l resultado ta$bin lo pode$os retratar !on 6oegelin7 8Koy la idea de lo 3ue es una opini1n se )a redu!ido a algo for$al2 e in!luye !ual3uier e&presi1n 3ue pretenda ser una opini1n Gy esto va desde una e&presi1n por la !ual se re!ibe dinero2 )asta a3ulla 3ue es estable!ida por la propaganda: desde las opiniones for$adas en buena fe2 )asta las atravesadas por la $ala fe: desde las opiniones ra!ional$ente fundadas !o$o uno de los pasos en una dis!usi1n2 )asta una afir$a!i1n infundada 3ue pretenda levantar e$o!iones y produ!ir Mintegra!i1n so!ialM* /ajo tales !ir!unstan!ias2 la institu!i1n del dere!)o a la libre e&presi1n de opiniones puede volverse una )erra$ienta de ani3uila!i1n de la persona !uyo logro forjador de !o$unidad esta institu!i1n pretend0a defender9* <o es una pro)ibi!i1n de la libertad de e&presi1n lo 3ue nos a$ena"a )oy2 sino la $anten!i1n de una libertad de opini1n en el fondo !o$pleta$ente banali"ada: en tales !ondi!iones la frase 8todas las opiniones valen lo $is$o9 )a revelado final$ente su signifi!ado profundo7 8todas las opiniones valen lo $is$o7 nada9* B as0 $u!)as ve!es nos pregunta$os si vale la pena opinar sobre tal o !ual te$a2 o si no ser0a $ejor desta!ar !o$o alguien 3ue !are!e total$ente de opiniones* <o estar de$s re!ordar 3ue para Plat1n el salir de la !averna era pre!isa$ente salir del $undo de la $era opini1n* #a$bin nosotros ne!esita$os eso7 no s1lo libertad de opini1n2 sino ta$bin libertad respe!to de las opiniones2 respe!to del $undo de la opini1n* P* /alan!e y perspe!tiva Si 3uere$os des!ribir nuestra situa!i1n a!tual2 ser0a bueno no ignorar los puntos 3ue )e$os tratado* <o s1lo bajo los totalitaris$os2 sino bajo !ual3uier rgi$en de gobierno los slogans son una $3uina de do$ina!i1n e idioti"a!i1n* #rtese de slogans 8duros9 !o$o el dis!urso ra!ista2 o de slogans 8blandos9 !o$o los 3ue en!ontra$os en los diversos gneros !onte$porneos de de$agogia2 el slogan nos vuelve est;pidos2 y el est;pido es sie$pre $anipulable* Qunto a esta do$ina!i1n totalitaria2 en for$a de 8despotis$o blando92 nos en!ontra$os !on lo des!rito por /on)oeffer7 los !0ni!os 3ue alegando !ontra la )ipo!res0a de la so!iedad2 3uieren poner todo el $al al des!ubierto2 no tratar nada !on !uidado2 no

!reer 3ue nada es sufi!iente$ente sagrado o $ere!edor de respeto !o$o para no ser vilipendiado por nuestro 8esp0ritu !r0ti!o9 o 8vo" profti!a de la iglesia9* B final$ente2 nos en!ontra$os ta$bin !on el ter!er proble$a2 el de la banali"a!i1n de la opini1n2 tal !o$o lo )a des!rito 6oegelin7 La no!i1n de opini1n se )a banali"ado2 y no es posible revivirla !on el $ero lla$ado a $ayor 8dilogo9 o 8libertad de e&presi1n92 por3ue son pre!isa$ente stos los 3ue en una situa!i1n as0 se )an vuelto triviales2 in!apa!es de to!ar el !ora"1n de nuestra personalidad* S07 3uere$os libertad de e&presi1n2 pero 3uere$os 3ue se e&prese algo 3ue valga la pena* CB !1$o lograr esoD 8Los )o$bres son ne!ios Ges!rib0a AierRegaard en los Diapsal$ataH7 !la$an por los dere!)os 3ue no tienen2 pero no usan los 3ue tienen* #ienen libertad de pensa$iento2 y !la$an por la de e&presi1n9* La afir$a!i1n por supuesto debe ser to$ada !u$ grano salis +!o$o toda afir$a!i1n de AierRegaard-2 pero in!luso en su for$a $s dura es $s !ertera 3ue el $ero elogio de la libertad de e&presi1n* CB d1nde )ay salida enton!es para una situa!i1n as0D Aprendiendo todas estas le!!iones* Puede )aber una salida !onvirtindonos en verdaderos as!etas del lenguaje7 !onvirtindonos en personas 3ue $uestren !on testi$onio vivo 3ue se puede salir de la banali"a!i1n sin eli$inar la libertad de e&presi1n* Iue vale la pena perder dis!usiones antes 3ue ser irrespetuoso o antes 3ue si$plifi!ar las opiniones del adversario* B tal ve" deba$os ser !apa!es de valorar el lenguaje !asi al estilo de Ale$perer7 in!luso llevando un 8diario de vida filol1gi!o9 de nuestras propias so!iedades2 viendo 3u es lo 3ue )a!en nuestros propios gobernantes !on el lenguaje* <o )a!e falta ser >r?ell ni Ale$perer para llevar tal diario2 y puede !ontribuir a au$entar nuestra libertad2 a respirar algo de aire fres!o* AierRegaard )ablaba sobre los 3ue piden libertad de e&presi1n sin usar pri$ero la libertad de pensa$iento* /on)oeffer )abla $s !ertera$ente sobre la $ateria7 nos re!uerda 3ue la libertad de pensa$iento s0 puede ser irrestri!ta Gpor3ue no nos pone en rela!i1n !on otros )o$bres2 sino s1lo !on ideas: pero 3ue la libertad de e&presi1n nos pone no s1lo en !onta!to !on una idea7 84n !ada palabra se da una rela!i1n doble2 rela!i1n !on una idea pero ta$bin !on otras personas: y di!)a rela!i1n debe volverse visible en !ada palabra9* Las palabras2 !uando no s1lo son pensadas sino ta$bin e&presadas2 nos ponen en rela!i1n !on otras personas7 eso debiera obligarnos a respetar !on di!)as palabras lo 3ue otros tienen por sagrado2 a no redu!ir las ideas de otros a si$plis$os2 a re!ono!er 3ue !on nuestras palabras pode$os !rear !o$uni1n2 pero ta$bin destruirla en su ra0" $is$a* Si el llevar 8diario de vida filol1gi!o9 es algo 3ue puede ayudarnos a defender nuestra libertad2 el !onsiderar !o$o /on)oeffer esta doble dire!!i1n del lenguaje2 en dire!!i1n a una idea y en dire!!i1n a una persona2 puede ayudarnos a re!ordar 3ue es $s 3ue nuestra libertad personal lo 3ue est sie$pre en juego*

Sinali"a sus estudios de Do!torado en Silosof0a en la ,niversidad de Muni!)2 Ale$ania

>tros art0!ulos en A@#0',L>ST#ie$pos Modernos Por 3u no una ASP estatal por @odrigo L1pe" #a$ayo

Miss 6iolen!ia por Qos Mendo"a Lenguaje y libertad por Manfred Svensson ,n /an!o para los Pobres por Sunda!i1n Abra)a$ Larrondo Pandillas y neotribalis$o urbano por Ku$berto Lagos S!)uffeneger 4nfrentando el $orir por Qos Mendo"a C@efor$a previsional o veje" inseguraD por @odrigo L1pe" #a$ayo 4l !)an!)ito roto*** por @odrigo L1pe" #a$ayo 'ristianos en un $undo de te!nolog0as por Ariel Araya Autista 'orporativo por Qos Mendo"a Instituto de 4studios Latinoa$eri!anos )ttp7TT???*iel*!lTarti!ulo*p)pDidU22V* 2 HW*0W