Campus Do ominicano

El am mor huma h ano

Cndido C niz - Ber rnardo de e Claraval l

Prese entaci n
R Reflexion nes sobre los g grados del d amor r human no
"El amo or es un afecto natural", dice e san Be ernardo; es uno de los "cuatro afectos s naturales s: amor, te emor, alegr ra, tristeza a". Cada un no de esos cuatro afe ectos es co omo una fu uerza impu ulsora o re epresora cu uya accin n repercute e en toda nuestra persona: p cu uerpo, alm ma y espritu. El amo or y la aleg gra, como o principios positivos s, activos y estimulan ntes nos da an alas para volar. E En cambio, el temor y la tristez za nos abat ten las alas y hasta p pueden de erribarnos. En estas s reflexione es vamos a fijar la a atencin en n uno de esos e cuatro o afectos: el e amor; y, dentro d del amor, en e la peculiar afecci n del ser r humano-c creyente q que, desde e su raz y trama ps sicolgica, es atrado o por el pe eso del "bi ien" en vertiente carn rnal, concu upiscente y egosta, y en vertiente soc cial, altruis sta, gratui ita, espiritu ual..., cuan ndo se pl lantea ser r persona noble y digna entre los hombre es y ante Dios. D Qu ilus sorio sera pensar qu ue todo am mor del hom mbre, por ser s natural afecto, es s impulso o inclinaci n que nos s lleva esp pontneam mente a ap petecer y abrazar a el bien puro, la belleza a elevada, la accin n virtuosa! Eso sola amente ac contece en n un grado o muy alto o de amor r virtuoso, cuando se e han dom minado las pasiones egostas. e Valoremos adecua adamente la riqueza y complej jidad de la naturalez za humana a: cuerpo a ensibilidad d a cultivar, concupiiscencia y afectivida ad a mode erar, pens samiento a nutrir, se colmar de sentido, libertad d que se abre o cierra al bien desc cubierto... Cundo o lograrem mos su equilibrio? Cuando C el cuerpo vi iva y goce e, pero sin n matar al a espritu; cuando las pasion nes inferio ores se co onserven vigorosas, pero sin n entenebrecer a la a mente; c cuando la voluntad y la intelig gencia des scubran ca ampos de amor y de d libertad, pero sin degradar o destruir cuerpo c yp pasiones... Ideal inas sequible en n su perfec ccin! En ese c contexto ta an rico y variado v es donde nos pregunta amos: cu l es el pr rimer amor r de cada hombre? Y tenemos s que resp ponder: el primer p amo or no es D Dios ni es el e Hombre, es irremediableme ente el propio yo cor rpreo y egosta. Y cuando se e quiere re emontar el vuelo ha acia ideales s de amor ms espir ritual y pur ro hay que e ir ascend diendo por grados de e amor qu ue se alca anzan med diante puriificaciones s sucesivas s que llev van al amo or pleno y puro. Este vue elo o ascensin es el e que vam mos a cons siderar psicolgica y teolgicamente con n san Bern nardo en cinco reflex xiones sobr re los grad dos del amor.

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1. De el amor ego osta: "amar rse a s mi ismo por p s mism mo"

El punto ms bajo de la tens sin de am mor, dice san s Bernar rdo, el ms s rastrero y corporal, es el del l amor inte eresado y egosta, e de e cada uno o a s mism mo por s mismo. Se S trata de e un amor que se ma anifiesta en la germi nacin y fl loracin de e varias co oncupiscen ncias: de la a carne, de el dinero, del d poder, de la gloria a... Concupis scencias de d tan fuer rte arraigo que, cuan ndo nos do ominan y e encadenan n, estamos s psicolgica y esp piritualmente perdido os; nuestr ra mente y corazn n se conv vierten de e seoras en servido oras y esclavas. Librarse de cada una u de ella as es rom mper o abrir el cepo que nos s sujeta y co omenzar a trabajar e en servicio o de otro amor ms n noble. La constatacin del d primer grado del amor, egosta, y el l vislumbre e de otro amor ms s e insinan en esta re eflexin y e en la siguie ente como necesidad d humana. social, se

1. .1. "Nue estra na aturaleza a huma ana"

Dice san n Bernardo o, es rica, pero hart to frgil y enfermiza a. Y lo es tanto que su propia a debilidad d la impuls sa a amars se, en prim mer lugar, a s misma a, constre ida por la necesidad d {de su co ondicin co orporal, d bil, pasion nal}. Somos polvo, ca arne, tierra a...
Qu es e el amor carn nal?

Es el res sultado o efecto e de esa inclinac cin natura al, primaria a, desde la a indigenci ia. Por l e el hombre se ama a s mism mo antes que q a otra cosa alg guna, dand do con ello o cumplimiento a lo que se dij ijo: El cuer rpo animal l ha sido formado f ell primero, y luego el espiritua al. Y ese a amor carna al surge no en virtu ud de prec cepto alguno, sino p por imposi icin de la a naturalez za. Porque e, en efecto o, quin t tuvo jams s odio a su u propia car rne?"

1. .2. "Pe ero suc cede qu ue este e amor carna al, prim mario y necesa ario,
comienz za pronto a deslizarse e y derram marse fcilm mente por sendas s pe eligrosas. Cosa qu ue acontec ce con frec cuencia, po orque el amor carna al no se co ontenta con n seguir el cauce d de lo nece esario y correcto c s sino que se s desbor rda por ca ampos de e placer y voluptuo osidad. Qu u hacer entonces? e Hay que fr renarlo"

1. .3. "Ese e amor carnal, c si se de esmanda a,

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Campus Do ominicano tiene que ser fren nado y con ntenido inm mediatame ente por el l dique de aquel pre ecepto que e dice: am mars al pr jimo como o a ti mism mo..." (Mt 25,39). 2 Sabia s sentencia. Hay cos sa ms jus sta, en efec cto, entre los hombre res, que or rdenar que e quienes participan de una misma m natu uraleza par rticipen tam mbin de llos sentimientos que e de ella n nacen? Nad da hay m s justo. En consecuencia, cuando un no compru ueba que {por { su am mor carnal} } le resulta a fastidioso o atender a las nec cesidades de los he ermanos, e incluso complacer r a las pr ropias con n moderac cin, tiene que frenarse al pu unto y con n mano dura. d De lo o contrario o, ser un n trasgreso or de la ley y de humanidad. Hace falta, por ta anto, pone er lmites y cautela as, para que cada u uno se con nceda a s mismo, dentro de lo lcito, todo cuan nto quiera, , pero sin olvidar q que luego tiene que e arse con lo os dems como c lo ha aya hecho consigo mismo. m comporta Este es el freno de templa anza que se te imp pone, oh hombre! , para que no corras s desenfre enadament te tras las concupisc cencias, y te desboqu ues y te piierdas. Que los bienes de Dios no si irvan para cebar a los enemigo os de tu alm ma. Piensa c cunto me ejor te ser ra emplea ar esos bi ienes en ayudar a tus compaeros de e destierro o, a tus prjimos, p que q malga astarlos en cebar y robustec cer a tus enemigos s mortales s... Esa es la va po or la que el amor carnal se e converti ir en am mor social, l, pues se e extende er al bien comn..."
San Bernado de Clar raval: de Dios. El amor d

2. De el amor r egos sta al amor so ocial, en e Dios s

Esta seg gunda refle exin es co ontinuaci n de la primera, y se e mantiene e en el primer grado o del amor r humano, que es am mor carnal, pero abri ndose hacia un amo or social.> Si al amor egosta se le perm mite campa ar por sus s respetos, que son c caprichos pasionales p s y tende encias de manipula acin de los dem ms, invad de rpida amente ca ampos de e peligrosidad: un am mor egosta que atac ca y oprime e a los dem ms es rep primido por r otro amor r del mism mo signo, y se genera a la violenc cia. Entonc ces la conc ciencia se apercibe de d que ese e tipo de a amor ciego o tiene que ser fren ado o revi italizado por otro cie erto amor social s que, frente al malhadad do Yo ego sta, ponga a otros Yo de tanta dignidad d co omo l, y acreedores a s a todo re espeto.

2.1. "Atie ende a lo que te e digo, escribe e san Ber rnardo:

si atiend des al cons sejo del sa abio y te ap partas de las pasion nes... ; si te e decides a alejar tu u amor de e los dese eos de la carne que e combate en contra el alma, e eso que niegas a tu u enemigo o lo compartirs sin dificultad d co on quien es igual a ti i en natura aleza.

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Campus Do ominicano Tu amor r ser pur ro y justo o, si lo que e niegas a tus propio os gustos lo vuelcas s sobre las s necesida ades de los s hermano os... Esa es l la va por r la que el l primer a amor carn nal se con nvierte en amor soc cial, pues, , aunque sea por in nters, se extiende al bien co omn..." Para que las co osas huma anas vaya an bien, la lucecita o chispa q que en la conciencia a humana acaba de d apuntar como ne cesidad y urgencia de d "amor s social nacie ente" tiene e que m mejorar y elevar e siqui iera medio o grado al "pernicioso " o y rastrero o amor carnal". Pero o cmo o hacerlo? ? El "amor r social na aciente" ad dquiere vig gor cuando o el hombr re respeta al otro y reparte y comparte e con l su bien, am mor, vida. Q Quien com mparte est triunfand do sobre s mismo, y su amor carnal se va remontando del e egosmo de el Yo al inters del N Nosotros.

2.2. Ese e es el e camin no del amor al hom mbre por p ser r hombr re, dir san Ber rnardo. .
"Repartir r con el pr jimo es crecer en e el grado de el amor. Y si s aconteci ciere que, mientras m t repartes al prjimo o lo tuyo, te e quedas t t mismo falto f de lo necesario, , no hagas s otra cosa a sino acu udir y roga ar confiado o a Aquell que distr ribuye liberalmente s sus benefi ficios entre e todos... { {es decir, entra en relacin co on el Otro o, Dios, al que cono oces por la a fe como o bondad} Es impos sible que Dios reh hse nad da a los necesitad dos, pues s concede e ntes dones s incluso a los que ya a poseen bienes b supe erfluos...." abundan

2.3. Paso o del eg gosmo y altru uismo a Dios, como razones r s mor. del am
"Tenemo os, pues, un u amor na aciente al p prjimo, y hemos bus scado que e ese amor r al prjimo o no sea m merodique de contencin de nu uestras pas siones ego ostas. Bastar que su razn r de ser s sea un n mero altr ruismo? El E altruismo o es bueno o, pero no o basta. Si busca amos un amor ms perfecto, p e es meneste er llegar a que Dios sea la raz zn de ese e amor a l los otros. En efecto o, podram mos amar limpiamen nte al prjiimo no am mndolo en n Dios? Y podramo os amar a los otros en Dios, si i no amam mos tambin n a Dios? Amemos s, pues, a Dios D y lueg go podrem mos amar al a prjimo en e l. Amemos s a Dios, que q es el autor de todos los dems bie enes, y ll lo ser ta ambin de e nuestro a amor al pr rjimo. Fijmono os bien: Dios D que cr re la natu uraleza, l mismo la conserva, , pues la cre c de tal modo qu ue siempr re tuviera por nece esario con nservador al que ha aba sido su primer r Criador. De este modo, lo que no p udo ser y existir sin n l, tamp poco podr r durar ni sostener rse sin l.

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Campus Do ominicano Pues bie en, para que q la criat tura no ign nore a su Creador, y para que e no se atribuya con n soberbia a los bene eficios recibidos, co mo si l mismo fue era su cre eador, Dio os, por un n saludabl le misterio o, quiere al a hombre con tribul laciones y debilidad des, para que, q al no o valerse p por s mism mo, se acoj oja a l, y a as l le au uxilie y libere. Por esta a va obser rvamos c mo el prim mer hombre re carnal, que q slo se e amaba a s mismo, , se abre al amor al a prjimo, y comienz za a amar r tambin a Dios, au unque por r su propio o inters h humano, porque ve que q en Dio os puede todo t lo que e es bueno o, y sin l l no puede e nada"
San Bernardo de Cla araval: de Dios El amor d

3. De el amar r a Dio os porq que es bueno b con no osotro os

En el pr rimer grado del amo or, descrito o en reflex xiones pre ecedentes, se inici una ligera a subida, desde el amor pura amente eg gosta, al amor com mpartido m mnimamente con los s dems, y luego se e busc en n Dios un motivo su uperior para mantene er el germen de ese e amor que e comenz a ser soc cial, compa artido. De ese p primer nive el o grado de amor s se asciend de al amor en Dios y al amor a Dios por r propio in nters. En otro mome ento, remo ontando es ste segundo grado, s ser posible elevarse e a ms al ltos grados s: al del am mor a Dios por s mis smo, y el de el amor a s s mismo por p Dios.

3.1. Al fin nal del primer p grado,

"el homb bre ya am maba en Dios D , dice s san Bernardo, aunq que lo hac a por egosmo, y no o por amor r a l. Mas eso o ya supon ne cierta prudencia p p para el hom mbre: la prudencia p d derivada de d saber lo o poco qu ue puede conseguir c el amor h humano po or sus pro opias fuerz zas y lo mucho m que e alcanza con el fav vor de Dio os, y con e el cuidado o atento a no ofende der a un Dios D que le e guarda p para s y le e otorga tod do lo que e es. En ese c camino inic cial, cuand do en la vid da se le multiplican al a hombre llas tribulac ciones que e le afligen n; cuando, en los aho ogos que s sufre su pe ersona, se e ve precisa sado a recu urrir a Dios s con frecu uencia; y cuando c co obra experi riencia frec cuente de que son m muchas las s muestras s de la bo ondad del Seor, y de que le e salva de sus aprie etos y le li libra una y otra vez; ; entonces s el homb bre cambia a de actit tud y lleg ga a actua ar con ent traas de ternura y gratitud, aunque su s corazn n haya sido o duro y como c de bronce. b Ha a experime entado que e necesita de Dios".

3.2. "Por r esa va a colmad da de pruebas,

el hombr re viene a amar a Dio os, por la b bondad qu ue advierte e en su pec cho patern nal. Digmos slo sinttica amente:

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Campus Do ominicano Con oca asin de las frecuente es tribulac ciones, el hombre h se ve precisa ado a recu urrir a Dios s con frecuencia; y recurriend r do a l, com mienza a gustarle; y gustndo ole, a sabo orear cun n suave es s el Seor. De este modo aco ontece que e, para am mar a Dios s, ya no no os motiva tanto nues stra propia a necesida ad como la a probada dulcedumb d bre que se encuentra a en l. Este es el moment to en que se puede decir con razn, r com mo los sam maritanos decan d a la a mujer {ju unto al poz zo}: ya no creemos p por lo que e t nos ha as dicho, s sino porque nosotros s mismos le hemos odo o y sabemos que l es el Salvador de el mundo. e: "ya no es s por tus necesidades satisfech has por lo que amo a S, podemos decir a la carne Dios, sin no porque le l he gusta ado y s cu un suave es el Seo or Dios nu uestro"... Cuando as vivimo os, podemos decir q que hemos s entrado en e el segu undo grado o del amor r humano: : en el grad do de Ama ar a Dios p orque es bueno b para a con noso otros.
San Bernardo de Cla araval de Dios. El amor d

4. De el amor r a Dio os por l mismo

En el se egundo gra ado del am mor el hom mbre ha gu ustado cu n bueno e es el Seo or, por sus s obras en n nosotros. . Ahora el corazn del d mismo hombre tie ene que di isponerse a pasar de e esa expe eriencia de e amor, todava no totalmente t puesta, a otro grado ms pur ro y limpio: : el grado de amar a ue nos ama a por s mismo, m por r ser quien n es. Aqul qu

4.1. Ama ar a Dios s por se er quien n es.

"Cuando o uno llega a a este grado g de a amor, dice e san Bern nardo, las necesidad des que el cuerpo s siente son como un lenguaje l c con el que el hombre e clama, y todos los beneficios s que en s s experime enta los pr regona y ellogia con alborozo. a La felicid dad de ama ar no sopo orta el silen ncio y se hace alaban nza. En este grado de amor a las cosas c suce eden de ta al suerte qu ue quienes s han llega ado a l ya a en dificulta ad alguna en e cumplir r el precepto de amar r al prjimo o como a s s mismos, , no siente pues am man de ver ras a Dios".

4.2. "Qui ienes a esto ha an llegad do

aman ca astamente y no siente en pesadu umbre en obedecer o al mandamiiento que hace h casto o nuestro c corazn, como c est escrito, po or la obedie encia de la a caridad. Aman se egn justicia, y con gusto g se suj ujetan a los s preceptos s justos. De ese m modo, su amor a result ta al mismo o tiempo:

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Campus Do ominicano - delicio oso, precisamente po orque es gr ratuito y no o se mueve por inter rs, - casto, porque no o le basta expresars se de palabra y con la lengua sino que se prueba a por verda daderas obr ras de amo or, - justo, p porque da tanto com mo recibe".

4.3. "Los s que am man con n este am mor

aman tan nto cuanto o se sienten amados, , y por ello o buscan lo os interese es de Jesu ucristo y no o los propi ios, al mod do como Je esucristo b busc los nuestros, n o, o por mejo or decir, no os busc a nosotros s mismos. Ese grad do de amor tienen qu uienen dice en: alabem mos al Se or porque e es buen no. Esos no le ensalza an por ser bueno b para ra ellos, sin no por ser r bueno en n s. Esos son n los que aman a verda aderamen te a Dios por p Dios y no por s mismos. En suma a, el terce er grado del d amor e es amar a Dios D por l mismo" ".
San Bernardo de Cla araval: de Dios. El amor d

5. De el amor r al hom mbre p por am mor a Dios D

5.1. Cuar rto grad do del am mor: no o amars se a s m mismo sino s por r Dios.
"Sintas se dichoso o quien ha a merecido o llegar hasta el cuarto grado del amor, en que el hombre s slo se am ma a s mis smo por Dio ios... Este amo or es como o un monte e elevado, el monte excelso e de e Dios... esto la ca Cundo o puede conseguir c arne y la sangre, el e vaso de e barro y la morada a terrena? ? Cundo experimen ntar el alm lma un am mor divino tan t grande e y embriag gador que, , olvidada de s y estimndo ose como cacharro intil, se lance sin reservas a Dios y, , unindos se al Seo or, sea un espritu e con n l y diga: desfallec ce mi carne e y mi cora azn...? Tengo por dichoso o y santo a quien ha tenido sem mejante ex xperiencia en esta vida v mortal, , aunque l la haya ten nido muy pocas p vece es, o una sola s vez, y sta de m manera mo omentnea a y tan br reve como un relm mpago. Per rderte en cierto c mod do a ti mis smo, como o si ya no o existieras; no senti irte en abs soluto, aniq quilarte y anonadarte a e, esto es m ms propio o de la vida a celeste q que de la sensibilidad s d humana. ..." La Escri itura dice que q Dios lo o hizo todo o para s mismo. m Y llegar un momento o en que la a criatura se confor rme plena amente co on ese su Hacedor. . Para ello lo es men nester que e participe emos de sus s mismo os sentimiientos par ra que, si i Dios tod do lo quiso o para s, ,
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Campus Do ominicano procurem mos tambi n de nue estra parte e querer qu ue, tanto nosotros n c como todo lo dems, , todo exis sta para l l, es decir, para su vo oluntad y no n para nue estro place er. Que nu uestro gozo o no consi ista en aca allar nuestr ra necesid dad, ni en conseguir c la felicidad d, sino en ver que su u voluntad d se cumple e en nosot tros y por n nosotros, como cada a da lo pe edimos en la oracin: : Hgase tu voluntad d en la tier rra como e en el cielo (Mt ( 6,10). Oh amo or casto y santo! O Oh dulce y suave af fecto! Oh pura y lim mpia inten ncin de la a voluntad d! Tanto m s limpia y pura cua anto menos s mezclada a est con n las impur rezas de lo o suyo pro opio, y tant to ms sua ave y dulce e cuanto ms m divino es e lo que s siente. Sentir as s es estar r divinizad do. Como lla gotita de e agua vertida en m mucho vino o pierde su u naturalez za y toma el color y el sabor d del vino; como c el hie erro cande ente y al rojo ro parece e trocarse en fuego vivo, priva ado de su p propia y pr rimera naturaleza..., as les su ucede a los s santos, pues todo os sus afe ectos se f funden de modo ine efable, y s se confun nden en la a voluntad d de Dios..."

5.2. Cu ndo se er esto? ?...

"Yo creo o que no es s posible que q se cum mpla todo eso e de amar al Seo or tu Dios con c todo tu u corazn, , con toda el alma y con todas s tus fuerza as (Mc 12, ,30) mientr ras el cora azn no se e vea libre e de los cui idados del l cuerpo, m mientras el alma no cese de con nservarlo y vivificarlo o en el estado actua al, y sus fu uerzas, de esligadas de d todas la as dificultad des, no se e vigoricen n oder de Dio os. con el po Es impo osible que el alma se e recoja to oda en Dio os y conte emple cont tinuamente e su rostro o mientras s viva ocup pada y distr rada, sirviiendo a es ste cuerpo frgil y car rgado de miserias. m Este cua arto grado de amor no n espere e el alma co onseguirlo, o, mejor d dicho, vers se asumida a en l, sin no en el cuerpo espiritual e inm mortal, en el cuerpo ntegro, p plcido y sosegado s y sumiso p por entero al Espritu u. Es una g gracia que procede del poder di divino" . Pero hac cia l tende emos en santidad de e vida, orac cin, entrega, serviciio, caridad d.
San Bernardo de Cla araval de Dios. El amor d

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