Momento de repensar nuestra identidad Analizando nuestra historia y repensando nuestra identidad a travs de distintas manifestaciones culturales teniendo

en cuenta el pensamiento descolonial. El pensamiento decolonial, forma parte de una expresin del pensamiento crtico contemporneo en Amrica Latina: es un pensamiento que se pronuncia desde Amrica Latina pero que no se circunscribe a sta. Este pensamiento propone otros principios de inteligibilidad de la historia y del presente, entender los procesos histrico- sociales del continente desde otra perspectiva. Este pensamiento decolonial retoma los debates sobre el colonialismo, la filosofa de la liberacin, y la teora de la dependencia, entre otras. Walter Mignolo es uno de los principales referentes del pensamiento decolonial. El autor establece que cuando hablamos de modernidad, hablamos de colonialidad, stas son dos caras del mismo fenmeno: existen aspectos coloniales de la modernidad. Mignolo realiza una excavacin, una revisin de los propios caminos del pensamiento, de los cimientos imperiales y coloniales de lo que es la idea de Amrica Latina. Se pregunta sobre qu fue lo que paso en este continente a partir de la colonizacin de este territorio 500 aos atrs y como esta situacin afect al territorio hasta el da de la fecha. Es necesario desnaturalizar: estamos acostumbrados a repetir determinadas cosas porque lo hacemos siempre. En ese sentido, hay que marcar que no hubo siempre una Amrica Latina sino que se trata de una construccin. Adicionalmente, al desnaturalizar, podemos comprender que no hubo un

descubrimiento sino ms bien una invencin vinculada con las necesidades de la expansin occidental. Para el pensamiento decolonial la llegada de los espaoles a Amrica no es un descubrimiento sino una invencin de la que no participaron los pueblos que vivian en el continente. Amrica Latina es concebida en los mrgenes de occidente. La geopoltica nos hace concebir que Grecia y Roma como la cuna de nuestra civilizacin y de nuestra cultura, mientras que no tenemos en cuenta las comunidades originarias que vivian en el territorio previo a la llegada de los espaoles, su cultura, sus modos de vida. Las comunidades originarias son invisibilizadas desde la poca de la colonia, ellas son consideradas como brbaras. En ese sentido, Mignolo propone que no hay que pensar la civilizacin y la barbarie como categoras

ontolgicas, sino que esto est vinculado con el lugar de enunciacin con el punto de vista en el que lo mires. La idea de este taller es apelar a la creatividad para expresarse de los participantes del campamento para llevar a cabo dentro de l, una adaptacin de un proyecto que se realiz en el ao 1992 en San pablo. Lo que propona este proyecto es que sean los propios ciudadanos, a travs de distintas manifestaciones que provengan por de ellos mismos como ser: pintura, teatro, msica, danza, expresen y reflexionen acerca de las preguntas que no pudieron ser respondidas a lo largo de la historia en este continente. La idea de esta actividad, es realizar una lnea de tiempo que muestre momentos importantes en la historia del continente, con las respectivas preguntas que no pudieron ser respondidas en este momento, y que participantes del campamento busquen realizar una manifestacin cultural que intente dar respuestas. Para ello, pueden realizar cualquier tipo de actividad: un baile, una cancin, una pequea obra de teatro, un dibujo, una pintura. Se podra pensar que estas preguntas, son posibles de hacer en todos los pases de Amrica Latina. Es preciso defender una reconstruccin de la identidad que provenga de las propias significaciones e imaginarios de los ciudadanos, de una comprensin crtica por parte de ellos mismos sobre los interrogantes no resueltos a lo largo de su historia. Estas preguntas deben mantener vivas en ellos, para que nazcan por parte de ellos respuestas a los interrogantes no resueltos y resignificaciones de su pasado.

1492
Quineselotro? Existeunahumanidad universal?

1810
Qusonenlainvencinde laNacinlasmuertesdelas comunidadesoriginarias?

2013

Estamosenlabarbarie? Deunpasadodedominacin yunpresentedeexplotacin yexclusin,quefuturo tenemos?

Momento de Fagocitacin A partir del concepto de fagocitacin presentado por Rodolfo Kusch en el texto Amrica profunda, propondremos una actividad que haga nfasis en el estar y no en el ser. En primer lugar, explicaremos que es la fagocitacin para Kusch, el cual llega a esta nocin cuando busca determinar cules son los significados e implicancias de habitar en Amrica Latina, continente que fue escenario de conquista y colonizacin, desocultar el sentido de lo Americano. Kusch dedica un captulo del libro America Profunda para describir que sucede en el intercambio cultural entre la comunidad colonizadora y la comunidad colonizada y como ambas partes son afectadas por esta situacin. Considero que el concepto de fagocitacin es importante ya que demuestra que si bien no fue posible que haya una plena occidentalizacin en Amrica Latina, esto no hace que los habitantes de este territorio sean considerados inferiores sino que las comunidades que habitan este territorio tiene caractersticas a ser valoradas y su propia sabidura. Para Kusch, la evolucin de Amrica Latina, est atravesada por el estar. Kusch, propone una nueva lectura de la conquista de Amrica, leda en trminos del estar. Por ejemplo, los indgenas consideran que su vida tiene otros objetivos, valores y sentimientos que la vida de los blancos que viven en la ciudad. Kusch sostiene que la cultura indgena forma una invencin perfectamente estructurada, la cual es slida, tiene cohesin y persistencia. Todas estas caractersticas estriban en el estar que vive su historia

comprometida con el aqu y el ahora. Su antagonista es la cultura del ser, del ser alguien, en donde se manifiesta la paradoja del ser al enfocarse meramente en la forma y no en el contenido y al imitar al ser pero no llegar a l. En palabras de Kusch Se dira que estamos sitiados por el mero estar como forma de vida. 1 Hay una desconfianza por la potencia del ser, se lo considera como dbil. De la unin del ser y del estar durante la conquista, surge la fagocitacin que constituye en concepto resultante de aquellos dos. Si partimos de la base que el estar tiene

Kusch, R., Amrica profunda, Buenos Aires, Editorial Bonum, 1986, pag.170

mayor consistencia vital que el ser en Amrica, nos damos cuenta que hay una fagocitacin del ser por el estar en esta regin geogrfica. Esta fagocitacin se da desde el punto de vista indgena ya que el estar prima sobre el ser. El progreso en Amrica, proviene del lado de lo indgena, del mero estar, ya que tiene mayor firmeza vital que el ser en esta regin: hay un predominio del estar por sobre el ser. El refugio elemental del hombre es el estar. La gran historia del hombre, es la del estar. El estar, es previo al ser alguien, el cual es fagocitado por el estar aqu. Ambos polos mantienen una relacin como la de un hijo con su madre. Es natural que se d la fagocitacin ya que el ser alguien es transitorio. El estar nos ensea que el ser es una transicin, no es un estado durable. No se puede vivir en el plano del ser. El ser, no puede darse sin el estar, surge del estar. Buscaremos en el campamento, hacer nfasis en el estar, en el disfrutar del aqu y el ahora y desnaturalizar la historia del ser, la idea de progreso que aun prima en la sociedad, incluyendo la idea de que hay que ser alguien en la vida, la cual es una idea muy fuerte en esta sociedad. Impulsaremos la actividad, dando algunos ejemplos para que cada uno pueda expresar algo acerca de su historia de vida con la consigna: creen que su historia est ms atravesada por el estar o por el ser? Ejemplos: _Hay un grupo de chicos tomando una cerveza en la esquina. _ Leemos en el diario la noticia ha crecido un 5% la industria nacional en el ltimo ao. _ Un padre le dice a su hijo que debe estudiar en la universidad para ser alguien en la vida. _ Es el cumpleaos de un amigo, y dejamos de lado todas nuestras actividades para disfrutar de ese momento en especial con l.