INTRODUCCIN La finalidad de estos subsidios, no es otra que la de proporcionar al rollista, material para incrementar sus conocimientos sobre el tema,

logrando de esta forma ms seguridad en su exposicin, tanto para su vida espiritual como para su apostolado. Cmo los vamos a usar? Primeramente te ofrecemos tres esquemas de Rollos, a fin de que puedas elegir los que mejor se adapten a la realidad del ovimiento aqu!. "espu#s la doctrina teolgica sobre la $glesia sacada del %uevo &atecismo de la $glesia &atlica, ' de los "ocumentos ' otras a'udas de libros imprescindibles. La forma de encararlo es ir leyndoles despacio varias veces, (asta familiari)arse con la terminolog!a ' el significado de las expresiones ' palabras a fin de ir adquiriendo un vocabulario preciso ' exacto sobre el tema. Lgicamente no va a tener tiempo suficiente para (ablar de todo. *t#ngase estrictamente al esquema, sin salirse de #l. +stos subsidios vuelvo a repetir, no son ms que para ampliar conocimientos sobre el tema, darnos seguridad ' familiari)arnos con los t#rminos ' el vocabulario. %o tienen otra finalidad. +llos nos a'udarn a undamentar teolgicamente la doctrina que vamos a exponer. Pueden adquirirse en la secretar!a del ovimiento, sacar fotocopias ' devolverles. ,alta -../
$daptado y ampliado por el "' Donato (argas) del li*rito+ ,Como dar un Rollodel "' $l onso !ilagro'.//0

CO!O "R#"$R$R UN RO%%O O UN$ C&$R%$

INTRODUCCIN
Nadie nace sa*iendo las cosas' * veces, se aprenden despu#s de reiteradas equivocaciones, a golpes, como suele decirse. +s por eso que queremos ofrecerte una a'uda, para que el aprendi)aje sea ms rpido, ms seguro ' efica). %aturalmente que cada uno tiene una forma propia e inconfundible de de expresar sus ideas, pero a0n as!, (a' ciertos errores que aquel que (a seguido un m#todo no comete. &on un poco de esfuer)o ' constancia, conseguirs el objetivo, si es que te lo propones. %o es que estas normas sean infalibles, pero estn sacadas de la experiencia de muc(as personas ' de muc(os a1os ' por lo menos sabemos ciertamente que a otros les (an a'udado. 2 por lo menos tendrs la satisfaccin, de que por t0 parte, (as puesto todo lo que a t0 alcance pod!as poner. &oncretamente en el ovimiento es donde otros cursillistas como t0, las (an practicado ' les (an servido para vencer el miedo, ' no cometer gruesos errores. ,e suele afirmar que la eficacia de un &ursillo depende de la 3racia de "ios, ' esto es cierto. Pero "ios nos exige que los que (emos sido elegidos para ser sus

instrumentos, pongamos de nuestra parte todo lo que tenemos que poner, 4afilemos el cuc(illo5 para que luego "ios ponga el resto. ,abemos que el +sp!ritu ,anto no suplir lo que nosotros no (a'amos querido (acer por negligencia. "ios no suplanta nuestra accin, sino que la suplementa, la refuer)a ' la complementa, solo cuando nosotros (emos (ec(o de nuestra parte todo lo que deb!amos (acer. 6entar al +sp!ritu ,anto es un verdadero pecado ' ese pecado se cometer!a, por ejemplo, cuando un dirigente no va al &ursillo, debidamente preparado, 'a sea de orden espiritual o t#cnico ' metodolgico. 7n ,anto dec!a8 6enemos que (acer las cosas como si todo dependiera de nosotros, pero (acerlas con la tranquilidad de saber que todo depende de "ios.
No seamos como a1uel 1ue antes de 2a*lar) no sa*en 1ue va a decir) mientras 2a*la no sa*e lo 1ue dice) y despus de 2a*er 2a*lado no sa*e lo 1ue 2a dic2o) o si 2a dic2o algo'

&onven)monos que no es suficiente la buena voluntad. +s necesaria, pero no suficiente. 2 si alguna ve) te (a servido, (abr sido por casualidad. %i tampoco sirve el que 'a (a'amos dado otra ve) ese mismo rollo. Los doctores cuando tienen que operar aunque lo (agan todos los d!as, primero repasan bien todos los instrumentos. Pues la confian)a mata.
#l cuc2illo no corta me6or por1ue 2aya cortado muc2as veces) sino por1ue est7 *ien a ilado'

3'4 "R#NOT$NDO5

6ampoco sirve el (aber le!do un libro donde casualmente se encuentra casi !ntegro el rollo (ec(o por un especialista. 9 tener un rollo que me prest un amigo, que lo dio mu' bien. +l rollo (a' que (acerle vida ' tiene que brotar de la vida del que la da, no de otro. %i tampoco sirve, salir a dar el rollo slo con el esquema. Porque, :s# tanto de ese tema, que no necesito prepararme ms;. &omprenders que la memoria a veces falla, ' el tiempo est medido, ' no puede uno divagar, a ver si me acuerdo como sigue. %i fiar la eficacia del rollo a un buen testimonio que tengo. Porque (a' que dar doctrina tambi#n. %i confiarme en mis buenas dotes de orador, 'a experimentadas en otras ocasiones. La sola experiencia no da seguridad. %i decir8 6otal, si al final vo' a decir lo que "ios quiera que diga, <para qu# preocuparme= +so es tentar al +sp!ritu ,anto. "ios te est diciendo8 *'0dame a a'udarte. Pon t0 lo que tienes que poner ' lo que no sepas eso lo pondr# 2o. >ui)s est#s pensando8 i c(arla no es importante. ,alga como salga, el &ursillo seguir igual. >ui)s tu rollo no sea el ms importante. Pero todos los ladrillos de la pared son importantes. ,i falta uno, la pared no se caer, pero queda fea. %o le dejes para los 0ltimos d!as, o para prepararle en el cursillo mientras los otros dan los rollos porque el tu'o es de los 0ltimos. Porque pueden pasar muc(as cosas. +l tiempo no es tu'o. 2 en el &ursillo tienes que estar (aciendo otras cosas. Recuerda que lo que vas a decir, si no lo (as (ec(o vida, lo (as vivido, ser como una campana que suena o un c!mbalo que toca 4?&o ?@.?5

,abes que el lenguaje propio de los cursillistas es el T#5TI!ONIO) es la vida, vivida en clave de 3racia, con sus ca!das ' sus promesas, pero siempre en pos de Aes0s ' con Aes0s. 2 as! transmitirs un &risto vivo. %adie puede dar lo que no tiene. Bablar, s! se puede (ablar de lo que no se tiene. Pero dar, no se puede dar de lo que no se tiene. Pablo dec!a8 2a no vivo 'o, es &risto quien vive en m! 43a -,-.5. 2 por eso su predicacin fue efica).

+ntendido ' comprendido lo anterior, vamos a enumerar los pasos a seguir, para poder alcan)ar una buena preparacin ante la misin que se nos (a encomendado de parte de "ios. La preparacin podemos seccionarla en estos apartados8 $9 #spiritual o vivencial) :9 !etodolgica) C9 Doctrinal) D9 Oratoria'

.'4 "$5O5 $ 5#8UIR

3'4&umildad' ,anta 6eresa nos dice que es andar en la Cerdad. 2 la Cerdad sabemos que es &risto. ,i vamos a ser instrumentos del ,e1or para enamorar a los cursillistas de &risto, lo verdadero es que nosotros estemos enamorados de &risto. >ue estemos compartiendo con Dl, ' con nuestros (ermanos nuestra vida. >ue seamos dciles instrumentos en sus manos. >ue c(arlemos muc(o con Dl en clave de amistad verdadera, sin fingimientos. +sto es oracin. >ue nos interese ms el ser sinceros con Dl, que impactar a los o'entes con alguna idea luminosa que nos (a gustado pero que no vivimos. "esconfiemos (umildemente de nosotros mismos, de lo que sabemos, para confiar solo en Dl. 7n ejemplo b!blico nos lo aclarar. %os lo cuenta Lucas en los Bec(os de los *pstoles ?E,-FG-H.
7n jud!o llamado *polo, oriundo de *lejandr!a, (ombre elocuente, que dominaba mu' bien las escrituras, lleg a Dfeso. Bab!a sido instruido en el camino del ,e1or ' con fervor de esp!ritu (ablaba ' ense1aba con todo esmero lo referente a Aes0s, aunque solamente conoc!a el bautismo de Auan. +ste pues, comen) (ablar con valent!a en la sinagoga. *l o!rle el matrimonio *quila ' Priscila, le llevaron aparte ' le expusieron ms exactamente el camino. *polo era un gran orador. 6en!a gran capacidad de comprensin, ' conoc!a perfectamente las escrituras, que anunciaba con fervor ' valent!a. Los que escuc(aban quedaba n embelesados por lo bien que (ablaba. +l matrimonio *quila ' Priscila, que trabajaban apostlicamente con Pablo, se dieron cuenta que aunque (ablaba bien, le faltaban ciertos conocimientos que (ab!an sucedido despu#s del bautismo de Auan, es decir de la venida de Aes0s, el anuncio que (ac!a Auan el Iautista. +ntonces se le acercaron ' le corrigieron. *polo no dijo que no. %o dijo8>uienes son ustedes para ense1arme a m!, si toda la gente me sigue. *l contrario, accedi a la propuesta ' fue instruido por este (umilde matrimonio. %o (ubo en #l orgullo ni jactancia, sino sencille) ' (umildad para aprender. 3racias a esta actitud de (umildad, pudo aprender ' comprender lo que le faltaba, ' ser de gran provec(o en la extensin de la Iuena %oticia.

$'4 #spiritual o vivencial'

Ba' que tener la capacidad de poder despojarse de los conocimientos tericos que 'o tengo, qui)s mal aprendidos ' desconfiar de ellos, para poder aprender otros sacados de la misma Palabra de "ios. Leer ' releer el esquema

(asta que lo entendamos ' lo (agamos vida, para poder transmitir no solo ideas, sino vida plena vivida en amistad con "ios. 2 todo esto, (acerlo en un clima de oracin. .'45a*er y 1uerer escuc2ar al 5e;or' u' poca gente sabe escuc(ar. "e ordinario en nuestras conversaciones, no escuc(amos. $nterpretamos lo que nos dicen. *ntes de que el otro termine de (ablar, 'a sabemos lo que nos quiere decir ' 'a tenemos preparada la respuesta, sin saber por qu# lo dice, cmo lo dice ' para qu# lo dice. +stamos llenos de prejuicios. +scuc(ar es meterse en el otro ' (acer propia su pregunta. +s ponerse en su situacin, en lugar de #l. 2 esto lleva un tiempo. Ba' que saber esperar. Pensar bien la respuesta. +jercitar la prudencia para poder dar una respuesta justa ' acertada, teniendo en cuenta siempre la caridad ' la Cerdad. +s tan importante el saber escuc(ar, que en aquella oracin que (i)o el Re' ,alomn al ,e1or, cuando le dijo que le pidiera lo que quisiera, que lo primero que le pidi fue8 dame ,e1or un cora)n que sepa escuc(ar 4?Re @,J5 Para poder escuc(ar, es necesario (acer silencio, silencio interior ' exterior, ' anular los prejuicios. &on preocupaciones ' ruidos no se puede escuc(ar bien, ' con prejuicios tampoco. <2 a quien tengo que escuc(ar= *l aestro, al ,e1or que es la Palabra. ,an Auan Iautista defini su predicacin como la vo) que evangeli)a en el desierto. %o dijo que fuera la Palabra sino la vo), la Palabra es "ios. Pero la Palabra sin vo) no suena, no se escuc(a. Por eso #l era la vo), el instrumento ' ve(!culo necesario para que esa Palabra se oiga, llegue.
+n un laboratorio ingl#s se logr producir una semilla de trigo con el color, el sabor, la medida, el peso ' la forma exacta. ,e le quiso (acer germinar pero no dio fruto. ,olo "ios (a dado a las semillas la capacidad de dar fruto. ,olo "ios da vida a trav#s de nuestra predicacin. Lo artificial no sirve, no da frutos.

+s necesario preparar esa vo), para que sea un fiel ve(!culo de la Palabra de &risto que transporta, para que no sea nuestra palabra, sino la de &risto. &uanto ms capacitado est# el instrumento, mejor puede servir a los planes de "ios. 7n buen cirujano poco puede (acer si en ve) de un bistur! tiene una navaja o un serruc(o. +scuc(ando a los pies del aestro e interpretando largo tiempo sus ense1an)as, es como podemos aprender a ser vo) que transmita fielmente su Palabra. Ba' que esfor)arse por entender fielmente lo que la Palabra dice ' nos quiere decir. ,i no lo entendemos nosotros mal se lo vamos (acer entender a los (ermanos. 9rdinariamente leemos un texto ' decimos8'a s# lo que dice ' no nos paramos a ver lo que nos quiere decir a nosotros ' menos, nos comprometemos (acerlo vida, a ponerlo en prctica. Ba' que leerlo, releerlo, imaginarlo ' aplicrnoslo a nosotros, (acerlo vida en nosotros. <'4&a*lar con Dios) m7s 1ue 2a*lar de Dios'

&a*=a una ve> en un pue*lo) una c2ica 1ue ten=a dos pretendientes' Uno de ellos era callado y el otro e?trovertido y c2arlat7n) 1ue presum=a siempre ante los amigos de lo 2ermosa 1ue era esa c2ica y cuanto la 1uer=a' Todo el pue*lo esta*a al tanto de ella) a travs de todo lo 1ue l conta*a'

ella'

"or in un d=a se cas la c2ica' "ero se cas con el t=mido) 1ue nunca 2a*la*a de

$ la salida de la iglesia le preguntaron al e?trovertido+ 4@u pas? No dec=as 1ue''' #s 1ue mientras yo solo 2a*la*a con ustedes de ella) el t=mido solo 2a*la*a con ella) 4respondi'

Ba' cristianos evangeli)adores que (ablan muc(o de "ios pero poco con "ios. 2 nadie puede (ablar con fidelidad de "ios, si antes no (a (ablado largo ' tendido con "ios, porque no lo conoce. Bablar de o!das. <&mo vamos a poder convencer a los dems del amor de "ios, si nosotros mismos no estamos convencidos= Para estar convencido (a' que experimentarlo. Ba' que vivirlo primero. La predicacin no tiene que ser como los comerciales de 6C que tratan de vendernos un producto a trav#s de la demagogia. +l buen predicador del +vangelio no repite siempre lo mismo que dijo en otra ocasin. Las ideas sern siempre las mismas pero las palabras ' los ejemplos variarn, porque se (e cambiado, se (a crecido en amor. +s como la pilc(a. ,iempre llevo pantalones ' camisa, pero (a' que adaptarlos a las circunstancias del momento. Los libros ' la buena labia, son necesarios pero no suficientes. La verdadera sabidur!a es un don del +sp!ritu ,anto ' se obtiene con las rodillas, ante la presencia de "ios, o sentado a los pies del aestro que tiene Palabras de Cida +terna.
Un d=a 5anto Tom7s de $1uino) visit a 5an :uenaventura' ,@uiero 1ue me 2agas un avor Ale di6o4) necesito 1ue me ense;es tu *i*liotecaB 1uiero ver 1u li*ros lees) por1ue te oigo 2a*lar tan *ien) 1ue 1uiero ver de 1u uentes *e*es-' 5an :uenaventura lo llev a su celda) y corri una cortina y tras ella esta*a un reclinatorio rente a la imagen de CesDs cruci icado' !ir7ndolo i6amente a los o6os le revel+ ,$1u= est7 la uente de mi sa*idur=a' #sta es mi *i*lioteca) donde aprendo lo 1ue ense;o-' 5anto Tom7s sonri y le contest+ ,5e parece a la m=a-'

Recibido el esquema, leerlo ' releerlo muc(as veces (asta que se logren entender bien los objetivos. 6ener bien claro de qu# se trata, ' de lo que tengo que (ablar, centrarme bien en el tema, calcular el tiempo. "espu#s, leer la carpeta de a'uda o subsidios que (a'a sobre ese tema, copiando en un cuaderno las frases o conceptos que (a'amos entendido bien ' (acer un esquema con nuestras palabras. *l mismo tiempo tengo que procurar en mi vida vivir ' experimentar lo que vo' a ense1ar a otros. +jemplo8 ,i vo' (ablar de la *ccin tengo que estar reali)ando alguna accin de apostolado. ,i es la Piedad tengo que ejercitarme en ella, no dedicarse 0nicamente a decir cmo tiene que ser la piedad. &aptar la idea fuer)a de la c(arla ' repetirla muc(as veces a lo largo de la c(arla. +jemplo8
%lenar la ca*e>a de ideas y de uego el cora>n' No se puede amar lo 1ue no se conoce' Dios me ama y 1uiere mi salvacin a pesar de todo' Cerrar el paraguas' #l 1ue no vive para servir no sirve para vivir' $*rir las puertas de tu cora>n a Dios y a los 2ermanos' %a oracin es la omnipotencia del 2om*re y la de*ilidad de Dios' Cristo

:'4 !etodolgica

y yo mayor=a aplastante' Cristo cuenta contigo' No servir m7s a 2om*res 1ue se me puedan morir' &ay 1ue vivir en colores no en *lanco y negro'

editar ' estudiar la realidad del mundo, de la calle. ,er!a como conocer el terreno donde vas a esparcir la semilla. 7sar un lenguaje apropiado a fin de que se entienda las ideas que se expones. Lenguaje apropiado no quiere decir burdo ' c(abacano, sino actual, sencillo ' claro. Recuerda que el lenguaje del cursillo es el testimonio. La mejor forma de ense1ar es poni#ndose de modelo, relatar mi conversin. Por eso en ninguna c(arla debe faltar el testimonio. +s conveniente que se d# la c(arla en el equipo delante de todos, con el fin de corregir errores con tiempo. *l terminar de exponerla pedir a los del equipo que por caridad ' con muc(a caridad, me corrijan los fallos

Recuerda que Aes0s dijo a los *pstoles8Ca'an por el mundo ' ense1en todo lo que a m! me (an o!do t -E,-.. Por lo mismo no pedemos trasmitir otra doctrina que la de Aes0s, la de la $glesia, verdadera depositaria del tesoro de la Revelacin. +n esto (a' que poner el mximo cuidado, pues fcilmente uno se inclina a ense1ar lo que a #l ms le impact, ' ms le gust, dejando a un lado la Palabra de "ios ' la doctrina de la $glesia. ,obre todo cuando se trata de moral ' costumbres (a' que preocuparse de dar la verdadera doctrina, no la m!a o la que a mi me parece, practico o me gusta. %o se debe dar por cierto aquello de lo que no se est seguro. %o (a' que afirmar nada de lo que no se (alle plenamente convencido de que es doctrina de la $glesia. Ba' que saber reconocer nuestras limitaciones e ignorancias, ' en caso de duda preguntar, sin temor a tener que rectificar nuestros errores. +l &oncilio Caticano $$, en la &onstitucin 3audium et spes @K, nos dice8 "ed!quense los laicos a un conocimiento ms profundo de la verdad revelada ' pidan a "ios con insistencia el don de la ,abidur!a. Para lograr esto, tenemos libros a nuestra disposicin8 &atecismo de la $glesia &atlica, $deas fundamentales del &ursillo de &ristiandad, "ocumentos del &oncilio Caticano $$, 6eolog!a moral para seglares, del P. Ro'o ar!n. Para salvarte del P Loring. &onsultarles e incluso citarles. ,omos como embajadores que llevamos un mensaje que no es nuestro. Por lo tanto estamos obligados por caridad, a ser absolutamente fieles ' a entregar el mensaje fielmente ' de la mejor manera. +n caso de dudas podemos consultar alg0n dirigente ms experimentado o al *sesor +spiritual o cualquier otro sacerdote que nos puede orientar en lo doctrinal.

C 4Doctrinal

+n cuanto a la oratoria (a' cinco normas bsicas de todo disertante u orador, fciles de recordar8

D'4 Oratoria

3E &oordinacin de ideas. .E &oncordancia entre gestos e ideas. <E *decuada expresin del rostro. FE ,uficiente volumen de vo). GE Postura apropiada del cuerpo. %o es que sea lo ms importante, pero la oratoria es un elemento a no descuidar. ,er!a lo mismo que si regalamos una perla envuelta en un pa1o sucio. 3E' Coordinacin de ideas+ *lgunos les funciona ms rpido el cerebro que la lengua ' a otros al rev#s. Ba' que lograr que va'an a la par. Poner lgica en lo que decimos. %o dar la conclusin al principio sino despu#s de exponer las premisas. >ue se nos entienda fcilmente lo que queremos decir, porque lo decimos con orden ' claridad. .E' Concordancia entre gestos e ideas+ ,i estamos (ablando de la muerte de cristo apuntemos al menos con la mirada al crucifijo. ,i (ablamos de la Palabra de "ios, mostremos la Iiblia. +tc. <E' $decuada e?presin del rostro+ >ue la expresin del rostro acompa1e a lo que estamos diciendo. $maginemos la cara de Aes0s diciendo8 :Bijas de Aerusal#n, no llor#is por m!, llorad ms bien por vosotras ' por vuestros (ijosL; ,er!a distinta a la que puso cuando dijo8 :Ba' de vosotros escribas ' fariseos, sepulcros blanqueados, ra)a de v!borasL; FE' 5u iciente volumen de vo>+ +l volumen de vo) tiene que adaptarse al auditorio. ,e sufre muc(o el auditorio cuando no se o'e bien o no se pronuncia claro ' cuando se grita demasiado. La monoton!a molesta muc(o ' es un somn!fero para los o'entes. Ba' que variar el tono de vo). "e ordinario elevarla cuando las ideas sean fuer)a ' bajarla en los relatos o explicaciones. GE' $decuada postura del cuerpo+ "ebe tomarse una postura de autoridad en el nombre del ,e1or. +sto no es soberbia ni autosuficiencia, sino convencimiento de que lo que decimos es Cerdad ' Cida. %o sentirse rustrado ni aco*ardado' Pensemos ms bien desde un principio que sobre el tema que estamos (ablando, nadie sabe ms que nosotros. Ba' que mirar a la gente) mirarla a la cara sin inmutarse. %o fijar siempre la mirada en uno. %o bajar la vista o mirar siempre al suelo, o al tec(o, ni cerrar los o6os' Bacerlo de una manera natural) pues lo artificial quita fuer)a a la predicacin. ,i leemos demos la impresin de que no es le!do. ,i lo decimos de memoria, dar la impresin de que no es de memoria. La postura ordinaria es de pie) frente a la mesa, con los papeles sobre ella o en la mano, movi#ndose. ,i nos a'udamos de las fic(as saber usarlas bien, no estar media (ora buscando una cita, que al final ni la ten!amos escrita. %o dar vueltas siempre a la mesa como len enjaulado ni estar parado siempre detrs de ella como un poste. Las posturas prolongadas molestan. Cariar la postura, mirando las fic(as, movi#ndose, usando el pi)arrn, etc. "ebemos cuidar tambi#n la presencia =sica+ aseo, vestidos, peinados. Lo mejor es lo natural, ordinario. %o podemos ir de cualquier manera, pues ser!a falta de respeto al auditorio ' a la Palabra. La presentacin tiene que ser adaptada al auditorio que tenemos en frente. Predicar con pantalones cortos o solera no ser

del agrado de algunos o'entes. Por otra parte la caridad nos exige el mximo respeto al prjimo. ,i vemos en los o'entes que toman algunas posturas o gestos poco alentadores, no nos sintamos nerviosos pensando que no es importante lo que decimos. %o lo demos importancia. 6odo mensaje tiene una orma propia ' particular de presentarse. %o es lo mismo contar un cuento, que pregonar un slogan, que (acer una oracin f0nebre. Camos a exponer unas (erdades reveladas por Dios) vividas por nosotros mismos ' convencidos de que creemos en ellas. Ba' que cuidar la orma' 2 para ello (a' que ensa'ar repetidas veces. Iien sabido es que muc(as veces nos atrae ms, el envoltorio que el contenido. No a*rumar con a ic2es) diapositivas, papelgrafos, ca1n de lu), m0sicas de fondo u otras t#cnicas didcticas novedosas. 7sar los justos, para que la atencin se centre en el mensaje. Recu#rdese que el objetivo no es didctico, como el de una maestra, o un profesor universitario, sino Herigm7tico) vivencial %o estamos ense1ando una teor!a, sino una forma de vida, no tenemos que intentar impactar con nuestra didctica, sino convencer con nuestra vivencia personal, aunque la didctica sea importante. +l buen predicador, est pensando las veinticuatro (oras del d!a sobre la c(arla ' todo lo que o'e o ve lo relaciona con su c(arla. 2 finalmente, emplear el tiempo que se nos (a marcado con exactitud. Para ello escribir toda la c(arla ' ensa'arla reloj en mano, pronunciando bien despacio ' claro. %o dejar nada a la improvisacin. +sto (a' que (acerlo por caridad, pues los otros tambi#n tienen cosas importantes que decir.

7na ve) que el esquema de c(arla (a sido estudiado ' tenemos claros los objetivos, tenemos que dedicarnos a pensar como la vamos a armar. Porque podemos decir grandes verdades ' ejemplos apropiados ' esclarecedores con sus ideas4 uer>a ' unos conmovedores testimonios, pero si no los organi)amos la c(arla pierde fuer)a. +s como en el f0tbol. 7n buen t#cnico encuentra un lugar para cada jugador ' un jugador para cada lugar, ordena el equipo con una tctica determinada, ofensiva o defensiva. +n la organi)acin de la c(arla tenemos que tener en cuenta tanto el con6unto en general, como cada una de las partes. %o (a' que tomar de una forma rigurosa el esquema, pero que sea una pista de arranque para quienes se inician en esta dif!cil tarea de la comunicacin del mensaje de "ios. 9rdenar las ideas ' desarrollarlas en fic(as, que luego podr tener a la vista. 5u*raye la idea principal) despu#s el desarrollo o la explicacin, despu#s el ejemplo, las comparaciones ' el testimonio. Cuidar el tiempo de la c(arla. %o estar media (ora contando un testimonio ' para la doctrina cinco minutos. Lgicamente a lo ms importante (abr que darle ms tiempo. %o olvides, que tanto los ejemplos como las comparaciones ' sobre todo el los testimonios 2an de ser+ 4(erdaderos+ no caigamos en la fcil tentacin de dar un testimonio inventado, ficticio o exagerado. Porque por ms empe1o que pongas se nota que no

<'4 C!O OR8$NII$R %$ C&$R%$+

est (ec(o vida. *dems, no se pueden conseguir fines buenos usando medios malos 4"ersonales+ >ue 'o lo (a'a experimentado en mi vida. %o sirven los que me (an contado. 4$propiados+ ,i esto' (ablando de la oracin que sea sobre la oracin, no sobre la muerte de mi mam. 45encillos+ sin teatrali)ar, o darles excesiva importancia cuando a simple vista no la tienen. 4Cortos+ sin bajar a detalles, que alargan in0tilmente la c(arla ' (acen perder la fuer)a a lo que se dice. 3'4 Introduccin o !otivacin inicial' &onsiste en llamar la atencin del auditorio a fin de que nos escuc(en con inter#s. *lgunos ocupan la primera parte de la c(arla para decir8 :lo que nunca se debe expresar;8
''' ,2ermanos ustedes sa*en 1ue a m= no se me da nada *ien esto de 2a*lar''' pero como me 2an mandado''''''' ,5inceramente no s 1ue decirles' %os otros lo di6eron todo) y muy *ien dic2o por cierto'''''' ,Desgraciadamente no tuve tiempo de preparar la c2arla as= 1ue'''''' ,%es voy a a*urrir un poco) pero s 1ue ustedes me aguantar7n'''''' ,No s lo 1ue voy a decir'''espero 1ue el 5e;or me ilumine'''''' ,Ten=a *ien preparada la c2arla pero''' no s 1u saldr7'''''''- muc2as gracias por aguantarme''' u otras rases por el estilo-'

Para (acer una motivacin de esta forma ms vale no decir nada. Los minutos iniciales son para que el o'ente se sienta como privilegiado de poder escuc(ar el mensaje que precisamente est necesitando. *lgunas formas con las que podemos fomentar el inter#s pueden ser estas8
''' resto de ''' ''' ''' ,%o 1ue ustedes van a escuc2ar en esta c2arla puede cam*iarles para el su vida''',&oy les dir unas verdades 1ue 6am7s olvidar7n''',%o 1ue les voy a decir les cae como anillo al dedo''',Dios me 2a puesto a1u= para decirles algo muy importante'''-

%aturalmente no se trata de simples frmulas, (uecas ' sin contenido. ,i as! fuera (ar!amos re!r al auditorio ' nos llamar!an pedantes. &omen)ar la c(arla (aciendo un corto resumen de las c(arlas anteriores, principalmente de la ideaGfuer)a de la c(arla anterior. .'4 Durante la c2arla +l Papa Auan Pablo $ 4que apenas dur unos meses en el pontificado5 dec!a que tenemos que (ablar para que lo entienda el m7s 2umilde e ignorante de la audiencia, ' as! nos entendern todos. %o va en contra de la (umildad ni de la verdad, el reconocerse enviado por "ios para dar un mensaje en su nombre. ,i no lo (acemos nosotros nadie lo (ar por nosotros. Pues sabemos que no estamos all! por iniciativa propia, sino porque (emos sido llamados por quien tiene autoridad para enviarnos.

*ntes de salir a dar la c(arla tomarse un tiempo ante el 5agrario para recabar la a'uda necesaria del 0nico que la puede dar ' ponerse en sus manos. %o dar la impresin de que uno depende de los papeles, o que no le (acen falta los papeles, o que estos no estn suficientemente aprendidos, ' tiene que leerlos. Pueden leerse) pero con naturalidad) como para dar ms fuer)a a la frase. *'udarse del pi)arrn para variar un poco. +s conveniente que las ideas fuer)a las escri*amos en el pi>arrn para que les entren tambi#n por los ojos ' as! las puedan copiar. ,i no se tiene facilidad para la escritura, puede llevarlas escritas en un papel grande ' pegarlas. <4 Jinali>ar la c2arla' *l final de la c(arla es bueno (acer un resumen de lo que se (a dic(o, repitiendo las ideas fuer)a. * veces es agobiante el terminar. 7no quiere terminar bien ' no le viene la idea. 2 da vueltas ' vueltas (aciendo tiempo a ver si le viene algo lindo para terminar. 2 lo que suele ocurrir es que nos pasemos del tiempo, nos pongamos nerviosos ' al final tengamos que terminar bruscamente. Para evitar esto (a' que tener aprendida de memoria una rase contundente que resuma bellamente lo expuesto anteriormente. $nvitando al auditorio a ponerse de pie ' a usar la gu!a del Peregrino Bacemos la oracin final8 6e damos gracias ,e1or, por todos los beneficios que de tu mano generosa (emos recibido. P A. %. ,. ade de la divina 3racia. RM Ruega por nosotros. ,an pablo. RM Ruega por nosotros.