CUATRO AUTGRAFOS INDITOS DE SANTA TERESA DE JESS

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XIII CUATRO AUTGRAFOS INDITOS DE SANTA TERESA DE JESS

(Conclusin.)

III Jhs. ansi como los pjaros q sean a ablar saben mas de lo q Jes muestra y oye y esto rrepiten muchas veces ansi acen muchas sus oraciones rrepitiendo las cosas a bobas sin parar a discurrir mucho con el etendimieto en lo q dicen por ello despus de decir padre nuestro q eres en los cielos sanctiicado sea el tu nobre vega el tu rreyno fgase la tu voltad ansi como se face: e el cielo ansi e la tierra el pan nro de cada dia dnoslo oy e dexanos nras deudas ansi como nos dexamos nuestrosdevdoreseno nos traigas en tentacin mas lbranos de mal amen deveis considerar por menudo todo lo q en esta oracin q es la mejor pedis a
+

Jess. As como los pjaros que ensean hablar (no), saben ms de lo que les muestran y oyen, y esto repiten muchas veces, as hacen muchas sus oraciones, repitiendo las cosas bobas, sin parar(se) discurrir mucho con el entendimiento en lo que dicen. Por ello, despus de decir: Padre nuestro que eres en los Cielos, santificado sea el tu nombre, venga el tu reino, hgase la tu voluntad, as como se hace en el Cielo, as en la tierra. El pan nuestro de cada da dnosle hoy, y djanos nuestras deudas, as como nos(otros) dejamos nuestros deudores, y no nos traigas en tentacin, mas lbranos de mal, amn; debis considerar por menudo todo lo que en esta Oracin, que es la mejor, peds su Divina Majestad, y as, sin ser letradas, sacaris harto provecho en ello. + Teresa de jess.

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su divina mag y ansi sin ser letradas sacareis arto provecho enello teresa de jess

A p r e n d i m o s , en los das alegres de la niez, que la oracin del Padre nuestro era la mejor d e todas p o r q u e la c o m p u s o Cristo y contiene t o d o lo q u e d e b e desearse ( l ) , y esta oracin t r a n s -

a) Catecismo del Padre Jernimo Ripalda, confesor que fu de Santa Teresa de Jess.

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mitida por los Evangelistas interpretada por los Santos Padres y Doctores de la Iglesia, no siempre se rez con las mismas palabras. La oracin dominical, sgn San Mateo (i), dice as: (i) Cap. 6, v.s 9, 10, ii, 12 y 13.La Santa Biblia, que contiene los Sagrados Libros del Antiguo y Nuevo Testamento.Antigua versin de

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Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre:Venga tu reino: sea hecha tu voluntad, como en el Cielo, as tambin en la tierra. Danos hoy nuestro pan cotidiano. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos nuestros d e u d o r e s . Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal: porque tuyo es el reino, y la potencia, y la gloria, por todos los siglos. Amn. La misma oracin, segn San Lucas (i), se reza de la manera siguiente: Padre nuestro que ests en los cielos, sea tu nombre santificado. Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.El pan nuestro de cada da, dnosle hoy.V perdnanos nuestros pecados, porque tambin nosotros perdonamos todos los que nos deben. Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del malo. Dijo San Ambrosio: Padre nuestro que ests en los cielos; dijo San Agustn: Hgase tu voluntad, como en el cielo, tambin en la tierra. A los Santos la Sagrada Escritura los suele llamar cielos, como los pecadores, tierra (2). Entre las obras atribuidas la pluma sin par de la excelsa Virgen castellana, y digo atribuidas sometindome la doctsima opinin de un crtico insigne (3), se ha propalado con verdadera efusin Siete meditaciones sobre el Pater noster desde muy antiguo (4).

Cipriano de Valera, pg. '759. Madrid, 1884. (Libro prohibido por la Iglesia Catlica.) (1} Cap. 11, v.s 2, 3 y 4, pg. 818 de la obra citada de Cipriano de Valera. (2) Vida de Santa Teresa de Jess..., por el P. Francisco de Ribera. Prlogo, pg, xix. Madrid, 1863. (3) Escritos de Santa Teresa,, aadidos ilustrados por D, Vicente de la Fuente. Tomo 1, pg. 538. Madrid, 1877. (4) Otro libro ha venido considerndose como de la Santa desde que, en 1630, le insert Moreto en la edicin de sus obras hechas en Araberes. La nica razn de publicarlo como de la Santa Doctora, fu haberse hallado entre algunos papeles que de ella tena doa Isabel de Avellaneda, muger de don Iigo de Crdenas, Presidente del Consejo de Castilla. Lleva por ttulo la obra Siete meditaciones sobre el Pater noster... La Orden

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Pues como la oracin del Padre nuestro, sea la ms dispuesta lea para sustentar vivo este fuego divino por que de la frecuente repeticin no venga entibiarse la voluntad, parece que ser conforme razn buscar algn modo, como, repitindola cada da, nos refresque el entendimiento con nueva consideracin y juntamente sustente el fuego de la voluntad... Las peticiones, ya se saben; los ttulos y nombres de Dios, son estos: Padre, Rey, Esposo, Pastor, Redentor, Mdico y Juez. Palabras tomadas de la introduccin 6 preliminar. Las he copiado, porque ya ellas demuestran un estilo tal vez teresano, pero que no lo parece. En la sptima Peticin, correspondiente al domingo, emplea el autor frases latinas que demuestran, por la interpretacin, conocimientos extensos de libros no siempre al alcance de las Monjas y dominio de la lengua madre, impropio de mujeres en aquellos tiempos. Pudese concluir este da, y cerrar esta oracin con un nacimiento de gracias que el profeta David hall en aquellos cinco versos de un Salmo, los cuales la Iglesia pone en oficio ferial de la Prima, que comienza: Benedic anima mea Domino, et omnia quce intra me sunt. Y los que siguen hasta aquellas palabras: Renovabittir ut aquila? juventus tuay que quiere decir: I. II. III. IV. Y. Bendice, oh nima ma, al Seor, y todas mis entraas su Santo nombre. Bendice, oh nima ma, al Seor, y no te olvides de todas sus pagas y beneficios. El cual perdona todos tus pecados, y sana todas tus enfermedades. El cual redime y libra tu nima de la muerte y te cerca de misericordia y misericordias. El cual cumple en todos los bienes tus deseos, y por el cual ser tu nima renovada como la juventud del guila.

jams tuvo este libro por de Santa Teresa, ni sus primeros bigrafos hacen de l mencin alguna. Notables Preli?ninares del sabio Carmelita Fr. Silverio de Santa Teresa, la edicin crtica de las Obras de la Santa por l editadas y anotadas, Burgos, 1915; tomo i, pg. LXVIII.

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>ota de D . V i c e n t e de la F u e n t e ( i ) : T n g a s e en c u e n t a q u e Santa Teresa no saba latn (2) ni m e n o s traducirlo con la soltura con que aqu est hecha la versin. C u a n d o S a n t a T e r e s a p o n e algn latn, s i e m p r e ste es b r e v e y lo cita con cierta especie d e timidez, y algunas veces diciendo q u e cree e n t e n d e r l o . A u n en la hiptesis de q u e Las siete meditaciones ter noster sobre el Pano fueran apcrifas, t e n d r a m o s que recibirlas como

sospechosas, p o r q u e cada libro contiene el P a d r e n u e s t r o e x p r e sado en diferentes palabras, y eso n o ocurre, p o r lo q u e r e s p e c ta al c o n c e p t o , con n i n g u n o otro d e los mltiples escritos de la Doctora Avilesa (3). La g r a n Santa intercala la oracin dominical en el Camino Perfeccin, q u e es su obra admirable al tratar de las de maneras

de orar, en forma m s grata p a r a Dios y de m a y o r p r o v e c h o para la perfectibilidad d e la criatura q u e aspire la posesin del nico bien m e d i a n t e sacrificios impuestos la voluntad p o r el amor. Desglosado el P a t e r noster, dice as: P a d r e n u e s t r o que est en el cielo (4), santificado sea tu n o m -

(i) Obra y tomo citados, pag. 545. (2) Confirma esta opinin el Sr. Snchez Moguel, aunque con algunas exageraciones, en su obra postuma El lenguaje de Santa Teresa de Jess, etctera. Madrid 1915, pgs. 18 y 19. Ignoraba Santa Teresa el lata, etc. (3) Padre nuestro que ests en los Cielos, santificado sea el tu NombreRey nuestro venga nos el tu Reino Esposo de mi alma hgase tu voluntad as en la tierra como en el Cielo Pastor mo el pan nuestro de cada da danos lo hoyRedentor nuestro perdnanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos nuestros deudoresMdico mo no nos dejes caer en la tentacinJuez nuestro lbranos de mal=Siete Meditaciones sobre la Oracin del Padre nuestro. Escritos por la Seraphica Madre... y glosados en verso por D, Romn Montero de Spinosa devocin de Agustn Navarro Burena. Amberes. Imprenta plantiniana de Baltasar Moreto, MDCLIV. Discrepan el que trae D. Vicente de la Fuente en la obra citada; el sacado devocin de Fr. Antonio de la Encarnacin.Madrid, 1760; el de Jos Frassinettr, traducido por un padre de la Compaa de Jess. Madrid, 1888, "etc., etc. (4) Camino de Perfeccin. Cap. XLV del texto del S r . d e la Fuente conforme al autgrafo de El Escorial. Obra citada, pg. 352. Este captulo tiene el nm. xxix en el original de Valladolid, y el xxvm en casi todas las dems ediciones, incluso la de Ebora.

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bre venga en nosotros tu reino (i) sea hecha tu voluntad, y corno es hecha en el Cielo, ans se haga en la tierra (2). El pan nuestro de cada da dnosle hoy, Seor (3). Y perdnanos, Seor, nuestras deudas, ansi como nosotros las perdonamos nuestros deudores (4). E no nos trayas, Seor en tentacin, mas libranos de mal (5). Amn (6). El Padre nuestro del autgrao que ilustramos, tiene grandes analogas con el que la Doctora mstica intercala en su Camino de Perfeccin; con agregar y suprimir artculos, segn los casos, casi iguales resultaran las versiones; siquiera la misma observacin pueda hacerse comparando los autgrafos de El Escorial y de Valladolid, que son los ms conocidos; de donde se infiere que el hermoso documento que publicamos debe ser, sin gnero alguno de duda, parte integrante del primer Camino de Perfeccin escrito por Santa Teresra en hojas de papel sueltas, sin curarse de distribuciones en captulos, tal vez fragmento de borrador, si por acaso la gran Santa alguna vez hubirase valido de borradores, lo que no es de presumir por la poca importancia que daba la grandsima de sus escritos insuperables, en los que campea un descuido encantador en lo tocante, por ejemplo, la repeticin de palabras y enlace de los unos perodos con los otros. Pero no, estamos en presencia de un autgrafo autntico y legtimo d l a esclarecida Virgen avilesa; seguramente en la de un fragmento del primer Camino de Perfeccin que brot por divinas

(1) Cap, LU del texto del Sr. la Fuente. Obra citada, pg. 355. Observa este insigne crtico que en el original de Valladolid no hay aqu captulo aparte ni haca falta, y que por esto no le puso Santa Teresa al sacar la copia para Valladolid, corrigiendo de esta suerte el primer escrito, (2) Obra citada, pg. 359. (3) Obra citada, pg. 361. Ultimas palabras del cap. LVII. En el original de Valladolid contina ei captulo. (4) Obra citada, pg. 364. En el original de Valladolid suprimi el artculo as y dice: assi como nosotros perdonamos. (5) Obra citada, pg. 367. Sustituyendo la palabra rayas por raigas, este prrafo concuerda la letra con el de nuestro autgrafo. (6) Obra citada, pg, 373. Empieza el cap. LXXV: Mas lbranos de mal, amn*, sea repitiendo el mas lbranos de mal, consignado en el captulo LXVI.

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aspiraciones de su p l u m a admirable, escrito en t r m i n o s lacnicos ms p r o p i o s d e Avisos 6 Advertencias q u e de obra doctrinal por el fondo y por la forma, q u e d e s p u s la sirviera d e sipnosis guin, p a r a escribir aquel l i b r o , q u e slo e n c u e n t r a p a r en las Moradas (i). Las Madres Carmelitas Descalzas del Monasterio de San Jos ele Salamanca, poseen con grandsimo aprecio u n ejemplar m a g nficamente c o n s e r v a d o del Camino de Perfeccin (2), escrito de observar puo y letra de t e r c e r a p e r s o n a . E n l he p o d i d o de la autora i n c o m p a r a b l e , dice as: e p a s a d o este libro p r e s e m e esta conforme al q y o escrib q estaua esaminado p o r letrados tiene las seteta y n u e u e ojas q aqui dice con esta 6 q firmo en este monesterio d e nra seora

mltiples correcciones d e la Santa. El ltimo prrrafo, d e m a n o

(1) Existe en la magnfica Biblioteca de la Universidad de Salamanca, donde fu parar gran parte de la librera riqusima de los Jesutas salmantinos, un Cdice del P. Francisco de Ribera. Dedcese de l que este Padre, en unin del Hermano Francisco Arias, tambin de la Compaa, se propusieron editar las obras de Santa Teresa, cuyo efecto las copiaron. Cdice Castillo interior de Santa Teresa de Jess. Este libro est fielmente enmendado por el original... acabse de enmendar diez de Febrero de 1588, en servicio de la Santa Madre.* La curiosidad est en que precede la gran obra teresiana una Introduccin de la Santa por nadie publicada, de la que se toman estas palabras: ... despus de acabado me a dado mucho contento y doy por bien empleado el trabajo, avnque confieso q a sido harto poco... (2) HIS Libro llamado Camino de Perfeccin, compuesto por Theresa de Jess, monja de la Orden de Nuestra Seora del Carmen. Va dirigido las monjas de las casas de Nuestra Seora del Monte Carmelo, de la Primera regla. Este libro trata de avisos y consejos... Escribise este libro ao de sesenta y dos, digo, de mili y quinientos y sesenta y dos, y este traslado se saco ao de mili y quinientos y setenta y uno, acabse hoy da de seor san Nicols, tiene setenta y nueve ojas.

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de la anunciacin del Carme e esta villa de ala de tormes a vm de febrero ao de MDLXXHI ( I ) teresa de jess carmelita, El Padre nuestro contenido en el autgrafo que motiva estas lneas, no tiene paridad ni concomitancias con el apasionado y expresivo de las Meditaciones que la crtica teresanista reputa apcrifas, respecto de la Santa, porque este Padre nuestro tiene que ser el aprendido por Teresa de Jess de labios de su madre y en catecismos del Convento de Santa Mara de Gracia, de Avila, donde recibi la educacin primera, Padre nuestro que despus pudo alterar, al transportarle su gran libro Camino de Perfeccin con absoluto conocimiento del favor que Dios dispensa y con juicio cabal de lo requerido por las necesidades cotidianas de los hombres. Y la prueba est en un libro publicado en Sevilla por Pedro Brun y Juan Gentil (2) hacia 1493, pequeo impreso en caracteres gticos que comienza: El sancto padre leo cpuso y ordeno la siguite..., y acaba: ... de mi cuerpo y de mi animas, en cuyo librito (que debi ser Catecismo de doctrina cristiana de aquellos tiempos en varas regiones espaolas y seguramente en vila), se lee lo que sigue:

Iadre nuestro q ms en \m cielos JSaetijeadtf sea el tu nate uep tu vero, f apse la tu wrtutad anst
CATO

se fa&e en el cielo m m la tierra, $\ jan nw

de cada dh danos I0 ou e iesa nos las tiras debdas m conti) nos debamos a nuestros .aebd0r.es. no nos trato, as en t^tacion, mas libran os de mal, anu,
i) Importa el conocimiento de esta fecha para documentar la cronologa teresiana. Sabemos, por modo indubitable, que la Santa estaba en Alba el 8 de Febrero de 1573. (2) Obras raras y ejemplares nicos impresos en los siglos xv xvm. P. Vindel, pgs. 8 y 9. Madrid, MCMXIV.

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S u b r a y o , las y a, p a r a h a c e r notar las nicas diferencias e n t r e a'mbos textos; las y a fueron omitidas p o r la Santa en el autgrafo q u e estudiamos. Este P a d r e nuestro, p o r ser el que se rezaba y enseaba d u rante la niez de T e r e s a de Jess, es t o d o lo sencillo, d e n t r o de los g r a n d e s c o n c e p t o s q u e a b a r c a n sus palabras, al fin obra de Jesucristo con todas las perfecciones inherentes la divinidad; el Padre n u e s t r o , modificado p o r la Santa para su Camino de Perfeccin, sin alterar la substancia, resulta por las m e r a s p a l a bras ms complicado y apropiado p a r a la explicacin msticofilosfica de lo que atae las oraciones vocales para m a y o r provecho d e sus religiosas. Mide este precioso d o c u m e n t o 15 X 20 l / 2 cm. Resultado final El autgrafo teresiano ele que se trata d e b e ser un fragmento de la primera y d e s o r d e n a d a redaccin del gran libro asctico y doctrinal, tantas veces m e n c i o n a d o , d e la D o c t o r a eximia, cuya primera redaccin sufri la propia suerte que la del L i b r o de su Vida, esto es, que por desapariciones involuntarias intencionadas tuvo la V i r g e n 1562 (1). avilesa q u e r e d a c t a r d e n u e v o , y bajo tal supuesto le atribuyo como fecha p r o b a b l e ltimos d e l ' a o

IV
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Jhs. /. sea el ssto y su grlT con V. m. mi qrida ermana y sepa q doa yomar

jess. { Sea el Espritu Santo y su gracia ) con vuestra merced, mi querida i hermana, y sepa que doa Guiomar

(1) Escribi la Santa el Camino de Perfeccin accediendo los deseos de sus monjas de San Jos, puesto que para hacerlo contaba con el permiso de sus superiores. Cuando en 1567 sali fundar en Medina del Campo, consta que tena este gran libro terminado. De l se sacaron andando el tiempo varias copias de mano de la Santa y de otros religiosos de su confianza, corregidas, firmadas y rubricadas de su puo. Este libro y el de Avisos fueron los nicos que se imprimieron en vida de la autora incomparable.

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se holgar mucho en dar vuestra merced el trigo y todo lo dems que necesite; as me lo ha dicho m, y harto sabe vuestra merced lo mucho que se cura de nuestros negocios y lo buena que es dicha seora. Dgale todo sto su buen

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esposo el seor don juan ovalle para q non ande en fiadurias con otras personas y q no aya reparo en pedir todo lo q le aga falta a doa yomar q bien sabe el lo arto q me faborece y la estibecha amistad q tenemos pidan.
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esposo el Sr. D. Juan Ovalle, para que no ande en fiaduras (i) con otras personas y que no tenga reparo en pedir, todo lo que le haga falta, dona Guiomar, que bien sabe lo harto que me favorece y la estrecha amistad que tenemos. Pidan mucho sus mercedes su Majestad, que pronto sepamos de la seora de nuestro seor hermano D. Lorenzo, para que as podamos ver pronto, bien terminados, nuestros negocios. Hoy vspera de San Andrs. Ao 1561. Muy cierta servidora de Vuestra merced. Teresa de Ahumada. de doa

mucho sus mercedes a su ma, q presto sepamos de la seora de nuestro seor ermano don lorenco para q ansi podamos ver presto bien terminados nuestros negocios oy bispera de san andrs ano MdlXI mui cierta servidora de V. m. teresa de aumada Desde Avila,

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y p r o b a b l e m e n t e d e s d e el Palacio

Guiomar de Ulloa, q u e es en la actualidad C o n v e n t o de Religiosas A d o r a t r i c e s (2), escribi la excelsa V i r g e n avlense T e r e s a de Jess esta carta importantsima su h e r m a n a m e n o r , d o a Juana de A h u m a d a , la q u e , h u r f a n a de m a d r e , educ d e s d e ia ms tierna infancia en el Monasterio de la E n c a r n a c i n , y q u e , casada y a con el c u m p l i d o y cristiano caballero J u a n de Ovalle, encontrarase, p o r N o v i e m b r e y D i c i e m b r e d e 15I, en A l b a d e T o r m e s , en la residencia de su m a r i d o , seorial p o r ios t i m b r e s , ms que modesta, p o b r e , por designios de Dios y c o n t r a r i e d a d e s de la s u e r t e .

(i) Esta palabra demuestra que, obligado D. Juan por la penuria, empeaba su caudal para atender con decoro, en lo posible, las exigencias y necesidades de la vida. (2) La casa de doa Guiomar, extramuros de la ciudad de Avila, tena la fachada principal en la plazuela de San Jernimo, y la accesoria en la calle del Colegio, hoy del Duque de vila. Corresponda al mayorazgo que fundaron don Luis Guillamas y doa Juana Cimbrn, cuyo mayorazgo recay en don Victorio Mara de Chaves, marqus de Quintanar, y despus en su hijo don Francisco, por sentencia de 4 de Diciembre de 1862, quien vendi el inmueble por escritura pblica de 3 de Diciembre de [872, doa Mara de los Dolores Cravovinkel, segunda superiora general de las Religiosas Adoratrices, de las que fu insigne fundadora Ja Madre Sacramento, en el mundo vizcondesa de Jorbaln.
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Razones de penuria fueron, en mi modesta opinin, las que originaron un pleito voluminoso y largo que puso en grave discordia miembros de una familia santa y linajuda, que la lucha por la vida, antes, como ahora y como siempre, no repar, repara ni reparar jams en altas consideraciones morales, olvidadas por el incentivo de la necesidad, cubierto con la mscara del cumplimiento del deber, mediante la realizacin del derecho, cuyo ejercicio ennoblece y dignifica. Estudia actualmente las diligencias originales de este gran pleito, cuyo documento obra en el Archivo de las MM. Carmelitas de Alba de 'Formes, un cannigo salmantino, por varios ttulos ilustre (l), y su cargo queda decirnos la ltima palabra, porque pudiera acontecer que Martn de Guzmn y Juan de Ovalle, representantes del haber materno de Catalina del Peso y Beatriz de Ahumada, en mutuo y amistoso concierto, emprendieran la va judicial, sin preocuparse de otras miras que de salvar lo suyo, como acreedores preferentes entre los muchsimos que tuvo el por este respecto desgraciado Alonso Snchez de Cepeda. Y medida que parecen autgrafos inditos de la Santa, y que para estudiarlos exhumamos documentos conexos, vinense confirmando opiniones que, al lanzarlas por vez primera, pudieron parecer, ms que aventuradas, temerarias. Es para m, sin duda, el ms completo y ordenado de los epistolarios teresianos el que recopil don Vicente de la Fuente en el tomo segundo de su gran obra Escritos de Santa Teresa (2), porque el moderno del Padre Gregorio de San Jos (3) ser ms numeroso tal vez, pero la versin no responde tan fielmente la exactitud de los originales. La carta que motiva este estudio lleva su fecha perfectamente

(1) Don Jos de Lamano y Beneite, autor del magnfico y bien documentado libro Santa Teresa en Alba de Tormes. (2) Madrid, 1861. Edicin estereotipada y reproducida, cuando menos, en J S77. (3) Librairie Pontificale. Roma, Ratisbonne. New York, Cincinnati. Fecha de la licencia, 5 de Abril de 1905.

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clara y definida, 29 de Noviembre de I $61, y la primera de las que conoce inserta el seor la Fuente es de 23 de Diciembre del citado ao. Por de pronto, pues, estamos en presencia de un documento interesante y apreciable, aparte de su importantsimo contenido, por lo que afecta la cronologa epistolar teresiana. En este autgrafo doa Guiomar de Ulloa absorbe, por decirlo as, toda la substancia del escrito, relegando muy segundo trmino los nombres venerables de la destinataria, de su marido y de su hermano don Lorenzo, de quien la Santa esperaba recursos con que poder adquirir el primer local para la fundacin primera de la gran Reforma Carmelitana. Y por lo mismo que absorbe tan ilustre y simptica personalidad la importancia de nuestro documento, ella consagraremos exclusivamente la atencin, ya que del matrimonio OvalleAhumada han dicho, y dicho bien, el sabio Padre Fita y don Jos de Lamano, casi todo lo que decir era posible, reservndose el autor de estas lneas noticias documentadas que hallarn mejor cabida en la monografa de Alonso Snchez de Cepeda,, que exige y requiere otro autgrafo epistolar de la gran Santa, que enriquece la coleccin teresiana de nuestro archivo y biblioteca.

D o a G u i o m a r de U l l o a (1). El sabio Director de la Real Academia de la Pstoria dio relieve la simptica figura de esta dama, favorecida por la alcurnia del linaje y por los halagos de una posicin afortunada, y en este BOLETN existen mltiples testimonios de la verdad que inspiran mis palabras. A doa Guiomar de Ulloa, en lo que afecta lo meramente temporal, puede considerrsela como coautora de la Reforma.,

(1) Doa lomar la llama la Santa en todos sus escritos, porque sin duda as pronunciara ese nombre. No hay temor de equivocacin, por cuanto que en la Memoria que sobre la fundacin de San Jos de Avila envi la Santa al Captulo de la separacin, se dice que fund la citada casa con ayuda de doa Aldonza de Guzmn y doa Guiomar de Ulloa, su hija, en cuyo nombre se trajo el Breve de la fundacin.

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puesto que ella recibi la Santa en su palacio sabiendas de lo que la Santa pensaba y pretenda, para facilitar las conferencias con San Pedro de Alcntara y las comunicaciones con San Luis Beltrn, de las que surgi la decisin rotunda y terminante de restablecer el Orden de Nuestra Seora del Carmen en toda la primitiva integridad, separndose de privilegios de mitigacin incompatibles con aquellas ansias de mortificarse y de abstinencias que el amor de Dios infunda en el espritu varonil, decidido, luchador, de la incomparable Virgen avilesa. El palacio de dona Guomar proceda del mayorazgo que fundaron I). Luis Guillamas y doa Juana de Cimbrn, que represent su marido Francisco Dvila (i), hijo del doctor Pedro Gongalez de Baderrbano (2) (que) cas con doa Beatriz de Heredia. Este Francisco cas con doa Guiomar de VIloa, v d^ ella huuo a don Luis Dvila y Vlloa, que cas con doa Catalina Dvila Pimentel, procrearon hijos, de los quales el mayor es don Franciseo Dvila y Vlloa, que est casado con doa Luisa de Guillamas (3). Conoca doa Guiomar San Pedro de Alcntara, porque ella haba fundado y dotado sus expensas un convento de la Orden alcantarina en Aldea del Palo, lugar en tierra de Toro, donde la noble dama posea, por herencia de su padre, casa y grandes haciendas; la inauguracin asisti, en compaa del Santo, en 1561. Estando en Avila, San Pedro de Alcntara le haba hablado muy encarecidamente (sobre la fundacin en Aldea del Palo) la seora doa Guiomar de Ulloa, grande amiga de Santa Teresa, con quien trataba todas sus cosas y espritu, la qual fu causa para que la Santa Madre conociese y hablase San Pedro de

(1) Antepasados de D. Francisco Dvila, segn la genealoga que trae el P. Ariz en la obra que despus se citar, fueron Toribio Cimbrn y doa Catalina Goncalez Dvila. (2) Hacendado y seor de Salobralejo. (3) P, Fr. Luis Ariz: Historia de las Grandezas de la Cuidad de Aulla. Alcal de Henares, 1607.Familia y Quadrilla, de Blasco Ximeno, folio 6 vuelto.

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PORTADA DEL PALACIO DE DONA GUI DMAR DE ULLOA EN VILA, CONOCIDO POR EL NOMBRE DE GUILLAMAS, EN EL QUE HOY SE HALLAN ESTABLECIDAS LAS

RELIGIOSAS

ADORATRICES

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Alcntara. Era esta seora devotsima de nuestro Santo, y as determin de admitir esta fundacin, dando la patente que se sigue:

PATIO ANTIGUO DEL PALACIO DE DONA GUIOMAR DE ULLOA EN VILA

Yo, Fr. Pedro de Alcntara, Comisario General sobre todos los Frayles Menores Conventuales Reformados de Espaa... digo: Que por quanto la ilustre Seora Doa Guiomar de Ulloa, que al presente tiene su habitacin en la Ciudad de Avila, me dixo que en Aldea del Palo, que es un lugar cerca de Zamora, los Seores Justicia y Regidores haban ofrecido que nos daran una Ermita... para que en ella se edificase un Monesterio... siendo como es as, pues lo dice esta Seora tan digna de fe... (i). (i) Vida del glorioso San Pedro de Alcntara, por el P. Fr. Alonso de San Bernardo. Madrid, MDCCLXXXIII, pgs. 121-23.

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Por el ao de I557> g r a v e m e n t e enfermo en Aldea del Palo el P, de la Compaa Juan de Prdanos, all e s t u v o la V i r g e n avlense asistindole c o m o enfermera ( i ) , con caridad inenarrable, lo que fu visto y aseverado por el h e r m a n o F r a n c i s c o D o m n o-uez, hijo t a m b i n de Ignacio de L o y o l a . En el autgrafo de q u e se trata, e n c a r g a la Santa su h e r m a na y c u a d o (2) pidan m u c h o sus m e r c e d e s su Magestad q u e presto s e p a m o s de la seora de n u e s t r o seor h e r m a n o tros negocios.
LIBROS Y DOCUMENTOS.

don

Lorenzo, para q u e as p o d a m o s ver p r e s t o bien t e r m i n a d o s n u e s -

Y bien poco debieron r e t a r d a r s e las ansiadas y necesarias n o ticias de Lorenzo de Cepeda, por c u a n t o la Santa le escribi en 23 de Diciembre siguiente (3) extensa y gratulatoria misiva, en la que r e s p e c t o de doa Guiomar dice: .Favorceme esta seora dona lomar, q u e escribe vuestra m e r c e d (4). F u m u g e r de Francisco de Avila de los de la Sobralejo, si vuestra merced se acuerda (5). Fia n u e v e aos que muri su marido, q u e tena un

(1) Fidel Fita, tomo LXVI de este BOLETN, cuaderno de Marzo de 1915, Pg. 39(2) Juana, mui querida de la Santa, muri santamente. Apostillas autgrafas de Fr. Bartolom del Rey Negrilla, carmelita calzado de Salamanca, las Obras de Santa Teresa, dedicadas la marquesa de Olas y Mortara. Madrid, Imprenta real, 1670, pg. 560. f Las notas de la margen son mas, y es obra de muchos aos, pues sin ellas no se vena en conocimiento de muchas cosas, por aver escrito la SLa su vida, sin espresar su nombre ni circunstancias, por convenir entonces as; hoja entre la portada y folio 1. Tiene por objeto esta cita, poner disposicin de la crtica teresanista una de las obras ms curiosas y digna de estudio, de mi coleccin. (3) Primera carta del Epistolario clsico de don Vicente de la Fuente. (4) No ha sido posible hallar esa carta; pero indudablemente, en ella invitara don Lorenzo que remitiera nuevas y mayores sumas para la implantacin de la Reforma. Bajo tal sentido atribu doa Guiomar el calificativo honroso de coautora en lo temporal de la Reforma. (5) El Padre Fita reprodujo por la fotografa esta carta para publicarla en este BOLETN (cuaderno correspondiente Febrero de 1915, pg. 41), acompaada de informe crtico notable y luminoso, como suyo. Existen bastantes discrepancias que no afectan al fondo. Conviene esta recti-

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c u e n t o de renta; ella por s tiene un mayorazgo, sin el de su marido, y a u n q u e q u e d de veinte y cinco aos, no se ha casado, sino ddose mucho Dios. Es espiritual harto. Ha ms de cuatro q u e t e n e m o s ms es.recha amistad, q u e p u e d o t e n e r con u n a h e r m a n a ; y anque. me ayuda, p o r q u e da m u c h a parte de la renta, por ahora est sin dineros; y c u a n d o toca hacer y comprar la casa, hgolo yo con el favor de Dios... Y o me hallo en casa d e la seora dona l o m a r en todos estos negocios, que me ha consolado. V digo ms mi p l a c e r , que sali una hija de esta seora ( [ ) , q u e es monja en nuestra casa, y m a n d m e el provincial venir por c o m p a e r a , a d o n d e m e hallo h a r t o , con ms libertad para todo lo que quiero, que en casa de mi hermana. L a S a n t a quera e m p r e n d e r su R e t o r m a , instaurar el primero de sus conventos, recursos materiales para realizar, alentada por santos y por sabios, por confesores y por d e v o t o s , los anhelos fervientes de su corazn t r a n s v e r b e r a d o , y d o a Guiomar fu, si no la causa eficiente, al menos la palanca q u e removi lo n e cesario para contrarrestar obstculos y dificultades. Pas h a r t o trabajo en p r o c u r a r con unos y con otros que se admitiese, y con el enfermo y con oficiales para que se acabase la casa m u c h a priesa, para que tubiese forma d e Monasterio, que faltaba mucho de acabarse, y la mi compaera no esterna aqu (2) (que nos pareci mejor estar ausente para ms disimular. La su c o m p a e r a era doa Guiomar de L'lloa, q u e se m a r ch al palacio q u e en T o r o haba h e r e d a d o de su p a d r e , el capitn d o n P e d r o de Ulloa, regidor de aquella ciudad, en cuyo

ficacin: Es muger de Francisco Davila de los de Salobralejo , porque Sobralejo nada significa, y Salobralejo es un pueblecito que dista 15 kilmetros de vila, en pleno valle de Ambles, no distante de las ruinas de la ciudad celtbera Ulaka; ruinas que he descubierto y dar conocer. (1) Doa Antonia de Guzmo, monja del Monasterio de la Encarnacin, que prest interesantsima declaracin en el proceso de canonizacin de la Santa, instruido en el Obispado de Avila. [2\ Apostillas autgrafas del carmelita calzado Fr. Bartolom del Rey Negrilla. Obra citada, pg. 298.

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FACHADA DEL PALACIO DE DONA GUIOMAR DE ULLOA EN TORO

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palacio alguna vez estuvo tambin la serfica Reformadora del Carmelo ( i ) . Doa Guiomar de Ulloa, que saba mucho de sus cosas y la quera mucho, pidi licencia al Provincial del Carmen y trujla su casa... (2) Estas doncellas estaban poco ha, tratando que hiciramos un pequeo Monasterio como manera de las Descalzas de San Francisco... Doa Guiomar no lo tom como burla, sino con muchas veras sali ello diciendo que se hiciese, y daba orden como se le pudiese dar renta... (3) Llego la cosa trminos que yndose doa Guiomar confesar la maana de Navidad con un confesor que yo conozco bien, nunca la quiso absolver si no lo dejaba, porque deca que estaba obligada quitar el escndalo... (4) Al P. Provincial le pareci cosa recia ponerse contra tantos, y dijo doa Guiomar que no poda admitir aquella fundacin, porque la renta era poca y no segura y la contradiccin mucha (5). Vino por aquel tiempo a Avila el Santo P. F r . Pedro de Alcantara... conocido en todo el Reyno por tal... No le conoca entonces la Santa Madre; pero conocale una Seora de aquella ciudad, muy noble y virtuosa, llamada Doa Guiomar de Ulloa, que tenia entonces grande amistad con la Santa y con quien ella (por dicho de su Confesor) comunicaba su temor y aflicciones; porque

(1) En la fachada de este palacio, perteneciente los Bustamante, de la casa de Quijas (Santander), se conserva una lpida que dice:
EN ESTE Q T O BIVIO SANTA T E R E SA DE JESS

El sitio donde la lpida est colocada, corresponde la habitacin que ocup la Santa. (2) Vida de Sania Teresa de Jess\ por el P, Fiancisco de Ribera, -Madrid, 1863, pg- 82. (3) Ribera; Obra citada, pg. 87. (4) Ribera: Obra citada, pg. 89. (5) Ribera: Obra citada, pg. 90.

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era persona de mucha oracin, y virtud, y en quien siempre hallaba esfuerzo y consuelo, que le habia dado Dios luz, para conocer la verdad, y el buen espritu que viva, y obraba en la Santa... (i) como la Madre andaba con estos deseos, comenzlo a tratar con Doa Guiomar de Ulloa (que era la Seora que arriba diximos ser gran amiga suya), la qual sali muy bien ello, y ofreci de ayudar a esta obra, que tan del servicio de Dios la pareca... (2) y aquella Seora llamada Doa Guiomar de Ulloa, la negaron por esta causa la absolucin, que para su condicin natural, y escrupulosa, fue cosa de trabajo grandsimo. (3). Y con esto en cierta manera quedaron, consoladas entrambas, y dispuestas para seguir adelante con su negocio, guardndose siempre la Santa Madre de no hacer otra cosa contra la obediencia de sus Prelados, y dejando su compaera, Doa Guiomar de Ulloa hacer sus diligencias en lo que tocaba el Breve, que como era seglar no habia quien se lo prohibiese; y con esta esperanza mercaron una casita... (4) la Santa Madre puso tanto de su parte para que estas casas que ella edificaba no tuviesen renta, que habindola trado un Breve de Su Santidad para que se hiciese el monesterio con cierta renta, que su compaera Doa Guiomar de Ulloa habia sealado de su hacienda (5). Por carta de la Santa al P. Fr. Jernimo Gradan de la Madre de Dios, desde Avila 7 de Mayo de 1573, se deduce que an continuaba en esta ciudad su amiga entraable, puesto que le dice: Doa Guiomar anda mejor, aqu se est (6), noticia que

(1) Vida, Virtudes y Milagros de la Bienaventurada Virge?i Teresa de Jess..., por Fr. Diego de Yepes. Madrid, MDCCLXXXV.Tomo 1, pgina 165. (2) Yepes: Obra y tomo citados, pg. 183. (3) Yepes: Obra y tomo citados, pg. 1S7. (4) Vida de Sania Teresa de Jess, por el Maestro Julin de vila, primer Capelln de la Santa, aumentada y adicionada por D. Vicente de la Fuente.Madrid, 1881. Pg. 181. (5) vila. Obra citada, pg. 188. (6) En esta sazn se hallaba todava enferma la Santa de la rotura del

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r e p r o d u c e en o t r a misiva al citado P a d r e , t a m b i n d e s d e Avila 14 del mismo m e s y ao, c u y o c o n t e n i d o es ms satisfactorio en lo referente la salud: M u c h o se holgar doa G u i o m a r con la carta. B u e n a est ( i ) . H a s t a aqu q u e d a consignado lo que a c e r c a de D o a Guiomar dijeron la S a n t a y sus t r e s p r i m e r o s insignes bigrafos; queda no o b s t a n t e , por decir algo, y a t a m b i n sabido (2), p e r o q u e conviene a p o r t a r al conjunto, p o r q u e lo diseminado p o c o nada aprovecha. Existe en la magnfica biblioteca de la A c a d e m i a de la Historia un cdice (3), original y autntico del P. F r a n c i s c o de Ribera, y en l, y con el n m . /> Relacin d e D o a G u i o m a r de UUoa (pginas 253-254)- D e ella se d e d u c e q u e la ilustre d a m a sobrevivi su g r a n d e amiga T e r e s a de j e s s , p u e s t o q u e en Salamanca (y tal vez de paso para A l b a d e T o r m e s visitar el sepulcro de la Reformadora inolvidable) 19 de A g o s t o de 1585, convers con el P. R i b e r a dicindole en substancia q u e en su casa(Avila) tuvo la S a n t a tres aos de una vez, al m i s m o tiempo q u e la M a d r e Maridaz (4) p r e s e n c i a n d o g r a n d e s penitencias, disciplinas, brazo, en la noche de Navidad de 1577, deducir por el siguiente y gracioso relato: Oh mi padre, que se me olvidaba! La muger vino curarme el brazo, que lo hizo muy bien Ja Priora de Medina en enviarla, que no le cost poco, ni m el curarme. Tena perdida la mueca, y ans fu terrible el dolor y trabajo, como haba tanto, que ca... Crea vuestra paternidad que si tardara un poco ms, quedaba manca.Carta cxcn. Coleccin de don Vicente de la Fuente. (1) Carta cxciv de la citada coleccin. (2) Fidel Fita: Apuntaciones Teresianas inditas y autgrafas del Padre Francisco de Ribera.Tomo LXVI de este BOLETN. Cuaderno de Abril de 1915, pgs. 17 y siguientes. (3) Estante II, grada 5.a, nm. 132. (4) Por el ao 1557 entr Maridaz en calidad de doncella, en el palacio de Doa Guiomar, en vila, por deseo expreso de esta seora, manifestado los PP. de la Compaa. La venerable sierva de Dios sufri, no ya las burlas y rechiflas, sino los malos tratamientos de criados y hasta hambre durante seis aos, sin quejarse ala seora, que la dispensaba todo linaje de carino y de respeto, y que para idnticas consideraciones la haba recomendado su numerosa dependencia.Ms. del Archivo del Seminario Conciliar de vila, copiado por el docto escritor carmelitano Fi\ Gerardo de San Juan de la Cruz.

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cilicios y continua oracin; que ya en su Monasterio, djola la Madre ahora yo la prometo que pienso que ha de ser algo esto refirindose a la primera fundacin; que la Santa se confeso en la Iglesia de la Compaa, denominada de San Gil, primero con el P, Cetina, luego con ei P. Prdanos, despus, con el P. Baltasar Alvarez; que cuando compraron la casa para hacer ei Monasterio de San Joseph de Avila pusieron all un hombreJuan de Ovallepara ms disimular; que hicieron una pared de piedra ancha y que para ello empeDoa Guiomarun cobertor de grana y una cruz de seda (i); que la pared se cay y que al decir la Santa hermana, esto no lo debe querer Dios, ve aqu la pared cada, respondi la Madre con paz y con esperanza: Pues si se ha cado, tornarla a levantar (2), etc., etc. Tuvo doa Guiomar de Ulloa otra doncella llamada Mara de la Paz, tambin dechado de virtud, como la venerable MariDaz, y al inaugurarse el Monasterio de San Jos de vila, el da de San Bartolom, 24 de Agosto de I 562, tomaron el hbito de la Descalcez Carmelitana: -f Antonia de Enao, por orden de San Pedro de Alcntara; Mara de la Paz, doncella de doa Guiomar; rsula de los Santos, vizarra en galas y hermosura, por el M. Daza; Mara de Abila, herm. a del P. e Julin de Abila; y se mudaron el nombre, S. ta Teresa, de Jess. La 1.a del Sp. Santo. La 2. a de la Cruz, la 3. a como antes, la 4 de S,n Joseph con obed. a el S.1' Obispo; siendo Papa Po 4; Rey Felipe 2. Y en este mismo ao tomaron los Turcos Chipre y destruieron all el ltimo Convento, que ava quedado de la Regla Primitiva.
s

Laus Deo.Estuvo el convi obispo 17 a.s (3).

t0

de S. Joseph de Abila, sujeto el

(1) En 30 ducados, que envi la Madre con el cuado ella, Juan de Ovalle. (2) Determinaron enviar Toro en busca de otros 30 ducados, que dara la madre de Doa Guiomar. Vanse las Ancdotas Teresianas, referidas por Doa Guiomar de Ulloa, publicadas por D. Jos Gmez Centurin, en el tomo LXVI de este BOLETN, cuaderno de Marzo de 1915, pg. 32. (3) F. Bartolom del Rey Negrilla: Apostillas autgrafas ala obra citada, pgs. 298-99.

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En la Historia de la Reforma del Carmen, lib. 3. 0 , cap. xi se encuentran algunos pormenores referentes doa Guiomar que son los recopilados por D. Miguel Mir en su hermosa obra Santa Te?'esa de Jess, agregando de su cosecha, al menos con olvido de la referencia, que doa Guiomar naci en Toro. Los datos biogrficos en lo referente familia, se pueden concretar en cuatro palabras: Doa Guiomar de Ulloa fu hija del D. Pedro de Ulloa, Regidor de la ciudad de Toro y de doa Aldonza de Guzmn, avilesa. Cas en Avila con D. Francisco Dvila, seor de Salobralejo y descendiente de la ilustre casa de los de Villatoro.

AUTGRAFO DE DONA ANTONIA DE GUZMN (i)

Tuvo por hijos D. Luis Dvila y doa Antonia de Guzmn. Al cumplir los veinticinco aos (2), era ya viuda muy hermosa y bien dispuesta, liberal y bizarra, y por tener grandes rentas y mayorazgos se portaba con ostentosa grandeza: gran nmero de criados, lujo en la casa, riqueza en sus traeres y vestidos. Era una de las seoras de ms viso en la sociedad avilesa (3). (1) Sacado del Proceso de canonizacin dla Santa, instruido en Avila. (2) De la declaracin de su hijo D. Luis en el Proceso de Beatificacin de la Santa en vila, 7 de Agosto de 1604, s e deduce que enviud en 1552, y por ende que haba nacido en 1527. (3) Miguel Mir: Santa Teresa de Jess, su vida etc. Madrid, 1912. Tomo 1, pg. 268 y siguientes.

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Confesada del P. Baltasar Alvarez (i), lleg lo que ella tena por casi imposible, que fu olvidarse del mundo, y de sus galas y locuras y entregarse muy de veras al servicio de Nuestro , Seor; con cuyo favor alcanz un grande desprecio de la pompa mundana; dej los escuderos y criados y cuando tuvo ms edad se iba sola las iglesias, llevndose ella debajo del manto un corcho en que sentarse. Viuda doa Guiomar y viuda su anciana madre, doa Aldonza, juntas pasaban en Avila largas temporadas, movidas del gran afecto doa Antonia de Ulloa, -hija y nieta respectiva, religiosa compaera de la Santa en el Monasterio de la Encarnacin, donde aqullas seguramente haran amistad estrecha con la Reformadora insigne del Carmelo. De madre hija, dice el P. Fray Jernimo de San Jos en las Crnicas de la Reforma (2): Las dos seoras viudas, fueron las que desde el principio de la fundacin de este Convento (San Jos de Avila) hasta que del todo se hizo y concluy, ayudaron mucho la Santa... Doa Guiomar fu de mucho recogimiento y oracin... y la que principalmente acuda todos sus negocios y en cuyo nombre se hacan las diligencias pblicas en orden la fundacin de San. Jos... Despus de ya hecho, quiso recogerse en l en compaa de la Santa y ser una de sus hijas y subditas; entr, prob y no pudo perseverar por quebrantos de salud y volvi su casa, donde continu buenos y santos ejercicios. En las informaciones de Avila del Proceso apostlico de Beatificacin de la Santa, se encuentran, entre otras muchas, las declaraciones de D. Luis de Avila y Ulloa y de doa Antonia de Guzmn y Ulloa, hermanos como hijos los dos de doa Guiomar. Depuso D. Luis en 7 de Agosto de 1604; lo interesante de sus manifestaciones por lo que respecta noticia de su madre dona Guiomar, condensado queda en estas sus palabras: dijo que conoci y trat y convers mucho tiempo la dicha Madre T e r e sa... natural desta ciudad (Avila) hija de padres nobles y funda-

(1) P. Luis de la Puente: Vida del P. Baltasar Alvarez, cap. ix. (2) Lib. in, cap. xi. pg. 579.

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dora de la nueva reformacin... y residi en casa deste testigo en compaa de su m a d r e d o a guiomar de Vlloa p o r m u c h o s aos y desde casa del testigo sali fundar e fund con a y u d a e favor de la dha. su m a d r e el c o n v e n t o de S a n J o s e p h de Avila (1). La declaracin de dona A n t o n i a , tiene p r o p o r c i o n e s verdader a m e n t e estraordinarias (2), treinta y cinco hojas en folio de letra procesal metida. Absolvi las posiciones del fiscal. Estando en la iglesia del Monasterio de la E n c a r n a c i n en la ciudad de vila de la O r d e n de ntra. seora del C a r m e n calzado la verja del comulgatorio (3) en v e i n t e das del mes de agosto del ano de mili y seiscientos y diez, su m e r c e d el licenciado D . L p e z de O r d u a colegial del Colegio d e Oviedo y d o a A n t o n i a de Guzmn Religiosa del dicho monasterio fue p r e g u n t a d a y dijo (4): Q u e t e n i e n d o c o m o tenia doa guiomar de Ulloa mucha amistad y trato con la Santa M a d r e T e r e s a de Jess, algunas veces se enfadaba de v e r la dha amistad t a n particular q u e entre las dos haba y q u e d h a doa G u i o m a r sabia, las m u c h a s mercedes q u e n u e s t r o S e o r hacia a la S a n t a Madre, e n t r e otras la representacin del cielo d o n d e habia visto u n a g r a n mesa de oro... E r a doa G u i o m a r m u g e r de m u c h a virtud, de g r a n ejemplo y santidad c o m o se reconoci e n t r e las m u c h a s personas que conocan su vida y perfeccin, y as la d e c l a r a n t e dio crdito cierto y v e r d a d e r o a lo referido; y ansi m i s m o la d o a G u i o m a r habia odo tantas m e r c e d e s d e la S a n t a en el M o n a s t e r i o d e S a n t o Do-

(1) Al examinar el Proceso observ que esta diligencia no lleva la firma del declarante, cuyo autgrafo me hubiera sido grato publicar; la autoriza el notario Francisco Fernndez de Len. (2) En el tomo LXVI de este BOLETN cuaderno de Junio de 1915, pgina 27, publiqu la declaracin de D. Luis Dvila, y actualmente me ocupo en copiar la de doa Antonia, que por su grandsimo inters merece ser conocida, al menos en parte. (3) Desde el Concilio Tridentino las religiosas no podan quebrantar a clausura. (4) En la imposibilidad de reproducir en este trabajo la declaracin ntegra por su gran extensin, solamente condenso la substancia en lo que afecta doa Guiomar de Ulloa, bajo mi exclusiva responsabilidad, con la colaboracin del ilustrado cannigo de vila, mi amigo D. Baldomero Torres, pero siempre con palabras textuales de la testigo.

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mingo a donde ambas a dos acostumbraban irse a confesar y comunicar las cosas de su alma con los religiosos de coro... y que acabando de comulgar la Santa Madre haba visto a ntra Seora vestida de... y haba dicho a la declarante palabras que ya no recuerda, como tambin a la doa Guiomar de Ulloa... que saba tambin cosas parecidas por haberlo dicho su madre de modo verdadero. El nombre de doa Guiomar de Ulloa aparece en algunos documentos de la poca cuyo conocimiento siempre ilustra el ambiente teresiano, motivo suficiente para la oportunidad de la publicacin. En el protocolo del Escribano de Avila Gil del Yerro (i) se encuentra el siguiente documento: Escritura de Venta Sin Pusicin de censo. Al Quitar Para la dotacin y obra pia que docto y fund el seor Don alvaro de henao, maestrescuela que fu en la Santa yglesia de avila ya difunto que sea en gloria y sus patrones en su nombre. Fueron otorgantes Don Luis Davila y Ulloa hijo mayor del seor fran.<: davila de salobralejo y subcesor en su casa y mayorazgo vezino de la Ciudad de avila como principal y Doa aldonza de guzman su agela y curadora y doa Guiomar de Ulloa su madre vecinas de la dha ciudad como sus fiadoras de Ouanta de (en nmeros romanos legibles, pero difciles de reproducir) 15.021 maraveds de censo cada un Ao pagados en dos pagas mitad por San Juan de junio e mitad por navidad Cargados y sitiados sobre vienes del mayorazgo del dho Don luis davila por virtud de la facultad Real que para ello fu dada y concedida que original esta aqui cosida y va inserta en esta escritura. Esta escritura es de 5 de Julio de I 561. Peticin de una compulsoria por doa petronila de ngulo re-

(1) x\rchivo de Protocolos de vila, cargo del ilustrado notario don Jos L. Palop, cuya amabilidad debo la rebusca de documentos, con esperanzas de hallar algo de gran importancia para estos bosquejos histrico-crticos.
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ligiosa del monesterio de la Encarnacin a nombre de la sunerora y Convento fecha 12 de Marzo de 1649 (i). Facultad Real que hace referencia el documento que antecede: Don Felipe 2. 0 Rey de Castilla e t a et. a Por cuanto por que te deba Don Luys Davila vezino de la Ciudad de Avila... que tiniendo de vos unos censos de mil de Renta de censo y siendo natural de la dha ciudad de Avila y en tener en ella casa el dho mayorazgo con que conforme a la calidad de vuestra persona pudieres ansi bivir y morir et vendindose vuestras casas que sern de Don Afonso de Enao Difunto maestrescuela de la yglesa de la dha ciudad por estar junto a otras que vos tenis en ella y ser muy necesarias para el dho mayorazgo los comprastes por tres mili e quinientos e quarenta ducados, Censo al quitar por ellos a razn de a veinte mili maraveds el millar^ suplicndonos que habiendo consideracin a lo susodho os dieremos licencia y facultad para ymponer para dho censo sobre los bienes y rentas del dho mayorazgo de Censo al quitar que en la dha cuanta montaes yncorporando las dichas casas con dho mayorazgo no que vargante? primero de Febrero de mili e quinientos e sesenta e uno aosyo el Reyyo Dg. Vzquez de molina secretario de su Magestad catlica la fice escribir por su mandado el licenciado mera garca... publica el doctor Velasco Ramn de Vergara rivera... digo yo gonzalo de Arana que recib la facultad original de Don Luis Davila de donde fue sacado este traslado. Firman la escritura D. a andobza de Guzman Doa guiomar de Ulloa Don Luis Davila deUlloa y pas ante mi Gil del fierro que doy f que conozco a los firmantes. Cundo y dnde morira doa Guiomar de Ulloar En 19 de Agosto de 1585 habl en Salamanca con el P, Fran(1) La peticin de compulsoria por el Monasterio de la Encarnacin parece demostrar que la muerte de D. Luis Dvila y la de su hijo D. Francisco, casado con doa Luisa de Guillamas, sin sucesin, debi pasar el mayorazgo su hermana doa Antonia, y tal vez al fallecimiento de sta, al Monasterio de la Encarnacin de vila.

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cisco de Ribera; en el Proceso de Canonizacin de Avila no comparece como testigo; buscando el trmino medio para menor equivocacin, Dona Guiomar debi despedirse del mundo de los vivos hacia el ao de 1595) < 5 sea los trece de la muerte de su amiga del alma, de su compaera de fatigas, de su coautora de la Reforma carmelitana, en lo relativo al orden temporal, Santa Teresa de Jess. Mide el autgrafo importantsimo que motiva estas observaciones histrico-crticas 12 cm. X 19 ' / r

Los cuatro documentos que anteceden, ilustrados dentro de los medios modestos de mis facultades, y de la escasa informacin escrita que me fu posible adquirir, los redact la insuperable Monja de Avila en cuatro momentos distintos de su vida, v marcan fases perfectamente determinadas y en. extremo interesantes de su historia. En el primero de ellos, por la antigedad 3^ por el orden de insercin en este trabajo, que responde las fechas en que fueron por m adquiridos, constan personas acreedoras del exiguo caudal del venerable progenitor de la gran Santa, muerto bien traspuestos los umbrales de la ancianidad, quin sabe si consecuencia de los disgustos que producen las contrariedades y las penurias. Doa Elvira de Cepeda, con la respetabilidad de su firma, slo por este y otro documento conocida, tuvo en ms de una ocasin que garantizar como fiadora actos del infortunado seor, del que sin duda llegaron desconfiar, no slo los ajenos y los amigos, sino hasta los que fueron sus colonos y dependientes; averiguado est, y queda la prueba para oportunidad ms propicia'todo no puede decirse de una vezque Venegrila era acreedor de su tocayo y principal Alonso Snchez de Cepeda, cuya prueba est en el manuscrito (i) que conservan las Carmelitas de Alba de

(1) Archivo del Convento de las Madres de Alba de Tormes, cajn 5, nm. 36.

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Tormes, bajo el epgrafe siguiente: Pleito de D o n j u n de Ovalle y Doa Juana de Ahumada con sus hermanos (Don Martn de Guzmn Barrientes y Doa Mara de Cepeda), que actualmente estudia, como dejo consignado, Don Jos de Lamano y Beneite, y que al publicarle, no sera extrao resultara que otro Den y Cabildo, ms en vez del Den y Cabildo de la Catedral de Avila (i), hubieran sido los acreedores muy principales del caudal, al morir el padre de la gran Santa. Obra en mi poder, por nueva importantsima adquisicin, otro autgrafo epistolar indito de Teresa de Jess, dirigido Doa Elvira de Cepeda. Por tener fecha perfectamente determinada y por el substancioso contenido, que demuestra la apuradsima situacin pecuniaria de su buen padre Don Alonso, ya en 6 de Julio de I 541, cuya carta convierte en triste realidad todo lo conjeturado, respecto de deudas al matrimonio Venegrilla, la propia Doa Elvira, su hermana, y la bancarrota de las haciendas de Gotarrendura, requiere el autgrafo un estudio documental amplio propsito de la monografa de Don Alonso Snchez de Cepeda, y contra nuestra voluntad es indispensable diferir su publicacin hasta el prximo nmero del BOLETN (2), ya que no es sencilla tarea, la de hallar documentos en archivos mutilados y desordenados por apatas y desidias de los hombres. El autgrafo publicado en segundo lugar, Carta Dona Juana Lobera, escribile la esclarecida Virgen, orgullo y prez del noble solar castellano, en uno de los perodos ms tranquilos y apacibles de su vida, puesto que logr vencer las dificultades que surgieron para la fundacin toledana, sin grandes luchas ni disgustos. Por aquella poca, hasta cierto punto bonancible, aunque premonitoria de las grandes contrariedades que la esperaban en Pastrana, debidas al temperamento voluble, caprichoso y dominante de la Princesa de Eboli poco de enviudar, mantuvo co-

(1) El documento que publica el Sr. Serrano Sanz, obra citada, no es original, sino copia de un traslado que en 1761 sac el P. Manuel de Santa Mara; no me extraara que este documento pierda toda eficacia y valor, cuando el Sr. Lamano publique el pleito de referencia. (2) Pues dudamos que para ste nmero llegue tiempo.

CUATRO AUTGRAFOS INDITOS DE SANTA TERESA DE JESS

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r r e s p o n d e n c i a con Diego Ortiz ( i ) y A l o n s o R a m r e z (2), vecinos de la imperial ciudad de los clebres Concilios espaoles y con su g r a n d e amiga y p r o t e c t o r a D o a Mara de Mendoza y S a r m i e n t o , Condesa d e Rivadavia (3). Marca el autgrafo publicado con el n m e r o I I I , a c o n t e c i m i e n t o importantsimo en la vida de la Santa, la escritura del b o r r a d o r del p r i m e r ejemplar, quiz hilvanado sin o r d e n ni concierto, de su admirable obra asctico-doctrinal Camino de Perfeccin. Cesadas y a aquellas agitaciones q u e p r e c e d i e r o n la fundacin primera del Monasterio de San Jos, de Avila, y mientras los incipientes chispazos de soslayo, que d e n u n c i a b a n un pleito seguir ms t a r d e , n o m b r e de su Comunidad, con el A y u n t a miento y por el A y u n t a m i e n t o p l a n t e a d o , con el ftil p r e t e x t o de perjuicios unas fuentes, la g r a n Santa, sin a p a r t a r de su memoria la segunda de sus fundaciones en Medina del C a m p o , predicaba y escriba, y p a r a sus monjas, con objeto de l e v a n t a r su espritu perfeccionndole p o r medio d e la oracin, y n u e s t r o d o c u m e n t o es u n o de esos escritos, de prosa castiza y de d o c trina admirable, aviso, p r e c e p t o m a n d a t o . El autgrafo que insertamos en c u a r t o y ltimo lugar, es nueva y p a t e n t e m u e s t r a de los apuros q u e , p o r motivo de p o b r e z a , sufran todos los m i e m b r o s de una g r a n familia, p o r el abolengo de su ascendencia y p o r la rectitud de sus acciones, penurias que Dios enva para h o n r a de los q u e sepan s o p o r t a r l a s con dignidad y con d e c o r o y testimonio la vez d e q u e T e r e s a d e J e -

(i) Valladolid 9 de Enero ci 151. Agradecida la merced y limosna que vuestra merced me hace que El padre Doctor Paulo Hernndez me ha escrito. Este Padre Rector, de la Compaa de Jess, en Toledo, tuvo poder de la Santa para la fundacin. Carta XII de la coleccin de Don Vicente de la Fuente. (2) Vailadolid 19 de Febrero de 1569. Partirme el lunes con el favor de nuestro Seor, sin falta para Medina y all, y en San Josef de Avila, arique ms priesa me quiera dar, me detendr ms de quince das... Suplico vuestra merced que eu comprar casa no se entienda hasta que yo vaya.,. Carta XIII de la citada coleccin. (3) Toledo, Marzo de 1569. Los mis fundadores de aqu estn muy de buen arte; ya andamos procurando la licencia... presto creo se har muy bien.*. Carta XIV de la citada coleccin.

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sus encontr, en el momento ms solemne de su vida, afecto amistad, proteccin y asilo, en la morada seorial de una viuda tan piadosa como ilustre, para poder preparar libre, si no de coacciones, al menos de prejuicios, la Reforma de la Descalcez Carmelitana, dictada por el amor de Dios, que llev su corazn el dardo misterioso de un serafn de la gloria.

Proceden los cuatro autgrafos de que se trata, como la mayor parte de los que atesoran m coleccin teresiana, de los Oviedos y Cordovillas que an existen en Avila, descendientes de antepasados de la Santa, que hace dos siglos sostuvieron, ms de discordias, pleito sobre posesin y pertenencia de innumerables reliquias de la nclita Doctora, cuyo pleito tal vez pueda publicar en tiempo no lejano, el autor de estos tan largos como desaliados renglones.
Madrid, 25 de Junio de 191 5.
BERNARDNO DE MELGAR,
M a r q u s de San J u a n de P i e d r a s Albas.

XIV LOS ESCRITOS DE SANTA TERESA DE JESS Y UNA CARTA AUTGRAFA DEL P. FRANCISCO DE RIBERA De medio siglo esta parte, mucho ha dado que discurrir, y aun cavilar diferentes autores una carta del P. Francisco de Ribera, fechada en Salamanca, da 14 de Diciembre, y apostillada en Valladolid por la Madre Mara de Cristo y por el R. Padre Fr. Gregorio Nacanceno, siendo ste Vicario Provincial de Castilla la Vieja, y aqulla Vicaria del monasterio carmelitano de aquella ciudad, quien la carta fu dirigida. El principal inters histrico de este documento consiste en sealar el punto de partida desde el cual intent el primer bi-

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