imperceptible

sabemos de sobra que en el desarrollo de la epistemologa moderna, por decirlo de alguna manera, berkeley atribua la existencia de las cosas a la percepcin de las mismas, es decir, afirmaba que lo nico que podamos conocer del mundo era aquello a lo que se acceda por la experiencia sensible y... nada ms. an cuando este postulado nos resulte un tanto radical o, si se prefiere, disparatado, es innegable que guarda su buen porcentaje de verdad, dado que, como igualmente sabemos, los sentidos son la va ms rpida por la que aprehendemos la fisicidad del entorno, pero, claramente, eso no significa que si no nos percatamos de la presencia de x o y, no coexistan con nosotros. todo lo contrario. nuestra infinita limitacin sensorial cancela de manera definitiva el que podamos aprehender la totalidad de lo que nos rodea. slo tenemos acceso a fragmentos, a los pequeos cortes de la realidad que somos capaces de hacer y eso, ciertamente, vuelve imperceptibles a algunos elementos que estn compartiendo tiempo y espacio con nosotros. es bastante simple: no podemos comer todo lo que est en nuestro plato de un bocado, ni tocar todo lo que tenemos en frente con slo veinte dedos. ya ni decir cmo funciona la nariz. ahora, an cuando es muy complicado hallar una infalibilidad argumental con la que pudiera primarse a los otros dos sentidos, o sea, odo y vista, es de reconocerse que, al menos en apariencia, tienen un mayor alcance que los dems y es por eso que pensar la imperceptibilidad en relacin a ellos, es otra historia, pues, en realidad, nuestra captacin del mundo est condicionada por la luz y el sonido, dos continuos a los que tenemos que enfrentarnos mientras los cortamos, por el simple hecho de que su contenido nos excede. puede objetrseme que la existencia de la ceguera, la sordera o ambas combinadas anula lo anterior, pero, en tal caso, el tacto y el olfato fungirn como conductores dentro de los mismos continuos, es decir, sern el fundamento de la propiocepcin y comprensin del otro y de lo otro, por lo que el conocimiento no se halla negado, en ningn momento. esto, me hace insistir, una vez ms, en la idea de corte: cada quien corta, a su manera, el pedazo de realidad que puede y se sirve de la va que tiene ms prxima para hacerlo. habindolo sostenido, comienza el juego de la interpretacin y de ah, el proceso de interiorizacin de aquello mismo.

as pues, la fragmentacin constante de esa inmensidad se hace a partir de criterios de seleccin personales y es por tal que las maneras de entender el mundo varan tanto. no fijamos la atencin en las mismas cosas porque hay algunas que no logran captar nuestro inters o porque, en verdad, se nos escapan a todos. en este ltimo caso, me refiero ms bien a que ambos sentidos son tan pobres, que han tenido que inventarse mquinas para poder captar lo que de aquellas cosas ha sido medianamente observable a travs del comportamiento mostrado por otros seres, en relacin a su existencia. en su mayora, los ejemplos obvios tienen que ver con ondas: ultravioleta, infrarrojas, ultrasonidos e infrasonidos. sin embargo, la nocin de imperceptibilidad por la que apuesto tiene que ver ms con lo primero, o sea, con el desinters que nos provoca un determinado elemento de la realidad, el cual, por lo general, est vinculado con la cotidianeidad. por ponerlo en otros trminos: pienso en esa cosa que siempre est ah y que no hace falta reparar en ella, por su simple siempre estar. es cierto que al principio ha tenido que ponrsele un poco de atencin para reconocer su existencia, pero, slo eso. no tiene la capacidad de modificar las futuras percepciones del resto del entorno y a la vez, sin ella, la experiencia del mismo podra ser un tanto ms inspida. como ese libro no ledo que dura semanas sobre la mesa de noche, por poner el caso. al momento de comenzarlo a leer, acomodarlo en el librero o descubrir que alguien lo ha quitado de ah, esa mesa de noche se ha vuelto otra mesa de noche. esto en cuanto a lo visual, pero, qu pasa con los sonidos imperceptibles? de entrada, la imperceptibilidad sonora puede asociarse al bajo volumen con el cual se produce el sonido en cuestin y podra ser que, precisamente, por esa intensidad, haga que el oyente pierda inters en descifrar a qu corresponde, pero, en realidad, a como yo lo entiendo, el sonido imperceptible tiene que ver ms con su condicin de sernos habitual, de siempre estar sonando o si no, de hacerse escuchar de tal modo que pareciera que l mismo sigue una rutina, como por ejemplo, aquellos parntesis que median entre las series de palabras que solemos proferir, o sea, esos mmm o respiraciones que suenan ms alto de lo normal, que, efectivamente, siempre estn y que ya no notamos porque los tenemos bastante asumidos. si hubiera que relacionar este tipo de imperceptibilidad con un anlogo visual, pienso en el pestaeo, pues, mientras mantenemos un contacto ojo-a-ojo con el otro, no ponemos atencin a la frecuencia con la que parpadea, ni a lo que pudiera durar realmente este movimiento, por el hecho de que nosotros tambin lo realizamos de manera inconsciente e involuntaria. por tal, algo

tan sutil y a la vez, tan importante para la salud ocular, no nos requiere de un anlisis exhaustivo porque, s, siempre est en nosotros. de ah que adquiera, tambin, el carcter de imperceptibilidad que he sealado, de un aparente sin estar que est estando. justamente es de esta concepcin que se desprende imperceptible, pensada primero como un paisaje sonoro que se visualizara a travs de la interpretacin de la orquesta de pestaas y despus, como una composicin que tendr lugar a partir del pestaeo de seis intrpretes y en la que aquellos sonidos que siempre estn entre nosotros, imperceptibles, se harn escuchar.

cristina sousa-martnez
mayo, 2013