Confiar en Dios es ponernos en sus manos

Confiar en Dios requiere, de cada uno de nosotros, que nos pongamos en sus manos. Esta confianza en Dios, base de la conversin del corazn, requiere que autnticamente estemos dispuestos a soltarnos en l.

Confiar en Dios requiere, de cada uno de nosotros, que nos pongamos en sus manos. Esta confianza en Dios, base de la conversin del corazn, requiere que autnticamente estemos dispuestos a soltarnos en l.
Confiar en Dios es ponernos en sus manos

Cada uno de nosotros, cuando busca convertir su corazn a Dios nuestro Seor y busca acercarse a l, tiene que pasar por una etapa de espera. Esto puede ser para nuestra alma particularmente difcil, porque aunque en teora estamos de acuerdo en que la santidad es obra de la gracia, en que la santidad es obra del Espritu Santo sobre nuestra alma, tendramos que llegar a ver si efectivamente en la prctica, en lo ms hondo de nuestro corazn lo tenemos arraigado, si estamos autnticamente listos interiormente para soltarnos en confianza plena para decir: Yo estoy listo Seor, confo en Ti

Desde mi punto de vista, el alma puede a veces perderse en un campo bastante complejo y enredarse en complicaciones interiores: de sentimientos y luchas interiores; o de circunstancias fuera de nosotros, que nos oprimen, que las sentimos particularmente difciles en determinados momentos de nuestra vida. Son en estas situaciones en las que cada uno de nosotros, para convertir autnticamente el corazn a Dios, no tiene que hacer otra cosa ms que confiar. Qu curioso es que nosotros, a veces, en este camino de conversin del corazn, pensemos que es todo una obra de vivencia personal, de arrepentimiento personal, de virtudes personales. Estamos en Cuaresma, vamos a Ejercicios y hacemos penitencia, pero cul es tu actitud interior? Es la actitud de quien espera? La actitud de quien verdaderamente confa en Dios nuestro Seor todos sus cuidados, todo su crecimiento, todo su desarrollo interior? O nuestra actitud interior es ms bien una actitud de ser yo el dueo de mi crecimiento espiritual? Mientras yo no sea capaz de soltarme a Dios nuestro Seor, mi alma va a crecer, se va a

desarrollar, pero siempre hasta un lmite, en el cual de nuevo Dios se cruce en mi camino y me diga: Qu bueno que has llegado aqu!, ahora tienes que confiar plenamente en m. Entonces, mi alma puede sentir miedo y puede echarse para atrs; puede caminar por otra ruta y volver a llegar por otro camino, y de nuevo va a acabar encontrndose con Dios nuestro Seor que le dice: Ahora sultate a M; una y otra vez, una y otra vez. ste es el camino de Dios sobre todas y cada una de nuestras almas. Y mientras nosotros no seamos capaces de dar ese brinco, mientras nosotros no sintamos que toda la conversin espiritual que hemos tenido no es en el fondo sino la preparacin para ese soltarnos en Dios nuestro Seor, no estaremos realmente llegando a nada. El esfuerzo exterior slo tiene fruto y xito cuando el alma se ha soltado totalmente en Dios nuestro Seor, se ha dejado totalmente en l. Sin embargo, todos somos conscientes de lo duro y difcil que es. Qu tan lejos est nuestra alma en esta conversin del corazn? Est detenida en ese lmite que no nos hemos atrevido a pasar? Aqu est la esencia del crecimiento del alma, de la

vuelta a Dios nuestro Seor. Solamente as Dios puede llegar al alma: cuando el alma quiere llegar al Seor, cuando el alma se suelta autnticamente en l. Nuestro Seor nos ensea el camino a seguir. La Eucarista es el don ms absoluto de que Dios existe. De alguna forma, con su don, el Seor me ensea mi don a l. La Eucarista es el don ms profundo de Dios en mi existencia. De qu otra forma ms profunda, ms grande, ms completa, puede drseme Dios nuestro Seor? Hagamos que la Eucarista en nuestras almas d fruto. Ese fruto de soltarnos a l, de no permitir que cavilaciones, pensamientos, sentimientos, ilusiones, fantasas, circunstancias, estn siendo obstculos para ponernos totalmente en Dios nuestro Seor. Porque si nosotros, siendo malos, podemos dar cosas buenas, cmo el Padre que est en los Cielos, no les va a dar cosas buenas a los que se sueltan en l, a los que esperan de l? Pidmosle a Jesucristo hacer de esta conversin del corazn, un soltar, un entregarnos plenamente en nuestro interior y en nuestras obras a Dios. Sigamos el ejemplo que Cristo nos da en la Eucarista y transformemos nuestro

corazn en un lugar en el cual Dios nuestro Seor se encuentra autnticamente como en su casa, se encuentra verdaderamente amado y se encuentra con el don total de cada uno de nosotros.

La Esperanza, confiar en Dios

La certeza de que alcanzaremos la eterna felicidad.

Todos los hombres en un momento u otro de su vida se enfrentan a momentos dolorosos como el sufrimiento, la muerte, la enfermedad, etc. Es slo gracias a la Esperanza, la segunda virtud teologal, que estas realidades adquieren un sentido, convirtindose en medios de salvacin, en un camino para llegar a Dios. La Esperanza nos da la certeza de que algn da viviremos en la eterna felicidad.
La Esperanza, confiar en Dios

La virtud de la esperanza corresponde a ese anhelo de felicidad que Dios ha puesto en el corazn del hombre. Es un virtud sobrenatural infundida por Dios en el momento del Bautismo. Nos da la firme confianza en que Dios, por los mritos de Cristo, nos dar las gracias que necesitamos aqu en la Tierra para alcanzar el Cielo. La virtud de la esperanza consiste en confiar con certeza en las promesas de salvacin que Dios

nos ha hecho. Est fundada en la seguridad que tenemos de que Dios nos ama. Y est basada en la bondad y el poder infinito de Dios, que es siempre fiel a sus promesas. Sin esperanza, el hombre se encierra en el horizonte de este mundo y pierde la visin de la vida eterna. Lucha solo contra las dificultades prescindiendo de la ayuda de Dios. Pero sabemos que el hombre est destinado a la vida eterna y debe vivir de cara a ella. La esperanza es la seguridad en algo futuro. Confiando en Dios no hay futuro incierto. La esperanza cristiana se funda en la fe, porque nace de creer en las promesas que Dios nos ha hecho. Uno de los ejemplos ms claros de lo que es la esperanza lo encontramos en Job, que a pesar de todo lo que le sucedi segua creyendo en Dios. Su esperanza nunca se perdi, por ms que le decan , l segua siendo fiel. Ahora bien, la esperanza en Dios no elimina un cierto temor a Dios, un temor sano, pues los hombres sabemos que as como Dios es siempre fiel, los hombres sabemos que muchas veces

somos infieles y hacemos caso omiso a la gracia, lo cual nos conlleva el riesgo de condenarnos. Debe haber una proporcin entre la esperanza y el temor. La esperanza sin temor es presuncin. Sin embargo una esperanza con temor de hijo de Dios es una esperanza real. Por otro lado, una esperanza con un temor excesivo nos lleva a la desconfianza. El temor solamente, es decir, sin esperanza, no es otra cosa que desesperacin. Pecados contra la esperanza Desesperacin desconfianza en Dios, por lo que nos abandonamos al abismo de nuestra propia inseguridad. Es el pecado de Can y de Judas. Ge. 4, 13; Mt. 27, 3-6. Con la desesperacin estamos negando la fidelidad de Dios a sus promesas y su infinita misericordia, y nos puede llevar a muchos excesos, incluyendo el suicidio. Es un pecado gravsimo. La persona desesperada siente y piensa que Dios no le puede perdonar, que nada que haga va a cambiar la situacin. La presuncin confiar en obtener la vida eterna

sin la ayuda de Dios, porque nos bastamos a nosotros mismos. Es el caso tpico del autosuficiente que se no necesita de nada, ni de nadie, slo l basta. Es un exceso de confianza que nos hace pensar que vamos a obtener la salvacin an prescindiendo de los medios que Dios nos da. Es decir, sin la gracia, ni las buenas obras. Su causa principal es el orgullo. Se piensa que no importa lo que se haga, de todas maneras se obtiene la salvacin. Existen diferentes maneras de pecar por presuncin: Los que esperan salvarse por sus propias fuerzas, sin la ayuda de la gracia de Dios Hereja Pelagio. Los que esperan salvarse por la sola fe, sin hacer buenas obras. Protestantismo. Los que viven pensando que ya habr oportunidad de convertirse en el momento de la muerte, y viven un estado habitual de pecado. Los que siempre estn pecando a fin que Dios siempre perdona. Los que se exponen con mucha facilidad a las ocasiones de pecado, pues piensan que son capaces de resistir la tentacin. Es pecado grave esta presuncin, pues se est abusando de la misericordia divina y

despreciando su justicia. Es una confianza excesiva y totalmente falsa en Dios. La desconfianza: se tienen dudas en la misericordia y fidelidad de Dios, aunque se tenga cierta esperanza. La irresponsabilidad: dejar toda nuestra salvacin en manos de Dios y no poner los medios que corresponden a nuestra colaboracin. La esperanza es una virtud poco conocida o muy confundida. No se piensa en ella como algo sobrenatural, referente a nuestra vida eterna, sino que se piensa que la esperanza concierne en alcanzar diferentes cosas aqu en la tierra. Lecturas complementarias: Lumen Gentium n 41 Gaudium et Spes n 21 Apostolicam Actuositatem n 4