EL PADRE CARAS QUINES SOMOS

En su i n v e s t i g a c i n sobre el ensayo h i s p a n o a m e r i c a n o : "Amrica L a t i n a en busca de una identidad", Martn Stabb encuentra que en contraste con los d i a g n o s t i c a d o r e s del continente enfermo racilogos y positivistas ensayistas ms recientes d i r i g i e r o n su a t e n c i n a p r e g u n t a s esenciales "Qu somos?" ms que "Por qu?" somos de una m a n e r a u otra: "La p r i m e r a p r e g u n t a , aparte de su l g i c a p r i o r i d a d , exige una respuesta completa, reflexiva; mientras la segunda sugiere inmediatamente una causa externa, una e x p l i c a c i n " . ( S t a b b , 1.969). La r e s p u e s t a de Carias es r e f l e x i v a e i n c o m p l e t a , pues escoge como vehculo al ensayo, un gnero que no pretende agotar un tema como lo i n t e n t a n las m o n o g r a f a s y los t r a t a d o s . La r e s p u e s t a de Carias contempla causas i n t e r n a s y e x t e r n a s , no slo o f r e c e u n a e x p l i c a c i n sino que sugiere p r e g u n t a s n u e v a s sobre el v e n e z o l a n o que est s u r g i e n d o : "Sus delineamientos no son muy claros y dejan entrever d e s p l a z a m i e n t o s , s u s t i t u c i o n e s y el i n g r e s o de nuevos y poderosos elementos difciles de asimilar" (Carias, 1.982). Q u i n e s somos los vene/oanos? Es el ttulo del libro de Rafael Carias, donde a g r u p a e n s a y o s en b u s c a de una identidad, recorriendo antecedentes indgenas y agrarios hasta dar con la cara del v e n e z o l a n o , su fisonoma i n t e r n a . La h e r e n c i a indgena con su n o m a d i s m o , es e s t a r sobre la marcha, el caciquismo y "el observar sin comprometerse" (propio del espectador ajeno) factores todos que i n f l u i r n en la tipicidad campesina. Para C a r i a s el c a m p e s i n o es la c l a v e que va a d e s c i f r a r al hombre de hoy: "Asistimos p u e s a la d e s a p a r i c i n del campesino. Precisamente por eso conviene indagar la i d i o s i n c r a s i a c a m p e s i n a , para a c l a r a r el e n i g m a del n u e v o venezolano que surge en la periferia y en el centro de las ciudades tecnificadas" (Carias, 1.982). As la p r e g u n t a que i n t i t u l a el libro se responde con otra i n t e r r d g a n t e : Q u i n e s sern los v e n e z o l a n o s ? . Comentamos hoy un libro vigente, agotado editorialmente hablando, escrito hace casi veinte a o s , y que no ha tenido la f o r t u n a crtica que merece. R e l a c i o n a m o s su r e c e p c i n a la i n m a d u r e z emocional que d e s c r i b i su autor en los que seran sus lectores potenciales. Recordemos su descripcin del mirar de soslayo: "El v e n e z o l a n o no a v a n z a de f r e n t e . Y c u a n d o dirige la palabra ya el i n t e r l o c u t o r se ha ido. Habla de e s p a l d a s , a lo s u m o de p e r f i l , o s de f r e n t e , con la mirada distrada" (Carias, 1 . 9 8 2 ) . Ser que le l e e m o s como m i r a m o s , ser que nos m o l e s t a este d u r o r e t r a t o -o a u t o r r e t r a t o - p u e s su a u t o r es nuestro paisano. El v e n e z o l a n o no habla de nadie en p a r t i c u l a r , s i n o de lo impersonal generalizado: Cmo est la c o s a ? , C m o va eso? Por extensin p a r e c i e s e que e v i t a su p r o p i a t i p i f i c a c i n , lo d i s t i n t i v o de su m o d o de ser. A c e r c a de esta "cosa" c o l o q u i a l escribe Carias: "La cosa es la mscara que e n c u b r e la r e a l i d a d ms d u r a y c u e s t i o n a b l e . La cosa p u e d e e n m a s c a r a r la p e r s o n a o g r u p o s que t i e n e n especial i m p o r t a n c i a y no c o n v i e n e n o m b r a r . No se n o m b r a el problema por su nombre, sino que se e s q u i v a , se le ve de s e s g a d o y s o l o se d i c e : La cosa n o a n d a b i e n " ( C a r i a s , 1.982). Pocos textos de antropologa estn escritos sobre y d e s d e lo c o l o q u i a l , aqu el autor u t i l i z a el l e n g u a j e c o m n , y por eso este l i b r o e s t a n t o l i t e r a r i o como cientfico, en el sentido en que los ensayos son l i t e r a t u r a , y la a n t r o p o l o g a cultural es una ciencia. Para el Padre Carias la i d e n t i d a d es un p r o c e s o , de all la i m p o r t a n c i a de m i g r a c i o n e s como la de mestizos n o - v e n e z o l a n o s : "La Venezuela del C a r i b e es slo un p r o y e c t o t e r i c o . Y as p o d r q u e d a r s e p o r q u e ya se produjo la llegada del c o n t i n g e n t e andino" ( C a r i a s , 1.982). La m i g r a c i n a n d i n a es p o s t e r i o r a los a o s setenta, mucho ms influyente en lo c u l t u r a l que las migraciones militares ( a n d i n a s ) de p r i n c i p i o s de siglo. El c a r c t e r s e d e n t a r i o del indio colombiano es contrastado con el carcter

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Y LA PREGUNTA:

LOS VENEZOLANOS?
nomdico del aborigen v e n e z o l a n o , del cual son herederos los campesinos de cada pas, r e s p e c t i v a m e n t e ; A m b o s p a s e s , geogrficamente cercanos, son te m p e r a m e n t al m en te d i s t a n t e s , de m e n t a l i d a d e s y actitudes diferentes; se s u b r a y a n las c o n s e c u e n c i a s de la migracin de los pases andinos por ser homognea, muy n u m e r o s a , y haberse distribuido igualmente por t o d o el pas, en las c i u d a d e s y en las z o n a s r u r a l e s . Al igual que el a n d i n o se a f i r m a en su casa y es d i s c r e t o en la c a l l e , la migracin andina, -una legin- en c o n j u n t o se disimula y pasa i n a d v e r t i d a : "Qu pasar c u a n d o sean mayora? Venezuela perder su s i m i l i t u d en el r e a del Caribe y ser p r o l o n g a c i n de las m o n t a a s de la Costa del Pacfico" ( C a r i a s , 1.982). No debe verse este p l a n t e a m i e n t o desde una perspectiva c h a u v i n i s t a , sino desde la o b j e t i v i d a d a n t r o p o l g i c a : se describe la t e n d e n c i a hacia un cambio c u l t u r a l . El otro factor destacado por Carias en relacin al s u r g i m i e n t o del n u e v o v e n e z o l a n o , es la clase media producto del boom p e t r o l e r o , y su c o n s e c u e n t e civilizacin del dinero. Ahora, casi dos dcadas d e s p u s de la p u b l i c a c i n de Quines somos los venezolanos?, planteamos que ambos factores ( n u e v a clase media e inmigracin andina) pueden mezclarse a raz d e l a c u e r d o d e C a r t a g e n a y su a r t c u l o 439 q u e c o n t e m p l a el l i b r e t r n s i t o y ejercicio de profesionales e n t r e los pases a n d i n o s ; A p a r t i r de la e n t r a d a en vigencia del Acuerdo, pautado p a r a i n i c i o s del ao 2.002, se podra generar una n u e v a inmigracin andina de clase media, integrada por familias con a b o g a d o s , i n g e n i e r o s , tcnicos y comerciantes procedentes de Colombia, Per, Ecuador, Chile y S o l i v i a ; o de V e n e z u e l a hacia esos p a s e s . El M a r c o g e n e r a l de p r i n c i p i o s y n o r m a s p a r a la l i b e r a c i n del c o m e r c i o de la C o m u n i d a d A n d i n a (Libre t r n s i t o de p r o f e s i o n a l e s y tcnicos) puede encontrarse en la Gaceta O f i c i a l del Acuerdo de Cartagena, Ao X I V , N m e r o 247 y que fue f i r m a d o en L i m a el 17 de J u n i o de 1.998. La "nueva" clase media descrita por Carias hace 20 a o s , d e s c r i t a desde el p u n t o de v i s t a de la antropologa cultural, no p u e d e s e p a r a r s e del p r o c e s o de herodizacin o transculturizacin que vive el pas. Para Carias la h e r o d i z a c i n no slo se e n c u e n t r a en el c o n s u m o , sino en el m i s m o t r a b a j o (o p r o d u c c i n ) y an d e n t r o de l a s e m p r e s a s e s t a t a l e s : "Los venezolanos en las actividades tcnicas buscan exclusivamente los fines relacionados con la p r o d u c c i n y la e f i c i e n c i a . Cmo s o b r e v i v i r , esto es, cmo l l e v a r adelante una empresa que ahora es p r o p i e d a d d e l a n a c i n . Los f i n e s de p r o d u c c i n y e f i c i e n c i a se a b s o l u t i z a n y se separan de los factores especficamente nacionalc u l t u r a l e s . En esa a c t i t u d de supervivencia econmica, que copia modelos encontrados est uno de los f a c t o r e s que p r e p a r a n el c a m i n o a la h e r o d i z a c i n , sea la a c t i t u d automticamente extranjera que el v e n e z o l a n o t i e n e en la c o n d u c c i n de la e m p r e s a y en la m a n e r a como ve la r e a l i d a d c u l t u r a l de la n a c i n . En este sentido, empresas i m p l a n t a d a s en todo el p a s , son los e n c l a v e s de t c n i c a s y pensamientos extranjeros, desde donde se va extendiendo la civilizacin internacional, horarios, comidas, programas recreativos. El venezolano que se i n c o r p o r a a e s a s empresas tiene que asumir un reciclaje para adaptarse a f o r m a s de p e n s a m i e n t o y de vida dentro del pensamiento de la e m p r e s a . En las r e f i n e r a s y empresas mayores las f a c i l i d a d e s t i e n e n un radio de accin mucho mayor: o f r e c e n sus t i e n d a s y abastos p r o p i o s , s u s c l u b e s slo para los m i e m b r o s de la e m p r e s a . Esos c l u b e s , con sus c a m p o s de deporte, t e n i s y b o w l i n g o con sus playas, son los v i v e r o s d e l a t r a n s c u l t u r a l i z a c i n . Es all donde encuentra la herodizacin su expresin ms arrogante y ms identificada con los modelos t r a n s n a c i o n a l e s . El p a p e l de las termas r o m a n a s en el p a l a c i o de Herodes, lo d e s e m p e a n los c l u b e s de las

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empresas" (Carias, 1.982). Justificamos lo largo de la cita porque no tiene desperdicio. Es en el trabajo (y no slo en el consumo) donde d e s c u b r i m o s el proceso de t r a n s c u l t u r i z a c i n ; es en los "neutros" clubes para los trabajadores donde estos vacan su p r o p i o yo; bajo la eficiencia (incluso en e m p r e s a s e s t a t a l e s ) se h a l l a s o l a p a d a la h e r o d i z a c i n ; una vez ms se m a n i f e s t a r la vigencia del libro de Carias, como instrumento para c o m p r e n d e r la g l o b a l i z a c i n a n i v e l de las r e l a c i o n e s de t r a b a j o , y sus c o n s e c u e n c i a s c u l t u r a l e s . L a t r a n s c u l t u r i z a c i n no es slo a s u n t o de t e l e v i s o r e s , parece decirnos el autor. Para Carias, los chinos y j a p o n e s e s a pesar de c o p i a r y a t r a e r la t c n i c a occidental, mantienen su fisonoma nacional, sus smbolos y sus tradiciones; el e j e m p l o ms p r x i m o de esta cultura fuerte lo tenemos en los inmigrantes asiticos, comerciantes chinos radicados en nuestro pas. Las naciones dbiles se van tornando culturalmente policulturales a travs de enclaves fuertes que van t r a n s f o r m a n d o sectores de la n a c i n y e s p e c i a l m e n t e aquellos que tienen los centros n e u r l g i c o s del poder (Carias, 1.982). E n t r e e s t o s s e c t o r e s , pensamos en primer lugar en l a n u e v a c l a s e m e d i a ; Carias toma como ejemplo a Heredes, el judo romanizado que conden a Jess. Nosotros a manera de complemento citaremos a Tcito, c o n t e m p o r n e o de Herodes y q u i e n en su V i d a de J u l i o

Agrcola describe la forma como este conquist pacficamente regiones de Bretaa: "Mand a instruir en las artes l i b e r a l e s a los h i j o s de los prncipes, mostr mayor estima por el i n g e n i o de los b r i t a n o s que por la c u l t u r a de los galos, y sucedi que ellos, que antes aborrecan la lengua romana, desearon sus elegancias. Vino e n s e g u i d a como s i g n o d e d i s t i n c i n e l uso de n u e s t r o s r o p a j e s y v i r o n s e a p a r e c e r las togas: r i n d i r o n s e as, poco a poco, a los r e f i n a m i e n t o s del l u j o : prticos, baos y banquetes s u n t u o s o s . A todo lo c u a l a q u e l l a gente s i m p l e l l a m a d a c i v i l i z a c i n en t a n t o no era sino parte de su s e r v i d u m b r e " (Tcito, 1.956). El e n s a y o t i t u l a d o La "Cultura del Automvil", uno de los m e j o r e s e n s a y o s del siglo XX v e n e z o l a n o , describe consecuencias de la herodizacin desde los c i r c u i t o s de p r o d u c c i n y comercializacin de vehculos, hasta los c o n d u c t o r e s , sean estos c h f e r e s de b u r c r a t a s , transportistas y autobuseros, o turistas "internos". Ha ocurrido el paso de una sociedad rural a una sociedad a u t o m o v i l s t i c a , y con ella un n u e v o f e n m e n o antropolgico: "El venezolano con poca f o r m a c i n vive del v e h c u l o . El e x t r a n j e r o o c u p a los puestos que el venezolano deja para s i t u a r s e en el v o l a n t e . Esto h a d e t e r m i n a d o un nuevo fenmeno antropolgico, un nuevo tipo h u m a n o , que tiene en el a u t o , o por m e d i o de s t e , su s u b s i s t e n c i a y r e d u c e su v i d a al quehacer del t r a n s p o r t e "

(Carias, 1.982). No escapan a la m i r a d a del a n t r o p l o g o la importancia del c o m e r c i o de los autos robados y su cadena de i n t e r m e d i a r i o s : "La cadena de i n t e r m e d i a r i o s de este negocio es parecido a la que acta para traer autos del e x t e r i o r , slo en sentido i n v e r s o " ( C a r i a s , 1.982). El t e m a de la s u b c u l t u r a de la m o t o , p r e s e n t e en el e n s a y o comentado, lo desarrollara aos despus de la revista Sic: "El motorizado: una subcultura e n t r e el b a r r i o y la c i u d a d " (Ao LI, N 507, J u l i o - A g o s t o 1.988), pero por sus potencialidades metafricas, y sus significados "nmadas" nos d e t e n d r e m o s en la parte d e d i c a d a a las c h i v e r a s en Quines somos los venezolanos?. Citemos un bello f r a g m e n t o de la " C u l t u r a del a u t o m v i l " : "El tipo h u m a n o de las chiveras es peculiar, es todava ms sucio y vagabundo que el del m e r c a d o de t r a p o s . Es una mezcla de mecnico, l a d r n y d e s h o l l i n a d o r . Sabe d e s v a l i j a r a u t o s y conoce sus componentes; est en traje de f a e n a , con aire de d e s c a n s o , sentado sobre los restos de un carro semidesarmado. All espera a que l l e g u e el c l i e n t e y procede a d e s t o r n i l l a r o desprender la pieza requerida. Es un c a r n i c e r o del motor. En los i n n u m e r a b l e s talleres al aire libre o bajo techos de Zinc se e j e c u t a el r e v e r s o del t r a b a j o de la c h i v e r a : p o n e r piezas nuevas. Apenas hay creatividad, confeccin o fabricacin. nicamente d e s m o n t a r la pieza rota y poner otra en mejores condiciones, procedente del

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TEXTOS Y AUTORES
SLAVKO ZUPCIC (1970). Narrador venezolano acreedor de diversos premios nacionales e internacionales. Su novela Crculo Croata obtuvo una mencin especial del Premio Jorge Herralde. Mdico cirujano egresado de la U.C., con Doctorado en Historia de la Medicina. YENNIS FRANCO. Poeta y activa promotora cultural del estado Monagas. Envi su poema para ser expresamente publicado en nuestras pginas. CARLOS YUSTI. Director de la revista virtual Cdice. Asiduo colaborador de publicaciones literarias nacionales e internacionales. Ha publicado los libros de ensayo Jos Rafael Pocaterra y su Mundo (1992), Vrgenes Necias (1994), Cuaderno del Argonauta (1996) y De ciertos peces voladores (1997). ARNALDO JIMNEZ (1963). Narrador y poeta nacido en La Guaira. Ha publicado el poemario Zumos (2002). Es Licenciado en Educacin de la U.C., mencin Ciencias Sociales. RODOLFO ALONSO. Destacado poeta y ensayista argentino, amigo y colaborador consecuente de nuestras publicaciones. Fue condecorado con la Orden Alejo Zuloaga en su primera clase. Muy pronto, el Departamento de Literatura de la Direccin de Cultura de la U.C. editar una Antologa de su trabajo potico. JOS CARLOS DE NBREGA (1964). Es el director de esta revista. Su obra ensaystica est recogida en diversas publicaciones literarias del pas. Ha publicado Sucre, una lectura posible y Textos de la Prisa, ambos volmenes de 1996. HERBERTO HELDER. Funchal, 1930. Es, sin lugar a dudas, el mejor poeta madeirense de la actualidad. Los poemas de su autora fueron seleccionados y traducidos por Jos Carlos De Nbrega. OCTAVIANO TIAMO. Licenciado en Letras por la U.L.A.. Actualmente se desempea como docente en la Facultad de Educacin de nuestra universidad. FREDDY HERNNDEZ ALVAREZ. Es un destacado poeta y narrador de nuestro pas. Su obra ha sido acreedora muchas veces de importantes premios nacionales e internacionales. Recientemente el Departamento de Literatura public una magnfica Antologa Potica titulada Palabras del Bienvenido (2002). PEDRO TLLEZ. Valencia, 1967. Fue director de esta revista. Su obra ensaystica comprende ttulos como Aadir Comento (1997), Fichas y Remates (1998) y Tela de Araa (2000). La fotografa de la pgina 11 pertenece al Archivo de la familia De Nbrega. La portada es un boceto taurino del afamado pintor venezolano Armando Barrios (1920-1999).

Pedro T//ez

a l m a c n o de la c h i v e r a . La diferencia no es mucha, porque los artculos del almacn no son tampoco c o n f i a b l e s " ( C a r i a s , 1.982). Q u e r e m o s plantear, que como sus l e c t o r e s , este es un libro nmada, pues permite una l e c t u r a prospectiva y otra lateral, se puede dirigir hacia d e l a n t e y h a c i a los l a d o s , y a h o r a este l t i m o camino es el que tomaremos. Cunto del tipo humano de las chiveras tienen algunos de los h i s t o r i a d o r e s , mdicos o escritores venezolanos? Cuan parecida a una chivera es parte de n u e s t r a Universidad, cuando se desvalijan teoras, se d e s t o r n i l l a n ideas a j e n a s , o se d e s a r m a a s m i s m a la U n i v e r s i d a d como u n c a r r o viejo?. Para c o n c l u i r , una p a l a b r a s acerca de Quin fue e l Padre C a r i a s ? . N a c i en la V i c t o r i a , Estado Aragua, en 1.926, y m u r i en C a r a c a s en 1.997. Fue h i j o del Dr. Fulgencio Carias y de su e s p o s a Mara B a z o ; t u v o un hermano, Filias Carias, quien trabaj durante m u c h o s aos en el MSAS, y del que fui amigo. Rafael Carias i n g r e s a la c o m p a a de Jess en 1.941, realiz estudios en Venezuela, Colombia, Espaa, Estados U n i d o s y A l e m a n i a . Fue profesor en la Universidad de Carabobo, y en la U n i v e r s i d a d Catlica Andrs B e l l o , as como en el I n s t i t u t o de Teologa para Religiosos (ITER); public adems de Quines somos los venezolanos? (1.982) otros libros como La i n d e c i s i n . Una

contribucin a la Antropologa SurA m e r i c a n a ( 1 . 9 7 0 ) , en los c u a d e r n o s de p r o s a de la UCAB. Sabemos que preparaba una segunda edicin, ampliada de Quines somos los venezolanos? ; buena parte de su obra est en las revistas donde era c o l a b o r a d o r , entre ellas SIC. En la H o m i l a , en su m i s a de e x e q u i a s , se d e s t a c : "Su a c t i v i d a d intelectual lo llev a escribir m u c h o . La r e v i s t a SIC es un testimonio de la v a r i e d a d de i n q u i e t u d e s i n t e l e c t u a l e s de Rafael Carias. Reseaba los muchos libros y r e v i s t a s que lea. C o m e n t a b a acontecimientos importantes, i n d a g a b a sobre la e v o l u c i n del venezolano". Ensayista, antroplogo, filsofo, profesor, a r t i c u l i s t a , siempre se le llamaba o se le conoca f u n d a m e n t a l m e n t e como s a c e r d o t e , y es que lo era a tiempo completo, inclusive en esas otras actividades. En la c i u d a d se le conoca como "El Padre", as le deca hasta su h e r m a n o Filias. R e c u e r d a el Padre Galndez en un texto homenaje que public el Vicerrectorado Acadmico de la U.C: "profesor u n i v e r s i t a r i o meritsimo, era por sobre todo y para cuantos lo c o n o c i e r o n , el padre Carias". Hoy, la mejor m a n e r a de saber q u i e n fue el Padre Carias, es leerle, pues en sus ensayos est reflejada su personalidad; y por supuesto, tambin sabremos de nosotros. El p r o p s i t o de e s t a s l n e a s , o de e s t a s palabras, es proponer un acercamiento a su prioritaria obra e n s a y s t i c a .
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