Elecciones y Anarquimo - Errico Malatesta y Saverio Merlino

Elecciones y anarquismo de Errico Malatesta y Saverio Merlino
ELECCIONES Y ANARQ ISMO

Errico Malatesta y Saverio Merlino
PRESENTACIN
La polmica, entre los libertarios italianos Errico Malatesta y Saverio Merlino, que a continuacin publicamos, se desarroll en 1897 y tuvo una enorme resonancia en territorio italiano e incluso en el seno del movimiento anarquista y socialista europeo. La primera ve que le!mos esta polmica, si la memoria no nos es in"iel, "ue en 199#. $uisimos publicarla en papel, en nuestra editorial Ediciones %ntorc&a, pero "inalmente es &asta a&ora, 'casi quince a(os despus), que pudimos concretar este ob*etivo ya como edicin virtual. +os &emos basado para su elaboracin en el ma,n!"ico libro publicado en -##- por la .undacin %nselmo Loren o, titulado Escritos de Errico Malatesta. La rique a, llammosle pedaggica, de esta polmica es evidente. /anto Merlino como Malatesta echan, como se dice com0nmente, mano de sus mejores argumentos para intentar vencer al oponente, lo,rando con ello que quien resulta a "in de cuentas vencedor, no es otro que el lector, que, independientemente de sus particulares puntos de vista, puede aprender muc&!simo de los planteamientos e1presados por los polemistas. /ambin, y no est2 de m2s el se(alarlo, el tema de las elecciones y el parlamentarismo, de nin,una manera pueden considerarse como temas superados en el seno del movimiento libertario internacional. Las dos posturas, esto es, tanto la que plantea el absoluto rec&a o a las elecciones y al parlamentarismo, como la que considera que ese rec&a o a lo 0nico que conduce es al enclaustramiento voluntario de un movimiento cuyos planteamientos merecen me*or suerte, si,uen presentes, y dudamos que lle,ue el momento en que el tema se cierre al vencer una de los dos posturas con la victoria absoluta. 3*ala esta polmica proporcione a quien la lea elementos de comprensin a las alternativas libertarias.
4&antal Lpe y 3mar 4orts
ANARQUISTAS Y SOCIALISTAS FRENTE A LA LUCHA ELECTORAL
Me pre,untan desde varios lu,ares mi parecer acerca de si se debe o no tomar parte en las elecciones pol!ticas. En el n0mero de &oy del Messaggero leo que tambin, en una reunin mantenida en Seni,allia, se &a interpretado de una manera sui generis cuanto &e dic&o a propsito del tema en una con"erencia pronunciada en +2poles.
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Es mani"iesto que carece de importancia conocer lo que pienso5 en cambio, importa muc&!simo saber cu2l de las dos opiniones 6la "avorable o la contraria a la participacin en las elecciones6 es la verdadera. 7 esto es lo que yo querr!a discutir de una ve por todas y para todos. Es de sobra sabido que los socialistas, en luc&a con los republicanos y con los demcratas, &an sostenido por muc&os a(os 6y muc&os lo sostienen todav!a6 que las "ormas pol!ticas no tienen nin,0n valor, que tanto vale la monarqu!a como la 8ep0blica y que las libertades sancionadas por los estatutos son una simulacin, porque quien es pobre es esclavo. La cuestin social 6se &a dic&o6 consiste enteramente en la dependencia econmica de los obreros con respecto a los patronos5 socavemos sta y la libertad vendr2 por s! sola. Esto es una ,ran verdad. Las libertades pol!ticas e1isten, 9pero quin las tiene: 9$uin puede e*ercerlas verdaderamente ba*o el r,imen actual: +o puede ser pol!ticamente libre el pueblo que econmicamente es esclavo. ;ero, si las libertades pol!ticas y constitucionales tienen menos valor que el que ,eneralmente se cree, no se si,ue de ello que no sirvan para nada. Sirven mientras que el ,obierno nos las arranca, tratando de retardar la emancipacin de la clase obrera. En consecuencia tienen un valor inne,able. ;ero estas libertades no consisten simplemente en el derec&o al voto y en el uso que se puede &acer de l. Son tambin los derec&os de reunin y asociacin, la inviolabilidad personal y del domicilio, el derec&o de no ser casti,ado o perse,uido por simple sospec&a <como sucede en los casos de la amonestacin y del domicilio "or ado=, etc., etc. 7 estas libertades se de"ienden no slo en el parlamento <el parlamento, di*o una ve Lemoine, se aseme*a a cierto *ue,o de ni(os, que &ace muc&o ruido sin nin,0n "ruto=, sino que se de"ienden sobre todo "uera del parlamento, luc&ando cada ve que el poder e*ecutivo comete una arbitrariedad o una prepotencia contra una clase de ciudadanos o incluso contra un solo individuo <como sucede en otros pa!ses, donde incluso sin tener representantes en el parlamento, el pueblo sabe imponer el respeto a sus libertades=. 4on esto no quiero decir que la luc&a por la libertad 6y &asta cierto punto tambin la luc&a por el socialismo6 no se pueda y deba &acer tambin durante las elecciones y en el parlamento. 7o creo que nosotros, combatiendo a ultran a, como lo &emos &ec&o, el parlamentarismo, nos &emos pillado los dedos5 porque &emos contribuido a crear esta &orrible indi"erencia de la poblacin, no solamente por el sistema parlamentario, sino tambin por las libertades constitucionales, de modo que el ,obierno &a podido impunemente violarlas sin que un solo ,rito de protesta se &aya elevado de los &i*os de aquellos que dieron la vida para conquistarlas. El parlamentarismo no es el "ni1 de los sistemas pol!ticos> al contrario. ;ero por psimo que sea, es siempre me*or que el absolutismo, al cual nos encaminamos a ,randes pasos. ;or tanto, &oy por &oy, al partido socialista <en el cual incluyo tambin a los anarquistas no individualistas= le corresponde tambin la de"ensa de la libertad. Esta luc&a, se,0n mi opinin, debe ser librada sobre todos los terrenos 6comprendido el de las elecciones6 pero no solamente sobre ste.
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Los socialistas an2rquicos no tienen necesidad de candidatos propios5 no aspiran al poder y no sabr!an qu &acer con l. ;ero deben protestar contra la reaccin ,ubernamental, tomando parte en la a,itacin electoral. 7 est2 claro que entre un candidato crispino, rudiniano o anardelliano 6dispuesto a votar estados de sitio, leyes de e1cepcin, ele,ibilidad de candidatos pol!ticos, qui 2 masacres de multitudes &ambrientas6 y un socialista o republicano sincero, ser!a locura pre"erir al primero. Sin embar,o, deben decir claramente al pueblo que no se &acen ilusin <como les sucede a al,unos socialistas= de poder abrir brec&a en la ciudadela bur,uesa, y conquistarla, a ,olpes de papeleta. %simismo, slo pueden y deben decir a los socialistas que el voto no es m2s que un episodio de la luc&a por el socialismo, y no el m2s importante> la verdadera luc&a debe ser llevada acabo en el pueblo y con el pueblo sobre los terrenos econmico y pol!tico. La emancipacin de los trabajadores debe ser obra de los trabajadores mismos > no puede ser obra de los pol!ticos. ?e aqu! mi opinin sobre la m2s ,rave ra n de disidencia entre socialistas y anarquistas. @es,raciadamente, stos y aquellos se &an &ec&o da(o y 6lo que es peor6 se &an insultado rec!procamente5 y el recuerdo de tales cosas nubla su vista y les impide considerar el verdadero inters de la causa. %l,unos cabecillas le,alistas son intolerantes y me quinos <el peridico m21imo del partido no &a tenido una palabra de protesta por mi arresto sin,ularisimo en .lorencia=> los anarquistas son iracundos e implacables. 4on estas peleas el ,obierno dis"ruta.
Merlino @el Messaggero, del 9 de enero de 1897.
LOS ANARQUISTAS CONTRA EL PARLAMENTO
Estoy in"ormado de que los socialistas parlamentarios de Atalia dicen que yo, de acuerdo con Merlino, encuentro 0til que los socialistas an2rquicos participen en las luc&as electorales votando por el candidato m2s avan ado. @ado que me &acen el &onor de ocuparse de mi opinin, no se me estimar2 presuntuoso si me apresuro a poner en su conocimiento y en el de la poblacin lo que verdaderamente pienso de la cuestin. ;or cierto, no critico a mi ami,o Merlino que piense como quiera y lo di,a sin reticencias. ?ubiera pre"erido que antes de anunciar p0blicamente un cambio de t2ctica 6que no tiene nin,0n valor si no es aceptado por los compa(eros6 discutiera m2s a "ondo la cosa entre aquellos del partido al cual &a pertenecido &asta a&ora y con el cual espero que querr2 continuar combatiendo. ;ero tambin esto, m2s que culpa de Merlino, lo es de la crisis
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prolon,ada que &a a"li,ido a nuestro partido y del estado de reor,ani acin todav!a incipiente en el que nos encontramos. Sin embar,o, es necesario &acer constar que lo que Merlino &a dic&o en relacin al parlamentarismo y a las luc&as electorales no es otra cosa que una opinin personal, que no puede pre*u ,ar la t2ctica que adoptar2 el partido socialista an2rquico. ;or mi parte 6a pesar de que me dis,uste disentir en asunto tan importante con un &ombre de valor como Merlino y al que me li,an tantos v!nculos de a"ecto6 me siento obli,ado a declarar que, se,0n mi parecer, la t2ctica preconi ada por Merlino es ne"asta y conducir!a "atalmente a la renuncia de todo el pro,rama socialista an2rquico. 7 creo poder a"irmar que as! lo piensan todos o casi todos los anarquistas. Los anarquistas permanecen, como siempre, adversarios decididos del parlamentarismo y de la t2ctica parlamentaria. %dversarios del parlamentarismo porque creen que el socialismo slo debe y puede reali arse mediante la libre "ederacin de las asociaciones de produccin y de consumo, y que cualquier ,obierno 6el parlamento inclusive6 no slo es impotente para resolver la cuestin social y armoni ar y satis"acer los intereses de todos, sino que constituye por s! mismo una clase privile,iada con ideas, pasiones e intereses contrarios a los del pueblo, a quien tiene "orma de oprimir con las "uer as del pueblo mismo. %dversarios de la luc&a parlamentaria, porque creen que sta, le*os de "avorecer el desarrollo de la conciencia popular, tiende a des&abituar al pueblo del cuidado directo de sus propios intereses y es una escuela, para unos de servilismo, y para otros de intri,as y mentiras. Estamos le*os de desconocer la importancia de las libertades pol!ticas. ;ero las libertades pol!ticas no se obtienen sino cuando el pueblo se muestra decidido a conse,uirlas> ni, una ve obtenidas, duran y tienen valor sino cuando los ,obiernos sienten que el pueblo no soportar!a la supresin de las mismas. %costumbrar al pueblo a dele,ar en otros la conquista y la de"ensa de sus derec&os, es el modo m2s se,uro de de*ar v!a libre al arbitrio de los ,obernantes. El parlamentarismo es me*or que el despotismo, es verdad> pero slo cuando representa una concesin &ec&a por el dspota por miedo a lo peor. Entre el parlamentarismo aceptado y elo,iado y el despotismo su"rido por la "uer a, con el 2nimo dispuesto a la rebelin, es mil veces me*or el despotismo. S bien que Merlino da a las elecciones una importancia m!nima y quiere, como nosotros, que la luc&a verdadera se lleve adelante en el pueblo y con el pueblo. Sin embar,o, los dos mtodos de luc&a son incompatibles, y quien acepta ambos, acaba "atalmente sacri"icando al inters electoral toda otra consideracin. La e1periencia lo prueba, y la natural tendencia a vivir tranquilo lo e1plica. 7 Merlino demuestra comprender bien el peli,ro cuando dice que los socialistas an2rquicos no tienen necesidad de presentar candidatos propios, dado que ellos no aspiran al poder y no saben qu &acer con l. ;ero, 9es sta una posicin sostenible: Si en el parlamento se puede &acer el bien, 9por qu &abr2n de &acerlo los dem2s y no nosotros, que creemos tener m2s ra n que ellos: Si no aspiramos al poder, 9por qu ayudar a quienes aspiran a l:
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Si no sabemos qu &acer con el poder. 9$u &ar!an los dem2s, sino e*ercerlo en contra del pueblo: $ue Merlino est se,uro de esto> si &oy le di*ramos a la ,ente que vote por al,uien, aconse*ar!a r2pidamente votar por mi, dado que creo <y en esto probablemente estoy equivocado, pero es una equivocacin &umana= valer tanto como cualquiera y me siento se,uro de mi &onestidad y "irme a. ;or cierto, con las precedentes consideraciones no &e dic&o todo lo que se podr!a decir, pero temo abusar demasiado de vuestro espacio. Me e1plicar m2s ampliamente en un escrito adecuado> ni "altar2, lo espero, un acto colectivo del partido que rea"irme los principios antiparlamentarios y la t2ctica abstencionista de los socialistas an2rquicos. Esperando que consideris que la presente es de utilidad para in"ormar al p0blico sobre la actitud que los diversos partidos observar2n en las pr1imas elecciones y que por ello querris publicarla, os a,rade co anticipadamente.
Malatesta @el Messa,,ero, del 7 de "ebrero de 1897.
NARQUISTAS Y SOCIALISTAS EN LAS ELECCIONES POLTICAS
El ami,o Malatesta, en nombre 6parece6 de todos o casi todos los anarquistas, &a cre!do poder rea"irmar, en respuesta a mi carta del 9 de enero 6y parece que se prepara a rea"irmarlo tambin con otro escrito y con un acto colectivo del partido6 los principios antiparlamentarios y la t2ctica abstencionista de los socialistas an2rquicos. Envidio a estos an2rquicos. 7o tambin querr!a poder nutrir la anti,ua "e acostumbrada a los triun"os <verdaderamente, no se si a los triun"os, pero ciertamente a las batallas=. 7o tambin querr!a &aber conservado las ideas simples e !nte,ras de &ace die a(os. Entonces, tambin yo me ilusionar!a y llamar!a al estado de desinte,racin del partido an2rquico un estado de reor,ani acin incipiente. /ambin yo podr!a decir que s con se,uridad de qu manera 6y no de otra6 actuar2 el socialismo. /ambin yo repetir!a que el ,obierno, todo ,obierno, no es sino la or,ani acin de la clase privile,iada que oprime al pueblo con las "uer as del pueblo mismo y que ste, nombrando diputados, dele,a en ellos la conquista y la de"ensa de sus derec&os. 7 cuando &ubiera dic&o esto, me sentir!a satis"ec&o y esperar!a el d!a de la ,ran revolucin, que debe cambiar la "a de la tierra <pero que tiene el inconveniente, se,0n pienso yo ,rav!simo, de &acerse esperar demasiado=. @es,raciadamente, lo con"ieso, me &e &ec&o m2s maduro, a pesar de que me resultar!a cmodo, no quiero de*ar de lado la e1periencia de die o quince a(os. Estoy convencido de que el partido an2rquico &a equivocado el camino> estoy convencido de que los anarquistas, todos o casi todos, tienen mi misma conviccin> slo que no osan con"esarlo y no tienen la "uer a de 2nimo necesaria para separarse de su pasado. La t2ctica abstencionista &a tra!do dos resultados5 1. +os &a separado de la parte activa y militante del pueblo> -. +os &a debilitado "rente al ,obierno.
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Es muy lindo decir que abstencin no quiere decir inaccin, sino participacin en la a,itacin electoral con propa,anda antiparlamentaria. 4on esta l,ica, que mi ami,o invoca, los anarquistas abstencionistas deb!an terminar y &an terminado por quedarse en casa> cuando no &an votado por al,0n candidato de su cora n <como individuos se entiende, no como partido=, sin &ablar de aquellos que adem2s &an pasado el 8ubicn y &an ido a alinearse 6por el mero deseo de &acer al,o6 con los socialistas le,alistas. El ,obierno, lue,o, &a aprovec&ado nuestro aislamiento para sacudirnos por todos lados, le,al o ile,almente <el ,obierno, como se ve, no tiene nuestros mismos escr0pulos=. Estamos maniatados &asta el punto de no poder &acer la menor propa,anda. La polic!a puede, a su albedr!o, encarcelarnos, &acernos condenar, con"inarnos. 9$u resistencia oponemos nosotros: +in,una. +uestra ,uerra &a sido de bra os cru ados. Si por lo menos "uramos partidarios de la no resistencia al mal, tendr!amos con qu consolarnos. ;ero no, nosotros esperamos que madure la revolucin. Entre tanto, &emos visto en estos d!as que quien &a podido llevar una palabra de apoyo a los &uel,uistas de 4ivitavecc&ia &a sido un diputado socialista. '7 continuamos diciendo que no sirve para nada la luc&a parlamentaria) Malatesta dice5 Si debemos votar por los socialistas o por los republicanos, tanto ms valdra ir nosotros mismos al parlamento. ;ara nosotros no se trata 6como para los socialistas6 de triun"ar e ir a de"ender nuestro pro,rama en pleno parlamento, en presencia de elementos cultos y clebres sino que se trata de conse,uir cuantos m2s opositores sinceros y enr,icos al ,obierno sea posible 6trescientos Ambriani, por as! decir6 pero Ambriani que no se contenten con bombardear con interpelaciones a los ministros del parlamento, sino que lleven adelante una ,uerra seria y continua al ,obierno del pa!s, aprovec&2ndose inclusive, &asta que les priven de ellas, de las prerro,ativas parlamentarias. Malatesta a"irma que la luc&a e1traparlamentaria por la libertad no se puede librar cuando se adopta la luc&a electoral. 7o pienso *ustamente lo contrario. Lo que no puedo admitir de nin,una manera es que la t2ctica parlamentar!a, le*os de "avorecer el desarrollo de la conciencia popular, tienda a des&abituar al pueblo del cuidado directo de sus propios intereses. Esto es doctrinarismo puro. La a,itacin electoral socialista arranca a las multitudes de su indi"erencia &ereditaria en los asuntos p0blicos5 en Atalia &a conquistado para nuestra causa re,iones que ya se &ab!an demostrado y son todav!a re"ractarias a la propa,anda anarquista. El parlamentarismo tiene sus inconvenientes5 9;ero qu cosa no los tiene: 9$u t2ctica, o a,itacin, o accin, podr!a aconse*ar Malatesta que no presente inconvenientes i,uales, si no mayores: %l,unos de nuestros ami,os se &an puesto a or,ani ar cooperativas5 traba*o ste util!simo tambin, pero no es nuestro traba*o. +i los socios de las cooperativas pueden ser todos socialistas y anarquistas, ni el ,obierno tolerar!a cooperativas as! "ormadas. Sin contar que no pocas cooperativas se convierten en empresas capitalistas y que al,unas, incluso, nacen como tales.
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9$u &acer entonces: 93r,ani ar sociedades obreras de resistencia: ;ero apenas stas empie an a ser numerosas y potentes <como las Bniones in,lesas= sur,e un estado mayor de presidentes, vicepresidentes, secretarios y ca*eros> en suma, un parlamentarismo peor que el otro. El parlamentarismo no es un principio, es un medio5 se equivocan los que &acen de l una panacea, pero se equivocan tambin los que lo miran con santo &orror como si "uera la peste bubnica. 7, por otra parte, no es verdad que el parlamentarismo est destinado a desaparecer enteramente. %l,o quedar2 de l incluso en la sociedad que an&elamos. 7o recuerdo un escrito que Malatesta envi a la con"erencia de 4&ica,o de 189C donde sosten!a que para al,unas cosas el parecer de la mayor!a deber2 necesariamente prevalecer sobre el de la minor!a. ;ero aparte de esto, incluso en caso de unanimidad, no todos aquellos que &an deliberado se pondr2n a e*ecutar en masa el resultado de sus deliberaciones. % menos de no admitir este a"orismo 6que ten,o ra ones para creer que Malatesta repudia tanto como yo6 ser2 necesario distribuir los encar,os con"i2ndolos a los m2s capaces. 7 &e aqu! que estos encar,ados "ormar2n un ,obierno o una administracin... por "avor, no &a,amos sutile as con las palabras. Bn m!nimo de ,obierno o de administracin lo &abr2 incluso en la sociedad menos or,ani ada> slo debemos estudiar las maneras de &acerlo inocuo, de impedir que una minor!a se apropie del poder en contra de la mayor!a, obtener que el pueblo e*ercite una censura continua y e"ectiva sobre sus administradores o dele,ados. 7o recono co los inconvenientes del sistema parlamentario y deseo eliminarlos, pero no deseo volver al despotismo. 8econo co psimo el ordenamiento actual de la *usticia, pero no ver!a con ,usto el retorno a la ley de Lynch, ni al sistema de la ven,an a privada> como recono co los errores del poder *udicial, no querr!a poner mi libertad en manos del *ue to,ado. 8econo co la in*usticia de las leyes, pero no querr!a volver al tiempo en que la voluntad del pr!ncipe era ley. $uiero, en suma, pro,resar como un buen positivista, que cree que la sociedad se per"ecciona, no se re"unde y remodela, ni se &ace con una receta de principios abstractos. Estoy convencido de que los socialistas, todos 6anarquistas, mar1istas y republicanos6 tienen poco m2s o menos las mismas aspiraciones, y querr!a verlos luc&ar *untos> y, "rancamente, querr!a ver al,0n resultado. Me resultar!a lamentable morir con la e1pectativa en que vivo desde &ace varios a(os.
Merlino @el Messa,,ero, del 1# de "ebrero de 1897.
LOS ANARQUISTAS Y LAS ELECCIONES
Bna declaracin m!a en el Messaggero del -9 de enero a "avor de la luc&a pol!tica parlamentaria como medio y est!mulo para una vasta y "ecunda a,itacin popular &a dado lu,ar
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a una polmica que, de las columnas de ese diario, se &a despla ado &acia la prensa socialista y anarquista. +o &e respondido sino a uno de mis contradictores. Malatesta, ami,o m!o desde &ace muc&os a(os, con quien &e acabado siempre, bien que di"irisemos temporalmente 6y espero acabar tambin esta ve 6 por ponerme de acuerdo. % los dem2s les respondo a&ora colectivamente, porque me ur,e decir todo mi pensamiento y cerrar, por mi parte, una polmica por dem2s in,rata. Se a"irma que la luc&a pol!tica parlamentaria es contraria a los principios socialistas an2rquicos. La asercin es de aquellas que, e1presadas por al,uien, pasan de boca en boca y se repiten &asta convertirse en a1iom2ticas dentro de un c!rculo dado de personas, sin que nadie las &aya anali ado. Entend2monos. Lo que es contrario a nuestros principios es participar en el ,obierno como ministros, como "uncionarios, como polic!as, como *ueces, tal ve como le,isladores... S! tambin como le,isladores, porque yo sosten,o que el diputado o socialista u obrero o revolucionario no debe ser un le,islador, sino un a,itador. ;ero no es contrario a nuestros principios que el pueblo e*ercite una in*erencia, por indirecta y de poco valor que esta sea, en la administracin de la cosa pblica. ;odemos y debemos lamentarnos que esta in*erencia &oy sea m!nima> que la soberan!a popular no se e*er a m2s que durante el cuarto de &ora de las elecciones, que lue,o, al volver a casa los electores 6el campesino al arado, el obrero a la "2brica 6los ele,idos sean 2rbitros de la cosa p0blica y dispon,an a su ,uisa de los m2s ,raves intereses del pa!s. Esto es lo malo, no la participacin de una parte del pueblo en las elecciones a diputados y conce*ales. ;ero este mal no se remedia abstenindose de votar, sino m2s bien induciendo al pueblo ante todo a e*ercer con conciencia y vi,or la poca autoridad que tiene, y lue,o reclamando m2s> &abitu2ndolo a luc&ar y prolon,ando la luc&a m2s all2 del breve periodo electoral. La luc&a pol!tica debe desarrollarse en el parlamento y "uera de l. %qu! est2 la di"erencia entre mi modo de entender y el de los pol!ticos y tambin el de al,unos socialistas y el de muc&os demcratas. ;ara stos, la luc&a pol!tica consiste enteramente en mandar a la c2mara el mayor n0mero posible de diputados del propio partido. ;ara m!, en cambio, la eleccin de los diputados &ostiles al ,obierno no es sino un modo de a,itacin popular, y el ob*etivo de los diputados nos es ya proponer leyes y c&arlar sobre rdenes del d!a presentados a la c2mara> sino combatir a la mayor!a parlamentaria y al ,obierno, denunciar al pa!s las arbitrariedades y las prepotencias y tomar parte en todas las a,itaciones populares, de*2ndose incluso encarcelar con sus electores. Sin embar,o, los diputados democr2ticos de &oy no &acen nada de esto> &acen esperar in0tilmente al pueblo con discursos e interpelaciones, pero evitan cuidadosamente promover o secundar a,itaciones serias. El ,obierno disuelve asociaciones, pro&!be reuniones, pisotea las libertades populares. El &onorable 4avallotti, a quien pre,untaba qu pensaba &acer, respond!a5 &ablar en la 42mara. Las aulas universitarias son invadidas por polic!as que maltratan a pro"esores y estudiantes. ;aciencia5 el &onorable 4avallotti &ablar2 en la 42mara.
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Las "lotas europeas bombardean a los insur,entes de 4reta y la diplomacia so"oca el ,rito de libertad de los pueblos que ,imen ba*o la dominacin turca. 4onsolmonos5 4avallotti &ablar2 en la 42mara. .rancamente, sta no es una conducta de demcrata, sino de uno que descon"!a del pueblo y cree que las ,randes y peque(as cuestiones pol!ticas se deben tratar en las alcobas ministeriales o en esa antec2mara del ministerio que es el parlamento nacional. +osotros, en cambio, debemos querer que el pueblo &a,a valer su voluntad y sus intereses contra la voluntad y los intereses de la camarilla dominante, que luc&e 6sobre el terreno pol!tico como sobre el econmico6 por la propia emancipacin> y que mire al ,obierno, no como a un patrn al que se deben obediencia y pleites!a, sino como a un servidor al que se manda y que se puede despedir cuando no cumpla su deber o cuando ya no &aya necesidad de sus "unciones. %(os atr2s, los obreros de nuestras ,randes ciudades se aver,on aban de inmiscuirse en pol!tica. Los conservadores insinuaban que era deber de los obreros ocuparse 0nicamente de los propios intereses econmicos y permanecer e1tra(os a toda a,itacin pol!tica> y a lo sumo les permit!an aclamar a los reyes y a los ministros y votar, en las elecciones ,enerales y municipales, por sus &ermticos patronos. .ue un pro,reso que los obreros empe aran a votar por los individuos de su clase, y muc&os de ellos concibieron la ambicin de ir al parlamento y a los conse*os municipales y provinciales> y se lo,r un pro,reso mayor cuando, constituido el partido socialista, "ueron a votar por una ,ran idea. /odav!a &oy, multitudes de obreros y campesinos permanecen li,ados a los patronos, que los e1plotan econmica y pol!ticamente, como traba*adores y como electores. 9Es qui 2 contrario a nuestros principios tratar de arrancar a estas multitudes de su servidumbre y arro*arlas en la luc&a pol!tica, incluso cuando sea necesario comen ar por las elecciones: ;ero 6se dir26 si no es contrario a nuestros principios que el pueblo, en lu,ar de de*ar la eleccin de los diputados y de los conce*ales de la clase dominante, se presentara a ser ele,ido, es ciertamente contrario a nuestros principios aceptar el mandato, ir a la c2mara o al ayuntamiento, votar las leyes, convalidar los actos del ,obierno y participar en las e1poliaciones del poder. @e acuerdo, pero yo repito, se puede ir al parlamento o al ayuntamiento no a ,obernar, sino a combatir al ,obierno> no a &acer leyes, sino a demostrar la in*usticia de las leyes que e1isten> no a manc&arnos, sino a ,ritar al ladrn. Se puede ir al parlamento como un obrero, dele,ado por sus compa(eros, va a una reunin de patronos a discutir las condiciones de traba*o> o como un acusado o su de"ensor van al tribunal a decir sus ra ones o las de su cliente, incluso si no reconocen la autoridad de los *ueces. En tanto est vi,ente el actual sistema, el acusado se debe de"ender, el obrero se debe es"or ar por obtener condiciones menos duras por parte de los patronos y el pueblo debe prote,erse de la tiran!a ponindole di"icultades al ,obierno. ;or poco que val,an las elecciones, sirven para arrancar al,una concesin al ,obierno o para imponerle un cierto respeto por la opinin p0blica. 7 por poco que val,a la presencia de los socialistas o de los revolucionarios en el parlamento, sirve a veces para impedir una ,rave in*usticia. 7 por poco que val,an las inmunidades parlamentarias, no se puede ne,ar que muc&as reuniones se e"ect0an ,racias a la presencia de los diputados. '3&) El ,obierno restrin,ir!a con ,usto al electorado, el n0mero de los diputados y las inmunidades de que stos ,o an> y ser!a "eli si pudiera actuar sin la rmora de los diputados y de las elecciones.
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Los mismos anarquistas abstencionistas reconocen que al,0n "ruto se puede e1traer de las elecciones> y aqu! en 8oma &an deliberado acerca de proponer a Dalleani para liberarlo del con"inamiento. Eptima idea, tambin porque Dalleani es un *oven inteli,ente, sincero y enr,ico, tres cualidades que no se encuentran reunidas en muc&os &ombres. ;ero 6di,o yo6 suponed que ten,a 1ito, 9renunciar2 lue,o para volver al con"inamiento 6de donde vosotros deberis sacarlo con una nueva eleccin6 y as! continuamente: 7 si no es contrario a los principios votar para liberar a un con"inado pol!tico, 9ser2 contrario a ellos votar para impedir que el ,obierno nos convierta en otros tantos con"inados pol!ticos: El ,obierno anuncia para el pr1imo per!odo parlamentario la revisin de la ley sobre el domicilio, una restriccin del electorado y continuar disolviendo asociaciones y pro&ibiendo reuniones> sus candidatos est2n dispuestos a aprobar todo esto, y tal ve nuevos estados de excepcin y nuevas masacres de multitudes &ambrientas. 9@e*aremos &acer: 9;ermaneceremos como espectadores inermes de una luc&a cuyas consecuencias recaen sobre nosotros: ;or poco que nuestra obra sirva para impedir el 1ito de candidatos ministeriales. 98enunciaremos nosotros: 7, renunciando, 9no le &aremos un "avor al ,obierno: ;ero al,unos en verdad se complacen con la reaccin. ;orque las ideas pro,resan a pesar de las persecuciones, ellos se ima,inan que pro,resan a causa de stas. ?ay quien repite lo que escribe Malatesta5 el despotismo es pre erible al hbrido sistema actual. Supon,amos que el ,obierno les tome la palabra y d un ,olpe de Estado5 suprima el parlamento, elimine la libertad de prensa y redu ca a Atalia a la situacin pol!tica de 8usia. @!,anme sinceramente, ami,os m!os5 9La causa del socialismo ,anar!a al,o con ello: 93 la luc&a por el constitucionalismo absorber!a e impedir!a por muc&os a(os la luc&a por el socialismo, como *ustamente sucede en 8usia: Me dir2n5 !stas a las que os hab"is re erido, son las ventajas de la lucha electoral# $ ellas se contraponen da%os largamente mayores& la corrupcin, las ambiciones, los compromisos con los partidos a ines. ;odr!a responder que da(os de este ,nero se veri"ican en toda obra nuestra5 son el tributo que se debe pa,ar a la imper"eccin de la naturale a &umana. Si "undamos un diario, &e aqu! que sur,en ambiciones, envidias, celos y tal ve <si el diario prospera= un inters econmico en ste o en aquel redactor o administrador. 98enunciaremos nosotros, por este inconveniente, a propa,ar nuestras ideas por medio de la prensa: 7 no dir que la ambicin puede ser 0til, porque no todos los &ombres que luc&an por una idea son movidos a actuar por la pura conviccin de la *usticia de su causa. Muc&os &roes de las revoluciones pasadas "ueron empu*ados al sacri"icio por el deseo de &acer &ablar de s!, por celos, por los problemas "inancieros en que se ve!an envueltos> y podemos admitir que tambin &oy los &ombres practican el bien por una variedad de motivos buenos, mediocres y malos. En al,unas localidades el partido socialista &a salido adelante porque al,unos &an advertido en l un medio de acceder a los ayuntamientos o al parlamento. Me*or que &aya sido as! y no que no sur,iese en absoluto. ;oco a poco se ir2 depurando> porque la "uer a del socialismo est2 en esto, que responde a los ,randes intereses de la ,ran mayor!a del pueblo> y cuando ello es as!, las ambiciones y las vanidades individuales deben ceder y desaparecer.
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;ero 9es verdad entonces que las elecciones no son sino una escuela de corrupcin: Los que van a votar por un candidato socialista u obrero o revolucionario, desa"iando iras ,ubernamentales e iras patronales y poniendo al,0n dinero, no me parece que se corrompan> al contrario, se apasionan por la causa, y el mismo ardor que ponen en la luc&a electoral, pueden ponerlo en otro ,nero de luc&a. +o creo que los partidarios "ervientes de la luc&a electoral deban ser necesariamente tibios revolucionarios. ;ero la luc&a electoral nos obli,a a compromisos. /ambin aqu! podr!a responder que compromisos contraemos todos los d!as, ya sea traba*ando para un patrn, e*erciendo una pro"esin, un comercio, noti"icando a la polic!a las reuniones p0blicas concertadas por nosotros, mandando al "iscal el primer e*emplar de nuestros diarios, recurriendo a abo,ados que nos de"iendan ante los tribunales o entendindonos con otros partidos para or,ani ar campa(as con*untas. 7 si ma(ana, &ec&a la revolucin, debiramos poner en pr2ctica el socialismo, di,o y sosten,o que estar!amos constre(idos a contraer compromisos, salvo que quisiramos imponer nuestras ideas a los dem2s o someternos a las suyas. ;or otra parte, si nuestra participacin en las elecciones no produ*ese otra venta*a que la de acercarnos a los partidos a"ines, &acindonos reconocer lo que puede &aber de *usto en sus pro,ramas y lo,rar que los partidos a"ines se acerquen a nosotros, &acindoles coincidir por lo menos en una parte de nuestras reivindicaciones y "inalmente acercarnos a todo el pueblo e inducirnos a tener en cuenta las verdaderas necesidades, sentimientos y aspiraciones de ste, slo por esto &abr!a que aprobarlo. En %lemania, en .rancia, en Fl,ica, el inters electoral &a empu*ado a los socialistas a consa,rar una parte de sus "uer as a la propa,anda para ,anar a los campesinos a la causa del socialismo. Fastar!a este &ec&o para *usti"icar la t2ctica electoral> porque, 9quin no ve que sin el concurso de los campesinos una revolucin socialista es imposible y que, en caso de estallar, terminar!a en un desastre: 7o no soy pro"eta, pero &e predic&o a mis ami,os abstencionistas que <donde no presenten candidatos'protesta= no desarrollar2n ni siquiera la propa,anda abstencionista. Las elecciones se reali ar2n, todos los partidos saldr2n re"or ados, y de vosotros, de vuestros principios y de los intereses que os importan, no se &ablar2. Seris olvidados. Lo repito, los &ec&os me dar2n la ra n. La abstencin tiene su l,ica. @esde el momento en que las elecciones no sirven, lo mismo da quedarse en casa. ;or otra parte, la ,ente est2 poco dispuesta a escuc&ar sermones> y durante la a,itacin electoral no se apasiona sino por aquellos principios que toman cuerpo o identidad> que se convierten, por as! decir, en candidatos. ;or tanto, si queris que se discuta de anarqu!a 6les &e dic&o y repetido a mis ami,os6 debis alinearos en pro o en contra de al,uno. 4on esta condicin vuestra palabra ser2 escuc&ada> vuestra opinin respetada, admitida o combatida, y de todas maneras discutida> vuestra amistad buscada y vuestra enemistad temida. ;ero los abstencionistas no entienden estas ra ones. Son doctrinarios y ar,umentan as!5 El parlamentarismo es contrario a los principios anarquistas. ;or tanto debemos combatirlo con la palabra, esperando que se presente la ocasin de destruirlo con los &ec&os. Si nuestras "uer as bastan o no para esta obra> si la ocasin se demora y entre tanto el pueblo lan,uidece y se descora ona> si el pueblo si,ue o no nuestra iniciativa> si nuestras ideas se pondr2n en pr2ctica &oy o de aqu! a mil a(os> o si, por ventura, son demasiado simples y
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abstractas para ser aplicadas, todo esto no nos importa. %"irmemos las ideas5 stas encontrar2n el medio de &acerse realidades. El pueblo admirar2 nuestra co&erencia y vendr2 a nosotros. E incluso si no viniese, si nuestras ideas no debieran ser puestas en pr2ctica ni a&ora ni nunca, nosotros &abr!amos cumplido nuestro deber. Los trminos medios nos debilitan, nos corrompen, nos dividen> slo la verdad, e1presada enteramente y sin amba*es, nos puede salvar. %nte todo, este modo de ra onar implica el convencimiento de que ellos solos 6los anarquistas abstencionistas6 est2n en lo cierto, que poseen toda la verdad y que no &ay m2s que una manera de resolver la cuestin social5 la propuesta por ellos. En se,undo trmino, el ra onamiento est2 radicalmente equivocado. Las ideas no valen por si mismas, sino por la accin que e*ercen sobre el destino de los &ombres. Bna verdad que no puede convertirse en actos, no puede ser per"ectamente verdadera> un partido que no lo,ra ,anar a las multitudes a su causa, &a equivocado el camino. La luc&a debe tener un "in inmediato> cuando tantos millones de nuestros seme*antes su"ren diariamente, es insensato consumir las propias ener,!as en luc&as de partido y en en"rentamientos acadmicos. El sistema parlamentario qui 2s no conven,a a la sociedad "utura> pero entretanto, la luc&a electoral nos o"rece medios y oportunidades de propa,anda y de a,itacin. /ambin tiene inconvenientes, como todas las cosas de este mundo. Muc&o depende del modo en que se lleva a cabo. 9$u dir2n los anarquistas a quien ar,umentase as!5 la violencia es contrara a nuestros principios( por tanto, no debemos usar la uer)a ni siquiera para de ender nuestra vida: 8esponder!an ciertamente que el uso de la "uer a nos es impuesto por las condiciones de la sociedad en que vivimos> as! respondo yo a sus ar,umentos contra la luc&a pol!tica parlamentaria. 9Es cierto o no que el uso de los medios le,ales nos es impuesto en los tiempos ordinarios, como el de la violencia en las ocasiones e1traordinarias: 7o di,o que si. +o nos ilusionemos. Sobre cien personas, se pueden encontrar qui 2 die capaces de a"rontar la muerte en el campo de batalla o en una insurreccin> pero di"!cilmente se encontrar2 una dispuesta a a"rontar las peque(as persecuciones de todos los d!as, a ir a la c2rcel, a &acerse e1pulsar por el patrn, a ver a su mu*er y a sus &i*os pasar &ambre. 7 a las poqu!simas que resisten estas persecuciones, el ,obierno las cuenta, las vi,ila, las reprime y las dispersa en un momento. Bn partido verdaderamente revolucionario debe ser comprendido por el pueblo, y esto no se puede conse,uir sino mediante una accin que no est e1puesta a demasiados peli,ros en tiempos ordinarios. La luc&a electoral responde e"ectivamente a esta condicin> y no se puede ne,ar que, por &aberla adoptado, el partido socialista &a lo,rado reunir un ,ran n0mero de obreros en sus "ilas. ;or el contrario, los anarquistas &an visto las suyas debilitarse, *ustamente porque se &an querido obstinar en su pr2ctica abstencionista> y yo no dudo que, si contin0an obstin2ndose,
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de*ar2n incluso de e1istir como partido> y no se &ablar2 de ellos 6como ya no se &abla6 sino cuando al ,obierno le de la ,ana de perse,uirlos para liberar su ansia de persecucin. 8esumiendo, sin creer que la cuestin social pueda ser resuelta por medio de leyes y decretos, estoy por la luc&a electoral y parlamentaria, porque no es contrario a los principios socialistas y anarquistas el que el pueblo &a,a valer su voluntad y sus intereses de todas las maneras posibles> porque es necesario sustraer a las clases traba*adoras de su dependencia &ereditaria respecto de los propietarios y patronos, impedir que sean tratadas como reba(os en las elecciones y e*ercitarlas en las vidas p0blica y pol!tica> porque las elecciones o"recen oportunidad de propa,anda, a,itacin y protesta contra las arbitrariedades y las prepotencias del ,obierno, como los mismos abstencionistas reconocen son sus candidaturas'protesta> porque en el momento actual es casi la 0nica a"irmacin que nos es consentida> el ,obierno quiere privamos tambin de sta, y seria insensato ceder> porque, en ,eneral, tenemos el deber de no perder las libertades que nuestros padres conquistaron combatiendo, sino que debemos de"enderlas enr,icamente y acrecentarlas> porque, sin creer muy e"ica la obra de los diputados socialistas, obreros o revolucionarios en la c2mara, es en cambio util!sima la accin que pueden y deben desple,ar en pro de la causa "uera del parlamento> porque la e1periencia &a demostrado que eran e1a,erados nuestros temores en cuanto a la in"luencia corruptora del ambiente parlamentario sobre los ele,idos de nuestro partido> m2s bien, el evidente contraste entre los &ombres desinteresados de car2cter y que representan el socialismo y los representantes corrompidos y astutos de la bur,ues!a, no puede sino conquistar para nuestra causa la simpat!a de la parte sana de la poblacin> porque, en "in, debemos participar en todas las luc&as y a,itaciones populares y desple,ar nuestra accin en medio de la masa, no en los peque(os concili2bulos de partido. ;uedan estas ra ones convencer a mis ami,os e inducirlos a salir de la reserva que se &an impuesto, para prestar en cambio la contribucin de sus "uer as a la actual campa(a electoral contra el ,obierno y en la de"ensa de la libertad y la *usticia. En cuanto a m!, repito que mi "inalidad, al combatir la estril t2ctica abstencionista, no &a sido la de satis"acer una ambicin personal y acrecentar en uno el n0mero de los diputados socialistas en el parlamento.
Merlino @e, %vanti), del 9 de mar o de 1897.
LAS CANDIDATURAS-PROTESTA
Los compa(eros de 8oma presentan candidato a nuestro ami,o Lui,i Dalleani, que se &alla con"inado y parece que en otros lu,ares se &an presentado otras candidaturas'protesta. Es di"!cil y penoso para nosotros decir "ranca y claramente nuestra opinin. 4uando &ombres que estimamos y amamos y que &an &ec&o muc&o y &ar2n m2s todav!a por nuestra causa, est2n presos o con"inados y se propone un medio para &acerlos salir, 9cmo se &ace para decir, por malo que sea el medio5 no, dejadlos donde estn: +o obstante, nos es"or aremos y abriremos nuestro cora n. Si al,uien nos encuentra demasiado intransi,entes, que nos perdone en consideracin al &ec&o de que tambin nosotros &emos estado en la c2rcel y con"inados> que estamos e1puestos a volver siempre, y que podemos permitirnos ser severos con los dem2s porque tenemos conciencia de que sabr!amos serlo con nosotros mismos. En cuanto a los ami,os candidatos, ciertamente nos lo perdonar2n, porque sabr2n apreciar nuestros motivos5 incluso con respecto a al,unos de ellos, sabemos
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que est2n completamente de acuerdo con nosotros acerca del tema. La candidatura'protesta, especialmente cuando se est2 se,uro de que el ele,ido no querr2 de nin,una manera &acer de diputado, no es, por s! misma, contraria a nuestros principios y tampoco a nuestra t2ctica> pero es, no obstante, una puerta abierta al equ!voco y a las transacciones. Es el primer caso en una pendiente resbaladi a en la que es di"!cil detenerse. Si se quiere votar por un candidato' protesta, es necesario ser elector> por tanto, es necesario inscribirse, y quien no se inscribe es un ne,li,ente que no prepara los medios para alcan ar sus "ines. Bn paso todav!a, un peque(o paso, y diremos tambin nosotros, imitando a los socialistas5 no es un buen anarquista quien no se inscribe como elector. 7 cuando se est2 inscrito y no se tiene a mano un candidato'protesta, es "uerte la tentacin de ir a votar para "avorecer a un ami,o o para dar un dis,usto a un adversario. Somos todos &ombres y cuesta tan poco ir a poner una papeleta en una urna. La e1periencia ense(a. Lue,o viene la cuestin de la conducta del ele,ido. 9Escuc&2is a Merlino: Gste ya se(ala la contradiccin al decir5 cuando &ay2is sacado a Dalleani del con"inamiento nombr2ndolo diputado. 9@eber2 dimitir para que lo manden de nuevo all! y vosotros os divirt2is sac2ndolo otra ve : Estamos se,uros que Dalleani, si "uera ele,ido, no iria a Montecitorio o ir!a slo un momento para escupir su desprecio en la cara a los diputados, pero esta ve , la ra n est2 de parte de Merlino. 7 adem2s, 9tendr!an todos la "uer a de 2nimo que conocemos en Dalleani: Las candidaturas'protesta nos &an devuelto a al,unos compa(eros y nos ale,ramos de cora n. ;ero no podemos ocultarnos que stas &an &ec&o a nuestro partido un da(o ,rand!simo. La candidatura de 4ipriani, por e*emplo, consi,ui liberar a 4ipriani> pero "ue la que insinu el parlamentarismo en 8oma(a y rompi la unidad anarquista de aquella re,in. 4on esto no deseamos criticar a los compa(eros de 8oma. %l contrario, comprendemos y apreciamos sus ,enerosos motivos. Slo nos lamentamos de que nuestro partido est en tan tristes condiciones de no poder &acer otra cosa en pro de nuestros proscritos que recurrir al medio dbil y peli,roso de las candidaturas de protesta. /raba*emos, propa,uemos, or,anicemos y podremos a continuacin obtener, a "avor de los nuestros, mani"estaciones de la opinin p0blica muc&o m2s si,ni"icativas y e"icaces que las elecciones.
Malatesta @e, LH%,ita ione, del I de mar o de 1897.
ANARQUA Y PARLAMENTARISMO
Los parlamentaristas est2n de "iesta, se,0n ellos, no &ay m2s abstencionistas porque... Merlino se &a convertido al electoralismo. 4reen que los anarquistas si,uen cie,amente, como a menudo sucede entre ellos, a este o a aquel &ombre> nosotros en cambio consideramos que Merlino se quedar2 slo y deber2 buscar sus colaboradores "uera del campo anarquista, porque
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los principios anarquistas se concilian mal con el traba*o sostenido por l. 4onsta entretanto que &asta a&ora nin,0n anarquista, que yo sepa, &a suscrito las ideas de Merlino. Merlino nie,a que la luc&a pol!tica parlamentaria sea contraria a los principios socialistas6 an2rquicos. Entend2monos bien. Lo que es contrario a nuestros principios es el parlamentarismo, en todas sus "ormas y ,radaciones. 4onsideramos que la luc&a electoral y parlamentaria educa al parlamentarismo y termina por trans"ormar en parlamentaristas a quienes la practican. Merlino 6que parece que todav!a se considera anarquista y va &aciendo continuas reservas sobre la abolicin plena del parlamentarismo y sustenta la "e nov!sima de la posibilidad de un ,obierno que sea servidor del pueblo y al que se pueda despedir cuando no cumpla con su deber o no se ten,a m2s necesidad de su obra6 deber!a ante todo e1plicarnos cmo ser!a su anarqua parlamentaria. ?asta a&ora el socialismo anarquista, a "in de cuentas, no &a sido sino el socialismo antiparlamentario, 9por qu, entonces, continuar llam2ndolo anarquista: La abstencin de los anarquistas no debe con"rontarse con la de, por e*emplo, los republicanos. ;ara stos, la abstencin es una simple cuestin de t2ctica5 se abstienen cuando creen inminente la revolucin y no quieren distraer "uer as de la preparacin revolucionaria> votan cuando no tienen nada me*or que &acer y para ellos lo me*or es el traba*o minoritario, dado que re&uyen, por ra ones de clase, las a,itaciones que pueden destruir el orden social. En realidad, est2n siempre en el buen camino5 quieren un ,obierno parlamentario y los electores que conquistan a&ora les servir2n para mandarlos un d!a a la constituyente. ;ara nosotros, en cambio, la abstencin est2 estrec&amente li,ada con las "inalidades de nuestro partido. 4uando lle,ue la revolucin nos ne,aremos a reconocer los nuevos ,obiernos que traten de implantarse, no queremos darle a nin,uno un mandato le,islativo> por tanto, tenemos la necesidad de que el pueblo ten,a repu,nancia a las elecciones, se nie,ue a dele,ar en otros la or,ani acin del nuevo estado de cosas, y que, m2s bien, se encuentre en la necesidad de actuar por s! mismo. @ebemos &acer que los obreros se &abit0en desde a&ora 6en la medida de lo posible, en las asociaciones de todo ,nero6 a re,ular por s! mismos sus propios asuntos y no si,an con su tendencia a dele,arlos en otros. Merlino por a&ora dice, todav!a, que las elecciones deben servir como medio de a,itacin, que los socialistas ele,idos no deben ser le,isladores y que la luc&a importante se debe librar "uera del parlamento. ;ero escuc&ad un poco a sus ami,os del $vanti* Ellos son l,icos. Ellos quieren ir al poder 6para &acer el bien al pueblo, no lo dudamos6 y por tanto tienen todo el inters en educar al pueblo para que eli*a diputados, mientras ellos aprenden a ,obernar. ;ero 9dnde quiere lle,ar Merlino: 9Se quedar2 siempre entre el s! y el no, entre el me decido y no me decido: Gl, con su temperamento de &ombre activo, se decidir2 ciertamente 66creemos, y lo lamentamos de verdad6 se decidir2 por des&acerse de toda reminiscencia anarquista y convertirse en un simple parlamentarista. +o "altan los s!ntomas que indican esa decisin de"initiva.
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En su primera carta al Messaggero la luc&a parlamentaria era un simple episodio de escasa importancia. En la se,unda, las asociaciones de resistencia, las cooperativas y el resto no tienen 1ito y no se puede &acer otra cosa que ir al parlamento. En su primera carta, los anarquistas deb!an mandar a los dem2s al parlamento, pero no ir ellos> en el art!culo del $vanti* ya se dice que los diputados pueden &acer tan buenas cosas que verdaderamente ser!a una traicin el ne,arnos a &acerlas tambin nosotros. 7 lue,o se &abla de hacerse arrestar con el pueblo. 94mo perder la ma,n!"ica ocasin de sacri"icarse por el pueblo: Merlino 6estamos convencidos porque le conocemos6 es sincero cuando dice que no quiere ir al parlamento. ;ero la l,ica de su posicin ser2 m2s "uerte que l, e ir2 al parlamento... si quieren mandarlo. /oda la "uer a de la ar,umentacin de Merlino consiste en un equ!voco. 4ontrapone por una parte la luc&a electoral y por otra la ciencia, la indi"erencia y la aquiescencia supinas a las prepotencias del ,obierno y de los patronos> y est2 claro que, en ese caso, la venta*a corresponde a la luc&a electoral. @e esta manera, ser!a "2cil demostrar que es bueno ir a misa y esperar bondades de la divina providencia, dado que el &ombre que cree en la e"icacia de la ple,aria es superior al idiota que nada desea, nada espera y nada teme. 9Se deduce de todo esto que deber!amos ponernos a predicar a la ,ente que se vaya a la i,lesia y con"!e en @ios: La cuestin es otra. Se trata de buscar cu2l es el camino que 6mientras satis"ace las necesidades del momento6 conduce m2s directamente a los destinos "uturos de la &umanidad> cu2l es el modo m2s 0til de emplear las "uer as socialistas. +o es cierto que sin el parlamento "alten los medios para &acer presin sobre el ,obierno y poner "reno a sus e1cesos. %l contrario. 4uando en Atalia no &ab!a su"ra,io universal, &ab!a una libertad que &oy nos parecer!a ,rande> y la violencia ,ubernativa, muc&o menor que la de 4rispi y @i 8udini, provocaba una indi,nacin y una reaccin popular de las que &oy no tenemos ni idea. El mismo su"ra,io al que dan tanta importancia, &a sido obtenido naturalmente, cuando no &ab!a su"ra,io> y a&ora que lo &ay, amena an con eliminarlo. 'E"ecto mila,roso de su e"icacia) Merlino dice que Malatesta &a escrito que el despotismo es pre"erible al &!brido sistema actual. Si la memoria no me "alla, Malatesta escribi que el parlamentarismo aceptado y elo,iado es pre"erible al despotismo su"rido por la "uer a y con el 2nimo dispuesto a la rebelin. Es una cosa bien distinta, y en esa di"erencia est2 la ra n de nuestra t2ctica. Si el ,obierno redu*ese a Atalia al estado pol!tico de 8usia, no deber!amos recomendar la luc&a por el constitucionalismo, porque sabemos ya cu2nto valen las constituciones y encontrar!amos modos de luc&ar por nuestros ideales incluso sin las mi,a*as de libertad que sirven m2s bien para ilusionar a las masas que para "avorecer el pro,reso. Los socialistas parlamentarios, en cambio, empe(ando toda su actividad en torno a la luc&a electoral, se condenan a un traba*o de S!si"o> y cada ve que el ,obierno quiere minimi ar las libertades pol!ticas y ,arant!as constitucionales, ellos deben de*ar de lado el pro,rama socialista y volver a ser constitucionalistas. 4omo prueba de ello, la Liga de la Libertad de los tiempos crispinos, en que /urati, 4avallotti y @i 8udini se &ab!an convertido en correli,ionarios y &ermanos. ;or otra parte el &ec&o es ste5 si en el pa!s &ay conciencia y "uer a de resistencia, si &ay partidos e1traconstitucionales que amena an al Estado, entonces el ,obierno respeta el estatuto, e1tiende el su"ra,io, concede libertades <para abrir v2lvulas de se,uridad a la
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creciente presin=> y en el parlamento los diputados bur,ueses, para &acerse populares, truenan contra los ministros. Si en cambio el ,obierno ve que los partidos populares "undan sus esperan as sobre la accin parlamentaria y que la cosa que m2s molestias le da son los diputados socialistas, entonces rec&a a el su"ra,io, cierra el parlamento, viola el estatuto> y si los diputados tienen a,allas 6cosa rara6 de resistir m2s que por burla, van presos a pesar de la medallita y de la inmunidad. 4uando Merlino dice que los abstencionistas son doctrinarios, y se complace en poner en boca de stos una serie de ra onamientos separados de toda realidad y que conducen al m2s completo quietismo, entonces Merlino es... menos que sincero. ?ay, es verdad, anarquistas que se cuidan poco de la viabilidad de sus ideas y limitan su ob*etivo a la de"ensa de nociones abstractas que consideran la verdad absoluta... alcan ables &oy, o dentro de mil a(os, no importa. ;ero Merlino sabe que esa tendencia no es mayoritaria ente los anarquistas, que en Atalia apenas se encontrar!a la tra a de esa posicin, incluso en el e1terior, en el "ondo slo est2 representada por unas cuantas personalidades. Servirse de la e1istencia de una tal tendencia para atribuirla a todos los anarquistas y darse as! el aire de tener ra)n, puede ser &2bil estrata,ema polmica, pero no es di,no de quien busca y quiere propa,ar la verdad. Esa tendencia quietista, por el &ec&o de &aber encontrado simpat!as en al,unos &ombres de in,enio y de "ama, &a sido ciertamente una de las causas que &an detenido el desarrollo del movimiento anarquista. Merlino y nosotros <y muc&os m2s=, &emos combatido esta tendencia> y si l &ubiese continuado por el camino anterior, a0n nos tendr!a por compa(eros. ;ero Merlino, *ustamente cuando los anarquistas comien an a salir de la crisis y a retomar un traba*o "ecundo, renie,a de todo lo que l mismo &ab!a dic&o> y sin presentar una sola ra n nueva que no &ubiese sido dic&a ya mil veces por los le,alistas 6y por l mismo re"utada6 querr!a que nosotros le si,uisemos. ?oy, las cr!ticas que puedo &acer acerca de los errores en que &an ca!do los anarquistas, no tienen ya e"icacia, porque no son m2s las observaciones de un compa(ero e1presadas en bien de la causa com0n, sino los ataques de un adversario, que corren el ries,o de no ser tomados en cuenta por consider2rselos sospec&osos.
Malatesta @e, LH%,ita ione, del I de mar o de 1897.
MAYORAS Y MINORAS
Me ale,ro de la pr1ima publicacin del diario L+$gita)ione, y os deseo de cora n el m2s completo 1ito. Juestro diario aparece en un momento en que es ,rande la necesidad de l y espero que podr2 ser un r,ano serio de discusin y propa,anda, as! como un medio e"ica para reunir y consolidar las esparcidas "ilas de nuestro partido.
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;odis contar con mi colaboracin para todo lo que mis "uer as 6sin embar,o escasas6 me permitan. ;or esta ve 6tanto como para desbro ar el terreno de la "utura colaboracin6 os escribir al,unos puntos que, si en cierto modo me competen personalmente, no de*an de tener importancia para la propa,anda ,eneral. +uestro ami,o Merlino 6que, como sabis, se pierde &oy en la in0til tentativa de querer conciliar la anarqu!a con el parlamentarismo6 en una carta suya al Messaggero, queriendo sostener que el parlamentarismo no est destinado a desaparecer enteramente y que algo quedar de "l, incluso en la sociedad que anhelamos, recuerda un escrito enviado por m! a la con"erencia anarquista de 4&ica,o de 189C, en que yo sosten!a que para algunas cosas el parecer de la mayora deber necesariamente prevalecer sobre el de la minora. La cosa es cierta, y mis ideas no son &oy distintas de las e1presadas en el escrito de que se trata. ;ero Merlino, tomando una "rase "uera de conte1to parece sostener una tesis distinta de la que yo sosten!a, de*a en la sombra y en el equ!voco lo que yo verdaderamente entend!a. ?elo aqu!5 &ab!a en aquella poca muc&os anarquistas 6y &ay todav!a al,unos6 que con"undiendo la "orma con la sustancia y cuid2ndose m2s de las palabras que de las cosas, &ab!an elaborado una especie de ritual del verdadero anarquista que parali aba su accin y los arrastraba a sostener cosas absurdas y ,rotescas. %s! stos, partiendo del principio de que la mayor!a no tiene el derec&o a imponer su voluntad a la minor!a, conclu!an que nada se deb!a &acer nunca si no era aprobado por la totalidad de los presentes. 4on"undiendo el voto pol!tico, que sirve para nombrar patronos, con el voto emitido para e1presar de modo e1peditivo la propia opinin, consideraban antianarquista toda clase de votacin. %s!, si se convocaban unas elecciones para protestar contra una violencia ,ubernativa o patronal, o para mostrar la simpat!a popular por un suceso dado, la ,ente venia, escuc&aba los discursos de los promotores, escuc&aba los de los opositores, y lue,o se iba sin e1presar su propia opinin, porque el 0nico medio para e1presarla era la votacin sobre varios rdenes del d!a... y votar no era anarquista. Bn circulo quer!a &acer un mani"iesto5 &ab!a diversas redacciones propuestas que divid!an los pareceres de los socios> se discut!a sin "in, pero no se lo,raba nunca saber la opinin predominante, porque estaba prohibido votar, y entonces, o el mani"iesto no se publicaba o al,unos publicaban por su cuenta lo que pre"er!an> el circulo se divid!a cuando no &ab!a en realidad nin,una disensin real y se trataba slo de una cuestin de estilo. Bna consecuencia de estos usos, que dec!an ser ,arant!as de libertad, era que slo al,unos, con m2s "acultades oratorias, &ac!an y des&ac!an, mientras aquellos que no sab!an o no osaban &ablar en p0blico y que son siempre la ,ran mayor!a, no contaban para nada. Mientras la otra consecuencia, m2s ,rave y verdaderamente mortal para el movimiento anarquista, era que los anarquistas no se cre!an li,ados por solidaridad obrera, y en tiempo de &uel,a iban a traba*ar, porque la &uel,a &ab!a sido votada por mayor!a y contra su parecer. 7 lle,aban &asta no combatir a los esquiroles, autodenominados anarquistas, que ped!an y recib!an dinero de los patronos 6podr!a citar nombres de ser necesario6 para combatir una huelga en nombre de la anarqua. 4ontra stas y similares aberraciones estaba diri,ido el escrito que mand a 4&ica,o. 7o sosten!a que no &abr!a vida social posible si en verdad no se pudiera &acer nunca nada en con*unto sino cuando todos estuviesen de acuerdo. $ue las ideas y las opiniones est2n en continua evolucin y se di"erencian por mati aciones insensibles, mientras las reali aciones pr2cticas cambian a saltos bruscos> y que, si lle,ase un d!a en que todos estuvieran per"ectamente de acuerdo sobre las venta*as de una cosa dada, ello si,ni"icar!a que en la misma todo pro,reso posible estaba a,otado. %s!, por e*emplo, si se tratara de &acer una v!a
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"rrea, &abr!a ciertamente mil opiniones distintas sobre el tra ado de la l!nea, sobre el material, sobre el tipo de m2quinas y de va,ones, sobre el lu,ar de las estaciones, etc., y estas opiniones cambiar!an de d!a en d!a> pero si se quiere &acer la v!a "rrea, &ay que ele,ir entre las opiniones e1istentes, y no se puede modi"icar cada d!a el tra ado, cambiar de lu,ar las estaciones y cambiar las m2quinas. 7 dado que se trata de ele,ir, es me*or que estn contentos los m2s que lo menos, con la salvedad, naturalmente, de dar a los menos toda la libertad y todos los medios posibles para propa,ar y e1perimentar sus ideas en intentar ser mayor!a. ;or tanto, en todas aquellas cosas que no admiten varias soluciones simult2neas, o en las cuales las di"erencias de opinin no son de tal importancia que val,a la pena estar divididos y actuar cada "raccin a su manera, o en que el deber de solidaridad impone la unin, es ra onable, *usto, necesario, que la minor!a ceda a la mayor!a. ;ero este ceder de la minor!a debe ser e"ecto de la libre voluntad, determinada por la conciencia de la necesidad> no debe ser un principio, una ley, que se aplica en todos los casos, incluso cuando no &ay realmente necesidad. 7 en esto consiste la di"erencia entre la anarqu!a y una "orma de ,obierno cualquiera. /oda la vida social est2 llena de estas necesidades en que uno debe ceder las propias pre"erencias para no o"ender los derec&os de los otros. Entro en un ca", encuentro ocupado el lu,ar que me ,usta y voy tranquilamente a sentarme a otro, donde qui 2s &ay una corriente de aire que me molesta. Jeo personas que &ablan dando a entender que no quieren ser escuc&adas y me manten,o a distancia, qui 2s a dis,usto, para no incomodarlas. ;ero esto lo &a,o porque me lo impone mi instinto de &ombre social, mi &2bito de vivir en medio de las ,entes y mi inters por no &acerme tratar mal> si procediera de otra manera, aquellos a quienes incomodo me &ar!an sentir pronto, de un modo o de otro, las consecuencias de ser ,rosero. +o quiero que los le,isladores ven,an a prescribirme cu2l es el modo en que debo comportarme en un ca", ni creo que ellos lo,raran ense(arme aquella educacin que yo &ubiese sabido aprender de la sociedad en medio de la cual vivo. 94mo &ace Merlino para obtener de esto que un resto de parlamentarismo deber2 &aberlo incluso en la sociedad que an&elamos: El parlamentarismo es una "orma de ,obierno en la cual los ele,idos del pueblo, reunidos en cuerpo legislativo, promul,an, por mayor!a de votos, las leyes que les place y las imponen al pueblo con todos los medios coercitivos de que disponen. 9Es una muestra de esta aberracin lo que Merlino querr!a conservar tambin en la anarqu!a: 3 bien, dado que en el parlamento se &abla, se discute y se delibera 6y esto se &ar2 siempre en cualquier sociedad posible6 9Merlino llama a esto un resto de parlamentarismo: ;ero realmente, eso ser!a *u,ar con las palabras, y Merlino est2 capacitado para emplear otros y muc&o m2s serios procedimientos de discusin. 9+o se acuerda Merlino que cuando polemi 2bamos *untos contra los anarquistas enemi,os de todo con,reso 6porque *ustamente consideran los congresos como una orma de parlamentarismo6 sosten!amos que la esencia del parlamentarismo est2 en el &ec&o de que los parlamentos crean e imponen leyes, mientras un con,reso anarquista no &ace sino discutir y proponer resoluciones que no tienen valor e*ecutivo sino despus de la aprobacin de los mandantes y slo para aquellos que las aprueban: 93 es que las palabras &an cambiado de si,ni"icado a&ora que Merlino &a cambiado de ideas:
Malatesta @e, LK%,ita ione, del 1I de mar o de 1897.
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SOBRE LA LNEA DEL ANARQUISMO
3svaldo Dnocc&i Jiani, &ablando en Lotta di classe acerca de la discusin entre Merlino y yo a propsito de la luc&a electoral, dice que nosotros 6Merlino y yo6 nos hemos separado del estilo anrquico'individualista y hemos evolucionado hacia el m"todo de organi)acin y la accin poltica y, por tanto, concluye que ambos &emos su"rido una evolucin del mismo ,nero y que slo di"erimos porque uno &a avan ado m2s que el otro, y que yo no s y no quiero llegar hasta all <esto es, &asta aceptar la t2ctica electoral=. /odos estos despropsitos ser!an aceptables por al,uien que i,norara completamente la &istoria del movimiento en Atalia> pero en un Dnocc&i Jiani son e1cesivos y muestran &asta qu punto el tomar partido puede nublar el *uicio <incluso en los &ombres in"ormados y, de ordinario, m2s serenos y ecu2nimes=. 'Separados del tronco anarco6individualista) ;ero, 9cu2ndo Merlino y yo &emos sido individualistas: 97 qu es ese tronco anarco 6individualista: En Atalia, durante muc&o tiempo, todos los anarquistas "ueron socialistas> m2s bien, el socialismo naci anarquista, &ace &oy casi treinta a(os. Dnocc&i Jiani debe recordarlo. El individualismo llamado anarquista vino muc&o m2s tarde y siempre nos tuvo por adversarios, tanto a Merlino como a m!. 'Evolucin &acia el mtodo de la or,ani acin y de la accin pol!tica) ;ero, 9quin de nosotros &a de*ado al,una ve de reconocer y propu,nar la suprema necesidad de la or,ani acin y de la luc&a pol!tica: %cerca del primer punto, siempre &emos sostenido que la abolicin del ,obierno y del capitalismo slo ser2 posible cuando el pueblo, or,ani 2ndose, se pon,a en condiciones de &acer "rente a las "unciones sociales que reali an &oy, e1plot2ndolas en su provec&o, los ,obernantes y los capitalistas. ;or tanto, no queriendo ,obierno, tenemos una ra n m2s que todos los dem2s para ser c2lidos partidarios de la or,ani acin. 7 en cuanto al se,undo punto, 9quin &a puesto m2s n"asis que nosotros en sostener que a la luc&a contra el capitalismo &ay que unir la luc&a contra el Estado, es decir, la luc&a pol!tica: E1iste actualmente una escuela que por luc&a pol!tica entiende la conquista de los poderes p0blicos mediante las elecciones> pero Dnocc&i Jiani no puede i,norar que la l,ica impone otros mtodos de combate a quien quiera abolir el ,obierno y no ya ocuparlo. Merlino y yo &emos estado de acuerdo en se(alar los errores que, en nuestra opinin, se &ab!an desli ado en las teor!as anarquistas, as! como los males que &ab!an a"li,ido a nuestro partido <en ese aspecto Merlino &a desarrollado, me compla co en reconocerlo, m2s actividad que yo=. ;ero cuando los males que lament2bamos son ya reconocidos por casi todos> cuando los errores comien an a ser rec&a ados> cuando el partido empie a a or,ani arse en serio y se alientan esperan as, Merlino cree encontrar la salvacin en la t2ctica electoral 6que &a causado tantas desdic&as a la causa socialista6 y nos de*a. /anto peor. 4ontinuaremos lo mismo sin l. Esto si,ni"ica &aber avan ado un poco m2s o un poco menos por el mismo camino, y lue,o, lle,ados a la bi"urcacin, &abernos separado, si,uiendo uno por un lado y otro por otro. 9+o le parece as! tambin a Dnocc&i Jiani:
Malatesta @e, LH%,ita ione, del -1 de mar o de 1897.
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DE UNA CUESTIN DE TCTICA A UNA CUESTIN DE PRINCIPIOS

+ota de Malatesta5 Fa*o este t!tulo &emos recibido de Saverio Merlino el art!culo si,uiente, que publicamos con placer. Merlino puede estar se,uro de encontrar siempre en nosotros la serenidad y el amor sin l!mites por la verdad, que l desea. ;or otra parte, convenimos con l en que a menudo los anarquistas nos &emos mostrado intolerantes y demasiado inclinados a la ira> pero no es necesario por ello, en el entusiasmo de los mea culpa, car,ar con todos los errores y olvidar que el e*emplo y la provocacin, a menudo &an venido de los dem2s. Sin remontarnos a los tiempos de FaLunin y a las calumnias in"ames y mentiras desver,on adas que todav!a se cuentan a los *venes que no conocen nuestra &istoria, nos basta con recordar la manera en que los socialistas demcratas se &an conducido en los 0ltimos con,resos internacionales respecto a los anarquistas, as! como ciertos art!culos aparecidos, no &ace muc&o, en la prensa socialista democr2tica de varios pa!ses. @e todas maneras, en lo posible, buscamos ser *ustos, a pesar de cuanto &a,an y di,an nuestros adversarios. ?e aqu! el art!culo de Merlino5 Jeamos si es posible continuar discutiendo serenamente, sin iras ni sospec&as, tal como &emos comen ado. Ser!a una cosa casi nueva y de tan buen au,urio, que deber!a ale,rarme &aber o"recido a mis ami,os la oportunidad de demostrar que el partido anarquista comien a a educarse en la observancia de los principios que pro"esa. 7, antes que nada, 9soy yo anarquista: 8espondo5 si la abstencin es do,ma de "e anarquista, no. ;ero yo no creo en el do,ma. +o creo que la de"ensa y el e*ercicio de nuestros derec&os, ni siquiera de los m!nimos, sean contrarios a nuestros principios. +o creo que e*erciendo el derec&o al voto, que nos es concedido, renunciemos a otros mayores, que se nos nie,an y que debemos reivindicar. 4reo que la a,itacin electoral nos o"rece modos y oportunidades de propa,anda. a los cuales ser!a locura renunciar 6especialmente en este momento en Atalia, donde pr2cticamente nos est2 pro&ibida toda a"irmacin6 y creo tambin que no se e1trae todo el provec&o posible cuando se sostiene la abstencin. Esto lo &emos probado aqu! en 8oma en estos d!as, cuando por medio de la candidatura de Dalleani &emos podido &acer mani"estaciones, di"undir mani"iestos, ,anarnos la simpat!a de muc&os que eran &ostiles o indi"erentes, como no &abr!amos podido &acerlo nunca si &ubiramos permanecido abstencionistas. ;or otra parte, no creo en la conquista de los poderes p0blicos, sosten,o que la luc&a, tanto por la libertad como por la emancipacin econmica, debe ser librada principalmente "uera del parlamento. La obra de los diputados obreros, socialistas y revolucionarios la considero 0til pero no por s! misma sino como apoyo a la luc&a e1traparlamentaria. 7 si pensando as! no me encuentro per"ectamente de acuerdo ni con los anarquistas ni con los socialistas6democr2ticos, lo lamento sinceramente, pero, 9puedo desdecirme: En pro y en contra de la participacin en las elecciones, me parece que se &a dic&o poco m2s o menos todo cuanto se pod!a decir. Me complace que la disputa &aya sido llevada por Malatesta a la es"era de los principios <y, tambin por esto, no me arrepiento de &aberla suscitado=.
(!
Es inne,able que en torno a nuestros principios 6que son verdaderos, si se los interpreta rectamente6 &an pululado muc&os errores y muc&os so"ismas. %l,unos de stos dicen que los &ombres deben &acer todo por s!, individualmente> que un &ombre no debe &acerse nunca representar por otro> que las minor!as no deben ceder ante las mayor!as <siendo m2s probable que se en,a(en stas y no aquellas=> que en la sociedad "utura los &ombres se encontrar2n milagrosamente de acuerdo o, de lo contrario, los disidentes se separar2n y cada uno actuar2 a su ,uisa> y que toda otra conducta ser!a contraria a nuestros principios. $uerr!a repetir aqu!, palabra por palabra, las muy *ustas y l0cidas consideraciones que "ormula Malatesta en el n0mero 1 de L,$gita)ione <y no por primera ve =, contra ese modo de entender la anarqu!a. 4oncluye diciendo5 -or tanto, en todas aquellas cosas que no admiten varias soluciones contemporneas, o en las cuales las di erencias de opinin no son de tal importancia que valga la pena estar divididos y actuar cada raccin a su manera, y cuando el deber de la solidaridad impone la unin, es ra)onable, justo, necesario que la minora ceda a la mayora. Sin embar,o, creo disentir con l en dos puntos5 en primer lu,ar, Malatesta parece creer que las cosas en las cuales 6por varias ra ones que e1pone6 se &ace necesario estar de acuerdo, son todas de poca monta. Esta impresin sur,e de los e*emplos que emplea. .oy a un ca ", encuentro ocupados los mejores lugares( debo resignarme a estar en una corriente de aire o irme# .eo personas hablar bajo& debo alejarme para no ser indiscreto , etc. 7o en cambio creo <y qui 2 Malatesta tambin, pero no lo dice= que entre las cuestiones en la que convendr2 el acuerdo 6y, si ste no es posible, &abr2 que buscar un compromiso6 las &ay de !ndole muy ,rave, y tales son *ustamente las cuestiones re"erentes a la or,ani acin ,eneral de la sociedad y a los ,randes intereses p0blicos. En la sociedad puede &aber al,uien que considere *usta la ven,an a, pero la mayor!a de los &ombres tiene derec&o a considerarla in*usta e impedirla. ;uede &aber una minor!a que pre"iera or,ani ar los transportes por "errocarril se,0n un modelo cooperativista, colectivista, comunista o de cualquier otra manera> pero, al no poder adoptar m2s que un tipo de or,ani acin, es necesario que prevale ca el parecer de la mayor!a. ;uede &aber, incluso, quien considere como una ve*acin determinado procedimiento adoptado para impedir la di"usin de una en"ermedad conta,iosa, pero la sociedad tiene derec&o a de"enderse de las epidemias. La se,unda di"erencia entre Malatesta y yo consiste en que yo creo poder pro"eti ar que en la sociedad "utura la minor!a, siempre y en todos los casos, se rendir2 voluntariamente al parecer de la mayor!a. Malatesta, en cambio, dice5 -ero este ceder de la minora debe ser e ecto de la libre voluntad, determinada por la conciencia de la necesidad. 97 si esa voluntad no e1iste: 9Si esta conciencia de la necesidad no e1iste en la minor!a: 9Si m2s bien la minor!a resistiendo est2 convencida de cumplir con su deber: Evidentemente, la mayor!a 6no queriendo su"rir la voluntad de la minor!a6 &ar2 la ley, dar2 a su propia deliberacin <como dice Malatesta a propsito de los con,resos=, un valor e*ecutivo. Malatesta dice m2s a0n> y, a propsito de quin encuentra ocupado el lu,ar pre"erido de un ca" o de quien se debe ale*ar de una conversacin con"idencial, mani"iesta, si procediera de otra manera, aquellos a quienes incomodo me haran pronto darme cuenta, de un modo u otro, de las consecuencias de mi grosera. '4oaccin) 7 se trata slo de relaciones individuales con escasas consecuencias. '.i,urmonos si se tratara de un ,rave asunto de inters p0blico, como aquellos a que me &e re"erido m2s arriba)
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Est2 bien que la coaccin deba ser m!nima 6y posiblemente m2s bien moral que "!sica6 que se deban respetar los derec&os de las minor!as e incluso admitir, en al,unos casos, la separacin de la minor!a disidente. ;ero, en suma, es slo cuestin de m2s o menos> de modalidad y no de principios. En los casos en que resulte 0til y necesario 6di,o yo6 no es contrario a los principios anarquistas ni el lle,ar a una votacin ni el proceder a la e*ecucin de las deliberaciones tomadas> y cuando no puedan &acerlo los interesados directamente <por ra ones de n0mero o de capacidad=, tampoco es contrario a los principios anarquistas que 6tomadas las debidas precauciones contra los posibles abusos6 dic&as "unciones sean dele,adas. ;or tanto, concluyo5 3 se cree en la armon!a providencial que reinar2 en la sociedad "utura, y entonces est2 equivocado Malatesta y tienen ra n los individualistas> o Malatesta tiene ra n, no se tiene derec&o a decir que toda representacin todo acto mediante el cual el pueblo con"!e a otros el cuidado de sus intereses, es contrario a nuestros principios. Me parece di"!cil esquivar este dilema.
Merlino @e, LK%,ita ione, del -8 de mar o de 1897.
SOCIEDAD AUTORITARIA Y SOCIEDAD ANRQUICA
Sin duda, Merlino dice muc&as cosas *ust!simas que tambin decimos nosotros> pero al a"irmar ideas ,enerales sobre las necesidades de la vida social, pierde de vista 6a nuestro parecer6 la di"erencia entre autoritarismo y anarquismo y las ra ones de dic&a di"erencia. @e modo que todo su ar,umentar podr!a servir muy bien para sostener la necesidad de un ,obierno y, por tanto, la imposibilidad de la anarqu!a. Estable camos r2pidamente cu2les son los puntos en los que estamos de acuerdo, de manera que, ni Merlino ni otro a quien pla ca polemi ar con nosotros, pierda el tiempo en combatimos a causa de ideas que no sustentamos, y slo lo,re as! desperdiciar sus ener,!as en cerrar puertas que est2n abiertas. +osotros pensamos que en muc&os casos la minor!a 6incluso cuando est2 convencida de tener ra n6 debe ceder a la mayor!a, porque de otra manera no &abr!a vida social posible, y "uera de la sociedad es imposible toda vida &umana. Sabemos muy bien que los casos en que no se puede alcan ar la unanimidad y que es necesario que la minor!a ceda, no son los casos de menor importancia, sino que son, especialmente, los de importancia vital para la econom!a de la colectividad. +o creemos en el derecho divino de las mayor!as, pero tampoco creemos que las minor!as representen, siempre, la ra n y el pro,reso. Dalileo ten!a ra n contra todos sus contempor2neos> pero &ay todav!a quienes sostienen que la /ierra es plana y que el sol ,ira a su alrededor, y nadie dir2 que tienen ra n porque se &an convertido en minor!a. ;or otra parte, si es verdad que los revolucionarios son siempre una minor!a, tambin est2n siempre en minor!a los e1plotadores y los esbirros.
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%s! estamos de acuerdo con Merlino en admitir que es imposible que cada &ombre &a,a todo por s! mismo, y que, incluso si "uera posible, ser!a sumamente desventa*oso para todos. ;or tanto, admitimos la divisin del traba*o social, la dele,acin de las "unciones y la representacin de las opiniones y de los intereses propios con"iada a otros. 7 sobre todo rec&a amos como "alsa y perniciosa toda idea de armona providencial y de orden natural en la sociedad, porque creemos que la sociedad &umana y el &ombre social mismo son el producto de una lar,a y "ati,osa luc&a contra la naturale a, y que si el &ombre cesara de e*ercitar su voluntad consciente y se abandonara a la naturale a recaer!a pronto en la animalidad y en la luc&a brutal. ;ero 6y aqu! est2 la ra n por la que somos anarquistas6 queremos que las minor!as cedan voluntariamente cuando as! lo requiera la necesidad y el sentimiento de solidaridad. $ueremos que la divisin del traba*o social no divida a los &ombres en clases y &a,a a unos directores y *e"es, e1ceptuados de todo traba*o in,rato, y condene a los otros a ser las bestias de car,a de toda la sociedad. $ueremos que dele,ando a otros una "uncin, esto es encar,ando a otros de un traba*o dado, los &ombres no renuncien a la propia soberan!a y que, donde sea necesario un representante, ste sea el portavo de sus mandantes o el e*ecutor de sus voluntades, y no ya quien &ace la ley y la &ace aceptar por la "uer a, y creemos que toda or,ani acin social no "undada sobre la libre y consciente voluntad de sus miembros conduce a la opresin y a la e1plotacin de la masa por parte de una peque(a minor!a. /oda sociedad autoritaria se mantiene por coaccin. La sociedad anarquista debe estar "undada sobre el acuerdo mutuo5 en ella es necesario que los &ombres sientan vivamente y acepten espont2neamente los deberes de la vida social y se es"uercen por or,ani ar los intereses discordantes y por eliminar todo motivo de luc&a intestina> o al menos que, si se producen con"lictos, stos no sean nunca de tal importancia como para provocar la constitucin de un poder moderador, que con el prete1to de ,aranti ar la *usticia a todos, redu ca a todos a la servidumbre. ;ero 9si la minor!a no quiere ceder: @ice Merlino, 9si la mayor!a quiere abusar de la "uer a: ;re,untamos nosotros. Es claro que en un caso como en el otro no &ay anarqu!a posible. ;or e*emplo nosotros no queremos polic!a. Esto supone naturalmente que pensamos que nuestras mu*eres, nuestros &i*os y nosotros mismos podemos andar por las calles sin que nadie nos moleste, o al menos que si al,uno quisiera abusar de su "uer a superior con nosotros, encontraremos en los vecinos y en los paseantes una proteccin m2s v2lida que en un cuerpo de polic!a pa,ado para ello. ;ero 9si en cambio bandas de mal&ec&ores van por las calles insultando y apaleando a los m2s dbiles y la poblacin asiste indi"erente a tal espect2culo: Entonces naturalmente los dbiles y aquellos que aman la propia tranquilidad invocar!an la institucin de la polic!a y sta no de*ar!a de constituirse. Se podr!a qui 2 sostener que, dadas esas circunstancias, la polic!a ser!a el menor de los males> pero no se podr!a decir, ciertamente, que se vive en anarqu!a. La verdad ser!a que cuando &ay tantos prepotentes de un lado y tantos bellacos del otro, la anarqu!a no es posible. M2s bien es que el anarquista debe sentir "uertemente el respeto de la libertad y del bienestar de los otros, y debe &acer de este respeto el ob*etivo preciso de su propa,anda. ;ero, se ob*etar2, los &ombres &oy son demasiado e,o!stas, demasiado malos para respetar los derec&os a*enos y ceder voluntariamente a las necesidades sociales.
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En verdad, nosotros siempre &emos encontrado en los &ombres, incluso en los m2s corrompidos, una tal necesidad de ser estimados y amados y, en circunstancias dadas, tanta capacidad de sacri"icio y tanta consideracin por las necesidades de los otros como para esperar que, una ve destruidas con la propiedad individual las causas permanentes de los m2s ,randes anta,onismos, no ser2 di"!cil obtener la libre cooperacin de cada uno al bienestar de todos. Sea como sea, los anarquistas no somos toda la &umanidad y no podemos ciertamente &acer solos toda la tarea para la reali acin de nuestros ideales intentando eliminar la luc&a y la coaccin en la vida social. 7 despus de esto 9tiene ra n Merlino al sostener que el parlamentarismo no puede desaparecer completamente y que deber2 quedar al,o incluso en la sociedad que nosotros an&elamos: 4reemos al llamar parlamentarismo o proyecto de parlamentarismo a ese intercambio de servicios y a esa distribucin de las "unciones sociales sin las cuales la sociedad no podr!a e1istir, es alterar sin ra n el si,ni"icado aceptado de las palabras y no puede sino oscurecer y con"undir la discusin. El parlamentarismo es una "orma de ,obierno> y un ,obierno si,ni"ica poder le,islativo, poder e*ecutivo y poder *udicial> si,ni"ica violencia, coaccin, imposicin por la "uer a de la voluntad de los ,obernantes a los ,obernados. Bn e*emplo esclarecer2 nuestro concepto. Los varios Estados de Europa y del mundo est2n en relacin entre ellos, se &acen representar los unos ante los otros, or,ani an servicios internacionales, convocan con,resos, &acen la pa o la ,uerra, sin que &aya un gobierno internacional, un poder le,islativo que &a,a las leyes a todos los Estados y un poder e*ecutivo que se impon,a a todos. ?oy las relaciones entre los diversos Estados est2n todav!a en ,ran parte "undadas sobre la violencia y sobre la sospec&a. % las supervivencias at2vicas de las rivalidades &istricas, de los odios de ra a y reli,in y del esp!ritu de conquista, se a,re,a la competencia econmica, y cada d!a los ,randes Estados &acen la violencia a los peque(os. ;ero 9quin osar!a sostener que para remediar este estado de cosas ser!a necesario que cada Estado nombrase representantes, los cuales, reunidos, establecieran entre ellos, por mayor!a de votos, los principios de derec&o internacional y las sanciones penales contra los trans,resores y que poco a poco le,islaran sobre todas las cuestiones entre Estado y Estado y tuvieran a su disposicin una "uer a para &acer respetar sus decisiones: Esto ser!a el parlamentarismo e1tendido a las relaciones internacionales> y le*os de armoni ar los intereses de los diversos Estados y destruir las causas de los con"lictos, tender!a a consolidar el predominio de los m2s "uertes y crear!a una nueva clase de e1plotadores y de opresores internacionales. %l,o de este ,nero e1iste ya en ,ermen en el concepto de las ,randes potencias y vemos sus e"ectos liberticidas. 7 todav!a dos palabras sobre el concepto de abstencionismo electoral. Merlino si,ue &ablando de la actividad propa,and!stica que se puede desple,ar por medio de las elecciones> pero no piensa en lo que se podr!a &acer si, rec&a ando la luc&a electoral, se llevase esa actividad sobre otro campo m2s consonante con nuestros principios y nuestros "ines.
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Merlino no cree en la conquista de los poderes p0blicos> pero nosotros no querr!amos esa conquista, ni para nosotros ni para los dem2s, ni a0n si la creysemos posible. Somos adversarios del principio de ,obierno y no creemos que quien "uera al ,obierno se apresurar!a lue,o a renunciar al poder conquistado. Los pueblos que quieren la libertad demuelen las Fastillas> los tiranos en cambio, piden entrar y "orti"icarse, con la e1cusa de de"ender al pueblo contra los enemi,os. ;or tanto nosotros no queremos que el pueblo se acostumbre a mandar al poder a sus ami,os, o pretendidos tales, y a esperar la emancipacin de su ascensin al poder. La abstencin para nosotros es una cuestin de t2ctica> pero es tan importante que, cuando se renuncia a ella, se acaba por renunciar tambin a los principios. 7 esto por la natural cone1in de los medios con el "in. Merlino se lamenta de no estar completamente de acuerdo ni con nosotros ni con los socialistas democr2ticos> pero dice que no se puede desdecir. +o le pedimos ciertamente que se desdi,a, contra sus convicciones y contra su conciencia. ;ero nos permitimos &acerle una observacin. Bna t2ctica, por buena que sea, no vale sino cuando es captada por aquellos que deber!an practicarla. %&ora, con ra n o sin ella, nosotros y todos los anarquistas no queremos saber nada de la t2ctica propuesta por Merlino. 9+o es me*or que l est con nosotros, con quienes tienen ideales comunes y medios principales de luc&a tambin comunes, me*or que ,astar sus "uer as en una tentativa que permanecer2 estril, estamos se,uros, a menos que l renuncie a la anarqu!a y busque sus partidarios entre los adversarios nuestros y suyos:
Malatesta @e, LH%,ita ione, del -8 de mar o de 1897.
POCAS PALABRAS PARA CERRAR UNA POLMICA
Me parece que nos estamos acercando. En una sociedad or,ani ada se,0n los principios del socialismo an2rquico, las minor!as deber2n, en las cosas de ,rave inters com0n indivisible, ceder al parecer, o di,amos me*or, al querer de las mayor!as> pero las mayor!as no deber2n abusar de su poder da(ando los derec&os de las minor!as. Sin un compromiso de este ,nero, la convivencia no ser!a posible. ?asta aqu! estamos de acuerdo. ;ero 9si una minor!a no quiere doble,arse al parecer de la mayor!a en una de estas cuestiones: Josotros dec!s que en este caso no se podr2 ya estar en anarqu!a. ;or tanto la voluntad de una peque(a minor!a, incluso de un solo &ombre, podr2 &acer que la anarqua 6como vosotros la entendis6 no se aplique en absoluto. Bn pu(ado de matones o de reaccionarios o de e1cntricos o de neurticos, incluso un solo individuo podr2 impedir que "uncione el sistema an2rquico, solamente con decir que no> ne,2ndose a ceder voluntariamente a la mayor!a. 7 como al,0n ruin siempre lo &abr2 en cualquier sociedad, la consecuencia de vuestro ra onamiento es que la anarqu!a es al,o muy ,rande y bello, pero no e1istir2 *am2s. 7o en cambio tomo la anarqu!a con un sentido menos absoluto. +o pon,o la intransi,encia que ponis vosotros. La idea anarquista para mi comen ar2 a practicarse muc&o antes de que los &ombres alcancen el estado de per"eccin por el cual, compenetrados de las venta*as de la
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asociacin, ceder2n voluntariamente los unos a los otros. Ella nos debe su,erir desde a&ora modos de proveer a los intereses comunes y de resolver los con"lictos que puedan nacer, sin autoridad, sin centrali acin, sin un poder constituido en medio de la sociedad, capa de imponer la voluntad propia y los propios intereses a la multitud de su*etos. Esta es la 0nica anarqu!a viable incluso a corto pla o> slo de ella vale la pena ocuparse. /omemos los e*emplos adoptados por vosotros> dec!s5 en una sociedad anarquista no puede haber polica. ;ero para que no &aya polic!a, es necesario que los &ombres se respeten mutuamente, que un &ombre de bien pueda caminar por las calles sin miedo a ser atracado o al menos, con la se,uridad de ser de"endido por los vecinos y viandantes si es a,redido por uno m2s "uerte que l. Si los dbiles temieran ser atacados en la v!a p0blica, pedir!an polic!a para que los prote,iese y la anarqu!a desaparecer!a. E1ponis el dilema5 o nin,una "orma de de"ensa social o colectiva contra el delito 6salvo la de"ensa "ortuita de la muc&edumbre6 o bien la polic!a, el ,obierno, el orden de cosas actual. 7o en cambio creo que entre el sistema actual y el que presupone el cese del delito &ay lu,ar para "ormas intermedias 6para una de"ensa social que no sea la "uncin de un ,obierno, pero que se e*ercite, en cada localidad, ba*o los o*os y el control de los ciudadanos como cualquier servicio p0blico de &i,iene, transporte, etc.6 y por tanto no pueda de,enerar en opresin y dominacin. ;reparar estas "ormas, y &acerlas prevalecer sobre la "orma autoritaria actual u otras similares, es *ustamente la tarea de los socialistas an2rquicos. ;ero esta tarea no la e*ecutar2n si dicen5 la anarqua no es posible cuando la sociedad tiene la necesidad de luchar contra el delito. Entre las relaciones entre los pueblos vosotros dec!s5 los /stados hoy hacen la pa) y la guerra, observan ciertas normas de justicia en sus relaciones 0derecho de gentes, etc#1 . Sin un ,obierno, un parlamento, una polic!a internacional. 94mo nos os dais cuenta de que el ,obierno de los ,obiernos e1iste, y es de aquella potencia de donde consi,uen el mayor n0mero de ca(ones y el mayor n0mero de &ombres para car,arlos y de"enderlos: 94mo no os dais cuenta de que las relaciones actuales entre pueblos son embrionarias, los tratados de comercio, las convenciones postales, sanitarias, monetarias, y el as! llamado derec&o de ,entes, son las primeras l!neas de un or,ani acin de los intereses internacionales que se ir2 desarrollando cuando los Estados actuales &ayan cesado de e1istir: +osotros debemos traba*ar para que esta or,ani acin sea &ec&a en "orma "ederativa y libertaria> no ne,ar la necesidad y la utilidad. % mi me parece que vosotros permanecis a medio camino entre el individualismo y el socialismo. @e*adme a&ora volver a la cuestin de principios a la de la t2ctica. En el articulo de "ondo del n0mero C vosotros os ocup2is de las recientes elecciones y dec!s5 2os alegramos mucho del triun o de los socialistas, porque, si bien excepcional, demuestra siempre que la idea del socialismo avan)a, que crece el nmero de aquellos que se rebelan a las rdenes del patrn, del cura y del carabinero y que esta 3talia no es ya realmente aquella tierra de muertos que pareca ser en estos ltimos a%os. ;reciosa con"esin que en realidad me &a maravillado. Josotros abstencionistas, que predic2is que un pueblo que vota abdica su soberan!a en la minor!a, a&ora en cambio veis nada menos en el voto reciente de los electores italianos una rebelin a las rdenes del patrn, del cura y de la autoridad, una a"irmacin tan importante de los derec&os y de las aspiraciones del pueblo,
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que e1clam2is *ubilosos que por estas elecciones &a quedado probado no ser Atalia esa tierra de muertos que era estos 0ltimos a(os. 93s parece poco esta demostracin: ;oned si queris en la cuenta del parlamentarismo los compromisos, el di"uminar de los pro,ramas, la corrupcin, etc. Estos males no podr2n *am2s &acer contrapeso a la inmensa venta*a de &aber sentido batir el alma de un pueblo que, como vosotros dec!s, parec!a muerto y resi,nado a la quietud de la tumba. %&ora, si a vosotros est2 permitido decir despus de las elecciones que stas &an lo,rado una esplndida a"irmacin del socialismo, no se me puede ne,ar el decir antes de las elecciones que era necesario votar. Si no obstaculi a a los principios anarquistas que vosotros os con,ratulis del triun"o de los socialistas, no debe tampoco obstar el que yo declare que lo deseaba. Juestras con,ratulaciones no &abr!an lle,ado si al,uno no &ubiese traba*ado para el triun"o del socialismo en las elecciones. 7 yo no me equivoco si me obstino en sostener que los anarquistas pueden &acer bastante m2s que mirar y con,ratularse del triun"o de los dem2s. %l ,obierno no le basta para continuar e1istiendo la "uer a material de las bayonetas5 necesita tambin una "uer a moral que intenta conse,uir en las elecciones una apariencia de consentimiento popular. 7 la adquisicin de esta "uer a moral nosotros debemos intentar quit2rsela, porque reducido a la sola "uer a material, nosotros podremos combatirlo con 1ito en la primera ocasin. Bna 0ltima palabra. Josotros dec!s que todos los anarquistas son abstencionistas. '4mo os en,a(2is) Los abstencionistas m2s encarni ados votan a&ora por los republicanos, lue,o por los socialistas, m2s tarde por ami,os personales, sin &ablar de los % aretti, 'que no son pocos) Lo que se ,ana con la t2ctica abstencionista es participar en las elecciones, no en nombre de nuestros principios sino ba*o "also nombre o a bene"icio de otros partidos.
Merlino @e, LH%,ita ione, del 19 de abril de 1897.
CONCEPCIN INTEGRAL DE LA ANARQUA
Merlino est2 aprendiendo un modo curioso de discutir. Eli,e una "rase aislada, la estira, la retuerce y lo,ra, dado que no tiene en cuenta el conte1to, &acerse decir lo que l quiere. %dem2s, no contesta nunca a tus pre,untas y a tus re"utaciones, sino que se a,arra a un e*emplo tuyo o a un ar,umento incidental y discute ste sin recordar m2s la cuestin principal, de modo que el ob*eto de la polmica a cada rplica se convierte en otro. @e &ec&o, 9quin podr!a adivinar que nosotros est2bamos discutiendo si el parlamentarismo es compatible o no con la anarqu!a: 4ontinuando as! podr!amos discutir un si,lo, pero no lo,raremos saber ni siquiera si estamos de acuerdo o no. @e todas maneras si,amos a Merlino en su terreno.
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9;or qu dice Merlino que nos estamos acercando: 9;orque nosotros admitimos la necesidad de la cooperacin y del acuerdo entre los miembros de la sociedad y nos ple,amos a las condiciones "uera de las cuales cooperacin y acuerdo no son posibles: ;ero esto es socialismo, y Merlino sabe que nosotros siempre &emos sido socialistas y por ello siempre muy cercanos. La cuestin a&ora es si el socialismo debe ser an2rquico o autoritario, vale decir si el acuerdo debe ser voluntario o impuesto. 9;ero si la ,ente no quiere ponerse de acuerdo: Entonces &abr2 tiran!a o ,uerra civil, pero no anarqu!a. ;or la "uer a la anarqu!a no se &ace> la "uer a puede y debe servir para abatir los obst2culos materiales, para poner al pueblo en condiciones de ele,ir libremente cmo quiere vivir, pero m2s no se puede &acer. 9;ero si un pu%ado de matones o neurticos o incluso un solo individuo se obstina en decir no, entonces no es posible la anarqua: '@iablos) +o "alsi"iquemos. Estos individuos son libres de decir no, pero no podr2n impedir a los otros actuar, y m2s bien deber2n adaptarse lo me*or que puedan. 7 si lue,o los matones o los neurticos "ueran tantos como para poder perturbar seriamente la sociedad e impedirle "uncionar pac!"icamente, entonces... sin embar,o, no estar!amos todav!a en la anarqu!a. +osotros no &acemos de la anarqu!a un edn ideal, que por ser demasiado bello, se deba poster,ar para las calendas ,rie,as. Los &ombres son demasiado imper"ectos, demasiado &abituados a rivali ar y a odiarse ente s!, demasiado embrutecidos por los su"rimientos, demasiado corrompidos por la autoridad, para que un cambio de sistema social pueda, de un d!a para otro, trans"ormarlos a todos en seres idealmente buenos e inteli,entes. ;ero cualquiera que sea la e1tensin de los e"ectos que se puedan esperar del cambio, el sistema es necesario cambiarlo y para cambiarlo es necesario que se realicen las condiciones indispensables de dic&o cambio. +osotros creemos que la anarqu!a es posible, porque creemos que las condiciones necesarias para su e1istencia est2n ya en los instintos sociales de los &ombres modernos, a pesar de la continua accin disolvente, antisocial, del ,obierno y de la propiedad. 7 creemos que como remedio contra las malas tendencias de al,unos y contra los intereses creados de otros no es un ,obierno cualquiera, que al estar compuesto de &ombres no puede sino &acer inclinar la balan a de la parte de los intereses y de los ,ustos de quien est2 en el ,obierno, sino la libertad, que, cuando tiene por base la i,ualdad de condiciones, es la ,ran armoni adora de las relaciones &umanas. +osotros no esperamos para ser aplicada la anarqu!a que el delito, o la posibilidad del delito, &aya desaparecido de los "enmenos sociales> pero no queremos la polic!a, porque creemos que sta, mientras que es impotente para prevenir el delito, o reparar las consecuencias, es lue,o por s! misma "uente de mil males para la sociedad> y si para de"enderse &ubiera necesidad de armarse, queremos estar armados todos y no constituir en medio de nosotros un cuerpo de pretorianos. +osotros nos acordamos demasiado de la "2bula del caballo que se &i o poner el bocado y montar la ,rupa al &ombre para me*or ca ar al ciervo> y Merlino sabe bien qu mentira es el control de los ciudadanos, cuando los controlados son aquellos que tienen en mano la "uer a. Merlino es tambin ine1acto cuando se sirve de nuestro e*emplo del concierto europeo. +osotros no &emos dic&o que en las relaciones actuales entre los Estados &aya i,ualdad y
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*usticia, ni &emos ne,ado la necesidad de una or,ani acin "ederativa y libertaria de los intereses internacionales. ?emos dic&o solamente que la prepotencia y la in*usticia que prevalecen &oy entre los Estados, no las remediar!a un ,obierno y un parlamento internacional. Drecia su"re &oy la oposicin de las ,randes potencias y resiste> si ella tuviera un representante en un parlamento internacional y se &ubiera empe(ado en respetar las resoluciones de la mayor!a de dic&o parlamento, su"rir!a una i,ual o mayor prepotencia y no tendr!a ya el derec&o de resistirse. 7 lue,o, 9qu pretende Merlino cuando dice que nosotros estamos a medio camino entre el individualismo y el socialismo: El individualismo, o es la teor!a de la luc&a5 cada uno para s y mueran los d"biles , o bien es aquella doctrina que sostiene que pensando cada uno en s! mismo y &aciendo a su modo sin preocuparse de los dem2s resulta, por ley natural, la armon!a y la "elicidad de todos. En un sentido o en el otro nosotros estamos en las ant!podas de los individualistas, tanto cuanto puede estarlo Merlino. La di"erenciacin entre nosotros se re"iere a la autoridad y a la libertad y, "rancamente, a nosotros no nos parece que l est o, me*or, &aya retornado, a medio camino entre el autoritarismo y el anarquismo. 7 a&ora la cuestin de la t2ctica. Merlino se maravilla de que nosotros nos &ayamos ale,rado del triun"o de los socialistas. La maravilla nos parece e1tra(a realmente. +osotros nos ale,ramos cuando los socialistas democr2ticos triun"an sobre los bur,ueses, como nos ale,rar!amos de un triun"o de los republicanos sobre los mon2rquicos, y &asta de uno de los mon2rquicos liberales sobre los clericales. Si &ubisemos podido convertir al anarquismo a aquellos que &an votado por los socialistas y obtener que stos no &ubieran tenido ni siquiera un voto, nos &abr!amos ale,rado a0n m2s. ;ero en el caso concreto, si los m2s de cien mil electores que &an votado por los socialistas no lo &ubieran &ec&o, no es porque &ubieran sido anarquistas, sino porque &ubieran sido o conservadores de varios ,rados o bien que se absten!an por indi"erencia o votaban por quien pa,aba o amena aba m2s. 9Merlino se maravilla de que nosotros pre"iramos saberlos socialistas, o medio socialistas: El bien y el mal son cosas relativas> y un partido, por reaccionario que sea, puede representar el pro,reso "rente a uno m2s reaccionario todav!a. +osotros nos ale,ramos siempre que vemos un clerical volverse liberal, un mon2rquico &acerse republicano, un indi"erente convertirse en algo> pero de a&! no deriva que debamos &acernos mon2rquicos, liberales o republicanos nosotros, que creemos estar muc&o m2s adelante. ;or e*emplo, visto el estado presente de las provincias meridionales, &abr!a sido un ptimo s!ntoma si &ubieran triun"ado aunque slo "uera los cavallottianos> y nosotros nos &abr!amos ale,rado, como creemos que se &abr!an ale,rado tambin los socialistas democr2ticos. ;ero no por esto socialistas y anarquistas &abr!an debido de"ender a los cavallottianos en el sur. %l contrario, los socialistas meten sus candidaturas en todas partes, incluso si esto disminuye la capacidad de 1ito del candidato menos reaccionario, y nosotros predicamos en todas partes la abstencin consciente, sin preocuparnos si sta puede "avorecer a un candidato o a otro. ;ara nosotros no es el candidato el que importa, porque no creemos en la utilidad de tener buenos diputados> lo que importa es la mani"estacin del estado de 2nimo de la poblacin> y entre los curiosos estados de 2nimo en que puede encontrarse un elector, el me*or es el que le &ace
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comprender la inutilidad y los da(os de ser diputado en el parlamento y lo empu*a a traba*ar por la que desea, asoci2ndose directamente con todos aquellos que tienen sus mismos deseos. En "in, 9por qu Merlino &a querido cerrar su carta con insinuaciones que, vistas las relaciones en que en este momento se encuentra l con los anarquistas, son por lo menos de mal ,usto: Merlino se dice siempre anarquista y se es"uer a por &acernos concebir la anarqu!a como la entiende l y por &acernos aceptar la t2ctica suya> y est2 en su derec&o. ;ero, 9por qu adopta un tono que se puede qui 2s emplear con el adversario que no nos importa o"ender, pero que no conviene con los compa(eros que se quiere convencer y atraer: ?ace ya tiempo, respondiendo en el Messaggero a Malatesta que &ab!a &ablado de la incipiente reorgani)acin del partido anarquista, Merlino se burlaba, cuando l sab!a que los anarquistas se reor,ani aban realmente, y &ab!an ya obtenido resultados, modestos s!, pero bien reales. %&ora cita a los anarquistas que se dicen abstencionistas y votan y nos ec&a a la cara a % aretti, que nosotros mismos &emos denunciado en estas columnas. 7 bien, si &ay abstencionistas que votan 6y de &ec&o, sabemos que los &ay6 esto quiere decir o que no tienen conciencia completa de las opiniones que pro"esan, o bien que no encuentran en medio de los anarquistas la "uer a su"iciente para resistir a las in"luencias de "uera, y el remedio no es renunciar todos al pro,rama, o aumentar las causas de con"usin y de debilidad, sino acrecentar la conciencia de los individuos y re"or ar la or,ani acin del partido. 7 si adem2s &ay tambin matones que se venden, no &ay sino que descubrirlos y ec&arlos.
Malatesta @e, LK%,ita ione, del 19 de abril de 1897.
INCOPATIBILIDAD
Merlino nos escribe de nuevo y se lamenta del tono poco amistoso de nuestro art!culo. ;ero al &acerlo toma un tono tal que impide que nosotros, que realmente queremos permanecer tranquilos, publiquemos !nte,ramente su respuesta. +os es"or amos, por otra parte, en contrarrestar, con sus mismas palabras, todos sus ar,umentos. Merlino est2 o"endido porque decimos que l &ab!a &ec&o insinuaciones. Ansinuaciones no siempre si,ni"ican mentiras> y nosotros por otra parte advert!amos que sab!amos lo que Merlino dec!a. ;ero lament2bamos que l viniese con acusaciones ,enerales e impersonales a turbar la serenidad de la discusin. %&ora Merlino nos viene a &ablar de ,ente que &a trabajado para Muccari entre los anarquistas, de uno que &a tomado cien liras de un candidato mon2rquico y de otras porquer!as. +osotros conocemos demasiado a Merlino para poder pensar que miente> pero 9qu si,ni"ica introducir la sospec&a entre nosotros, cuando lue,o no menciona los nombres y no nos pone en condiciones de poder distin,uir los buenos compa(eros de los "alsos, los convencidos de los vacilantes: $ue Merlino nos mande &ec&os y nombres> que nos autorice a publicarlos ba*o su responsabilidad y le estaremos a,radecid!simos. $ueremos ante todo ser un partido de ,ente limpia.
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;ero lo que es realmente e1tra(o es que Merlino encuentra que este "an,o electoral, que arro*a sus salpicaduras en medio de nosotros, es la consecuencia de la t2ctica... abstencionista. % nosotros nos parecen en cambio una ra n m2s para &acer del abstencionismo electoral un punto importante de nuestro pro,rama y por ello somos &ostiles tambin a las candidaturas' protesta. 7 pasemos a otra cosa. Merlino dice que l no sab!a, cuando escribi al Messaggero, que los anarquistas se reor,ani aban. 7 le creemos> pero nos pre,untamos entonces si Merlino, antes de mostrar al p0blico su nueva t2ctica, no &abr!a &ec&o bien en ponerse un poco m2s en contacto con sus vie*os compa(eros. Merlino a,re,a que en la reor,ani acin no cree tampoco a&ora, esto es asunto suyo. % todos los compa(eros les toca darle, con los &ec&os, una elocuente respuesta. 7 a&ora a los ar,umentos, Merlino escribe5 La de"ensa social <escrib!s vosotros= debe estar al cuidado de toda la sociedad> y si para de"enderse &ubiera necesidad de armarse, queremos estar todos armados. 8a onando as!, la administracin de la rique a p0blica debe estar al cuidado de toda la sociedad> y si para administrarla "uera necesario &acer proyectos, compilar estad!sticas, estudiar ciencias tcnicas, bien, esas cosas queremos &acerlas todos. La educacin y la instruccin de los ni(os debe estar al cuidado de toda la sociedad. 9$uin no sabe lo peli,roso que es con"iar a pocos individuos la educacin de las nuevas ,eneraciones: ;or tanto, &a,2monos todos pro"esores. 7 de esta manera, se nie,a el principio de la divisin del traba*o, se lle,a al concepto LropotLiniano de que el pueblo en masa distribuir2 las casas, los v!veres, el traba*o, &ar2 todo. Si le di*ramos a Merlino que, para re"utarnos, nos asi,na ideas que l deber!a saber que no son las nuestras, se o"ender!a, y nosotros no queremos o"enderle. %dmitimos, ciertamente, la divisin del traba*o y apreciamos sus venta*as> pero conocemos tambin los da(os y los peli,ros. La divisin del traba*o &a sido una de las causas de la su*ecin de las masas al dominio de las castas privile,iadas. 7 con el principio de la divisin del traba*o se puede tentar la *usti"icacin de todas las monstruosidades sociales5 divisin entre el traba*o intelectual y el traba*o manual, divisin entre el traba*o de direccin y el de e*ecucin, divisin entre el traba*o de produccin y el de de"ensa de los productores... que lue,o se resumen y se concretan en la divisin entre el traba*o de consumir y el de producir, entre el traba*o de apalear y el de &acerse apalear. Menenio %,ripa conoc!a ya este ar,umento. +osotros creemos que es car2cter esencial, no slo del anarquismo, sino del socialismo en ,eneral, el querer que ciertas "unciones deban pertenecer indistintamente a todos los miembros de la sociedad, a pesar de las venta*as tcnicas que podr!a &aber en con"iarlos a una clase especial. ;or tanto, que se divida el traba*o &asta el l!mite de lo posible para aumentar la produccin y "acilitar el "uncionamiento de la vida social, pero estn a salvo ante todo el desarrollo inte,ral y la i,ual libertad de todos los individuos. Entre las "unciones que, se,0n nosotros, no se pueden con"iar sin ,randes inconvenientes a una clase especial de individuos, est2n aquellas en que podr!a &aber necesidad de emplear la "uer a "!sica contra un ser &umano. %s!, por e*emplo, podr!a, no lo ne,amos, &aber una venta*a tcnica en tener un cuerpo de especialistas encar,ados de dia,nosticar la locura peli,rosa y llevar a los locos al manicomio> pero 9qu queris: +osotros tenemos miedo a que los se(ores doctores y en"ermeros *u ,uen locos a todos aquellos que no piensan como ellos. Lombroso ense( que nos encerrar!a a todos. 'Ancluido Merlino) ;ara la polic!a propiamente dic&a, peor que peor, adiestrad a un &ombre a ca ar &ombres y tendris, tcnicamente &ablando, un buen a,ente de polic!a> pero al
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mismo tiempo &abris apa,ado en l todo sentimiento de simpat!a &umana, &abris apa,ado al &ombre y no encontraris m2s que al esbirro. 7 no nos e1tendemos sobre este tema porque, polemi ando con Merlino, no pens2bamos discutir sobre los me*ores modos de satis"acer las necesidades de la sociedad, sino sobre la cuestin espec!"ica de las elecciones y del parlamentarismo. Los varios problemas que se pueden presentar en la vida social pueden ser resueltos, bien o mal, de diversas maneras. La cuestin que trat2bamos era m2s bien el modo de resolverlos5 autoridad o libertad, dele,acin de poder o dele,acin del traba*o, ,obierno parlamentario o anarqu!a, y sobre esta cuestin nos parece que con Merlino, a pesar de su ruidosa protesta, &ay acuerdo. Merlino contin0a5 La diver,encia entre nosotros est2 en el modo de entender la anarqu!a. .osotros decs& la anarqu!a ser2 cuando los &ombres sepan vivir de acuerdo# 45undo6 7o digo& la anarqu!a ser2 cuando los intereses colectivos de la sociedad estn or,ani ados, no ya absolutamente sin coaccin> sino, aunque sea con el m!nimo de coaccin moral, econmica o "!sica que es inevitable, sin aquel poder constituido en medio de la sociedad, armado de leyes y de bayonetas y 2rbitro de los bienes y de la vida de los ciudadanos que se llama ,obierno. Jale decir que Merlino, no creyendo posible la anarqu!a completa 6la or,ani acin sin coaccin6 querr!a acercarnos la m2s posible. 7 est2 bien, nosotros ya &emos dic&o que no siendo nosotros la humanidad, no podemos 6y *ustamente porque somos anarquistas, no pretendemos6 &acer solos toda la &istoria &umana. La &umanidad camina se,0n la resultante de las mil "uer as que en varios sentidos la solicitan. +osotros no somos sino una de estas "uer as. La cuestin a discutir es si, posibilitando nuestro pro,rama, obtendremos un resultado m2s venta*oso, vale decir m2s r2pido y m2s cercano a nuestro ideal, que combatiendo por la actuacin del pro,rama pleno y entero. +osotros creemos que no. En "in, Merlino vuelve sobre la cuestin de la t2ctica, pero no &ace sino repetir lo ya dic&o muc&as veces. +osotros no querr!amos repetirnos, por tanto cerramos aqu! la polmica. %&ora los compa(eros y todos aquellos que se &an interesado en la discusin ya &an o!do lo su"iciente para &acerse una opinin propia.
Malatesta @e, LH%,ita ione, del -N de abril de 1897.
NO CONFUNDAMOS
Leemos en al,unos peridicos anarquistas del e1terior, *uicios sobre la evolucin de Merlino, que nosotros consideramos errneos por lo que se re"iere a la cosa e in*ustos por lo que se re"iere a la persona.
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Merlino &a &ec&o una activ!sima propa,anda para una m2s amplia participacin de los anarquistas en el movimiento obrero y en la vida popular, y contra las tendencias individualistas que en determinado momento se insinuaron como predominantes en nuestro campo> y con esta propa,anda se &a atra!do, de cierto lado, muc&as antipat!as y muc&os odios que &a a"rontado con cora*e. %&ora que aconse*a la participacin en la luc&a electoral y acepta, &asta cierto punto, tambin el parlamentarismo, aquellos que estaban en desacuerdo con l aprovec&an para decir que su evolucin era una cosa esperada y que la participacin en el movimiento obrero y en la lucha prctica no era y no pod!a ser sino el primer paso &acia la t2ctica parlamentaria. +osotros no tenemos necesidad de repetir lo que pensamos del parlamentarismo y de todo lo que a l se re"iere, y cu2nto deploramos que Merlino se &aya ido por ese camino. ;ero no por esto de*aremos que se presente ba*o una "alsa lu la in"luencia ben"ica que Merlino &a tenido sobre el movimiento anarquista> y que, al e1plicar su evolucin, se tome por causa lo que &a sido e"ecto y viceversa. +o es cierto que Merlino &aya buscado poner al movimiento anarquista en un camino prctico porque quer!a lle,ar a la t2ctica parlamentaria. En cambio l &a aceptado, con m2s o menos reservas, esta t2ctica porque los anarquistas, con su e1clusivismo, se &ab!an reducido a la inaccin y a la impotencia. Merlino, de quien nadie que lo cono ca querr2 poner en duda su pro"unda sinceridad y su enorme buena voluntad, &a cometido, se,0n nosotros, un error ,rand!simo comprometiendo los resultados de su propa,anda antecedente con la tentativa de &acer aceptar la luc&a electoral. ;ero no &ay necesidad de esconder el error colectivo que &a &ec&o que &ombres de valor, vindose perdidos en las abstracciones y no lo,rando, tan pronto como &abr!an querido, llevarnos al mundo de la realidad, &an buscado en otra parte el camino de la accin "ecunda ... y se &an equivocado de camino. Sepamos ser un partido vivo, sepamos e*ercer una accin e"ica sobre el movimiento social, y entonces no tendremos que temer otras de"ecciones que aquellas 6bienvenidas6 de los dbiles y los traidores, y podremos esperar que aquellos que nos &an abandonado con la esperan a sincera de poder ser m2s 0tiles a la causa, volver2n a combatir a nuestro lado.
Malatesta @e, LK%,ita ione, del 18 de *unio de 1897.
COLECTIVISMO, COMUNISMO, DEMOCRACIA SOCIALISTA Y ANARQUA
4on este t!tulo y con el subt!tulo tentativa de conciliacin, Saverio Merlino &a publicado en la 8evue Socialiste de ;ar!s, un art!culo que la direccin de aquella revista llama una contribucin a la sntesis de las doctrinas socialistas. 4ontribucin a dic&a s!ntesis qui 2 lo sea, ya que todo estudio de las diversas doctrinas aclara el tema, tiende a eliminar las disensiones que no tienen ra n de ser y puede llevar a la
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conciliacin si lle,a a establecer que no e1isten di"erencias sustanciales. ;ero el "in pr2ctico que Merlino se propon!a, el de demostrar que las doctrinas de los socialistas democr2ticos y de los socialistas an2rquicos, le*os de ser inconciliables, se corri,en y se completan rec!procamente, ciertamente &a "allado, dado que l con"unde doctrinas y partidos de una manera que maravilla realmente en un &ombre de mente tan l0cida y tan bien in"ormado como es Merlino. El art!culo se divide en dos partes. En la primera, Merlino &abla de la di"erencia entre comunismo y colectivismo, tomando estas palabras en el sentido, di,amos cl2sico, que stas ten!an para todos en tiempo de la Anternacional5 vale decir, comunismo, como el sistema en que todo, instrumentos y productos del traba*o est2n a disposicin de todos, sin calcular la contribucin de cada uno a la obra colectiva, con"orme la "rmula de cada uno segn sus posibilidades, y a cada uno segn sus necesidades> colectivismo como el sistema en que, establecida la i,ualdad de condiciones, ,aranti ado a todos el uso de las materias primas y de los instrumentos de su traba*o, cada uno es patrn del producto de su traba*o. Gl sostiene que tanto el comunismo como el colectivismo, si se los interpreta de una manera a*ustada, absoluta, son uno y otro imposibles o no satis"actorios, y &ace muc&as observaciones *ustas, que tambin &emos &ec&o nosotros en este diario o en otros. 7 concluye que con la adopcin contempor2nea de un sistema y el otro 6&aciendo distincin entre relaciones sociales necesarias y "undamentales y relaciones voluntarias y variables entre los individuos6 se puede lle,ar a una buena organi)acin social que no so oque la energa del individuo quitndole toda iniciativa y toda libertad de accin, y al mismo tiempo asegure el uncionamiento armnico de las actividades individuales o, en otros trminos, que concilie la libertad individual con la necesaria solidaridad social. La cuestin es muy interesante y puede ser, y &a sido, ob*eto de 0til discusin> pero no tiene nada que ver con las di"erencias que dividen a demcratas y anarquistas. ;uede &aber, y &a &abido y &ay, anarquistas colectivistas y anarquistas comunistas, a la par que demcratas colectivistas y demcratas comunistas. En los 0ltimos a(os los socialistas democr2ticos, llam2ndose insistentemente colectivistas, &an lo,rado casi identi"icar el colectivismo con la democracia socialista> pero en este sentido el colectivismo m2s que un sistema de distribucin de los productos del traba*o es el sistema de la or,ani acin socialista por obra del Estado y no es m2s el colectivismo de que discute Merlino en paran,n con el comunismo. ;ara los anarquistas, la s!ntesis y la conciliacin entre colectivismo y comunismo se puede decir ya como un &ec&o cumplido, dado que nadie m2s interpreta aquellos sistemas de manera estrec&a y absoluta> y lo prueba el &ec&o de que, al menos como partido militante, ellos se denominan ,eneralmente con el apelativo compresivo de socialistas anrquicos, de*ando a las discusiones tericas de &oy y a los e1perimentos pr2cticos de ma(ana la eleccin entre los varios modos de or,ani acin del traba*o y de distribucin de los productos. En la se,unda parte de su art!culo, Merlino &abla de la necesidad de una or,ani acin permanente de los intereses colectivos, y de las "ormas que asumir2 tal or,ani acin> y lle,a a una conciliacin verbal, que en realidad de*a la cuestin en el punto de partida. Gl &abla de los ,randes intereses sociales, que e1ceden el inters y la vida misma del individuo y a los que debe proveer la colectividad> busca cu2l es la "orma pol!tica que puede dar una m2s sincera e1presin de la voluntad colectiva y evitar me*or todo peli,ro de opresin, y concluye5 +i ,obierno centrali ado ni administracin directa. La or,ani acin pol!tica de la sociedad socialista debe consistir en el reconocimiento de los derec&os y libertades intan,ibles del individuo <derec&o al uso de los instrumentos colectivos de traba*o, derec&o de asociacin, de instruccin, libertad de pensamiento, de palabra, de eleccin de traba*o, etc.= y en la
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or,ani acin de los intereses colectivos por dele,acin a administradores capaces, revocables y responsables, que obren ba*o el mandato directo del pueblo, le sometan sus actos m2s importantes <re"erndum= y permane can separados e independientes uno de otro a "in de que no &aya coalicin para el e*ercicio de una autoridad similar a la autoridad ,ubernativa actual. La esencia de la democracia est2 en la ausencia de una tal coalicin y en la b0squeda de las "ormas de administracin que de*en lo menos posible al arbitrio de los administradores. En este sentido no &ay di"erencia sustancial entre democracia y anarqu!a. Dobierno del pueblo 6nada de oli,arqu!a6 si,ni"ica en su sustancia no gobierno. El ,obierno de todos en ,eneral <democracia= equivale al ,obierno de nin,uno en particular <anarqu!a=. 3tra ve Merlino se sale de la cuestin. El modo de or,ani ar o administrar los intereses colectivos es una cuestin important!sima y demasiado descuidada, como *ustamente observa Merlino, por los socialistas de todas las escuelas. ;ero si se pretende paran,onar las soluciones de los demcratas con las de los anarquistas, en vista a una posible conciliacin, es necesario remontarse a la di"erencia sustancial que divide las dos escuelas, y no ya detenerse a discutir sobre el valor relativo de los varios sistemas representativos, del re"erndum, del derec&o de iniciativa, del ,obierno directo, del centralismo, del "ederalismo, etc. 7 la di"erencia sustancial es sta5 autoridad o libertad> coaccin o consentimiento, obli,atoriedad o <perdnense los neolo,ismos= voluntariedad. Es necesario entenderse sobre esta cuestin "undamental del supremo principio re,ulador de las relaciones inter&umanas. o al menos, discutir, entre demcratas y anarquistas> dado que, si no &ay entendimiento sobre ella, no puede &aber entendimiento sobre cuestiones especiales de or,ani acin, e incluso cuando se lle,ase a un acuerdo de palabra como aqul al que &a lle,ado Merlino, se descubrir!a pronto que el acuerdo se &a &ec&o usando las mismas palabras con di"erente sentido. @escendamos a la pr2ctica. Supuesto que ma(ana el pueblo "uera due(o de s! <no se alarme el "isco, ya que se trata de simples suposiciones= 9deber2 tomar un poder constituyente que decretar2 una nueva constitucin, que &ar2 la ley, que or,ani ar2 la nueva sociedad: 93 bien la nueva or,ani acin social deber2 sur,ir, de aba*o &acia arriba, por obra de todos los &ombres de buena voluntad, sin que a nin,uno le sea dado el derec&o de mandar o imponer: En otros trminos, para servirnos de la "rase consa,rada 9es necesario conquistar o bien abolir los poderes p0blicos: Se puede ser partidario de uno u otro mtodo, se puede incluso buscar al,o intermedio, como parece que desear!a Merlino, pero no se puede, cuando se intenta lle,ar a una conciliacin entre demcratas y anarquistas, callar lo que constituye la di"erencia "undamental. 7 por &oy basta. Jolveremos sobre las doctrinas y sobre las tendencias de Merlino cuando nos ocupemos, en uno de los pr1imos n0meros, de su reciente libro5 ;ro y contra el socialismo.
Malatesta @e, LH%,ita ione, del O de a,osto de 1897.
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POR LA CONCILIACIN
$ui 2 me equivoco, pero me parece que vosotros os es"or 2is, involuntariamente, en e1a,erar vuestro disentimiento de socialistas demcratas, por miedo a que, cesando el disentimiento, cese tambin para vosotros toda ra n de e1istir como partido distinto. %&ora, que e1ista o no el partido anarquista, o cualquier otro partido, a m! me parece que debe interesarnos slo dbilmente. Lo que podemos y debemos desear es que la parte de verdadero que &aya en nuestras doctrinas, se abra camino entre las multitudes y primeramente entre aqullos que est2n m2s cercanos a nosotros, los socialistas militantes. Si ma(ana los socialistas democr2ticos aceptasen la parte *usta de nuestras ideas, podr!amos resi,narnos a morir como partido. ?abr!amos cumplido nuestra misin. @espus de todo, los partidos no est2n destinados a durar eternamente> m2s bien tienen una vida breve y precaria, sirven para a"irmar y divul,ar ciertas ideas y ,eneralmente desaparecen o se trans"orman antes que aqullas se &a,an realidad. En nuestro caso, antes que tener un partido que tira del socialismo por una parte y otro que tira por otra, &acindolo peda os, e1a,erando ambos y combatindose a veces in*ustamente, yo pre"erir!a un solo partido que permaneciera en la verdad. +o me preocupa lo que vosotros dec!s. Si ma(ana los socialistas democr2ticos, yendo al poder, quisieran imponer y tirani ar, deber!ais combatirlos. @e esta manera &abr!ais prevenido e impedido. % mi, en suma, no me va que re,ulemos nuestro modo de pensar y nuestra propa,anda en oposicin a aquello que piensan o dicen 6o dir2n y &ar2n6 los socialistas democr2ticos> me parecer!a &acer como aquellos dos individuos que caminando del bra o uno co*ease de una pierna y el otro creyera, para equilibrarlo, estar en el deber de co*ear de la otra. @e*emos estos *ue,os de equilibrio y vayamos derec&o a nuestra meta. ;or tanto, e1aminemos la cuestin de la conciliacin entre colectivismo, comunismo, democracia socialista y anarquismo, con voluntad de conse,uir acuerdos. Josotros dec!s que la sntesis y la conciliacin entre comunismo y colectivismo, para los anarquistas, se puede considerar como un hecho consumado , es tan cierto como que ellos se llaman &oy, en ,ran parte, anarquistas socialistas. ;or tanto, estamos de acuerdo. 7o, sin embar,o, os &a,o notar que muc&os anarquistas se llaman &oy socialistas y no comunistas ni colectivistas, no porque estn convencidos como estoy convencido yo, que comunismo y colectivismo no pueden e1istir por s! mismos, sino que deben complementarse rec!procamente, sino m2s bien porque o est2n en la duda o porque, siendo comunistas y colectivistas in pectore, no creen la cuestin tan importante como para deber &acer de ella un motivo de pelea. ;ara ellos es una cuestin de tolerancia rec!proca5 yo en cambio parto de la cr!tica del colectivismo y del comunismo para lle,ar a un tercer sistema, o sistema mi1to. Josotros veis la di"erencia. @e todas maneras vosotros reconocis que la discusin que yo &e &ec&o a propsito en el art!culo de la 8evue Socialiste es interesante y 0til. ;ero &e aqu! que la preocupacin de con"undirnos con los socialistas democr2ticos os asalta y vosotros a,re,2is5 pero <la cuestin= no tiene nada que ver con las di erencias que dividen a demcratas y anarquistas . '4omo si yo en mi art!culo me &ubiese propuesto tratar solamente estas diver,encias)
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;ero el colectivismo de los socialistas democrticos 6dec!s vosotros6 ms que un sistema de distribucin de productos del trabajo, es el sistema de la organi)acin socialista por el /stado . Es una a"irmacin, convendris conmi,o, un poco cruda, y que equipara a socialistas democr2ticos con los socialistas de Estado. Los socialistas democr2ticos rec&a an y combaten el socialismo de Estado y es necesario tenerlos en cuenta por lo menos en buena intencin. El colectivismo para ellos no es el sistema del Estado ,ran capitalista y tambin ,ran 0nico proletario> sino que es el sistema en que la sociedad <en su ,ran capacidad colectiva= administra el patrimonio p0blico de los medios de produccin y or,ani a el plan ,eneral de produccin distribuyendo los productos en ra n del traba*o de cada uno. $ue este sistema pueda llevar, contra la voluntad de sus sostenedores, a una especie de socialismo de Estado, es otra cuestin5 depende de la modalidad del sistema, del modo en que "uncione esta sociedad en su capacidad colectiva, de cmo estar2 or,ani ada. 9Estar2 or,ani ada como Estado: 9Ser2 una simple "ederacin de asociaciones: 94u2les ser2n las atribuciones y cu2l ser2 la composicin de la administracin colectiva: %qu! est2 la cuestin, pero una administracin ,eneral de los intereses colectivos e indivisibles 6vosotros &abis convenido en ello en otra ocasin6 debe &aberla. Los socialistas democr2ticos tienen la equivocacin 6para m!6 de acreditar la sospec&a de que ellos quieren nada m2s ni nada menos que un ,ran Estado, como cuando demuestran su ale,r!a por cada nueva adquisicin o empresa que &ace el Estado. 4uando una red de "errocarril, por e*emplo, pasa de una sociedad privada al Estado, ellos aplauden> porque dicen que del Estado a la colectividad socialista es peque(a la distancia. %&ora esto puede ser, como yo creo, un error, pero es muy distinto decir que el Estado debe or,ani ar de"initivamente la produccin y aplicar el socialismo. Estamos siempre en lo mismo. Josotros os es"or 2is <involuntariamente siempre= por &acer aparecer a los socialistas democr2ticos tan reaccionarios como podis, para aumentar la distancia entre ellos y vosotros y poder decir que ellos est2n en vuestras ant!podas, o al menos deber!an estarlo. Esta posicin se ve incluso m2s claramente en la re"utacin que &acis de la se,unda parte de mi art!culo. 7o sosten!a 6y aqu! verdaderamente se trataba de conciliar el socialismo democr2tico y el anarquista6 que en suma la libertad no puede nunca ser ilimitada y que una or,ani acin de los intereses colectivos es necesaria y que en esta or,ani acin va inserta siempre una cierta coaccin> que es necesario &acer de esta manera que la coaccin sea m!nima y que la or,ani acin sea lo m2s libertaria y descentrali ada posible, y que los socialistas democr2ticos en esto est2n de acuerdo con nosotros> m2s bien no &ay una verdadera oposicin de ideas entre ellos y nosotros, pero debemos estudiar *untos los modos pr2cticos de conciliar los intereses ,enerales e indivisibles de la colectividad con la libertad del individuo. El re"erndum, el mandato p0blico y la revocabilidad de los administradores, etc., pueden ser un modo de tener su*etos a los administradores por los administrados, impidiendo la "ormacin de un poder ,obernante5 estudiemos, por tanto, estas modalidades y actuemos, por as! decir, la anarqu!a por medio de la democracia. /ampoco esta ve vosotros ne,2is que la cuestin de la modalidad de la or,ani acin de los intereses colectivos es important!sima y merece ser pro"undi ada> pero de pronto revive en vosotros el vie*o %d2n 6el anarquista que busca a toda costa el socialismo para combatirlo6 y dec!s que es necesario remontarse a la di erencia sustancial que divide a las dos escuelas### y "sta es& autoridad o libertad, coaccin o consentimiento, obligatoriedad o voluntariedad.
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%&ora, yo vuelvo a lo que di*e otra ve 5 en ciertas cosas de inters com0n e indivisible la obli,atoriedad es inevitable. Joluntariedad, libertad, consenso son principios incompletos, que no nos pueden dar por s! solos, ni a&ora ni por muc&os si,los por venir, toda la or,ani acin social. ;or otra parte no es e1acto que los socialistas democr2ticos sean "actores de autoridad, de coaccin, de obli,atoriedad en toda l!nea que no recono can el ,ran valor del principio de la libertad. +o es por tanto verdadero que vosotros represent2is un principio y los socialistas democr2ticos el principio opuesto5 vosotros toda la libertad, ellos toda la autoridad. La cuestin cuantitativa o m2s bien de los modos de aplicacin> y &e aqu! por qu yo querr!a sacaros de las celestes es"eras de principios abstractos e induciros a discutir las modalidades de la or,ani acin social, se,uro como estoy de que en este terreno todos los socialistas t2cticamente se entender!an. ;ero vosotros sois recalcitrantes, porque, como &e dic&o desde el principio, consider2is que vuestra misin es combatir la "utura tiran!a socialista, en ve de prevenirla. Josotros dec!s5 suponiendo que el pueblo ma(ana ten,a la superioridad sobre el ,obierno, los socialistas democr2ticos querr2n &acerle nombrar un poder constituyente que &ar2 la ley y or,ani ar2 las cosas a su ,uisa. +osotros, socialistas an2rquicos, deberemos, pudiendo impedir todo esto y &acer sur,ir la nueva or,ani acin social de abajo hacia arriba por obra de todos los hombres de buena voluntad. ;ero tambin para el periodo revolucionario es necesaria una or,ani acin lo m2s libertaria posible, a base de voluntad popular, pero no obstante capa de dar cuerpo y vida al con*unto in"orme de voluntades, de intereses y deseos que se a,itar2n sobre todo en tal momento. Bn poder constituyente desptico no slo provocar!a discordias y reacciones, sino que tampoco lo,rar!a or,ani ar la vasta y complicada econom!a social. ;ero tanto menos lo lo,rar!a el pueblo en masa, a,rupado casualmente en los clubs y por las calles. 9Ser2 posible que no se lo,re prescindir, por ambas partes, de las e1a,eraciones:
Merlino @e, LH%,ita ione, del 19 de a,osto de 1897.
IMPOSIBILIDAD DE UN ACUERDO
?emos publicado la respuesta que Merlino nos &a mandado a la cr!tica que &icimos de un art!culo suyo publicado en la 8evue Socialiste, para que los lectores se puedan "ormar su propia opinin m2s "acilmente. 8eplicar lo m2s brevemente posible, para no comen ar una nueva y lar,a polmica, ni para dar base a ar,umentos sobre los cuales deberemos volver continuamente, porque son la materia de nuestra propa,anda, sino simplemente para poner en su lu,ar cosas que Merlino, se,0n nosotros, &a movido. %vancemos una observacin. +osotros no sabemos bien si Merlino contin0a o no llam2ndose anarquista. Lo cierto es, y nos duele, que si l se dice anarquista, no entiende ya el anarquismo como lo entienden los anarquistas, entre quienes l militaba &asta no &ace muc&o tiempo. 7 por ello el nosotros y el nuestro, que Merlino emplea todav!a, es aco,ido con reserva.
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?ab!amos cre!do que Merlino &abr!a lo,rado "ormar un tercer partido, intermedio entre los mar1istas y nosotros 6al,o como los alemanistas "ranceses6 y nos &abr!amos ale,rado, dado que ello &abr!a dado una or,ani acin propia a aquellos elementos que est2n a dis,usto en el partido socialista italiano y &abr!a se(alado un paso adelante en la evolucin del socialismo en Atalia, mientras por otra parte aquellos anarquistas que &ubieron podido ad&erir al nuevo partido no &abr!an sido, en ,eneral, sino individuos ya a punto de abandonarnos y que &abr!amos perdido de todas maneras. ;ero comen amos a temer, por s!ntomas m0ltiples y variados, que tambin sta era una ilusin. Merlino, cuando &aya perdido toda esperan a de convertir a los anarquistas y de &acerles aceptar, con atenuaciones que se,0n nosotros no tienen nin,0n valor pr2ctico, las ideas y el mtodo de los socialistas democr2ticos, pasar2 sin m2s a las "ilas de estos 0ltimos. 7 entonces qui 2, su"riendo la su,estin del nuevo ambiente, dir2 que los anarquistas... no e1isten. '3*al2 me equivoque) 7 a&ora respondemos a Merlino, intentando se,uir su te1to, p2rra"o por p2rra"o. Merlino dice que nosotros nos es"or amos por e1a,erar nuestro disentimiento con los socialistas democr2ticos. La acusacin seria muc&o m2s *usta si "uese al revs. Son los socialistas democr2ticos quienes continuamente 6y des&onestamente6 se es"uer an por desnaturali ar nuestras ideas para lue,o poder decir que no somos socialistas y ne,ar el parentesco intelectual y moral que los une a nosotros. /odav!a el otro d!a el $vanti* ne,aba toda relacin entre anarquismo y socialismo y dec!a de nosotros lo que &ubiera podido decir de un partido de peque(os bur,ueses que se rebelase violentamente contra el aumento de los impuestos y la competencia de los ,randes capitalistas5 '@e modo que uno podr!a tomar por anarquistas a los patronos carniceros y panaderos de +2poles y ;alermo cuando protestan y resisten contra las tasas municipales) 7 el $vanti* es todav!a uno de los r,anos menos intolerantes del partido socialista democr2tico. $ueremos ser un partido separado, no por el placer de distin,uirnos de los dem2s, sino porque realmente tenemos ideas y mtodos di"erentes de los otros partidos e1istentes. 7 rec&a amos absolutamente la suposicin de que nosotros e1a,eramos en un sentido para equilibrar las e1a,eraciones opuestas de los otros. Sostenemos lo que sostenemos porque creemos que es la verdad y no por otra ra n. Si nos diramos cuenta de que en nuestro pro,rama &ay una parte de error, nos apresurar!amos a desembara arnos de ella> y cuando tambin los otros modi"icaran sus ideas para encontrarse con nosotros, entonces... nosotros y los otros constituir!amos naturalmente un solo partido. ?oy por &oy, las ideas son di"erentes, y es *usto y necesario que &aya partidos di"erentes. +osotros no queremos solamente resistir a la posible tiran!a de los socialistas en el poder, nosotros queremos &acer que el pueblo se nie,ue a nombrar o a reconocer nuevos ,obernantes y piense por s! mismo en or,ani arse local y "ederalmente, sin tener en cuenta las leyes y los decretos de un nuevo ,obierno y resistiendo con la "uer a contra quien quisiera imponerse por la "uer a. 7 si, por "alta de "uer a su"iciente, no pudisemos alcan ar pronto esta nuestra "inalidad, entonces, en espera de &acernos m2s "uertes, e*ercitar!amos aquella accin moderadora o activadora se,0n los casos, que e*ercitan los partidos de oposicin cuando no se de*an corromper y absorber. El conse*o de Merlino de entrar en el partido socialista democr2tico para poder prevenir la tiran!a de los socialistas en el poder equivale al de convertirse, por e*emplo, en mon2rquicos o republicanos para evitar que la monarqu!a o la 8ep0blica sean demasiado reaccionarias. Este 0ltimo conse*o ser!a *usti"icado, si se le diera a quien est dispuesto a acomodarse con la monarqu!a o la 8ep0blica, como estar!a *usti"icado el de Merlino si nosotros acept2semos el principio de un ,obierno socialista y nos llam2semos anarquistas slo con la "inalidad de prevenir que ese ,obierno "uese demasiado autoritario. ;ero ese no es el caso.
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@ice Merlino que muc&os anarquistas se llaman &oy ,enricamente socialistas y no ya comunistas o colectivistas, no porque quieran un sistema mi1to como lo desea Merlino, sino porque, o est2n inciertos o no dan importancia a la cuestin, o no quieren &acer de ella una ra n de divisin, es cierto. +osotros mismos somos propiamente comunistas, con la sola condicin <sobreentendida, porque sin ella no podr!a &aber anarqu!a= de que el comunismo sea voluntario y or,ani ado en modo que admita la posibilidad de vivir se,0n otros sistemas. ;ero como el colectivismo de los colectivistas anarquistas es tambin <necesariamente, o no ser!a anarquista= sometido a la misma condicin, la di"erencia se reduce a una cuestin de or,ani acin pr2ctica que debe ser resuelta mediante acuerdos, y no puede dar lu,ar a la constitucin de dos partidos separados y adversos. Sin embar,o esto, como dec!amos, no tiene nada que ver con las di"erencias entre socialistas anarquistas y democr2ticos, que son las que aqu! nos interesan. El colectivismo de los socialistas democr2ticos, a di"erencia del colectivismo de la Anternacional, no pre*u ,a la cuestin del modo de distribucin de los productos, dado que &ay muc&os socialistas democr2ticos que se llaman colectivistas y quieren que dic&a distribucin sea &ec&a en ra n de las necesidades. Merlino dice que nosotros con"undimos a los socialistas democr2ticos con los socialistas de Estado, y nosotros en e"ecto creemos que son tales, aunque no los con"undimos por cierto con aquellos bur,ueses que se llaman tambin socialistas de Estado y quieren &acer solamente un poco de socialismo con "ines "iscales o con el ob*etivo de ale*ar o con*urar el peli,ro del socialismo verdadero. Los socialistas democr2ticos combaten ese "also socialismo> y si, para evitar equ!vocos, rec&a an <y no todos= el nombre de socialistas de /stado, esto no incluye que ellos quieren que la nueva sociedad est or,ani ada y diri,ida por el Estado, vale decir por el ,obierno. Merlino tiene un modo curioso de conciliar las opiniones. E1presa aquello que deber!amos pensar nosotros y lo que deber!an pensar los socialistas democr2ticos, y lle,a "2cilmente al acuerdo, dado que en realidad dice lo que piensa l se,0n se coloque en di"erentes puntos de vista, y no ya lo que pensamos nosotros o los socialistas democr2ticos. %s! l dice que los socialistas democrticos tienen la equivocacin de hacer creer que ellos quieren ni ms ni menos que un gran /stado etc. ;ero 9es solamente una sospec&a: +os ,ustar!a o!rselo decir a los socialistas democr2ticos autnticos. 7 as! en adelante, dice que nosotros no representamos el principio de libertad, porque l <Merlino= cree que voluntariedad, libertad, consenso, son principios incompletos que no nos pueden dar por s solos, ni ahora ni por muchos siglos a venir, toda la organi)acin social. ?asta donde dice que nos equivocamos, est2 bien> pero decir que no pensamos de esa manera, que no representamos las ideas que de"endemos, porque l las cree equivocadas, es una l,ica sin,ular. El &ec&o s! es que nosotros creemos *ustamente que toda la or,ani acin puede y debe 6a&ora, no dentro de muc&os si,los6 sur,ir de la libertad, y que m2s bien la di"erencia entre nosotros y los socialistas democr2ticos permanece entera, &asta que Merlino no nos persuada de que estamos equivocados y nos &a,a abandonar el pro,rama anarquista. ;or a&ora la di"erencia disminuye slo entre Merlino y los socialistas democr2ticos, a medida que aumente entre Merlino y nosotros. Es necesario que los intereses colectivos indivisibles sean administrados colectivamente5 estamos de acuerdo. La cuestin est2 en el modo en que esta administracin puede ser conducida sin lesionar el derec&o de i,ualdad de cada uno y sin servir de prete1to y de ocasin para constituir un poder que impon,a a todos la propia voluntad. ;ara los socialistas democr2ticos es la ley, &ec&a por los diputados ele,idos mediante su"ra,io universal, la que debe proveer a la necesaria administracin de los intereses colectivos> para nosotros es el libre
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pacto entre los interesados o, en su caso, la libre aquiescencia a las iniciativas que los &ec&os muestran 0tiles a todos. +osotros no slo no lo queremos, sino que no creemos posible un mtodo de reconstruccin social intermedio, que no ser!a otro que la accin dictatorial de un gobierno uerte. ;ero Merlino nos invita a descender de las empreas es eras de los principios abstractos y a discutir las modalidades de la or,ani acin social. +osotros no pedimos nada me*or y por ello quer!amos comen ar por convenir cu2l debe ser pr2cticamente el punto de partida de la nueva or,ani acin5 9La eleccin de una constituyente o la ne,acin de todo poder constituyente dele,ado: 9La conquista de los poderes pblicos o su abolicin: Los socialistas democr2ticos miran a un "uturo parlamento, o a una "utura dictadura, que &aya abolido las leyes e1istentes y &a,a otras nuevas> y por ello son l,icos cuando &abit0an a la ,ente a considerar el voto como un medio omnipotente de emancipacin. +osotros en cambio queremos la abolicin de los parlamentos y de toda otra clase de poder le,islativo, y por ello queremos, para los "ines actuales y para los "uturos, que el pueblo se nie,ue a nombrar y reconocer le,isladores. Si Merlino nos convence &abr2 &ec&o un traba*o de ?rcules... pero nosotros creemos que pierde el tiempo. El acuerdo con los socialistas democr2ticos, y tambin con los simples republicanos, lo querr!amos tambin nosotros, pero no en el sentido de cada uno a una parte de sus ideas y "undir los varios pro,ramas en un pro,rama intermedio. $uerr!amos el acuerdo en aquellas cosas en que los varios partidos pueden actuar *untos sin renunciar a sus ideas particulares, como ser!an, en el caso concreto, la or,ani acin econmica, la resistencia popular contra el ,obierno. Sobre este terreno Merlino ya &a prestado servicios y, si renunciase a la e1trava,ancia de convertirse al parlamentarismo <dado que en el "ondo, es siempre sta la cuestin= podr!a prestarlos muc&o m2s ,randes.
Malatesta @e, LH%,ita ione, del 19 de a,osto de 1897.
DECLARACIN EN PRO DEL SOCIALISMO LIBERTARIO *
@ado que me pre,unt2is <y no por primera ve = si me considero anarquista, me siento en el deber de declarar que yo pre"iero llamarme socialista libertario. Se entiende que no puedo impedir que muc&os anarquistas me consideren de los suyos, porque no estoy inscrito en el partido socialista democr2tico y no podr!a suscribir enteramente su pro,rama y al,unos socialistas me consideran casi de los suyos, o al menos me ven con buenos o*os, porque no estoy enteramente de acuerdo con los anarquistas. 7 traba*o por la causa a mi manera, contento de contribuir de al,una "orma a rebatir en todos el esp!ritu sectario.
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En el original el ttulo aparece como Declaracin de separacin del anarquismo, sin embargo, de ninguna manera podemos considerar que Merlino, en este escrito, este manifestando abiertamente ninguna separacin del anarquismo, sino simplemente se autodefine como socialista libertario. Aclaracin de Chantal Lpe ! "mar Cort#s.
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+o ten,o la ambicin de "undar nin,0n nuevo partido5 los que &ay son incluso demasiados, y les cuesta mantenerse en pie, circundados como est2n por la apat!a ,eneral. Espero &aber satis"ec&o vuestra *usta curiosidad y os estrec&o la mano.
Merlino @e, LH%,ita ione, del -O de a,osto de 1897.
EL PELIGRO
+otemos el &ec&o, que es sintom2tico5 en el pa!s y en la prensa la corriente antiparlamentaria crece. Se va abriendo camino la idea de que sin el parlamento se estar!a me*or. ;ero se va abriendo camino 6incluso esto es notorio6 entre la parte m2s reaccionaria del pa!s y de la prensa. Ancluso en las comisar!as del reino se &abla mal del sistema parlamentario. '7 se comprende) Si no &ubiese parlamento la polic!a no deber!a rendir cuentas de sus ,estas sino al ministro del Anterior. 7 entonces... 'mano libre) $ue estn, por tanto, nuestros ami,os en ,uardia contra el peli,ro que aparece. En un pa!s vecino m2s "2cil a las mudan as pol!ticas, a estas &oras qui 2s &abr!amos tenido un ,olpe de mano imperialista o napolenico. En Atalia no se &a abolido ni se abolir2 el parlamento, ni se lo de,rada o"icialmente de momento> pero se lo desautori a poco a poco, lo cual es lo mismo. La ,ente primero lo aborrece, despus lo mira con indi"erencia y termina por volverle la espalda. 4lericales, borbnicos y otros partidarios de los re,!menes ultramontanos de una parte, anarquistas y otros socialistas de la otra, ayudan a la demolicin, creyendo combatir al ,obierno, y no se dan cuenta de que lo &acen omnipotente. %quellos que no me conocen pensar2n que, como todos los convertidos, yo quiero &acer demostracin de celo, de"endiendo la causa del parlamentarismo. %l,uno sospec&ar2 incluso que yo quiero ,ran*earme la simpat!a de este o de aquel partido y conse,uir un puesto de diputado. $ue lo crean. 7o no slo &e &ec&o votos de permanecer en mi puesto de militante, sino que no me &a,o ilusiones y estoy le*os de desconocer los vicios del sistema parlamentario5 vicios por otra parte que, quien observe, son el re"le*o de la sociedad en que vivimos y se revelan incluso en las sociedades obreras y en las or,ani aciones de cualquier ,nero. Sin embar,o, del parlamentarismo se tiene ra n en decir todo el mal posible> pero no se puede ne,ar que es me*or que el ,obierno absoluto. En un ,obierno parlamentario a veces la poblacin tiene ra n y al,una concesin, de cuando en cuando, obtiene> aunque no "uera m2s que eso, se tiene la satis"accin de &acer patentes ciertas torpe as y prepotencias del poder p0blico y pedir que se corri*an. ?ace unos d!as uno de los m2s notorios y cultos anarquistas italianos me dec!a a propsito de la violencia de Siena, sobre la discusin re"erente a la posesin de impresos subversivos a puerta cerrada, &a una interpelacin en el parlamento. 7o le &ice observar la inco&erencia de
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su deseo con su pro"esin de "e antiparlamentaria y l me respondi con"es2ndome que ya no era absolutamente contrario al parlamentarismo. @e los con"inados me lle,an todos los d!as cartas de compa(eros que denuncian los abusos de que son v!ctimas y estar!an "elic!simos si al menos sus lamentos tuvieran un eco en el parlamento. En suma, me parece que, a menos de ne,ar la evidencia, no se puede ne,ar que el parlamento, si puede ser y es a menudo empleado por el ,obierno contra el pueblo, puede ser utili ado por el pueblo contra el ,obierno. 4ombatirlo a priori, con los mismos lu,ares comunes5 que no sirve para nada, que est2 corrompido, que &ace la voluntad del ,obierno, me parece un error inmenso y una ,rave imprudencia. ;edir que sea abolido pura y simplemente es adem2s una locura y si,ni"ica &acer el *ue,o a la reaccin. El ,obierno se vale *ustamente del descrdito en que &a ca!do el parlamento y de la propa,anda que nosotros &acemos contra l, para imponrsenos. 4rispi no &abr!a tratado con tanta desenvoltura al parlamento si no &ubiese tenido detr2s de s! una parte notable del pueblo, que casi lo incitaba a la dictadura. La dictadura de 4rispi tra*o a Atalia %bba 4arima y las leyes de e1cepcin de 189I. El parlamento es, de todas maneras, por malo que sea, un "reno para el ,obierno. Las mayores in*usticias ,ubernamentales se cometen sin dar cuenta a nadie. ?abr!a que pedir que el parlamento no estuviera cerrado nunca, o que por lo menos "uese "acultad de un cierto n0mero de diputados convocarlo directamente de ur,encia, que se renovase m2s a menudo, que los electores pudiesen licenciar al diputado traidor, que sobre ciertas cuestiones "ueran llamados a deliberar directamente, etc., etc. En suma, es necesario corre,ir los vicios del sistema pero no privarse de sus venta*as. El sistema parlamentario es malo porque es poco parlamentario, poco representativo, porque en l sobrevive todav!a demasiado del vie*o r,imen. El diputado es un dspota "rente a sus electores> el ,obierno es un dspota &acia los diputados. ?ay que invertir las tornas, devolver al pueblo las libertades que le &an sido sustra!das recientemente y a,re,ar otras. ?ay que per"eccionar el sistema, no destruirlo. 7 prestemos especial atencin en este cuarto de &ora a no de*arnos aturdir por los ,ritos que se levantan contra el parlamentarismo de la parte m2s conservadora y m2s reaccionaria del pa!s. 7o &e sido anti6parlamentario cuando la gente de bien estaba embelesada con el sistema parlamentario. ?oy que sta muestra quererlo abandonar para volver atr2s, yo me siento impulsado a de"enderlo.
Merlino @e, L HAtalia del ;opolo, del C 6 I de noviembre de 1897.
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EL ESPECTRO DE LA REACCIN
Merlino quiere enmendar los errores pasados, sur,iendo &oy en de"ensa del parlamentarismo. Esta ve nos a,ita delante el espectro de la reaccin. Los clericales, los borbnicos partidarios del ,olpe de Estado, dice, combaten las instituciones parlamentarias para retornar al absolutismo5 por tanto, un2monos para de"ender aquellas instituciones que, por malas que sean, son siempre me*ores que los ,obiernos absolutos. El ar,umento no es nuevo. ;or miedo a 4rispi, 4avallotti y los dem2s democr2ticos de su ralea apoyaron a @i 8udini, y no est2 bien claro si no lo apoyan todav!a> por miedo a los clericales tantos liberales &an de"endido a 4rispi... 9;or qu no podemos de"ender a la monarqu!a saboyana, que los curas quieren abatir o por lo menos e1pulsar de 8oma: @e la monarqu!a 6diremos, para"raseando a Merlino6 se tiene ra n en decir todo el mal posible> pero lo cierto es que ella es me*or que el ,obierno de los curas. 4on esta l,ica se puede lle,ar le*os5 dado que no &ay institucin reaccionaria, nociva, absurda, que no encuentre quien la combata a "in de sustituirla por otra peor. M2s bien ser!a necesario que no &ubiese ni anarquistas, ni socialistas, ni republicanos <salvo en los pa!ses donde e1iste la 8ep0blica= y nos convirtisemos todos en conservadores... para salvarnos del peli,ro de volver atrs. 3 bien, seria necesario que los republicanos de"endieran la monarqu!a constitucional por temor de ver volver a los austriacos y al ;apa6rey> que los socialistas de"endieran a la bur,ues!a para ,aranti arse contra una vuelta al medievo> que los anarquistas &icieran la apolo,!a del ,obierno parlamentario por miedo al absolutismo. '3&) '$u bicoca para los que detentan el poder pol!tico y econmico) ;ero estamos demasiado &abituados a estas insidias para quedar presos en ellas. 4uando sur,i la Anternacional, vale decir que cuando el socialismo comen a convertirse en partido popular y militante, los liberales y los republicanos ,ritaron que &ac!a el *ue,o a los intereses del imperio, de FismarcL o de otras monarqu!as> cuando en An,laterra los obreros comen aron a constituirse en partido independiente, los liberales di*eron que estaban pa,ados por los conservadores, y as! siempre, cuando una idea m2s avan ada &a venido a estropear los &uevos en el canasto a aquellos que estaban en el poder. ?oy todav!a, cuando los socialistas le,alistas votan por uno de ellos y los anarquistas predican la abstencin electoral, los democrticos y los republicanos suelen decir que se "avorece indirectamente al candidato del ,obierno5 lo que puede realmente ser a veces el e"ecto inmediato de la intransi,encia electoral de los unos y del abstencionismo de los otros, pero no es ra n su"iciente para renunciar a la propa,anda de las propias ideas y al porvenir del propio partido. Los reaccionarios se aprovec&an de la corrupcin, de la impotencia parlamentaria para levantar la bandera del clericalismo y del absolutismo> es verdad. 9;ero querr!a por esto Merlino que nos pusiramos a intentar esta tan imposible tarea cuanto contraria a nuestras convicciones y a nuestros intereses de partido, de salvar al parlamento del desprecio y del odio popular: Entonces s! que el pueblo, viendo que el parlamento no tiene otros enemi,os que los reaccionarios, se arro*ar!a enteramente en sus bra os. Si Foulan,er en .rancia pudo convertirse en un peli,ro serio, "ue porque los anarquistas eran pocos, y la masa de los
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socialistas, siendo parlamentaristas, participaban del descrdito en que el parlamentarismo &a ca!do *ustamente. +uestra misin en cambio es la de mostrar al pueblo que, dado que el ,obierno parlamentario, tan mal"ico como es, es sin embar,o la menos mala de las "ormas posibles de ,obierno, el remedio no est2 entonces en cambiar de ,obierno sino en abolir el ,obierno. ;or otra parte, el me*or medio de salvarse del peli,ro del retorno al pasado es el de convertir al "uturo cada ve m2s amena ador para los conservadores y para los reaccionarios. Si en Atalia no &ubiese republicanos, socialistas y anarquistas, un ,olpe de Estado &abr!a ya desbandado a este con*unto de diputados, por poca que sea la incomodidad que procuren a los ministros> y los clericales ser!an muc&o m2s audaces si la e1istencia de los partidos avan ados no les &iciese temer que una oleada popular ec&ar!a por los aires, con las dem2s cosas, a toda la *aur!a vaticanista. +o e1istir!an monarqu!as constitucionales si los reyes no tuvieran miedo de la 8ep0blica> en .rancia no &abr!a 8ep0blica si la 5omuna de -ars no &ubiese dado que pensar a los partidarios de la restauracin> y si en Atalia al,una ve se &ace una 8ep0blica, ser2 cuando la amena a creciente del socialismo y del anarquismo indu ca a la bur,ues!a a intentar ese 0ltimo medio para ilusionar y "renar al pueblo. ;ero todo lo dic&o es qui 2s in0til para Merlino. El peligro reaccionario es para l simplemente una ocasin y un prete1to para de"ender el parlamentarismo, no como un mal menor, sino como una institucin necesaria a la sociedad. 4oncluye en e"ecto que el sistema parlamentario es malo porque es poco parlamentario### y que es necesario per eccionar el sistema, no destruirlo. Esto nos llevar!a a &acer la cr!tica del sistema parlamentario en s! y a demostrar que los malos e"ectos que produce no dependen de abusos y errores accidentales, sino de la naturale a del sistema. ;ero Merlino se contenta con a"irmar sin aducir ra ones, y a nosotros el espacio no nos consiente esta ve volver sobre la cuestin que ya &emos tratado muc&as veces. Merlino, m2s all2 del re"erido peligro, tiene otro ar,umento en "avor del parlamentarismo, y este es ad homines, esto es, diri,ido especialmente a los anarquistas como individuos. Los compa(eros con"inados, dice l, denuncian a otros los abusos de que son v!ctimas y estar!an muy "elices si sus lamentos encontrasen al menos un eco en el parlamento> y le parece que sta sea una inco&erencia con su pro"esin de "e antiparlamentaria. 7 bien, esto, cuando sucede, podr!a a la sumo demostrar que los &ombres cuando su"ren o son solicitados por una necesidad o una pasin, est2n su*etos a anteponer el inters inmediato a la venta*a ,eneral de la causa, y a cometer inco&erencias. 7 de este ,nero de inco&erencias Merlino encontrar2 cuantas quiera en nosotros, en l mismo y en todos aquellos que tienen aspiraciones e ideales en contradiccin con el ambiente en que est2n constre(idos a vivir. +osotros no creemos en la justicia de los *ueces y combatimos el ordenamiento *udicial en su principio y en sus "ormas> sin embar,o cuando nos encarcelan nos de"endemos, apelamos y nos valemos de todos los artilu,ios de procedimiento que nos permitan salir. +o admitimos las leyes, y mandamos nuestros diarios al re,istro y a menudo estudiamos la "rase para &uir a las armas del "isco. +o admitimos el salario y traba*amos por un salario. +o admitimos la propiedad privada y estamos contentos cuando tenemos al,o> no admitimos la competencia comercial y debatimos el precio de las cosas que compramos o vendemos... y podemos continuar &asta el in"inito.
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9;ero es cierto que esta contradiccin entre el ideal y el &ec&o es e"ecto de inco&erencia y debilidad de car2cter: Merlino no creer2, esperemos <'qu diablos, &ace tan poco que nos &a de*ado)= que somos revolucionarios m!sticos, a la manera de aquellos sectarios rusos que, convencidos de que el sello es la "irma del diablo, como en 8usia no se puede vivir y moverse sin tener en el bolsillo el pasaporte con el correspondiente sello, antes de tocar el diablico documento, se re"u,ian en las selvas y se condenan voluntariamente a una esclavitud peor que aquella que les impondr!a el ,obierno. /oda institucin, por mala que sea, contiene en s! un cierto lado bueno, un cierto correctivo, que limita sus malos e"ectos> y nosotros nos volver!amos la vida imposible y servir!amos los intereses de nuestros enemi,os si, constre(idos a su"rir todo el mal de las instituciones, no intent2ramos aprovec&ar el poco bien relativo que se puede obtener de ellas. ;ero no por esto podemos considerarnos empe(ados en de"ender aquellas instituciones y de*ar de &acer todo la posible para desacreditarlas y abatirlas. La sociedad, por e*emplo, con su mala or,ani acin crea los mal&ec&ores y el ,obierno nos impide llevar armas o proceder de otra manera a nuestra de"ensa. ;or tanto, si somos atacados de noc&e y no nos podemos de"ender, naturalmente estaremos contentos si aparecen dos carabineros para liberarnos y no les diremos, como la mu*er de S,anarello, que estamos contentos de ser a,redidos. ;ero no por esto nos &aremos ami,os de los carabineros y &aremos pr2cticas para entrar en ese ,rupo. Las autoridades municipales &an monopoli ado los servicios p0blicos y con la e1cusa de estos servicios nos oprimen con los impuestos. +o podemos pa,ar los impuestos y lue,o estar indi"erentes a lo que &ace el municipio, esperando el d!a en que el pueblo pueda cuidar por s! mismo de sus intereses> y por esto ,ritamos e intentamos provocar la indi,nacin popular cuando el municipio por est0pida imprudencia y srdida avaricia de*a inundar %ncona y tiene una biblioteca en tales condiciones que no sirve a nadie. %s! sucede con el parlamento. Se &a arro,ado el derec&o de &acer las leyes y nosotros, que de las leyes somos las v!ctimas, debemos por "uer a contar con l si queremos que estas leyes, en tanto &aya leyes, sean lo menos opresivas que sea posible. ;ero como no creemos en la buena voluntad de los diputados y como aspiramos a la abolicin tanto del parlamento, como de todo otro ,obierno, no nos proponemos nombrar buenos diputados, sino presionar sobre aqullos que &ay, sean cuales sean, a,itando al pueblo y metindoles miedo. 7 cuando "alte una e"ica a,itacin popular, &aremos todav!a presin sobre cada diputado para que ec&e en cara al ,obierno sus abusos, pero lo &aremos porque, o ellos se prestar2n a nuestros deseos o no se prestar2n y se ver2 su mala voluntad. $ue se tranquilice Merlino, si tanto le a"li,e nuestra inco&erencia. +osotros nos ale,armos si al,0n diputado ec&a en cara a los ministros su in"amia> pero no de*amos por ello de considerar al parlamento responsable de lo que &ace el ,obierno, dado que si l quisiera el ministerio deber!a obedecer> ni cesamos de tener a nin,0n diputado en la mala estima que merece quien aprovec&a la i,norancia y el borre,uismo de los electores para &acerse dele,ar un poder que no puede resultar sino en da(o del pueblo.
Malatesta @e, LK%,ita ione, del 11 de noviembre de 1897.
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ENTRE DOS FUEGOS

% un art!culo m!o, /l peligro, inserto en L+ 3talia del -opolo del N de noviembre, &a respondido por una parte Lui,i Minuti <L+ 3talia del -opolo, 11 de noviembre= y por otro lado mi ami,o Malatesta <L,$gita)ione de %ncona, n0mero CN=. +o puedo resistir a la tentacin de dar a conocer al lector el en"rentamiento, que es muy instructivo, de estas dos respuestas. El &ec&o puesto de relieve por mi en el art!culo, /l peligro, es que la cru ada contra el parlamentarismo, que en un tiempo &ac!an los anarquistas y a veces tambin los socialistas, &oy la &acen los Se,&ele, los 4esana y otras personas respetabilsimas, pero que como remedio a los males del parlamentarismo proponen mutilarlo, volver atr2s. +o querr!a, dec!a yo, que la ,ente mordiera el an uelo y que, perdida toda con"ian a en el sistema parlamentario, se reconciliase con el despotismo. Bn Foulan,er no es posible en Atalia. En el ,olpe de Estado no creo. ;ero de &ec&o el ,obierno, &abiendo arro*ado el descrdito sobre el parlamento, &ace lo que le da la ,ana> y el pa!s casi le aplaude, como aplaudi <como todos recuerdan= a 4rispi. Ese es un &ec&o que Malatesta reconoce como verdadero y que Minuti no desmiente. %nte este &ec&o el republicano intransi,ente dice5 -uede ser que la gente se vuelva republicana. El anarquista abstencionista dice5 -uede ser que se vuelvan todos anarquistas. 7 ambos se "rotan las manos de contento. 97 si la ,ente se &iciera partidaria del ,obierno absoluto: 93 si se &iciera cada d!a m2s indi"erente a la propia libertad < je m ,en outise, dicen los "ranceses con una palabra intraducible= o incapaces de e*ercitarla: Esa es la cuestin. Mis contradictores deber!an e1aminar el &ec&o subrayado por m! y demostrar que la propa,anda reaccionaria que se &ace contra el sistema parlamentario no constituye un peli,ro, porque el pueblo est2 dispuesto a implantar la 8ep0blica o la anarqu!a. Minuti ra ona as!5 /l pueblo est disgustado del sistema parlamentario# 9agamos la 8epblica. Fravo, 9cmo &acerla si el pueblo no se preocupa ni siquiera de la poca libertad que podr!a tener en la monarqu!a: Es *ustamente el caso de recordar el dic&o de Mar!a %ntonieta5 "alta el pan, distribuid brioches. 9;ero no sabe Minuti que con un poco de ener,!a este pueblo podr!a obtener en la monarqu!a al menos nueve dcimas de las libertades que le prometer!a 6y que no sabe si lue,o le dar!a6 la 8ep0blica: 9$ue un pueblo resuelto, activo, e1perto en la a,itacin p0blica, impondr!a &oy al ,obierno la abolicin completa del con"inamiento, el respeto a los derec&os de reunin y de asociacin, el derec&o de &uel,a y muc&as otras cosas: El parlamento no es que no pueda "uncionar bien en el sistema actual> m2s bien yo creo que no puede ni siquiera "uncionar bien en una 8ep0blica capitalista, en la que &ubiera pobres y ricos. ;ero el principio de la soberan!a del pueblo, del derec&o del pueblo a tener una voluntad y a &acerla valer, se puede y debe a"irmar desde a&ora, de todas las maneras, sin esperar la proclamacin de la 8ep0blica.
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Errico Malatesta &ace un ra onamiento an2lo,o al de Minuti. El pueblo se muestra indi"erente al ,obierno parlamentario, no &ace uso de los derec&os que tiene y que podr!a &acer valer contra el ,obierno. ;or lo tanto, propu,namos la abolicin del ,obierno. Estas son, te1tualmente, sus palabras5 Los reaccionarios aprovec&an la corrupcin y la impotencia parlamentaria para levantar la bandera del clericalismo y del absolutismo5 es verdad. 9;ero querr!a por esto Merlino que nos pusiramos a intentar esta obra tan imposible cuanto contraria a nuestras convicciones y a nuestros intereses de partido, de salvar el parlamento del desprecio y del odio popular: Entonces s! que el pueblo, viendo que el parlamento no tiene otros enemi,os que los reaccionarios, se arro*ar!a enteramente en sus bra os. Si Foulan,er en .rancia pudo convertirse en un peli,ro serio, "ue porque los anarquistas eran pocos, y la masa de los socialistas, siendo parlamentaristas, participaban del descrdito en que el parlamentarismo &a ca!do *ustamente. La verdad es que muc&os anarquistas pasaron a militar en las "ilas de los boulan,eristas, *ustamente porque "ueron desviados por la propa,anda contra el sistema parlamentario, propa,anda puramente ne,ativa. %bolir el parlamento, abolir el ,obierno, 9y lue,o: 7 lue,o cada uno &ar2 lo que quiera y se vivir2 en el me*or de los mundos posibles. +uestra misin <la de los anarquistas= es la de mostrar al pueblo que, dado que el ,obierno parlamentario, tan mal"ico como es, es sin embar,o la menos mala de las "ormas de ,obierno, el remedio no est2 en cambiar el ,obierno, sino en abolir el ,obierno. Esto lo dec!s vosotros, pero el pueblo cree que el ,obierno de uno solo es me*or que el de pocos y no concibe en absoluto <de esto podis estar se,uros= un estado de cosas sin ,obierno. El pueblo no est2 convencido de que el sistema parlamentario sea la menos mala de las "ormas de ,obierno y si no &ubiera otro ar,umento para &acerle dudar de lo que vosotros dec!s, estar!a la propa,anda republicana, la cual le su,iere, se,0n Minuti, un concepto de gobierno donde el parlamento tenga su ra)n de ser en el su ragio universal, y su explicacin en una asamblea legtima, representante de la soberana popular. Bn &ombre o un partido puede atrinc&erarse detr2s de una "rase5 abolicin del gobierno. ;ero el pueblo quiere saber cmo &ar2 para vivir, para entenderse en las cosas de inters com0n. %bolido el municipio <que es un peque(o ,obierno=, 9quin pensar2 en las calles, en la iluminacin, en el cuidado de un r!o como el /!ber y en tantas otras cosas de inters com0n: 9;ensar2n todos: 94ada uno a su modo: 93 no pensar2 nin,uno: 93 se encar,ar2n al,unos de ocuparse de estos servicios p0blicos en bien de todos: 9Ser2n estos encar,ados los 2rbitros de actuar se,0n su parecer o estar2n sometidos a la voluntad de la poblacin: 9La poblacin tendr2 una voluntad 0nica o pueden sur,ir entre sta pareceres di"erentes: 97 en este caso se deber2 ele,ir entre uno u otro: 94mo: 9Se reunir2 el pueblo en masa a deliberar sobre cada cuestin presente: 93 bien se reunir2n solamente los representantes o dele,ados de los varios ,rupos: Malatesta no es un anarquista individualista o amor"ista. %dmite la necesidad de la representacin y del voto mayoritario en al,unas cosas de inters com0n indivisible. 9$u es esto sino el sistema parlamentario corre,ido y me*orado, no ya abolido:
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7o ten,o una duda5 que toda esta ,uerra que se &ace al parlamentarismo, est2 &ec&a de palabras. En este caso ser!a l!cita, si no "uese peli,rosa. 4omencemos por decirle al pueblo que apare ca, que se sirva de los derec&os que tiene <como por otra parte &ace L ,$gita)ione, a e1cepcin, no s por qu, del derec&o electoral=, que pida otros, que luc&e, que comience... para terminar donde y como me*or pueda.
Merlino @e, %vanti), del -I de noviembre de 1897.
TODAVA EL PARLAMENTO
Saverio Merlino &a replicado en $vanti* al art!culo que public L,$gita)ione n0mero CN en respuesta a la de"ensa que l &i o del parlamentarismo en L+ltalia del -opolo. El art!culo de L,$gita)ione no estaba "irmado, pero Merlino, adivinando bien, me lo atribuy, y esto me induce a responderle en mi nombre, aunque sobre esta cuestin estamos todos de acuerdo, no slo nosotros los de la redaccin, sino todos aquellos anarquistas que se van constituyendo en partido or,ani ado y esperan poder mostrar con los &ec&os cmo se puede sustituir una "ecunda y educadora accin popular a la accin parlamentaria que, se,0n nuestro parecer, &abit0a al pueblo a esperar de lo alto la propia emancipacin y lo prepara as! para la esclavitud. Merlino, recordando que admito la e1istencia del peli,ro clerical y reaccionario, dice que yo respondo que puede darse que la ,ente se vuelva anarquista. En absoluto5 yo di,o que el remedio contra el peli,ro est2 en suscitar en el pueblo el sentimiento de la rebelin y de la resistencia, en inspirarle la conciencia de sus derec&os y de su "uer a, en &abituarlo a &acer por s! mismo, a pretender, a conquistar con su "uer a cuanta m2s libertad, cuanto m2s bienestar sea posible, y no ya en re&acer una vir,inidad al sistema parlamentario, que lue,o recorrer!a la misma par2bola de decadencia que ya &a recorrido una ve . 7 por ello es necesario traba*ar para que la ,ente se vuelva anarquista o al menos que el n0mero y la potencia de accin de los anarquistas aumenten y los sentimientos y las ideas de la poblacin se acerquen lo m2s posible a los sentimientos y a las ideas de los anarquistas. 7 todav!a5 Merlino dice que el pueblo no est2 convencido de que es necesario abolir el ,obierno 9quin pretende lo contrario: Si el pueblo estuviese convencido, la anarqu!a ser!a un &ec&o. ;ero nosotros que estamos convencidos, tenemos el inters y el deber de convencer tambin a los dem2s. El pueblo no est2 convencido, por e*emplo, de que el catolicismo es un amasi*o de supersticiones, que los curas y los bur,ueses lo sostienen porque es un ptimo instrumento de dominacin> y el pueblo no est2 convencido de que se puede prescindir de los patronos> pero no por esto Merlino nos aconse*ar!a ponernos a predicar, m2s bien que la destruccin, la re"orma del catolicismo y del capitalismo. %parte de este error de interpretacin, con el cual se me &ace dar como un &ec&o lo que di,o que se debe &acer, Merlino no responde a los ar,umentos de mi art!culo y yo no puedo sino remitir a los lectores a ese art!culo. 7 en cambio l insiste sobre la necesidad de una "orma de ,obierno y de parlamento, para que la sociedad pueda vivir y "uncionar. $bolido el municipio, que es un peque%o gobierno, dice l,
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4qui"n pensar en las calles, en la iluminacin, en el cuidado de los ros y en tantas otras obras de inter"s comn6 4-ensarn todos6 45ada uno a su modo6 4: no pensar ninguno6 4: se encargarn algunos de ocuparse de estos servicios pblicos por el bien de todos6 4Sern estos encargados rbitros de obrar a su modo o estarn sometidos a la voluntad de la poblacin6 4La poblacin tendr una voluntad nica o pueden surgir entre "sta pareceres distintos6 4/n este caso se deber elegir entre uno u otro6 45mo6 4Se reunir el pueblo en masa para deliberar sobre cada cuestin que se presente6 4: bien se reunirn solamente los representantes o delegados de varios grupos6 Pustamente5 yo creo que los encar,ados de los servicios p0blicos ser2n las asociaciones de aquellos que traba*an en cada servicio> que estas asociaciones deber2n cuidar al mismo tiempo del bienestar de sus miembros y de la comodidad de la poblacin, y que estar2n imposibilitadas de prevaricar por el control de la opinin p0blica, por los la os de dependencia rec!proca con las dem2s asociaciones y por el derec&o de todos a entrar en las asociaciones y usar de los medios de produccin que stas operan. 4reo que no &abr2 divisin "i*a entre quien diri,e y quien e*ecuta, y que la direccin del traba*o depender2 de derec&o y de &ec&o de los traba*adores, los cuales para cada traba*o se or,ani ar2n y se dividir2n las "unciones del modo que estimen me*or. 4reo que donde es necesario dele,ar individuos para una "uncin dada, se les dar2 un mandato determinado, limitado, su*eto siempre al control y a la aprobacin de la poblacin, y sobre todo que no se emplear2 nunca la "uer a para obli,ar a la ,ente y para cumplir su mandato contra la voluntad de una "raccin cualquiera de la poblacin5 el derec&o de emplear la violencia, cuando se presentase la dura necesidad, deber2 quedar siempre !nte,ro para todo el pueblo y no ser nunca dele,ado. 4reo que cuando sobre una cosa a reali ar se tienen opiniones di"erentes y si no es posible o no es conveniente, se &ar2 como quiere la mayor!a, salvo todas las ,arant!as posibles a "avor de la minor!a, ,arant!as que se dar!an en serio, porque, no teniendo la mayor!a ni el derec&o ni la "uer a de constre(ir a la minor!a a la obediencia, tendr2 que ,anarse su aquiescencia por medio de condescendencias y pruebas de buena voluntad... 7 lue,o creo, m2s bien estoy se,uro, que yo no ten,o ni la capacidad ni la misin de &acer de pro"eta. 7o quiero combatir para que el pueblo se pon,a en condiciones de &acer lo que quiere> y ten,o con"ian a en que ste, incluso &aciendo mil despropsitos y debiendo a menudo volver sobre sus pasos y e1perimentando contempor2nea y sucesivamente mil "ormas distintas, pre"erir2 siempre aquellas soluciones que la e1periencia le muestre m2s "2ciles y m2s venta*osas. Merlino duda de que en el "ondo se trate de una cuestin de palabras. Gl se &abr!a acercado m2s a la verdad <qui 2 se lo &e advertido otras veces= si &ubiera dic&o que es una cuestin de mtodo. 4u2les ser2n las "ormas sociales del porvenir nadie puede precisarlo, y "2cilmente nos pondremos de acuerdo sobre los conceptos ,enerales que deber2n ,uiar a una sociedad de seres libres e i,uales... despus que sta sea constituida. La cuestin es el modo como se puede lle,ar a constituirla. Los autoritarios quieren imponer desde lo alto, por medio de leyes, lo que ellos consideren bueno. Los anarquistas, en cambio, quieren con la propa,anda destruir el principio de autoridad en las conciencias y con la revolucin destruir toda "uer a or,ani ada que pueda constre(ir a los &ombres a actuar contrariamente a su voluntad. % propsito, 9querr2 Merlino responder a una pre,unta a la que nin,0n socialista democr2tico &a querido darme una respuesta e1pl!cita: 7o querr!a saber si, en su opinin, el ,obierno o parlamento que l cree necesario para la vida social deber2 tener a su disposicin una "uer a armada.
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En caso ne,ativo, entonces realmente la di"erencia entre nosotros seria poca, ya que yo soportar!a de buen ,rado un ,obierno... que no pudiera obli,arme a nada. Merlino no sabe comprender por qu L+$gita)ione, que llama al pueblo a servirse de los derec&os que tiene, &ace una e1cepcin con el derec&o electoral. +osotros le &emos e1plicado las ra ones varias veces. El derecho electoral es el derec&o de renuncia a los propios derec&os y por tanto es contrario a nuestra "inalidad> queremos que el pueblo se &abit0e a combatir y a vencer directamente, con las propias "uer as. Se &a dic&o que el derec&o electoral es el derec&o a ele,ir el propio patrn. En realidad no es ni siquiera esto5 es el derec&o de competir por una parte m!nima en la lista de una partecita del propio patrn y lue,o creerse soberano. +osotros que queremos que el pueblo sea soberano de verdad, tenemos el m21imo inters en impedir que ste tome en serio una soberan!a de mentiri*illas y se con"orme.
Malatesta @e, LK%,ita ione, del - de diciembre de 1897.
USO Y ABUSO DE LA FUERZA
Me desa,rada usurpar vuestro espacio, pero debo contestar a la pre,unta que me diri,e E. Malatesta. $ propsito, 4querr Merlino responder a una pregunta, a la que ningn socialista democrtico ha querido darme una respuesta explcita6 7o querra saber si, en su opinin, ese gobierno o parlamento que "l cree necesario para la vida social, deber tener a su disposicin una uer)a armada. 8esponder como me respondi una ve Malatesta. Si la ,ente es su"icientemente ra onable, no ser2 necesario usar la "uer a, de lo contrario, se recurrir2 a ella. Entindase bien que el uso de la "uer a deber2 estar reservado a los casos e1tremos y no deber2 estar al arbitrio de un ,obierno o de un parlamento el emplearla contra los ciudadanos, como son &oy el e*rcito o la polic!a, sino solamente los ciudadanos mismos podr2n ser llamados en casos e1traordinarios, como ya se usa en An,laterra y en los Estados Bnidos. En suma, es necesario re,ular el uso de la "uer a, limitar los casos, arrancarlo al arbitrio de una administracin o autoridad central cualquiera, pero no se puede e1cluir a priori la necesidad de que la colectividad emplee la "uer a contra el individuo o contra la minor!a, en los casos en que &aya verdaderamente con"licto de voluntad y de intereses y la separacin no sea posible y no se consi,a un compromiso5 Esto es, de palabra se puede prometer %rcadia, Eldorado y la pa perpetua, 9pero se mantendr!a lue,o la promesa: ?e aqu! cmo le contesto a Malatesta, y a mi ve le &a,o una pre,unta5 9Los individuos usar2n al,una ve la "uer a contra otros: 9Si otro me da una bo"etada, debo reaccionar o presentarle la otra me*illa:
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Su respuesta, la preveo, es que debo reaccionar. 97 si soy dbil: 9Jendr2 la ,ente a de"enderme: 94mo &ar2 la ,ente, acudiendo durante una pelea, para saber de parte de quin est2 la ra n, para ponerse de su lado: ;osiblemente &abr2 quien tome partido por uno y quien por otro de los contendientes. ;or tanto el pueblo debe estar enteramente en armas a cada disputa que se encienda entre dos individuos> y se dividir2 en "acciones, *ustamente como en los tiempos de 4erc&iy de @onati, de Flancos y de +e,ros. 7o &e dic&o, y repito, que este modo de entender la anarqu!a puede &aber pasado en al,0n momento por la mente de al,uno, pero no es sostenible> y cuanto antes lo corri*amos, me*or. Malatesta dice que no &ace de pro"eta. %s! dicen tambin los socialistas democr2ticos, cuando se trata de demostrarles los inconvenientes del colectivismo. ;or tanto demolamos y no nos cuidemos de nada m2s. 9;ero se puede demoler sin saber qu se debe demoler realmente, y por qu: 9Se puede adelantar a cie,as: +o, tanto es verdad, que Malatesta tiene sus ideas. El sabe o cree que sern encargadas de los servicios pblicos las asociaciones de aquellos que trabajan en cada servicio( que debern cuidar al mismo tiempo del bienestar de sus miembros y de la comodidad de la poblacin. 9@eber2n, porque lo dec!ais vosotros: ;ero vosotros que a menudo not2is, y *ustamente, que la administracin colectivista estar!a inclinada a abusar de su autoridad y no podr!a permanecer democr2tica, vosotros debis tambin saber que una asociacin encar,ada de un servicio p0blico mirar!a primero por su propio inters y la comodidad de sus miembros, y lue,o, si acaso, al de la poblacin. Juestras asociaciones se convertir!an en otros tantos cuerpos burocr2ticos. 94mo podis creer vosotros que ser!an nada menos que imposibilitadas de prevaricar por el control de la opinin pblica: 94mo se e*ercitar!a ese control: 9$u "ormas asumir!a: 9$ui 2 la de una insurreccin popular contra cada administracin que no obedeciera a la voluntad de la poblacin: ;on,amos que la asociacin "erroviaria se ne,ase a &acer correr un e1preso entre 8oma y %ncona5 9Ser!a puesta en su lu,ar por el pueblo en rebelin: 97 si la opinin p0blica estuviera dividida: 9Si todas las localidades recorridas por el tren pidieran su detencin: 9Si la asociacin "omentase voluntariamente la discordia: ?abr!a, a,re,a Malatesta, los la)os de dependencia recproca entre las asociaciones. 9$u la os: 9@e qu especie: 9;actos, obli,aciones, deliberaciones colectivas, comits "ederales, con,resos: Lo que equivaldr!a a un parlamento. 7 por 0ltimo estar!a el derecho de todos a entrar en las asociaciones y usar de los medios de produccin que "stas emplean. Esto adem2s impedir!a a las asociaciones "uncionar una sola &ora. Ama,inemos un astillero, donde se est2 "abricando una nave, invadido por ,ente que quiere meter las manos por todos lados y sustituyendo a aquellos que traba*an, para ma(ana, qui 2, marc&arse y de*arlo desierto. .i,urmonos una "armacia en que se presentan a traba*ar los diletantes "armacuticos, y as! en todo lo dem2s. % m! me parece que debemos entendernos sobre los elementos del socialismo antes de discutir sobre mtodos.
Merlino @e, LK%,ita ione, del 1O de diciembre de 1897.
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ANARQUA CONTRA QUE!
7o s que Merlino, e*emplo raro entre los polemistas y los &ombres de partido, no intenta en las discusiones colocar en situacin di"!cil al adversario con arti"icios retricos, sino que se es"uer a por llevar lu sobre la materia en cuestin> s que l propone siembre buscar la verdad y propa,ar lo que &a lle,ado a creer verdadero, y por ello me &a maravillado muc&o el 0ltimo articulo que nos &a enviado, en el cual, mientras se propone responder a una pre,unta &ec&a por mi en la esperan a real de saber me*or cu2les son sus ideas, l ,ira en torno a la cuestin, intenta impresionar al lector con una cierta apariencia de esp!ritu pr2ctico y ... me de*a m2s perple*o que antes. 7o pre,untaba si, se,0n l, aquel ,obierno cualquiera, o parlamento, que l cree necesario para el buen "uncionamiento de la sociedad, deber2 tener a su disposicin una "uer a armada. 7 Merlino me responde que el uso de la uer)a deber ser reservado a los casos extremos y no deber ser dejado al arbitrio de un gobierno o de un parlamento el emplearla contra los ciudadanos recalcitrantes a una orden dada. 7o no entiendo nada. Si el ,obierno no tiene el derec&o de obli,ar a los ciudadanos a obedecer las leyes, entonces no es m2s un ,obierno, en el sentido com0n de la palabra y nosotros no tendr!amos ya que pedir su abolicin5 nos bastar!a con &acer lo que nos pare ca cuando aquello que l quiere no nos conviene. +o debe &aber una "uer a armada permanente, dice Merlino, pero los ciudadanos mismos podr2n ser llamados en casos e1traordinarios, como ya se usa en An,laterra y en los Estados Bnidos. 9;ero llamados por quin: 9;or el ,obierno: 9Estar2n obli,ados a presentarse a la llamada: En An,laterra y en los Estados Bnidos &ay una polic!a> y las milicias que el ,obierno llama en casos e1traordinarios sirven, salvo que no se rebelen, a las "inalidades del ,obierno. entre las cuales la primera es la de "renar y a ser necesario, masacrar al pueblo. 9Gste es el r,imen pol!tico que an&ela Merlino: ;ero el uso de la "uer a es re,ulado y sustra!do del arbitrio de una administracin central cualquiera, dice Merlino. $ue se trate por tanto de un estatuto que deber2 "i*ar los derec&os respectivos del ciudadano y los del ,obierno y que ser2 respetado... como siempre lo &an sido los estatutos. +osotros queremos que todos los ciudadanos ten,an i,ual derec&o a ser armados y de tomar las armas cuando se presente la necesidad, sin que nadie pueda obli,arlos a marc&ar o a no marc&ar. $ueremos que la de"ensa social, inters de todos, sea con"iada a todos, sin que nin,uno &a,a el o"icio de de ensor del orden pblico y viva de l. ;ero, dice Merlino, si soy atacado por uno ms uerte que yo, 4cmo me de ender"6 4$cudir la gente a ayudarme6 7 si acude, 4cmo har para ju)gar de qu" parte est la ra)n6 7 como probablemente se producirn opiniones diversas, entonces, 4por cada disputa habr una guerra civil6 9Los carabineros, respondo yo, est2n siempre presentes para de"ender a quien es atacado: 9Es se,uro que stos no se ponen nunca de parte del que est2 equivocado: 9El *uicio de los
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ma,istrados o"rece qui 2s m2s ,arant!as de *usticia que el de la muc&edumbre: 97 la tiran!a es por tanto pre"erible a la ,uerra civil: Merlino ra ona como &acen los conservadores. Gl pone ante todo los inconvenientes, todos los con"lictos posibles de la vida social y se sirve de ellos para cali"icar de imposibles y absurdos nuestros ideales, olvidando sin embar,o, decimos, cmo se reparan estos inconvenientes y estos con"lictos en su sistema. Merlino teme la ,uerra civil. 9;ero qu es un r,imen autoritario sino un estado de ,uerra en que una de las partes &a sido vencida y se encuentra su*eta: Merlino nos dir2 que l es libertario y no ya autoritario> pero si al,uno, individuo o colectividad, minor!a o mayor!a, puede imponer a los otros la propia voluntad, la libertad es una mentira, o no e1iste sino para quien dispone de la "uer a. 7o no &e dic&o nunca que la anarqu!a, especialmente en los primeros tiempos, ser2 %rcadia o Eldorado. ?abr2 por supuesto problemas y di"icultades in&erentes a la imper"eccin y al desacuerdo de los &ombres> pero si &ay probabilidad de que los males sean menores que en cualquier r,imen autoritario, esto me basta para ser anarquista. El bienestar y la libertad de todos, la abolicin de la tiran!a y de la esclavitud no se pueden obtener sino cuando los &ombres se es"uercen por armoni ar sus intereses y se plie,uen voluntariamente a las necesidades sociales. 7 yo creo que, abolida la propiedad individual y el ,obierno, est2 destruida la posibilidad de e1plotar y oprimir a los dem2s ba*o la ,ida de las leyes y de la "uer a social, los &ombres tendr2n inters, y por tanto voluntad, de resolver los posibles con"lictos pac!"icamente, sin recurrir a la "uer a. Si esto no ocurriese, evidentemente la anarqu!a ser!a imposible> pero ser!an tambin imposibles la pa y la libertad. Merlino no est2 persuadido cuando di,o que contra la voluntad de los &ombres la anarqu!a no se &ace. 9;ero sabe l concebir un r,imen que se ri*a sin y contra la voluntad de los &ombres, o al menos de aquellos de entre los &ombres que piensan y quieren: 97 conoce l un r,imen que val,a m2s de lo que valen los &ombres que lo aceptan: /odo depende de la voluntad de los &ombres. Fusquemos por tanto educarlos para querer la libertad y la *usticia para todos, y e1pulsar de su esp!ritu el pre*uicio de la necesidad del ,endarme. 7o di*e que no soy pro"eta, y Merlino encuentra que yo respondo como &acen los socialistas democr2ticos cuando se trata de demostrarle los inconvenientes del colectivismo. El caso no es i,ual. Los socialistas democr2ticos quieren que el pueblo los mande al poder, a &acer las leyes, a or,ani ar la nueva sociedad, y m2s bien deber!an decirnos qu uso &ar!an de ese poder y a qu leyes nos someter!an. +osotros los anarquistas, en cambio, queremos que el pueblo conquiste la libertad y... &a,a lo que quiera. /ener desde a&ora ideas y proyectos pr2cticos es necesario, dado que la vida social no admite interrupcin y el pueblo deber2, el d!a mismo en que se &aya desembara ado del ,obierno y de los patronos, proveer las necesidades de la vida. ;ero estas ideas podr2n ser di"erentes en los distintos pa!ses y en las variadas ramas de la produccin y si incluso "ueran erradas, el mal no ser!a ,rande, en tanto que, no &abiendo un poder conservador que obli,ue a perseverar en los errores, ni una clase constituida que aprovec&e de estos errores, se podr2 siempre cambiar y
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me*orar todo lo que no pase la prueba. La anarqu!a es, en un cierto sentido, el sistema e1perimental aplicado al arte de vivir civilmente. 7 lue,o, yo no soy sino un individuo, y yo y todos los anarquistas actuales no somos sino una "raccin del pueblo, y por tanto podremos decir a los dem2s aquello que querr!amos, pero nunca lo que ser2, deber2 ser necesariamente modi"icado mediante el concurso de otras tantas voluntades que &oy no sabemos cu2les ser2n. ;or otra parte, incluso no teniendo nin,una inclinacin por el arte pro"tico, yo e1pres al,una de mis ideas sobre la "utura or,ani acin social, y Merlino las &a re"utado... m2s bien puerilmente. 7o di*e, por e*emplo, que los servicios p0blicos ser2n reali ados por las asociaciones de los traba*adores de los diversos ramos y que estas asociaciones se cuidar2n al mismo tiempo del bienestar de sus miembros y de la comodidad de la poblacin. 7 Merlino dice que estas asociaciones, a seme*an a de los cuerpos ,ubernativos, cuidar!an primero de la comodidad de sus propios miembros y lue,o, si acaso, de la de la poblacin. ;uede darse muy bien, pero como cada traba*ador por una parte es miembro de una asociacin de produccin y por otra es parte de la poblacin, es probable que se diera cuenta pronto de que en el *ue,o de tirar cada uno en su provec&o pierden todos y por ello pensar!a que vale m2s ponerse de acuerdo y traba*ar todos de buena ,ana por el bien ,eneral. /otalmente di"erente es en cambio la posicin del ,obernante, el cual impone a otros las re,las de traba*o y puede acomodar todo en su provec&o y en el de sus ami,os. 7o di*e que la opinin p0blica impedir!a a las asociaciones prevaricar> y Merlino me pre,unta si &abr2 una insurreccin popular contra toda administracin que no obede ca la voluntad del pueblo. 7 sin embar,o no &ace muc&os d!as que Merlino &a escrito, y tiene ra n, que si el pueblo quisiera podr!a, incluso en el r,imen actual, no obstante las rique as y los soldados de que disponen las clases dominantes, impedir muc&!simos abusos e imponer el respeto de muc&as libertades. La tesis que sostiene Merlino debe ser realmente muy mala, ya que se ve obli,ado a recurrir a las bromas de los reaccionarios. 7o &ablaba de los la os de dependencia rec!proca entre las asociaciones y Merlino no entiende de qu la os &ablo. 9;ero no est2 claro que el panadero, por e*emplo, tiene necesidad del molinero que le provee la &arina, del campesino que le provee de ,rano, del alba(il que le &ace la casa, del sastre que le viste y as! &asta el in"inito: 9+o est2 claro que todos tienen inters y necesidad de ponerse de acuerdo con todos: 9;ero cmo se establecer2n estos acuerdos: ;re,unta Merlino. 9Mediante pactos, obli,aciones, comits "ederales, con,resos: 4on estos o con otros medios, pero no ciertamente, si los traba*adores pretenden ser libres, mediante parlamentos que &a,an la ley y la impon,an a todos con la "uer a. 7o reclamaba, en "in, como ,arant!a contra la "ormacin de monopolios en per*uicio de la poblacin, el derec&o de todos a entrar en las asociaciones y a usar de los medios de produccin empleados por stas. 7 Merlino responde ima,inando un astillero invadido por ,ente que quiere meter mano por todas partes o una "armacia donde los diletantes vayan a me clar y con"undir todo. 9+o parece escuc&ar a un reaccionario que, queriendo combatir la propuesta de abrir un *ard!n al p0blico, di*era que toda la poblacin querr!a entrar al mismo tiempo en el *ard!n y morir!a pisoteada y so"ocada: En la pr2ctica, sin embar,o, resulta que cuando se abre un *ard!n p0blico el derec&o para todos de ir a pasear basta para impedir el monopolio, pero no produce en absoluto una muc&edumbre que destruir!a el placer de pasear. Mi concepto era claro, yo &ablaba del derec&o que debe tener la ,ente de proveer por si a un traba*o dado, cuando aquellos que lo &acen quisieran servirse de l como medio para e1plotar y oprimir a los dem2s> y no ya el derec&o de los desocupados a ir a molestar a quien traba*a.
"'
;ero, en suma, mis ideas pueden estar equivocadas y, como &e dic&o, no seria un ,ran mal, porque yo no quiero imponerlas a nadie. Merlino en cambio, que se lamenta de que nosotros no queremos ser pro"etas y no de"inimos su"icientemente nuestras ideas sobre el porvenir, deber!a decirnos qu es lo que l quiere. +o cree en la administracin de los socialistas democr2ticos ni en las asociaciones de los anarquistas, y tampoco quiere demoler el presente sin preocuparse del porvenir. 9$u quiere l entonces: 4riticar las ideas a*enas es una ptima cosa, pero no basta. +osotros sabemos que todos los sistemas tienen sus lados dbiles5 el nuestro como el de los dem2s. ;ero para renunciar al nuestro seria necesario que se nos propusiese uno que ten,a menos inconvenientes. /odo es relativo. +osotros somos anarquistas porque la anarqu!a, en el sentido que le damos a la palabra, nos parece la me*or solucin al problema social. Si Merlino conoce al,o me*or, que nos lo ense(e pronto.
Malatesta @e, LH%,ita ione, del -C de diciembre de 1897.
CONTRASTE PERSONAL
4re!a que, aunque slo "uera por la amistad que nos li,a, Malatesta y yo &abr!amos podido polemi ar sin llamarnos matn y sinverg;en)a uno al otro. ;ero me &e equivocado. La polmica apasiona y un &ombre apasionado no lo,ra, aunque sea el mismo 4atn, mantenerse *usto y ecu2nime. Malatesta adem2s es &ombre de partido, est2 inmerso desde la *uventud en las luc&as pol!ticas, de"iende su pasado, cree qui 2 que est en *ue,o en la polmica entre nosotros empe(ada su posicin de *e"e moral del partido anarquista italiano y por lo tanto no consi,ue, menos que los dem2s, discutir serenamente. El sistema ele,ido por l para combatirme es el si,uiente5 Me lan a numerosas cortes!as5 yo soy un &ombre que busco la verdad, que re&uyo las trampas, que no recurro a arti"icios retricos para poner en di"icultad al adversario, etc., etc. ;ero lue,o se maravilla de que yo d vueltas en torno a la cuestin, que intente impresionar al lector con una cierta apariencia de esp!ritu pr2ctico, y me llama reaccionario sin amba,es. Merlino ra ona como &acen los conservadores. Se ve constre(ido a recurrir a las bromas de los reaccionarios. ;arece escuc&ar a un reaccionario, etc., etc. Estas invectivas se comprende bien a qu sirven. Bn proverbio dice5 llama perro a uno y podrs dispararle. Malatesta no lo &ace a posta, pero siente que si lo,ra &acerme considerar reaccionario por los lectores de su diario, quita todo crdito a mis ar,umentos y que incluso si yo ten,o ra n y l est2 equivocado, todos le dar2n la ra n a l. Gl por tanto me cali"ica a cada paso de reaccionario. % "uer a de o!rselo, el lector se acostumbra a la idea de que me he vuelto un de ensor encarni)ado del actual orden de cosas y termina por creerlo "irmemente y por apasionarse contra m! de tal ,uisa que ya no puede apreciar serenamente mis ar,umentos. 7o podr!a valerme, contra Malatesta, del mismo mtodo5 podr!a, si quisiese, valindome de ciertas recientes declaraciones suyas acerca de la necesidad de luc&ar por el me*oramiento
"&
actualmente posible, darme el ,usto de pintarlo a los o*os de sus ami,os como un reaccionario, o al menos como un revolucionario que se encamina a convertirse en reaccionario. ;re"iero cerrar la polmica remitiendo al lector que ten,a la curiosidad de conocer cu2l es la solucin, no colectivista6autoritaria ni an2rquico6amor"ista, que yo propon,o al problema social, a un volumen que ser2 publicado dentro de unos d!as por /reves <nota de la redaccin5 se trata de La utop!a colectivista=. En cuanto a Malatesta, le advierto que la primera ve que l, pensando por su cuenta, disienta de sus ami,os, stos lo tratar2n, si ya al,unos no lo tratan, como l me trata a mi> y l no podr2 lamentarse de ellos, porque &abr2n sido educados en su escuela.
Merlino @e, LH%,ita ione, del -9 de diciembre de 1897.
CLARIFICACIONES SOBRE LA POLMICA
Me duele que Merlino se &aya o"endido con mi respuesta> pero no me parece &aber sobrepasado los l!mites permitidos en una polmica corts entre personas que se estiman. +ot la similitud e1istente entre al,unos de sus ar,umentos y aqullos adoptados ordinariamente por los conservadores y los reaccionarios, as! como l &ab!a dic&o que yo respond!a como &acen los socialistas democr2ticos. 9Es o"ensivo esto: ;ara mi no &ay nin,una o"ensa cuando no se duda de la sinceridad del contradictor. @e todas maneras, ya que Merlino quiere cerrarla, yo no insistir> y esperar su nuevo volumen para *u ,ar la solucin que l propone al problema social. @e una sola cosa quisiera estuviera se,uro Merlino, y es que si l o cualquier otro me convenciese de que estoy equivocado, yo lo con"esar!a r2pidamente, a pesar de mi pasado y de mi presente.
Malatesta @e, LK%,ita ione, del C# de diciembre de 1897.
CONCLUSIN
;or una de"erencia personal, que al,uno &a querido reproc&arnos y de la que no nos arrepentimos, y por el &onesto deseo de &acer o!r a nuestros lectores las dos campanas y ponerlos en condicin de poder *u ,ar con pleno conocimiento, abrimos a Merlino nuestras columnas. El pre"iri declararse o endido por la cr!tica de Malatesta y cortar la polmica... para ir lue,o a atacar, incidentalmente, en nota a un art!culo suyo publicado en la revista de 4ola*anni < 8evista -opolare=.
"(
Est2 en su derec&o. Gl puede atacarnos y criticarnos cuando y donde le pare ca> pero no deber!a creerse con el derec&o a "alsear nuestras ideas, que l conoce, ya que no &ace todav!a muc&o tiempo que *unto con nosotros las pro"esaba y de"end!a. En la nota a que &acemos alusin l dice5 Slo al,0n anarquista amor"ista puede decir con Malatesta5 2osotros los anarquistas queremos que el pueblo conquiste la libertad y haga la que quiera. @e*emos estar, porque no importa a la cuestin, si se trata de al,unos, o de muc&os o de todos los anarquistas. 9;ero por qu Merlino nos llama amor istas: ?istricamente, esta palabra &a sido empleada o para indicar un modo especial de concebir las relaciones entre &ombres y mu*eres, o m2s com0nmente, para distin,uir a los partidarios de ciertas concepciones individualistas de la vida social, que estuvieron de moda en los a(os pasados entre anarquistas y que a nosotros nos parecieron, de acuerdo entonces con Merlino, aberraciones. 7 en aquel sentido el apelativo de amor istas, en boca de Merlino y diri,ido a nosotros, no es sino un insulto ,ratuito. Etimol,icamente, amor ista quiere decir que no admite "ormas. 9$u autori a a Merlino para pensar que nosotros &emos perdido la ra n al punto de creer posible la e1istencia de una sociedad que no ten,a "orma: '$mor istas, porque creemos que las "ormas que asuma la vida social sean el resultado de la voluntad popular, de la voluntad de todos los interesados) 9;ero entonces Merlino quiere que al,uien las impon,a al pueblo contra o sin la voluntad del pueblo mismo: 97 que las conserve con la "uer a incluso cuando &ayan cesado de responder a las necesidades y a la voluntad de los interesados: @iscutamos desde a&ora de los variados problemas que pueden presentarse en la vida social y de las varias soluciones posibles> &a,amos proyectos sobre el modo de administrar los intereses ,enerales e indivisibles del consorcio &umano> preparemos en las asociaciones y "ederaciones obreras los elementos de la reor,ani acin "utura> todo esto es 0til, es indispensable, para que el pueblo ten,a una voluntad clara y pueda ponerla en pr2ctica. ;ero insistamos en que la reor,ani acin social se &a,a de aba*o &acia arriba, con el concurso activo de todos los interesados, sin que nadie, individuo o ,rupo, minor!a o mayor!a, dspota o representante, pueda imponer con la "uer a a la ,ente la que la ,ente no quiere aceptar. Merlino nos presenta una especie de esquema de constitucin pol!tica. ?ay que distin,uir dice, los asuntos m2s importantes y de los cuales todos m2s o menos entienden, y &acerlos decidir directamente por el pueblo en los clubs o asociaciones, cuyos dele,ados se reunir!an, como en las convenciones americanas, 0nicamente para concretar la solucin de"initiva en con"ormidad con los mandatos recibidos. ;ara asuntos menos importantes y para aquellos que requieren conocimientos especiales, constituir administraciones especiales 6sin la os *er2rquicos entre ellas6 su*etas al mandato popular. %ntes que nada el pueblo debe concurrir al nombramiento de los administradores p0blicos> lue,o stos deben o"recer ,arant!as de capacidad, adem2s de &aber re,las de administracin que impidan las arbitrariedades y los "avoritismos> los administradores deben permanecer i,uales a todos los dem2s ciudadanos y recibir en compensacin por su traba*o un tratamiento apro1imadamente i,ual al que los ciudadanos todos obtienen de su traba*o> en "in, los interesados deben poderse oponer a los actos in*ustos de los administradores p0blicos y llamar a estos 0ltimos a rendir cuenta p0blicamente de su ,estin. Es necesario, sobre la base de la i,ualdad de las condiciones econmicas, elevar un sistema de administracin p0blica emanante directamente del pueblo y no su*eto a nin,0n centro de ,obierno.
")
9;ero cmo se debe lle,ar a esta y a cualquier otra manera de administracin de los intereses colectivos: ?e aqu! para nosotros la cuestin importante. 9@ebe la nueva constitucin social ser "ormulada brotando de una constituyente nacional o internacional e impuesta a todos: 93 debe ser el resultado ,radual, siempre modi"icable, de la vida misma de una sociedad de individuos econmica y pol!ticamente i,uales y libres: 9@ebe el pueblo, despus de abatido el ,obierno, nombrar otro, el cual lue,o debe, se,0n la utop!a de los socialistas democr2ticos, eliminarse a s! mismo> o debe destruir completamente el mecanismo autoritario del Estado y "ormar un r,imen libre por medio de la libertad: Esto Merlino no la dice y ste es el punto de divisin entre socialistas democr2ticos y socialistas an2rquicos. En su con"erencia del domin,o en 8oma, Merlino &abr!a, se,0n el resumen del $vanti*, combatido a los anarquistas libertarlos absolutos <'de nuevo apelativos de sabor equ!voco)=, porque con su sistema los prepotentes tendran modo de aplastar a los ms d"biles y a los ms dciles... ;or tanto Merlino, para ponerles un "reno a los prepotentes querr!a... 'Mandarlos al poder) 93 cree l que al poder ir!an los m2s dbiles y los m2s dciles: '3&, santa in,enuidad)
Malatesta @e, LK%,ita ione, del 1C enero 1898.
"*

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