Respetemos el don divino del matrimonio

Respetemos el don divino del matrimonio - La Atalaya 2011

Jehov le dijo a Adn: El hombre dejar a su padre y a su madre, y tiene que adherirse a su esposa (Gn. 2:24). Estas palabras implican que, cuando alguien se casa, cambia su orden de prioridades, lo que influye en su relacin con sus amigos y parientes. No puede darles preferencia a ellos, pues su tiempo y atencin le corresponden en primer lugar a su cnyuge. Los dos han formado una nueva familia, de modo que no deben permitir que sus padres se entrometan en las decisiones o en los desacuerdos del hogar. Es imprescindible que se apeguen el uno al otro. Eso es lo que Jehov ha dispuesto.
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La lealtad es beneficiosa siempre, incluso cuando uno de los cnyuges no es

testigo de Jehov. Una hermana que se halla en esta situacin dice: Le estoy muy agradecida a Jehov porque me ha enseado a aceptar la direccin de mi esposo y respetarlo profundamente. Por ser leal he disfrutado de cuarenta y siete aos llenos de amor y respeto (1 Cor. 7:10, 11; 1 Ped. 3:1, 2). Ciertamente, para que cualquier matrimonio salga adelante es preciso esfuerzo. Qu puede hacer usted para que su cnyuge se sienta seguro? Busque formas de demostrarle, tanto por palabras como por acciones, que para usted es la persona ms importante del mundo. Haga todo lo posible para que nada ni nadie se interponga entre ustedes dos (lase Proverbios 5:15-20).

Respetemos el don divino del matrimonio

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Trabajar en unin fortalece el matrimonio

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Siempre que el apstol Pablo habl de sus buenos amigos quila y Priscila, los

mencion juntos. La unidad de esta pareja ilustra a qu se refera Dios cuando indic que marido y mujer deben ser una sola carne (Gn. 2:24). En efecto, los dos trabajaban lado a lado en su hogar, en su oficio y en el ministerio. Cuando Pablo visit Corinto por primera vez, lo invitaron a quedarse con ellos en su casa, que al parecer se convirti temporalmente en la base de operaciones del apstol. Ms tarde, utilizaron su hogar en feso para celebrar las reuniones de la congregacin, y juntos ayudaron a cristianos nuevos, como Apolos, a crecer espiritualmente (Hech. 18:2, 1826). Este fervoroso matrimonio se mud luego a Roma, donde tambin abrieron las puertas de su hogar para las reuniones. Posteriormente volvieron a feso, donde siguieron fortaleciendo a los hermanos (Rom. 16:3-5).
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Durante un tiempo, quila y Priscila tambin desempearon con Pablo su oficio

de fabricantes de tiendas de campaa. Una vez ms, vemos que ambos esposos

realizaban sus tareas unidamente, sin andar compitiendo ni discutiendo (Hech. 18:3). Claro, lo que fortaleca la espiritualidad de su matrimonio era el tiempo que pasaban juntos en las actividades cristianas. De hecho, fuera en Corinto, en feso o en Roma, llegaron a ser conocidos como colaboradores en Cristo Jess (Rom. 16:3). En efecto, dondequiera que iban, colaboraban codo a codo en la predicacin del Reino.
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Sin lugar a dudas, la unin matrimonial se fortalece cuando se comparten metas y

actividades (Ecl. 4:9, 10). Por desgracia, muchos casados pasan poco tiempo juntos. Dedican largas horas a sus respectivos empleos. Otros viajan mucho por razones de trabajo o incluso emigran al extranjero para enviar dinero a su familia. Hasta cuando estn en casa, algunos se aslan a causa de la televisin, las aficiones, los deportes, los videojuegos o Internet. Ocurre as en su hogar? En tal caso, quizs puedan hacer cambios para pasar ms tiempo juntos en diversas tareas, como preparar la comida, lavar los platos, atender el jardn, o cuidar de sus hijos o de sus padres mayores.
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Ms importante an es que todas las semanas realicen como pareja actividades

espirituales. Analizar el texto diario y llevar a cabo la Noche de Adoracin en Familia es una magnfica ayuda para unificar sus valores y metas. Tambin lo es salir juntos en la predicacin, quizs sirviendo de precursores. Les permiten sus circunstancias hacerlo, aunque sea solo temporalmente, quizs por un mes, un ao, o ms? (Lase 1 Corintios 15:58.) Una hermana que participaba en el precursorado con su esposo explica: El ministerio nos permita compartir momentos y conversar a gusto. Como tenamos en comn la meta de ayudar espiritualmente a las personas, yo vea que formbamos un verdadero equipo. Y me senta ms apegada a l, no solo como mi marido, sino tambin como mi mejor amigo. Ustedes tambin deben trabajar en unin para lograr objetivos que valgan la pena. De ese modo conseguirn que sus intereses, prioridades y costumbres vayan armonizndose da a da. Como en el caso de quila y Priscila, sern cada vez ms una sola carne, tanto en su manera de pensar y sentir como en su forma de actuar.

Segn un especialista, el verbo hebreo traducido adherirse en Gnesis 2:24 transmite la idea de adhesin fiel.

Factores a considerar: Hablando de la institucin matrimonial, la Biblia indica: El hombre dejar a su padre y a su madre, y tiene que adherirse a su esposa, y tienen

que llegar a ser una sola carne (Gnesis 2:24). Ahora bien, qu significa ser una sola carne? Implica algo ms que vivir juntos: implica formar una nueva familia, una que est por encima de sus respectivas familias (1 Corintios 11:3). Claro est, todava tienen que respetar a sus padres y atenderlos debidamente (Efesios 6:2). Pero qu pasa si la forma en que su cnyuge cumple con este deber hace que usted se sienta descuidado o abandonado? Algunas sugerencias: Esfurcese por ser objetivo. De veras est su cnyuge demasiado apegado a la familia? O ser sencillamente que la relacin que su cnyuge tiene con sus padres es diferente de la que usted tiene con los suyos? Y en tal caso, estar influyendo su crianza en cmo ve usted las cosas? Pudiera ser que usted, en realidad, est sintiendo algo de celos? (Proverbios 14:30; 1 Corintios 13:4; Glatas 5:26.) Es verdad que no es fcil responder estas preguntas y que, para hacerlo, se requiere ser honrado con uno mismo. Sin embargo, es vital que se las haga. Tenga en cuenta que si usted y su cnyuge discuten a menudo por el tema de los suegros, tal vez el verdadero problema sea otro. Muchos conflictos matrimoniales surgen cuando los cnyuges que no siempre van a concordar en todo no logran ver las cosas desde la perspectiva del otro (Filipenses 2:4; 4:5). Ese era el problema de Adrin, un esposo de Mxico. El ambiente familiar en el que se cri mi esposa no fue precisamente el mejor para ella explica. As que evit relacionarme mucho con mis suegros. De hecho, no quise tener ningn contacto con ellos durante aos. Claro, esto me caus problemas con mi esposa, pues ella extraaba mucho a la familia, sobre todo a su madre. Con el tiempo, Adrin vio la necesidad de adoptar una actitud ms equilibrada. Todava creo que a mi esposa le afecta emocionalmente pasar mucho tiempo con sus padres, pero ahora veo que lo contrario tambin la perjudica. Por eso, me he reconciliado con mis suegros y, en lo posible, trato de mantener una buena relacin con ellos.* POR QU NO INTENTAN ESTO? Que cada uno escriba lo que ms le preocupa de su relacin con los suegros. Hganlo con tacto. Recuerden que lo que estn expresando son sus sentimientos, y no deben parecer recriminaciones. Luego intercambien sus notas y piensen juntos qu pueden hacer para ayudarse el uno al otro. SEGUNDA SITUACIN: Los suegros se inmiscuyen constantemente dando consejos sin que se los pidan. Pas los primeros siete aos de casada con la familia de mi

esposo cuenta Nelya, de Kazajistn. Criticaban mi forma de cocinar, de limpiar e incluso de criar a los nios. Y no serva de nada hablar con mi esposo y con mi suegra. Al contrario, solo provocaba ms discusiones. Factores a considerar: Cuando alguien se casa, deja de estar bajo la autoridad de sus padres. La Biblia dice que la cabeza de todo varn es el Cristo; a su vez, la cabeza de la mujer es el varn, es decir, su esposo (1 Corintios 11:3). Esto no quita que ambos cnyuges todava deban honrar a sus padres, como se indic antes. Proverbios 23:22 nos recuerda: Escucha a tu padre, que caus tu nacimiento, y no desprecies a tu madre simplemente porque ha envejecido. Ahora bien, qu puede hacer usted si sus padres, o los de su cnyuge, tratan de imponer sus opiniones? Algunas sugerencias: Trate de entender por qu sus suegros actan como lo hacen ponindose en su lugar. A veces explica Ryan, mencionado al comienzo, los padres simplemente quieren sentir que todava son importantes para los hijos. Si usted se da cuenta de que no se entrometen con mala intencin, el problema quizs pueda resolverse aplicando el principio bblico de Colosenses 3:13, que dice: Continen soportndose unos a otros y perdonndose liberalmente [...] si alguno tiene causa de queja contra otro. No obstante, tal vez haya casos en que las constantes intromisiones de los suegros provoquen graves discusiones en el matrimonio. Llegados a este punto, qu pueden hacer los cnyuges? Algo que les ha resultado prctico a algunas parejas es ponerles ciertos lmites a los padres. Para eso no es necesario sentarlos y decirles duramente lo que no deben hacer.*Por sus acciones, usted puede dejarles claro que la prioridad es su cnyuge. Masayuki, un esposo japons, da un ejemplo: Cuando sus padres opinen, no les d inmediatamente la razn. Recuerde que usted est sentando las bases de una nueva familia. As que, primero, pregntele a su cnyuge que piensa al respecto. POR QU NO INTENTAN ESTO? Hablen sobre qu conflictos entre ustedes se deben a las intromisiones de los suegros. Luego, escriban cmo pueden fijar lmites a sus padres y, mostrndoles el debido respeto, hacer que los cumplan. En muchas ocasiones, la situacin puede mejorar si se entiende por qu los suegros actan de cierta forma y si no se permite que los problemas con ellos causen divisin en la pareja. En nuestras discusiones sobre los padres haba muchos sentimientos implicados, tanto por mi parte como por la de mi esposo reconoce Jenny. Enseguida nos dimos cuenta de que decirle al otro lo que sus padres hacan mal no era la solucin. Al revs, causaba ms dao. Finalmente, decidimos

concentrarnos en resolver el problema en vez de utilizar los defectos de nuestros suegros para lanzarnos dardos el uno al otro. Funcion? La verdad es que s. De hecho, Ryan y yo estamos ahora ms unidos.

El Creador establece la norma

Mucho antes de que los gobiernos decidieran promulgar leyes que regularan el matrimonio, nuestro Creador ya las haba establecido. Dice el primer libro de la Biblia: El hombre dejar a su padre y a su madre, y tiene que adherirse a su esposa, y tienen que llegar a ser una sola carne (Gnesis 2:24). Con respecto a la palabra hebrea traducida como esposa, el Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo, de W. E. Vine, explica que seala a cualquier persona del sexo femenino.Ms tarde, Jess confirm que los cnyuges tienen que ser macho y hembra (Mateo 19:4). Por consiguiente, Dios estipul que el matrimonio fuese una unin ntima de carcter permanente entre hombre y mujer. Ambos seres estn diseados para complementarse a fin de satisfacer mutuamente sus necesidades y deseos de orden emocional, espiritual y sexual. La conocida historia bblica de Sodoma y Gomorra revela el criterio divino acerca de la homosexualidad. Dios declar: El clamor de queja acerca de Sodoma y Gomorra es ciertamente fuerte, y su pecado es ciertamente muy grave (Gnesis 18:20). El grado de depravacin al que haban llegado estas ciudades se manifest cuando el justo Lot recibi a dos visitantes. Los hombres de Sodoma [...] cercaron la casa, desde el muchacho hasta el viejo, toda la gente en una chusma. Y siguieron llamando a Lot y dicindole: Dnde estn los hombres que entraron contigo esta noche? Scanoslos para que tengamos ayuntamiento con ellos. (Gnesis 19:4, 5.) Las Escrituras aaden que los hombres de Sodoma eran malos, y eran pecadores en extremo contra Jehov (Gnesis 13:13). Aquellos hombres se encendieron violentamente en su lascivia unos para con otros, varones con varones (Romanos 1:27). Haban ido en pos de carne para uso contranatural (Judas 7). En los pases donde hay constantes campaas en pro de los derechos homosexuales, quizs haya quienes objeten a que se aplique el calificativocontranatural a la conducta homosexual. Pero acaso no es Dios el rbitro supremo en lo que respecta al orden natural? Pues bien, l dio este mandato a su

pueblo: No debes acostarte con un varn igual a como te acuestas con una mujer. Es cosa detestable (Levtico 18:22).

Somos responsables ante Dios

La Biblia es muy clara: Dios no acepta ni pasa por alto las relaciones homosexuales. Lo mismo ocurre con las personas que aprueban a quienes las practican (Romanos 1:32, Nueva Versin Internacional). Y el que se celebre un matrimonio no las convierte en algo decente. Dios requiere que el matrimonio sea honorable entre todos, lo que excluye las uniones homosexuales, que l encuentra detestables (Hebreos 13:4). Con la ayuda divina es posible que las personas se abstengan de la fornicacin trmino que incluye los actos homosexuales y sepan tomar posesin de su propio vaso en santificacin y honra (1 Tesalonicenses 4:3, 4). Hay que reconocer que no siempre es fcil. Gerardo,* quien llev un estilo de vida homosexual, dijo: Crea que no iba a poder cambiar nunca. Pero lo hizo, ayudado por el espritu de nuestro Dios (1 Corintios 6:11). Gerardo comprob que para Jehov no hay problemas insuperables. En efecto, Dios puede darnos la fuerza y la ayuda que precisamos para atenernos a sus preceptos y as recibir su bendicin (Salmo 46:1).

2:22-24. El matrimonio es una institucin divina. El vnculo matrimonial es permanente y sagrado, y el esposo es el cabeza de la familia. 3:1-5, 16-23. La felicidad depende de que reconozcamos la soberana de Jehov en todo aspecto de nuestra vida. 3:18, 19; 5:5; 6:7; 7:23. La palabra de Jehov siempre se cumple. 4:3-7. A Jehov le agrad la ofrenda de Abel porque era un hombre justo, un hombre de fe (Hebreos 11:4). Por otro lado, como bien lo demostraron sus hechos, Can careca de fe. Sus obras eran inicuas, pues se caracterizaron por los celos, el odio y el asesinato (1 Juan 3:12). Adems, es probable que no se detuviera a pensar mucho en su ofrenda y simplemente la presentara de manera mecnica. No deberamos ofrecer nuestros sacrificios de alabanza a Jehov con todo el corazn junto con una actitud apropiada y una buena conducta? 6:22. Aunque la construccin del arca requiri muchos aos, No hizo precisamente lo que Dios le mand. Por ello, l y su familia sobrevivieron al Diluvio. Jehov nos habla a travs de su Palabra escrita y nos gua mediante su organizacin. Es por nuestro bien que debemos escucharlo y obedecerle. 7:21-24. Jehov no destruye a los justos junto con los inicuos.

Cuando los hijos abandonan el nido familiar, los padres tal vez sientan alegra y orgullo al tiempo que nostalgia y temor. Sin embargo, los padres altruistas se darn cuenta de que a sus hijos les ha llegado la hora de dejar a su padre y a su madre y adherirse a su cnyuge a fin de que ambos lleguen a ser una sola carne, como el Creador se propuso que fuera (Gnesis 2:24). Cierta madre relata la reaccin que tuvo cuando su hijo mayor se cas: Llor, pero no solo de tristeza, sino de alegra, porque haba ganado una hija a la que quiero mucho. El que los padres, as como los novios, manifiesten las cualidades cristianas, tales como la disposicin a cooperar, la serenidad, el altruismo y la tolerancia, contribuir a que la boda sea una ocasin agradable y edificante (1 Corintios 13:4-8; Glatas 5:2224; Filipenses 2:2-4). Algunas novias temen que algo salga mal ese da, por ejemplo, que se pinche una rueda del automvil y lleguen tarde a la ceremonia, que haga un tiempo espantoso o que se arruine el vestido en el ltimo instante. Lo ms probable es que no suceda nada de eso; sin embargo, hay que ser realistas. No todo puede salir a pedir de boca, as que no queda ms remedio que aceptar los contratiempos (Eclesiasts 9:11). As pues, los futuros cnyuges han de mantener una actitud positiva y hacer lo posible por no perder el sentido del humor cuando se presenten imprevistos. Si surge algn problema, deben recordar que en los aos venideros se reirn cuando lo cuenten. As evitarn que los pequeos percances les estropeen la boda.

Ha cambiado Dios de opinin?

Al principio, Dios no dijo que el matrimonio fuera solo temporal. Cuando uni al primer hombre y a la primera mujer, segn se relata en Gnesis 2:21-24, no mencion que pudieran divorciarse o separarse. Por el contrario, el versculo 24 indica: El hombre dejar a su padre y a su madre, y tiene que adherirse a su esposa, y tienen que llegar a ser una sola carne. Qu quieren decir estas palabras? Piense en el cuerpo humano, en cmo sus tejidos se entrelazan a la perfeccin y en cmo los huesos se juntan en fuertes articulaciones para protegerlos de toda friccin. Qu unidad! Qu durabilidad! Y sin embargo, qu dolor sentimos cuando este incomparable organismo sufre una lesin grave! Por eso, la expresin una sola carne que aparece en Gnesis 2:24 destaca la intimidad y la permanencia de la unin marital, y a la vez constituye una advertencia implcita de que su ruptura es sumamente dolorosa.

Aunque los vientos de cambio que han soplado los pasados milenios han formado y reformado el pensamiento del ser humano, Dios an ve el matrimonio como un compromiso de por vida. Hace unos dos mil cuatrocientos aos, cuando algunos judos abandonaron a sus esposas para casarse con mujeres ms jvenes, Dios conden tal proceder mediante el profeta Malaquas: Y ustedes tienen que guardarse respecto a su espritu, y con la esposa de tu juventud que nadie trate traidoramente. Porque l ha odiado un divorciarse ha dicho Jehov el Dios de Israel [...] (Malaquas 2:15, 16). Ms de cuatro siglos despus, Jess confirm la opinin de Dios respecto al matrimonio cuando cit de Gnesis 2:24 y seal: Lo que Dios ha unido bajo un yugo, no lo separe ningn hombre (Mateo 19:5, 6). Aos ms tarde, el apstol Pablo ense que la esposa no debe irse de su esposo y que el esposo no debe dejar a su esposa (1 Corintios 7:10, 11). Estos versculos expresan con exactitud lo que piensa Dios sobre el vnculo matrimonial. Establecen las Escrituras que el matrimonio llegue a su fin en algn caso? S, cuando uno de los cnyuges muere (1 Corintios 7:39). Por otro lado, el adulterio puede tambin disolver la unin marital si el cnyuge inocente as lo decide (Mateo 19:9). En el resto de los casos, la Biblia anima a las parejas a permanecer juntas.

Cmo forjar un matrimonio duradero

Dios quiere que el matrimonio sea una unin duradera semejante a un viaje feliz, no a una lucha por la supervivencia. Desea que los cnyuges resuelvan sus diferencias y disfruten plenamente de estar juntos. Su Palabra proporciona la gua para un matrimonio feliz y duradero. Lea, por favor, los siguientes textos bblicos. Efesios 4:26: Que no se ponga el sol estando ustedes en estado provocado.* Un hombre felizmente casado cree que estas palabras lo ayudan tanto a l como a su esposa a zanjar enseguida los desacuerdos. Si no puedes dormir tras una discusin, es que algo sucede. No permitas que el problema contine, comenta. A veces, ambos se han quedado hablando de sus diferencias hasta altas horas de la noche. Pero surte efecto. l aade: Cuando se aplican los principios bblicos, los resultados son magnficos. Gracias a eso, este seor y su esposa llevan casados cuarenta y dos felices aos. Colosenses 3:13: Continen soportndose unos a otros y perdonndose liberalmente unos a otros. Un esposo relata cmo l y su pareja han puesto en prctica este consejo: A veces los cnyuges se irritan el uno al otro, y eso no significa necesariamente que hayan hecho algo malo, pues todos tenemos debilidades y

costumbres que molestan a otras personas. As que nos soportamos mutuamente y no dejamos que este tipo de cosas nos separen. Sin duda, esa forma de pensar ha ayudado a esta pareja a permanecer unida ya por cincuenta y cuatro aos. La aplicacin de principios bblicos como los supracitados fortalece el vnculo matrimonial y hacen del matrimonio un enlace de por vida, feliz y gratificante.

Macho y hembra los cre

Cuando Adn les estaba dando nombre a los animales, se dio cuenta de que todos, excepto l, tenan pareja. Por ello se sinti muy feliz cuando vio la hermosa criatura que Jehov haba creado de su costilla. Al comprender que ella era una parte de l como nada ms podra serlo, exclam: Esto por fin es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta ser llamada Mujer, porque del hombre fue tomada esta ( Gnesis 2:18-23). El hombre necesitaba una ayudante, y Eva era justo la persona adecuada. Era el perfecto e idneo complemento de Adn: para cuidar del jardn donde vivan y de los animales, para tener hijos y para brindarle el estmulo intelectual y el apoyo de una fiel compaera (Gnesis 1:26-30). Jehov les dio todo lo que razonablemente pudieran desear. Al entregar a Eva a su esposo y bendecir su unin, fund la institucin del matrimonio y la de la familia, las cuales seran la base de la sociedad. El relato de Gnesis dice: El hombre dejar a su padre y a su madre, y tiene que adherirse a su esposa, y tienen que llegar a ser una sola carne. El propsito de Jehov al otorgar su bendicin al matrimonio de la primera pareja y ordenarle que fuera fructfera era que todo ser humano naciera en el marco de una familia afectuosa, con padres que lo cuidaran (Gnesis 1:28; 2:24).

A la imagen de Dios
Adn era un hijo perfecto de Dios, hecho a Su imagen y semejanza. No obstante, tal parecido no poda ser fsico, ya que Dios es un espritu (Gnesis 1:26; Juan 4:24). La similitud radicaba en las cualidades que elevaban al gnero humano muy por encima de los animales. Desde su mismo comienzo, en el corazn del hombre estaban arraigadas las cualidades del amor, la sabidura, el poder y la justicia. Se le haba dotado de libre albedro y espiritualidad. Su innato sentido moral, o conciencia, le posibilitaba distinguir entre lo bueno y lo malo. Posea capacidad intelectual, por lo que poda meditar sobre la razn de la existencia humana, conocer mejor a su Creador y cultivar una relacin estrecha con l. Con tales facultades, Adn dispona

de todo lo necesario para cumplir con su papel de administrador de la creacin terrestre de Dios.

Eva desobedece
No hay duda alguna de que Adn inform inmediatamente a Eva de la nica prohibicin que Jehov les haba impuesto: podran comer del fruto de todos los rboles de su hogar paradisaco a excepcin de uno, el rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo. No deban comer de l; en caso de que desobedecieran, en aquel da moriran (Gnesis 2:16, 17). No tard en plantearse una cuestin en cuanto al fruto prohibido. Una serpiente, que un espritu invisible utilizaba como portavoz, se acerc a Eva y le hizo una pregunta en apariencia inocente: Es realmente el caso que Dios ha dicho que ustedes no deben comer de todo rbol del jardn?. La mujer le contest que les estaba permitido comer del fruto de todos los rboles, excepto uno. Fue entonces cuando la serpiente contradijo a Dios al replicar: Positivamente no morirn. Porque Dios sabe que en el mismo da que coman de l tendrn que abrrseles los ojos y tendrn que ser como Dios, conociendo lo bueno y lo malo. Eva comenz a mirar el rbol prohibido con otros ojos. El rbol era bueno para alimento, y [...] a los ojos era algo que anhelar. Totalmente engaada, desobedeci la ley de Dios (Gnesis 3:16; 1 Timoteo 2:14). Era inevitable el pecado de Eva? De ninguna manera. Pongmonos en su lugar. La alegacin de la serpiente distorsionaba por completo lo que tanto Dios como Adn haban dicho. Cmo nos sentiramos si a un ser amado en quien confiamos, un desconocido lo acusara de habernos mentido? La reaccin de Eva debera haber sido diferente: hubiera debido indignarse o incluso negarse a seguir escuchando. Al fin y al cabo, quin era la serpiente para cuestionar la justicia de Dios y la palabra de su esposo? Por respeto al principio de jefatura, Eva debera haber consultado con Adn antes de tomar cualquier decisin. Nosotros tendramos que responder de una manera similar si nos encontrramos con informacin contraria a las instrucciones divinas. Sin embargo, Eva confi en las palabras del Tentador y dese ser su propio juez en cuanto a lo que era bueno y lo que era malo. Cuantas ms vueltas le daba a la idea, ms atractiva le pareca. Sin duda, fue un grave error albergar un deseo incorrecto en lugar de descartarlo de su mente o hablar de ello con el cabeza de la familia (1 Corintios 11:3; Santiago 1:14, 15).

Adn escucha la voz de su esposa

Pronto Eva indujo a Adn a participar en su pecado. Cmo podramos explicar su consentimiento tan falto de resistencia? (Gnesis 3:6, 17.) Adn se vio ante un

conflicto de lealtades. Obedecera a su Creador, quien le haba dado todo, incluso a Eva, su querida compaera? Acudira a su Padre en busca de gua en cuanto a lo que debera hacer? O seguira el mismo proceder que su esposa? l estaba perfectamente al tanto de que las expectativas que Eva abrigaba respecto a comer el fruto prohibido eran falsas. El apstol Pablo escribi bajo inspiracin: Adn no fue engaado, sino que la mujer fue cabalmente engaada y lleg a estar en transgresin (1 Timoteo 2:14). Por lo tanto, el primer hombre opt de manera deliberada por desobedecer a Jehov. Por lo visto, el temor a verse separado de su esposa fue mayor que su fe en la capacidad divina para remediar la situacin. La conducta de Adn fue suicida. Adems, supuso el asesinato de toda la prole que Jehov misericordiosamente le permiti engendrar, puesto que toda ella naci bajo la condena a muerte que acarrea el pecado (Romanos 5:12). Fue, sin duda, un alto precio por tal desobediencia egosta.

Las consecuencias del pecado

El efecto inmediato del pecado fue un sentimiento de vergenza. En lugar de acudir con alegra a hablar con Jehov, la pareja se escondi (Gnesis 3:8). Su amistad con Dios se haba hecho aicos. Cuando se les interrog sobre su conducta, no mostraron remordimiento alguno, aunque eran conscientes de que haban infringido la ley de Dios. Al comer el fruto prohibido, rechazaron la bondad divina. Como consecuencia, Dios seal que aumentara el dolor que acompaa a la maternidad, que Eva tendra un deseo vehemente por su esposo y que este la dominara. De ese modo, el intento de obtener independencia tuvo un resultado diametralmente opuesto al que ella haba pretendido. Adn comera con dolor el producto de la tierra hasta que regresara al polvo de donde haba sido tomado. En lugar de saciar el hambre sin grandes esfuerzos en Edn, tendra que trabajar con ahnco para subsistir (Gnesis 3:16-19). Por ltimo, ambos fueron expulsados del jardn de Edn. Jehov dijo: Mira que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros al conocer lo bueno y lo malo, y ahora, para que no alargue la mano y efectivamente tome fruto tambin del rbol de la vida y coma y viva hasta tiempo indefinido.... El erudito Gordon Wenham observa: La frase queda en suspenso, por lo que se permite al lector que contine el pensamiento de Dios: lo expulsar del jardn, presumiblemente. Por lo general, los escritores bblicos consignan de manera completa las ideas divinas. Pero en este caso, la omisin de las palabras finales transmite la celeridad de la accin divina. Dios ni siquiera haba terminado de hablar cuando los ech del jardn, explica Wenham (Gnesis 3:22, 23).

Con aquel suceso parece haber cesado toda comunicacin entre Jehov y la primera pareja. Adn y Eva no murieron de manera fsica en el plazo de veinticuatro horas, pero aquel da murieron en sentido espiritual. Alejados para siempre de la Fuente de la vida, comenzaron a sufrir un deterioro que culminara en la muerte. Imaginemos su amargo primer encuentro con esta, el da en que Can, su primognito, asesin a Abel, su segundo hijo (Gnesis 4:1-16). Es poco lo que en comparacin se conoce sobre la primera pareja humana despus de este episodio. Adn tena 130 aos cuando naci su tercer hijo, Set, y muri ochocientos aos ms tarde, a los 930, luego de ser padre de hijos e hijas ( Gnesis 4:25; 5:3-5).

Una leccin para nosotros

Adems de revelar el porqu de la condicin degenerada en que se encuentra la sociedad humana actual, el relato de la primera pareja nos ensea una leccin importante. Toda pretensin de independizarse de Jehov Dios es una autntica locura; pero quienes poseen verdadera sabidura cifran su fe en Jehov y en su Palabra, y no confan en su propio conocimiento. Es Jehov quien determina lo bueno y lo malo, y la esencia de hacer lo correcto radica en obedecerlo. Cometemos un mal cuando desobedecemos sus leyes y pasamos por alto sus principios. Dios ofreci, y an ofrece, todo cuanto la humanidad pudiera anhelar: vida eterna, libertad, satisfaccin, felicidad, salud, paz, prosperidad y la posibilidad de seguir descubriendo cosas nuevas. No obstante, para disfrutar de esto debemos reconocer que dependemos totalmente de nuestro Padre celestial, Jehov (Eclesiasts 3:1013; Isaas 55:6-13). [Ilustracin y recuadro de la pgina 26] Son Adn y Eva un simple mito? Los antiguos babilonios, asirios y egipcios, entre otros pueblos, crean en un paraso original que se haba perdido a causa del pecado. Muchos de estos relatos presentan un rasgo comn: la existencia de un rbol de la vida, cuyo fruto confera vida eterna a quien lo comiera. Tales creencias demuestran que la humanidad recuerda que en Edn tuvo lugar un suceso trgico. Actualmente hay quienes desestiman la narracin bblica de Adn y Eva por considerarla un simple mito. Sin embargo, la mayora de los cientficos reconocen que el gnero humano constituye una nica familia con un origen comn. A muchos telogos les resulta imposible negar que los efectos del pecado original se transmitieron a la humanidad por medio de un nico antepasado, pues la creencia en

un origen mltiple del hombre los obligara a decir que varios antecesores cometieron un pecado original. Por tanto, se veran forzados a negar que Cristo, el ltimo Adn, redimi a la humanidad. Pero Jess y sus discpulos no se encontraron ante esa disyuntiva, pues reconocieron que el relato de Gnesis es verdico (1 Corintios 15:22, 45; Gnesis 1:27; 2:24; Mateo 19:4, 5; Romanos 5:12-19).

FORNICACIN
Relaciones sexuales ilcitas fuera del matrimonio instituido por Dios. La palabra hebreazanh y otras formas afines transmiten la idea de prostitucin, ayuntamiento o relacin sexual inmoral y fornicacin. (G 38:24; x 34:16; Os 1:2; Le 19:29.) La palabra griega que se traduce fornicacin es pornia, un trmino que, segn explica B. F. Westcott en su libro Saint Pauls Epistle to the Ephesians (1906, pg. 76), se usa en sentido general con referencia a relaciones sexuales ilcitas, tales como 1) el adulterio, Os. II.2, 4 (LXX); Mt. V.32; XIX.9; 2) el matrimonio ilcito, 1 Cor. V.1, y, en su sentido ms usual, 3) la fornicacin, como es el caso que nos ocupa [Ef 5:3]. A este respecto, el Greek-English Lexicon of the New Testament (de W. Bauer, revisin de F. W. Gingrich y F. Danker, 1979, pg. 693) define esta palabra como prostitucin, incontinencia, fornicacin, toda clase de relacin sexual ilcita. Se entiende, por lo tanto, que pornia implica el uso crasamente inmoral de los rganos genitales de por lo menos una persona, aunque hayan debido tomar parte en el acto dos o ms individuos (bien otra persona que se presta al acto o un animal) del mismo sexo o de sexo opuesto. (Jud 7.) La violacin es un acto de fornicacin, pero, por supuesto, no convierte a la vctima en fornicador. Cuando Dios bendijo al primer matrimonio humano, dijo: Por eso el hombre dejar a su padre y a su madre, y tiene que adherirse a su esposa, y tienen que llegar a ser una sola carne. (G 2:24.) La norma que Dios fij para el hombre y la mujer fue la monogamia, y estaban excluidas las relaciones sexuales promiscuas. Tampoco se contemplaba el divorcio ni las segundas nupcias. (Vase DIVORCIO.) En la sociedad patriarcal, los siervos fieles de Dios odiaban la fornicacin, y la consideraban un pecado contra Dios, tanto si eran personas solteras, como si estaban comprometidas o casadas. (G 34:1, 2, 6, 7, 31; 38:24-26; 39:7-9.) Bajo la Ley. Bajo la ley mosaica, el hombre que cometa fornicacin con una muchacha que no estaba comprometida tena que casarse con ella y pagar a su padre la dote estipulada para una novia (50 siclos de plata; 110 dlares [E.U.A.]). No poda divorciarse de ella en toda su vida. Aunque el padre de ella rehusara drsela en matrimonio, el hombre tena que pagarle el precio de compra prescrito. (x

22:16, 17; Dt 22:28, 29.) Sin embargo, si la muchacha estaba comprometida, el hombre tena que morir lapidado. No se castigaba a la muchacha que gritaba cuando era atacada, pero si no lo haca (indicando as que consenta), tambin se le daba muerte. (Dt 22:23-27.) La ley que castigaba con la muerte a una muchacha que se casase fingiendo ser virgen, pero que hubiese cometido fornicacin en secreto, realzaba la santidad del matrimonio. Si su marido la acusaba falsamente de tal delito, se consideraba que haba acarreado gran vergenza a la casa del padre de ella. Por tal difamacin los jueces tenan que disciplinar a tal hombre (posiblemente azotarlo) y multarlo con 100 siclos de plata (220 dlares [E.U.A.]), dinero que se entregaba al padre de la esposa. (Dt 22:13-21.) La prostitucin de la hija de un sacerdote deshonraba el sagrado puesto de su padre. A ella deba drsele muerte y luego quemarla como algo detestable. (Le 21:9; vase tambin Le 19:29.) La fornicacin entre personas casadas (adulterio) era una violacin del sptimo mandamiento, y aquellos que cometan tal pecado merecan la pena de muerte. (x 20:14; Dt 5:18; 22:22.) Si un hombre cometa fornicacin con una sierva designada para otro hombre pero que an no haba sido redimida o liberada, se les tena que castigar a ambos, pero no deba drseles muerte. (Le 19:20-22.) Esto era as porque la mujer todava no era libre y no tena completo control de sus acciones, como lo habra tenido una muchacha comprometida que estuviese en libertad. An no se haba pagado el precio de redencin, o al menos no en su totalidad, por lo que todava era esclava de su amo. Cuando el avaricioso profeta Balaam vio que no poda maldecir a Israel por medio de artes adivinatorias, procur hacerles incurrir en la desaprobacin de Jehov, inducindolos a tener relaciones sexuales ilcitas. Por medio de las mujeres moabitas, consigui que participaran en el sucio culto flico del Baal de Peor, por lo que 24.000 israelitas perdieron la vida. (N 25:1-9; 1Co 10:8 [es probable que 1.000 cabezas del pueblo fuesen ejecutados y colgados en maderos (N 25:4) y los 23.000 restantes fuesen pasados a espada o muriesen debido al azote].) Prohibida a los cristianos. Jesucristo restaur la norma original de Dios acerca de la monogamia (Mt 5:32; 19:9) y conden la fornicacin, equiparndola a razonamientos inicuos, asesinatos, robos, falsos testimonios y blasfemia, todo lo cual proviene del interior del hombre, de su corazn, y lo contamina. (Mt 15:19, 20; Mr 7:21-23.) Ms tarde, el cuerpo gobernante de la congregacin cristiana, compuesto por los apstoles y los ancianos que estaban en Jerusaln, escribi a los cristianos en

49 E.C., prohibindoles la fornicacin, que coloc al mismo nivel que la idolatra y el consumo de sangre. (Hch 15:20, 29; 21:25.) El apstol Pablo seala que la fornicacin es una de las obras de la carne, lo opuesto al fruto del espritu de Dios, y advierte que el practicar las obras de la carne impedir que un individuo herede el Reino. (Gl 5:19-21.) Su consejo es que el cristiano amortige su cuerpo en cuanto a fornicacin. (Col 3:5.) Pablo advirti a los cristianos que la porniani siquiera debera ser tema de conversacin entre personas santas, tal como a los israelitas se les mand que no mencionasen los nombres de los dioses paganos de las naciones que los rodeaban, no que no los nombraran a sus hijos al prevenirles del culto a esas deidades, sino que no los mencionasen con agrado. (Ef 5:3; x 23:13.) La fornicacin es una ofensa por la que un individuo puede ser expulsado de la congregacin cristiana. (1Co 5:9-13; Heb 12:15, 16.) El apstol explica que un cristiano que comete fornicacin peca contra su propio cuerpo, pues usa los rganos de la reproduccin para fines ilcitos. Este proceder afecta muy adversamente a la persona en sentido espiritual, trae deshonra a la congregacin de Dios y hace que dicha persona quede expuesta al peligro de enfermedades venreas mortferas. (1Co 6:18, 19.) El fornicador abusa de los derechos de sus hermanos cristianos (1Te 4:3-7), pues: 1) su locura deshonrosa introduce inmundicia en la congregacin y la desprestigia (Heb 12:15, 16); 2) priva a la persona con quien comete fornicacin de una condicin moral limpia y, si es soltera, del derecho a dar comienzo a una relacin matrimonial pura; 3) mancha el nombre de su propia familia, y, adems, 4) perjudica a los padres, esposo o prometido de la persona con quien comete fornicacin. Tal persona no desafa al hombre, cuyas leyes pueden o no sancionar la fornicacin, sino a Dios, quien exigir castigo por su pecado. (1Te 4:8.) En sentido simblico. Para Jehov Dios la nacin de Israel, que estaba en una relacin de pacto con l, era una esposa. (Isa 54:5, 6.) Cuando Israel lleg a ser infiel a Dios, desprecindole y volvindose a otras naciones, como Egipto y Asiria, en busca de ayuda y pactando con ellas, fue como una esposa infiel adltera o prostituta que fornicaba con todo descaro. (Eze 16:15, 25-29.) De manera semejante, se llama adlteros a los cristianos que estn dedicados a Dios, o que profesan estarlo, y de manera infiel participan en adoracin falsa o se hacen amigos del mundo. (Snt 4:4.) La obra Lexicon Graecum Novi Testamenti (edicin de F. Zorell, Pars, 1961, col. 1106) dice respecto al significado simblico de pornia en determinados pasajes: Apostasa de la fe verdadera, sea parcial o total; defeccin del nico Dios verdadero

Jahv para seguir tras dioses ajenos [4Re 922; Jer 32, 9; Os 610, etc.2Re 9:22; Jer 3:2, 9; Os 6:10; pues se consideraba la unin de Dios con su pueblo como una especie de matrimonio espiritual]: Ap 148; 172, 4; 183; 192Rev 14:8; 17:2, 4; 18:3; 19:2. (Corchetes del editor; en laSeptuaginta griega 4Re corresponde a 2Re en el texto masortico.) Asimismo, a Babilonia la Grande, smbolo de una colectividad religiosa, se la representa en el libro bblico de Revelacin como una ramera. Sus diversas sectas, cristianas y paganas, han alegado ser organizaciones de adoracin verdadera; pero ella se ha asociado con los gobernantes de este mundo para conseguir poder y ganancia material, y los reyes de la tierra han cometido fornicacin con ella. Su proceder inmundo y obsceno de fornicacin ha sido detestable a la vista de Dios y ha causado gran derramamiento de sangre y angustia en la Tierra. (Rev 17:1-6; 18:3.) Debido a su proceder, Babilonia la Grande sufrir el juicio de destruccin de Dios contra los fornicadores. (Rev 17:16; 18:8, 9.)