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decepcin o de la felicidad.... A partir de aqu, Cortzar analiza algunos

relatos de escritores rioplatenses y expone sus diversas actitudes frente a
lo fantstico: desde el enfoque intelectual en Borges al humorstico de
Bioy Casares. Sin embargo, todos comparten la tendencia de no poner
barreras entre lo real y lo irreal. En contundentes y rpidas lneas reivin-
dica las obras de Silvina Ocampo, Anderson Imbert y Felisberto Hernn-
dez. Ms que dos textos complementarios, Notas sobre lo gtico en el
Ro de la Plata y Estado actual de la narrativa en Hispanoamrica
puede decirse que son partes de un mismo texto. Las redundancias que
uno hace del otro y la inexactitud de ambos ttulos el primero debera
encabezar el segundo texto, cuyo ttulo abarca mucho ms de lo que desa-
rrolla vienen dadas por su condicin de conferencia. De ah su aire de
espontaneidad, que no le impide la claridad y precisin de sus ideas, aun-
que expuestas de modo no sistemtico. Las continuas implicaciones perso-
nales al tema de su comentario, as como el coloquialismo expresivo, acer-
can a Algunos aspectos del cuento, Notas sobre lo gtico en el Ro de
la Plata y El estado actual de la narrativa en Hispanoamrica a
muchos textos de La vuelta al da en ochenta mundos, aunque en estos
ltimos la transgresin del discurso en diversas formas resulte mucho ms
exacerbada.
La amplitud de intereses temticos de esta Obra crtica no ha querido
dejar fuera un numeroso conjunto de textos menores que van desde el
homenaje circunstancial, pasando por el escrito de compromiso poltico,
sin ms alcance que el que marca la prisa del momento, hasta la escueta
resea de libros. Refirindome a este ltimo caso, Cortzar publica en
Cabalgata (1947-1948) numerosas crticas literarias, cuya mayora no pasa
de la mera resea, donde el trazo de lneas generales y expresiones comu-
nes del gnero no desenfocan el comentario ni desorientan al lector, pero
tampoco lo iluminan de modo especial y decisivo. La brevedad del comen-
tario no le priva en ms de una ocasin de la precisin. Casi siempre con-
sigue el propsito que debe guiar una buena resea: justificar la lectura
del libro, destacar sus logros y explicar de qu trata. La variedad de sus
lecturas no suele definir sus gustos ntimos. Ms bien revela oficio de lec-
tor que sabe escoger libros dignos de ser comentados. A veces, no se expli-
ca que resalte algunos como la versin reducida de El Quijote por Gmez
de la Serna, debido a las exigencias ms que estticas de Cortzar y su
rechazo de la literatura fcil o comercial. Sin embargo, s hay momentos
en que se descubren gustos de Cortzar e incluso algunas ideas expresadas
con mayor rigor y amplitud en Teora del tnel. Por ejemplo, al hablar de
algunas obras de Eugene O'Neill, dice de ste que va ms all de la estti-
ca y la literatura, introducindose en las dimensiones abismales del hom-
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bre. Tambin, en este sentido, est el comentario de El incongruente de
Gmez de la Serna, resaltando en muy pocas lneas el divertimento de
dicha novela, su absoluta libertad hasta el punto de que puede empezarse
por donde se quiera. A pesar de lo genrico de las reseas, descubrimos a
un lector despierto y de aguda inteligencia para relacionar obras y valorar-
las adecuadamente. En este sentido, su ecuanimidad se ve en los comenta-
rios a Luis Cernuda, Leopoldo Lugones y Alberto Girri, de quien destaca
su sobriedad expresiva, su capacidad de ceimiento antimetafrico y con-
cluye diciendo que es ya, en 1948, Un poeta necesario.
Aludiendo a Algunos aspectos del cuento, Jaime Alazraki seala en su
prlogo que su estilo deliberadamente antisolemne y una cadencia ms
prxima a la ficcin que al carcter expositivo del ensayo, est ya dentro
del mbito de sus ensayos ms maduros recopilados en La vuelta al da en
ochenta mundos y ltimo round. Alazraki distingue acertadamente las
caractersticas formales y de actitud frente a la pgina que Cortzar man-
tiene en sus trabajos crticos anteriores a La vuelta al da en ochenta mun-
dos y a partir de este libro. Sin embargo, a mi juicio, esta distincin no
debe permitirnos afirmar que los trabajos de La vuelta al da en ochenta
mundos y ltimo round representan el mximo grado de madurez como
ensayista, siendo para m que la mayora de los textos publicados en estos
dos libros transgreden el llamado gnero ensaystico hasta incluso conver-
tirse, en ocasiones, en una parodia de dicho gnero, en que la exacerba-
cin del juego hubiera divertido al propio Cortzar, pero a m, al menos,
llega en ms de una ocasin a resultarme anodino. Por lo que acabo de
apuntar, la comparacin entre lo que llama Alazraki ensayos acadmicos y
los trabajos de La vuelta al da en ochenta mundos y ltimo round no pro-
cede, ya que los primeros, sean o no acadmicos, s pertenecen al gnero
ensayo, mientras que los segundos suponen una ambiciosa apuesta trans-
gresora de los gneros, en la que uno de los elementos intervinientes en
ella viene del mbito ensaystico. Como he tratado de mostrar, los ensayos
mayores de esta recopilacin dan, a mi juicio, el tono y la penetracin del
ensayo verdaderamente maduro, como, por ejemplo, la impecable lectura
totalizadora que Cortzar lleva a cabo en La urna griega en la poesa de
John Keats, donde distingue la visin que de Grecia tenan el clasicismo
y el romanticismo, a la vez que estudia el conocimiento personal del poeta
ingls del mundo griego, comprobando la fuente de informacin y anali-
zando su forma de acercamiento. As, la lectura del poema A una urna
griega resulta extraordinariamente reveladora tanto por la sensibilidad de
lector que tena el argentino como por los datos culturales que aporta, no
para exhibir una pedante y hueca erudicin, sino para armar una visin
armnica del poema.
\
Mas
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Esta Obra crtica vuelve a demostrarnos, como ocurre siempre con todo
gran trabajo ensaystico, que el arte no es un capricho de unos inadapta-
dos, sino uno de los riesgos ms serios del hombre y una de sus respues-
tas ms contundentes y lcidas al avance ciego y discriminatorio de la his-
toria. La fe de Cortzar en el hombre no decay nunca, como toda esta
Obra crtica nos ensea, y dicha fe est sustentada en el arte. Por esto,
casi al final del esclarecedor ensayo Teora del tnel, Cortzar concluye
que la quiebra de las formas esttico-verbales supone la mayor manifesta-
cin de angustia del hombre y su mayor signo de contemporaneidad. El
argentino sale al paso de la teora de Weidl, que explica que la angustia
del hombre de nuestro siglo refleja la nostalgia de lo divino, su falta de
conexin con esa realidad profunda. Weidl propone que la unidad del
hombre se recupere volviendo a la creencia en la divinidad. Sin embargo,
contra el llamado a misa de un Wladimir Weidl, el hombre angustiado
cree posible alcanzar cohesin con los hombres y contacto con lo csmico
sin recursos vicarios.
Francisco Jos Cruz Prez
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