POSITIVISMO EN MXICO

El Positivismo en Mxico fue difundido por Gabino Barreda a partir del ao de 1867 e influy notablemente en los destinos de la sociedad y el Estado mexicano de esa poca!

JUSTO SIERRA

El Positivismo "all en Mxico una situaci n propicia para extenderse por#ue las clases dominantes encontraron en esa filosof$a una %ustificaci n de sus intereses pol$ticos y econ micos! &a influencia de esta corriente aument considerablemente cuando una parte de los intelectuales #ue lo impulsaban lle' al poder durante la tercera presidencia de Porfirio ($a) en 1888* pero se increment considerablemente en 18+, cuando la -ni n &iberal .partido pol$tico de pensamiento positivista liberal/ #ue apoyaba la cuarta reelecci n de Porfirio ($a) pide* entre otras cosas0 a/ -na libertad econ mica para el desarrollo de los individuos #ue componen la naci n* y b/ 1ue los problemas de la situaci n social de Mxico se analicen desde un punto de vista cient$fico! Para el 'rupo de la -ni n &iberal exist$a una diferencia entre dictadura personal y una dictadura social* y de esta manera %ustificaba la permanencia de ($a) en el poder* ya #ue aun#ue consideraban a su r'imen casi unipersonal* dictatorial y basado en la limitaci n de libertades* era el s$mbolo del orden* del pro'reso y de la pa)! Para este 'rupo de intelectuales la ciencia positiva era la 2nica capa) de conocer los problemas del pa$s y cre$an #ue con los conceptos de 3orden y pro'reso4 stos se resolv$an* evolucionando as$* la sociedad como si fuera un or'anismo! &o #ue no tiene duda en la opini n 'eneral de muc"os "istoriadores* es #ue el Positivismo es una ideolo'$a importada a Mxico* #ue le sirve directamente a un 'rupo pol$tico como instrumento propio! Por eso es identificada f5cilmente con una pol$tica y con un 'rupo determinado de la "istoria nacional* los llamados 6ient$ficos en particular* y al Porfirismo en General! El pueblo en forma ir nica los llam 3&78 69E:;<=96784* por las tesis #ue mane%aban! Este 'rupo ped$a libertad econ mica* pero no una libertad electoral considerada por ellos menos importante e inadecuada! M5s a2n* con la petici n de libertad econ mica %ustificaban as$ las necesidades de la cada ve) m5s poderosa bur'ues$a mexicana! &as tesis positivistas se enca%onaban por la fuer)a a acreditar a esa clase social en el poder* en pleno desarrollo al amparo del Porfirismo* creando un 3positivismo a la mexicana4 #ue c"oc con la realidad y #ue no "i)o otra cosa sino refle%ar el estado de desi'ualdad! Esta doctrina social tuvo en triple prop sito0 Establecerla como una nueva forma de ver el mundo> utili)arla como una nueva arma educativa y emplearla como arma pol$tica de la clase en el poder!

(esde #ue los liberales asumieron el poder* ya se "ab$a utili)ado como una doctrina filos fica* como forma de pensamiento social! &a b2s#ueda de una nueva naci n* la formaci n de otros tipos de comportamiento pol$tico y el acec"o de los 'rupos conservadores* llevaron al 'rupo liberal triunfante a buscar los mecanismos para ordenar al pa$s y pro'resar! 6uando asume el poder Porfirio ($a)* los liberales %u)'an #ue la dictadura es la 2nica instancia real para lle'ar a cumplir los ob%etivos #ue se "ab$an tra)ado! Es a#u$ donde 3se sacrific la evolucin poltica por la evolucin social?1 durante el Porfirismo* de acuerdo a @usto 8ierra!

EL POSITIVISMO DE ANDRS MOLINA ENRQUEZ

Molina Enr$#ue)* al i'ual #ue muc"os de sus compaeros de doctrina* se volvi positivista tratando de darle una explicaci n a la "istoria nacional* y es en uno de sus me%ores libros0 Los grandes ro!"e#as na$%ona"es,donde "ace un des'lose de los principales problemas #ue a#ue%an a Mxico* adem5s de ser todo un estudio sobre la comprensi n de la naci n mexicana! Explica la "istoria del pa$s como un camino #ue lle'a "acia el futuro* una evoluci n de la sociedad mexicana como si fuera un individuo* como un or'anismo en formaci n! (e i'ual manera piensa #ue todo desarrollo necesita de una comprensi n* de un conocimiento de la sociedad en cuesti n* tendiendo a estudiarla* para encontrarle los pasos "acia su pro'reso o evoluci n* encontr5ndole as$ su explicaci n "ist rica! Molina nos dice0
3;rat5ndose de una sociedad* el conocimiento de ella y el tra)o total o parcial de su marc"a evolutiva* re#uieren de i'ual modo* el estudio de todas sus circunstancias especiales* y el traba%o sinttico de la apreciaci n "ist rica re#uerir5 siempre de una extensa inte'raci n de detalles4! A

Para Molina Enr$#ue) la a'ricultura se convierte en la ocupaci n #ue determinar5 la relaci n de los pueblos con la naturale)a* ser5 el punto de partida del desarrollo y el principal par5metro #ue medir5 el 'rado de evoluci n de un pueblo o naci n! Bfirma #ue todos los pueblos son diferentes en su desarrollo evolutivo aun#ue ten'an similares etapas de pro'reso y la tierra sea su e%e rector! Piensa #ue la naci n debe verse como un or'anismo* pero debe ser un or'anismo a'rario* en donde la producci n de cereales es lo #ue indica el 'rado de desarrollo de un pa$s* y en Mxico dice* se encuentra su parte vitalmente m5s importante en una )ona socioecon mica productora de cereales* ubicada 'eo'r5ficamente en la mesa central y de la altiplanicie mexicana! Para #ue este or'anismo a'rario avance en la producci n de cereales necesita de un re#uisito importante0 la propiedad! Molina piensa #ue el ritmo de evoluci n tambin lo marca el dominio territorial de los "abitantes de ese pa$s!
3En efecto* la cuesti n a'raria es a la ve) una cuesti n de medio* es a la ve) una cuesti n de ra)a y una cuesti n de momento "ist rico4!C
1

Zea, Leopoldo, El Positivismo. Un estudio de la filosofa Mxico, en Salgueiro, Roberto y Rodrguez, Ella, Antologa de autores crticos de la historia de Mxico (18 !"1#1$, Mxico, Ed. Gua ardo, 1!"!, p. ##1. # Molina Enr$uez, %ndr&, %os grandes &ro'le(as nacionales) 'r(logo de %rnaldo )(rdo*a, Mxico, Ed. Era, 1!+!. , -bd., p. #.. / -bde0.

El or'anismo a'rario* como lo define Molina* es como un cuerpo "umano #ue* teniendo los implementos necesarios* crecer5 sano y robusto* pero si no es as$* si la tierra no se traba%a por#ue s lo unos pocos miembros son propietarios del suelo #ue producir5 alimentos* entonces "abr5 dese#uilibrios* el or'anismo sufrir5* no evolucionar5 y crecer5 dbil y enfermo! Para dia'nosticar a Mxico nos dice0
3Por a"ora* nuestro cuerpo social* es un 'i'ante desproporcionado y contra"ec"o* del t rax "acia arriba es un 'i'ante* del t rax "acia aba%o es un nio! El peso de la parte de arriba es tal #ue el cuerpo en con%unto se sostiene dif$cilmente! M5s a2n* est5 en peli'ro de caer! 8us pies se debilitan d$a por d$a! En efecto* las clases ba%as* d$a por d$a empeoran su condici n* y en la 2ltima* el de los ind$'enas %ornaleros* la dispersi n "a comen)ado ya4! D

Por eso* la verdadera piedra de to#ue de un pa$s en su pro'reso y su fortale)a es la producci n de alimentos! Molina Enr$#ue) "abla de A per$odos en la Eistoria de Mxico0 a/ El de Des%n&egra$%'n lo ubica en la iniciaci n de la independencia* #ue desbarata un modelo m5s o menos estable* #ue era el r'imen colonial* y #ue da paso a una etapa de anar#u$a social y pol$tica #ue si'ue "asta los d$as de la Feforma! b/ El de Trans%$%'n lo marca como un ciclo natural #ue se establece entre el Plan de Byutla .18DC/ y el desmoronamiento del imperio* con una prolon'aci n "asta el fin de la presidencia de 8ebasti5n &erdo de ;e%ada .1876/! c/ El In&egra" lo sit2a en la fase en #ue los mesti)os* en uni n con los 3criollos nuevos4* lle'an al poder ba%o la 'u$a de Benito @u5re)* inau'urando este 2ltimo per$odo! Examinando con trminos sociol 'icos la estructura mexicana* trata de no ser discriminativo en sus apreciaciones* como lo fueron otros positivistas! Entiende el sentido de patria cuando todas las ra)as de una naci n se reconocen en una unidad! G el sentido moral de la patria tambin se lo'rar5 cuando se afirmen las ra$ces materiales de esa sociedad* traducidas en las formas de propiedad* ya #ue mientras m5s desi'ualdad exista en los derec"os territoriales* m5s le%os se estar5 de la noci n moral de patria! 6omo una posible soluci n al problema de la propiedad* propone una reforma a'raria como v$a para lo'rar la nacionalidad* en donde ase'ura #ue diversas formas de apropiaci n territorial* incluyendo la "acienda* son contrarias a la inte'raci n de una patria! Bndrs Molina Enr$#ue) escribi y desarroll sus principales conceptos en los primeros aos del si'lo HH! Muc"os de sus postulados fueron retomados como antecedentes para la plataforma ideol 'ica de la Fevoluci n Mexicana* en particular en el art$culo ,7 constitucional!

EL POSITIVISMO DE (USTO SIERRA

@usto 8ierra fue uno de los mayores maestros e ide lo'os del Positivismo! Pensaba #ue para llevar a Mxico a una evoluci n superior* era necesario #uitar los malos "5bitos de la mente de los mexicanos* tarea Ise'2n dec$aJ muy dif$cil de llevar a cabo* como lo escribe en las si'uientes l$neas0
1

-bd., p. ,21.

3(es'raciadamente esos "5bitos con'nitos del mexicano "an lle'ado a ser mil veces m5s dif$ciles de desarrai'ar #ue la dominaci n y la de las clases privile'iadas por ellas constituidas! 8 lo el cambio total de las condiciones del traba%o y del pensamiento en Mxico podr$an reali)ar tamaa transformaci n4!6

@usto 8ierra %ustificaba as$ la necesidad de un "ombre fuerte #ue tendr$a en sus manos la direcci n del pa$s* ese "ombre fuerte #ue llevar$a a Mxico a la evoluci n re#uerida* era Porfirio ($a)!
3Para #ue el presidente Idice 8ierraJ pudiera llevar a cabo la 'ran tarea #ue se le impon$a* necesitaba una m5xima suma de autoridad entre las manos* no s lo de autoridad le'al* sino de autoridad pol$tica #ue le permitiera asumir la direcci n afectiva de los cuerpos pol$ticos0 c5maras le'isladoras y 'obiernos de los estados> de autoridad social convirtindose en supremo %ue) de pa) de la sociedad mexicana con el consentimiento 'eneralK y de autoridad moral4!7

&a lle'ada de Porfirio ($a) al poder representaba el s$mbolo de la pa) y el orden #ue era necesario y #ue tanto ped$an los "ombres a'rupados en el Positivismo! Este au'e de pro'reso se respiraba Idec$an los positivistasJ en todo el pa$s* la marc"a de la evoluci n pareci fructificar! Pero pese a todo ello* faltaba un elemento #ue se fue de%ando de lado0 la libertad! -na libertad #ue no lle'aba a todos los rincones de la poblaci n* y de no lle'ar a lo'rarse esa libertad autntica* ser$a la #ue "ar$a abortar lo #ue la evoluci n "ab$a lo'rado! 6on el Porfirismo se crear$a un nuevo tipo de mexicano #ue ser$a diferente al de la 'eneraci n liberal! @usto 8ierra lo defiende y %ustifica de la si'uiente manera0
3:os tac"an IdiceJ nuestra falta de creencias* nuestro positivismo* nuestro mal encubierto desprecio a las instituciones del pasado! ;al cosa es cierta pero se debe a la distinta educaci n #ue "emos recibido! -stedes Irefirindose a los liberalesJ en materia filos fica se nutrieron de Loltaire y Fousseau* con los enciclopedistas* con el c"oix de Fopports de la Fevoluci n =rancesa* los m5s avan)ados con la alta metaf$sica de la escuela alemana> mientras nosotros estudiamos l 'ica en Mill y Bain* filosof$a en 6omte y 8pencer* ciencia en Euxley y ;ynadall* Lirc"oM y Eelm"olt)4! 8

Para @usto 8ierra la distinta educaci n #ue los for%aba* crear$a por necesidad* "ombres i'ualmente distintos* como lo dice en este p5rrafo0
3-stedes sal$an de las aulas ebrios de entusiasmo por las 'randes ideas del 8+* y citando a (anton y a los 'irondinos se lan)aban a las montaas a combatir al clero para consolidar las reformas* para derribar a los reaccionarios* para calcar nuestras leyes sobre bellas utop$as #ue entonces serv$an de manera corriente en la transacci n filos fica! En cambio nosotros menos entusiastas* m5s escpticos* tal ve) m5s e'o$stas buscamos una explicaci n del binomio de :eMton* nos dedicamos a la selecci n natural* estudiamos con ardor la sociolo'$a* nos preocupamos poco de las especies celestes y muc"o de nuestro destino terrenal! :os ocupamos de cuestiones #ue no pueden ser sometidas al cartab n de la experiencia4!+

@usto 8ierra piensa #ue esta nueva 'eneraci n ser$a la necesaria para 'uiar los destinos del pa$s* con ayuda de su ciencia #ue fue aprendiendo en la escuela de Gabino Barreda! ;ambin aade #ue estos mtodos son los #ue se aplicar5n a la soluci n de todos los problemas de Mxico* incluyendo desde lue'o los problemas pol$ticos! En el manifiesto del Partido &iberal* del cual uno de los principales ide lo'os es @usto 8ierra* se "abla tambin de conceder mayores libertades a la sociedad mexicana* pues parec$a #ue ya "ab$a alcan)ado un alto 'rado de pro'reso! El manifiesto dice0
. "

Salgueiro Roberto, op. cit., p. ##1. -bde0. + -bd., p. ###. ! -bd., p. ##,.

3:uestro partido est5 en plenitud de imponerse una disciplina racional #ue le permita ser completamente expl$cito en la expresi n de su voluntad dentro de la f rmula constitucional* y tomar una participaci n m5s afectiva en la direcci n d los ne'ocios p2blicos* marcando los derroteros #ue conducen a su idea suprema de la libertad en la permanente con%u'aci n con el orden4!1N

Esta nueva uni n considera #ue la libertad no es posible si antes no se lo'ra un determinado 'rado de orden* orden #ue parece "aberse lo'rado con Porfirio ($a)* evolucionando "acia la libertad! Gracias a un nuevo aumento de libertades se iba a demostrar si se "ab$a lo'rado lle'ar a un 'rado necesario de orden #ue le permitiera "acer uso de esas y mayores libertades! En el manifiesto se "abla de libertad econ mica* m5s no electoral! 8e pide de inmediato libertad de comercio o* en 'eneral* libertad para el a"orro y la formaci n de capitales* se pide reducci n del papel del Estado en el campo productivo* m5s no en lo pol$tico! 8e da libertad de enri#uecimiento a cambio de libertad pol$tica! 6on esto se lo'ra lle'ar a una libertad para un 'rupo de 'ente #ue ten'a bienes #ue incrementar! 8obre la reelecci n de Porfirio ($a)* el manifiesto dice0
3&a Fep2blica tiene la conciencia de ser la causa eficiente de su pro'reso y tran#uilidad> pero sabe tambin #ue un "ombre "a coadyuvado* en primer trmino* a dar forma pr5ctica a las tendencias 'enerales* y ese ciudadano es el #ue la conversi n "a ele'idoK para ocupar nuevamente la presidencia4!11

@usto 8ierra pensaba #ue era peli'roso darle todo el poder a ($a) por#ue0
3Es terriblemente peli'roso para el porvenir* por#ue imprime "5bitos contrarios al 'obierno de s$ mismo* sin los cuales puede "aber 'randes "ombres* pero no 'randes pueblos4!1,

6omo 2ltimo a're'ado diremos #ue 8ierra pensaba #ue el fin 2ltimo de la evoluci n es la libertad* con un desenvolvimiento propio y con una referencia obli'ada de elementos de evoluci n exterior!

EL POSITIVISMO DE )A*INO *ARREDA

Para "ablar del positivismo de Gabino Barreda* tomaremos los conceptos de la interpretaci n #ue de la "istoria de Mxico "ace* basado en los conceptos de Bu'usto 6omte* escrita en la 7raci n 6$vica!1A

LA ORACI+N CVICA
&a oraci n c$vica pronunciada por Gabino Barreda en Guana%uato el 16 de septiembre de 1867* ofrece la explicaci n "ist rica ba%o los conceptos* premisas e ideas #ue marcan la nueva doctrina positivista! En las primeras l$neas se presenta la importancia del mtodo positivista0

12 11

-bd., pp. ##,3##/. -bd., p. ##.. 1# -bde0. 1, La& cita& textuale& $ue de la 4raci(n )*ica a$u &e utilizan, &e encuentran en5 6illega&, %belardo, *ositi+is(o , *or-iris(o, )ol. Sep&etenta&.

3Para todos a#uellos #ue no #uieren* #ue no pueden de%ar la "istoria entre'ada al capric"o de influencias providenciales* ni al a)ar de fortuitos accidentes* sino #ue traba%an por ver en ella una ciencia* m5s dif$cil sin duda* pero su%eta* como las dem5s* a leyes #ue la dominan y #ue "acen posible la previsi n de los "ec"os por venir* y la explicaci n de los #ue ya "an pasado OKP es* en fin* la de sacar* conforme al conse%o de 6omte* las 'randes lecciones sociales #ue deben ofrecer a todos esas dolorosas colisiones #ue la anar#u$a* #ue reina actualmente en los esp$ritus y en las ideas* provoca por todas partes* y #ue no puede cesar "asta #ue una doctrina verdaderamente universal re2na todas las inteli'encias en una s$ntesis com2n! OKPPero en el dominio de la inteli'encia y en el campo de la verdadera filosof$a* nada es "etero'neo y todo es solidario! G tan imposible es "oy #ue la pol$tica marc"e sin apoyarse en la ciencia como #ue la ciencia de%e de comprender en su dominio a la pol$tica4!

&os procesos pol$ticos ser5n* de esta manera* determinados por la provisi n #ue la nueva ciencia les dar5 y no #uedar5 nada al a)ar* por eso la 9ndependencia de Mxico es un "ec"o #ue ten$a #ue suceder* pues es parte de un proceso de emancipaci n* es decir* de liberaci n!
38i tan importante acontecimiento no "ubiese sido preparado de antemano por un concurso de influencias lentas y sordas* pero reales y poderosas* l ser$a inexplicable de todo punto* y no ser$a ya un "ec"o "ist rico sino un romance fabuloso> no "ubiera sido una "eroicidad sino un mila'ro el "aberlo llevado a cabo* y como tal estar$a fuera de nuestro punto de vista* #ue conforme a los preceptos de la verdadera ciencia filos fica* cuya mira es siempre la previsi n* tiene #ue "acer a un lado toda influencia sobrenatural* por#ue no estando su%eta a leyes invariables no puede ser ob%eto ni fundamento de explicaci n ni previsi n racional al'una4!

Barreda* al i'ual #ue todos los positivistas de la poca* piensa #ue la libertad #ue lleva al pro'reso tiene #ue pasar por varias estructuras* de las cuales* una de las m5s importantes es la libertad mental* y nos dice0
3&a emancipaci n mental* caracteri)ada por la 'radual decadencia de las doctrinas anti'uas* y su pro'resiva substituci n por las modernas> decadencia y substituci n #ue* marc"ando sin cesar y de continuo* acaban por producir una completa transformaci n antes #ue "ayan podido si#uiera notarse sus avances! OKP Emancipaci n cient$fica* emancipaci n reli'iosa* emancipaci n pol$tica0 "e a#u$ el triple venero de ese poderoso torrente #ue "a ido creciendo de d$a en d$a* y aumentando su fuer)a a medida #ue iba trope)ando con las resistencias #ue se le opon$an4!

(e i'ual manera* en la 7raci n 6$vica* nos muestra una separaci n entre las ciencias menores y las ciencias superiores! Bs$ como una superaci n entre la pol$tica y la reli'i n0
3En efecto* Qc mo impedir #ue la lu) #ue emanaba de las ciencias inferiores penetrase a su ve) en las ciencias superioresR4

G m5s adelante aade0

3Q6 mo pudieron no ver #ue a medida #ue las explicaciones sobrenaturales iban siendo substituidas por leyes naturales* y la intervenci n "umana creciendo en proporci n en todas las ciencias* la ciencia de la pol$tica ir$a tambin emancip5ndose* cada ve) m5s y m5s* de la teolo'$aR4

;ambin se refiere al desarrollo de la "umanidad* mediante una evoluci n en todos los rdenes y aade0 3&a triple evoluci n cient$fica* pol$tica y reli'iosa #ue deb$a dar por resultado la terrible crisis por #ue atravesamos* puede decirse* no ya #ue era inminente* sino #ue estaba efectuada OKP Go no referir todas esas luc"as #ue son a%enas de este lu'ar y de esta ocasi n> yo no me parar si#uiera a mencionar a#u$ las principales fases de ese 'ran conflicto* #ue son tambin las fases de la "istoria de la "umanidad4!

Fetomando las fases anteriores al desarrollo de la era positivista* Barreda se lan)a en contra de los residuos mentales #ue impiden el avance del pro'reso0 el 6lero y el E%rcito!
3Pero si la soberan$a popular es contraria al derec"o divino de la autoridad re'ia y al derec"o de la con#uista* la i'ualdad social es* adem5s* incompatible con los privile'ios del clero y del e%rcito OKP &a reducci n de los obst5culos #ue impiden el pro'reso son parte de un proceso ya establecido* por leyes naturales* de a"$ #ue el proceso de independencia se "aya ido creando y s lo bastara una sola c"ispa OKP Pero sea de ello lo #ue fuere* el "ec"o es #ue en la poca de la insurrecci n* los elementos de esta combusti n estaban ya reunidos y estaban adem5s en plena efervescencia determinada por la noticia de la independencia de los Estados -nidos4!

;omando un apasionado partido por la causa positivista* Gabino Barreda da una visi n de la luc"a de su 'rupo contra las fuer)as oscuras #ue impiden su reali)aci n como doctrina #ue tiene la verdad!
3Por#ue al separar enteramente la 9'lesia del Estado> al emancipar el poder espiritual de la presi n de'radante del poder temporal* Mxico dio el paso m5s avan)ado #ue naci n al'una "a sabido dar* en el camino de la verdadera civili)aci n y del pro'reso moral y ennobleci * cuanto es posible en la poca actual4!

Gabino Barreda ve en Mxico al palad$n de la %usticia #ue llevar5 el bien al mundo entero* la luc"a del pa$s contra la intervenci n francesa ser5 la luc"a del bien contra el mal* de las fuer)as del orden y del pro'reso contra las fuer)as del retroceso! El si'uiente p5rrafo es claro en ese aspecto0
3En este conflicto entre el retroceso europeo y la civili)aci n americana> en esta luc"a del principio mon5r#uico contra el principio republicano* en este 2ltimo esfuer)o del fanatismo contra la emancipaci n* los republicanos de Mxico se encontraban solos contra el orbe entero! &os #ue no tomaron abiertamente cartas en su contra* simpati)aron con el invasor y secundaron sus torpes miras* reconociendo y acatando el simulacro de imperio #ue #uiso constituir4!

&a salida del e%rcito francs de Mxico y el fusilamiento de Maximiliano ser$a el triunfo del pro'reso contra el retroceso* por eso aade m5s adelante0
3K a#u$ asistimos a este 2ltimo combate* en #ue nuestra patria obtendr5 por fin el complemento indispensable de su independencia* la emancipaci n* de la tutela de todo 'obierno extrao OKP B"ora bien Q8er$a posible vacilar un momento* entre el perd n de un delincuente y la pacificaci n de un puebloR (e%emos a la =rancia y a la Europa entera OKPde%emos #ue* en la rabia de su impotencia y en la impotencia de su rabia* se desaten en improperios y calumnias contra una naci n #ue* si "a sabido ser superior en la 'uerra #ue le obli'aron a sostener* lo sabr5 tambin ser en la pa) #ue "a sabido con#uistar4!

&a oraci n c$vica termina* en palabras de Gabino Barreda* "aciendo un balance de las crisis por las #ue "a pasado el pa$s* declarando #ue siendo inevitables eran necesarias para poder lle'ar a la etapa del pro'reso actual0
3K"a resultado tambin* como por un pro'rama #ue se desarrolla* el con%unto de nuestra plena emancipaci n y #ue es una aserci n tan malvola como irracional* la de a#uellos pol$ticos de mala ley* #ue demasiado miopes o demasiado perversos* no #uieren ver en esas 'uerras de pro'reso y de incesante evoluci n* otra cosa #ue aberraciones criminales o delirios inexplicables4!

Barreda lan)a un llamado de respaldo total "acia la pol$tica positivista* de la cual es portavo)* diciendo0 "

3Eoy la pa) y el orden* conservados por al'2n tiempo* "ar5n por s$ solos todo lo #ue resta OKP 6onciudadanos0 #ue en lo de adelante sea nuestra divisa libertad* orden y pro'reso> la libertad como medio> el orden como base y el pro'reso como fin> triple lema simboli)ado en el triple colorido de nuestro "ermoso pabell n nacional OKP 1ue el orden material* conservado a todo trance por los 'obernantes y respetado por los 'obernados* sea el 'arante cierto y el modo se'uro de caminar siempre por el sendero florido del pro'reso y de la civili)aci n4!

&a 7raci n 6$vica ser$a con muc"o* uno de los documentos doctrinarios del 'rupo positivista en el Porfiriato! G de i'ual manera ser$a la explicaci n "ist rica de Mxico ba%o los conceptos del 7rden y el Pro'reso!

EL POSITIVISMO DE ,RANCISCO )- COSMES

Para este te rico positivista* el problema de Mxico se basa sobre todo en la cuesti n social y ar'umenta #ue es una cuesti n de ra)a* tanto en lo aspectos internos como externos! Para lo interno dice #ue son los , tipos de ra)a #ue se presentan0 por un lado* uno apto para la civili)aci n y creador de elementos para el pro'reso> por el otro lado* un ser #ue no sirve para el pro'reso* incapa) para el desarrollo0 el ind$'ena! 6osmes dice #ue es un lastre #ue dificulta no s lo el desarrollo interior* sino #ue en el aspecto interior no compite con el sajonismo desbordante #ue representan los Estados -nidos! &a inferioridad or'ani)ada del ind$'ena se convierte en un conflicto para la evoluci n! 6osmes es de los positivistas m5s racistas de la poca! Piensa #ue el ind$'ena se convierte en un conflicto para la evoluci n! 6on su peculiar visi n del mundo* 6osmes crea una visi n racista y destructiva del ind$'ena!

EL POSITIVISMO DE POR,IRIO PARRA

Porfirio Parra aporta otros conceptos a la visi n positivista aplicada a Mxico! (ec$a #ue la evoluci n se interpreta como la restauraci n de la Fep2blica a la apertura de una nueva fase en la "istoria nacional! 9nterpreta el concepto positivo de 6omte* aclarando #ue se trata de una actitud opuesta a lo ne'ativo* pero #ue construye! (ec$a #ue el saber positivo ten$a #ue entenderse como una manera de acceder al conocimiento* #ue construya afirmaciones y #ue concluya convencimientos #ue son el motor para la acci n! Bfirma #ue el conocimiento se basa en ideas #ue no ser5n desec"adas por#ue no sirvieron! 8ino #ue retomando el modelo del mtodo positivo o ne'ativo o cient$fico* #ue si'ue siendo cauteloso* certero y efica)* muestra y 'aranti)a un verdadero pro'reso* condenando la revoluci n* sustituyndola por la evoluci n* como lo "ace la naturale)a! Bs$* el campo de la ciencia propiciar5 el pro'reso!