Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales

Ensayo: Conciencia de clase vs el sueo americano

Snchez Carmona Lorenzo Christian

Ciencias de la Comunicacin SUA Gpo. 9017
TEORIA DEL DISCURSO

Prof: Castellanos Cerda Vicente

La bsqueda de la conciencia de clase La conciencia de clase es la chispa que puede detonar la revolucin contra el estilo de vida contemporneo. El concepto de conciencia de clase fue forjado por Marx, mientras defina la nocin de ideologa la cual podemos reducir como la forma de pensar a la que eres sometido El sueo americano es la el eptome de lo que es una ideologa; el sueo americano es la realizacin del pensamiento capitalista. Tener conciencia de clase es la forma de enfrentarnos a la enajenacin de un sistema social que nos tiene contenidos y nos utiliza como herramientas de un sistema de produccin. Pero para poder tener conciencia de clase, primero, debemos saber que es. Saber que es la es la conciencia de clase a llevado a varios escritores a realizar su las ms diversas definiciones: cada uno con diferente enfoque; como lo puede ser el socilogo, es psicoanalista, psicolgica sin olvidar pasar por las marxistas y leninistas. Realmente la conciencia de clase es un darse cuenta que estamos sometidos a un sistema de produccin; el cual nos da una categora dentro de los estratos que el mismo crea, tener conciencia de clase te pone en una situacin crtica, que te permite generar acciones. No ser tajante para poder definir lo que es conciencia de clase. Lo primero que har ser definir lo que es conciencia segn la Real Academia De La Lengua, en dos acepciones particulares: 1. Propiedad del espritu humano de reconocerse en sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que en s mismo experimenta. 5. f. Psicol. Acto psquico por el que un sujeto se percibe a s mismo en el mundo. Me interes la primera porque es la que ms se acerca a la definicin de Lenin: como la comprensin por parte de de los obreros, de que el nico medio para mejorar su situacin y lograr su liberacin es la lucha contra la clase capitalista [](Wilhem Reich, 1947). Y la segunda acepcin es porque precisamente es la conciencia es un acto psicolgico de existencia. Lo difcil de percibir la clase a la que se pertenece es precisamente que estamos sometidos, no podemos darnos cuenta que una es la clase en la que realmente nos encontramos, otra en la que nos vemos y otra muy diferente a la que nos quieren hacer creer que vivimos. La sociedad es dividida de acuerdo a la funcin que realiza dentro de la comunidad, y deviene de una divisin de trabajo elemental; dicha divisin de trabajo se puede encontrar en diferentes seres de la naturaleza. Esta divisin natural se ve reforzada cuando alguien toma posesin o se apropia de los medios de produccin. As nacen las diferentes clases: a partir de que alguien decide mostrar que es diferente a los dems. De esta forma de ser seres independientes caemos en un estatus, en un orden, en una clasificacin. Para mantener esta clasificacin se tiene que sustentar por diferentes medios, ya sea la voluntad divina y en el caso del capitalismo, la riqueza, el capital.

Y ms aun, la conciencia de clase, dice A. Touraine, se presenta en la formacin de la sociedad industrial y que cuando esta concluye, esta conciencia es desplazada por el sentido de totalidad(Wilhem Reich, 1947). Lo que significa que slo en los momentos de crisis se presenta una alteracin de la realidad que te permite quitarte el velo de la ideologa y tener conciencia, pero al estabilizarse el sistema te integras a un todo homogneo, sucumbiendo de esta forma a la masa inconsciente. Sin embargo no es necesario que se presente una mega crisis del capitalismo para poder obtener conciencia, basta con una crisis personal para poder obtener la conciencia. De esta forma no se crear un macro proceso revolucionario, pero si un micro proceso que puede cambiar la realidad personal para tomar conciencia de nuestra posicin en el sistemas de relaciones sociales vigentes y de nuestros intereses de clase(Wilhem Reich, 1947). La sustentabilidad del capitalismo basa su pensamiento en la apologa del orden existente o por lo menos, la prueba de su inmutabilidad (Lukcs, 1969, p. 51). Esto lo hace a travs de los diferentes discursos a los que tiene acceso en medio de su gran despliegue de medios de comunicacin. Los medios de comunicacin vistos como otro tipo de medios de produccin, produccin de ideas. Dice Hobsbawm que la guerra fra fue ganada por la bomba atmica sino por el microchip(Hobsbawm, 1994), detonante de la computarizada vida actual y del internet. La forma de manipular la realidad es utilizando la fuerza del lenguaje, aprovechando que el lenguaje es un constructor de la realidad. Usa sus medios para externar su ideologa. Mencion al principio que la mxima representacin del pensamiento capitalismo es el sueo americano. Esta forma de pensar se basa en varios conceptos de los pensadores capitalistas como David Ricardo, Adam Smith, etctera. Quienes le dan el valor del capitalismo al arduo trabajo y el ingenio de los empresarios, comerciantes y financieros. La forma de mostrar cmo es posible, a travs del esfuerzo y del aprovechamiento ingenioso de las oportunidades que se presenta, ascender en las clases sociales. Este discurso se basa en el concepto de la libertad. Sin embargo se asla de mencionar que somos parte de un contexto econmico, poltico y social. As en las siguientes lneas analizaremos algunos discursos presentados en pelculas contemporneas, en la que se resaltan estos valores junto con otros Me he enfocado en que son pelculas infantiles para poder enfatizar que el adiestramiento inicia desde los primeros minutos de vida. As ser como podremos desmenuzar el discurso de la ideologa imperante para poder incoar a soslayar una conciencia de clase que nos har libres, desde el concepto psicolgicosocial. Conciencia de clase vs el sueo americano

En las siguientes tres pelculas vamos a poner evidencia como es que es manifestado la forma de pensar alinate. Como es que es un adoctrinamiento que vela de la realidad a los personas que lo observan. Es evidente que el lavado cerebral es sutil, muy sutil. Tanto que hay que hacer un esfuerzo importante para poder desentraar los argumentos falaces en los que se apoyan. Debido al tamao del objetivo no analizar todas las pelculas sino nicamente me enfocar en la escenas que he dado por llamar clmax nodales que son una parte de la pelcula que es reiterativa en todas las pelculas. El clmax; es decir el momento en que se genera el cambio, donde se le da vuelco a la situacin. Estos clmax nodales permiten al o a los personajes llegar al buen fin que deja la pelcula es a lo que Alex el len le llama: cambio de paradigma. Casi siempre est apoyado con una serie de argumentos que expresan, precisamente, nuestro objetivo que es la ideologa americana, que deviene en el sueo americano. Madagascar 3: Los fugitivos, 2012. Alex [] Algo fuera de serie algo que sorprender a ese productor como nunca. (Voces) Vitale El circo ha sido el mismo durante generaciones. Les damos un clsico entretenimiento familiar. Stefano Pero en las ltimas generaciones las familias no se entretienen tanto Alex As es, las familias no se entretienen porque siempre hacen lo mismo todos los das, creo que les falta pasin. Vitale Como quieres tener pasin, si te ponen un balde en la cara. Marty Exacto y ms cuando te van cobrando verdad? Alex El punto es que estn estancados, ya no se esfuerzan, no corren riesgos. Pero esos das terminaron, porque ahora, lo que haremos ser cambiar todo el show. Jonesy Si hacemos eso, no ser un circo. Alex El circo no se basa en lo que hacen en sus actos. El circo est aqu. Frankie Y por que Jonesy tiene todo el circo? Alex El circo es sobre seguir sus pasiones adonde quiera que los guen Vitale Nadie puede cambiar al circo, existe una larga tradicin Alex Eso es lo que todos creyeron Vitale, hasta que llegaron esos franco canadienses aparecieron con sus botellas de jarabe de alce y medicamentos baratos. Y literalmente cambiaron el paradigma. Marty Ahora estn en las Vegas 50 shows al da, en 52 lugares diferentes y en unos estn completamente desnudos Alex Si y saben Cmo lo hicieron? Stefano Quitndose la ropa? Alex No, ya no usan animales Marty Di que no es cierto (Voces y gruidos)

Alex Pero saben lo que digo a ellos que pueden sacar a los animales del circo pero ellos nuca harn que los animales salgan de l. Me refiero a que no (Carraspeo) pero creo que entienden lo quiero decir Stefano No Alex No necesitamos humanos, porque tenemos pasin. Qu dice un humano cuando tiene pasin? Soy un animal y somos animales. Haremos un circo de animales sin gente porque si seguimos nuestra pasin, no tendremos lmites. Todos Sin lmites. Marty Haremos lo que sea. Todos Lo que sea. Alex Y lo haremos juntos. Marty Quiero orles decir poder peludo. La escena se presenta en el momento en que Alex ve la oportunidad de poder regresar a Amrica (como pas no como continente) e incentiva a todos para poder lograr ese objetivo. 1- Inicia el debate diciendo: Algo fuera de serie algo que sorprender a ese productor como nunca. Refirindose a que tiene un plan para montar un espectculo que puede darles una oportunidad de mejorar. Acaso no es la misma historia del TLC? Es decir nos llegan con un una magnfica idea para poder desarrollarnos como pas, pero en el fondo buscan los inters particulares. La promesa para poder abrir nuestras fronteras fue que sera algo sorprendente nos regalaron el sueo americano. La manifestacin del sueo americano, se presenta, con la apertura a la oportunidad. No es mejorar, sino es ir ms all es dar ese extra que el mundo est buscando. Tal cual las grandes empresas 1norteamericanas que nos exponen esa cara del xito por medio de las oportunidades. Alex (como buen gringo) intentar sacar ventaja de su posicin para lograr su meta, especulando con las oportunidades. 2- La respuesta, a la propuesta de Alex, es: El circo ha sido el mismo durante generaciones. Les damos un clsico entretenimiento familiar. Es la defensa de la cultura local, la oposicin a la globalizacin. Aqu se muestra cmo es que la ideologa americana es transgresiva; invade no solo el mundo de los negocios sino tambin las races que han hecho este mundo. La respuesta elemental para esta reinvencin del mundo a la occidental es el rechazo.

En ambos sentidos tanto el de: f. Unidad de organizacin dedicada a actividades industriales, mercantiles o de prestacin de servicios con fines lucrativos. Como el de: f. Accin o tarea que entraa dificultad y cuya ejecucin requiere decisin y esfuerzo.(Espaola, 2013)

Retomemos el caso del TLC, acaso no fue en la misma dcada en el que se realiz la matanza de Acteal? Podemos ver que el sistema de globalizacin de Norteamrica es en detrimento de las culturas locales. Podramos ajustar las palabras diciendo: la vida ha sido la misma durante generaciones. Les damos un clsico estilo de vida familiar. Y as tomar el sentido real que tiene el tomar el american way life. Veremos ahora la respuesta. 3- Una intervencin oportuna del enajenado, que dicho se aparte (y el mismo lo dice) es de una inteligencia promedia e incluso un poquito por debajo . Deja la duda abierta de que si es el que representa a nuestra clase alienada; que se deja impresionar por lo extranjero y lo americano. Pero regresando al punto su intervencin fue: Pero en las ltimas generaciones las familias no se entretienen tanto. Para mostrar que su objetivo no se est logrando La situacin complicada es que es un argumento desde su propio bando, implica que l conoce el contexto cultural en el que se estn desarrollando los eventos, por lo que tambin puede tener una visin del problema e intenta mediar la balanza mostrando que ms all de la tradicin o, en el caso de este texto, la localidad, est el bienestar. Ser difcil explicar el concepto de bienestar en esta dialctica entre la globalizacin y la localidad, pero el bienestar va ms all del acceso a los bienes materiales o al xito. No quisiera dejar el paralelismo con el TLC, ya que precisamente fue el argumento que dio nuestro inolvidable presidente. Palabras ms o palabras menos (apoyndonos con el dialogo) fue: en las ltimas generaciones las familias no prosperan tanto... por lo que abriremos nuestra frontera para llegar ms lejos (o que nos invadan). 4- Alex responde con un ataque a su forma de hacer las cosas y a su forma de ser, un golpe directo al ego: As es, las familias no se entretienen porque siempre hacen lo mismo todos los das, creo que les falta pasin. Iniciar con la falacia ad hominem y de falsa causa que est en la palabra pasin, ya que no es la falta de pasin lo que hace que las cosas fallen, o no de forma directa. Si continuamos en la imagen de la globalizacin, el xito o fracaso de un pas no depende de cuan trabajadores sean sus ciudadanos o sus inversionistas, sino de una serie de factores polticos, sociales, culturales etctera. Por esta situacin es un ataque a la persona, no un argumento. 5- La respuesta no es ms que caer en el juego: Como quieres tener pasin, si te ponen un balde en la cara. No hay mucho que obtener, ms que una justificacin que le dar la apertura al len para poder explayarse. Derrotado por una falacia.

6. lo primero que hace Alex es decir: El punto es que estn estancados, ya no se esfuerzan, no corren riesgos. Pero esos das terminaron, porque ahora, lo que haremos ser cambiar todo el show. Esta tcnica psicolgica es muy utilizada en los libros y conferencia de auto ayuda; es hundir al paciente hasta lo ms profundo, meterlo en depresin y en depreciacin de s mismo, para despus rescatarlo. Por ese motivo tiene que ser realizado por un profesional no por un len de Central Park. Aun as en la pelcula tiene el objeto esperado, pero tambin fuera de ella, porque al ser un mecanismo de auto ayuda, porque nos identificamos con los pobres animalitos que quieren entrar al primer mundo y no saben cmo, instintivamente tambin creemos en esas palabras: nos falta pasin hay que ser ms animal. Y vaya que somos animales que aceptan cualquier reforma en su constitucin en aras de pretender al sueo americano. 7- La siguiente replica conserva el sentido de identidad: Si hacemos eso, no ser un circo. Sale el perrito en la defensa de lo que conoce y le dan atole con el dedo, igual que a nosotros con la identidad nacional; diciendo que el tequila, el zarape o el mariachi no es ser mexicano y que no necesitamos nada, que solo por sentirnos mexicanos ya lo somos. Hasta la parte en que los smbolos nos vuelven mexicanos es cierta, sin embargo omiten que la identidad se obtiene con la adaptacin al contexto cultura de la regin, y con nuestro desarrollo en el contexto geogrfico. No se es mexicano slo por quererlo, se tiene que padecer la nacionalidad e identificar el rumbo que se quiere, no el que te imponga en el extranjero. 8. La forma de persuadir es El circo no se basa en lo que hacen en sus actos. El circo est aqu. / El circo es sobre seguir sus pasiones adonde quiera que los guen Mencionamos arriba que son precisamente nuestros actos los que le dan rumbo a nuestro pas, a nuestra identidad. Esta es otra falacia de falsa causa. Contina y retoma la idea de la pasin, la aade con el poder factico del rescate de la depreciacin, elevndolos a una cima yanqui: seguir sus sueos. 9- la ltima participacin del tigre es: Nadie puede cambiar al circo, existe una larga tradicin. Entrega su ltima defensa mostrando que su mundo no puede cambiar porque tiene largas races que impiden que tome un destino alejado del que ya tienen. Sin embargo no explota todo el contenido de la frase explicando los valores forjados en esa tradicin, ni trata de mostrar el rumbo que llevan, puede ser

obtenido desde un proceso interno, y que por lo mismo no es requerida la ayuda externa. La falta de argumentos para derrotar las falacias denota que el objetivo de la pelcula conlleva la persuasin hacia los cambios globales. Podemos entender que quieren que no peleemos, que estemos vidos de la cultura externa, de diferentes formas de produccin. 10- La forma en cmo Alex mantiene su posicin es: Eso es lo que todos creyeron Vitale, hasta que llegaron esos franco-canadienses aparecieron con sus botellas de jarabe de arce y medicamentos baratos. Y literalmente cambiaron el paradigma. Me parece que lo ms rescatable de esta frase es la tercera oracin, donde menciona el cambio de paradigma. Que es precisamente lo que buscan hacer con nuestra realidad, podramos sentir que puede ser un guio, demasiado evidente, en el proceso de enajenacin que estn llevando a cabo. No solo es la desposesin de un espacio fsico, un proceso del capitalismo como medio de acumulacin es tambin esta invasin en nuestro ser el que est siendo alienado en una desposesin del ser por medio de la ideologa del american dream. 11- la siguiente parte de la escena contina con un par de chiste en los que podemos resaltar que el circo se ha olvidado de los animales; ser, nuevamente que los animales somos el proletariado del mundo y que hemos sido expulsados del mundo? Y de ah vienen las siguientes frases: Pero saben lo que digo a ellos que pueden sacar a los animales del circo pero ellos nuca harn que los animales salgan de l. Me refiero a que no (Carraspeo) pero creo que entienden lo quiero decir / No necesitamos humanos, porque tenemos pasin. Qu dice un humano cuando tiene pasin? Soy un animal y somos animales. Haremos un circo de animales sin gente porque si seguimos nuestra pasin, no tendremos lmites. Explica Touraine que la nueva forma de revolucin se debe presentar en un proceso de masa, pero individual. Debemos luchar sin bandera dentro del sistema actual pero ganando derechos conforme a nuestros alcances, debido a que cuando hay un movimiento de masas que son ligereadas bajo una bandera, ya sea religin, partido o ideal. Los logros van a los lderes quedando la masa en la misma situacin de sumisin. Y se crea la revolucin fallida donde es la masa quien posiciona a su verdugo(Touraine, 1996, pp. 50-70). Expuesto esto; Alex promueve una revolucin, como un Lenin, como un Madero les muestra su condicin social y los exhorta a actuar: a romper paradigmas. Pero en ese discurso hay un gran silencio: quien se quedar con la posicin de poder abandonada. Recordemos que Alex busca sus propios intereses no los de los animales del circo.

El fin es previsible: la masa se enardece y trabaja en conjunto para lograr su revolucin. Es cierto que al final Alex se redime regresando al circo, pero la manipulacin que crea en esta escena es real, moviliza a la masa para poder aprovechar su posicin de poder y as lograr sus objetivos. No se escuchan dejos de Irak, Libia o Egipto? donde Estados Unidos ha estado ejerciendo su el derecho de los grandes potencias de invadir a quien sea y obligar a lo que sea.(Galeano, 1998) Si vemos el trasfondo de esta escena podemos ver el modus operandi del gran imperio americano. La distribucin de su cine tiene el objetivo de adaptacin, as para que cuando llegue el momento pensemos como Vitele y nos rindamos ante la pesadilla americana. Valiente (Brave), 2012. Mrida Solo pens en m y caus una gran divisin en el reino, soy la nica culpable y ahora s que tengo que reparar mi error. Remendar el vnculo. S que an est pendiente mi compromiso, al fin decid hacer lo correcto y...y romper con la tradicin... mi madre, la reina, desea en su corazn, que yo...que todos seamos libres de escribir nuestra historia; seguir a nuestros corazones y buscar el amor cuando nos llegue Lord Dingwall Snif, es muy hermoso MridaLa reina y yo ponemos la decisin en sus manos. Pueden los jvenes decidir por s mismos a quien amar Lord MacIntosh Mh, ah, ya que su decisin al respecto es bastante obvia tengo una cosa que decir esto es...una gran idea, queremos la oportunidad de escoger nuestro camino. Joven MacIntosh Sii por qu no nos dejan elegir? Lord Dingwall Pero es la princesa Pequeo Dingwall Ella no me interesa, era idea tuya Lord MacGuffinY t, t sientes lo mismo? Joven MacGuffinJusto no es que me parece mi reina pelear parte que no quiere ser la mano. Si? (Risas) Lord MacGuffin Bueno eso es todo: si estos jvenes quieren ganar sus mano, primero que ganen su corazn, si pueden logarlo lograrlo Lord Dingwall Yo digo que el joven Dingwall tiene oportunidad Lord MacIntosh Bueno estamos de acuerdo en algo. Y fue mi idea para empezar Rey FergusEres igual a tu madre, diablilla Mrida A la bodega, todos juntos, vamos abrir la reserva del rey para celebrar. Esta escena parte del conflicto que tiene la protagonista con su madre y en un intento para distraer a la multitud emite un discurso que inicia con la leyenda de su reino y se torna en un momento de empata en ambas direcciones con su

madre; as ella acepta el estilo de vida que le es impuesto y al mismo tiempo su madre la libera. Otro tpico importante del sueo americano es encontrar el amor, pero dentro de nuestras propias condiciones, como si tuviramos la libertad de elegir: 1- A la mitad del discurso cuando empieza a perder el control del pblico dice: Slo pens en m y caus una gran divisin en el reino, soy la nica culpable y ahora s que tengo que reparar mi error. Remendar el vnculo. S que an est pendiente mi compromiso, al fin decid hacer lo correcto El manejo de la culpa por tener que amar slo las opciones que tenemos, es lo que invade estas lneas. La resignacin de aceptar el destino al que estamos condenados. Esta es la idea que te quiere dar el idealismo americano, ya que las relaciones amorosas tambin deben democratizarse. Continuemos. 2- A travs del consejo de su madre lanza la sentencia: ...y romper con la tradicin... mi madre, la reina, desea en su corazn, que yo...que todos seamos libres de escribir nuestra historia; seguir a nuestros corazones y buscar el amor cuando nos llegue La primera frase es la que rompe con lo esperado (por los personajes) ya que es la liberacin de la protagonista. La siguiente lnea respalda su accin con el poder de la reina, pero de una reina benevolente que usa su corazn para tomar las decisiones, que al final son del corazn. Termina con un homenaje a la libertad, tpico recurrente del imperio yanqui, y al amor. Esta idea de libertad de escoger marido o a la persona que queremos amar es trs romantique. Pero en realidad no contamos con la libertad de amar: estamos condicionados por nuestro estrato social, nuestra cultura, nuestro territorio fsico. Definitivamente no podemos amar a una multimillonaria musulmana que vive en Dubi. Pero es precisamente lo que la ideologa capitalista intenta negarnos para evitar entrar en el conflicto de no poder amar y darnos cuenta de que existen clases diferentes entre el burgus y el proletario, que son incompatibles si no se genera una revolucin. 3- Lo siguiente de la escena reafirma la presencia de la reina y deja la posibilidad de elegir: La reina y yo ponemos la decisin en sus manos. Pueden los jvenes decidir por s mismos a quien amar As es como nos invitan a amar en toda la produccin ameriquequi. Pero parte de la conciencia de clase, es darse cuenta que no tenemos esta posibilidad y que es un motivo ms para crear un movimiento social. Los dilogos siguientes solo reafirman las ideas ya mostradas:

Ratatouille, 2012. Anton Ego La vida de un crtico es sencilla en muchos aspectos, arriesgamos poco y tenemos poder sobre aquellos que ofrecen su trabajo y su servicio a nuestro juicio. Los esperamos con las crticas negativas, divertidas de escribir y de leer. Pero la triste verdad que debemos afrontar es que en el gran orden de las cosas: cualquier basura tiene ms significado que lo que deja ver nuestra crtica. Pero en ocasiones el crtico s se arriesga, cada vez que descubre y defiende algo nuevo. El mundo suele ser cruel con el nuevo talento: las nuevas creaciones. Lo nuevo necesita amigos. Anoche experiment algo nuevo una extraordinaria cena de una fuente singular e inesperada; decir, slo, que la comida y su creador han desafiado mis prejuicios sobre la buena cocina subestimara la realidad. Me han tocado en lo ms profundo. En el pasado jams oculte mi desdn por el famoso lema del chef Guesteau "cualquiera puede cocinar", pero al fin me doy cuenta de lo que quiso decir en realidad: no cualquiera puede convertirse en un gran artista, pero un gran artista puede provenir de cualquier lado. Es difcil imaginar un origen ms humilde que el del genio que ahora cocina en el restaurante Gusteao y que en la opinin de este crtico, no es nada menos que el mejor chef de Francia. Pronto volver a Gusteau hambriento. 1- Como conclusin esta pelcula tiene la manifestacin ms pura del american dream. En realidad la parte ms importante se encuentra al final: "cualquiera puede cocinar" esta frase reiterada a lo largo de toda la pelcula es la esencia del sueo americano: todos podemos llegar a ser lo que queramos. Una de las instituciones ms importante e icnicas de Estados Unidos es el del astronauta, una figura emblemtica a la que casi cualquier humano, en alguna etapa de su niez, aspira. Dentro de juegos o ilusiones; sin embargo llega el momento de saber que para ser astronauta hay que entrar en la NASA y obviamente vivir en EU. Denotar que cualquiera puede ser lo que quiera es una aseveracin peligrosa de la que hay que tener desconfianza ya que los que conocemos la realidad. Nos enfrentamos cada da con falta de oportunidades, con limitantes existenciales, intelectuales o culturales. El sueo americano se trata de poder ser, de poder llegar a ser, es la tierra prometida donde se cran las gallinas de los huevos de oro, y puedes encontrar al prncipe azul. La conciencia de clase nos hace poder delimitar la fantasa, de la realidad. La importancia que tiene es poder manejar la verdad y tomar decisiones basadas

en unos ojos despejados de todas las taras que te invaden con los productos americanos.

Bibliografa
Espaola, R. A., 2013. Real Available at: [ltimo acceso: 20 Febrero 2013]. Academia Espaola. [En lnea] http://lema.rae.es/drae/?val=empresa

Espejo, A., 2006. Lenguaje, pensamiento y realidad. Mxico: Trillas. Galeano, E., 1998. Patas Arriba: La escuela del mundo al revs. Mxico: Siglo XXI. Hobsbawm, E., 1994. Hstoria del siglo XX. Barcelona: Crtica. Lukcs, G., 1969. Historia y concienca de clase: Estudios de dialctica marxista. Mxico: Grijalbo. Madagascar 3: Los fugitivos. 2012. [Pelcula] Dirigido por Eric Darnell. Estados Unidos: Dream Works. Ratatouille. 2007. [Pelcula] Dirigido por Jan Pinkava Brad Bird. Estados Unidos: Walt Disney Pictures, Pixar Animation Studios. Touraine, A., 1996. Podremos vivir juntos? : iguales y diferentes. Argentina, Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Valente (Brave). 2012. [Pelcula] Dirigido por Brenda Chapman, Steve Purcell Mark Andrews. Estados Unidos: Walt Disney Pictures, Pixar Animatio Studios. Wilhem Reich, G. D., 1947. Que es la conciencia de clase?. Mxico: Ediciones Roca.