Parash 01 BeReshit Gnesis 1:1 6:8

Por Dr. S. K. Blad Prohibida toda reproduccin lucrativa

Cuarta aliy, 2:4 3:21 2:4 Estos son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el da en que Ha he! Eloha hi"o la tierra y los cielos#$ % &a palabra hebrea que ha sido traducida co!o generaciones$ es toldt$,'()* que deriva de la ra" yalad$, '(2* que significa engendrar$, nacer$# &a palabra toldt$ puede ser entendida de dos !aneras, en sentido hu!ano o sentido histrico# +uando se refiere al sentido hu!ano, tiene que ver con la descendencia# +uando se refiere a la historia significa los sucesos histricos que se han producido# En este caso se est, refiriendo a las cosas que fueron producidas durante la creacin del cielo y la tierra# -qu ve!os otra ve" la relacin entre la creacin y el engendra!iento o naci!iento de algo# Ha he! Eloha$ % Esta es la pri!era ve" que aparece el .o!bre personal de Eloha, /H0H# Ese .o!bre aparece !,s de 1(22 veces en el 3ana4# Este es el 5nico no!bre personal del Eterno que es presentado en las Escrituras# 3odos los de!,s no!bres son gen6ricos, son ttulos, pero este es el .o!bre propio del Eterno# -s es co!o se lla!a# Este .o!bre es el que !,s revela lo esencial de 6l# .o sabe!os bien cu,l es su e7acta pronunciacin y por esto preferi!os no pronunciarlo o escribirlo de for!a co!pleta para no equivocarnos# En lugar de escribir ese no!bre, usa!os el sustituto Ha he!$, que significa el .o!bre$, lo cual es una pr,ctica !uy antigua y se encuentra en el +digo 8eal, cf# 9 :uan ;# +o!o la ra" de /H0H tiene que ver con vida y e7istencia en s !is!o, usa!os ta!bi6n la traduccin el Eterno$ co!o una referencia a ese .o!bre# eg5n 8ash, cuando los dos no!bres /H0H y Elohi! aparecen 4untos, debe ser entendido co!o: Ha he! que es Eloha, quien do!ina y 4u"ga todo$# El no!bre /H0H est, !,s relacionado con la !isericordia, por eso est, escrito en ) :uan 4:<, )1: El que no a!a no conoce a Eloha, porque Eloha es a!or### / nosotros he!os llegado a conocer y he!os credo el a!or que Eloha tiene para nosotros# Eloha es a!or, y el que per!anece en a!or per!anece en Eloha y Eloha per!anece en 6l#$ En el captulo uno se ve la obra creativa de Eloha a distancia, pero en el captulo dos se revelan los detalles !,s cercanos de ciertos actos que fueron descritos de !anera general en el captulo uno# +uando el Eterno se presenta a distancia, se da a conocer con su atributo de 4usticia, pero cuando nos de4a acercarnos y verle !,s de cerca, se presenta con su no!bre personal, /H0H, que est, relacionado con su !isericordia# Esto nos ense=a que cu,nto !,s cerca llegue!os al Eterno, !,s conocere!os su a!or# 2:; Entonces Ha he! Eloha for! al ho!bre del polvo de la tierra, y sopl en su nari" el aliento de vida> y fue el ho!bre un al!a viviente#$ % &a palabra hebrea que ha sido traducida co!o y for!$ es va?yiytser$ que tiene una letra yud e7tra en este caso# +uando se habla de la for!acin de los ani!ales en el versculo )@, la !is!a palabra fue escrita con slo una yud, pero cuando se habla de la for!acin del ho!bre, hay dos yuds# A+!o se puede entender estoB Es obvio que el te7to hebreo quiere !ostrar que hubo una diferencia entre la for!acin del cuerpo hu!ano y el de los ani!ales# El cuerpo hu!ano tiene algo !,s, algo que los cuerpos de los ani!ales no tienen# 8ash dice, bas,ndose en el Cidrash, '(9* que haba dos for!aciones del cuerpo hu!ano, una para este !undo y otra para la resurreccin de los !uertos# &os ani!ales no fueron creados para la resurreccin# El cuerpo hu!ano es co!o una se!illa, que tiene una peque=a parte donde est, depositado el potencial de la vida de resurreccin# +uando una se!illa es se!brada en la tierra y !uere, es activada esa vida de resurreccin# De la !is!a !anera el Eterno prepar el cuerpo hu!ano para poder resucitar, cf# ) +orintios )(:42?44# El ho!bre es el 5nico ser que ha sido capacitado para vivir en dos !undos si!ult,nea!ente, el !undo inferior, !aterial, y el !undo superior, espiritual# Por esto, necesitaba un acto de creacin 5nico, diferente al de los ,ngeles y diferente al de los ani!ales# El ho!bre es una co!binacin entre el polvo de la tierra y el soplo de vida del Eterno# +uando estos dos se unieron, el ho!bre se convirti en un al!a viviente, en hebreo nefesh 4ay,$# 8ash dice que el te7to !enciona especfica!ente que el ho!bre fue hecho un al!a viviente, para !ostrar que no es e7acta!ente igual que un ani!al, que ta!bi6n es lla!ado al!a viviente, cf# ):24# &a traduccin del 3argu! !arc la diferencia al traducir ser vivo$ cuando habla de los ani!ales y espritu que habla$ cuando habla de los ho!bres#

El espritu de vida del Eterno es el que hace que cada ho!bre pueda vivir# El ser hu!ano no es un ser eterno en s !is!o# &a idea pagana de la in!ortalidad del al!a no viene de las Escrituras, sino es un concepto filosfico griego que se ha infiltrado tanto en el 4udas!o co!o en el cristianis!o# El al!a del ho!bre depende del Espritu del Eterno para poder e7istir# lo hay Eno que es in!ortal en s !is!o, co!o est, escrito en ) 3i!oteo 1:)1: el 5nico que tiene in!ortalidad y habita en lu" inaccesible> a quien ning5n ho!bre ha visto ni puede ver# Fl sea la honra y el do!inio eterno# -!6n#$ El ho!bre slo puede alcan"ar la in!ortalidad en una estrecha relacin con -quel que e7iste por s !is!o, el Padre celestial# &a in!ortalidad independiente es un !ito inventado por hasat,n# Ese !ito fue vendido a :av, cuando le enga= a independi"arse del Dador de la vida diciendo: cierta!ente no !orir6is$# .o hay vida eterna separada del Eterno# &as Escrituras ense=an que el al!a es !ortal, destructible y puede perderse# 2:< / plant Ha he! Eloha un huerto hacia el oriente, en Eden> y puso all al ho!bre que haba for!ado#$ % Esto nos ense=a que hubo tres ,reas principales en la tierra: el huerto, Eden y el resto del !undo# Estas tres corresponden a las tres ,reas en el te!plo, el lugar santsi!o, el lugar santo y el atrio# El ho!bre fue puesto para vivir en la inti!idad en el lugar santsi!o, para servir all al Eterno co!o sacerdote# / Ha he! Eloha hi"o brotar de la tierra todo ,rbol agradable a la vista y bueno para co!er> asi!is!o, en !edio del huerto, el ,rbol de la vida y el ,rbol del conoci!iento de lo bueno y de lo !alo#$ % En el centro del huerto haba dos ,rboles, uno cerca del otro# El ,rbol de la vida representa la 3or,, que es lla!ada ,rbol de vida$ en Proverbios 9:)<, donde est, escrito: Es ,rbol de vida para los que de ella echan !ano, y felices son los que la abra"an#$ Es probable que el ,rbol de vida haya estado donde hoy en da est, el lugar del te!plo en /erushalayi! y el ,rbol del conoci!iento de lo bueno y de lo !alo haya estado en el !onte de los olivos# 2:)) El no!bre del pri!ero es Pishn> 6ste es el que rodea toda la tierra de :avil,, donde hay oro#$ % Pishn '(4* significa desbordar$, e7tenderse$, abundar$# eg5n 8ash es el ro .ilo# El a!biente original para el ho!bre fue de abundancia# &a escase" es el resultado de la !aldicin# 2:)2 El oro de aquella tierra es bueno> all hay bedelio y nice#$ % El ho!bre fue creado para tener abundancia econ!ica y valorar el oro# &a 3or, es la que da valor al oro# El oro tiene valor porque la 3or, est, diciendo que es bueno# El oro no es !alo# &as rique"as !ateriales no son !alas, sino buenas# &o !alo es el a!or al dinero, co!o est, escrito en ) 3i!oteo 1:)2: Porque la ra" de todos los !ales es el a!or al dinero, por el cual, codici,ndolo algunos, se e7traviaron de la fe y se torturaron con !uchos dolores#$ 2:)9 / el no!bre del segundo ro es Gui4n> 6ste es el que rodea la tierra de +ush#$ % eg5n 8ash, Gui4n '((* significa estruendo# 2:)4 / el no!bre del tercer ro es :ideHel> 6ste es el que corre al oriente de -shur# / el cuarto ro es el Perat#$ % eg5n 8ash, :ideHel'(1* significa que sus aguas son pun"antes, 4adn$ y ligeras, Hadn$# Prat'(;* est, relacionado con fruto, per$, sus aguas fructifican# 2:)( Entonces Ha he! Eloha to! al ho!bre y lo puso en el huerto del Eden, para que lo cultivara y lo cuidara#$ % El propsito inicial era que el ho!bre se !ultiplicara para ser una fa!ilia grande que se e7tendiera sobre toda la tierra, y que e7pandiera la her!osura del huerto por todo el !undo, guard,ndolo de toda !ala influencia que pudiera venir de hasat,n a trav6s de los ani!ales, sobre los cuales -da! tena que e4ercer do!inio, y no so!eterse# para que lo cultivara y lo cuidara$ % Estas dos tareas son b,sicas en cualquier obra viva para que tenga 67ito# e trata de e7tensin y de proteccin# .o es suficiente e7tender una obra viva, ta!bi6n hay que protegerla y guardarla# .o es suficiente guardar una obra viva, hay que a!pliarla y e7tenderla# 3odo lo que vive se !ueve y se desarrolla y todo lo que vive es vulnerable y necesita ser cuidado# Ena congregacin que slo piensa en e7pansin perder, !uchas vidas# Ena congregacin que slo piensa en !antener el

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status quo nunca podr, cu!plir el propsito del Eterno# 3oda vida tiene que desarrollarse y ser protegida para no !orir# Estos dos principios ta!bi6n est,n refle4ados en la bendicin aharnica, cf# .5!eros 1:24, que dice: Ha he! te bendiga y te guarde#$ AEn qu6 sentido -da! tena que proteger el huertoB A.o era todo bueno en gran !aneraB Entonces no poda haber ene!igos ni ele!entos ene!istosos que podran da=ar el huerto# AI s los habaB JEfectiva!ente s los habaK El !al ya e7ista# El ,rbol del conoci!iento de lo bueno y de lo !alo constituye una evidencia de que ya e7ista el !al en alg5n lugar# Es evidente que la cada en el pecado de una parte de la creacin invisible ya era un hecho# El ho!bre fue advertido acerca de ello, y tena la !isin de resistir ese !al para que no da=ara el 8eino del Eterno en el !undo donde haba sido puesto para gobernar# Esto nos !uestra que el ho!bre no slo fue creado con el propsito de propagar la gloria del Eterno en el !undo, sino ta!bi6n para co!batir el !al# 2:)1?); / orden Ha he! Eloha al ho!bre, diciendo: De todo ,rbol del huerto cierta!ente co!er,s, pero del ,rbol del conoci!iento de lo bueno y de lo !alo no co!er,s, porque el da que de 6l co!as, cierta!ente !orir,s#$ % -qu aparece por pri!era ve" en la 3or, la palabra orden$, en hebreo tsav,$, '(<* que es la ra" de la palabra !anda!iento$, en hebreo !itsv,$#'(@* -hora Ha he! Eloha dio un !anda!iento positivo al ho!bre, de co!er de todos los ,rboles del huerto e7cepto uno, y un !anda!iento negativo, de no co!er del ,rbol del conoci!iento de lo bueno y de lo !alo# &os !anda!ientos positivos traen bendiciones sobre los que los obedecen y los !anda!ientos negativos traen castigo sobre los que los desobedecen# - trav6s de los !anda!ientos, el ho!bre es elevado a una posicin de alte"a# &a palabra !itsv,$ incluye el concepto de encargo$# +uando una persona recibe un encargo divino se siente i!portante y es elevado al estatus de colaborador con el Eterno para cu!plir sus planes de !anera consciente y voluntaria# &os !anda!ientos son herra!ientas que el Eterno ha entregado en las !anos del ho!bre para poder !antener una relacin nti!a con Fl y ta!bi6n profundi"ar en esa inti!idad con Fl# i el ho!bre ro!pe los !anda!ientos hay una ruptura en esa relacin y el ho!bre e7peri!enta una decadencia espiritual# En ser hu!ano sin nor!as es peor que un ani!al, porque los ani!ales cu!plen las nor!as que han sido establecidas para ellos# El cu!pli!iento de los !anda!ientos eleva al ho!bre a las esferas espirituales, pero el quebranta!iento de los !anda!ientos lo reduce al polvo del cual fue to!ado# El ,rbol del conoci!iento de lo bueno y de lo !alo representa el reconoci!iento de la soberana de Eloha sobre el ho!bre# +ada ve" que el ho!bre obedeca el !anda!iento negativo de no co!er del ,rbol prohibido, !ostraba qui6n era el oberano, qui6n era el e=or en su vida, qui6n era su Eloha# Este ,rbol ayudaba al ho!bre a so!eterse y hu!illarse, y de esta !anera poda !antener su estado de se=or y ad!inistrador delegado sobre todas las cosas creadas# &a 5nica !anera de poder !antener un puesto de autoridad es estar en su4ecin al que deleg la autoridad# Por esta ra"n, con el tie!po este ,rbol se convertira en un tipo de altar, un lugar de sacrificio y adoracin, donde la voluntad del ho!bre es su4etada a la voluntad del +reador# Este ,rbol era ta!bi6n la !anifestacin de la libertad del ho!bre# El ho!bre tena la posibilidad de pecar# Era libre para elegir entre la obediencia y la desobediencia# i el ho!bre no hubiera tenido !anda!ientos, no tendra la opcin de ser desobediente# -hora su obediencia estara basada en una accin voluntaria de so!eti!iento y esto le convertira en un ser superior que si no hubiera tenido esa opcin# De esta !anera el a!or estara basado en la libertad de eleccin, y as es !,s poderoso# Eloha desea nuestro a!or voluntario, no obligado# +o!o el Eterno prohibi al ho!bre co!er de ese ,rbol, en un sentido, no tena la libertad para hacerlo# En el caso de desobediencia al !anda!iento, habra una consecuencia catastrfica, la !uerte, que i!plica la desintegracin de los ele!entos que est,n vivos al estar unidos# &as Escrituras hablan de, al !enos, tres clases de !uerte# L L L Cuerte espiritual, cuando el espritu hu!ano es ale4ado de la Muente de la vida, cf# Efesios 2:2# Cuerte fsica, cuando el espritu sale del cuerpo, cf# G6nesis (:(# Cuerte eterna Nla segunda !uerteO, cuando todo el ser es consu!ido en el lago de fuego, cf# Cateo (:2@> 2(:4)> 8evelacin 22:)4# A+!o pode!os interpretar las palabras: el da que de 6l co!as, cierta!ente !orir,s$B L L El da cuando -da! pec, e7peri!ent un tipo de !uerte espiritual, su interior e7peri!ent una ruptura en la relacin nti!a con Eloha, de !anera que Eloha le sale a buscar lla!,ndole diciendo: ADnde est,sB$ i considera!os que un da ta!bi6n significa )222 a=os, ve!os que -da! no pas a un segundo !ilenio de vida, !uri a los @92 a=os, en el !is!o da Nenti6ndase da co!o )222 a=osO que co!i del ,rbol, !uri fsica!ente.

Es posible que -da! haya !uerto e7acta!ente el da de su cu!plea=os, @92 a=os despu6s de su creacin, el se7to da de la se!ana NviernesO# eg5n la tradicin fue enterrado por Eloha Cis!o, en la cueva de Ca4pel,, que estaba cerca de la puerta del Huerto de Ed6n# Esta es la ra"n por la que -vraha! tena tanto inter6s en co!prar esa cueva, para sepultura de ar,, de s !is!o, y de sus descendientes#

2:)< / Ha he! Eloha di4o: .o es bueno que el ho!bre est6 solo> le har6 una ayuda opuesta a 6l#$ % El ho!bre no fue creado para estar solo# &a !u4er fue sacada del ho!bre con el fin de estar delante de 6l y co!ple!entarle# Este te7to ense=a que el propsito principal de la !u4er es apoyar al ho!bre para que 6l pueda cu!plir los propsitos del Eterno 4unto con ella# +uando la 3or, habla de e4ercer do!inio, en ):21? 2<, no lo e7presa de for!a singular, sino sie!pre plural# Esto nos ense=a que el ho!bre no puede e4ercer do!inio estando slo# .ecesita la ayuda de su esposa para poder e4ercer un do!inio correcto sobre la creacin# -ntes que la !u4er fue hecha, el ho!bre fue puesto en el huerto para labrarlo y protegerlo# &os !anda!ientos de co!er de los ,rboles y de no co!er de un ,rbol no fueron dados directa!ente a la !u4er, sino slo al ho!bre# El ho!bre ta!bi6n e!pe" su tarea de do!inar sobre la creacin al poner no!bres prof6ticos sobre todos los ani!ales de la tierra y todas las aves del cielo# Esto nos ense=a que hay tres cosas especfica!ente relacionadas con la funcin del varn: L L L &a produccin y cuidado laboral, e7pansin y defensa# El estudio y cu!pli!iento de la 3or,# &a responsabilidad de discernir y !andar sobre el contorno# El ho!bre ya estaba funcionando en estas tres ,reas sin la ayuda de la !u4er# in e!bargo no estaba bien que un solo ho!bre estuviera haciendo estas cosas# Ha he! quera tener !uchos hi4os, y el varn solo no poda cu!plir con esa visin# .ecesitaba una esposa que pudiera ayudarle con esa tarea# Por este !otivo, Ha he! dise= el cuerpo de la !u4er especial!ente con el fin de poder producir hi4os# Esto nos ense=a que la vida fa!iliar y la crian"a de los hi4os es la tarea principal de una !u4er# &o !,s grande en la vida de una !u4er es poder casarse con el fin de ser una ayuda para su !arido, tener hi4os y ayudar a su !arido a criarlos para que sean fieles al Eterno# El ho!bre fue creado para !overse en un crculo !,s a!plio, la !u4er fue creada para !overse en el !undo del hogar en pri!er lugar, cf# Proverbios 9):)2?9)# &a !u4er ha sido capacitada de una !anera especial, para poder ser una ayuda para su esposo# &a palabra hebrea que ha sido traducida co!o ayuda$ es e"er$,'12* cuya ra" es $a"ar$,'1)* que significa rodear$, proteger$, defender$, ayudar$, socorrer$# Esta palabra no tiene nada despectivo en s, sino refle4a lo !e4or que pueda recibir una persona cuando hay necesidad# El ho!bre est, !enos capacitado para poder vivir solo que la !u4er# &a 3or, ense=a que el ho!bre es el que necesita una ayuda, no la !u4er# &a palabra e"er$ aparece en la !ayora de los te7tos en las Escrituras co!o una referencia al Eterno, cf# F7odo )<:4> Deuterono!io 99:;# -s que, la ayuda que la !u4er pueda brindarle al ho!bre es una ayuda que viene del cielo# El ho!bre hu!ilde acepta los conse4os sabios y la ayuda que el Eterno le est6 dando a trav6s de su esposa# El hecho de que la 3or, ense=a que el ho!bre necesita ayuda no significa que la !u4er no necesite del varn# El varn estaba funcionando en las tres ,reas que antes he!os !encionado, antes de la for!acin de la !u4er# Por lo tanto, la !u4er depende del ho!bre en estas tres ,reas# &a !u4er necesita el beneficio del traba4o y la proteccin del varn# &a !u4er necesita de la revelacin del conse4o del Eterno que fue entregado al varn# .ing5n libro en las sagradas Escrituras fue escrito por una !u4er pero fueron ta!bi6n escritos para la !u4er# &a revelacin divina viene en pri!er lugar al ho!bre y es trans!itida por !edio del ho!bre a la !u4er# En algunas ocasiones el Eterno habla al ho!bre a trav6s de la esposa, pero esa no es la regla sino un co!ple!ento# El Eterno no habl a la !u4er acerca de los !anda!ientos que el ho!bre haba recibido# Esto nos ense=a que el ho!bre tiene la responsabilidad para ense=ar 3or, a su esposa# El esposo debe dedicar !,s tie!po que la esposa en los estudios de las Escrituras y en la oracin, para poder obtener la revelacin divina y as poder ense=arla y dirigir a su hogar de !anera prof6tica# El varn es el que tiene la 5lti!a palabra a la hora de decidir c!o llevar la fa!ilia, 6l es la cabe"a de su esposa, co!o est, escrito en ) +orintios )):9: Pero quiero que sep,is que la cabe"a de todo ho!bre es el Cesas, y la cabe"a de la !u4er (casada) es el ho!bre (su esposo), y la cabe"a del Cesas es Eloha#$ &a palabra hebrea que ha sido traducida co!o opuesta a 6l$ es He?negd$, cuya ra" es negued$, '12* que significa en frente$# Esto nos ense=a que la !u4er fue creada para estar en frente del varn# i el varn se porta de !anera correcta, su !u4er, que es te!erosa del Eterno, le va a tratar bien, pero si 6l no hace lo que el Eterno le ha lla!ado a hacer, entonces la !u4er se convertir, en su ene!iga# &a palabra He?negd$

puede ser traducida que le lleve la contraria$# &a !u4er ha sido hecha por el Eterno para ser as# Esa es la !e4or ayuda que el ho!bre pueda tener, aparte del Eterno !is!o# &a !u4er fue dise=ada para ver las cosas de otra !anera, para estar en un ,ngulo diferente y tener otro !odo de co!prender su contorno# El ho!bre tiene !,s capacidad para ver las cosas de !anera general, pero no tiene la capacidad de ver todos los detalles# &a !u4er ha sido capacitada para ver ciertas cosas que el ho!bre no puede ver y 6l tiene la obligacin de escucharla para poder tener una i!agen !,s co!pleta de las cosas antes de to!ar las decisiones finales y dirigir correcta!ente su fa!ilia# 2:)@ / Ha he! Eloha for! de la tierra todo ani!al del ca!po y toda ave del cielo, y los tra4o al ho!bre para ver c!o los lla!ara> y co!o el ho!bre lla! a cada ser viviente, 6se fue su no!bre#$ % En el quinto y se7to da fueron for!ados los ani!ales# Estos ani!ales luego fueron trados al ho!bre para que 6l do!inara sobre cada uno de ellos a trav6s del discerni!iento espiritual y su capacidad de hablar# Por !edio del discerni!iento espiritual poda detectar el car,cter y la funcin de cada especie# &uego co!bin las letras hebreas, seg5n el significado de cada letra, que correspondan al car,cter y funcin de cada ani!al y las pronunci sobre cada uno en particular# -d,n fue creado para ser dirigido por el Espritu del Eterno# 3odava no haba entado el pecado en 6l, y su relacin y revelacin espirituales no sufran i!pedi!entos de ninguna clase# Fl saba, por !edio de su visin prof6tica, acerca de la funcin y propsito de cada cosa y ani!al y poda do!inar sobre cada uno de ellos confor!e al plan del +reador# -l poner no!bres sobre los ani!ales, el ho!bre los do!inaba con su palabra# El ho!bre fue capacitado para do!inar y crear su contorno a trav6s de su palabra# El que pone no!bre sobre algo es el que tiene autoridad sobre aquella cosa# Ha he! puso no!bre sobre la lu", las tinieblas, la e7pansin, la tierra y el !ar# Fl do!ina sobre todas estas cosas# Ha he! puso ta!bi6n no!bre sobre el ho!bre el da en que fue creado, cf# (:2# El ho!bre luego poda seguir poniendo no!bres sobre los ani!ales y de esa !anera colaborar con el Eterno en esta obra# 2:2)?22 Entonces Ha he! Eloha hi"o caer un sue=o profundo sobre el ho!bre, y se dur!i> y to! una de sus costillas, y cerr la carne en ese lugar# / de la costilla que Ha he! Eloha haba to!ado del ho!bre, for! una !u4er y la tra4o al ho!bre#$ % &a !u4er no fue to!ada del polvo de la tierra para ser aplastada, ni de la cabe"a del varn para do!inarlo, sino de su lado para igualarlo# eg5n 8ash, el te7to hebreo no habla de costillas sino de costados# De esta !anera Ha he! sacara la parte fe!enina del ho!bre para construir una !u4er# Por otro lado, el rab Elie"er '19* ense=a que Ha he! sac una costilla, y con esa costilla construy una !u4er# El 3argu! de /onatan dice que se trataba de la deci!otercera v6rtebra del ho!bre# En el episodio de la for!acin de la !u4er encontra!os una her!osa ilustracin prof6tica en cuanto a la preparacin de la nova del Cesas# En el plan eterno del Padre celestial, el Cesas haba sido destinado para ser el gobernante sobre todo el universo# Este gobierno fue refle4ado en el ho!bre en relacin con los ani!ales y la tierra# in e!bargo, co!o el ho!bre no deba e4ercer ese do!inio solo, la !u4er fue sacada de 6l, para que hubiera un gobierno colectivo de ho!bre y !u4er# De la !is!a !anera, Ha he! decidi sacar del Cesas una esposa co!ple!entaria, para co!partir con 6l el gobierno de toda creacin, tanto invisible co!o visible# / de la !is!a !anera que el ho!bre fue puesto ba4o un sue=o profundo, el Cesas tena que pasar por el sue=o de la !uerte# Durante el sue=o, la !u4er fue sacada del ho!bre# De la !is!a !anera la novia del Cesas fue sacada a base de la !uerte del Cesas# &a !uerte del Cesas es la base sobre la cual la novia poda ser sacada, for!ada y perfeccionada, para poder ser una ayuda co!ple!entaria en el gobierno !esi,nico universal# Esto no significa que la novia no e7ista antes de la !uerte del Cesas /esh5a# &a novia ya e7ista desde antes, co!o est, escrito en :uan 9:2@: El que tiene la novia es el novio, pero el a!igo del novio, que est, all y le oye, se alegra en gran !anera con la vo" del novio# / por eso, este go"o !o se ha co!pletado#$ En Efesios (:2(?2; est, escrito: Caridos, a!ad a vuestras !u4eres, as co!o el Cesas a! a la congregacin y se dio a s !is!o por ella, para santificarla, habi6ndola purificado por el lava!iento del agua con la palabra, a fin de present,rsela a s !is!o, una congregacin en toda su gloria, sin que tenga !ancha ni arruga ni cosa se!e4ante, sino que fuera santa e in!aculada#$ Estos te7tos ense=an que la novia del Cesas ya e7ista antes de que 6l se entregara para !orir por ella# in e!bargo, la !uerte del Cesas era necesaria para poder perfeccionarla para que no tuviera !ancha ni arruga ni cosa se!e4ante# &a congregacin del Cesas son los fieles dentro del pueblo de Psrael, co!o est, escrito en :ere!as 9):4a y Cateo )1:)<b:

De nuevo te edificar6, y ser,s reedificada, virgen de Psrael### sobre esta roca edificar6 !i congregacin#$ 2:29 / el ho!bre di4o: Esta ve" es hueso de !is huesos, y carne de !i carne> ella ser, lla!ada !u4er (ish), porque del ho!bre (ish) fue to!ada#$ % &as pri!eras palabras del ho!bre cuando despert de su sue=o fueron: Esta ve"$# Esto significa que 6l haba estado buscando entre los ani!ales alg5n ser que podra ser su pare4a# eg5n el Cidrash,'14* al ver que todos los ani!ales tenan pare4as, se que4 con el Eterno por no tener pare4a# Entonces el Eterno le dur!i y le proporcion a :av,# Este te7to nos ense=a que -da! hablaba en hebreo, la !is!a lengua que el Eterno us para crear el !undo# eg5n iftei :a4a!i!,'1(* en todas las lenguas antiguas del !undo, la palabra para !u4er$ no se deriva de la palabra para ho!bre$, e7cepto en el hebreo# Por lo tanto, el 4uego de palabras que est, haciendo -da! es una evidencia que estaba hablando el idio!a hebreo y entendiendo su gra!,tica# El hebreo fue hablado por todos los ho!bres hasta la torre de Qavel casi 2222 a=os despu6s# - partir de all el hebreo fue dividido en ;2 idio!as diferentes# En el 4udas!o el idio!a hebreo es lla!ado ha?lashn ha? Hodesh$, la lengua sagrada$# 2:24 Por tanto el ho!bre de4ar, a su padre y a su !adre y se unir, a su !u4er, y ser,n una sola carne#$ % -qu est, la base para el !atri!onio entre ho!bre y !u4er# El !atri!onio es un pacto entre varn y !u4er que tiene i!plicaciones sociales# Por lo tanto la relacin entre un ho!bre y una !u4er no es un asunto privado# En todas las culturas hay alg5n tipo de anuncio p5blico a la hora de iniciar un pacto !atri!onial# El ho!bre no tiene el derecho de cohabitar con una !u4er sin tener un pacto !atri!onial con ella co!o base# Este te7to nos ense=a que pri!ero hay un paso de abandono de la vida social en relacin con la fa!ilia de los padres# &uego hay una unin oficial cuando una !u4er se convierte en su$ !u4er, y despu6s podr,n unirse fsica!ente para ser una sola carne# Este es el orden establecido desde la creacin para la for!acin de la unin entre ho!bre y !u4er# &a ra" de la palabra hebrea que ha sido traducida co!o unir,$ es davaH$, '11* y significa pegarse$, asociarse$, adherirse$# En Cateo )@:4?1 nos ense=a nuestro 8ebe: / respondiendo di4o: A.o hab6is ledo que aquel que los cre, desde el principio &I HPRI S-8T. / HECQ8-, y a=adi: UPI8 E 3- 8-RT. E& HICQ8E DE:-8V - su P-D8E / - su C-D8E / E E.P8V - E CE:E8, / &I DI E8V. E.- I&- +-8.EUB Por consiguiente, ya no son dos, sino una sola carne# Por tanto, lo que Eloha ha unido, ning5n ho!bre lo separe#$ &a unin entre varn y !u4er en el pacto !atri!onial es un asunto que se registra en el cielo# En este pri!er !atri!onio, el Eterno tra4o la !u4er al ho!bre y los cas# Despu6s entreg a las autoridades la facultad de confir!ar los pactos !atri!oniales# Por lo tanto, toda intencin de establecer una relacin nti!a entre varn y !u4er tiene que ser registrada ante las autoridades# &as autoridades son representantes de Eloha# &os que se casan ante las autoridades lo hacen ante Eloha y en ese !o!ento Fl es el que los une# El !atri!onio es un pacto hecho delante del Eterno, co!o est, escrito en Calaquas 2:)4: / vosotros decs: UAPor qu6BU Porque Ha he! ha sido testigo entre t5 y la !u4er de tu 4uventud, contra la cual has obrado desleal!ente, aunque ella es tu co!pa=era y la !u4er de tu pacto#$ En Eclesiast6s 4:)2 est, escrito: / si alguien puede prevalecer contra el que est, solo, dos lo resistir,n# En cordel de tres hilos no se ro!pe f,cil!ente#$ 2:2( / estaban a!bos desnudos, el ho!bre y su !u4er, y no se avergon"aban#$ % El ho!bre fue creado a la i!agen de Eloha# +o!o Eloha es lu" y se cubre de lu", el ho!bre brillaba antes de caer en pecado# El Cidrash'1;* ense=a ade!,s que el ho!bre fue creado rodeado con nubes de gloria y tena una especie de esca!as que luego cayeron cuando pec# -s que no debe!os entender la e7presin desnudos$ co!o una desnude" vergon"osa co!o la que e7peri!enta el ho!bre hoy en da cuando no esta vestido# &a vergWen"a por causa de la desnude" que e7peri!ent el ho!bre al caer en pecado es debido a la p6rdida de la ropa original que tena# -hora no podr, recuperar la gloria de su ropa original# .i siquiera el rey helo! poda llegar al nivel de her!osura de un lirio del ca!po, cf# Cateo 1:2@# Esto !uestra que el ho!bre, que fue creado !uy superior a las flores, es un ser cado, que ha perdido esa gloria original que tena antes de su cada en pecado, co!o est, escrito en 8o!anos 9:29:

por cuanto todos pecaron y est,n destituidos de la gloria de Eloha$ Por otro lado, la vergWen"a por e7poner sus cuerpos no e7ista en los ho!bres desde el principio, porque no haba en ellos !alos instintos# 3odava no haba entrado en el ho!bre el pecado# eg5n 8ash, el yetser har,, la inclinacin al !al, no entr en el ho!bre hasta que co!i del fruto del ,rbol prohibido# 9:) / la serpiente era !,s astuta que cualquiera de los ani!ales del ca!po que Ha he! Eloha haba hecho# / di4o a la !u4er: A+onque Eloha os ha dicho: U.o co!er6is de ning5n ,rbol del huertoUB$ % &a serpiente ataca a la !u4er por varias ra"ones# &a !u4er es !,s sensible a los i!pulsos espirituales que el ho!bre, tanto del !undo de lu" co!o del !undo de las tinieblas# 3a!bi6n es !,s f,cil seducir espiritual!ente a la !u4er que al ho!bre, co!o est, escrito en ) 3i!oteo 2:)4: / -da! no fue el enga=ado, sino que la !u4er, siendo enga=ada co!pleta!ente, cay en transgresin#$ En 2 +orintios )):9 est, escrito: Pero te!o que, as co!o la serpiente con su astucia enga= a :av,, vuestras !entes sean desviadas de la sencille" y pure"a de la devocin al Cesas#$ &os !anda!ientos haban sido entregados al ho!bre y 6l, a su ve", haba trans!itido esos !anda!ientos a su esposa# Por lo tanto, -da! no fue enga=ado porque saba !uy bien cu,l era el !anda!iento que haba recibido del Eterno en cuanto al ,rbol prohibido# &a serpiente hi"o una pregunta tonta para entrar en discusin con la !u4er# &a estrategia del adversario est, basada en la !entira# Fl es el padre de la !entira# &a !entira es la verdad torcida# &a 3or, del Eterno es verdad, cf# al!o ))@:)42# &a !entira de hasat,n consiste en torcer los !anda!ientos de la 3or,# +on la pri!era pregunta, la serpiente ca!bi un !anda!iento y as intent proyectar la i!agen de un Eloha cruel que esclavi"a a los ho!bres !ediante la ley, prohibiendo tantas cosas que podran disfrutar si fuesen libres de la ley# Esta ha sido su estrategia desde el principio y su estrategia no ha ca!biado desde entonces# 9:9 pero del fruto del ,rbol que est, en !edio del huerto, ha dicho Eloha: U.o co!er6is de 6l, ni lo tocar6is, para que no !ur,is#U$ % &a !u4er a=adi al !anda!iento# .o estaba prohibido tocar el ,rbol, slo co!er de 6l# Es !uy i!portante no a=adir ni quitar a los !anda!ientos, co!o est, escrito en Deuterono!io 4:2: .o a=adir6is a la palabra que yo os !ando, ni quitar6is de ella, para que guard6is los !anda!ientos de Ha he! vuestro Eloha que yo os !ando#$ 9:4 9:( / la serpiente di4o a la !u4er: +ierta!ente no !orir6is#$ % -qu ve!os de dnde procede el enga=o de creer en la in!ortalidad del al!a# Pues Eloha sabe que el da que de 6l co!,is, ser,n abiertos vuestros o4os y ser6is co!o Eloha, conociendo el bien y el !al#$ % &a serpiente recla!a conocer lo que hay en la !ente de Eloha, ella es religiosa# -hora est, intentando establecer una religin diferente# &o atractivo de su nueva religin es que ofrece la libertad de la ley y el desarrollo personal !ediante un conoci!iento superior# Es una religin que crea independencia# En lugar de estar en su4ecin a los !anda!ientos, el ho!bre to!a decisiones propias seg5n sus propios criterios# Cediante la confian"a en su propio conoci!iento y en su propia !ente, piensa que sabe lo que debe hacer y no hacer# -s su propia !ente se convierte en Eloha y es la que decide, seg5n lo que entienda# &o que no entiende no lo acepta ni lo practica# +uando la !u4er vio que el ,rbol era bueno para co!er, y que era agradable a los o4os, y que el ,rbol era deseable para alcan"ar sabidura, to! de su fruto y co!i> y dio ta!bi6n a su !arido que estaba con ella, y 6l co!i#$ % &a !u4er fue enga=ada por la palabra de la serpiente# +rey !,s en las palabras !entirosas de hasat,n, que en las Palabras del Eterno que haban sido trans!itidas por su !arido# &a tentacin de la independencia !ental fue la que hi"o que el pecado entr en este !undo# El intelectualis!o hu!anista es el !ayor obst,culo para el 8eino de los +ielos en la tierra# -da! se de4 seducir por la !u4er en lugar de do!inar sobre la serpiente con la Palabra de Eloha# Entonces fueron abiertos los o4os de a!bos, y conocieron que estaban desnudos> y cosieron ho4as de higuera y se hicieron delantales#$ % El conoci!iento de los ho!bres ya no estaba basado en la revelacin causada por la unin espiritual con el Eterno, sino en la independencia intelectual# Perdieron la gloria que

9:1

9:;

haban tenido y conocieron que estaban desnudos# &a palabra hebrea para conocer, yad,$, '1<* no slo significa discernir intelectual!ente, sino ta!bi6n saber por e7periencia# -hora e7peri!entaron verdadera!ente lo que i!plicaba estar desnudos en todos los sentidos# En pri!er lugar se quedaron desnudados de la presencia divina que los haba llenado de tanta gloria que hasta sus cuerpos brillaban# -de!,s, seg5n lo que ense=a 8ash, se quedaron desnudados del !anda!iento que haban tenido en sus !anos# Por el efecto que el fruto caus en ellos, ahora pudieron entender la vergWen"a que i!plicaba estar desnudos y por esto se cosieron ho4as de higuera para cubrirse# &as ho4as de higuera representan la religiosidad del ho!bre cado, que intenta sustituir la gloria del Eterno por !edio de propios esfuer"os# Esas ropas fueron luego recha"adas por el Eterno que les puso otro tipo de ropa, producida por un ani!al inocente que tuvo que dar su sangre# Hay diferentes propuestas entre los 4a4a!i!, los sabios, con respecto a qu6 ,rbol fue el del conoci!iento de lo bueno y lo !alo: vid, trigo, etrog NcidroO e higuera# eg5n 8ash, fue una higuera# .o obstante, es probable que fuera un ,rbol 5nico en su clase que ya no e7iste en la tierra# &a Escritura ense=a que el pecado entr en el !undo por !edio de -da!, y por lo tanto, el pecado ta!bi6n entr en el ho!bre# &a se!illa del ,rbol del conoci!iento de lo bueno y de lo !alo, ech races y produ4o su fruto dentro del ho!bre# Esto caus una divisin dentro del ser hu!ano, una divisin en la voluntad, la cual ve!os refle4ada en 8o!anos ;:)(, donde est, escrito: Porque lo que hago, no lo entiendo> porque no practico lo que quiero hacer, sino que lo que aborre"co, eso hago#$ El car,cter del ho!bre fue pervertido# Fl fue transfor!ado en un ser diferente, con pecado dentro, el cual no estaba en el principio, y su for!a de ser no puede agradar al Eterno, !,s bien despierta su ira, por su rebelda nata, co!o est, escrito en Efesios 2:9: entre los cuales ta!bi6n todos nosotros (los judos) en otro tie!po viva!os en las pasiones de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la !ente, y 6ra!os por naturale"a hi4os de ira, lo !is!o que los de!,s (los gentiles)#$ 9:< / oyeron a Ha he! Eloha que se paseaba en el huerto al fresco del da> y el ho!bre y su !u4er se escondieron de la presencia de Ha he! Eloha entre los ,rboles del huerto#$ % El pecado entr en el !undo por la tarde# Por esta ra"n el Cesas /esh5a tena que !orir por la tarde, para quitar el pecado del !undo#

9:)2 / 6l respondi: 3e o en el huerto, y tuve !iedo porque estaba desnudo, y !e escond#$ % El !iedo entr en el !undo por causa del pecado# 9:)) / di4o: AXui6n te ha hecho saber que estabas desnudoB AHas co!ido del ,rbol del cual te !and6 que no co!ierasB$ % El Eterno sabe todas las cosas y no necesita ser infor!ado de lo que sucede# - pesar de ello, le hace una pregunta a -da! para as darle la oportunidad para arrepentirse y confesar su pecado con re!ordi!iento# 9:)2 / el ho!bre respondi: &a !u4er que t5 !e diste por co!pa=era !e dio del ,rbol, y yo co!# $ % El car,cter del ho!bre se haba vuelto sat,nico, y por esto le echaba la culpa a Eloha por haberle dado una !u4er que le hi"o pecar# En lugar de dar la cara, se coloca detr,s de su !u4er intentando escapar de su responsabilidad y piensa que as no tendr, que ser tan castigado por lo que ha hecho# Ena persona espiritual!ente in!adura no reconoce su culpa sino sie!pre echa la culpa a los de!,s# Ena persona !adura est, dispuesta a asu!ir la responsabilidad de su culpa e incluso la culpa de los de!,s y sufrir el castigo de ellos para liberarlos# -da! saba que le esperaba la !uerte# &a paga del pecado es la !uerte# El te!or a la !uerte produce esclavitud# lo uno puede liberarnos del te!or de la !uerte, su no!bre es /eshua, co!o est, escrito en Hebreos 2:)4?)(: -s que, por cuanto los hi4os participan de carne y sangre, 6l igual!ente particip ta!bi6n de lo !is!o, para anular !ediante la !uerte el poder de aquel que tena el poder de la !uerte, es decir, hasat,n, y librar a los que por el te!or a la !uerte, estaban su4etos a esclavitud durante toda la vida#$ 9:)9 Entonces Ha he! Eloha di4o a la !u4er: AXu6 es esto que has hechoB / la !u4er respondi: &a serpiente !e enga=, y yo co!#$ % Ha he! le da ta!bi6n a la !u4er la oportunidad de hacer teshuv,,

arrepenti!iento# Pero ella sigue el !al e4e!plo de su !arido y no asu!e su responsabilidad sino echa la culpa a la serpiente# 9:)4 / Ha he! Eloha di4o a la serpiente: Por cuanto has hecho esto, !aldita ser,s !,s que todas las bestias, y !,s que todos los ani!ales del ca!po> sobre tu vientre andar,s, y polvo co!er,s todos los das de tu vida#$ % Para la serpiente no haba posibilidad de arrepenti!iento# Por eso Ha he! no le hace ninguna pregunta, sino dicta la sentencia directa!ente# &a serpiente perdi sus patas y fue reducido al ser !,s !aldito que todos los ani!ales terrestres# 9:)( / pondr6 ene!istad entre t5 y la !u4er, y entre tu si!iente y su si!iente> 6l te herir, en la cabe"a, y t5 lo herir,s en el taln#$ % -qu se habla en pri!er lugar de una ene!istad entre la !u4er y la serpiente# &a !u4er es la !adre de los seres hu!anos, y por lo tanto representa la vida# -s fue co!o -da! entendi este !ensa4e para luego darle un nuevo no!bre, :av, NEvaO, vida$, Nantes se haba lla!ado Psh,O# - pesar de que los ho!bres se haban so!etido al espritu de rebelda e independencia, todava quedaba dentro de ellos una inclinacin al bien, el yetser hatov, que les iba a !otivar para no quebrantar todos los !anda!ientos del Eterno# De esta !anera habra, hasta cierto punto, una ene!istad natural, nata, en toda la ra"a hu!ana contra los poderes del !al tanto internos co!o e7ternos# En segundo lugar, se habla aqu de la descendencia de la serpiente y de la descendencia de la !u4er# &a descendencia de la serpiente son los ho!bres que quebrantan los !anda!ientos del Eterno, y la descendencia de la !u4er representa a los ho!bres que obedecen los !anda!ientos del Eterno luchando en ene!istad contra la serpiente y el !al# Desde tie!pos !uy antiguos este te7to ta!bi6n ha sido entendido co!o una profeca !esi,nica# El Cidrash'1@* ense=a: UEste es -quel i!iente que viene de otro lugar, y Aqui6n es esteB Este es el 8ey Cesas#U En G,latas 9:)1 est, escrito: -hora bien, las pro!esas fueron hechas a -vraha! y a su descendencia# .o dice: y a las descendencias, co!o refiri6ndose a !uchas, sino !,s bien a una: y a tu descendencia, es decir, el Cesas#$ Esta interpretacin no e7cluye las otras interpretaciones en cuanto a la palabra descendencia# in e!bargo, es destacable el hecho de que la palabra para descendencia en G6nesis 9:)( est, escrita de for!a singular !asculino# Evidente!ente aqu hay una profeca de un descendiente especial, una si!iente 5nica# &a palabra hebrea que ha sido traducida co!o si!iente$, "er,$,';2* significa: L L L L se!illa, si!iente, ger!en, pipa, papita, grano, trigo periodo de sie!bra, se!entera esper!a, se!en fig# posteridad, descendencia, hi4os, descendientes, ra"a Debe!os notar que la 3or, habla aqu de la si!iente de una !u4er, lo cual es una cosa e7cepcional en toda la Escritura# &a si!iente, el esper!a, viene sola!ente del ho!bre# A+!o es que ahora se habla de la se!illa de una !u4erB Evidente!ente aqu tene!os una profeca de un naci!iento sobrenatural del Cesas# El te7to parece indicar que se tratar, del naci!iento del Cesas sin el se!en de un varn# Ha he! sigue diciendo que 6l, el si!iente, el descendiente, tendr, que aplastar la cabe"a de la serpiente, es decir, destruir el poder de aqu6l que incit a la !u4er al pecado# -qu es anunciada la destruccin final del poder de hasat,n# &a palabra hebrea que ha sido traducida co!o te herir,$ es ye4ufsh,$ que, seg5n 8ash, significa te triturar,$, si!ilar a Deuterono!io @:2) donde habla de c!o Cosh6 hi"o polvo el becerro de oro en el desierto# En ) :uan 9:< est, escrito: El que practica el pecado es de hasat,n (simiente de la serpiente) , porque hasat,n ha pecado desde el principio (Bereshit)# El Hi4o de Eloah (simiente de la mujer) se !anifest con este propsito: para destruir las obras hasat,n (aplastar la cabeza de la serpiente)#$ El Hi4o del Eloha, que es el 5lti!o -da! y el egundo Ho!bre, cf# ) +orintios )(:4(?4;, vino para destruir las obras del hasat,n# Por !edio de su obediencia a la 3or, venci sobre el adversario, cf# Milipenses 2:<>

al!o 42:;?<# -da! perdi por desobedecer los !anda!ientos de Eloha# /esh5a venci por obedecer la 3or, del Eterno# &a 5nica !anera de vencer sobre hasat,n, es a trav6s de obedecer la 3or,# El que no obedece a Eloha, se so!ete auto!,tica!ente al reino de desobediencia y al prncipe de la rebelda# Pecado es desobediencia a los !anda!ientos de Eloha, cf# ) :uan 9:4# -l igual que Cosh6 des!enu" en polvo el becerro de oro y ech el polvo en agua, as el final de hasat,n, despu6s de ser triturado, ser, la destruccin eterna y total en el lago de fuego, co!o est, escrito en Cateo 2(:4): Entonces (Mashiaj) dir, ta!bi6n a los de su i"quierda: U-partaos de !, !alditos, al fuego eterno que ha sido preparado para hasat,n y sus ,ngeles#$ En 8evelacin 22:)2 est, escrito: / hasat,n que los enga=aba fue arro4ado al lago de fuego y a"ufre, donde ta!bi6n est,n la bestia y el falso profeta> y ser,n ator!entados da y noche por los siglos de los siglos#$ y t5 le herir,s en el taln$ % Esta profeca est, anunciando el sufri!iento del Cesas# En el !o!ento de su !uerte, /esh5a tuvo que sufrir en su taln por un clavo sin cabe"a que los verdugos ro!anos haban puesto en el ,rbol, 4usta!ente detr,s de uno de sus pies, y que atravesaba el taln cada ve" que tena que elevarse para poder respirar#';)* El te7to ta!bi6n puede ser interpretado en referencia a los descendientes de /aaHov que ser,n la 5lti!a generacin antes del regreso del Cesas# El no!bre /aaHov est, relacionado con la palabra hebrea para taln$, eHev$# En los 5lti!os tie!pos, los hi4os de hasat,n, los que quebrantan los !anda!ientos, har,n guerra contra los santos que guardan los !anda!ientos de Eloha, que fueron dados por !edio de Cosh6, y tienen el testi!onio de /esh5a, co!o est, escrito en 8evelacin )2:);: Entonces el dragn se enfureci contra la !u4er ( srael), y sali para hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los !anda!ientos de Eloah y tienen el testi!onio de /esh5a#$ 9:)1 - la !u4er di4o: En gran !anera !ultiplicar6 tu dolor en el e!bara"o, con dolor dar,s a lu" los hi4os> y con todo, tu deseo ser, para tu !arido, y 6l tendr, do!inio sobre ti#$ % El !undo de la !u4er, la fa!ilia, fue afectado por el pecado de ella# &as cosas que ya e7istan en peque=a escala fueron ahora au!entadas para convertirse en algo !uy doloroso# 9:); Entonces di4o a -da!: Por cuanto has escuchado la vo" de tu !u4er y has co!ido del ,rbol del cual te orden6, diciendo: U.o co!er,s de 6lU, !aldita ser, la tierra por tu causa> con traba4o co!er,s de ella todos los das de tu vida#$ % Hay !o!entos cuando el ho!bre no debe escuchar los conse4os de su esposa# Fl !arido es responsable para discernir cu,l es la fuente de lo que su !u4er est6 diciendo, si viene del cielo o del reino de hasat,n# Este te7to nos !uestra que la !anera de poder discernir y vencer sobre toda tentacin, es a trav6s de la 3or,# i el ho!bre hubiera sido fiel a la 3or,, no hubiera cado en pecado# El !undo del ho!bre, su vida laboral, fue afectado por el castigo por su pecado# 9:)< Espinos y abro4os te producir,, y co!er,s de las plantas del ca!po#$ % &a !aldicin que vino sobre la tierra ca!bi la gen6tica de las plantas y e!pe"aron a producir espinos y abro4os# &a !is!a naturale"a fue afectada por el pecado del ho!bre, co!o ta!bi6n est, escrito en 8o!anos <:22?22: Porque la creacin fue so!etida a vanidad, no de su propia voluntad, sino por causa de aquel que la so!eti, en la esperan"a de que la creacin !is!a ser, ta!bi6n liberada de la esclavitud de la corrupcin a la libertad de la gloria de los hi4os de Eloha# Pues sabe!os que la creacin entera a una gi!e y sufre dolores de parto hasta ahora#$ En 2 Pedro 9:9?4 est, escrito: -nte todo sabed esto> que en los 5lti!os das vendr,n burladores### diciendo ### todo contin5a tal co!o estaba desde el principio de la creacin# +uando dicen esto, no se dan cuenta###$ Debe!os to!ar en serio las advertencias del shalia4 Yefa, sobre los burladores que est,n viniendo en este 5lti!o tie!po# Ena de las cosas que dicen es que todo haya sido igual desde la creacin, hasta nuestros das# Estos no se dan cuenta de los ca!bios que se hayan producido por los 4uicios de Eloha en la historia del Eniverso# &a naturale"a fue !aldecida y su4eta a corrupcin, cuando -da! pec#

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in e!bargo, la !aldicin sobre la naturale"a ta!bi6n fue llevada por el Cesas, si!boli"ada por la corona de espinas que fue puesta sobre su cabe"a a la hora de su !uerte, cf# Cateo 2;:2@# 9:)@ +on el sudor de tu rostro co!er,s el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste to!ado> pues polvo eres, y al polvo volver,s#$ % &a !uerte entr en al !undo por causa del pecado# in e!bargo, antes de dictar sentencia sobre el ho!bre y la !u4er, el Eterno anunci una parte de su plan de salvacin !ediante el descendiente de la !u4er# Este plan de salvacin incluye la restauracin de todas las cosas# Para que haya una restauracin total por causa del desastre que fue causado por el pecado de los pri!eros ho!bres, no sola!ente el ene!igo del ho!bre tiene que ser destruido, sino ta!bi6n el !is!o pecado y las consecuencias del pecado# 3ena que haber una rectificacin, en hebreo tiH5n$, 4usto en el punto donde el pri!er ho!bre fall, en la obediencia a los !anda!ientos en el !o!ento de la tentacin por la serpiente# El Cesas /esh5a hi"o ese tiH5n por el pecado de -da!# Donde -da! fall, /esh5a no fall# A+u,les son las consecuencias del pecadoB &a !uerte# -s que el ho!bre tiene que ser liberado de la !uerte# E incluso la !uerte !is!a tiene que ser eli!inada para que haya una restauracin de todo# Por lo tanto, el 8edentor pro!etido no slo tena que liberar al ho!bre de la !uerte, sino ta!bi6n destruir la !uerte para sie!pre, cf# ) +orintios )(:21> 8evelacin 22:)4# 9:22 / el ho!bre le puso por no!bre :av, a su !u4er, porque ella era la !adre de todos los vivientes#$ % -da! puso un segundo no!bre sobre su esposa en la esperan"a de que por !edio de ella iba a nacer el 8edentor# El no!bre :av,$';2* est, relacionado con la palabra hebrea 4ay,$, ';9* que significa vive$# Por !edio de la !u4er, el ser hu!ano podra seguir vivo sin e7tinguirse y por !edio de la !u4er vendra -quel que dara la posibilidad al ho!bre de tener la vida eterna# 9:2) / Ha he! Eloha hi"o vestiduras de piel para -da! y su !u4er, y los visti#$ % En ani!al inocente tuvo que dar su sangre para que los ho!bres pudieran ser vestidos# Este sacrificio fue el 5nico hecho en el huerto del Eden y se efectu por la tarde# De esta !anera el Eterno estaba dando un !ensa4e a los ho!bres que aquella ropa no era suficiente, la que representaba sus propios esfuer"os para sustituir y recuperar la gloria perdida# Haca falta derra!a!iento de sangre inocente para poder ser redi!idos del pecado y sus consecuencias# Este hecho anunci la !uerte del Cesas que tena que suceder por la tarde, y cuya sangre iba a ser llevada al lugar santsi!o en el cielo, para redi!ir al ho!bre de sus pecados y sus consecuencias, co!o est, escrito en Hebreos @:)2: y no por !edio de la sangre de !achos cabros y de becerros, sino por !edio de su propia sangre, entr al &ugar antsi!o una ve" para sie!pre, habiendo obtenido redencin eterna$ El Eterno anunci su plan de salvacin de dos !aneras, pri!ero a trav6s del !ensa4e del descendiente de la !u4er que iba a aplastar la cabe"a de la serpiente, y luego !ediante el 5nico sacrificio que haya sido hecho en el huerto, con el fin de cubrir la desnude" de los ho!bres# &a palabra hebrea yeshu,$, salvacin$, habla de un acto de liberacin que causa un estado de a!plitud, libre de li!itaciones# El verbo yash,$ significa salvar$, en el sentido de: dar lugar$, preparar sitio$, sacar a un lugar espacioso$, sacar de apuro$# De esta !anera, el t6r!ino salvacin en las Escrituras, no sola!ente significa que el ho!bre sea liberado del pecado, la !uerte y la ira de Eloha, para poder participar en el siglo venidero, sino ta!bi6n est,n i!plicados en esta palabra todos los aspectos de la vida hu!ana# e trata de ser liberado de todo lo que i!pide el cu!pli!iento del propsito inicial de Eloha, para que se produ"ca una situacin de shalo! per!anente# halo! es un estado co!pleto de orden, salud, perfeccin y ar!ona# &a salvacin tiene su ra"n de ser en la cada en el pecado, cuando el ho!bre y la creacin fueron puestos ba4o !aldicin# El ho!bre necesita salvacin del pecado y sus consecuencias, entre ellas, la !uerte, y el resto de la creacin necesita la salvacin de la corrupcin que vino co!o consecuencia del pecado del ho!bre# &a salvacin tiene un lado negativo y otro positivo# Eloha salva de algo negativo ara producir algo positivo# Por e4e!plo, nos salva de la !uerte eterna para darnos vida eterna# - trav6s de la salvacin, Eloha restaura su creacin, y la sana de todas las consecuencias destructivas de la cada, para reestablecer el estado original de ar!ona, perfeccin, salud y pa" que gobernaba en el paraso# &a salvacin i!plica la restauracin y el restableci!iento del estado original de todas las cosas creadas que han sido afectadas por la cada en el pecado#

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En Psaas 4@:1 est, escrito: Poca cosa es que t5 seas !i siervo, para levantar las tribus de /aaHov y para restaurar a los que quedaron de Psrael> ta!bi6n te har6 lu" de las naciones, para que !i salvacin alcance hasta los confines de la tierra#$ En /esh5a el Cesas se concentra toda la obra salvadora de Eloha# El no!bre /esh5a significa salvacin$# En el Cesas est, representada toda la nacin de Psrael y en Psrael est,n representadas todas las naciones de la tierra# El Cesas vino a salvar a su pueblo de sus pecados, cf# Cateo ):2), pero ta!bi6n para salvar a todo el !undo, cf# ) :uan 2:2, co!o ta!bi6n est, escrito en 8o!anos ):)1b: Del 4udo pri!era!ente y ta!bi6n del griego$ Por esta ra"n, la obra salvadora, que el Eterno est, llevando a cabo a trav6s del Cesas, tiene que ver tanto con la salvacin entera de Psrael, co!o nacin, cf# 8o!anos )):21, co!o con cada individuo dentro de Psrael y el resto del !undo, cf# ) 3i!oteo 4:)2# -de!,s, su obra ta!bi6n tiene que ver con la salvacin de toda la creacin, tanto la visible co!o la invisible, cf# +olosenses ):)@?22> 8o!anos <:)@?2(> Hebreos @:29# En &ucas ):1;?;@ est, escrito: / su padre Re4ary, fue lleno del Espritu de santidad, y profeti" diciendo: Qendito sea Ha he!, Eloha de Psrael, porque nos ha visitado y ha efectuado redencin para su pueblo, y nos ha levantado un cuerno de salvacin (el Mesas) en la casa de David su siervo, tal co!o lo anunci por boca de sus santos profetas desde los tie!pos antiguos, salvacin de nuestros ene!igos, y de la !ando de todos los que nos aborrecen> para !ostrar !isericordia a nuestros padres, y para recordar su santo pacto, el 4ura!ento que hi"o a nuestro padre -vraha!: concedernos que, librados de la !ano de nuestros ene!igos, le sirva!os sin te!or en santidad y 4usticia delante de Fl, todos nuestros das# / t5, ni=o, ser,s lla!ado profeta del -ltsi!o> porque ir,s delante del e=or para preparar sus ca!inos> para dar a su pueblo conoci!iento de salvacin por el perdn de sus pecados, por la entra=able !isericordia de nuestro Eloha, con que la -urora (el Mesas) nos visitar, desde lo alto, para dar lu" a los que est,n sentados en tinieblas y en so!bra de !uerte, para guiar nuestros pies en el ca!ino de pa"#$ Este te7to nos ense=a el sentido a!plio del concepto de salvacin# &a salvacin viene de Eloha a trav6s del Cesas, al pueblo de Psrael, para redi!ir y liberar a Psrael nacional!ente de todos sus ene!igos, y ta!bi6n para dar conoci!iento de salvacin para el perdn de los pecados, tanto a los 4udos, co!o a los no?4udos, para que cada uno pueda servir a Eloha sin te!or en santidad y 4usticia todos los das de su vida y ca!inar en el ca!ino de shalo!# &a salvacin est, canali"ada en tres tie!pos, pasado, presente y futuro# )# El pasado % .os ha salvado$! cf# 2 3i!oteo ):@# En el !o!ento de recibir personal!ente a /eshua co!o e=or y Cesas, cf# :uan ):)2?)9> 8o!anos )2:@?)2, Eloha nos salva, nos hace nacer de nuevo y circuncida nuestro cora"n# En esta frase est, incluido tanto el sentido nacional, colectivo, de la salvacin, $nos$, co!o el sentido personal, individual# 2# El presente % ocupaos de vuestra salvacin con te!or y te!blor$, cf# Milipenses 2:)2b# Este proceso nor!al!ente est, definido en el +digo 8eal co!o santificacin# 9# El futuro % la salvacin que est, preparada para ser revelada en el 5lti!o tie!po$, cf# ) Pedro ):(# &a salvacin todava no ha sido co!pletada en todas las ,reas de la vida hu!ana personal y colectiva# 3a!poco para la creacin en general# Es i!portante destacar el hecho de que las Escrituras hablan de la salvacin co!o algo colectivo, n!s ha salvado$, de "uestra salvacin$# El shalia4 ha5l hubiera podido escribir: Xue cada uno de vosotros se ocupe de su salvacin personal$, pero no lo hi"o# El sentido colectivo de la salvacin es algo predo!inante en toda la Escritura, incluyendo el +digo 8eal# Esto no descarta el hecho de que haya una responsabilidad personal de cada uno, cf# F7odo 92:99> .5!eros )4:24> 2):@> Deuterono!io 24:)1> 8o!anos ):)1> )2:<?)2# +ada uno !uere y se pierde por causa de su r! i! pecado, E"equiel )<:22> Efesios 2:)> +olosenses 2:)9# / cada uno se salva por su r! ia fe obediente personal, E"equiel )<:2)> Carcos )1:)1> :uan 9:)1# in e!bargo, la salvacin personal de cada 4udo y de cada gentil, depende de la salvacin colectiva que Eloha haya dado, est6 dando y d6 a la nacin de Psrael# .o hay salvacin fuera del pacto que Eloha hi"o

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con -vraha!# -vraha!, /its4aH, /aaHov, el pueblo de Psrael y el Cesas de Psrael son el 5nico canal de salvacin para todo el !undo# #uinta aliy, 3:22 4:26 9:22 Entonces Ha he! Eloha di4o: He aqu, el ho!bre ha venido a ser co!o uno de nosotros, conociendo el bien y el !al> cuidado ahora no vaya a e7tender su !ano y to!ar ta!bi6n del ,rbol de la vida, y co!a y viva para sie!pre#$ % 3ener vida eterna con pecado interno no sera una situacin perfecta# En lugar de e7ter!inar a los ho!bres, Ha he! les da la oportunidad de entrar en su plan de redencin total# &a e7pulsin del paraso fue un acto de bondad, con el fin de poder restaurar el ser hu!ano antes de per!itirle co!er del ,rbol de la vida y vivir eterna!ente# Despu6s de la redencin final, el ho!bre podr, co!er del ,rbol de la vida, co!o est, escrito en 8evelacin 2:;> 22:2, )4: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las congregaciones# -l vencedor le dar6 a co!er del ,rbol de la vida, que est, en el paraso de Eloha### en !edio de la calle de la ciudad# / a cada lado del ro estaba el ,rbol de la vida, que produce doce frutos, dando su fruto cada !es> y las ho4as del ,rbol eran para sanidad de las naciones### Dichosos los que lavan sus vestiduras para tener derecho al ,rbol de la vida y para entrar por las puertas a la ciudad#$ 4:)?2 / el ho!bre haba conocido a :av,, su !u4er, y ella haba concebido y dado a lu" a Y,yin, y haba dicho: He adquirido varn con Ha he!# / haba vuelto a dar a lu" a su her!ano Hevel# / Hevel fue pastor de ove4as y Y,yin fue labrador de la tierra#$ % &a gra!,tica del te7to hebreo da un indicio claro de que :av, ya haba dado a lu" anterior!ente# &a pregunta es Acu,ndoB 8ash dice que fue antes de la cada en pecado# Itros dicen que fue despu6s# El Cidrash';4* y 8ash ense=an que :av, dio a lu" a cinco hi4os el da de su creacin, Y,yin con su her!ana !elli"a, y a Hevel con dos her!anas !elli"as# 3anto Y,yin co!o Hevel se casaron con sus her!anas !elli"as# i nacieron antes de la cada en pecado, todos los hi4os tendran que haber participado en la co!ida del fruto prohibido, porque tanto el co!porta!iento de Y,yin co!o la !uerte de Hevel, !uestran que eran seres cados afectados por el pecado# 8ash ense=a que los ho!bres pecaron el !is!o da en que fueron creados# Itra interpretacin sera que la cada en pecado haya sido despu6s de un tie!po# 4:9 / aconteci que al transcurrir el tie!po, Y,yin tra4o a Ha he! una ofrenda del fruto de la tierra#$ % &a 3or, dice que sola!ente fue del fruto de la tierra, lo cual nos da a entender que fue cualquier tipo de fruto, no lo !e4or y lo escogido# El Cidrash';(* dice que fue lino, el peor fruto que se poda encontrar# 3a!bi6n Hevel, por su parte, tra4o de los pri!og6nitos de sus ove4as y de la grosura de los !is!os# / Ha he! !ir con agrado a Hevel y a su ofrenda$ % eg5n el Cidrash, ';1* Hevel ofreci generosa!ente lo !e4or que posea, corderos que nunca haban esquilado o traba4ado y que no tenan defectos# Eloha haba !ostrado a -da! y :av, cu,les eran los ani!ales li!pios que valan para los sacrificios, cf# G6nesis ;:2, y por eso Hevel saba qu6 clase de ani!ales el Eterno poda recibir# Es probable que el ani!al que fue sacrificado en el huerto antes de la e7pulsin haya sido uno, o varios, corderos, cf# 8evelacin )9:<> ) Pedro ):)@?22, y es probable que Hevel se basara en la revelacin que el Eterno haba dado !ediante ese sacrificio# eg5n el Cidrash,';;* los sacrificios de Y,yin y Hevel fueron dados el )4 de .is,n, el !is!o da que el sacrificio de Pesa4 iba a ser ofrecido !,s adelante# En Hebreos )):4 est, escrito: Por la fe Hevel ofreci a Eloha un !e4or sacrificio que Y,yin, por lo cual alcan" el testi!onio de que era 4usto, dando Eloha testi!onio de sus ofrendas> y por la fe, estando !uerto, todava habla#$ Hevel sacrific por la fe# .o dice por fe$, sino por la fe$# .o era por cualquier fe, sino la $e, la de sie!pre, la 5nica que fue dada desde el principio, la fe 4uda# Es probable que Hevel tena fe en el sacrificio futuro del Cesas, seg5n lo que el Eterno haba revelado anterior!ente, cf# 9:)(, 2)# / por esa fe fue 4ustificado, es decir declarado inocente y libre de la culpa de su pecado# El Eterno !ir con agrado a Hevel, en pri!er lugar, y luego su ofrenda# Sio la actitud de su cora"n de a!or, entrega y fe, y esa actitud fue reco!pensada con la !anifestacin de su agrado# El Cidrash ';<* cuenta que cay fuego del cielo y consu!i su sacrificio# 4:; i haces bien, Ano ser,s aceptadoB / si no haces bien, el pecado yace a la puerta y te codicia, pero t5 debes do!inarlo#$ % 8ash entiende esta frase, al igual que el 3argu!, de esta !anera: i !e4oras tus

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actos, Aacaso no seras perdonadoB$ &uego sigue el 3argu! InHels: para el da de 4uicio tu pecado es guardado ya que en el futuro ser,s castigado a !enos que te arrepientas, pero si te arrepientes, estar,s en pa"#$ 8ash entiende la palabra puerta$ co!o el !o!ento de la !uerte, cuando el ho!bre entra en la tu!ba# El pecado se refiere al yetser har,, la carne, dentro del ho!bre# El ho!bre debe do!inar ese instinto !aligno# Por !edio del arrepenti!iento y la gracia del Eterno podr, do!inarlo# El que no se arrepiente de sus !alas obras ser, do!inado por su pecado# 4:)2 / Fl le di4o: AXu6 has hechoB &a vo" de las sangres de tu her!ano cla!a a ! desde la tierra#$ % El te7to hebreo dice las sangres de tu her!ano$, en plural# 8ash dice que es porque hace alusin a todos aquellos hi4os de Hevel que no tuvieron la oportunidad de nacer# El 3al!ud ';@* dice que se refiere a varias heridas que Y,yin le dio porque no saba por donde saldra su al!a# 4:)(b / puso Ha he! una se=al sobre Y,yin, para que cualquiera que lo hallase no lo !atara#$ % &os 4a4a!i! ofrecen varias e7plicaciones sobre qu6 tipo de se=al Ha he! puso sobre Y,yin: que se convirti en leproso,'<2* que Ha he! le dio un perro guardi,n,'<)* que un cuerno creci en su frente,'<2* o que tena una letra del .o!bre sagrado grabada en su frente# '<9* 8ash entiende que una letra del .o!bre fue grabada en su frente# 4:)@ &6!e4 to! para s dos !u4eres> el no!bre de una era -d,, y el no!bre de la otra, 3sil,#$ % 8ash hace referencia al Cidrash'<4* y dice que antes del diluvio tenan la costu!bre de to!ar dos !u4eres, una para tener hi4os y la otra para tener relaciones se7uales, -d, sera la !u4er con la cual tuvo hi4os y 3sil, la destinada para las relaciones se7uales# - pesar de haber to!ado sustancias anticonceptivas ella se qued e!bara"ada dos veces, cf# v# 22# 4:2( / conoci -da! otra ve" a su !u4er> y ella dio a lu" un hi4o y le puso por no!bre het, porque, (dijo ella): Eloha !e ha dado otro hi4o en lugar de Hevel, pues Y,yin lo !at#$ % eg5n el Cidrash, '<(* :av, estaba pensando en el rey Cesas cuando naci het# El no!bre het'<1* significa puesto$, sustituto$ y habla de varias cosas en el !inisterio del Cesas# El Cesas iba a ser un sustituto para el ho!bre que ha !uerto# El Cesas ta!bi6n representa al ho!bre y puede hacer un interca!bio de !anera que su !uerte pueda dar vida al ho!bre !uerto# &a fe en una !uerte y resurreccin representativa del Cesas est, escondida en la declaracin de :av,# 4:21 - het le naci ta!bi6n un hi4o y le puso por no!bre Ensh# Por ese tie!po se co!en" a lla!ar con el no!bre de Ha he!#$ % eg5n 8ash, e!pe"aron a lla!ar los no!bres de las personas y los no!bre de los dolos con el no!bre del anto, bendito es, convirti6ndolos en ob4etos de culto, lla!,ndolos divinidades# %e&ta aliy, ':1(24 (:2 Sarn y he!bra los cre> y los bendi4o, y los lla! -da! el da en que fueron creados#$ % El no!bre -da!,'<;* tiene relacin con las palabras ada!$, '<<* ro4i"o$, ada!,$,'<@* tierra$ y da!$,'@2* sangre$# Entonces, cuando el Cesas es lla!ado Hi4o del Ho!bre, en hebreo ben -da!$, significa que est, to!ado de la tierra y tiene carne y sangre por ser un descendiente fsico del pri!er ho!bre -da!# El Hi4o del Ho!bre es un ser terrenal, que tiene su origen en el cielo, cf# ) +orintios )(:4;# +uando -da! haba vivido ciento treinta a=os, engendr un hi4o en su se!e4an"a, confor!e a su i!agen, y le puso por no!bre het#$ % -qu aparecen las !is!as dos palabras que en ):21 donde se habla de la creacin del ho!bre con la i!agen y seg5n la se!e4an"a de Elohi!, be?tsal!enu Hi?de!utenu$, pero con el orden inverso, bi?de!ut He?tsal!$ en No conO su se!e4an"a, seg5n su i!agen$# El significado de los no!bres de los die" pri!eros no!bres de la genealoga desde -da! hasta .oa4 constituye una profeca !esi,nica: )# 2# 9# 4# (# 1# ;# -da! % el terrenal het % puesto Ensh % !ortal Yen,n % estadoZlogroNBO Cahalalel % el alabado de Eloha /6red % ba4 :ano4 % consagrado

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<# Cetush6la4 % su !uerte enva @# &6!e4 % !iserable )2# .a4 % alivio "l terrenal es puesto en un mortal estado. "l alabado de "loha baj#! es un consagrado. Su muerte en$a al miserable ali$io. Itra opcin: "l hombre es sustituido. "s un mortal logro... (:22 / :ano4 anduvo con Eloha trescientos a=os despu6s de haber engendrado a Catusal6n, y engendr hi4os e hi4as#$ % +a!inar con Eloha significa cu!plir sus !anda!ientos# &a for!a sustantiva de la palabra hebrea hala4$, ca!inar$, es hala4,$, que significa el ca!inar$# Hala4,$ es un t6r!ino t6cnico dentro del 4udas!o que se refiere a las ordenan"as que las autoridades 4udas establecen con el fin de poder poner en pr,ctica los !anda!ientos de la 3or, en cada situacin de la vida 4uda# (:24 / :ano4 anduvo con Eloha, y desapareci porque Eloha lo to!#$ % Este arrebata!iento constituye una so!bra prof6tica sobre el arrebata!iento que van a e7peri!entar los 4ustos de la 5lti!a generacin cuando venga el Cesas, cf# Cateo 24:9), &ucas );:94?91> ) 3esalonisences 4:);# +uando vuelva el Cesas a la tierra, los que son suyos ser,n arrebatados al aire para encontrarse con 6l y aco!pa=arle en su regreso a la tierra# &a palabra hebrea que ha sido traducida co!o to!$, laHa4$, '@)* hace alusin al segundo paso en el !atri!onial hebreo cuando el novio to!a$ a su esposa y la lleva a la casa de su padre, cf# Esdras @:)2> .ehe!as )9:2(> 2 +rnicas )):2)# % ti)a aliy, ':2' 6:8 (:2@ / le puso por no!bre .oa4, diciendo: Este nos dar, descanso de nuestra labor y del traba4o de nuestras !anos, por causa de la tierra que Ha he! ha !aldecido#$ % eg5n 8ash, los ho!bres no usaban herra!ientas de agricultura hasta que vino .oa4 y las fabric# 1:2 los hi4os de Elohi! vieron que las hi4as de los ho!bres eran her!osas, y to!aron para s !u4eres de entre todas las que escogieron#$ % eg5n 8ash y el libro de /ashar, '@2* se refiere aqu a los hi4os de los nobles y de los 4ueces# El 3argu! traduce hi4os de los poderosos No noblesO$# En el Cidrash '@9* y el libro de :ano4,'@4* se habla de ,ngeles que haban cado del cielo en la 6poca de Enosh que se unieron con las hi4as de los ho!bres y as nacieron los gigantes# / le pes a Ha he! haber hecho al ho!bre en la tierra, y sinti triste"a en su cora"n#$ % Ha he! ca!bia su actitud y proceder para con los ho!bres seg5n las decisiones y los actos de ellos, cf# E"equiel )<# Cas .oa4 hall gracia ante los o4os de Ha he!#$ % El Eterno sie!pre ha ofrecido gracia a los ho!bres que se arrepienten del !al y le buscan# &a palabra hebrea que ha sido traducida co!o gracia es 4en$ '@(* que significa: gracia, atractivo, belle"a, her!osura agrado, si!pata inclinacin, esti!a, afecto favor, co!pasin, benevolencia, gratitud &a ra" de esta palabra es 4an,n$ '@1* que significa: L L inclinares para !ostrar benevolencia a uno inferior, tener !isericordia, co!padecerse, apiadarse, con!iserarse, sentir l,sti!a hacer un favor, favorecer, beneficiar El Cidrash'@;* dice: .oa4 fue salvado, no porque lo !ereca, sino porque hall gracia#$ El concepto de gracia, co!o favor in!erecido, es uno de los pilares !,s i!portantes del 4udas!o#

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%tr!n* +843' tol edah tol edah, to%led%a&'! to%led%a&'! Mro! H922(> Nplural onlyO descent, that is, (amil)> NfigurativelyO histor)* % birth, generations# %tr!n* +'20' yalad, )a&%lad'! - pri!itive root> to bear young> causatively to beget> !edically to act as mid&i(e> specifically to sho& lineage* % bear, beget, birth N'?day*O, born, N!aHe toO bring forth Nchildren, youngO, bring up, calve, child, co!e, be delivered Nof a childO, ti!e of delivery, gender, hatch, labour, Ndo the office of aO !id[ife, declare pedigrees, be the son of, N[o!an in, [o!an thatO travail N?eth, ?ing [o!anO# Qereshit 8ab, )4:(# %tr!n* +63,6 piyshon, pee%shone'! Mro! H199(> dispersi$e> Pishon, a river of Eden: ? Pison# %tr!n* +633' push, poosh! - pri!itive root> to spread> figuratively act proudl)* % gro[ up, be gro[n fat, spread selves, be scattered# %tr!n* +1'21 giychon gichon, ghee%+hone'! ghee%+hone'! Mro! H)()<> stream> ,ichon, a river of Paradise> also a valley Nor poolO near :erusale!: ? Gihon# %tr!n* +1'18 giyach goach, ghee'%a+h! go'%a+h! - pri!itive root> to gush forth Nas [aterO, generally to issue* % breaH forth, labor to bring forth, co!e forth, dra[ up, taHe out# %tr!n* +2313 chiddeqel, +hid%deh'%+el! Probably of foreign origin> the -hidde+el Nor 3igrisO river: ? HiddeHel# %tr!n* +6',8 perath, per%a&th'! Mro! an unused root !eaning to brea+ forth> rushing> Perath Nthat is, "uphratesO, a river of the East: ? Euphrates# %tr!n* +6680 tsavah, tsa&%$a&'! - pri!itive root> NintensivelyO to constitute, enjoin* % appoint, Nfor?O bid# Ngive aO charge, Ngive a, give in, send [ithO co!!and N?er, !entO, send a !essenger, put, NsetO in order# %tr!n* +468, !itsvah, mits%$a&'! Mro! H11<2> a command, [hether hu!an or divine Ncollectively the .a&O: ? N[hich [asO co!!anded N?!entO, la[, ordinance, precept# %tr!n* +'828 \e"er, a)'%zer! Mro! H(<21> aid* % help# %tr!n* +'826 \a"ar, a&%zar'! - pri!itive root> to surround, that is, protect or aid* % help, succour# %tr!n* +'048 neged, neh'%ghed! Mro! H(241> a (ront, that is, part opposite> specifically a counterpart, or !ate> usually Nadverbially, especially [ith prepositionO o$er against or be(ore* % about, NoverO against, ] aloof, ] far NoffO, ] fro!, over, presence, ] other side, sight, ] to vie[# PirHei r# Elie"er )2# Qereshit 8ab, );:(# Ena obra del rab havtai Qass, )14)?);)<, que es una co!pilacin de varios co!entaristas de 8ash, incluyendo los co!entarios propios# El rab Qass fue un fa!oso editor y cantor en la sinagoga de Praga# %tr!n* +16-2 dabaq, da&%ba+'! - pri!itive root> properly to impinge, that is, cling or adhere> figuratively to catch by pursuit: ? abide, fast, cleave Nfast togetherO, follo[ close Nhard, afterO, be 4oined NtogetherO, Heep NfastO, overtaHe, pursue hard, sticH, taHe# /ilHut h!oini + ):2;# %tr!n* +304' yada\, )a&%dah'! - pri!itive root> to +no& Nproperly to ascertain by seeingO> used in a great variety of senses, figuratively, literally, euphe!istically and inferentially Nincluding obser$ation, care, recognition> and causatively instruction, designation, punishment, etc#O: ? acHno[ledge, acquaintance N?ted [ithO, advise, ans[er, appoint, assuredly, be a[are, 'un?* a[ares, can '?not*, certainly, for a certainty, co!prehend, consider, ] could they, cunning, declare, be diligent, Ncan, cause toO discern, discover, endued [ith, fa!iliar friend, fa!ous, feel, can have, be 'ig?* norant, instruct, HinsfolH, Hins!an, Ncause to, let, !aHeO Hno[, Nco!e to give, have, taHeO Hno[ledge, have 'Hno[ledge*, Nbe, !aHe, !aHe to be, !aHe selfO Hno[n, ^ be learned, ^ lie by !an, !arH, perceive, privy to, ] prognosticator, regard, have respect, sHilful, she[, can N!an ofO sHill, be sure, of a surety, teach, NcanO tell, understand, have 'understanding*, ] [ill be, [ist, [it, [ot# Qereshit 8ab,# %tr!n* +2233 "era\, zeh'%rah! Mro! H2292> seed> figuratively (ruit, plant, so&ing time, posterit)* % ] carnally, child, fruitful, seed N?ti!eO, so[ing?ti!e# %tr!n* +2232 "ara\, za&%rah'! - pri!itive root> to so&> figuratively to disseminate, plant, (ructi()* % bear, conceive seed, set [ith, so[ N?erO, yield# eg5n entende!os por el testi!onio de la s,bana de lino que se us para cubrir el cuerpo de /esh5a en el !o!ento de su sepultura# Esa s,bana ahora est, en 3urn, Ptalia, y fue investigada por los e7pertos de la .- -# Ellos confir!aron que haba habido una he!orragia fuerte en uno de los talones, dependiendo de las cantidades de sustancias de hierro Nque viene de la sangreO que hay en la s,bana en las !arcas del cuerpo del que haba sido torturado# Para !,s infor!acin, ver http:ZZ[[[#shroud#co!# %tr!n* +2332 chavvah, +ha$%$a&'! +ausative fro! H299)> li(egi$er> -ha$$ah Nor EveO, the first [o!an: ? Eve# %tr!n* +2331 chavah, +ha&%$ah'! - pri!itive root> Nco!pare H2924, H242)O> properly to li$e> by i!plication NintensivelyO to declare or sho&* % sho[#

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%tr!n* +2421 chayah, +ha&%)a&'! - pri! root Nco!pare H299), H2424O> to li$e, [hether literally or figuratively> causatively to re$i$e* % Heep Nleave, !aHeO alive, ] certainly, give Npro!iseO life, Nlet, suffer toO live, nourish up, preserve NaliveO, quicHen, recover, repair, restore Nto lifeO, revive, N] GodO save Nalive, life, livesO, ] surely, be [hole# Qereshit 8ab, 22:9, )1# Qereshit 8ab, 22:<# PirHei de rab Elie"er# PirHei de rab Elie"er 2)> Cidrash HaGadol 4:9# Cidrash &eHa4 3ov# anhedrn 9;b# 3iferet 3sin> Qereshit 8ab, 22:2;# 8# Qe4ai 4:))# 8# Qe4ai 4:))# PirHei de rab Elie"er 2(# Qereshit 8ab, 29:2# Qereshit 8ab, 29# %tr!n* +,8-6 sheth, sha)th! Mro! H;<@1> put, that is, substituted> Sheth, third son of -da!: ? eth, heth# %tr!n* +,8-6 shiyth, sheeth! - pri!itive root> to place Nin a very [ide applicationO: ? apply, appoint, array, bring, consider, lay NupO, let alone, ] looH, !aHe, !arH, put NonO, ^ regard, set, she[, be stayed, ] taHe# %tr!n* +121 a&%da&m'! 3he sa!e as H)22> /dam, the na!e of the first !an, also of a place in Palestine: ? -da!# %tr!n* +120 a&%da&m'! Mro! H))@> rudd), that is, a human being Nan individual or the species, man+ind, etc#O: ? ] another, ^ hypocrite, ^ co!!on sort, ] lo[, !an N!ean, of lo[ degreeO, person# %tr!n* +12, _ada!ah, ad%a&%ma&'! Mro! H))@> soil Nfro! its general rednessO: ? country, earth, ground, husband '?!an* N?ryO, land# %tr!n* +11- _ada!, a&%dam'! 3o sho& blood Nin the faceO, that is, (lush or turn rosy: ? be Ndyed, !adeO red NruddyO# %tr!n* +3-4, laqach, la&%+a+h'! - pri!itive root> to ta+e Nin the [idest variety of applicationsO: ? accept, bring, buy, carry a[ay, dra[n, fetch, get, infold, ] !any, !ingle, place, receive N?ingO, reserve, sei"e, send for, taHe Na[ay, ?ing, upO, use, [in# /ashar 4:)<# PirHei de rab Elie"er 22> Ser ta!bi6n el libro de :ano4# Ser http:ZZ[[[#heaven#net#n"Z[ritingsZthebooHofenoch#ht! %tr!n* +2'80 chen, +hane! Mro! H2129> graciousness, that is, sub4ectively N+indness, (a$orO or ob4ectively Nbeaut)O: ? favour, grace N?iousO, pleasant, precious, '[ell?* favoured# %tr!n* +2603 chanan, +ha&%nan'! - pri!itive root Nco!pare H2(<9O> properly to bend or stoop in Hindness to an inferior> to (a$or, besto&> causatively to implore Nthat is, !ove to favor by petitionO: ? beseech, ] fair, Nbe, find, she[O favour N?ableO, be Ndeal, give, grant Ngracious N?lyO, intreat, NbeO !erciful, have Nshe[O !ercy Non, uponO, have pity upon, pray, !aHe supplication, ] very# %tr!n* +2'83 chanah, +ha&%na&'! - pri!itive root Nco!pare H2129O> properly to incline> by i!plication to decline Nof the slanting rays of eveningO> specifically to pitch a tent> generally to encamp Nfor abode or siegeO: ? abide Nin tentsO, ca!p, d[ell, enca!p, gro[ to an end, lie, pitch NtentO, rest in tent# Qereshit 8ab, 2<:<#

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