ELEMENTOS IMPORTANTES DE LA SAGRADA MISA (2.

Parte) EL AMBN O LA MESA DE LA PALABRA

Ambn: palabra de origen griego que supuestamente significa montaa o elevacin; Isaas 40,9. Mt. 5,1-2. Un ambn es un pupitre elevado o plpito desde el cual en las iglesias antiguas y baslicas se cantaban o lean el Evangelio y la Epstola, y desde el cual se hacan toda clase de comunicaciones a la congregacin. Suele estar a la izquierda del altar, en lo que se llam "lado del Evangelio". En el ambn se encuentra el leccionario. El leccionario contiene los textos de las Sagradas Escrituras que tienen que ser ledos en la liturgia de la Palabra dentro de la Eucarista. El lector abre el libro y lee las lecturas que estn previstas para esa celebracin. Al acabar de leer, dice en alta voz: Palabra de Dios. Y el pueblo responde: Te alabamos, Seor. Este es un momento importante. Dios te est hablando a ti. Y si t escuchas con atencin y devocin, es decir, queriendo comprender y amar lo que se est leyendo, entonces el Verbo de Dios, la Palabra de Dios se encarna en ti. Cristo vive en tu corazn y t te divinizas. El Papa Benedicto XVI en Verbum Domini, n 68 dice lo siguiente en referencia al ambn: Se debe prestar una atencin especial al ambn como lugar litrgico desde el que se proclama la Palabra de Dios. Ha de colocarse en un sitio bien visible, y al que se dirija espontneamente la atencin de los fieles durante la liturgia de la Palabra. Conviene que este sea fijo, como elemento escultrico en armona esttica con el altar, de manera que represente visualmente el sentido teolgico de la doble mesa de la Palabra y de la Eucarista. Desde el ambn se proclaman las lecturas, el salmo responsorial y el pregn pascual; pueden hacerse tambin desde l la homila y las intenciones de la oracin universal.

EL SAGRARIO O TABERNCULO:
El Sagrario, ("Lugar sagrado", en latn) tambin llamado Tabernculo, es lo ms importante que encontramos dentro de una Iglesia. Tabernculo en latn significa tienda de campaa, y este uso proviene del lugar en el que los hebreos llevaban el arca de la alianza durante su travesa por el desierto. Para los cristianos, la verdadera tienda es Cristo mismo, (Jn 1,14). Es uno de los elementos litrgicos ms importantes dentro de un templo catlico, pues dentro del sagrario se encuentra presente real y verdaderamente Jesucristo bajo la apariencia de pan: la Hostia consagrada. Tambin se encuentra bajo la apariencia de vino en el cliz consagrado. Jess est presente en nuestros Sagrarios con independencia de que muchos o pocos se beneficien de su presencia maravillosa. l est all, con su Cuerpo, con su Sangre, con su Alma, con su Divinidad. Dios hecho Hombre; no cabe mayor proximidad. La Iglesia posee en su seno al Autor de toda gracia, a la causa perenne de nuestra santificacin. De alguna manera podemos decir que la presencia eucarstica de Cristo es la prolongacin sacramental de la Encarnacin. Desde el Sagrario Jess nos invita a que all confluyan nuestros afectos, nuestras peticiones. En la visita al Santsimo y en los actos de culto a la Sagrada Eucarista agradecemos este don, del que a veces no somos del todo conscientes. All vamos a buscar fuerzas, a decirle a Jess lo mucho que le echamos de menos, lo mucho que le necesitamos, pues la Eucarista es conservada en los templos y oratorios como el centro espiritual de la comunidad religiosa o parroquial; ms an, de la Iglesia universal y de toda la humanidad, puesto que bajo el velo de las sagradas especies contiene a Cristo cabeza invisible de la Iglesia, Redentor del mundo, centro de todos los corazones. Cor. 8,6 Ha sido constante la prctica de la Iglesia de adorar a Cristo presente en el Tabernculo. Si los israelitas tenan tanta reverencia por aquella Tienda del encuentro en el desierto, y ms tarde por el Templo de Jerusaln, que eran figuras anticipadoras o imgenes de la realidad, cmo no vamos nosotros a honrar a Cristo, que se ha quedado con nosotros para siempre en el Sagrario? En los primeros siglos de la Iglesia, la razn principal para guardar las Sagradas Especies era prestar asistencia a aquellos que se vean impedidos para asistir a la Santa Misa, especialmente los enfermos y moribundos, y los encarcelados a causa de la fe. El Sacramento del Seor era llevado con uncin y fervor para que tambin ellos pudieran comulgar. Ms tarde, la fe viva en la presencia de Cristo llev no solamente a visitar

con frecuencia el lugar donde se reservaba, sino que origin el culto al Santsimo Sacramento. La autoridad de la Iglesia lo ha ratificado y enriquecido constantemente: los cristianos declaraba el Concilio de Trento tributan a este Santsimo Sacramento, al adorarlo, el culto de latra que se debe al Dios verdadero, segn la costumbre siempre aceptada de la Iglesia catlica. En la actualidad, se aconseja tenerlo en un lugar destacado, conveniente e inamovible, dentro del rea del templo o en una capilla anexa (capilla del Santsimo). Los elementos que sealan la presencia del Santsimo son los tradicionales: lmpara de color rojo que debe arder perpetuamente y conopeo (velo o mosquitera. Velo que a modo de tienda cubra el sagrario donde se reserva la eucarista. Se sola utilizar una tela del color litrgico propio del tiempo o la fiesta.) Junto al Sagrario aprendemos a amar; all encontramos las fuerzas necesarias para ser fieles, el consuelo en momentos de dolor. l nos espera siempre y se alegra cuando estamos aunque sea un tiempo corto junto a l. En el Sagrario Jess espera a los hombres maltratados tantas veces por las asperezas de la vida, y los conforta con el calor de su comprensin y de su amor. Junto al Sagrario cobran diariamente su ms plena actualidad aquellas palabras del Seor: Venid a M, todos los que andis fatigados y cargados, que Yo os aliviar. No dejemos de visitarlo. l nos espera, y son muchos los bienes que nos tienen reservados.

EL CRUCIFIJO:
En el altar, o sea la "Mesa", a la cual estamos invitados por el Seor, se coloca un Crucifijo, del tamao y forma que se desee o tambin puede ir en la pared o colgado del techo, lo esencial es que siempre est presente en la Santa Misa, para recordarnos que el sacrificio de la Misa, es el mismo que el de la Cruz. Debe ser visible desde cualquier ngulo del Templo. En un artculo escrito por el cardenal Joseph Ratzinger expone: La liturgia es la celebracin del Misterio de Cristo y en particular de su Misterio Pascual. Mediante el ejercicio de la funcin sacerdotal de Jesucristo, se manifiesta y realiza en ella, a travs de signos, la santificacin de los hombres; y el Cuerpo Mstico de Cristo, esto es la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico que se debe a Dios. A partir de esta definicin, se comprende que en el centro de la accin litrgica de la Iglesia est Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, y su Misterio

pascual de Pasin, Muerte y Resurreccin. La celebracin litrgica debe ser transparencia celebrativa de esta verdad teolgica. Desde hace muchos siglos, el signo elegido por la Iglesia para la orientacin del corazn y del cuerpo durante la liturgia es la representacin de Jess crucificado. La centralidad del crucifijo en la celebracin del culto divino se resaltaba mucho ms en el pasado, cuando estaba vigente la costumbre de que tanto el sacerdote como los fieles se dirigieran durante la celebracin eucarstica hacia el crucifijo, puesto en el centro, sobre el altar, que normalmente estaba adosado a la pared. Por la actual costumbre de celebrar hacia el pueblo, con frecuencia el crucifijo es hoy colocado a un lado del altar, perdiendo de este modo la posicin central. El entonces telogo y cardenal Joseph Ratzinger subray en varias ocasiones que, tambin durante la celebracin hacia el pueblo, el crucifijo debera mantener su posicin central, siendo por otro lado imposible pensar que la representacin del Seor crucificado que expresa su sacrificio y, por lo tanto, el significado ms importante de la Eucarista pueda ser de alguna manera una molestia. Siendo Papa, Benedicto XVI, se ha dicho feliz por el hecho de que cada vez ms se est abriendo camino la propuesta que l haba hecho en su clebre ensayo Introduccin al espritu de la liturgia". Tal propuesta consista en la sugerencia de no proceder a nuevas transformaciones sino poner simplemente la cruz en el centro del altar, hacia la cual pueden mirar juntos el sacerdote y los fieles, para dejarse as conducir hacia el Seor, al cual todos juntos oramos. El crucifijo en el centro del altar recuerda muchos esplndidos significados de la sagrada liturgia, La Cruz es el nico sacrificio (1 Tm 2,5-6). El nos llama como a sus discpulos (Mt 16,24) y quiere que sigamos su ejemplo (1 P 2, 21). Sta. Rosa de Lima, dijo: Fuera de la Cruz no hay otra escala por donde subir al cielo.