Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

Sistema de Informacin Cientfica

Leif Korsbaek La antropologa y la lingstica Ciencia Ergo Sum, vol. 10, nm. 2, julio, 2003 Universidad Autnoma del Estado de Mxico Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10410205

Ciencia Ergo Sum, ISSN (Versin impresa): 1405-0269 ciencia.ergosum@yahoo.com.mx Universidad Autnoma del Estado de Mxico Mxico

Cmo citar?

Fascculo completo

Ms informacin del artculo

Pgina de la revista

www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

La antropologa y la lingstica
Leif Korsbaek*
La antroploga Marie-Odile Marion debi dictaminar el manuscrito de este artculo; ahora no puedo hacer ms que dedicarlo a su memoria. Que en paz descanse.

Recepcin: abril 10 de 2002 Aceptacin: diciembre 11 de 2002 * Escuela Nacional de Antropologa e HistoriaInstituto Nacional de Antropologa e Historia. Correo electrnico: lkorsbaek@hotmail.com Este artculo es producto del curso Corrientes no antropolgicas en la antropologa que impart en la Facultad de Antropologa, de la UAEM, en Toluca, Estado de Mxico. Me es grato reconocer las conferencias impartidas por especialistas, en particular de la doctora Dora Pellicer, y los comentarios constructivos que recibi una versin anterior de este artculo de parte de los lingistas Leonardo Manrique, Leopoldo Valias, Martha Muntzel, Federico Martnez, Edna Pascacio y Raymundo Mier y de los dos rbitros annimos de la revista.

Resumen. Se presenta un breve esbozo histrico de la lingstica desde su inicio como disciplina cientfica en el siglo XIX, y se discuten los puntos de contacto posibles entre las dos disciplinas, la antropologa y la lingstica. La lingstica se ha desarrollado, como la antropologa, por lneas nacionalmente especficas hay claramente una antropologa y una lingstica britnica, estadounidense, francesa, etc. Se revisan las antropologas lingsticas que corresponden a esas tres tradiciones nacionales, y se presenta una breve historia del desarrollo de la antropologa lingstica en el escenario mexicano y sus perspectivas en la actualidad. Palabras clave: antropologa, lingstica, interdisciplinariedad, historia de la ciencia.

The Anthropology and Linguistics Abstract. A short historical sketch is

presented of the development of linguistics since its birth as a scientific discipline in the nineteenth century, followed by a short discussion of the possible meeting points of anthropology and linguistics. Both disciplines have followed a specifically national pattern it is possible to distinguish a British, an American and a French linguistic anthropology so the three following parts of the article are dedicated to presenting the meeting points in these three national spheres, and the article closes with a discussion of the historical development of Mexican linguistic anthropology and its perspectives at present. Key words: anthropology, linguistics, interdisciplinary approaches, history of science.

Introduccin La lingstica sufre la misma situacin ambigua que la antropologa. Es una ciencia joven: la lingstica general, en el sentido que le damos hoy en da, es una ciencia relativamente reciente: su apogeo y florecimiento apenas datan de la primera mitad del siglo XX (Leroy, 1992: 17), pero existe espontneamente desde el nacimiento de la humanidad, ya que no hay gente sin cultura y tampoco sin lengua. Es la intencin en este artculo discutir las fronteras entre la antropologa y la lingstica. No obstante su estilo universalista, manifiesto en el ttulo Estudio del hombre (Linton,

1936), la antropologa siempre ha sido marcada por escuelas nacionales, y en ningn rea se manifiesta este nacionalismo ms que en la antropologa lingstica. Es por ello que buena parte de la literatura cientfica del tema puede ordenarse de acuerdo a su origen nacional, sea britnico, estadounidense o francs. Esta tendencia nacionalista, se observa claramente en la linguistica. La lingstica ha sido casi la gemela de la antropologa, y en el siguiente esbozo del desarrollo de la lingstica me limito, debido a la inmensidad del terreno, a tratar el desarrollo de esta disciplina que ha tenido un impacto directo sobre la antropologa. El apartado final se inscribe en la
159

C I E N C I A e r g o s u m , V o l . 1 0 - 2 , j u l i o --o oc ct tu ub br re e2 20 00 03 3. U n i v e r s i d a d A u t n o m a d e l E s t a d o d e M x i c o . T o l u c a , M x i c o . P p . 1 59 -172.

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

realidad mexicana: la existencia de 56 diferentes grupos tnicos convierte a la Repblica Mexicana en un frtil laboratorio antropolgico, mientras que el hecho de que los 56 grupos tnicos en realidad no son tnicos, sino lingsticos, hace de la lingstica una disciplina central en Mxico. 1. La lingstica moderna La lingstica moderna empez en 1894, cuando Ferdinand de Saussure confes a Antoine Meillet que eso terminar, a pesar mo, por un libro en que, sin entusiasmo ni pasin, explicar por qu no hay un slo trmino empleado en lingstica al que yo atribuyo un sentido cualquiera (Benveniste, 1964: 95). Saussure imparta desde 1891 la ctedra de historia y comparacin de las lenguas indoeuropeas en la Universidad de Ginebra, pero el libro nunca fue escrito. Su famoso Curso de lingstica general, publicado en 1916, tres aos despus de su muerte, es una reconstruccin de los contenidos de tres cursos de lingstica general. Los editores escribieron en su prlogo:
[...] tras la muerte del maestro esperbamos encontrar en sus manuscritos, atentamente puestos a nuestra disposicin por Mme. de Saussure, la imagen fiel, o al menos suficiente, de aquellas lecciones geniales; vislumbrbamos la posibilidad de una publicacin fundada en un sencillo ajuste de las notas personales de Ferdinand de Saussure, combinadas con notas de estudiantes. Nuestra decepcin fue grande: no encontramos nada, o casi nada que correspondiera con los cuadernos de sus discpulos. F. de Saussure iba destruyendo los borradores provisionales en que da a da trazaba el esquema de su exposicin (Bally y Sechehaye, 1915: 16).

As que al morir en 1913, no tiene en su activo, aparte de la mmoire, ms que artculos de gramtica comparada, y no ha publicado una lnea sobre aquellos problemas que haban absorbido una gran parte de sus reflexiones y de los ltimos aos de su actividad profesoral (Leroy, 1992: 3334). Los cursos haban constituido una revolucin lingstica en Ginebra, pero con la publicacin del Curso de lingstica general, su obra escrita (aunque no por l) caus una revolucin mundial. Sin embargo, muchos de los conceptos y principios del Curso de 1916 no eran nuevos, pero s su manera de com1. En las ediciones en francs de las obras de Trubetskoy, su apellido se escribe en francs Troubetzkoy. Citando un apellido ruso, en una publicacin en espaol, de acuerdo a una edicin en francs, hay amplias posibilidades de confusin lingstica; para contribuir lo menos posible a la confusin, he insistido en la forma Trubetskoy.

binarlos: la lingstica estructural. La novedad ms importante en la visin saussuriana de la lingstica es la consideracin de la lengua como un objeto de estudio en su propio derecho (Hjelmslev, 1963). La arbitrariedad del signo, otra idea fundamental, haba sido ya estudiada por el lingista norteamericano Whitney (1867), igual que la oposicin entre la sincrona y la diacrona, que ya haba sido elaborada en 1891 por el lingista alemn Georg von der Gabelentz: entre los lingistas olvidados por la lingstica terica actual, y muy particularmente por las diversas teoras que se refieren al anlisis sincrnico, el caso ms extrao es, ciertamente, el de George von der Gabelentz (Coseriu, 1977: 200-201). Pero no todo estructuralismo es Ginebra, el ruso Trubetskoy despus de la Revolucin de Octubre fund en Praga la Escuela Fonolgica (posteriormente sera profesor en la Universidad de Viena, donde muri en 1938). El vocablo fonologa haba sido utilizado como sinnimo de fontica, pero Trubetskoy introdujo una distincin entre los dos, siguiendo la distincin introducida por Saussure entre la langue y la parole, llamndolas, sin embargo pauta del lenguaje y acto de habla (Trubetskoy, 1933, 1949).1 Y naci tambin un estructuralismo lingstico en los Estados Unidos (EU) alrededor de la Primera Guerra Mundial. Tres caractersticas distinguen la lingstica norteamericana moderna de la de sus colegas en Europa. Primero, todos los lingistas norteamericanos han estado, desde la infancia de su disciplina, en estrecho contacto con las lenguas indgenas que sobreviven en los EU. En el continente americano existen o han existido ms de mil lenguajes mutuamente incomprensibles, pertenecientes a 150 familias lingsticas, y casi todos los lingistas norteamericanos han sido expuestos durante su formacin a los problemas prcticos que significa tener que analizar una lengua indgena. Trabajos posteriores atestiguan esta presencia e inters, y tenemos de Sapir un anlisis lingstico de la perspectiva cultural en las culturas indgenas norteamericanas, de Benjamin Lee Whorf un anlisis lingstico de la percepcin del espacio y del tiempo de los indgenas hopi en el suroeste, y de Harry Hoijer un anlisis de las implicaciones culturales de las categoras lingsticas de los navajo. Segundo, la lingstica estadounidense nunca se separ por completo de la antropologa cultural en los EU, tal vez como consecuencia del contacto con las lenguas indgenas, hasta tal grado que la lingstica ha sido un instrumento al servicio de la antropologa estadounidense, ms o menos como sirvi al principio a la filologa europea (Malmberg, 1983: 175), a veces al servicio de la misin religiosa, como en el caso del misionero-lingista Kenneth
L EIF , K. LA
ANTROPOLOGA Y LA LINGSTICA

160

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

L. Pike. Y tercero, la lingstica norteamericana no cuenta con la larga tradicin filosfica y filolgica de su contrapartida europea. De los pocos lingistas norteamericanos que son comparativistas histricos destacan William D. Whitney, especialista en el sanscrito, y Edgar H. Sturtevant, quien en 1947 public su Introduction to Linguistic Science. La moderna lingstica norteamericana era al principio mentalista. Edward Sapir public en 1921 Language. An Introduction to the Study of Speech (Sapir, 1954), que manifiesta una concepcin mentalista de la lingstica. Pero en 1921 Leonard Bloomfield ya se haba adelantado, con su Introduction to the Study of Language, una obra que debe mucho a la psicologa de Wilhelm Wundt y que es tambin mentalista, aunque de una manera diferente. Muy diferente tambin sera la publicacin veinte aos despus de Language de Leonard Bloomfield, obra que bien puede llamarse la Biblia lingstica de aquel pas (segn Malmberg, 1983: 182), donde lucha por independizar la lingstica de la psicologa y la antropologa. La fuente de inspiracin de Bloomfield eran los conductistas, y un clsico en la lingstica bloomfieldiana es el cuento de Jack y Jill, dos jvenes enamorados:
Jill ve una manzana que cuelga de un rbol y la quiere. Su hambre proporciona un estmulo (S) que acarrea una reaccin (R). Esta reaccin puede consistir en un intento prctico de alcanzar la manzana, y tal sera siempre el caso en un animal. Pero Jill tiene otra reaccin si le pide a Jack que le baje la manzana (en una reaccin sustitutiva lingstica, que Bloomfield simboliza por r). De modo correspondiente, el estmulo puede ser reemplazado por un sustituto lingstico (s). En el ejemplo en cuestin, las palabras de Jill son un estmulo lingstico al que Jack reacciona bajando la manzana (ibid.: 178).

Chomsky demuestra en la actualidad muchas de las actitudes adoptadas por Sapir en lo referente a la lengua, no obstante que las ideas de Chomsky fueron desarrolladas dentro de la tradicin bloomfieldiana de una lingstica autnoma (Lyons, 1970: 30).

O an ms: mientras que la lingstica de Sapir era una lingstica culturalmente especfica, la lingstica de Chomsky es una disciplina con pretensiones universales, cuyo objeto de estudio es gentica y lgicamente condicionado. La antropologa mantiene una relacin estrecha con la lengua. Una prueba inmediata la tenemos en la necesidad que tenan los tempranos antroplogos de avalarse de los servicios de un intrprete en el campo. Acercndonos a la etapa actual de la antropologa social britnica, etapa cuyo inicio marca la introduccin sistemtica del trabajo de campo como parte medular de la disciplina, podemos empezar el rastreo con el congreso que celebr en 1969 el gremio britnico de antroplogos dedicado a la relacin entre la antropologa y la lingstica, y puede ser til partir de los tres niveles que plante Ardener de inters lingstico en la antropologa: el nivel tcnico, el pragmtico y el explicativo (Ardener, 1971: XIII-XIV), una divisin que nos impone la necesidad de tratar las tendencias nacionales por separado: la antropologa cultural de los EU, la etnologa de Francia y la antropologa social britnica. 2. La antropologa lingstica britnica Entre 1850 y 1920, muy pocos antroplogos britnicos consideraron que el lenguaje requera un estudio autnomo dentro de las fronteras de su disciplina (Henson, 1971: 3), el tema ms socorrido era la relacin entre raza y lengua, dentro de un armazn terico evolucionista. Cuando Max Mller en 1856 le mand a Codrington su Diccionario sumario para el uso de misioneros, muestra la dependencia de la actividad misionera de la incipiente etnografa de aquellos aos, y al mismo tiempo el hecho de la lengua se relacionaba firmemente con el color de la piel de los informantes. Cuando Codrington recibi un tratado monogenista del antroplogo alemn Georg Gerland, se opuso violentamente a la idea de que las lenguas de los melanesios y la de los polinesios pertenecieran a la misma familia, pues los melanesios tenan la mala suerte de tener la piel negra, y se supona sencillamente que su lengua no poda pertenecer a la misma familia que la de los malayos o polinesios quienes
2. Existe hoy abundancia de presentaciones de las teoras lingsticas de Noam Chomsky. John Lyons (1970) es una amena introduccin general al tema, mientras que Otero (1970) se apega ms a los detalles estrictamente lingsticos en una perspectiva histrica.

Zellig S. Harris, alumno de Bloomfield, declar en 1951 que la bsqueda principal de la lingstica descriptiva, y la nica relacin que aceptaremos como oportuna en el presente examen, es la distribucin o arreglo, en el fluir del habla, de algunas partes o rasgos, en relacin con otros, y asimismo reconoci en la lengua solamente dos planos: dos diferentes conjuntos de elementos, el fonolgico y el morfolgico, excluyendo la dimensin sintctica, mientras que Noam Chomsky, alumno de Harris, fund una teora sintctica de la lengua. En 1957 public Estructuras sintcticas que inici una revolucin lingstica, con el desarrollo de su lingstica generativa, una teora psicolingstica universal y sintctica.2 Con la lingstica de Chomsky se dobla la lnea conductista y antisemntica de Bloomfield y Harris sobre s misma y regresa a una lnea muy semejante a la de Sapir.
CIENCIA ergo sum, Vol. 10-2, julio -octubre 2003

161

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

tenan la piel morena (citado en Stocking, 1995: 38). Le cost mucho a la antropologa desligarse de sus cadenas religiosas, pues la mayor parte de la etnografa se llevaba a cabo por misioneros y
[...] en la clsica visin degeneracionista de los misioneros cristianos, los salvajes eran seres humanos que haban cado dos veces, pues, adems de su parte general en la cada de Adn, su propio salvajismo era el producto de una segunda cada: la prdida de los conocimientos sagrados y la degeneracin en idolatra y veneracin al diablo, encontrndose empujados a travs de ambientes hostiles hacia los ltimos rincones del mundo (ibid.: 42).

Malinowski era un antroplogo que fue forzado a acercarse a la lingstica debido a las necesidades de su propio objeto de estudio (obsrvese la gnesis de su captulo de la teora etnogrfica de la lengua, de notas a pie de pgina originalmente regadas por las pginas de su Coral Gardens and their Magic), mientras que J. R. Firth era un lingista profundamente interesado en la teora lingstica, quien se tuvo que meter con la etnografa para adquirir una comprensin adecuada del significado (Robins, 1971: 36).

La creacin de una antropologa lingstica britnica fue difcil, pues el primer obstculo fue el abandono casi total del uso del concepto de cultura en la antropologa britnica dominada por Radcliffe-Brown, y un segundo obstculo fue que, aun donde se utilizaba el concepto de cultura en el trabajo antropolgico, era un concepto de cultura derivado de la biologa que no se prestaba muy fcilmente a una articulacin con el estudio de la lengua. Para Malinowski, que s acepta la utilidad del concepto de cultura, tampoco es fcil la articulacin con un estudio sistemtico de la lengua, ya que despus de todo, ni el matrimonio grupal, ni el totemismo, ni el rechazo de la suegra, ni la magia ocurren en el inconsciente, todos ellos son hechos culturales y sociolgicos consistentes (Malinowski, 1974: 43), as que se bloquea el camino ms prometedor para articular la antropologa cultural con el estudio de la lengua como fenmeno que pertenece al dominio de lo inconsciente. Ardener nos cuenta una triste historia de la antropologa lingstica britnica:
[...] la falta de respuesta al reto de la lengua por parte de la gran generacin media lleva aos siendo una de las curiosidades de la escuela britnica; y es posible que hoy nada ejemplifica ms claramente este abismo, que tristemente ha ido ensanchndose entre la antropologa aeja y la ms reciente, que sus diferentes actitudes ante la lengua que encontramos en los dos campos (Ardener, 1971: IX).

Pero se siente la influencia de Malinowski: la lingstica sin etnografa estara tan mal como la etnografa sin la luz que le arroja la lengua (Malinowski, 1920: 78). Malinowski era de espritu prctico, pero no careca de capacidad para expresarse en trminos tericos, desligados de asuntos prcticos. La mejor prueba la tenemos en su acercamiento a los problemas lingsticos, y de su cooperacin con J. R. Firth el ms importante lingista britnico entre las guerra surgi una de los pocos esfuerzos originales en Inglaterra: la teora del contexto de la situacin.
162

Para Malinowski, es imposible traducir palabras de una lengua primitiva o de un lenguaje muy diferente del nuestro sin hacer una descripcin de la cultura de sus usuarios y proporcionar as la medida necesaria para una traduccin (Malinowski, 1923: 470), y se manifiesta inmediatamente la necesidad de combinar el estudio de la lengua y la etnografa. El punto de partida de Malinowski lo podemos resumir as: la definicin de la lengua como la comunicacin vocal de pensamiento no sirve, la lengua es un modo de actividad y las palabras en s no llevan ningn significado; el significado lo adquieren gracias al contexto de la situacin, y surge como una relacin multifactica entre la palabra en su frase y el contexto de su produccin e intercambio; el significado de las palabras no se debe a una relacin entre la palabra y las cosas que existen en el mundo, sino del lugar de la palabra en el contexto cultural total y, finalmente, que la principal unidad que lleva un significado no es la palabra, sino la frase (introduccin al tomo 2 de Malinowski, 1935). La contribucin de Malinowski fue olvidada y casi todo el trabajo de la antropologa social britnica careca de una dimensin lingstica. Pero la somnolencia fue rota en Londres el 3 de diciembre de 1959, cuando Edmund Leach declar que hablando de dos tipos de generalizaciones comparativas, una, que me disgusta, proviene de los trabajos de Radcliffe-Brown; la otra, que admiro, tiene su origen en las obras de LviStrauss (Leach, 1961: 2), y luego cre una antropologa lingstica sobre un fundamento netamente simblico. La antropologa de Edwin Ardener es tal vez el mejor ejemplo del desarrollo de la antropologa lingstica britnica, pues el haba relacionado el renacimiento de la antropologa lingstica en Inglaterra con la influencia desde fuera: en lo que se refiere a la antropologa social britnica en general, se dio cuenta de esos avances con la creciente influencia de Lvi-Strauss (Ardener, 1971: IX). En la antropologa lingstica de Ardener salta a la vista un acercamiento al empirismo britnico, y llega a articular los modelos tericos con la realidad observable: introduce en su estudio de las categoras de la brujera en frica del Oeste
L EIF , K. LA
ANTROPOLOGA Y LA LINGSTICA

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

una rica etnografa (Ardener, 1973), mientras que en otro contexto introduce una dimensin histrica que tambin hace menos deductiva que en el estilo francs, distinguiendo las estructuras p y estructuras s (estructuras paradigmticas y sintagmticas). 3. La antropologa lingstica en los Estados Unidos En los Estados Unidos la situacin es muy diferente, y hasta hoy el lingista puede ser considerado como una especie de antroplogo cultural. La antropologa lingstica estadounidense empieza con Franz Boas, no slo por su compendio de las lenguas indgenas, Handbook of American Indian Languages (Boas, 1911), sino tambin por la influencia que tuvo sobre discpulos suyos, como Edward Sapir, Alfred Kroeber y Leonard Bloomfield. Las enseanzas de Boas contienen en germen las ideas que ms tarde, al evolucionar y sistematizarse, se convertiran en la famosa Hiptesis Sapir-Whorf , y a travs de Boas inicia una fuerte influencia directa de la tradicin alemana, tradicin que se reafirma y contina en los trabajos de sus alumnos Kroeber, Sapir y Ruth Benedict. Boas define la etnologa como la ciencia que trata los fenmenos mentales de la vida de los pueblos del mundo (Boas, 1911: 63), y sus intereses lingsticos pertenecen principalmente a tres campos de problemas: a la descripcin fontica de las lenguas indgenas norteamericanas, a las categoras del pensamiento indgena expresadas en las correspondientes lenguas y a los procesos gramaticales que estructuran la expresin de los pensamientos (Dinneen, 1967: 213-220). Es de principal inters la hiptesis Sapir-Whorf, acerca de la relacin entre la lengua y el pensamiento formulada por alumnos de Boas y fundamento del relativismo cultural. Edward Sapir haba nacido tambin en Alemania, pero lleg ya a la edad de cuatro aos a los EU y cuando, bajo la influencia de Boas, empez a interesarse seriamente por cuestiones antropolgicas, ya haba terminado una carrera en filologa germnica, testimonio de lo cual es la primera publicacin de Sapir que conozco: una discusin de la teora del origen del lenguaje de Herder (Swadesh, 1939; Sapir, 1907). Las influencias de Boas sobre Sapir son decisivas, y Sapir se desliga pronto de la lingstica que da prioridad a los rasgos fsicos y positivistamente medibles de la lengua para enfatizar su inters por los rasgos que son mucho menos cuantificables, aunque s observables:
[...] todo el objetivo de este artculo ha sido mostrar que los fenmenos fonticos no son fenmenos fsicos per se, por nece-

sario que pueda ser llegar a los hechos fonticos a travs de su encarnacin fsica. La presente discusin es realmente una ilustracin especial de la necesidad de llegar hacia atrs de los datos sensoriales de cualquier tipo de expresin con el fin de captar las formas intuitivamente sentidas y comunicadas que slo le confieren su significado a expresiones de este tipo (Sapir, 1925: 51).

Como Boas haba subrayado que los fenmenos culturales pertenecen al dominio de lo inconsciente, tambin Sapir manifiesta temprano su inters por lo inconsciente, como seala el ttulo: La influencia de lo inconsciente sobre la organizacin del comportamiento social (Sapir, 1927). No obstante las influencias boasianas, podemos decir que Sapir sera todo el tiempo sobre todo lingista y en este campo se interesara en especial por la influencia recproca de las categoras gramaticales sobre los conceptos culturales y de los modelos sociales sobre las estructuras lingsticas; la incidencia de los prstamos lingsticos sobre los esquemas intelectuales y las transformaciones que provocan en la percepcin del universo; el anlisis comparado de las mutaciones lingsticas y de los cambios culturales; la significacin social de los cambios individuales y dialectales; la descripcin de los comportamientos lingsticos, vistos como conductas sociales; la interaccin de las lenguas y culturas, y el anlisis de los rasgos culturales contenidos en cada palabra (Sapir, 1967: 8, 10), a los cuales
quiz fuera preciso aadir otros dos aspectos que se reflejan en los escritos de Sapir. Por una parte, la relacin del lenguaje con el medio ambiente, es decir, lo que podramos denominar la ecologa del lenguaje; por otra, las implicaciones polticas del lenguaje y su repercusin en el contexto nacional e internacional (Snchez-Marco, 1976: 32-33).3

Pronto encontramos chispas de la futura hiptesis SapirWhorf:

[...] el lenguaje es una gua a la realidad social. Aunque normalmente no pensamos en el lenguaje como siendo de particular inters para los estudiantes de las ciencias sociales, con mucha fuerza condiciona sta todo nuestro pensar acerca de problemas y procesos sociales. Los seres humanos somos en un muy alto grado vctimas del lenguaje particular que se ha convertido en el medio de expresin de nuestra sociedad (Sapir, 1929: 162).

Benjamin Lee Whorf, a edad avanzada alumno de Sapir, se concentr en su estudio de la lengua en cuatro puntos
3. Con respecto a la idea de una ecologa de la lengua, tal vez tendramos que tomar en cuenta la amplitud del uso del concepto de ecologa, por ejemplo en la ecologa de la mente de Gregory Bateson (1973).

CIENCIA ergo sum, Vol. 10-2, julio -octubre 2003

163

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

medulares. Primero, que el lenguaje establece un fuerte principio de relatividad cultural y lingstica, as que nadie puede con total libertad describir la naturaleza, ya que nos encontramos
[...] limitados por ciertos modos de interpretacin, an cuando nos creamos ms libres. Nos encontramos introducidos en un nuevo principio de relatividad que dice que la misma realidad fsica no lleva a diferentes observadores a la misma imagen del universo, a menos que su trasfondo lingstico sea idntico (Whorf, 1952: 5);

segundo, que el lenguaje ostenta un carcter obligatorio:

cuando alguien como lgico natural hable de la razn, de la lgica y de las leyes que rigen el pensamiento correcto, tiende sencillamente a marchar al comps de una serie de hechos puramente gramaticales que pertenecen al trasfondo de su propio lenguaje, pero que de ninguna manera son universales y vlidos en todos los lenguajes y de ninguna manera constituyen una base compartida de la razn (ibid.: 4);

est presente tambin en los esfuerzos de Sapir por desarrollar una lengua artificial, ya que esto podra fomentar una tendencia a hacer al hombre verse a s mismo como dueo de la lengua en vez de ser su servidor obediente (Sapir, 1931: 119). En el transcurso de los aos de 1960, surgi un nuevo enfoque conocido como antropologa cognoscitiva, en un intento por sistematizar las implicaciones de la hiptesis SapirWhorf hasta lo mximo, y es antes que nada un procedimiento heurstico. Presentando lo viejo y lo nuevo, se sostiene que a diferencia de estos enfoques, la antropologa cognoscitiva constituye una nueva orientacin terica. Se esfuerza por descubrir de qu manera pueblos diferentes organizan y utilizan su cultura (Tyler, 1969: 3). En esencia, la antropologa cognoscitiva busca la respuesta a dos preguntas: Qu fenmenos mentales son significativos para la gente con determinada cultura? y de qu manera organizan estos fenmenos? Los antroplogos cognoscitivos desarrollan su disciplina como una alternativa constructiva:
Lo que necesitamos es un concepto de cultura ms limitado que ponga nfasis en teoras de cultura. No podemos soar con formular una teora general de la cultura, lo mejor que podemos esperar es una serie de teoras particulares de la cultura. Estas teoras constituirn descripciones completas y precisas de sistemas individuales de cognicin. Solamente cuando tales descripciones particulares sean formuladas en una sola metalengua con propiedades locales conocidas habremos llegado a una teora general de la cultura. Una tal teora general ser el equivalente de la lengua en el cual describimos las culturas (Kay, 1965: 112 apud Tyler, 1969: 14).

tercero, que existen procesos mentales que anteceden, tanto en el mbito individual como colectivo, a la adquisicin y uso del lenguaje, as que
la enorme importancia del lenguaje no implica, en mi opinin, que no se encuentre algo detrs que pertenece a lo que solemos llamar conciencia. Mis propios estudios me indican que el lenguaje, sin negar su papel importantsimo, en cierto sentido es un adorno superficial a procesos de conciencia ms profunda que son necesarios antes que se pueda llevar a cabo cualquier comunicacin, sealamiento o simbolizacin y que, en un sentido ms estrecho, puede producir comunicacin (aunque no una autntica correspondencia) sin la ayuda del lenguaje y smbolos. Con superficial quiero decir algo similar a que por ejemplo todos los procesos qumicos se pueden considerar como fenmenos superficiales en relacin con los yacimientos ms profundos de la existencia fsica, que conocemos como intraatmica, electrnica o subelectrnica (ibid.: 21).

Este tercer punto, que no pertenece propiamente a la lingstica o a la antropologa sino ms bien a la psicologa o a la psicolingstica, es segn algunos investigadores el taln de Aquiles del conjunto terico de Whorf; y cuarto, en la relacin histrica entre las pautas culturales y las normas lingsticas existen relaciones, ms no correlaciones o coincidencia diagnstica entre las normas culturales y las pautas lingsticas (ibid.: 45). De todo eso sali entonces la Hiptesis Sapir-Whorf, cuya esencia es que la lengua llega a constituir una cadena que limita la libertad de percepcin, pensamiento y accin del ser humano, idea que
164

La antropologa cognoscitiva representa un avance en la descripcin etnogrfica que permite acercarnos a una descripcin uniforme y comparable de las culturas, pero con sus debilidades: una descripcin cognoscitiva de una cultura no pretende predecir la conducta real de un individuo. El anlisis formal de la cultura, igual que una gramtica, trata solamente de lo que se puede esperar y de lo que es correcto (Tyler, 1969: 13). 4. El estructuralismo francs A diferencia de la antropologa empirista britnica, en Francia el gran inters de la antropologa estructural, con relacin a las otras tendencias antropolgicas, es justamente el privilegiar en su problemtica la bsqueda de los universales de la cultura (Haidar, 1990: 18). En el estructuralismo francs podemos contar dos diferentes lneas de desarrollo: una
L EIF , K. LA
ANTROPOLOGA Y LA LINGSTICA

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

lnea que podemos llamar ontolgica, a lo que hay que agregar una fuerte La antropologa cognoscitiva que tiene vigencia tanto en la antropodeuda con la tradicin positivista loga como en otras disciplinas que ms durkheimiana (Lvi-Strauss, 1960: 12, representa un avance en la o menos se relacionan con la antropopor ejemplo) y otra igualmente fuerte descripcin etnogrfica que loga4 (Piaget, 1968), y otro tipo de escon la tradicin antropolgica fundada permite acercarnos a una tructuralismo netamente lingstico, que por Franz Boas (Lvi-Strauss, 1967: 6se puede llamar epistemolgico, y cuyo 8, entre otros lugares), para mencionar descripcin uniforme y representante antropolgico ms deslas principales deudas intelectuales del comparable de las culturas, tacado es Lvi-Strauss. Sin embargo, no es-tructuralismo de Lvi-Strauss. pero con sus debilidades. todos estn de acuerdo en esta distinLvi-Strauss invoca una revolucin cin, lo que lo hace difcil decidir si el lingstica con un mtodo formulado estructuralismo es un mtodo (como por Trubetskoy en cuatro pasos: sostiene Lvi-Strauss) o no es un mtodo, sino una teora, y [...] la fonologa pasa del estudio de los fenmenos lingsticos adems una teora equivocada (Sperber, 1968). Para alguconscientes al de su estructura inconsciente; rehusa tratar los nos, el estructuralismo es un mtodo, un estilo esttico-anatrminos como entidades independientes y toma como base de ltico y una postura filosfica, expresado de manera ms comsu anlisis, por el contrario, las relaciones entre los trminos; pleta por el antroplogo Claude Lvi-Strauss (Fischer, 2000: introduce la nocin de sistema: la fonologa actual no se limita a 199), mientras que para otros,
declarar que los fonemas son siempre miembros de un sistema; [...] bajo el pretexto de discernir una misma intencin terica en algunas obras casi contemporneas (las de L. Althusser, R. Barthes, M. Foucault, J. Lacan y C. Lvi-Strauss), una historia de las ideas apresuradamente escrita ha pretendido descubrir, en los aos sesenta, los elementos de una doctrina de pensamiento, incluso de una ideologa, que se supone era dominante en disciplinas tan diversas como la lingstica, el anlisis de textos literarios, la antropologa, el psicoanlisis y la filosofa (Izard y Lenclud, 1996: 255). ella muestra sistemas fonolgicos concretos y pone en evidencia su estructura; en fin, busca descubrir leyes generales ya sea que las encuentre por induccin o bien deducindolas lgicamente, lo cual les otorga un carcter absoluto (Trubetskoy apud LviStrauss, 1967: 31),

mtodo que, segn Lvi-Strauss, nos permite llegar a formular relaciones necesarias y as llegar a un nivel cientfico:
En el conjunto de las ciencias sociales, del cual indiscutiblemente forma parte, la lingstica ocupa sin embargo un lugar excepcional: no es una ciencia social como las otras, sino la que, con mucho, ha realizado los mayores progresos; sin duda la nica que puede reivindicar el nombre de ciencia (Lvi-Strauss, 1967: 29),

La deuda de Lvi-Strauss para con la lingstica es clara, y l mismo la admite, y hasta define la antropologa con referencia a la lingstica:
Qu es, pues, la antropologa social? Nadie a mi parecer ha estado ms cerca de definirla as sea por pretericin que Ferdinand de Saussure cuando, al presentar la lingstica como parte de una ciencia todava por nacer, reserva para sta el nombre de semiologa y le atribuye por objeto de estudio la vida de los signos en el seno de la vida social. Concebimos pues la antropologa como el ocupante de buena fe de ese dominio de la semiologa que la lingstica no ha reivindicado como suyo (LviStrauss, 1960: 17),

y el problema privilegiado del estructuralismo de Lvi-Strauss es el significado, calidad de los signos lingsticos: qu significa el trmino significar? Me parece que la nica respuesta posible es que significar significa la posibilidad de que cualquier tipo de informacin sea traducido a un lenguaje diferente (Lvi-Strauss, 1987: 30). Lvi-Strauss tiene otras deudas: coquetamente seala que sus tres amantes son el marxismo, el psicoanlisis y la geologa (Lvi-Strauss, 1976: 61),
CIENCIA ergo sum, Vol. 10-2, julio -octubre 2003

e invocando a Marcel Mauss hace ya veinte aos escriba Marcel Mauss: la sociologa habra avanzado mucho ms por cierto, de haber procedido en todos los casos imitando a los lingistas (Lvi-Strauss, 1967: 29) afirma la proximidad de la antropologa a la lingstica: la estrecha analoga que existe entre ambas disciplinas les impone un particular deber de colaboracin (Lvi-Strauss, 1967: 29). Uno de los grandes descubrimientos de los lingistas estructuralistas, que Lvi-Strauss adopta y utiliza, es la distincin entre paradigma y sintagma:
[...] en las unidades lingsticas, ya sean signos o fonemas, existen entre ellas dos tipos diferentes de relaciones; por un lado existen las relaciones en el enunciado que se llaman sintagmticas y que
4. En Piaget (1968) son tratadas, aparte de la antropologa y la lingstica, tambin las matemticas, la lgica, la fsica, la biologa y la psicologa.

165

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

son directamente observables. Por otro lado existen las relaciones que se perciben entre dos unidades que pueden figurar en un mismo contexto y que, por lo menos en este contexto, son mutuamente excluyentes; estas son las relaciones paradigmticas que son designadas como de oposicin (Martinet, 1970: 27).

Propone Lvi-Strauss una serie de campos concretos, donde los problemas de los antroplogos corresponden estrechamente a los de los lingistas, a los mitos, al parentesco, al totemismo, a los ritos, a las artes grficas y dems fenmenos culturales, y los sistemas que han resultado ms productivos para el desarrollo del anlisis estructural son el parentesco y los mitos (Haidar, 1990: 159). En el caso del parentesco, el estudio de los problemas de parentesco se presenta hoy en los mismos trminos que los de la lingstica en vsperas de la revolucin fonolgica, y parece luchar contra las mismas dificultades (Lvi-Strauss, 1967: 32), por lo que Lvi-Strauss propone someter los problemas de parentesco a un anlisis segn las lneas de la fonologa de Trubetskoy. El anlisis del parentesco es probablemente el ms llamativo en la obra de Lvi-Strauss, aqu pertenece su tesis doctoral, donde establece la distincin entre estructuras elementales y estructuras complejas (Lvi-Strauss, 1949), y aqu LviStrauss propone someter los problemas a un anlisis segn las lneas de la fonologa de Trubetskoy:
Como los fonemas, los trminos de parentesco son elementos con significado, pero adquieren significado solamente en cuanto partes de un sistema; los sistemas de parentesco, igual que los sistemas fonmicos, son construidos por la mente al nivel del pensamiento inconsciente; finalmente, la recurrencia de los patrones de parentesco, reglas de matrimonio, actitudes prescritas similares entre ciertos tipos de parientes, etc., en regiones dispersas del globo y en sociedades fundamentalmente diferentes, nos hace creer que, tanto en el caso del parentesco como en el de la lingstica, los fenmenos observables resulten de la accin de leyes que son generales pero implcitas (Lvi-Strauss, 1967: 32),

racin que an la estructura ms sencilla nunca puede ser construida desde la familia biolgica que abarca un padre, una madre y sus hijos, sino que siempre implica una relacin matrimonial que deriva de un hecho prcticamente universal en las sociedades humanas: para que un hombre pueda obtener a una esposa, ella tiene que serle dada de manera directa o indirecta por otro hombre que, en los casos ms simples, es positado como padre o hermano (LviStrauss, 1973: 83). La otra modificacin es su introduccin del tomo de parentesco:
reducimos la estructura de parentesco al elemento ms simple, el tomo de parentesco, si as puedo decir, cuando tenemos un grupo compuesto de un esposo, una mujer, un representante del grupo que le ha dado la mujer al hombre, y una cra (LviStrauss, 1967: 72).

Aparte del parentesco, puede afirmarse que de los dos, el mito constituye la dimensin ms fecunda para el anlisis estructural (Haidar, 1990: 160). Los fundamentos del anlisis del mito fueron formulados en 1955, en un artculo que sera despus el captulo XI de la Biblia del estructuralismo, Antropologa estructural de Lvi-Strauss de 1958; all establece que el mito es lenguaje, y es al mismo tiempo langue y parole, pero la contradiccin no sera resuelta hasta que descubrieran que es la combinacin de sonidos, y no los sonidos mismos, que proporcionan el dato significativo (Lvi-Strauss, 1967: 204). El trabajo emprico con el mito se encuentra en cuatro tomos conocidos como Mitolgicas, publicados entre 1964 y 1971, en los cuales se analiza un total de 813 mitos de Amrica. El discurso de Lvi-Strauss se coloca dentro de una antigua tradicin dual o evolucionista, as que
[...] en las sociedades modernas, la historia ha reemplazado a la mitologa y cumple sus mismas funciones; para las sociedades sin escritura y sin archivos, el fin de la mitologa es el de garantizar que el futuro permanezca fiel cuanto sea posible al presente y al pasado; para las sociedades modernas, en cambio, el futuro debera ser siempre diferente al presente, dependiendo la diferencia por cierto de las preferencias polticas disponibles; para LviStrauss, es posible superar la distancia que separa la mitologa de la historia, estudiando las historias que, lejos de oponerse a la mitologa, se sitan en su prolongacin (Lvi-Strauss, 1985: 44, 43 apud Haidar, 1990: 166).

de manera que los fenmenos del parentesco pertenecen al mismo tipo que los de la lingstica, aunque pertenecen a otra orden de realidad (ibid.), y nos podemos preguntar si el antroplogo puede hacer un avance igual que el que se ha hecho en la lingstica, utilizando un mtodo anlogo en forma (ms no en contenido) al mtodo utilizado en la lingstica (ibid.). Pero Lvi-Strauss introdujo dos importantes modificaciones: al mismo tiempo extendi y apret el campo del parentesco, mencionando que el objetivo era mostrar contra Radcliffe-Brown y la mayora de los etnlogos de su gene166

La ruptura entre el mundo tradicional y el moderno tiene para Lvi-Strauss un origen concreto en el tiempo y el espacio: el corte, la separacin real entre la ciencia y aquello que podramos denominar pensamiento mitolgico para llamarlo de alguna manera, aunque no sea el nombre exacL EIF , K. LA
ANTROPOLOGA Y LA LINGSTICA

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

to tiene lugar durante los siglos XVII y XVIII (Lvi-Strauss, 1987: 24). Podemos ver el discurso de Lvi-Strauss como una serie de promesas que no todas se han cumplido; as prometi hace muchos aos que
[...] cabra la posibilidad de superar un da la antinomia entre la cultura, que es cosa colectiva, y los individuos que la encarnan, puesto que en esta nueva perspectiva la pretendida conciencia colectiva se reducira a una expresin, en el plano del pensamiento y las conductas individuales, de ciertas modalidades temporales de las leyes universales en que consiste la actividad inconsciente del espritu (Lvi-Strauss, 1967: 61).

Cumplido o no, como Lvi-Strauss habla de una anterior revolucin hecha por la lingstica, as tambin su propia antropologa estructuralista, basada en la lingstica, lleg a desatar una revolucin. Lvi-Strauss tiene un extrao talento para equivocarse creativamente; si consideramos las implicaciones de su anlisis de las estructuras elementales del parentesco (Lvi-Strauss, 1949), entonces las sociedades ms simples deberan tener un sistema de parentesco fuertemente impregnado de filiacin unilineal, lo que no es el caso. En su momento, las teoras del parentesco de LviStrauss causaron un amplio debate, posteriormente sus implicaciones han sido criticadas de una manera muy general por Edmund Leach (Leach, 1970), de un modo muy sobrio por Alan Jenkins (Jenkins, 1979), y con saa por Francis Korn (Korn, 1973). 5. La antropologa y la lingstica en Mxico La lingstica en Mxico empieza con los frailes en el siglo XVI, cuando llegaron a Amrica encontraron una autntica Torre de Babel, por dos razones: el nmero de estas lenguas era abrumador, y las lenguas que encontraron aqu les eran por completo desconocidas. En el occidente,
[...] a diferencia del siglo XVI, cuando el nmero de lenguas que se hablan en el occidente de Mxico rebasaba muy probablemente las cincuenta, hoy en da, adems del espaol, slo persisten cinco lenguas: tepehuano del sur, cora, huichol, nahuatl y purpecha, pudindose agregar, dependiendo de la definicin de occidente, el matlatzinca y el ocuilteco (Valias, 1988: 35),

a cabo por los espaoles que haban llegado a estas tierras, en su mayora frailes que se encargaron de la conquista espiritual: al principio los franciscanos, los dominicos y los agustinos, y desde 1572 los jesuitas. Pocos de los soldados que se encargaron de la conquista armada eran letrados, y es fcil darse cuenta de la falta de sutileza de Bernal Daz en asuntos de lenguas, sin por eso negarle una lucidez extraordinaria en otros asuntos ms generales. Esos cronistas, historiadores y lingistas (en su mayora frailes, pero no siempre) produjeron en trminos generales tres tipos de trabajos. En primer lugar, vocabularios, como por ejemplo Vocabulario manual de las lenguas castellana y mexicana de Pedro de Arenas, de 1611;5 en segundo lugar, gramticas, como por ejemplo Arte para aprender la lengua mexicana de Fray Andrs de Olmos de 1547 (la primera gramtica nhuatl, que no sera publicada hasta en 1875, y en Francia). Pero emprendieron su estudio de las lenguas amerindias como una medida prctica, y el fin prctico de su trabajo se revela en el tercer tipo de trabajos que produjeron: confesionarios, como por ejemplo el Confesionario Mayor en la lengua mexicana y castellana que public el franciscano Alonso de Molina en 1569. Su trabajo lingstico se hizo con el fin de llegar a conocer, como lingista, estas lenguas y permitirles a otros aprenderlas, para as acelerar el proceso de cristianizacin de los indgenas.6 En la naciente lingstica se manifiesta la regionalizacin que se ha venido imponiendo como uno de los rasgos dominantes, aunque no tanto en lo geogrfico como en otros aspectos. Podemos distinguir entre los frailes una divisin social del trabajo: las obras de los franciscanos fueron dedicadas al nahuatl, purpecha, otom, pirinda, huasteco y totonaco; las de los dominicos, el nahuatl, mixteco, zapoteco y zoque; y las de los agustinos, al nahuatl, el huasteco y el otom, entre otras (Gonzlez, 1988), en la cual dominan los franciscanos, pues de ciento nueve obras dedicadas a las lenguas indgenas o redactadas en alguna de ellas en el siglo XVI, los franciscanos emprendieron ochenta [...] que adems del nahuatl trataban del tarasco, del otom, del
5. Pedro de Arenas es una persona enigmtica. En un artculo annimo leemos que es nacido quiz en la Nueva Espaa, y que es autor del popular Vocabulario manual de las dos lenguas castellana y mexicana, el cual, aunque adolece de ciertos defectos, hubo de reimprimirse ms que ninguno otro en el curso de cerca de tres siglos, porque las ediciones se agotaban rpidamente, al grado de que en ms de una ocasin se hicieron dos en el mismo ao, agregando que de su patria, de su carcter, de las fechas en que naci y en que muri, no existen noticias (Diccionario Porra. Historia, Biografa y Geografa de Mxico, I-II, Mxico, Porra, 1970, tomo I, 314-315). 6. La expresin la conquista espiritual la debemos a Robert Ricard (Ricard, 1987).

diferencia que vale tambin para el estado de Morelos, donde en casi todo el Estado el nahuatl est siendo abandonado en favor del espaol de manera alarmante (Guzmn Betancourt, 1988: 157). El estudio de las lenguas hasta entonces desconocidas, cuya existencia ni siquiera se haba sospechado, fue llevado
CIENCIA ergo sum, Vol. 10-2, julio -octubre 2003

167

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

pirinda, del huasteco y del totonaco (Baudot y Todorov, 1990: 15). La historia del estudio de las lenguas maya se articula con la fascinacin por el ritual y la escritura pictogrfica de los mayas, y empieza con la doble accin del obispo de Yucatn en el siglo XVI, el franciscano Diego de Landa: primero estudi los manuscritos pictogrficos de los mayas, plasmando su interpretacin en la Relacin de las cosas de Yucatn (Landa, 1982), para finalmente quemar los manuscritos, de manera que su relacin es la nica fuente que tenemos hoy a nuestra disposicin.7 Morris Swadesh ha puesto en movimiento su mtodo glotocronolgico en un intento por establecer la cronologa de la separacin de las diferentes lenguas mayas, con atencin al problema ms llamativo de esta serie de separaciones: la existencia de una lengua maya, la huasteca, fuera de la regin contigua que forman las dems lenguas de la familia maya (Swadesh, 1961), mientras que Norman McQuown en una serie de trabajos propuso la existencia de diez grupos lingsticos mayas dentro de los cuales se colocan las 32 lenguas mayas (McQuown, 1964). Una de las tareas ms evidentes para los frailes con talento e inters lingsticos fue la clasificacin del impresionante nmero de lenguas desconocidas: reducir el caos y la confusin a orden y convertir lo desconocido en conocido. Desde el principio del siglo XVII sucede un cambio en la motivacin de los estudios de las lenguas indgenas, de manera que ya surge un nuevo estudio que tiene por fin ya no el facilitar la cristianizacin de los nativos, sino una especie de cartografa de la cultura indgena, mucho ms cerca de la antropologa en el sentido de hoy. Esta tarea de clasificacin empez pronto, dominada por los jesuitas: Andrs Prez Ribas formul ya en 1645 la teora de que las lenguas de lo que es hoy el Estado de Sinaloa tienen races comunes con el nahuatl, muchos aos antes del descubrimiento de la relacin entre el snscrito y las lenguas europeas (Surez, 1995: 28-29). Los nuevos estudios expresan netamente el inicio de un pensamiento ilustrado en la Nueva Espaa, y como ejemplo de un importante precursor del pensamiento ilustrado nos puede servir la labor del fraile jesuita Horacio Carochi que domina a la perfeccin el otom y el nahuatl. Humboldt, que se encuentra en una curiosa situacin en el umbral del pensamiento romntico, seala en su obra Acerca de la variacin de las lenguas humanas, de 1836, el prin-

cipio de que la lengua ofrece una infinitud de construcciones sobre la base de un nmero finito de elementos, lo que posteriormente ha sido una de las caractersticas del pensamiento lingstico de Noam Chomsky .8 Conjugando las intuiciones ilustrada y romntica, la lingstica recibe un fuerte impulso en Mxico en el siglo XIX y, no obstante que la presencia de extranjeros es ms que sensible, se destacan nombres de investigadores mexicanos como Manuel Orozco y Berra (1816-1881), Francisco Pimentel (1832-1893), Francisco Belmar (1859- 1915) y Nicols Len (1859-1929), cuatro lingistas y eruditos que retomaron la herencia de los frailes, al mismo tiempo modernizando y nacionalizando la lingstica en Mxico, y creando as un puente entre la Nueva Espaa colonial y la nueva repblica mexicana. Orozco y Berra es el primero que intenta consistentemente establecer una especie de atlas lingstico de la Nueva Espaa, sin embargo, podemos considerar a Francisco Pimentel como el primer lingista mexicano, pues su trabajo representa el primer intento de sistematizar los conocimientos que se tenan en ese momento acerca de las lenguas aborgenes de Mxico (Prez, 1988: 30). Pimentel alternaba la investigacin con sus negocios, que al parecer siempre le proporcionaron lo necesario, pero tuvo mala suerte en lo poltico, ya que
[...] no ha sido uno de los personajes ms recordados del pasado siglo, debido tal vez a cuestiones de tipo poltico que lo colocaron junto a los partidarios del conservadurismo y como aliado incondicional del efmero imperio de Maximiliano de Hasburgo (Castelln, 1988: 190).

7.

Los intentos por descifrar el cdigo maya han sido descritos por Michael D. Coe (Coe, 1993), y los rituales mayas por Linda Schele y Mary Ellen Miller (Schele y Miller, 1992).

8.

Esta caracterstica ha sido tratada como la creatividad o el carcter abierto (openendedness) del pensamiento lingstico de Chomsky (Lyons, 1970: 24-26).

Francisco Belmar, que pertenece a la generacin siguiente a la de Pimentel, representa una seria reorientacin del inters, desde el nahua hacia las otras lenguas indgenas: aparte de unos pocos trabajos generales y comparativos, dio prioridad a estudios de las lenguas indgenas de Oaxaca, su estado natal. Su mtodo es, grosso modo, inductivo y su posicin general es que las lenguas indgenas de Amrica se deben estudiar en sus elementos propios, hasta agotar el estudio de ellas en s mismas, para establecer enseguida las relaciones prximas o remotas que las unen entre s (Belmar, 1910: 238). En 1888 fue nombrado juez en Ixtln, distrito donde haba nacido Benito Jarez, y poco tiempo despus empieza una impresionante serie de publicaciones: en 1891 publica dos estudios muy peculiares: son reediciones de obras cometidas por dos frailes acerca de dos lenguas indgenas en Oaxaca y publicadas originalmente al principio del siglo XVIII: Gaspar de los Reyes: gramtica de las lenguas zapoteca serrana y zapoteca del Valle (de un manusL EIF , K. LA
ANTROPOLOGA Y LA LINGSTICA

168

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

crito de 1700) y Agustn de Quintana: arte de la lengua mixe (publicada originalmente en Puebla en 1729). El ao siguiente, en 1892, empieza una impresionante serie de publicaciones monogrficas acerca de las lenguas indgenas de Oaxaca: empieza con una publicacin de ttulo: Ligero estudio sobre la lengua mazateca, y siguen estudios del trique (1897), del chocho (1899), del chontal (1900), del amuzgo, del huave y del papabuko (1901), del ayook (o mixe), del chatino y del cuicateco (1902). Su obra principal es la Glotologa indgena mexicana. Estudio comparativo y clasificacin de las lenguas indgenas de Mxico que no concluye, pero que parece ser tan claro y bien ordenado como los dems trabajos de Belmar (Manrique, 1988: 290). No obstante las importantes contribuciones de Nicols Len al estudio de las lenguas indgenas en Mxico, en casi todos los lugares donde se menciona se habla de su importancia como mdico o como historiador de la medicina, y raras veces como lingista. Contribuy de manera importante al estudio de la lengua purpecha, del matlatzinca y del pirinda, y public una abundancia de material en y sobre las diferentes lenguas indgenas de Mxico, pero sus principales contribuciones tienen que ver con la construccin de una tipologa de las lenguas indgenas, como autor de Familias lingsticas de Mxico. Ensayo de clasificacin seguido de una noticia en lengua zapatula y de un confesionario de la misma, obra que constituye un clsico y que fue publicada varias veces (Len, 1901).9 A travs de todo este curso histrico de la lingstica en Mxico, la cuestin de las tipologas lingsticas llama la atencin, pues es al mismo tiempo una actividad que constantemente est presente en el panorama lingstico mexicano y cambia de carcter en los diferentes periodos. Partiendo de las lenguas del Viejo Mundo, los alemanes Schleicher, Humboldt y Pott haban distinguido cuatro tipos lingsticos: las lenguas aislantes o analticas, las aglutinantes o sintticas, las inflectivas o fusionantes, y las incorporantes o polisintticas (Pedersen, 1931: 99), y el dans Otto Jespersen haba postulado una tendencia universal de la sntesis hacia el anlisis, de las palabras multimorfmicas a las monomorfmicas (McQuown, 1956: 78), a la que Norman McQuown se opone, postulando que es una intensificacin de una condicin previa bastante general en el macro-maya (ibid.), y diciendo que
[...] si con el tiempo tuviramos xito para unir genticamente el macro-maya, el tao-azteca y el penutiano en un tronco comn nico, sera posible demostrar, durante un lapso de tiempo bastante grande (de cinco mil a diez mil aos), un ciclo completo del anlisis a la sntesis y de nuevo al anlisis (ibid.: 80).

Entrando as al siglo XX con una tradicin ya establecida, los avances que se hacen en aquel siglo, ahora pasado, se dividen en periodos del siglo, de manera que el primer cuarto del siglo es dedicado a un estudio lingstico descriptivo dentro del marco de un estructuralismo naciente, mientras que en el segundo cuarto se hacen estudios comparativos en el marco de un estructuralismo ms maduro; las comparaciones que se hacen son exploratorias y se colocan un tanto dentro de lo evidente, como por ejemplo las exploraciones de Weitlaner de algunas de las lenguas otopames (su primer estudio de la lengua de San Juan Atzingo en Ocuilan es un buen ejemplo: Weitlaner, 1939). Un mtodo que viene a apoyar todos los esfuerzos por cartografiar y comparar las lenguas y su interrelacin es la glotocronologa, elaborada por Mauricio Swadesh, mtodo que pretende medir el nmero de siglos entre un momento en el cual dos lenguas se separan y un momento posterior en el cual ya constituyan dos diferentes lenguas, a partir de la suposicin, similar a la de los neogramticos, de que el cambio lingstico no es fortuito, sino que representa procesos constantes y regulares, por lo que se pueden buscar las constantes en esos procesos. Swadesh supone la existencia de cosas, cualidades y actividades universales y sencillas, que dependen lo menos posible del ambiente particular y del estatus cultural del grupo (Swadesh, 1960: 134), por lo que se elabora una lista diagnstica de 100 palabras, principalmente de pronombres, conceptos cuantitativos, partes y actividades del cuerpo, movimientos y cualidades generales de dimensin, color, etc. Luego se determina el cambio mximo y mnimo en el vocabulario bsico de cualquier lengua, llegando al resultado de una conservacin mxima de 90% y mnima de 81% de las palabras sobre un periodo de mil aos, y un promedio de 86%. Aparte de una serie de puntos que han sido criticados y un cierto grado de imprecisin, este mtodo, que ha sido desarrollado en la lingstica mexicana, ha llegado a ser algo as como el mtodo de carbono 14 de la lingstica.10 En el tercer cuarto del siglo ya se cuenta con una investigacin bsica ms slida y se buscan comparaciones menos
9. Reeditado en 1902 y en varias otras ocasiones; en 1922 fue publicada la quinta edicin en una versin abreviada. 10. El mtodo est descrito y defendido en Swadesh, 1960, pero la primera lista diagnstica elaborada por Swadesh para la glotocronologa, y para la cual calcul Robert Lees los ndices de retencin y el error standard tena 200 palabras. Con ella se hicieron las primeras mediciones glotocronolgicas. Slo ms tarde, en el artculo Towards Greater Accuracy in Lexicostatistic Dating (1955) Swadesh la reduce a las 100 palabras que tiene ahora, por razones que en ese artculo explica, y que cambiaron el ndice de retencin (Comunicacin personal de Leonardo Manrique).

CIENCIA ergo sum, Vol. 10-2, julio -octubre 2003

169

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

evidentes, como la postulada relacin entre el zui, el tarasco y el quechua.11 En esta formulacin de tipologas podemos hacer una distincin entre divisionistas y unitaristas, donde los divisionistas tienden a exagerar las diferencias entre las lenguas, mientras que los unitaristas, por el contrario, se fijan ms en las semejanzas de los idiomas, a las que consideran indicios de parentesco (Manrique, 2002: 33-34). Finalmente, el ltimo cuarto del siglo nos lleva hasta el umbral de hoy, y me parece que hay un movimiento significativo en la etnografa que colinda de manera directa con la lingstica: de una tradicin marxista en los aos setenta, que nunca realmente encontr la especificidad de la antropologa y menos de la etnografa, se est volviendo a una prctica etnogrfica que se articula hacia atrs con tradiciones aejas como la de Franz Boas, la de Edward Seler y la de Konrad Theodor Preuss, entre otras; en esta tradicin encontramos a antroplogos como Flix Bez-Jorge, Johanna Broda, Johannes Neurath y Andrs Medina. En las posibles encrucijadas tericas que hoy se ofrecen, principalmente entre una tradicin de izquierda y otra de derecha, me parece que se est ganando terreno terico al mismo tiempo que se est perdiendo terreno en la cuestin de compromiso social. La sociolingstica nace en Mxico en 1970, con la publicacin de un libro de Oscar Uribe Villegas, en la cual la palabra sociolingstica se encuentra en el ttulo, que presenta una serie de principios bsicos de la nueva disciplina, fuertemente influenciadas desde la sociologa, y se indica que el libro es resultado del proyecto sociolingstico de la UNAM (Uribe, 1970).12 En el contexto de Mxico, sobre todo dos problemas sociolingsticos han llegado a cierta prominencia: el problema general del bilingismo y el problema ms especfico que tiene que ver con la educacin bilinge-bicultural.13 Para un antroplogo, el punto de contacto ms evidente es tal vez la antropologa cognoscitiva, una tendencia que surgi en la antropologa cultural norteamericana en los aos de 1960, tambin bajo la etiqueta de la Nueva Etnografa y que ha tenido un dbil desarrollo en Mxico, por lo menos hasta hace poco.
11. Esta disposicin de las actividades del siglo XX ha sido propuesta por Leonardo Manrique (2002: 33). 12. Hay que sealar que tres artculos del mismo autor publicados en la Revista Mexicana de Sociologa en 1964, 1968 y 1969 forman un preludio al libro. 13. Ambos problemas han llegado a formar parte de la problemtica indigenista en Mxico, y una buena introduccin es la de Aguirre (1983). 14. El primero de los libros en cuestin es Lockhart (1976); la cita es de Len-Portilla (1994: 459), y el comentario es de Korsbaek (2000).

Como una parte de la lingstica descriptiva y comparativa se ha venido desarrollando una dialectologa, sobre todo en los estudios del nahuatl, una disciplina que empez temprano, pues Olmos estableci diferencias entre el nahuatl de la Cuenca de Mxico y el de Tlaxcala, por ejemplo, el uso ms generalizado del sufijo -wa en lugar de -e para poseedor de en Tlaxcala (Dakin, 1988: 16). Yolanda Lastra ha hecho slidas incursiones en esta dialectologa nahuatl, con una serie de estudios del nahuatl en la Ciudad de Mxico y el Estado de Mxico (Lastra y Horcasitas, 1976, 1977, 1978). En el contexto de esta dialectologa contrastan vivamente las situaciones en Milpa Alta y el Estado de Mxico, pues mientras que el nahuatl de Milpa Alta parece haber sido el dialecto moderno ms estudiado en la primera mitad del siglo XX, por otro lado existen pocas publicaciones sobre el nahuatl del Estado de Mxico (Dakin, 1988: 19, 21). Un nuevo enfoque lingstico nace en 1976, cuando James Lockhart publica dos libros de trabajos basados en los cdices nahua, con lo que se inici un movimiento que viene a tener su confirmacin unos quince aos despus en otros dos libros del mismo James Lockhart. Este nuevo enfoque tiene races en La visin de los vencidos de Miguel Len-Portilla (Len-Portilla, 1992) y, como ya se ha mencionado antes que el nahuatl tena un estatus especial como la lengua del imperio y en el mundo colonial viene a ocupar otra vez una posicin muy especial como lingua franca en la temprana colonia, el trabajo de Lockhart se basa en fuentes en nahuatl: Lockhart y sus antiguos estudiantes laboran con rigor metodolgico: slida preparacin lingstica como conocedores del nahuatl; filolgica, de estudiosos de la documentacin en dicha lengua, y de escudriadores de la complejidad de significaciones inherentes a esas fuentes que analizan con sentido crtico. As capacitados, pueden aprovecharlas para iluminar las situaciones y contextos histricos en que se produjeron, es el veredicto del Nstor del gremio de especialistas en nahuatl, lo que para m parece ser un uso muy constructivo y creador de algunos de los principios de la historia de las mentalidades.14 De algn modo, todo lo anterior nos lleva histricamente hacia las articulaciones que hoy existen en Mxico entre la antropologa y la lingstica, una articulacin que ha creado sus propias tradiciones y grupos en una muy fuerte tradicin que se encuentra entre la antropologa lingstica y la lingstica antropolgica, y que encuentra su fuerza en las tareas apremiantes que le presenta la situacin multicultural que slo recientemente ha encontrado expresin en la Constitucin Mexicana.
L EIF , K. LA
ANTROPOLOGA Y LA LINGSTICA

170

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

Bibliografa

Aguirre Beltrn, G. (1983). Lenguas vernculas. Su uso y desuso en la enseanza: la experiencia de Mxico. Fondo de Cultura Econmica-Universidad Veracruzana, Mxico. Ardener, E. (1971). Introductory Essay: Social Anthropology and Language, en Ardener, E. (ed.) Social Anthropology and Language . Tavistock, London. ______ (1973). Some Outstanding Problems in the Analysis of Events, ASA Conference Paper. Bally y Sechehaye (1915). Prefacio a la primera edicin de F. de Saussure (1993): Curso de lingstica general. Planeta-Agostini, Barcelona. Bateson, G. (1973). Steps to an Ecology of Mind. Paladin Books, London. Baudot, G. y T. Todorov (1990). Relatos aztecas de la conquista. CNCA, Mxico. Belmar, F. ______ (1910). Lenguas de la familia nahuatlana. Su clasificacin, Memorias del XVII Congreso Internacional de los Americanistas, Mxico. ______ (1921). Glotologa indgena mexicana. Estudio comparativo y clasificacin de las lenguas indgena de Mxico. Edicin de Jos G. Montes de Oca y Augusto Gnin, Mxico. Benveniste, E. (1964). Cahiers Ferdinand de Saussure, Tomo XXI: Cartas de Saussure a Meillet, 18941911. Librairie Droz, Ginebra. Bloomfield, L. (1933). Language. Holt-RinehartWinston, New York. Boas, F. (1911). Handbook of American Indian Languages. Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, Bulletin 40, Part I, Government Printing Office, Washington D. C. Castelln Huerta, B. R. (1988). Francisco Pimentel, en Garca Mora, C. (coord.). La antropologa en Mxico. Vol. 11: los protagonistas.
INAH, Mxico.

Coseriu, E. (1977). Georg von der Gabelentz y la lingstica sincrnica, en Coserio, E. Tradicin y novedad en la ciencia del lenguaje . Gredos, Madrid. Dakin, K. (1988). La lingstica del nahuatl en el Distrito Federal y el Estado de Mxico, en Garca Mora, C. (coord.). La antropologa en Mxico. Vol. 14: La antropologa en el centro de Mxico. INAH, Mxico. Dinneen, S. J. y P. Frances (1967). An Introduction to General Linguistics. Holt-Rinehart y Winston, New York. Fischer, M. J. (2000). Estructuralismo, en Barfield, T. (ed.) Diccionario de antropologa. Siglo XXI, Mxico. Gonzlez P. G. (recop.) (1988). Antecedentes coloniales (Siglos XVI a XVIII), en Garca Mora, C. (coord.) La antropologa en Mxico. Vol. 1: Los hechos y los dichos (1521-1880). INAH, Mxico. Guzmn Betancourt, I. (1988). La lingstica en Morelos, en Garca Mora, C. (coord.) La antropologa en Mxico. Vol. 14: La antropologa en el centro de Mxico. INAH, Mxico. Haidar, J. (1990). El estructuralismo. Juan Pablos Editor, Mxico. Harris, Z. S. (1951). Methods in Structural Linguistics. Chicago University Press, Chicago. Henson, H. (1971). Early British Anthropologists and Language, en Ardener, E. (ed.) Social Anthropology and Language. Tavistock, London. Hjelmslev, L. (1963). Sproget. Berlingske Forlag, Copenhague. Izard, M. y G. Lenclud (1996). Estructuralismo, en Bonte, P. y M. Izard (eds.) Diccionario Akal de Etnologa y antropologa. Akal, Barcelona. Jenkins, A. (1979). The Social Theory of Claude LviStrauss. The Macmillan Press, London. Kay, P. (1965). A Generalization of the Cross/ Parallel Distinction, American Anthropologist, Vol. 67.

Korn, F. (1973). Elementary Structures Reconsidered. University of California Press, Berkeley y Los Angeles. Korsbaek, L. (2000). La antropologa y la historia: La historia de las mentalidades en la actualidad, Ciencia ergo sum, Vol. 7, Nm. 2. Universidad Autnoma del Estado de Mxico, Toluca, Mxico. Lastra de Sarez, Y. y F. Horcasitas (1978). El nahuatl en el norte y el occidente del Estado de Mxico, Anales de Antropologa,Vol. XV. IIAUNAM, Mxico.

Leach, E. R. ______ (1961). Rethinking Anthropology. London School of Economics, London. ______(1970). Claude Lvi-Strauss. The Viking Press, New York. Len, N. (1901). Familias lingsticas de Mxico. Ensayo de clasificacin seguido de una noticia en lengua zapatula y de un confesionario de la misma, Mxico. Len-Portilla, M. ______ (1992). Visin de los vencidos. Relaciones indgenas de la Conquista. UNAM, Mxico. ______ (1994). Aportaciones recientes sobre sociedad y cultura indgena en el Mxico Colonial. La perspectiva de los testimonios en nhuatl, Estudios de Cultura Nhuatl, Vol. 24. Leroy, M. (1992). Las grandes corrientes de la lingstica. FCE, Mxico. Lvi-Strauss, C. ______ (1967). Structural Anthropology . Basic Books, New York. ______ (1949). Les structures lementaires de la parent. PUF, Pars. ______ (1960). Elogio de la antropologa. Cuadernos de Pasado y Presente Nm. 2, segunda edicin de 1977. Siglo XXI, Mxico. ______ (1973). The Atom of Kinship, en LviStrauss, C. Structural Anthropology 2, Penguin Books, Harmondsworth. ______ (1976). Tristes trpicos. EUDEBA, Buenos

Coe, M. D. (1993). Breaking the Maya Code. Thames and Hudson, London.

CIENCIA ergo sum, Vol. 10-2, julio -octubre 2003

171

C I E N C I A S H UMANAS

Y DE LA

C ONDUCTA

Aires. ______ (1985). Quand le Mythe Devient Histoire, Rvue Magazine Litraire, Nm. 223, octubre. ______ (1987). Mito y significado. Alianza, Madrid. Linton, R. (1936). The Study of Man. AppletonCentury, New York. Lockhart, J. (1976). Beyond the Codices. The Nahua View of Colonial Mexico. University of California Press, Los Angeles. Lyons, J. (1970). Chomsky. Fontana, London. Malinowski, B. ______ (1920). Classificatory Particles in the Language of Kiriwina, Bulletin School of Oriental (and African) Studies, Vol. 1, Part 4. ______ (1923). El problema del significado en las lenguas primitivas, en Ogden, C. K. e I. A. Richards (eds.) (1984). El significado del significado. Paids, Barcelona. ______ (1935). Coral Gardens and their Magic. A Study of the Methods of Tilling the Soil and of Agricultural Rites in the Trobriand Islands, I-II. Allen y Unwin, London. ______ (1974). Sexo y represin en la sociedad primitiva. Nueva Visin, Buenos Aires. Malmberg, B. (1983). Los nuevos caminos de la lingstica. Siglo XXI, Mxico. Manrique Castaedo, L. ______ (1994). La poblacin indgena de Mxico.
INEGI-INAH-UNAM, Mxico.

lingstica transformacional, Siglo XXI, Mxico. Pedersen, H. (1931). The Discovery of Language. Linguistic Science in the XIX Century. Indiana University Press, Bloomington. Prez Gonzlez, B. (1988). La lingstica, en Garca Mora, C. (coord.) La antropologa en Mxico. Vol. 5: Las disciplinas antropolgicas y la mexicanstica extranjera. INAH, Mxico. Piaget, J. (1968). Le structuralisme . Presses Universitaires de France, Paris. Robins, R. H. (1971). A Short History of Linguistics. Longmans, London. Snchez Marco, F. (1976). Acercamiento histrico a la sociolingstica. La Casa Chata, Mxico. Sapir, E. ______ (1907). Herders Ursprung der Sprache, Modern Philology, Vol. 5. ______ (1925). Sound Patterns in Language, en Mandelbaum, D. (ed.) (1949). Selected Writings of Edward Sapir in Language, Culture, and Personality. University of California Press, Berkeley. ______ (1927). The Unconscious Patterning of Behavior in Society, en Drummer, E. S. (ed.). The Unconscious; A Symposium. Knopf, New York. ______ (1929). The Status of Linguistics as a Science, en Mandelbaum, D. (ed.) (1949). Selected Writings of Edward Sapir in Language, Culture, and Personality. University of California Press, Berkeley. ______ (1931). The Function of an International Auxiliary Language, en Mandelbaum, D. (ed.) (1949). Selected Writings of Edward Sapir in Language, Culture, and Personality. University of California Press, Berkeley. ______ (1954). El lenguaje. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. ______ (1967). Anthropologie. Editions de Minuit, Paris. Saussure, Ferdinand de (1993). Curso de lingstica general. Planeta-Agostini, Barcelona. Schele, L. y M. E. Miller (1992). The Blood of Kings.

Dynasty and Ritual in Maya Art. Thames and Hudson, London. Sperber, D. (1968). Ques que le structuralism? PUF, Pars. Stocking, G. W. (1995). After Tylor: British Social Anthropology, 1888-1951. University of Wisconsin Press, Madison. Surez, J. (1995). Las lenguas indgenas mesoamericanas.
CIESAS-INI, Mxico.

Swadesh, Mauricio (1960). Estudios sobre lengua y cultura, Acta Antropolgica, poca 2, II-2, Mxico. Swadesh, Morris ______ (1939). Edward Sapir, Language, Vol. 10. ______ (1955). Toward Greater Accuracy in Lexicostatistic Dating ______ (1961). Interrelaciones de las lenguas mayenses, Anales del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, XIII. Trubetskoy, N. (1933). La Phonologie Actuelle, en Trubetskoy, N. Psychologie du Langage. Pars. Trubetskoy, N. (1949). Principes de Phonologie. Pars. Tyler, S. (1969). Introduction, en Stephen Tyler, (ed.) Cognitive Anthropology. Rinehart & Winston, New York. Uribe Villegas, O. (1970). Sociolingstica: una introduccin a su estudio. UNAM, Mxico. Valias C. L. (1988). La lingstica en el Occidente, en Garca Mora, C. (coord.) La antropologa en Mxico. Vol. 13: La antropologa en el occidente, el Bajo, la Huasteca y el oriente de Mxico.
INAH, Mxico.

______ (1988). Atlas cultural de Mxico. Lingstica.

SEP-INAH-Planeta, Mxico.

______ (2002). Las lenguas de Amrica, Diario de Campo, Nm. 19, junio. Suplemento. Martinet, A. (1970). Elements de linguistique generale. Armand Collin, Pars. McQuown, N. (1964). Los orgenes y la diferenciacin de los mayas segn se infiere del estudio comparativo de las lenguas mayanas, en Vogt, E. Z. y A. Ruz Lhullier (eds.) (1964). Desarrollo Cultural de los Mayas.
UNAM, Mxico.

Weitlaner, R. (1939). Beitrage zur Sprache der Ocuilteca von San Juan Acingo, en El Mxico Antiguo, Tomo IV (1036-39). Whitney, W. D. (1867). Language and the Study of Language. Twelve Lectures on the Principles of Linguistic Science. Scribner, New York. Whorf, B. Lee (1952). Language, Thought and Reality. Selected Writings of Benjamin Lee Whorf. Edited and with an introduction by John B. Carroll. The Technology Press-MIT y John Wiley and Sons, Massachusetts.

Otero, Carlos-Peregrn (1970). Introduccin a la

172

L EIF , K.

LA

ANTROPOLOGA Y LA

LINGSTICA