Lo que oculta el 10 de mayo Martha Lamas / Proceso Ahora que cientos de oficinas pblicas y privadas festejan el Da de la Madre, vale

la pena recordar cmo surgi la celebracin del 10 de mayo, y as tener una pista sobre qu significa hoy su desmedido festejo. En 1982 la SEP public, en su coleccin Memoria y Olvido, la investigacin de Marta Walus Acevedo que muestra que en nuestro pas la instauracin del Da de la Madre estuvo vinculada a una intervencin conservadora. El proceso social yucateco, generado por la Revolucin Mexicana, alienta un movimiento feminista que realiza su primer congreso en Yucatn en 1916. Entre otras cosas, se discute la maternidad, plantendose la necesidad de libre eleccin y aconsejando a las mujeres cmo evitar embarazos no deseados mediante el mtodo anticonceptivo de Margaret Sanger. A principios de 1922, cuando comienza a gobernar Felipe Carrillo Puerto, se realizan varios actos pblicos de la Liga Central de Resistencia del Partido Socialista del Sureste. Grupos de feministas hablan por todo el estado sobre la emancipacin de la mujer y sus derechos. Las conferencias son traducidas al maya y se establecen comits feministas en varios lugares. No tardan las crticas al pueblo yucateco, en especial a sus mujeres: Entre marzo y abril de 1922 varios peridicos locales emprenden una campaa contra las feministas y sus propuestas inmorales para regular la procreacin. En este contexto, Exclsior retoma la celebracin estadunidense del Da de la Madre y convoca a un festejo similar, con el apoyo decidido de Vasconcelos entonces secretario de Educacin Pblica, el arzobispo primado de Mxico, la Cruz Roja y las Cmaras de Comercio. Las propuestas feministas de que la maternidad sea elegida quedan enterradas bajo la avalancha propagandstica. De 1922 a 1968, todos los 10 de mayo Exclsior organiza festivales donde premia a las madres ms prolficas, a las ms heroicas, a las ms sacrificadas. Tambin surge de Exclsior la iniciativa, en 1927, de construir un Monumento a la Madre, que el presidente Miguel Alemn inaugura en 1949 y que hoy es sitio de arranque de las manifestaciones feministas. Qu encubre hoy el torrente discursivo y comercial del 10 de mayo? Por lo pronto, promueve la idea tradicional de la maternidad como un amor incondicional, que implica gran abnegacin. Este mito recoge cuestiones reales las madres s suelen ser amorosas, generosas y abnegadas, pero tambin encubre aspectos negativos o contradictorios del ejercicio maternal. Atrs de la imagen de la madrecita santa encontramos a madres agotadas, hartas, golpeadoras, ambivalentes, culposas, inseguras y deprimidas. El mito encubre los descuidos, aberraciones y crueldades que muchas madres sin duda vctimas a su vez ejercen contra sus hijos. Pero, sobre todo, la hipervaloracin social de las mujeres como madres y el nivel de gratificacin narcisista que alienta dificultan que ellas mismas vean ese trabajo de amor como una labor que requiere ser compartida y contar con apoyos sociales. La capacidad femenina de gestar y parir es considerada socialmente co mo la esencia de las mujeres. Por lo tanto, las labores de cuidado de los seres humanos se ven como una cuestin que les corresponde naturalmente a ellas. La maternidad es un trabajo entretejido con la afectividad que recibe la mujer a cambio de dosis ms o menos elevadas de gratificacin psquica y de poder en el campo interpersonal de la familia y la pareja. Sin embargo, su desempeo es desgastante y puede llegar a ser enajenante. La familia es el lugar del trabajo no reconocido de las mujeres, en su mayora madres. La responsabilidad de las mujeres por este espacio privado limita su participacin pblica, sea laboral o poltica. Aunque se declara que la familia tiene superioridad moral sobre cualquier otro mbito pblico, es evidente que no se prioriza polticamente a las familias con medidas que verdaderamente concilien el mbito laboral con el domstico: los horarios escolares no son compatibles con los laborales, escasean las guarderas, no hay servicios de cuidado para ancianos, ni lavanderas y comedores colectivos. Cuando se habla de la maternidad slo en trminos de destino sublime se olvidan las horas/trabajo que implica; cuando se elogia la abnegacin, se dejan de lado las privaciones que suelen acompaar el trabajo de crianza. Por otra parte, las embarazadas no consiguen

empleo, las parturientas son maltratadas en los hospitales y las madres no cuentan con opciones de cuidado para sus hijos y familiares dependientes (discapacitados, enfermos o ancianos), lo que las limita laboral y cvicamente, adems de cargarlas con el desgaste fsico y emocional que supone atender solas a esos dependientes. Este trabajo de cuidado de los dems subordina socialmente a las mujeres y tiene consecuencias restrictivas en el ejercicio de su ciudadana y su participacin poltica. El despliegue retrico del 10 de mayo echa una cortina de humo sobre la poca importancia real que se otorga a este laborioso, complejo y determinante trabajo. Y mientras la mayora de las mujeres se conforma con la rosa roja o el regalito, las feministas seguimos insistiendo en leyes y medidas que descarguen a las mujeres de la atencin de sus dependientes.