Historia de la Psicologa Reporte de Lectura Pros vs Contras

Creo que de todos los reportes de lectura que he tenido que hacer a lo largo de todo el semestre y el semestre antepasado que tuve la oportunidad de tomar la materia contigo mi estimado maestro, este en especial, me ha costado mucho trabajo, por supuesto que el hecho de voltearme a ver, tan, pero tan profundamente, me causa un tanto de pnico, a veces, no me caigo tan bien. Ni si quiera, creo que pueda expandirme tanto en este primer reporte, juro solemnemente que en el ensayo hare mi mejor esfuerzo, pero , pues dale, dejemos el choro por un lado y ah te va.. Empecemos con lo horripilante de m, para que luego vea mis virtudes y entonces no me odie tanto, soy suuuuuuuuuuper insegura y suuuuuper exagerada, me aterra hablar en pblico, que aunque disimulo muy bien, me da una mini taticardia, me duele el estmago, incluso me pongo muy fra de las manos, situacin que me da muchsima ansiedad, es un tanto absurdo, tener pnico escnico estudiando esta carrera pero que le vamos a hacer, digo, tambin es absurdo tener que trabajar con personas, y que a veces no me caigan nada bien, ese es otro gran defecto, las personas me desesperan rpido, odio que invadan mi espacio personal y cuando eso sucede, suelo ser muy grosera, soy un tanto negativa, y muuuuy, muuuuy aprensiva, soy en exceso nerviosa, y soy hipocondriaca de hueso colorado, la verdad es que soy muy chillona, me late hacerle a la victima de vez en cuando, bajo ciertas circunstancias soy muy impaciente y a veces soy poco tolerante, depende de quin sea el sujeto que quiera ponerme en dicho papel. Siguiendo de vbora, debo admitir que soy muy desordenada, mi cuarto es un cuchitril, pero, en fin, no poda ser perfecta (nte se que de pronto suelo ser un tanto egocntrica) segn mis conocidos (mi novio y mi madre) soy berrinchuda y caprichosa, las crticas no son mi fuerte, no las tomo de manera positiva, y creo que ya. Ahora bien, creo que tambin tengo varias virtudes, soy muy honesta, soy demasiado leal y muy fiel ( o por lo menos hasta el momento) aunque no solo soy fiel a mi pareja sino tambin a mis ideales y mi filosofa de vida, soy muy buena escuchando, soy muy entregada, y ya que me caes muy bien soy hasta simptica, me considero una persona inteligente, me gustan las causas altruistas, soy perseverante, y tenaz, soy amorosa y sincera. Creo que por el momento es lo ms que puedo sacar, aunque desde que nos comentaste del trabajo, he estado, pensando y analizando muchsimas cosas , veremos que ms se puede sacar.

El malestar en la cultura Gmez Cisneros Andrea Samantha

En 1930 Sigmund Freud plantea que la insatisfaccin del hombre por la cultura se debe a que esta controla sus impulsos erticos y agresivos, especialmente estos ltimos, ya que el hombre tiene una agresividad innata que puede desintegrar la sociedad. La cultura controlar esta agresividad internalizndola bajo la forma de Superyo y dirigindola contra el yo, el que entonces puede tornarse masoquista o autodestructivo. Captamos nuestro yo como algo definido y demarcado, especialmente del exterior, porque su lmite interno se contina con el ello. El peso de la vida nos obliga a tres posibles soluciones: distraernos en alguna actividad, buscar satisfacciones sustitutivas (como el arte), o bien narcotizarnos. La religin busca responder al sentido de la vida, y por otro lado el hombre busca el placer y la evitacin del displacer, cosas irrealizables en su plenitud. Es as que el hombre rebaja sus pretensiones de felicidad, aunque busca otras posibilidades como el hedonismo, el estoicismo, etc. Otra tcnica para evitar los sufrimientos es reorientar los fines instintivos de forma tal de poder eludir las frustraciones del mundo exterior. Esto se llama sublimacin, es decir poder canalizar lo instintivo hacia satisfacciones artsticas o cientficas que alejan al sujeto cada vez ms del mundo exterior. En una palabra, son muchos los procedimientos para conquistar la felicidad o alejar el sufrimiento, pero ninguno 100% efectivo. La religin impone un camino nico para ser feliz y evitar el sufrimiento. Para ello reduce el valor de la vida y delira deformando el mundo real intimidando a la inteligencia, infantilizando al sujeto y produciendo delirios colectivos. No obstante, tampoco puede eliminar totalmente el sufrimiento. Tres son las fuentes del sufrimiento humano: el poder de la naturaleza, la caducidad de nuestro cuerpo, y nuestra insuficiencia para regular nuestras relaciones sociales. Las dos primeras son inevitables, pero no entendemos la tercera: no entendemos porqu la sociedad no nos procura satisfaccin o bienestar, lo cual genera una hostilidad hacia lo cultural. Cultura es la suma de producciones que nos diferencian de los animales, y que sirve a dos fines: proteger al hombre de la naturaleza, y regular sus mutuas

relaciones sociales. Para esto ltimo el hombre debi pasar del podero de una sola voluntad tirana al poder de todos, al poder de la comunidad, es decir que todos debieron sacrificar algo de sus instintos: la cultura los restringi. Freud advierte una analoga entre el proceso cultural y la normal evolucin libidinal del individuo: en ambos casos los instintos pueden seguir tres caminos: se subliman (arte, etc), se consuman para procurar placer (por ejemplo el orden y la limpieza derivados del erotismo anal), o se frustran. De este ltimo caso deriva la hostilidad hacia la cultura. Examina aqu Freud qu factores hacen al origen de la cultura, y cules determinaron su posterior derrotero. Desde el principio, el hombre primitivo comprendi que para sobrevivir deba organizarse con otros seres humanos. En 'Totem y Tab' ya se haba visto cmo de la familia primitiva se pas a la alianza fraternal, donde las restricciones mutuas (tab) permitieron la instauracin del nuevo orden social, ms poderoso que el individuo aislado. Esa restriccin llev a desviar el impulso sexual hacia otro fin (impulso coartado en su fin) generndose una especie de amor hacia toda la humanidad, pero que tampoco anul totalmente la satisfaccin sexual directa. Ambas variantes buscan unir a la comunidad con lazos ms fuertes que los derivados de la necesidad de organizarse para sobrevivir. Pero pronto surge un conflicto entre el amor y la cultura: el amor se opone a los intereses de la cultura, y sta lo amenaza con restricciones. La familia defiende el amor, y la comunidad ms amplia la cultura. La mujer entra en conflicto con el hombre: ste, por exigencias culturales, se aleja cada vez ms de sus funciones de esposo y padre. La cultura restringe la sexualidad anulando su manifestacin, ya que la cultura necesita energa para su propio consumo. La cultura busca sustraer la energa del amor entre dos, para derivarla a lazos libidinales que unan a los miembros de la sociedad entre s para fortalecerla ('amars a tu prjimo como a tmsmo'). Pero sin embargo, tambin existen tendencias agresivas hacia los otros, y adems no se entiende porqu amar a otros cuando quiz no lo merecen. As, la cultura tambin restringir la agresividad, y no slo el amor sexual, lo cual permite entender porqu el hombre no encuentra su felicidad en las relaciones sociales. En 'Ms all del principio del placer' haban quedado postulados dos instintos: de vida (Eros), y de agresin o muerte. Ambos no se encuentran aislados y pueden complementarse, como por ejemplo cuando la agresin dirigida hacia afuera salva al sujeto de la autoagresin, o sea preserva su vida. La libido es la energa del Eros, pero ms que esta, es la tendencia agresiva el mayor obstculo que se

opone a la cultura. Las agresiones mutuas entre los seres humanos hacen peligrar la misma sociedad, y sta no se mantiene unida solamente por necesidades de sobrevivencia, de aqu la necesidad de generar lazos libidinales entre los miembros. Pero la sociedad tambin canaliza la agresividad dirigindola contra el propio sujeto y generando en l un superyo, una conciencia moral, que a su vez ser la fuente del sentimiento de culpabilidad y la consiguiente necesidad de castigo. La autoridad es internalizada, y el superyo tortura al yo 'pecaminoso' generndole angustia. La conciencia moral acta especialmente en forma severa cuando algo sali mal (y entonces hacemos un examen de conciencia). Llegamos as a conocer dos orgenes del sentimiento de culpabilidad: uno es el miedo a la autoridad, y otro, ms reciente, el miedo al superyo. Ambas instancias obligan a renunciar a los instintos, con la diferencia que al segundo no es posible eludirlo. Se crea as la conciencia moral, la cual a su vez exige nuevas renuncias instituales. Pero entonces, de dnde viene el remordimiento por haber matado al protopadre de la horda primitiva, ya que por entonces no haba conciencia moral como la hay hoy? Segn Freud deriva de los sentimientos ambivalentes hacia el mismo. El precio pagado por el progreso de la cultura reside en la prdida de felicidad por aumento del sentimiento de culpabilidad. Sentimiento de culpabilidad significa aqu severidad del superyo, percepcin de esta severidad por parte del yo, y vigilancia. La necesidad de castigo es una vuelta del masoquismo sobre el yo bajo la influencia del superyo sdico. Freud concluye que la gnesis de los sentimientos de culpabilidad estn en las tendencias agresivas. Al impedir la satisfaccin ertica, volvemos la agresin hacia esa persona que prohbe, y esta agresin es canalizada hacia el superyo, de donde emanan los sentimientos de culpabilidad. Tambin hay un superyo cultural que establece rgidos ideales. Me atrev a buscar un poco mas de informacin en internet sobre el tema, me pareci un tanto pesimista la visin que tenia Freud, sobre el hecho de alcanzar la felicidad,. Puesto que segn lo que vimos en clase, el ser humano jams llega a una plenitud, sino que alcanza simplemente un estado de displacer con sus recursos. Es importante recalcar como se dijo en clase, que la poca en la que Freud, desarrolla su teora, fue un tanto difcil, puesto que, el mismo fue perseguido, vive la segunda guerra mundial, todo era caos y destruccin en el momento, por lo tanto el buscaba sustentar esto, con conocimiento, y a pesar de que el mundo no ha cambiado mucho, me gustara concluir que mi visin es un

tanto diferente a la que tiene, Freud sobre, la manera en la que se ve el mundo, quizs soy un tanto mas cursi, pero me parece, que cada uno habla como le gue en la feria, dicho que me parece el mas adecuado, para describir, la forma en la que hacemos nuestros constructos en cuanto a como vivir la vida y alcanzar la felicidad. El como vemos a nuestra cultura y el si, dejamos que las reglas o los prejuicios de la sociedad, nublen nuestro pensamiento y nuestra forma de vivir la vida.

(Reporte de la pelcula) Pi El Orden del Caos Es una pelcula un tanto compleja, el protagonista llamado Max Cohen, es un matemtico, obsesionado con encontrar los patrones que existen en el nmero Pi, el sufre de jaquecas, y tiene la firme conviccin de que toda la naturaleza esta llena de nmeros, y todo se entiende a travs de ellos, en un ser humano, con una inteligencia racional y lgica impresionante, pero en la pelcula se puede ver tambin la soledad que vive por estar tan inmerso en sus nmeros, es un tanto retrado, y llega su obsesin a tal punto, que comienza a rozar la locura. Se pueden apreciar claramente los ataques de ansiedad que tiene el protagonista, incluso cae en una paranoia, se observa tambin que tiene una clara dependencia a los medicamentos, con tal de controlar el dolor de sus migraas, finalmente no sabe como manejar todo ese conocimiento que tiene sobre los nmeros, termina alejndose por completo de ellos. La ltima escena es muy fuerte, puesto que Max, se realiza una especie de lobotoma., no se presenta toda la escena, pero si, es lo que da a entender, al final, muchas de su capacidad con los nmeros, el realizar cuentas sin calculadora entre otras queda completamente, aniquilado. Experimentamos, muchas emociones en la pelcula, pero las ms relevantes, serian la ansiedad, angustia y muchsimo miedo. el formato que tiene la pelcula en blanco y negro y con muchsima luz, ayuda a que tu mente vuele un poco mas imaginando, como se vera el escenario con una gama de colores diversas, el personaje se ve completamente demacrado, y ves como va en decadencia, incluso, puedes hasta sentir cierta pena por el chico, y el hecho de que las escenas tengan un movimiento tan rpido entre una y otra te mantiene atento.