ARISTTELES.

1.- MARCO HISTRICO. El acontecimiento histrico fun amental e la !"oca es la formacin el im"erio mace onio a manos e Ale#an ro Ma$no. La con%uista e la H!la e "or "arte e los e#!rcitos e Ale#an ro &a a su"oner la esa"aricin efiniti&a el anti$uo i eal e la polis. Las anti$uas ciu a es esta o $rie$as' sus le(es ( so)re to o el conce"to e ciu a ano %ue su)(ac*a en ellas' esa"arecen' ( an lu$ar a un con#unto e "ue)los a$ru"a os )a#o una instancia su"erior +el Im"erio- e tal mo o %ue las le(es son las le(es el im"erio ( el ciu a ano es ciu a ano el im"erio. Aristteles siem"re mantu&o el i eal "ol*tico anti$uo isc*"ulo. e la anti$ua ,recia' lo %ue le lle& a enfrentarse con su

-.- MARCO C.LT.RAL. Tras las con%uistas e Ale#an ro Ma$no el centro "rinci"al e la ciencia $rie$a "as e Atenas a Ale#an r*a. Los atenienses ha)*an a)an ona o el estu io cient*fico (' o )ien ha)*an ca* o en la su"ersticin' o )ien culti&a)an un "ensamiento c*nico' como %ue a emostra o en las i eas e los estoicos ( los e"ic/reos. En to as sus cam"a0as' Ale#an ro &a a lle&ar consi$o in$enieros' filsofos ( a$rimensores %ue &an a le&antar "lanos e los "a*ses con%uista os' a la &e1 %ue reco$en o)ser&aciones e su acti&i a militar' so)re historia natural ( $eo$raf*a. As*' esta informacin reco$i a "or los e#!rcitos e Ale#an ro' %ue a su &e1 era una consecuencia ( una necesi a &a a "ro ucir %ue la ciencia $rie$a e#e e ser una acti&i a "uramente es"eculati&a' el corte e la ciencia "ita$rica' ( se con&ierta en em"*rica ( "r2ctica' "roceso %ue se &a a esarrollar urante la &i a e Aristteles. E#em"lo ,aleno. e la nue&a &isin e la ciencia son la escuela esarrollo e la me icina e in$enieros e la mano e e

Ale#an r*a' la o)ra A "esar

e Ar%u*me es o el

e esto' en matem2ticas se mantu&o una actitu

es"eculati&a'

refle#a a en una e las fi$uras centrales e la ciencia e la !"oca3 Eucli es.

4.- MARCO 5ILOS5ICO. El am)iente filosfico e la !"oca si$ue marca o "or el "ensamiento socr2tico"latnico. 6e hecho' Aristteles fue isc*"ulo e 7latn ( to a su o)ra no es m2s %ue un enfrentamiento contra los "ostula os "latnicos. A "esar e ello' la ca* a el

im"erio e Ale#an ro &a a ar lu$ar a la a"aricin e una serie e mo&imientos' entre los cuales ca)e estacar a los esc!"ticos' los estoicos ( los e"ic/reos. Los esc!"ticos &an a inci ir so)re to o en la cuestin el conocimiento' ne$an o %ue "ue a conocerse nin$una &er a . Los estoicos ( los e"ic/reos se centran fun amentalmente en temas morales. As*' los "rimeros consi eran %ue el ser humano est2 someti o e forma necesario a las le(es naturales ( %ue el conocimiento e !stas e)e ser&ir al ser humano "ara com"ren er la ine&ita)ili a e los sucesos re$i os "or estas le(es' "er ien o as* el mie o ( la "reocu"acin. 7ara los e"ic/reos' el ser humano e)e )uscar ante to o la felici a refle#a a en el "lacer' no en un "lacer "uramente sensual' sino a%u!l %ue "ro&iene e la ausencia e olor.

8.- REALI6A6 a) Ser y ente 7ara Aristteles' "osi)lemente el filsofos $rie$o %ue m2s ha inclui o en el "ensamiento occi ental' la 5ilosof*a es fun amentalmente Metaf*sica. 9 esto "or%ue consi era %ue las causas /ltimas e la reali a ' a%uello e cu(o estu io se ocu"a la 5ilosof*a' est2n m2s all2 e la reali a f*sica. El t!rmino :Metaf*sica; "roce e el $rie$o ( si$nifica m2s all2' met' e lo f*sico' Physik. La influencia e Aristteles se emuestra en %ue hasta el si$lo <=III se &a a mantener su "ara i$ma filosfico ( la 5ilosof*a &a a ser consi era a )2sicamente como metaf*sica hasta %ue con >ant se rom"a esta ten encia. Hemos icho %ue "ara Aristteles la 5ilosof*a es Metaf*sica "or%ue se ocu"a e estu iar las causas /ltimas e la reali a %ue est2n m2s all2 el mun o f*sico. 7ero tam)i!n 7latn ha)*a consi era o %ue estas causas /ltimas e la reali a ' o m2s )ien la reali a misma' esta)an m2s all2 el mun o f*sico3 en el mun o inteli$i)le. La iferencia entre am)os ra ica en %ue' mientras 7latn es"recia)a al mun o sensi)le "or ser una co"ia e las I eas el mun o inteli$i)le' Aristteles "artir2 "recisamente e este mun o sensi)le. 7or eso' mientras 7latn hace hinca"i! en las esencias' el centro e la filosof*a aristot!lica son las su)stancias. To os los entes' to o lo %ue e?iste' se$/n Aristteles' &a a ser una su)stancia. La caracter*stica fun amental com"uesta e su)stancias' es e to a la reali a +o e to a la Physis o

naturale1a' %ue es el t!rmino %ue utili1a Aristteles- es %ue es una su)stancia' o est2 ecir' "or entes' "or cosas %ue e?isten. La caracter*stica fun amental e la @aturale1a entonces' es la e?istencia. To as las

cosas e la @aturale1a' to os los entes' tiene como caracter*stica ( elemento )2sico ( com/n %ue e?isten. A la e?istencia Aristteles tam)i!n la llama Ser. =emos la

iferencia con 7latn' "ara %uien slo ten*an e?istencia real las I eas. 7ara Aristteles' to as las cosas e la @aturale1a tienen e?istencia real "or s* mismas' ( "or eso son Su)stancias. 7or lo tanto' Aristteles' a la hora /ltimos e?istencia o Ser. Aristteles &a a ser un filsofo realista' es ecir' su "ensamiento &a a "artir e la reali a sensi)le' %ue se$/n el filsofo e Esta$ira es la /nica reali a e?istente. 6e esta manera' frente a la uali a e mun os "ostula a "or 7latn ( la afirmacin e es la el mun o sensi)le' !ste e %ue la aut!ntica reali a se encuentra fuera el mun o sensi)le' en el mun o inteli$i)le' Aristteles &a a afirmar %ue la /nica reali a mun os esta)leci a "or 7latn. Como to os los filsofos $rie$os' Aristteles &a a )uscar un "rinci"io' o arj' e to o lo %ue e?iste. 7latn ha)*a encontra o este "rinci"io en la I ea' Aristteles' es e su realismo' &a a )uscar este "rinci"io en la /nica reali a e?istente "ara !l3 el mun o sensi)le' la Physis o @aturale1a. En "rinci"io' Aristteles nos &a a ecir %ue lo %ue se encuentra en la @aturale1a son entes. Ente es to o a%uello %ue tiene e?istencia' %ue e?iste. Ahora )ien' los entes son e muchos ti"os ( ser*a una la)or ar ua e e ca a ente en "articular. 6e esta forma' e e intermina)le intentar encontrar el arj "uesto %ue este mun o es el /nico e?istente. @ie$a' "or lo tanto' la se"aracin en os e "lantearse cu2les son los "rinci"ios e la

e la @aturale1a' se &a a "lantear cu2les son los "rinci"ios /ltimos

Aristteles se &a a "lantear inme iatamente la "re$unta e %u! es lo %ue tienen to os los entes en com/n. 7or la ciencia' Aristteles sa)e %ue ha( una serie caracter*sticas comunes %ue hacen %ue "o amos matem2tico' ente f*sico' etc. ACu2les son entonces las caracter*sticas comunes efinir un ente como ente

to os los ente' %u! es lo %ue hace %ue to os los entes sean entes' in e"en ientemente e si son entes f*sicos' matem2ticos' etc.B la res"uesta %ue &a a ar Aristteles a esta "re$unta es %ue lo %ue to os los entes tienen en com/n es %ue e?isten' %ue son. Lo %ue los entes tienen en com/n' "or lo tanto' es la e?istencia' el Ser. 6e este mo o' el o)#eto e la 5ilosof*a "rimera &a a ser el ser' en tanto en cuanto es lo %ue to os los entes com"artes' lo m*nimo %ue tiene %ue tener un ente "ara "o er ser consi era o como tal. Ahora )ien' ice Aristteles' las i&ersas ciencias estu ian tam)i!n el ser es e el momento en %ue estu ian a los entes es e un res"ecto "articular e ese Ser' sea !ste matem2tico' f*sico o )iol$ico. La 5ilosof*a )usca el "rimer "rinci"io e to o lo %ue e?iste' "or lo tanto ha e ocu"arse el Ser en $eneral' no es e este o a%uel res"ecto' es ecir' ha e estu iar el ser como

e?istencia %ue' como hemos &isto' es lo %ue hace %ue un ente sea un ente. Ahora )ien' estu iar al ser en cuanto e?istencia es estu iar al Ser en cuanto Ser. El o)#eto e la 5ilosof*a' entonces' &a a ser el Ser en cuanto Ser. As*' Aristteles limita el o)#eto e lo %ue !l llama 5ilosof*a 7rimera. Es 5ilosof*a 7rimera "uesto %ue se ocu"a e )uscar el "rimer "rinci"io e to o lo %ue e?iste. Este "rimer "rinci"io e la reali a ' sin em)ar$o' &a a encontrarse fuera e la reali a ' m2s all2 e la reali a f*sica. 7or eso esta isci"lina reci)e tam)i!n el nom)re ice Aristteles' e)en ocu"arse e :Metaf*sica;. To as las ciencias' nos e los

"rinci"ios m2s $enerales el o)#eto %ue estu ian. Si la 5ilosof*a "rimera es la ciencia el Ser en cuanto Ser e)er2' "or lo tanto' ocu"arse e los "rinci"ios $enerales el Ser. b) Movimiento A iferencia e los "ensamientos e 7arm!ni es ( 7latn' Aristteles &a a

afirmar %ue la Physis es fun amentalmente mo&imiento. La naturale1a el ser es el mo&imiento ( to os los entes "oseen el mo&imiento como "arte e esa naturale1a. En Aristteles' el t!rmino :@aturale1a; tiene tres ace"ciones @aturale1a es el con#unto istintas3 en "rimer lu$ar' e to o lo %ue e?iste.3 el CosmosC en se$un o lu$ar' la

naturale1a es a%uello %ue hace %ue ca a ser sea lo %ue es' a%uello %ue etermina la e?istencia e un ente' su "rinci"io ontol$ico. En este senti o la naturale1a e ca a ser ser*a al$o fi#o e inmuta)leC "ero a em2s Aristteles &a a ofrecer una tercera ace"cin el t!rmino' la m2s im"ortante. Se$/n Aristteles naturale1a es a%uello %ue etermina el tlos o fin e ca a ente' es ecir' a%uello %ue marca lo %ue ca a ente e)e lle$ar a ser. 9 esto' el hecho e %ue un ente ten$a un fin %ue alcan1ar' e)a ser al$o' im"lica necesariamente el mo&imiento. Aristteles "arte el conocimiento e los entes' e la Physis tal ( como se em"*rica como

"resenta a los senti os. 9 los senti os le mo&imiento. 7arm!ni es ( 7latn ha)*an

icen %ue en la @aturale1a e?iste el es"recia o la reali a

a"ariencial' "ero el "ensamiento e Aristteles "arte e la i ea e %ue esta es la /nica reali a e?istente. 6e)e' "ues' ar cuenta el mo&imiento ( el cam)io %ue a"recia en la @aturale1a. Ahora )ien' (a es e 7arm!ni es ha)*a %ue a o claro en el "ensamiento $rie$o %ue el mo&imiento es "aso el ser al no ser ( %ue el no ser no e?iste. Aristteles no al)er$a u as acerca e nin$una e estas os "remisas "or lo tanto se &e o)li$a o a e?"licar el cam)io ( el mo&imiento en la @aturale1a a "artir e !stas. La solucin aristot!lica el "ro)lema "asa "or ace"tar un nue&o as"ecto el ser. Entre el ser ( el no ser Aristteles &a a intro ucir un no ser relati&o' un no ser %ue

lle$ar2 a ser' %ue a/n no es' "ero "recisamente "or%ue "ue e lle$ar a ser lle&a (a im"l*cito entro e !l el ser. 6e esta forma' el mo&imiento se$uir2 sien o "aso el ser al no ser' "ero en este caso el no ser no es la total ausencia esarrollo actual el ser' %ue "recisamente tiene al ser como meta. As*' Aristteles &a a afirmar %ue to os los ente se com"onen e "otencia ( acto. El acto es lo %ue un ente es' el ser el ente' la "otencia es lo %ue un ente no es "ero "ue e lle$ar a ser. El cam)io' entonces' es un "aso e la "otencia al acto' es ecir' e lo %ue un ente "ue e lle$ar a ser a su ser. @o e?iste entonces un "aso el no ser a)soluto al ser' "uesto %ue en la "otencia est2 (a lo %ue un ente "ue e lle$ar a ser' el ser el ente' "ero no e forma actual' sino "otencial. .n ente no "ue e lle$ar a ser al$o %ue no sea (a en "otencia' %ue no "ue a lle$ar a ser' "uesto %ue entonces nos encontrar*amos con un "aso el no ser a)soluto al ser. Ha)r*a %ue hacer os aclaraciones a este res"ecto3 "rimero' %ue un ente es "otencia' no estamos ha)lan o e %ue un ente no sea ( es"u!s sea3 el ente es "otencia ( es acto ( "recisamente "or%ue es "otencia "ue e lle$ar a ser acto. Se$un o' %ue en el mo&imiento' ( en contra e lo %ue "u iera "arecer' el acto es "re&io a la "otencia' enten ien o "re&io no en senti o tem"oral' sino ontol$ico. En efecto' tenien o en cuenta la consi eracin teleol$ica e la naturala1a e Aristteles' el cam)io &iene moti&a o "or el fin e ca a ente. 9 el fin e ca a ente es el acto' a lo %ue tien e' el o)#eto e la "otencia. Si no e?istiera (a el acto como ontol$icamente "re&io a la "otencia el ser no "o r*a cam)iar' "uesto %ue no ten r*a una meta a la cual iri$ir ese cam)io. En la "otencia est2 inscrito el acto como ontol$icamente "re&io ( si no hu)iera acto ser*a a)sur o ha)lar e "otencia. c) Substancia y accidente Se$/n Aristteles' en to o ente encontramos una su)stancia ( unos acci entes. La su)stancia es lo %ue el ente es en s* mismo' es lo %ue su)(ace a los acci entes ( lo %ue %ue a una &e1 elimina os !stos. Es lo %ue le a enti a al ente. Los acci entes son las eterminaciones %ue se le a0a en a la su)stancia' "ero %ue no forman "arte el ente. Es ecir' el ente "o r*a se$uir sien o el mismo ente si cam)iaran los acci entes' "ero no "o r*a se$uir sien o el mismo si cam)iara su su)stancia. Las conclusiones %ue "o emos e?traer e esta octrina son os3 aD el ente es la su)stancia' sin nin$una otra es"u!s me io eterminacinC )D la su)stancia' lo %ue %ue a e elimina os los acci entes' es inco$nosci)le' no "o emos ca"tarla "or e los senti os ( "or lo tanto no "o emos conocerla. Sa)emos %ue e?iste e ser' sino el no

"or%ue si no' no ha)r*a entes' no ha)r*a nin$/n su)strato en el %ue se a"o(aran los acci entes ( no se "o r*a e?"licar "or %u! un cam)io en los acci entes no afecta a la

enti a

el ente' "or %u! el ente si$ue sien o el mismo aun%ue cam)ien los

acci entes. Esta conce"cin e la su)stancia es lo %ue Aristteles llama :su)stancia

"rimera;. E?iste sin em)ar$o otra su)stancia' la llama a :su)stancia se$un a; %ue no es su)stancia en el senti o "ro"io e la conce"cin aristot!lica' "ero tam"oco "ue e ser consi era a un acci ente. Esta su)stancia se$un a Aristteles la i entifica con la esencia ( ser*a a%uella eterminacin el ente a la %ue "o r*amos lle$ar "or me io e la a)straccin. Es ecir' ser*a una eterminacin o efinicin uni&ersal el ente' a%uello %ue el ente tiene en com/n con otros entes "ero %ue no es ente en s* mismo aun%ue lo constitu(a como tal. Como lo constitu(e como ente es su)stancia' como no es lo %ue el ente es en s* mismo' in e"en ientemente el resto e los entes' no es su)stancia "rimera' sino su)stancia se$un a. 7or otro la o' como &eremos m2s a)a#o' la su)stancia se$un a &a a ser el o)#eto el conocimiento. Aristteles tiene esarrolla la conce"cin e la su)stancia ( los acci entes en su e e?istencia el ente. Las cate$or*as e acci entes' ( a%u* nos

octrina e las cate$or*as. Las cate$or*as' en senti o aristot!lico' son las formas %ue e "resentarse en el ente' las formas aristot!licas son ie1' la su)stancia ( nue&e cate$or*as

limitaremos a nom)rarlas3 1D Su)stanciaC -D canti a C 4D cuali a C 8D relacinC ED lu$ar' FD tiem"oC GD situacin' HD "osesinC ID accin ( 1JD "asin. La su)stancia ( los acci entes' como elementos constituti&os e la naturale1a el ente est2n someti os a cam)ios. Cuan o lo %ue cam)ian son los acci entes' estamos ante un cam)io acci ental' en el cual la su)stancia "ermanece intacta. 7ero Aristteles nos ice %ue la su)stancia tam)i!n "ue e cam)iar3 una su)stancia "ue e "asar a con&ertirse en otra istinta. Entonces estamos ante un cam)io su)stancial. 7ara enten er el cam)io su)stancial ha( %ue e?aminar os nue&as eterminaciones %ue Aristteles intro uce en el ente' la materia ( la forma. d) Materia y Forma Se$/n Aristteles to as las su)stancias est2n com"uestas e materia ( forma. En to o cam)io ha( al$o %ue "ermanece' a%uello %ue nos "ermite afirmar %ue al$o es su)stancia3 ese al$o %ue "ermanece en los cam)ios es la materia. Ahora )ien' la materia en s* misma es informe' in etermina aC no "o r*amos ecir %ue la materia "or s* misma es la su)stancia' "or%ue entonces slo ha)r*a una su)stancia (a %ue la materia en /ltima instancia es materia "rima' la materia e la %ue est2n com"uestas to as las su)stancias. 7or lo tanto' la materia necesita una eterminacin "ara "o er afirmar %ue estamos ante una su)stancia concreta' ante un ente es"ec*fico. 9 esa eterminacin %ue toma la materia "ara "o er constituir un ente concreto es la forma.

La forma ser*a' entonces' la eterminacin %ue la materia ha a o"ta o en un momento concreto "ara "o er constituir un ente o su)stancia "rimera. 7uesto %ue la materia es in etermina a' en la su)stancia la forma tiene "rimac*a es e el momento en %ue es a%uello %ue etermina la su)stancia' %ue etermina lo %ue un ente es. En este senti o' la forma se i entificar*a con el acto. Los entes est2n en acto cuan o a o"tan una su)stancia etermina a ( la "otencia es la "otenciali a e lle$ar a a %uirir una etermina a forma. La materia' "or tanto' como a%uello %ue &a a tomar forma' se i entificar*a entonces con la "otencia. La materia' como "otencia' es a%uello %ue &a a lle$ar a eterminarse en una forma concreta' es ecir' %ue &a a lle$ar a ser en acto. La forma es la finali a entes tien en a alcan1ar una forma etermina a3 un acto. El cam)io su)stancial cam)io el %ue ha)l2)amos m2s arri)a' "or tanto' ser*a un e una forma su)stancial a otra forma e la materia ( to os los

e forma. Los entes "ue en "asar

su)stancial ( siem"re ha)r2 al$o %ue se manten$a "or e)a#o e esos cam)ios' es ecir' %ue "ermita %ue se e el cam)io3 ese a$o es la materia. 6e esta i ea es "osi)le es"ren er la consecuencia istintas. Esta formaD. e) Las causas 7ara %ue se e un cam)io' "ara %ue una forma su)stancial "ue a con&ertirse en otra forma su)stancial' es necesaria una causa. Aristteles fue el "rimero %ue io forma filosfica a la nocin e causa' fun amental en to o el esarrollo e la 5ilosof*a. Se$/n la octrina aristot!lica e las causas e?istir*an cuatro ti"os causales' ( to os ellos inter&ienen en el cam)io. La "rimera causa es la causa eficiente' %ue es a%uella %ue causa e manera efecti&a el ente. Al causa eficiente cum"le un "a"el im"ortante en los "rocesos naturales' aun%ue no el m2s im"ortante. Tiene la funcin e iniciar el "roceso el e&enir' es el "rimer a$ente %ue "one en marcha el "roceso es e el "unto e &ista cronol$ico ( tam)i!n e la %ue se encar$a e cesarlo cuan o se ha com"leta o. La causa eficiente suscita el efecto' lo "ro uce' "or eso resi e en un su#eto acti&o. Aristteles la efine como a%uello e lo %ue "ro&iene "rimor ialmente el cam)io' el "rimer "rinci"io e on e "ro&iene el "rimer mo&imiento. Siem"re &an a e"en er e ella la causa material ( la formal "ues "ara %ue la materia ( la forma causen es necesario el influ#o e la causa eficiente. El "rinci"io e causali a K:to o lo %ue se mue&e tiene %ue ser mo&i o "or otro;D se refiere a esta causa' %ue se fun amenta en la octrina el acto ( la "otencia' es e el momento en %ue la causa eficiente ser*a la %ue "on r*a en acto la "otencia. e %ue la materia "ue e a o"tar multitu e formas octrina es conoci a como Hylemorfismo K e Hyl' materia ( Morf'

En se$un o ( en tercer lu$ar tenemos la causa material ( la causa formal. La causa material es a%uello e o %ue est2 com"uesto el ente' lo %ue e?"lica su e la materia. constituti&o esencial. La causa formal es lo %ue hace %ue un ente etermina o sea' lo %ue e?"lica la i ea' la forma %ue intenta refle#ar la reali a

7or /ltimo' "ero la "rimera en or en e im"ortancia' a"arece la causa final' %ue ser*a la finali a el ente concreto. Se "ue e ecir %ue es la causa "ro"iamente aristot!lica ( tiene "rimac*a so)re las em2s "or%ue' si )ien es cierto %ue la materia no reci)e la forma %ue le corres"on e si no act/a nin$/n a$ente so)re ella' nin$/n a$ente se mue&e sin ten er a un fin al %ue est2 etermina o. To o a$ente act/a "or un fin3 as* e?"resa Aristteles la finali a %ue caracteri1a a la @aturale1a. A$ente ( fin e#ercen una causali a rec*"roca' una e"en encia mutua en la %ue el fin es el %ue eci e' "or%ue es el %ue omina esta relacin. Aristteles &a a recurrir al conoci o e#em"lo a%uello 7ara e?"licar estas cuatro causas e la estatua. As*' en una estatua' la

causa eficiente ser*a la causante e ella' es ecir' el artistaC la causa material ser*a e lo %ue est2 hecha' el material concreto' )ronce' m2rmol' etc.C la causa e la estatua' formal es la %ue hace %ue la estatua sea lo %ue es' "or e#em"lo' si s una estatua e Scrates la causa formal ser*a Scrates ( la causa final es la finali a en este caso crear )elle1a o "ro ucir un $oce est!tico. Aristteles &a a a0a ir %ue en los seres naturales las cuatro causas se re ucen a una sola' la causa final' lo cual es coherente con su conce"cin teleol$ica e la naturale1a. En un ser natural' "or e#em"lo el ser humano' la causa eficiente' material ( formal se re ucir*an a una sola3 el "ro"io ser humano' %ue ser*a un ser humano "leno cuan o alcance su finali a ' es ecir' su causa final. f) La Naturaleza 9a hemos &isto cmo' el an2lisis e los "rinci"ios $enerales el ser' se

es"ren e la i ea e %ue el ser es al$o %ue cam)ia ( %ue "ara %ue se "ro u1ca ese cam)io son necesarias unas causas. 6e esta forma' Aristteles &a a afirmar %ue la @aturale1a consiste en el cam)io' o m2s )ien en el "rinci"io e ese cam)io. A "artir e esta consi eracin e esta consi eracin e la @aturale1a como "rinci"io el cam)io Aristteles "ue e esta)lecer una istincin entre los seres. Se$/n nuestro autor los seres ser2n naturales cuan o el "rinci"io el cam)io es intr*nseco a ellos ( artificiales cuan o el "rinci"io el cam)io est2 fuera o es e?terno a ellos' enten ien o lo interno ( lo e?terno con res"ecto a la su)stancia. 7or otra "arte' toman o como )ase las i eas %ue hemos e?"uesto m2s arri)a' Aristteles tam)i!n esta)lece una nue&a consi eracin e la Physis' en esta caso e la Physis enten i a como "rinci"io ontol$ico e los entes. 6es e este "unto e &ista'

la @aturale1a ten r*a cuatro si$nificaciones3 aD naturale1a como la semilla e la %ue "roce e un ser' semilla %ue lle&a entro e si el "rinci"io el cam)io' la "otenciali a %ue le har2 alcan1ar su actoC )D la materia ori$inal e la %ue est2 hecho' crea a "or la causa material ( %ue se manten r*a a lo lar$o in ica a%uello %ue un ser esC su)stancia "rimera. D el com"uesto e los cam)ios "ara constituir la e materia ( forma' es ecir' la estructura fi#a e la su)stanciaC cD la esencia o su)stancia se$un a' en tanto en cuanto

E.- CO@OCIMIE@TO Hasta ahora nos hemos limita o a ha)lar e la conce"cin e la naturale1a en Aristteles' lo %ue "o r*amos llamar su "ensamiento ontol$ico. @os &amos a ocu"ar ahora e cmo consi era Aristteles %ue se "ro uce el conocimiento e esa reali a . Se$/n nuestro autor' el conocimiento es siem"re conocimiento e lo uni&ersal. Es ecir el conocimiento' "ara %ue sea aut!ntico conocimiento' tiene %ue alcan1ar las efiniciones uni&ersales e la reali a . En este senti o' Aristteles estar*a "lenamente e acuer o con 7latn' "ara %uien el aut!ntico conocimiento era el conocimiento e las esencias uni&ersales re"resenta as "or la I eas. Ahora )ien' 7latn "ostula)a la e?istencia e un mun o on e ha)ita)an esas I eas' e tal forma %ue era "osi)le lle$ar al conocimiento irecto e las esencias uni&ersales. 7ero en el "ensamiento

aristot!lico slo tiene ca)i a el mun o sensi)le ( en el mun o sensi)le' ciertamente' no "o emos ecir %ue nos encontremos con esencias uni&ersales. ACmo es "osi)le entonces el conocimientoB. El conocimiento sur$e cuan o ca"tamos "or me io e los senti os los entes "articulares e la reali a sensi)le. Esta faculta "or me io e la cual ca"tamos las cosas como in i&i uales reci)e el nom)re e sensacin o aiszsis. Ahora )ien' "ara lle$ar al conocimiento e lo uni&ersal es necesario %ue el enten imiento "iense lo in i&i ual ( lo con&ierta en uni&ersal. El enten imiento' "ues' es la faculta humana %ue "iensa lo in i&i ual "ara alcan1ar las esencias uni&ersales. El "roce imiento "or me io el cual el enten imiento transforma lo in i&i ual en uni&ersal es la in uccin. Es ecir' el enten imiento $enerali1a a "artir e las caracter*sticas comunes e los entes ca"ta os "or los senti os ( as* lle$a a una a)straccin %ue constitu(e la esencia uni&ersal o su)stancia se$un a e a%uellos.

F.- EL HOMLRE Como (a hemos &isto' to o ente es un com"uesto e materia ( forma.

Si$uien o esta i ea Aristteles &a a afirmar %ue el ser humano es un com"uesto

su)stancial e cuer"o ( alma' sien o el alma la forma el cuer"o %ue es la materia. @o est2 e acuer o con 7latn en %ue cuer"o ( alma sean os su)stancias istintas3 el ser humano es una /nica su)stancia com"uesta' como cual%uier otra e la naturale1a' e materia forma' en este caso concreto e cuer"o ( alma. Si$uien o esta estructura Aristteles &a a ecir %ue el alma es la :entele%uia; el cuer"o' enten ien o entele%uia como la reali1acin cum"li a e la "otencia. Es ecir' %ue el cuer"o como materia es la "otencia el ser humano ( el alma' como forma' es el acto. 7uesto %ue to a su)stancia tien e a un fin %ue &iene etermina o "or la forma' "or el acto' el alma' como forma actual' ser2 el fin el ser humano' ser2 la %ue iri#a ( $u*e su mo&imiento. To a acti&i a ' como cam)io %ue es' tien e a un fin ( el fin su"remo e la

acti&i a humana es la felici a . Se$/n Aristteles' la acti&i a humana &a a consistir' en "rimer lu$ar' en autosuficiencia e in e"en enciaC en se$un o lu$ar en se$uir una &i a racional conforme a la &irtu ( en tercer lu$ar en la ausencia e males &itales. 7uesto %ue la acti&i a humana tien e a la felici a ( estas son las notas %ue caracteri1an esa acti&i a ser2n tam)i!n las %ue eterminen %u! es la felici a ( en es"ecial la enumera a en se$un o lu$ar3 lle&ar una &i a racional conforme a la &irtu . Se$/n Aristteles' el cum"limiento e esta &i a es el )ien enten i o como a%uella o)ra concreta %ue ca a uno e)e reali1ar. En este senti o' el )ien no es una afeccin el alma ni tam"oco una ciencia' o el o)#eti&o e una ciencia' como ocurr*a en 7latn. Tenemos "ues %ue to a acti&i a humana tien e a la felici a ' %ue esta

felici a es el )ien su"remo ( %ue se alcan1a me iante la &irtu . Se$/n Aristteles la &irtu se "ue e efinir' en "rinci"io' como un h2)ito a %uiri o con la "r2ctica3 no es "ues una ciencia %ue "ue a ser ense0a a' con lo %ue Aristteles se se"ara claramente en este "unto e la tra icin socr2tico-"latnicaC en se$un o lu$ar la &irtu es el t!rmino me io entre el e?ceso ( el efecto' es al$o "ermanente' no &ar*a e"en ien o ecir' al$o %ue la ra1n e)e esta)lecer ( en tercer lu$ar la &irtu ' como t!rmino me io esta)leci o "or la ra1n' es e la situacin concreta %ue se #u1$ue. e &irtu es Aristteles &a a esta)lecer una i&isin entre las &irtu es ha)lan o

iano!ticas o e ra1n' como la 7ru encia' ( e &irtu es !ticas o "r2cticas' como la Musticia' la 5ortale1a o la Tem"lan1a.

G.- LA SOCIE6A6 Se$/n Aristteles' la felici a no "ue e ser alcan1a a fuera el Esta o. En

este senti o' ( como la felici a es la finali a %ue mue&e al ser humano' el Esta o necesariamente ha e ser anterior al in i&i uo. Es "or eso %ue el ser humano es un animal "ol*tico3 "or%ue sin el Esta o no ser*a "osi)le la felici a e los ciu a anos' es

ecir' su fin moral K( recor emos %ue los $rie$os se consi era)an' ante to o' ciu a anosD. Se$/n Aristteles el ser humano es un zon politikn' un animal social' ( lle$a a afirmar %ue a%u!l %ue &i&e fuera e la "olis es' o m2s %ue un hom)re +un ioso menos %ue un hom)re +una )estia- "ero e nin$una manera es un ser humano. La &irtu m2?ima "ara 7latn' la Musticia' %ue !ste coloca)a fuera e la Polis' en el mun o inteli$i)le' es ahora una &irtu ciu a ana "or e?celencia3 la Musticia slo es "osi)le en el Esta o ( "or el Esta o.

H.- 6IOS. To a su)stancia est2 su#eta a cam)io ( to o cam)io es un "aso e la "otencia al acto. Este "aso' como (a &imos' est2 iri$i o "or el acto es e el momento en %ue el acto se constitu(e como el fin e la su)stancia. 7or otra "arte' "ara %ue ha(a un cam)io' tiene %ue ha)er una causa %ue "ro u1ca ese cam)io' es ecir' to o ser' "ara mo&erse' tiene %ue ser mo&i o "or otro. Si com)inamos estas os i eas nos encontramos con %ue to o ser %ue cam)ia es mo&i o "or otro ser %ue (a est2 en acto' "uesto %ue el acto es el motor el cam)io. Si$uien o esta i ea hasta el fin lle$ar*amos a la conclusin e %ue to a la @aturale1a ser*a una ca ena e actos %ue "ro ucen un "aso e una "otencia a un acto %ue a su &e1 "ro ucen otro acto %ue "ro&oca otro "aso e la "otencia al acto ( as* hasta el infinito. Ahora )ien' en esta situacin e la ca ena el mo&imiento' es Aristteles se &e o)li$a o a "ostular un "rinci"io

ecir' un ser %ue mue&a sin ser mo&i o "or otro. Este ser %ue mue&e sin ser a su &e1 mo&i o' necesariamente tiene %ue ser acto "uro' sin "otencia' "uesto %ue si no a su &e1 ser*a mo&i o "or otro acto ( nos encontrar*amos en la situacin anterior. 6e esta forma' Aristteles &a a afirmar la e?istencia e un ser %ue es acto "uro' es inteli$ente ( mue&e sin ser mo&i o' es ecir' !l mismo es inm&il. Si es inm&il' eso %uiere ecir %ue ese ser est2 fuera e la @aturale1a %ue ese esencialmente cam)io. 7or eso Aristteles llam a este ser :Motor Inm&il; o :Ser Se"ara o;. Este ser se"ara o' nos ice Aristteles' es el %ue &a a or enar las istintas causas e la naturale1a iri$ien o a to as las su)stancias hacia su fin "articular en una ca ena teleol$ica. Como se "ue e a"reciar a%u* se contiene (a el $ermen e lo %ue' en la 5ilosof*a Cristiana' ( me1cla o con elementos "latnicos' &a a constituir la i ea e 6ios.

Reali a 3 7rinci"ios $enerales el ser. Conocimiento3 Teor*a el conocimiento. Hom)re3 Teor*a el alma. Ntica. Socie a . Teor*a "ol*tica. 6ios. Ser Se"ara o.