Editorial:

UNA VEZ MÁS

Jean cabot
LA LUCHA INTERNA I
Una vez más
A medida que las revoluciones avanzan, que consolidan la
Los fariseos se aprestan
posibilidad de cambios, en esa misma medida se elevan las tensiones de A embestir la felicidad
la lucha interna. Ya el enemigo externo, que era principal en los II
primeros días de la Revolución, pasa a segundo orden, y la batalla entre Una vez más
los adversarios que ocupan la misma trinchera se hace vital. Falsos sacerdotes
Así pasó en la Revolución de Independencia. Después de Ayacucho, Visten de disfraces sus momificadas prédicas
derrotados los españoles, la lucha interna recrudece, lo que ya Disparando espejismos de socialismo
despuntaba se hizo evidente, santander hinca sus garras en la espalda Empujando el oro espiritual de la esperanza
del Libertador, páez comete traición con el mismo ímpetu que antes Al precipicio nauseabundo del atraso capitalista
ganó batallas. III
Bolívar termina en San Pedro Alejandrino asesinado, no por los Una vez más
españoles a los que derrotó en mil batallas, sino por los próceres que le El pánico enclavado en sus conciencias
debían toda su gloria. Asoma su pus en la batalla
El 23 de Enero de 1958 la posibilidad revolucionaria es truncada, no Vierten su perfumada pestilencia
por los perezjimenistas, la esperanza es yugulada por los "demócratas" En el recipiente fecundo
que llegaban del exilio. El pacto de punto fijo retoñó de las entrañas de Del amor universal
la posibilidad revolucionaria. IV
En la Unión Soviética, Stalin, Bujarin, comenzaron la desviación que Una vez más Falsas monedas
culminaría con Gorbachov, no fueron los estados unidos quienes Paridas de melladas herramientas
llevaron al patíbulo a la Revolución de Octubre, fue la derrota en la Intentan lapidar el retoñado amor
lucha interna. Aun conociendo el catastrófico camino
Fidel lanza una alerta a la Revolución Cubana en el discurso en el
V
Aula Magna de la Universidad de La Habana, el 17 de noviembre de
Mas, es esta vez, al final de la huella ideológica
2005. Dirigiéndose a los estudiantes les dice: No habrá hombre sobre el universo
Esta Revolución puede destruirse, los que no pueden destruirla hoy Ni sobre los demás hombres
son ellos; nosotros sí, nosotros podemos destruirla, y sería culpa Ni será prisionero cotidiano de su jornada
nuestra. Ni será la mercancía de su patrono
De todas estas experiencias históricas brota una pregunta: Ni el mutilado por el desempleo
¿Cómo la Revolución Bolivariana puede derrotar las desviaciones Ni el fragmentado por el capital
que llevan a la restauración? Solo hará compañía al cadáver
Lo primero es reconocer que en la Revolución Bolivariana hay lucha De su compañera de ruta
interna, y que ésta corresponde a diferentes ideologías que se enfrentan, Y no habrá lenguaje
entender la importancia de la lucha interna, no subestimarla y mucho Pues ni una palabra cubrirá el planeta
menos ignorarla. Ni siquiera la palabra desolación
Después es vital abrir la discusión, respetar la batalla de ideas, VI
guiarse por el principio de que la peor crítica es la que no se hace, evitar Una vez más, tal vez la ultima
por todos los medios, caer en la tentación de aplastar la discusión con La conciencia toca con sus manos el futuro
medidas físicas. Al grito de socialismo o muerte
Por último, la Revolución es un proceso histórico, hay que estudiar a
profundidad las experiencias revolucionarias universales, desechar las
consejas de la improvisación teórica, la humanidad a través de siglos de
lucha ha construido un pensamiento revolucionario indispensable para
avanzar.
No es posible elevarse en la Revolución si no es apoyados en los
hombros de los precursores. Hay que estudiar a Bolívar y Martí, pero
también a Marx, a Trotsky y al Che, a Mariátegui y a Mella, a Maceo y a
Zamora, a Fabricio.
Convencernos de que la calidad de la lucha interna será la calidad de
la Revolución. De allí que la garantía de éxito está dada por la
participación de las grandes masas en la discusión interna, la discusión
debe llegar al pueblo, de manera libre, sin deformaciones. Se deben
tomar medidas para elevar el nivel de comprensión del pueblo.
De asumir el reto de la lucha interna trata el Debate Socialista de hoy.

EDITOR COLABORADORES DIAGRAMACIÓN

Eduardo Hernández R. Antonio Aponte David Luhan
CONSEJO DE DIRECCIÓN Néstor Kohan ILUSTRACIONES
German Zambrano Frank Llegas Tomado de Ares
Franklin Villegas Alejandro Mena
Editado por Editorial Colectivo AMAUTA
Capicúa C.A. (Argentina)
Neptalí Reyes
Jean Cabot

2 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
 El equipo asediado
Están a punto de iniciarse los Juegos
Olímpicos en China. Hace unos días escribí
sobre nuestro equipo de pelota. Dije que
nuestros atletas tenían una prueba muy dura y
no eran ellos los que merecían las mayores
críticas si algo no salía bien. Reconocí su
calidad y patriotismo. Estaban deprimidos por
las críticas que llegaban de Cuba.
Supe después que se mostraban muy
animados. Habían aprendido a manejar los
condimentados alimentos coreanos con
palitos al estilo del oriente asiático. Enviaron
un vibrante mensaje patriótico el 26 de Julio.
Sin duda, enfrentarán con honor la difícil
prueba.
Pero, ¿acaso están en igualdad de
condiciones que los equipos de ricas
potencias como Estados Unidos y Japón, que
van a competir con Cuba? Estas poseen casi
treinta veces más habitantes la primera y once
por lo menos la segunda, no están bloqueadas
económicamente y disponen ambas de
enormes riquezas. Nadie les roba ni les
saquea atletas.
Japón ha ordenado a sus profesionales
participar en el equipo olímpico, y tienen que
hacerlo porque así lo determinan sus dueños.
Eso no tiene nada que ver con los atletas que
han sido convertidos en mercancías.
Estados Unidos, en vísperas de las
Olimpiadas, compró con su dinero
mercenario a Alexei Ramírez, líder jonronero
de la Serie Nacional del 2007 en nuestro país.
El manager del equipo que lo compró se jacta
de que no sabe en qué base ubicarlo porque
está bien entrenado en todas. Repugnan los
detalles de los trámites mercantiles que
rodearon el caso y divulgaron los cables sobre
el reparto de dinero. Antes, habían comprado
al más prometedor pitcher de Pinar del Río,
José Ariel Contreras, sembrando así la
inseguridad y la desconfianza.
En Edmonton, Canadá, antes de iniciarse
el juego con el equipo del país anfitrión del
XXIII Campeonato Mundial Juvenil de
Béisbol, se conoció la ausencia del seguro
abridor, el zurdo Noel Argüelles, y del
shortstop José Antonio Iglesias, con un
promedio de bateo por encima de 500.
El valiente pitcher juvenil pinareño Julio
Alfredo Martínez Wong se hizo cargo del
montículo. Llevaba ocho entradas menos un
out, hombres en base y parecía estar agotado.
En el bullpen calentaba fuerte Joan Socarrás
Maya, con instrucciones de estar listo para
entrar en acción. Esteban Lombillo, enérgico y
capaz director del equipo juvenil de Cuba,
había ido ya al box. Julio Alfredo, en una
explosión de dignidad, exigió seguir
lanzando: "¡Yo termino esto!" -exclamó.
Lombillo, que también estaba amargado por
la vil traición, lo comprendió y confió en él.
Julio Alfredo puso el alma. Sacó el out que
faltaba en el octavo. En el noveno, retiró a los
bateadores de uno, dos y tres, y ganó por una
carrera al equipo de Canadá.
El short suplente, Yandy Díaz, jugó
excelentemente y bateó el tubey que fue
decisivo para la victoria de Cuba.
Edmonton se ha convertido en un
basurero. Los atletas cubanos fueron mal
atendidos. Tiene el privilegio de ser sede
anual del campeonato. Debiera analizarse si
vale la pena asistir.
No había sido enviado al evento ni
siquiera un representante de la prensa
cubana. Todo se conoce por vías no formales.
Los dignos atletas cubanos del equipo
olímpico de pelota, que han sido
excelentemente atendidos por los anfitriones
coreanos y lo serán aún más en China,
tendrán que competir en las circunstancias
desfavorables que expliqué antes. Cualquiera
que fuese el resultado, ellos saben que lo que
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nos importa es el honor y el valor con que
luchen.
Pero no solo en la pelota tiene lugar la
agresión imperialista. Hace unos meses, una
parte de nuestro equipo masculino de fútbol
se dejó arrastrar a la traición en Estados
Unidos, reduciendo las perspectivas de Cuba
en ese deporte en el área internacional. Una
atleta olímpica de judo y casi segura medalla
de oro fue sobornada. Comprando nuestros
atletas, nos arrebataron cinco medallas de oro
seguras en el boxeo olímpico. Es un toque a
degüello contra Cuba robándonos cerebros,
músculos y huesos.
¿A qué se debe el temor de los ricos y
poderosos hacia nuestra pequeña y
bloqueada isla?
En el ajedrez, Leinier Domínguez lucha en
Suiza en uno de los más importantes torneos
internacionales.
En las Olimpiadas, que se inician el 8 de
agosto, nuestros atletas de diversas disciplinas
se batirán por el oro con más dignidad que
nunca, y nuestro pueblo disfrutará de sus
medallas como jamás lo hizo. Entonces los
fanáticos se acordarán de los traidores.
Fidel Castro Ruz
Julio 31 de 2008
12 y 32 p.m.
3
 A medida que una Revolución se va
acercando al poder los intereses de los actores
revolucionarios cambian radicalmente.
Cuando se supera la etapa del sacrificio
desinteresado, cuando se arriba al poder,
pasada la euforia de los primeros tiempos,
cuando las aguas se asientan, se abre paso a
otras posibilidades materiales y espirituales.
Es necesario decidir y reafirmar a cuál
proyecto va a servir el poder, la posesión del
Estado, a cuál ideología de clases va a
representar aquel Estado recién conquistado.
Se traslada así el foco de la tensión de
clases del exterior de la Revolución a su
interior. Se agudiza la lucha de clases interna
que hasta ese momento aparecía suavizada
por las necesidades de enfrentar en la disputa
del poder a fracciones de clase externas.
Aparece así la posibilidad del uso del
poder para el servicio de los diferentes
intereses de clase que habitaban a la
Revolución: o para la sustitución de
oligarquías, o para fortalecer la intención de
seguir profundizando la vía revolucionaria.
Esta es la esencia de la confrontación dentro
de la Revolución, esta es la esencia de la
profunda lucha de clases que se acontece
dentro de una Revolución en el poder.
Esta lucha de clases interna puede
presentarse con diferentes matices, con
variados sucesos, pero en definitiva, siempre
será un enfrentamiento entre la restauración
y la Revolución.
Revisando la historia nos daremos cuenta
que siempre se cumple este patrón, la lucha
de la restauración contra la Revolución dentro
del campo revolucionario es constante.
En la Revolución Francesa es famoso el
Termidor, estudiado mucho por los
revolucionarios soviéticos que comparaban
con el Termidor su proceso de lucha de clases
interna. Revisemos algunos párrafos de un
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escrito que nos habla del Termidor Francés,
publicado en el International Biulletin, de la
oposición de izquierda comunista, número 2,
1º de marzo de 1931, agrupación que se
oponía a la desviación de Stalin:
Me referiré muy brevemente al problema
del termidor y el bonapartismo. Ya dije
muchas veces que es necesario desarrollar este
tema en un artículo, ya que, como cualquier
otra cuestión histórica, entraña el peligro de
hacer analogías demasiado formales, por
importantes y fructíferas que sean, y tender a
reducir a abstracciones el proceso concreto. El
termidor fue una forma transitoria entre el
jacobinismo y el bonapartismo. Lo que
realmente caracterizaba al termidor era que,
formalmente, el gobierno estaba en manos de
miembros del mismo partido. Un sector de los
jacobinos, o cuasi-jacobinos, destruyó al otro
sector, el de los jacobinos auténticos,
mediante el llamado a la guerra civil abierta.
Bonapartismo significa la victoria del poder
centralista burocrático-militar sobre los
diversos matices del jacobinismo. En términos
de la lucha de clases, esto implica la transición
gradual del poder de manos de los sans-
culottes a manos de la clase acomodada.
Si consideramos la posibilidad teórica de
una victoria de la contrarrevolución en la
Unión Soviética, no es indispensable que ésta
asuma la forma del termidor francés. Puede
saltar esta etapa en el canino hacia el
bonapartismo, o combinar las dos, así como la
Revolución de Octubre combinó el final de la
revolución democrática con el comienzo de la
revolución socialista. Semejante mezcla de
etapas históricas corresponde perfectamente
al desarrollo social de Rusia y a toda su
historia.
En el artículo se aprecia con claridad la
lucha de clases interna en la Francia de
Robespierre, y la analogía que los soviéticos
hacían con su revolución. Esa lucha interna, el
Termidor, trajo la restauración en Francia.
En la Unión Soviética la situación fue muy
similar: desaparecido Lenin, se desató una
lucha interna que desembocó en las cruentas
purgas de Stalin, la salida de Trotsky al exilio
y su posterior asesinato en México en manos
del español Mercader, y en una deformación
severa del camino Socialista que termina con
la restauración franca en manos de
Gorbachov.
En la Revolución Cubana la historia es
diferente, allí tenemos un ejemplo de lucha de
clases interna con una solución
revolucionaria. Las desviaciones del camino
fueron corregidas temprano y el ejemplo
cubano aún es faro que señala el camino.
La Revolución de la independencia, es un
dramático ejemplo de la lucha interna:
Después de derrotados los españoles con
la Batalla de Ayacucho, las pugnas internas
afloran con alta intensidad.
Santander se enfrenta a Bolívar, Páez
traiciona, es capturado por la oligarquía. Las
contradicciones son de tal profundidad que se
perpetran varios intentos de magnicidio y
Bolívar es desterrado, repudiado, y termina en
San Pedro Alejandrino sintiendo que "ha
arado en el mar" sintiéndose tan "majadero
como Cristo y el Quijote".
En lo que antes era la Gran Colombia se
forman repúblicas independiente en las que la
Revolución queda postergada, sólo se opera
una sustitución de oligarquías. La restauración
es completa. Los esclavos siguen esclavos, los
campesinos continúan sin tierras, mientras los
neoligarcas se transforman en latifundistas.
La Revolución Bolivariana no escapa de
esta característica de las revoluciones, si
revisamos su corta vida encontraremos que la
Revolución avanza sobre una fuerte lucha de
clases que a cada paso se hace más cruenta.
 Recordemos la pugna contra la derecha
representada por los militares golpistas del 11
de abril en complicidad con los civiles
encabezados por miquilena.
Después, superado este primer obstáculo,
la Revolución entró en un período de
enfrentamiento con la derecha externa que
impidió, postergó el recrudecimiento de la
lucha de clases interna.
Entre tanto, dentro de la Revolución surgía
una suerte de neoligarquía amparada en la
renta, que necesariamente desarrolló a la par
de sus intereses económicos necesidades
políticas que la llevan a entrar en la pugna por
el poder, a intentar imponer un rumbo a la
Revolución que favoreciera sus intereses.
Esta corriente se enfrenta inevitablemente
con las fuerzas revolucionarias que intentan
profundizar la Revolución, seguir avanzando
en la construcción del Socialismo, consolidar
lo ya alcanzado, expandir las zonas socialistas,
hacer del Trabajo Colectivo Voluntario un
arma para la construcción de la Conciencia
Socialista y no un ejercicio de distracción
mediática.
Esta pugna es a veces sutil, a veces cruenta,
pero siempre despiadada. Las fuerzas de la
restauración interna están más cercanas a la
oposición oligarca que a los revolucionarios
bolivarianos, a éstos los persigue con saña,
pero guardando las apariencias. A los
oligarcas los une la comunión de intereses, no
les conviene el Socialismo, sus capitales, sus
riquezas, reclaman capitalismo.
Las fuerzas de la restauración deben
guardar las apariencias, deben golpear la
causa revolucionaria, pero no pueden hacerlo
frontalmente, deben ser sutiles, disfrazarse de
revolucionarios, usar la retórica
revolucionaria, aparentar, vaciar de contenido
a la teoría, apropiarse de la Revolución para
deformarla.
¿Cómo enfrentar esta situación de lucha
interna, cuál debe ser el comportamiento de
los revolucionarios, cómo triunfar en esta
difícil batalla?
Se debe entender que la batalla es ante “...Es indispensable en la lucha
todo una batalla de ideas, por eso el estudio es
el arma más importante, se debe fortalecer a la interna cerrar filas con el
ideología revolucionaria, armarse de teoría Comandante, él es la garantía
para poder detectar y enfrentar los disimulos, de marcha hacia el Socialismo,
disfraces y deformaciones que son el arma
más importante que usa la restauración no es posible el Socialismo sin
interna. Chávez. La conexión amorosa
Se debe entender que las masas, el pueblo
debe participar en la gran discusión de Chávez con el pueblo es
revolucionaria, en las soluciones, en la indispensable para la marcha
búsqueda de respuestas. No hay solución hacia el Socialismo, debemos
verdadera sin la participación del pueblo.
La discusión debe llevarse a las grandes fortalecerla con irreverencia en
masas, esta es una manera de empoderarla. la discusión, sólo así
Pueblo informado, conciente, organizado es
garantía de Revolución, de que la restauración encontraremos el camino
será derrotada. correcto, sólo de la discusión
Si la discusión se queda en las elites surge la verdad, pero
políticas, si las controversias se intentan
resolver en cenáculos, se abren las puertas a simultáneamente debemos
las soluciones represivas. tener lealtad en la acción, sólo
Es indispensable en la lucha interna cerrar
filas con el Comandante, él es la garantía de de la lealtad surge la fuerza de
marcha hacia el Socialismo, no es posible el la organización revolucionaria,
Socialismo sin Chávez. La conexión amorosa es necesario permanecer unidos
de Chávez con el pueblo es indispensable
para la marcha hacia el Socialismo, debemos al líder aun en los desacuerdos,
fortalecerla con irreverencia en la discusión, o mejor, unidos principalmente
sólo así encontraremos el camino correcto,
sólo de la discusión surge la verdad, pero en los desacuerdos...”
simultáneamente debemos tener lealtad en la
acción, sólo de la lealtad surge la fuerza de la
organización revolucionaria, es necesario
permanecer unidos al líder aun en los
desacuerdos, o mejor, unidos principalmente
en los desacuerdos.
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 EL ARGUMENTO DE LA RENUNCIA
…no solamente conocemos a los
descarados de afuera, sino a los descarados
de aquí adentro que han estado, tratando
de nadar con la corriente; que han usado la
táctica incluso de pasarse como
simpatizantes de la Revolución, esperando
solo la menor oportunidad de herirla y
debilitarla.
…desenmascaremos aquí a todos los
farsantes y a todos los descarados que han
estado aquí viviendo del chantaje y viviendo
del truco y viviendo del atraco, envenenando
las conciencias y confundiendo al país,
nosotros los vamos a desenmascarar como se
merecen ante la opinión pública.
…porque es muy triste que después de
todos los sacrificios que se han hecho por
nuestro país, de las pruebas de entereza, de
decencia, de honradez y desinterés que han
dado, es muy doloroso que esos intrigantes,
puedan aprovecharse de estas circunstancias
porque hay un gusto que quisieran darse,
que es el gusto que no se van a dar: el gusto
de que nosotros nos pareciéramos a los
gobernantes del pasado, …Se valdrán de la
libertad que hemos conquistado para todos;
se valdrán de las garantías que hay; se
valdrán de la seguridad que hay; se valdrán
de este ambiente en que todos los
ciudadanos se sienten seguros en su derecho,
en que no hay terror, en que no hay
persecución, en que no hay fuerza; se
valdrán de todo lo que la Revolución ha
conquistado como se valdrán de todo el
daño pasado que hicieron, cuya herencia
hemos recibido, para tratar de obstruccionar
la tarea del Gobierno Revolucionario.
…nuestra Revolución nos costó 20 000
muertos, 20 000 compatriotas que cayeron, y
no cayeron para que nadie se hiciera aquí
casas de 35 000 pesos a los tres meses, y no
cayeron para que, mientras todavía hay
madres a quienes la Revolución no ha
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podido darles una pensión, madres que
perdieron uno o más hijos, haya quienes no
conformes con haber cobrado los años que
estuvieron de magistrado, cobren también
después del triunfo los meses que dejaron de
cobrar en el exilio, y, no conformes todavía,
cobren 12 000 pesos todos los meses,
mientras hay inválidos, mientras hay
legiones de inválidos a los que todavía no ha
podido erigírseles un hogar para su
rehabilitación.
EL MÉTODO
… frente a una situación semejante otros
hubiesen mandado un tanque al Palacio
Presidencial en vez de hacer lo que hicimos
nosotros, que fue denunciar esos hechos ante
el pueblo, renunciar previamente al cargo
para tener fuerza moral y para poder hacerlo
dentro de la Ley, acudir a la opinión pública
que es a la única que nosotros acudimos
porque podemos acudir a ella y dejar
enteramente en manos de ese señor que
decidiera, que hiciera un gabinete si quería y
si tenía con quién hacerlo. O sea, ni siquiera
pedirle la renuncia, porque plantearon que
yo la pidiera y dije: No la pido porque no
caigo en esa trampa. Por tanto, el
procedimiento fue tan limpio, tan
democrático, que todo el pueblo, todos y
cada uno de los ciudadanos lo presenciaron.
No era una crisis que se resolviera a puerta
cerrada, en conciliábulos. Por primera vez,
posiblemente, en los problemas y en las
crisis de nuestro país, no intervino ningún
país extraño aquí; fue, entre otras cosas, una
crisis resuelta por los cubanos, por el pueblo
de Cuba, y era lógico que se produjera aquel
desenlace, porque es virtualmente imposible
que nadie en aquellas circunstancias osara
continuar ejerciendo el poder sin el apoyo
de la opinión pública. Véase si aquel día se
movió un solo soldado, véase si se acudió al
menor acto de fuerza, y todo se resolvió en
medio del procedimiento más democrático
que pueda concebirse; tan democrático, tan
limpio como en ningún país del mundo se ha
visto nada semejante.
…Esta no es una Revolución de fuerza,
sino de razón y de corazón; esta es una
Revolución de opinión pública y no de
opinión pública prefabricada o fabricada a
base de mentiras, sino una opinión pública
hecha a base de verdad, no a base de
hipocresía o de demagogia, sino a base de
sinceridad.
…no abandonaré la Revolución ni dejaré
de cumplir con mis deberes revolucionarios.
Quiero decir sencillamente a los enemigos
que están equivocados, que pueden ir
tomando otra ruta… no procedí de manera
mezquina, no procedí como quien inventa
algo para deshacerse de algo y actuar sin
obstáculos. Puse el problema en manos del
pueblo, y la única manera de poder hacerlo
era renunciando previamente al cargo,
pensando muy seriamente no en retirarme de
la Revolución, porque de esta Revolución no
me retiro ni me puede retirar nadie.
DESPRENDIMIENTO DEL CARGO
…Para mí la Revolución no es el cargo. Y
para sentar las bases de esta Revolución no
hicieron falta cargos, ni siquiera nombres, ni
siquiera títulos; porque líderes aquí había
muchísimos, hombres renombrados y
encumbrados había muchísimos, y, en
definitiva, esto no fue una cuestión ni de
cargo, ni de nombre, ni de publicidad, ni de
popularidad: fue sencillamente una idea, y
fue sencillamente un propósito, y fue
sencillamente una voluntad de cumplir ese
propósito, por grandes que parecieran los
obstáculos y por grandes que parezcan hoy.
…en mi mente el cargo no es la
Revolución…Empezando porque ningún
cargo es hoy un "jamón" para nadie aquí,
porque cualquier cargo hoy es hueso puro y
hueso duro para un revolucionario. Y si
había un cargo que lo quisieron convertir en
"jamón", ya ese procedimiento, ese
 “…no solamente conocemos a los descarados de afuera, sino a los
descarados de aquí adentro que han estado, tratando de nadar con
la corriente; que han usado la táctica incluso de pasarse como
simpatizantes de la Revolución, esperando solo la menor
oportunidad de herirla y debilitarla...”
procesamiento del cargo público cesó. Así
que los cargos para nosotros son lugares de
sacrificio.
LAS INTERRUPCIONES
PARA UN APASIONADO
...Porque cuando se está trabajando en
algo, y cuando de verdad se quiere lo que se
está haciendo y de verdad hay fe en lo que se
está haciendo, lo menos que quiere el
hombre es ver interrumpido ese trabajo.
Cuando la mente humana se embarga por
completo en algo, no quiere que se le
distraiga en ningún otro sentido, y esto venía
a ser una distracción, venía a ser arma para el
enemigo, como efectivamente el enemigo se
ha aprovechado del incidente.
LOS QUE CELEBRARON
SU RENUNCIA
…aquí hubo algunos que el día 17 fueron
a celebrar una especie de almuerzo de la
victoria, ¡Qué equivocada está alguna gente
aquí en nuestro país! A lo mejor se hicieron
ilusiones de que el hecho de que el Primer
Ministro tuviera que renunciar significaba ya
que la Revolución había sido vencida, que la
Revolución se había acabado y que no iba a
haber aquí problemas de ninguna índole.
…uno adivina las tácticas de los enemigos
de esta Revolución, que tiene unos cuantos
disfrazados, verdaderas Caperucitas Rojas
porque se disfrazan todo lo más posible de
consejeros magnánimos, de tiradores de
toalla, se disfrazan de buenos, se disfrazan
de nobles y lo que están es pidiendo nada
menos que el olvido de los horrores del
pasado, pidiendo la toalla para los culpables
de todo lo que ha tenido que sufrir nuestro
pueblo.
LOS CAMPESINOS
…Todos los hombres nobles, todos los
ciudadanos que quieren a su patria, todos los
ciudadanos que anhelan para ellos y para sus
hijos una vida distinta, una patria distinta de
lo que ha sido esta hasta hoy, están con la
Revolución y están dispuestos a defenderla,
cueste lo que cueste.
Si queremos pruebas, ahí está la
concentración campesina, y ahí están con
sus machetes, para defender la Revolución
de los traidores, de los enemigos de la patria,
de la reacción, de las actividades
contrarrevolucionarias. Los campesinos
saben que la Revolución es la Reforma
Agraria, es la liberación del campesino, es la
tierra para ellos, la educación para sus hijos.
Por eso tienen sus machetes afilados, no
porque haya que usarlos, sino como
demostración de que están dispuestos a
usarlos cuando sea necesario para defender
la Revolución. Algunos traen hasta los
machetes de sus antepasados que pelearon
en la Guerra de Independencia. Y no solo
tienen los machetes de sus antepasados, sino
que tienen los machetes que antes usaban
para darles planazos a ellos, tienen los
machetes de la Guardia Rural, que los tienen
también afilados para defender la
Revolución. Si ustedes observan al
campesino, verán que es el hombre más
definido y más decidido que hay.
LOS ARANCELES
…Elevaremos los aranceles tanto como
sea necesario. ¿Que los japoneses quieren
trato de nación preferencial? Bueno, nosotros
se lo podemos dar, pero con los aranceles a
la altura que deban estar y con eso no habrá
discriminación con los japoneses. Ellos dicen
que lo único que quieren es que no se les
discrimine. Muy bien, los pondremos en la
misma situación que los demás, pero los
aranceles estarán establecidos de tal manera
que protejan por encima de todo la industria
nacional y se cumpla la consigna de que aquí
se consuman exclusivamente los tejidos
elaborados en el país, por fábricas
establecidas en el país y por obreros
cubanos.
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
Cuando los guajiros empiecen a comprar
ropas, cuando los guajiros empiecen a vestir
a sus hijos, a sus familias, vamos a necesitar
aquí el doble de la ropa que hoy se usa, y,
además, cuando aquí se produzcan los 30 ó
40 millones de tejidos que se importan,
vamos a tener trabajo para miles de cubanos
más.
Esa es la política que la Revolución va a
seguir en materia textil; por lo tanto, este
sector, como todos los demás, continuará
desarrollándose sin que nada ni nadie lo
pueda impedir. Con esa idea podemos todos
marchar adelante en la seguridad de que
Cuba cumplirá su destino, porque nada ni
nadie lo podrá impedir, y creo sinceramente
que eso es lo que importa.
QUE VENÍA DESPUÉS
DE LA RENUNCIA
…Y puesto que es necesario decidir el
dilema, puesto que estamos en la obligación
de actuar de manera que nuestros enemigos
tengan que callarse la boca, puesto que los
cargos no me importan, pero tampoco les
voy a rendir tributo a los detractores de la
Revolución más allá de la voluntad unánime
de nuestro pueblo, y puesto que no me
mueven razones sentimentales, sino razones
revolucionarias y morales, puesto que me
mueve el deber de actuar de manera tan
diáfana que no quede la menor duda, el
problema de la renuncia lo decidirá el
pueblo el 26 de Julio y acataré sencillamente
la voluntad soberana del pueblo.
Dirán que conozco cuál ha de ser la
reacción del pueblo. Bueno, la reacción del
pueblo la conocemos todos, pero es
necesario que los farsantes se callen la boca,
es necesario que los farsantes la vean con sus
propios ojos, es necesario que los enemigos
de la Revolución sufran lo que es ver a un
pueblo libre decidiendo sobre sus propios
destinos.
7
 uenas noches al pueblo de Falcón, al pueblo
heroico, bueno, bonito de esta tierra falconiana.
En apenas diez años, con los errores, con el
tiempo que nos hizo perder la oposición
golpista, hay que ver cuánto tiempo perdimos
enfrentando el golpe, hay que ver cuánto
tiempo nos hicieron perder aquellos años del
sabotaje petrolero, del sabotaje económico,
cuánto daño nos hicieron pero cuánto hemos
recuperado la economía, el desarrollo social, el
desarrollo político, la solidez del país, la solidez
de las instituciones. Estamos todavía muy lejos
de la meta, pero vamos avanzando hacia la
meta.
Por cierto, debo pedir al país, y esa
conclusión la saqué hace varios días, porque
veo al señor Contralor de la República, el
Doctor Clodosbaldo Russian enfrentando él,
casi sólo, a la jauría, yo llamo al país serio a que
apoyemos al Contralor de la República, el
Doctor Clodosbaldo Russian, en el
cumplimiento de sus funciones en la lucha
contra la corrupción, la lucha contra la
irresponsabilidad, contra las desviaciones
administrativas, ahora lo acusan de que está
cumpliendo órdenes mías, ¡no! ¡Qué ordenes
mías ni que nada! Debería darles vergüenza a
los que están reclamando porque los
inhabilitaron, ¡muchos de ellos deberían estar
en prisión por corrupción!, por malversación de
fondos, así que pido apoyar al Contralor
General de la República que es apoyar a las
instituciones de esta nuestra República
Bolivariana.
La bandera del Socialismo resucitó en
Venezuela y hoy recorre de nuevo el mundo.
Estamos escribiendo historia y hoy nosotros
estamos obligados a seguir escribiendo la
nueva historia. No podemos permitir que nos
aparten de la tarea histórica que tenemos,
tenemos que cambiar la historia y hay un tema
fundamental para ello que es el tema
ideológico.
En agosto yo quiero que comencemos a
inaugurar las Escuelas Ideológicas del Partido,
esa es una gran necesidad. Uno puede tener un
8 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
soldado muy bueno, pero si no sabe leer el
mapa, ni sabe orientarse en el terreno, si no
sabe orientar la brújula, cómo calcular el
rumbo, el azimut, ese soldado se va a perder y
se lo va a tragar la selva o el desierto y a lo
mejor contribuye a que con él se pierda un
batallón o un ejército o se pierda una guerra.
Entonces, la ideología es la brújula para uno
orientarse en el complicado mapa de la
política, de la economía y especialmente del
mundo de hoy donde se perdieron los rumbos,
los paradigmas, las referencias. Hoy estamos
creando aquí en Venezuela unas nuevas
referencias, unos nuevos paradigmas
ideológicos, estamos creando el Socialismo.
Ahora, tenemos que crear la base material
del ideal socialista. Vamos a transformar el
Ministerio de Finanzas en un Ministerio de
Economía y Finanzas para mirar el proyecto
económico en toda su integralidad y precisar
mejor el rumbo las líneas estratégicas del
proyecto económico de construcción del
Socialismo. No basta la pasión, no basta el
amor, hay que tener claro el mapa y el rumbo
que uno lleva en el mapa y, para eso hace falta
la ideología, la ideología socialista, el contenido
ideológico del Socialismo.
Para mí el Socialismo tiene varios frentes de
batalla, es una fórmula complicada y compleja,
pero no por eso difícil, más bien compleja, es
multifactorial, hay un Socialismo moral: los
valores socialistas. El que quiera, por ejemplo,
aquel que desee hacerse rico, acumular riqueza
material ¡váyase de aquí!, no es metiéndose a
socialista que va a lograr su objetivo, váyase
para el capitalismo que allá si pudiera acumular
riquezas a expensas de la miseria de la mayoría,
a expensas de acabar con la vida de otros,
robando, explotando a los demás, porque esa es
la única forma en que los ricos se hicieron ricos
históricamente, esa es una lucha de muchos
siglos, por eso fue que Cristo dijo : más fácil será
que un camello entre por el ojo de una aguja a
que un rico entre al reino de los cielos.
Los valores del Socialismo, el amor, lo dijo
Cristo amaos los unos a los otros. Pero eso no
es de la boca para afuera, es aquí, en el corazón.
El amor por el pueblo, el amor por la patria, el
amor desbordado por los más necesitados.
Yo tengo una forma de medirme, siempre
me he dicho: el día que no te duela una mujer
y un niño pasando trabajando, el día que no te
duela un menesteroso, alguien enfermo
sufriendo, el día que a ti mismo no te duela,
vete de aquí Hugo porque no servirías para estar
al frente de éste pueblo.
Los valores, el amor, la Conciencia del
Deber Social, cada uno de nosotros debe tener
la conciencia de que tiene un deber con la
sociedad antes de con uno mismo, uno tiene
que entregarse a la sociedad, uno tiene que
desprenderse de lo propio, de los intereses
personales, del egoísmo, tenemos que borrar
cualquier sentimiento egoísta y darnos por
entero a la sociedad, al trabajo social, al
desarrollo social. La Conciencia del Deber
Social.
Yo quiero incentivar al Trabajo Voluntario,
el Trabajo Voluntario es fundamental para
desarrollar la Conciencia del Deber Social,
porque está demostrado a lo largo de la historia
que sólo la praxis transforma al hombre, al ser
humano, usted puede estar leyendo toda la vida
libros Revolucionarios pero nunca se
transformaría a sí mismo si no va a la praxis
Revolucionaria. Por eso quiero incentivar a
todos a las jornadas de Trabajo Voluntario, al
partido, yo quiero ver al partido haciendo
Trabajo Voluntario, a los Gobernadores, los
Ministros, las Ministras, los Alcaldes, los
Candidatos, las Candidatas. ¡Vamos! Trabajo
Voluntario en las noches, los días libres, los
sábados, los domingos, en cualquier parte,
picando piedra, moliendo arena, tragando
clavo, abriendo un camino, ayudando a los
pobres, pescando para llevar peces a los que no
tienen comida, trabajando por los demás,
desprendiéndose de amor por los más
necesitados, arreglando una casa, pegando un
clavo, pegando un techo, arreglando las
escuelas, ese es un deber de todos. El Deber
Social, el Trabajo Voluntario.
La ideología es fundamental porque cuando
uno analiza las causas de la pérdida de algunos
buenos amigos que uno tuvo, compañeros,
compañeras que después se los llevó la
ventolera, algunos llegaron a Gobernadores y
terminaron en el campo enemigo, algunos
llegaron a Alcaldes, etc. cada caso si uno lo
analiza, yo llego a la conclusión de que el
problema es ideológico, es decir, alguien que
no tiene formación, conciencia, es muy fácil
que la oligarquía lo rodee y se olvide de los
pobres, se olvide del compromiso con el país,
se olvide de Chávez, se olvide de la Revolución
y termine siendo uno más del montón, igual o
peor que los de la IV República. Por eso, es
fundamental la ideología, cada uno vamos a
remacharnos la ideología, Revolucionarios
tenemos que ser. Alguien me preguntó una vez:
Chávez yo no he estudiado, tengo dudas ¿cómo
es ser Revolucionario? Yo no tenía tiempo para
sentarme y tampoco tengo la fórmula en la
mano, pero yo le dije: compañero usted tiene
dudas acerca de cómo debe ser un
Revolucionario, le pregunté: ¿Usted es
cristiano? Sí - respondió-
¿Ustedes saben cómo nació, cómo vivió y
cómo murió Cristo? Sí sé. Bueno entonces -le
dije- siga ese camino, ese es un Revolucionario,
el Che Guevara es un Revolucionario, Bolívar es
un Revolucionario, José Leonardo Chirinos es
un Revolucionario. El que tenga dudas mírese
en el espejo y siga el rumbo del zambo José
Leonardo Chirinos, Alí Primera fue un
Revolucionario, seamos como Alí Primera,
seamos como el Che, seamos como Bolívar,
seamos como Cristo.
No hace falta estudiar y hacer doctorados
para hacerse un Revolucionario.
Revolucionario en la práctica y también hay
que estudiar la teoría, discutirla en colectivo,
estudiarla. La teoría tiene que ser la que
oriente, lo más importante. El fin es que
seamos verdaderos Revolucionarios en la
práctica con teoría bien clara, además, la teoría
siempre va madurando, el conocimiento
científico siempre va cambiando, van
apareciendo nuevos fenómenos, nuevos
procesos, a veces nuevas leyes científicas del
comportamiento humano.
Hay mucha hipocresía en este mundo, hay
mucha hipocresía en esta tierra, hay mucha
hipocresía en esta historia, no seamos
hipócritas, seamos auténticos y autenticas “...La ideología es fundamental
Revolucionarias, desde el corazón. porque cuando uno analiza las
Fíjense lo que dijo Juan Crisóstomo Falcón causas de la pérdida de algunos
aquel día que lanzó su proclama de agua clara buenos amigos que uno tuvo,
comenzando la guerra federal en estas tierras en
1861: compañeros, compañeras que
después se los llevó la
"Este es un pueblo que da batallas sin tener
armas, que triunfa con los reveses, que en los
ventolera, algunos llegaron a
desastres se organiza, que el terror lo exalta, Gobernadores y terminaron en
que la clemencia fingida o real lo indigna, con
quien no hay medio ni esperanza que tuerza o
el campo enemigo, algunos
adultere su propósito, porque no cree, porque llegaron a Alcaldes, etc. cada
no quiere, porque no se presta a nada que no caso si uno lo analiza, yo llego
sea el triunfo de la Revolución tal como él la
quiere: absoluta y radical". a la conclusión de que el
problema es ideológico, es
Hacia allá va esta Revolución como lo dijo
mi General Falcón en esta misma tierra hace ya decir, alguien que no tiene
siglo y medio. Revolución, Revolución y más formación, conciencia, es muy
Revolución, ese es el único camino hacia la
victoria histórica del pueblo de Venezuela, del
fácil que la oligarquía lo rodee
pueblo de Bolívar. y se olvide de los pobres, se
olvide del compromiso con el
país, se olvide de Chávez, se
olvide de la Revolución y
¡Que viva el pueblo de Falcón! ¡Que viva
el pueblo de Venezuela! ¡Que viva el termine siendo uno más del
Socialismo! ¡Que viva el Partido Socialista! montón, igual o peor que los de
¡Patria, Socialismo o Muerte! ¡Venceremos! la IV República...”
Todo mi amor para Falcón, todo
mi compromiso para este pueblo y
para esta tierra.
Buenas noches camaradas, buenas noches
compañeras, buenas noches compañeros.
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg 9
 Nació en Caracas el 19 de julio de 1898, ya su temprana
adolescencia se vio iluminado por los diez días que estremecieron al
mundo: La Revolución de Octubre. La obra de Lenin y de Trotsky, esa
hazaña histórica, signó su vida.
A la lucha por el Socialismo y contra el imperio consagró todos sus
esfuerzos, a tallarse como un revolucionario, a esa hermosa empresa
dedicó sus mejores acciones.
Su vida está llena de episodios históricos, porque así es la vida de
los comunistas, se dijo comunista cuando esa declaración traía consigo
condenas, de las que el exilio era la más amable, lo hizo cuando la
proclama era un relámpago en la conciencia de la población
convertida en rebaño adormecido.
Desde su temprana adolescencia hasta su muerte, no hubo
acontecimiento revolucionario donde la influencia y la presencia del
Camarada Gustavo no tuvieran participación destacada.
Militó y fundó Partidos Comunistas, el francés, el cubano, el
venezolano. Conoció y compartió con muchos grandes: Julio Antonio
Mella, Sandino, Marinello, Gaitan, Miguel Otero, Fidel, el Che.
Buscó revoluciones para hacerse revolucionario, Nicaragua,
Curazao, Cuba, conocieron su ímpetu revolucionario. Nadie lo vio en
el cálculo egoísta, al contrario, dejó lo material por la gloria que
acompaña al militante de la causa de los humildes. El
internacionalismo no le fue ajeno.
Fue guerrillero y fue tribuno, fue ejemplo para todos nosotros…
En una época signada por el dogmatismo el supo librarse del
flagelo, su personalidad fresca nunca sucumbió al mal.
Machado representa un eslabón en una tradición militante que
comienza con El Apóstol José Martí.
Martí junto a Carlos Baliño fundan el Partido Revolucionario
Cubano. Carlos Baliño, Julio Antonio Mella y Gustavo Machado fundan
el Partido Comunista Cubano, Gustavo Machado, Salvador de la Plaza,
Julio Antonio Mella fundan el Partido Revolucionario Venezolano,
primer nombre del Partido Comunista Venezolano.
La continuidad es física y es espiritual, una red de sentimientos y
lucha cruza el continente y nos hermana a todos los que luchamos por
un mundo mejor, viable, Socialista.
¿Qué significa Gustavo para los
Revolucionarios, para los comunistas hoy?
Los comunistas venezolanos no están, lamentablemente, agrupados
10 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
en un solo partido, desde la fundación del Partido Comunista de
Venezuela hasta nuestros días la dispersión ha sido frecuente.
El Partido que fundó Gustavo fue escuela para gran cantidad de
políticos venezolanos, muchos aprendieron allí a cantar La
Internacional, la Bella Ciao, y el Quinto Regimiento. La mayoría siguen
la senda revolucionaria y con orgullo dicen que pertenecieron al
partido de Gustavo, otros tomaron caminos adversos y reniegan de su
pasado, lo ocultan.
El Partido Comunista, o mejor, los hijos del Partido
Comunista que fundó Gustavo, los hijos de Gustavo, han
estado en todos los huracanes revolucionarios que han
conmocionado a esta patria, siempre… en la lucha armada, y
en las elecciones pacíficas, no hay una cárcel política en la
historia de este país que no haya albergado a un comunista, a
un hijo de Gustavo, vale decir, a un hijo de Mella, de Martí.
Los comunistas venezolanos, más allá de nuestra militancia,
debemos, en esta hora tan importante para la patria, cuando existen las
posibilidades y las condiciones para concretar el sueño del Socialismo,
debemos aprender de la trayectoria de Gustavo.
Debemos aprender de su consecuencia, Gustavo luchó siempre,
desde la temprana adolescencia hasta su último palpitar estuvo al
servicio de la causa revolucionaria.
Debemos aprender de su altruismo, nunca Gustavo le regateó su
participación a la causa revolucionaria, siempre se entregó entero,
desde los días de la insurrección contra Gómez, la toma de Curazao,
hasta las prisiones del Cuartel San Carlos.
Aprender de Gustavo a hacer política grande, con altruismo, con
humanismo, sin cálculos mezquinos, o zancadillas.
Aprender a actuar en política sin dobleces, sin plan B, sin red de
seguridad, transparentes, sin negarle la verdad al pueblo, así era
Gustavo, así pensaba que debía actuar un comunista.
Nosotros los comunistas que atendimos el llamado del
Comandante Chávez y nos incorporamos a la tarea de construir un
partido que sin duda será la vanguardia de la Revolución
Bolivariana, el Partido Socialista Unido de Venezuela, tenemos a
Gustavo en el sitio histórico donde se guarda a los grandes hijos de
esta patria y esta humanidad.
Hoy le rendimos sentido homenaje, con el compromiso de no
fallarle, de seguir su ejemplo.
 En cada pasillo del MACZUL (Museo de Arte Contemporáneo del
Estado Zulia) se escuchaban las charlas y tertulias de diversos filósofos
provenientes de varios países. También en las salas 1, 2 y 3 de la referida
institución cultural otros debatían sobre temas tales como el consumismo,
la alineación y la comunicación.
A este importante encuentro ideológico asistió, en calidad de
participante, Mely González, de nacionalidad cubana, master en
Pensamiento Latinoamericano, doctora en Filosofía egresada de la
Universidad de La Habana, profesora auxiliar de la Universidad Central
de Las Villas, en Santa Clara, investigadora en la cátedra de Pensamiento
Latinoamericano "Enrique José Varona" de esa casa de estudios, y decana
de la Facultad de Ciencias Sociales.
Durante la conversación que el equipo de Debate Socialista sostuvo
con González, afloró la labor que desempeña como decana en una
institución que cuenta con dos carreras universitarias: sociología y
estudios socioculturales, con el propósito de que los estudiantes
desarrollen y fortalezcan una concepción revolucionaria.
Esta filosofa, acreedora de varios títulos universitarios, define el
Socialismo como una sociedad muy justa que pone al hombre en el
centro. Destaca que la construcción de esa comunidad esta llena de
contradicciones propias de una población que quiere llegar al Socialismo.
La doctrina socialista y el comunismo, a su juicio, son un movimiento
de humanidad que tiene como bandera la superación, el mejoramiento
humano, la justicia social y la solidaridad. Sus bases están sustentadas en
la búsqueda del bien colectivo por encima de lo personal.
En este diálogo sobre la construcción de una nueva sociedad, Mely
González respondió algunas interrogantes:
¿Existen algunos parámetros para permitirnos definir el Socialismo?
Hay principios claves para poder entenderlo, que se establecen en los
principios del Comunismo, unido al Manifiesto Comunista que nos
presenta Marx y Engels en el siglo XIX para demostrarnos cuáles son esos
elementos que inevitablemente tiene que tener una sociedad y que pasan
por la eliminación de la propiedad privada y la división social del trabajo,
llevando a todos los individuos hacia una vida digna y con trabajo.
Todos esos principios indudablemente son universales para poder
comprender el Socialismo, pero con el paso del tiempo a través de los años
los cambios tan grandes que ha habido en el mundo sobre todo en el siglo
XX y lo que va del sigo XXI, los proyectos del capitalismo que cada día son
nuevos y se remodelan y también nos llegan a nosotros pues han ido
cambiando muchas visiones que alrededor del socialismo existían.
Yo creo que esos principios continúan vigentes porque nosotros no
podemos construir el Socialismo, por ejemplo, sin eliminar la propiedad
privada para que realmente el Estado pueda tener en sus manos los
principales medios de producción que posibiliten llevar adelante sus
proyectos sociales.
Indudablemente en el Socialismo y en el Comunismo hay
características muy particulares, dependiendo de las condiciones históricas
en que cada sociedad se desarrolla, de los contextos inclusive geográficos,
religiosos y culturales. Dichos aspectos hay que considerarlos para que el
hombre no se vea limitado dentro de una población, si no que se trate de
llevar el socialismo de tal manera que no se vea limitado ni frenado, ni se
eche a un lado los intereses individuales sino que estos se cambien y se
unan a los colectivos y viceversa. Creo que esto es uno de los grandes retos
que tiene hoy el Socialismo para que realmente sea diverso, para que todos
se sientan involucrados en este proceso.
¿En este contexto podemos hablar de lucha de clases?
No se puede tampoco desestimar la lucha de las clases. Hoy en día
hablan de que ya no hay que hablar de las luchas de las clases. Nosotros
seguimos pensando que sí esta allí. La burguesía nunca va a dejar su
interés, es decir, no podemos caer en el laberinto ese de la fraternidad
humana y de las cuestiones abstractas en el plano de las relaciones sociales
porque realmente en el mundo en que vivimos estamos marcados por el
gran capital y por esas diferencias con las clases burguesas. Eso tampoco lo
podemos desestimar.
¿Cómo observa el proceso que se está gestando en Venezuela?
Realmente nosotros, en el caso cubano, estamos siguiendo muy de
cerca el caso venezolano porque con él aprendemos. Yo no creo que el
caso venezolano y el cubano sean idénticos, hay muchas diferencias
precisamente marcadas por los contextos.
En Venezuela la vía al Socialismo es diferente a la Cubana. Es un
camino que no fue por la lucha armada, es una vía que también entra en
una alternativa donde a través de los parlamentos, las elecciones, a través
de la democracia, se va llevando entonces la idea de la revolución y el
proyecto.
En muchos casos es el mismo juego que la propia burguesía pone en el
caso de Venezuela. Pienso que se han apropiado y han puesto en la arena
de la lucha política nuevos elementos que indudablemente son muy
participativos y eso es un elemento muy a favor del proyecto venezolano,
pero también tiene sus retos y sus dificultades. Aquí hay dos caras de una
misma moneda que yo creo que los venezolanos tienen que saber jugar
muy bien para que el proyecto siga el curso y se supere cada día, y se mida
cada día. Que no se quede en lo que esta, sino que se supere todos los días.
Creo que eso es un reto importante que tiene Venezuela.
Por nuestra parte lo estamos siguiendo muy de cerca. Existe la idea de
que estamos enseñando a Venezuela, pero yo creo que Venezuela nos esta
enseñando y por eso para nosotros es tan importante y sentimos muy de
cerca la Revolución Venezolana.
“...No se puede tampoco
desestimar la lucha de las
clases. Hoy en día hablan
de que ya no hay que
hablar de las luchas de las
clases. Nosotros seguimos
pensando que sí esta allí. La
burguesía nunca va a dejar
su interés, es decir, no
podemos caer en el
laberinto ese de la
fraternidad humana y de las
cuestiones abstractas en el
plano de las relaciones
sociales porque realmente
en el mundo en que vivimos
estamos marcados por el
gran capital y por esas
diferencias con las clases
burguesas. Eso tampoco lo
podemos desestimar...”
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg 11
 MENSAJE DEL LIBERTADOR
SIMÓN BOLÍVAR
A LA CONVENCIÓN DE OCAÑA
Con el objetivo de resolver la crisis en que se
debatía la Gran Colombia en 1826 y 1827, se unió
una Gran Convención Nacional, la cual abrió sus
sesiones en la ciudad de Ocaña a comienzos de
abril de 1828.
Desde el 29 de febrero de ese año tenía
preparado Bolívar el Mensaje que hizo presentar
oportunamente ante la Gran Convención, pues él
no fue a Ocaña. Ese mensaje constituye una
conmovedora radiografía de la situación de la
República en aquellos tiempos calamitosos que
culminan con Bolívar en San Pedro Alejandrino
asesinado, no por los españoles a los que derrotó
en mil batallas, sino por los próceres que le debían
toda su gloria.
A LOS REPRESENTANTES DEL
PUEBLO EN LA CONVENCIÓN NACIONAL
Conciudadanos:
Os CONGRATULO POR LA HONRA que
habéis merecido de la nación, confiándoos sus altos
destinos. Al representar la legitimidad de Colombia
os halláis revestidos dé los poderes más sublimes.
También participo yo de la mayor ventura
devolviéndoos la autoridad que se había
depositado en mis cansadas manos; tocan a los
queridos del pueblo las atribuciones soberanas, los
derechos supremos, como delegados del
omnipotente augusto de quien soy súbdito y
soldado. ¿En qué potestad más eminente depondría
yo el bastón de presidente y la espada de general?
Disponed libremente de estos símbolos de mando
y de gloria en beneficio de la causa popular, sin
atender a consideraciones personales que os
impidieran una reforma perfecta.
Constituido por mis deberes a manifestaros la
situación de la república, tendré el dolor de
ofreceros el cuadró de sus aflicciones. No juzguéis
que los colores que empleo los ha encendido la
exageración, ni que han salido de la tenebrosa
mansión de los misterios: yo los he copiado a la luz
del escándalo; su conjunto puede pareceros ideal;
pero si lo fuera, ¿Colombia os llamara?
Los quebrantos de la patria han empezado
desde luego a remediarse, ya que congregados los
escogidos se disponen a examinarlos. Vuestra
empresa, en verdad, es tan difícil cómo gloriosa; y
12 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
(Fragmentos)
aunque se han disminuido los obstáculos con la
fortuna de poderos presentar a Colombia unida y
dócil a vuestra voz; he de deciros que no debemos
esta inapreciable ventaja sino a las esperanzas
libradas en la Convención, esperanzas que os
muestran la confianza nacional y el peso que os
abruma.
Os bastará recorrer nuestra historia para
descubrir las causas de nuestra decadencia.
Colombia, que supo darse vida, se halla exánime.
Identificada antes con la causa pública, no estima
ahora su deber como la única regla de salud. Los
mismos que durante la lucha se contentaron con su
pobreza, y que no adeudaban al extranjero tres
millones, para mantener la paz han tenido que
cargarse de deudas vergonzosas por sus
consecuencias. Colombia, que al frente de las
huestes opresoras, respiraba sólo pundonor y
virtud, padece como insensible el descrédito
nacional. Colombia, que no pensaba sino en
sacrificios dolorosos, en servicios eminentes, se
ocupa de sus derechos y no de sus deberes. Habría
perecido la nación si un resto de espíritu público no
la hubiese impelido a clamar el remedio y detenido
al borde del sepulcro. Solamente un peligro
horroroso nos haría intentar la alteración de las
leyes fundamentales; sólo este peligro se habría
hecho superior a la pasión que profesábamos a
instituciones propias y legítimas, cuyas bases nos
habían procurado la deseada emancipación.
Nada añadiría a este funesto bosquejo, si el
puesto que ocupo no me forzara a dar cuenta a la
nación de los inconvenientes prácticos de sus
leyes. Sé que no puedo hacerlo sin exponerme a
siniestras interpretaciones, y que a través de mis
palabras se leerán pensamientos ambiciosos: más,
yo que no he rehusado a Colombia consagrarle mi
vida y mi reputación, me conceptúo obligado a
este último sacrificio.
Debo decirlo: nuestro gobierno está
esencialmente mal constituido. Sin considerar que
acabamos de lanzar la coyunda, nos dejamos
deslumbrar por aspiraciones superiores a las que la
historia de todas las edades manifiesta
incompatibles con la humana naturaleza. Otras
veces hemos equivocado los medios y atribuido el
mal suceso a no habernos acercado bastante a la
engañosa guía que nos extraviaba, desoyendo a los
que pretendían seguir el orden de las cosas, y
comparar entre sí las diversas partes de nuestra
constitución, y toda ella, con nuestra educación,
costumbres e inexperiencia para que no nos
precipitáramos en un mar proceloso.
Nuestros diversos poderes no están
distribuidos cual lo requiere la forma social y el
bien de los ciudadanos. Hemos hecho del
legislativo sólo el cuerpo soberano, en lugar de
que no debía ser más que un miembro de este
soberano; le hemos sometido el ejecutivo, y dado
mucha más parte en la administración general que
la que el interés legítimo permite. Por colmo de
desacierto se ha puesto toda la fuerza en la
voluntad, y toda la flaqueza en el movimiento y la
acción del cuerpo social.
El derecho de presentar proyectos de ley se ha
dejado exclusivamente al legislativo, que por su
naturaleza está lejos de conocer la realidad del
gobierno y es puramente teórico.
El arbitrio de objetar las leyes concedido al
ejecutivo, es tanto más ineficaz cuanto que se
ofende la delicadeza del congreso con la
contradicción. Este puede insistir victoriosamente,
hasta con el voto de la quinta o con menos de la
quinta parte de sus miembros; lo que no deja
medio de eludir el mal.
Prohibida la libre entrada a los secretarios del
despacho en nuestras cámaras, para explicar o dar
cuenta de los motivos del gobierno, no queda ni
este recurso que adoptar para esclarecer al
legislativo en los casos de objetarse algún acuerdo.
Mucho habría podido evitarse, requiriendo
determinado lapso de tiempo, o un número
proporcional de votos, considerablemente mayor
que el que ahora se exige para insistir en las leyes
objetadas por el ejecutivo.
El ejecutivo de Colombia no es el igual del
legislativo; ni el jefe del judicial: viene a ser un
brazo débil del poder supremo, de que no
participa en la totalidad que le corresponde,
porque el congreso se ingiere en sus funciones
naturales sobre la administración judicial,
eclesiástica y militar. El gobierno, que debería ser
la fuente y el motor de la fuerza pública, tiene que
buscarla fuera de sus propios recursos, y que
apoyarse en otros que le debieran estar sometidos.
Toca esencialmente al gobierno ser el centro y la
mansión de la fuerza, sin que el origen del
movimiento le corresponda. Habiéndosele privado
 “...Nada añadiría a este funesto bosquejo, si el puesto que ocupo no me
forzara a dar cuenta a la nación de los inconvenientes prácticos de sus leyes.
Sé que no puedo hacerlo sin exponerme a siniestras interpretaciones, y que a
través de mis palabras se leerán pensamientos ambiciosos: más, yo que no he
rehusado a Colombia consagrarle mi vida y mi reputación, me conceptúo
obligado a este último sacrificio...”
de su propia naturaleza sucumbe en un letargo,
que se hace funesto para los ciudadanos y que
arrastra consigo la ruina de las instituciones.
No están reducidos a éstos los vicios de la
constitución con respecto al ejecutivo. Rivaliza en
entidad con los mencionados, la falta de
responsabilidad de los secretarios del despacho.
Haciéndola pesar exclusivamente sobre el jefe de la
administración, se anula su efecto, sin consultar
cuanto es posible la armonía y el sistema entre las
partes; y se disminuyen igualmente los garantes de
la observancia de la ley. Habrá más celos en su
ejecución, cuando con la responsabilidad moral
obre en los ministros, la que se les imponga. Habrá
entonces más poderosos estímulos para propender
al bien. El castigo que por desgracia se llegara a
merecer, no sería el germen de mayores males, la
causa de trastornos considerables y el origen de las
revoluciones. La responsabilidad en el escogido
del pueblo será siempre ilusoria, a no ser que
voluntariamente se someta a ella, o que contra toda
posibilidad carezca de medios para sobreponerse a
la ley. Nunca, por otro lado, puede hacerse efectiva
esta responsabilidad, no hallándose determinados
los casos en que se incurre, ni definida la
expiación.
Todos observan con asombro el contraste que
presenta el ejecutivo, llevando en sí una
superabundancia de fuerza al lado de una extrema
flaqueza: no ha podido repeler la invasión exterior
o contener conatos sediciosos, sino revestido de la
dictadura. La constitución misma, convencida de su
propia falta, se ha excedido en suplir con profusión
las atribuciones que le había economizado con
avaricia. De suerte que el gobierno de Colombia es
una fuerza mezquina de salud.
No se ha visto en nación alguna entronizada a
tanta altura la facultad de juzgar como en
Colombia. Considerándose el modo con que están
constituidos entre nosotros los poderes, no puede
decirse que las funciones del cuerpo político de
una nación se reducen a querer ejercer su voluntad.
Se aumentó un tercer agente supremo, como si la
facultad de decidir las leyes convenga a los casos
no fuese la principal incumbencia de la ejecución.
Para que no influyese indebidamente en los
encargos de decirlo, los dejaron del todo inconexos
con el ejecutivo, del que son por su naturaleza
parte integrante; y a pesar de que se encargó a éste
velar de continuo en la pronta y cumplida
administración de justicia, se le cometió el encargo
sin proveerle de los medios para descubrir cuándo
fuese oportuna su intervención, ni declararle hasta
qué punto pudiese extenderse. Aun la facultad de
elegir, entre personas aptas, se le ha coartado.
No satisfecho con esta exaltación hemos dado
por leyes posteriores a los tribunales civiles una
absoluta supremacía en los juicios militares,
contra toda práctica uniforme de los siglos,
derogatoria de la autoridad que la constitución
atribuye al Presidente y destructora de la
disciplina que es fundamento de la milicia de
línea. Las leyes posteriores en la parte judicial han
extendido, hasta donde nunca debió ser, el derecho
de juzgar. A consecuencia de la ley de
procedimiento se han complicados las lites. Por
todas partes se han establecido nuevos juzgados
tribunales de cantón, por cuya reforma claman los
miserables pueblos, que enredan y sacrifican en
provecho de los jueces. Repetidas ocasiones han
decidido de la buena o mala aplicación de la ley
cortes superiores, compuestas casi exclusivamente
de legos. El ejecutivo ha oído lastimosos reclamos
contra el artificio o prevaricación de los jueces, y
no ha tenido medios para castigarlos: ha visto la
hacienda pública víctima de la ignorancia y de la
malicia de los tribunales, y no ha podido aplicar el
remedio.
La acumulación de todos los ramos
administrativos en los agentes naturales que el
ejecutivo tiene en los departamentos aumenta su
impotencia, porque el intendente, jefe del orden
civil y de la seguridad interior, se halla recargado
de la administración de las rentas nacionales, cuyo
cuidado exige muchos individuos, sólo para
impedir su deterioro. No obstante que esta
acumulación parece conveniente, no lo es sino
respecto a la autoridad militar; que debería estar
reunida en los departamentos marítimos a la civil, y
la civil separada de las rentas, para que cada uno de
estos ramos sirva de un modo satisfactorio al
pueblo y al gobierno.
Las municipalidades, que serían útiles como
consejo de los gobernadores de provincia, apenas
han llenado sus verdaderas funciones; algunas de
ellas han osado atribuirse la soberanía que
pertenece a la nación, otras han formado la
sedición; y casi todas las nuevas, más han
exasperado que promovido el abasto, el ornato y la
salubridad de sus respectivos municipios. Tales
corporaciones no son provechosas al servicio a que
se les ha destinado: han llegado a hacerse odiosas
por las gabelas que cobran, por la molestia que
causan a los electos que las componen, y porque en
muchos lugares no hay siquiera con quien
reemplazadas. Lo que las hace principalmente
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perjudiciales es la obligación en que pone a los
ciudadanos de desempeñar una judicatura anual,
en que emplean su tiempo y sus bienes,
comprometiendo muy frecuentemente su
responsabilidad y hasta su honor. No es raro el
destierro espontáneo de algunos individuos de sus
propios hogares, porque no los nombren para estos
enojosos cargos. Y si he de decir lo que todos
piensan, no habría decreto más popular que el que
eliminase las municipalidades.
No habiendo ley sobre la policía general, no
existe ni su sombra. Resulta de aquí, que el Estado
es una confusión, diría mejor un misterio para los
subalternos del ejecutivo, que se hallan en relación
con uno a uno de los individuos, los que no
manejables sin una policía diligente y eficaz que
coloque a cada ciudadano en conexión inmediata
con los agentes del gobierno. De aquí provienen
diversos inconvenientes para que los intendentes
hagan cumplir las leyes y reglamentos en todos los
ramos de su dependencia.
Destruida la seguridad y el reposo, únicos
anhelos del pueblo, ha sido imposible a la
agricultura conservarse siquiera en el deplorable
estado en que se hallaba. Su ruina ha cooperado a
la de otras especies de industria, desmoralizado el
albergue rural y disminuido los medios de adquirir;
todo se ha sumido en la miseria desoladora; y en
algunos cantones los ciudadanos han recobrado su
independencia primitiva, porque perdidos sus
goces nada los liga a la sociedad, y aun se
convierten en sus enemigos. El comercio exterior
ha seguido la misma escala que la industria del
país; aun diría, que apenas basta para proveernos
de lo indispensable; tanto más, que los fraudes
favorecidos por las leyes y por los jueces, seguidos
de numerosas quiebras, han alejado la confianza de
una profesión que únicamente estriba en el crédito
y buena fe. Y ¿qué comercio habrá sin cambios y
sin provechos?
Nuestro ejército era el modelo de la América y
la gloria de la libertad: su obediencia a la ley, al
magistrado y al general, parecían pertenecer a los
tiempos heroicos de la virtud republicana. Se
cubría con sus armas, porque no tenía uniformes;
pereciendo de miseria se alimentaba de los
despojos del enemigo, y sin ambición no respiraba
más que el amor a la patria: Tan generosas
virtudes se han eclipsado, en cierto modo, delante
de las nuevas leyes dictadas para regirlo y para
protegerlo. Partícipe el militar de los sacudimientos
que han agitado toda la sociedad, no conserva más
que su devoción a la causa que ha salvado y un
13
 “...Nuestro ejército era el modelo de la América y la gloria de la libertad:
su obediencia a la ley, al magistrado y al general, parecían pertenecer a los
tiempos heroicos de la virtud republicana. Se cubría con sus armas, porque
no tenía uniformes; pereciendo de miseria se alimentaba de los despojos del
enemigo, y sin ambición no respiraba más que el amor a la patria: Tan
generosas virtudes se han eclipsado, en cierto modo, delante de las nuevas
leyes dictadas para regirlo y para protegerlo...”

respeto saludable a sus propias cicatrices. He
mencionado el funesto influjo que ha debido tener
en la subordinación el haberle sujetado a tribunales
civiles, cuyas doctrinas y disposiciones son fatales a
la disciplina severa, a la sumisión pasiva y a la ciega
obediencia que forma la base del poder militar,
apoyo de la sociedad entera. La ley que permite al
militar casarse sin licencia del gobierno, ha
perjudicado considerablemente al ejército en su
movilidad, fuerza y espíritu. Con razón se ha
prohibido tomar reemplazos de entre los padres
de familia: contraviniendo a esta regla, hemos
hecho padres de familia a los soldados. Mucho ha
contribuido a relajar la disciplina el vilipendio que
han recibido los jefes de parte de los súbditos por
escritos públicos. El haberse declarado detención
arbitraria una pena correccional, es establecer por
ordenanzas los derechos del hombre y difundir la
anarquía entre los soldados, que son los más
crueles, como los más tremendos cuando se hacen
demagogos. Se han promovido peligrosas
rivalidades entre civiles y militares con los escritos
y con las discusiones del congreso, no
considerándolos ya como los libertadores de la
patria, sino como verdugos de la libertad. ¿Era ésta
la recompensa reservada para los héroes? Aun ha
llegado el escándalo al punto de excitarse odio y
encono entre los militares de diferentes provincias
para que ni la unidad ni la fuerza existieran.
No quisiera mencionar la clemencia que ha
recaído sobre los crímenes militares de esta época
ominosa. Cada uno de los legisladores está
penetrado de toda la gravedad de esta vituperable
indulgencia. ¿Qué ejército será digno, en adelante,
de defender nuestros sagrados derechos, si el
castigo del crimen ha de ser recompensarlo? ¡Y si la
gloria no pertenece ya a la fidelidad, el valor a la
obediencia!
Desde ochocientos veintiuno, en que
empezamos a reformar nuestro sistema de
hacienda, todo han sido ensayos; y de ellos el
último nos ha dejado más desengañados que los
anteriores. La falta de vigor en la administración, en
todos y cada uno de sus ramos, el general conato
por eludir el pago de las contribuciones, la notable
infidelidad y descuido por parte de los
recaudadores, la creación de empleados
innecesarios, el escaso sueldo de éstos, y las leyes
mismas, han conspirado a destruir el erario. Se ha
confiado vencer algunas veces este conjunto de
resistencia invocando la acción de los tribunales;
pero los tribunales, con la apariencia de protectores
de la inocencia, han absuelto al contribuyente
quejoso y al recaudador procesado, cuando la
lentitud y la secuela de los juicios no ha dado
tiempo al congreso para dictar nuevas leyes que
enervasen aun la acción del gobierno. Todavía el
congreso no ha arreglado las comisarías que
manejan las más cuantiosas rentas. Todavía el
congreso no ha examinado, por la primera vez, la
inversión de los fondos de que el gobierno es
simple administrador.
La demora en Europa de la persona a quien por
órdenes expedidas en 1823 toca responder de los
millones que se deben por el empréstito contratado
y por el ratificado en Londres, la expulsión del
encargado de negocios que teníamos en el Perú y
que gestionaba el cobro de los suplementos que
hicimos a aquella república, por último la
distribución y consunción de los bienes nacionales,
nos han forzado a suplir con numerosas
inscripciones en el libro de la deuda nacional
valores que ellos pudieron dejar satisfechos. El
erario de Colombia ha tocado, pues, a la crisis de
no poder cubrir nuestro honor nacional con el
extranjero generoso que nos ha prestado sus fondos
confiando en nuestra fidelidad. El ejército no recibe
la mitad de sus sueldos, y excepto los empleados de
hacienda, los demás sufren la más triste miseria. El
rubor me detiene, y no me atrevo a deciros que las
rentas nacionales han quebrado, y que la república
se halla perseguida por un formidable concurso de
acreedores.
Al describir el caos que nos envuelve, casi me
ha parecido superfluo hablaros de nuestras
relaciones con los demás pueblos de la tierra. Ellas
prosperaron a medida que se exaltaba nuestra
gloria militar y la prudencia de nuestros
conciudadanos, inspirando así confianza de que
nuestra organización civil y dicha social
alcanzarían el alto rango que la Providencia nos
había señalado. El progreso de las relaciones
exteriores ha dependido siempre de la sabiduría del
gobierno y de la concordia del pueblo. Ninguna
nación se hizo nunca estimar, sino por la práctica
de estas ventajas: ninguna se hizo respetable sin la
unión que la fortifica. Y discorde Colombia,
menospreciando sus leyes, arruinando su crédito,
¿qué alicientes podrá ella ofrecer a sus amigos?
¿Qué garantes para conservar siquiera a las que
tiene? Retrogradando, en vez de avanzar, en la
carrera civil, no inspira sino esquivez. Ya se ha visto
provocada, insultada, por un aliado que no existiera
sin nuestra magnanimidad. Vuestras deliberaciones
van a decidir, si arrepentidas las naciones amigas
de habernos reconocido hayan de borrarnos de
entre los pueblos que componen la especie
humana.
¡Legisladores! Ardua y grande es la obra que la
voluntad nacional os ha cometido. Salvaos del
compromiso en que os han colocado nuestros
conciudadanos salvando a Colombia. Arrojad
vuestras miradas penetrantes en el recóndito
corazón de vuestros constituyentes: allí leeréis la
prolongada angustia que los agoniza; ellos suspiran
por seguridad y reposo. Un gobierno firme,
poderoso y justo es el grito de la patria. Miradla de
pie sobre las ruinas del desierto que ha dejado el
despotismo, pálida de espanto, llorando quinientos
mil héroes muertos por ella, cuya sangre sembrada
en los campos hacía nacer sus derechos. Sí,
legisladores, muertos y vivos, sepulcros y ruinas,
os piden garantías. Y yo que sentado ahora sobre
el hogar de un simple ciudadano, y mezclado entre
la multitud, recobro mi voz y mi derecho, yo que
soy el último que reclamo el fin de la sociedad, yo
que he consagrado un culto religioso a la patria y
a la libertad, no debo callarme en momento tan
solemne. Dadnos un gobierno en que la ley sea
obedecida, el magistrado respetado y el pueblo
libre: un gobierno que impida la transgresión de la
voluntad general y los mandamientos del pueblo.
Considerad, legisladores, que la energía en la
fuerza pública es la salvaguardia de la flaqueza
individua la amenaza que aterra al injusto y la
esperanza de la sociedad. Considerad que la
corrupción de los pueblos nace de la indulgencia
de los tribunales y de la impunidad de los delitos.
Mirad que sin fuerza no hay virtud; y sin virtud
perece la república. Mirad, en fin, que la anarquía
destruye la libertad y que la unidad conserva el
orden.
¡Legisladores! ¡A nombre de Colombia os
ruego con plegarias infinitas que nos deis, a imagen
de la Providencia que representáis, como árbitros
de nuestros destinos, para el pueblo, para el
ejército, para el juez y para el magistrado ¡¡¡Leyes
inexorables!!!
Bogotá, 29 de febrero de 1828.
SIMÓN BOLÍVAR

14 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
LIBROS
POR
ENTREGA
Inauguramos esta sección de libros por entrega con la
biografía de Marx y Engels, escrita por el Che Guevara, una
verdadera joya.
Ahora presentamos una de las obras emblemáticas de los
fundadores del Socialismo Científico, el Manifiesto Comunista,
material de obligado estudio para todos los revolucionarios del
mundo.
Continuamos así ofreciendo a nuestros lectores alimento para
la necesaria batalla de ideas. Comenzamos con los dos
interesantísimos prólogos, uno el primero firmado por los dos
autores, el otro cuando ya Marx habia muerto, firmado solo por
Federico Engels.
FRAGMENTO 1
UN FANTASMA RECORRE EUROPA: el fantasma del comunismo.
Contra ese fantasma se han coligado en santa jauría todas las potencias de
la vieja Europa, el Papa y el Zar, Matternich y Guizot, los radicales
franceses (1) y los polizontes alemanes.
¿Dónde está el partido de oposición al que sus adversarios gobernantes
no motejen de comunista; dónde el partido de oposición que no devuelva,
lanzándolo al rostro de los oposicionistas más avanzados, al igual que al
de sus rivales reaccionarios, el reproche estigmatizante de comunismo?
Dos consecuencias se desprenden de este hecho:
1. Que el comunismo se halla ya reconocido como una
potencia por todas las potencias europeas.
2. Que es hora ya de que los comunistas expresen, a la luz del
día y ante el mundo entero, sus ideas, sus objetivos, sus tendencias,
saliendo al paso - con un manifiesto de su partido - de esa leyenda
del fantasma del comunismo.
Con este fin, se han congregado - en Londres - comunistas de las
más diversas nacionalidades, y se ha redactado el siguiente
Manifiesto, que aparecerá en lengua inglesa, francesa, alemana,
italiana, flamenca y danesa.
l. BURGUESES Y PROLETARIOS(2)
La historia de todas las sociedades hasta nuestros días(3) es la historia
de las luchas de clases.
Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos,
maestros(4) y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se
enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces,
y otras franca y abierta; lucha que terminó siempre con la transformación
revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna.
En las anteriores épocas históricas, encontramos casi por todas partes
una completa diferenciación de la sociedad en diversos estamentos, una
múltiple escala gradual de condiciones sociales. En la antigua Roma
hallamos patricios, caballeros, plebeyos y esclavos; en la Edad Media,
señores feudales, vasallos, maestros, oficiales y siervos, y, además, en casi
todas estas clases todavía encontramos gradaciones especiales.
La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la
sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase. Únicamente,
ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresión, las viejas
formas de lucha por otras nuevas.
Nuestra época, la época de la burguesía, se distingue, sin embargo, por
haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va
dividiéndose, cada vez más, en dos grandes campos enemigos, en dos
grandes clases, que se enfrentan directamente: la burguesía y el
proletariado.
De los siervos de la Edad Media surgieron los vecinos libres de las
primeras ciudades; de este estamento urbano salieron los primeros
elementos de la burguesía.
(1) Republicanos burgueses de aquella época. Destacados escritores y hombres políticos de esta
tendencia como por ejemplo Marrás, luchaban contra el socialismo y el comunismo. (N. del E.)
(2) Por burguesía se comprende a la clase de los capitalistas modernos, que son los propietarios de
los medios de producción social y emplean trabajo asalariado. Por proletarios se comprende a la
clase de los trabajadores asalariados modernos, que, privados de medios de producción propios, se
ven obligados a vender su fuerza de trabajo para poder existir. (Nota de F. Engels a la edición inglesa
de 1888.)
(3) Es decir, la historia escrita. En 1847, la historia de la organización social que precedió a toda la
historia escrita, la prehistoria, era casi desconocida. Posteriormente, Haxthausen ha descubierto en
Rusia la propiedad comunal de la tierra; Maure ha demostrado que ésta fue la base social de la que
partieron históricamente todas las tribus germanas, y se ha ido descubriendo poco a poco que la
comunidad rural, con la posesión colectiva de la tierra, ha sido la forma primitiva de la sociedad,
desde la India, hasta Irlanda. La organización interna de esa sociedad comunista primitiva ha sido
puesta en claro, en lo que tiene de típico, con el culminante descubrimiento hecho por Morgan de
la verdadera naturaleza de la gens y de su lugar en la tribu. Con la desintegración de estas
comunidades primitivas comenzó la diferenciación de la sociedad en clases distintas y, finalmente,
antagónicas. He intentado analizar este proceso en la obra "Der Ursprung des Familie, des
Privateigentums und des Staats" ("El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado"), 2 ed.
Stuttgart, 1886. (Nota de F. Engels a la edición inglesa de 1888.)
(4) Zunftbürger, esto es, miembro de un gremio con todos los derechos, maestro del mismo, y no su
dirigente. (Nota de F. Engels a la edición inglesa de 1888.') Comunas se llamaban en Francia las
ciudades nacientes, todavía antes de arrancar a sus amos y señores feudales la autonomía local, y los
derechos políticos como" tercer estado". En términos generales, se ha tomado aquí a Inglaterra como
país típico del desarrollo económico de la burguesía, y a Francia como país típico de su desarrollo
político. (Nota de F. Engels a la edición inglesa de 1888.)
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 EL CANDIDATO ES
EL SOCIALISMO
Pronto la discusión de la unidad de los bolivarianos
quedará saldada, no sabemos aún los detalles de la extraña
“unidad parcial”, pero sean cuales fueren ya pasaremos a
otra etapa. Con esos bueyes debemos arar, en esas
condiciones debemos dar la batalla. Veamos.
En noviembre vamos a un combate que es decisivo para
el proceso revolucionario, los resultados marcarán el
rumbo del país en los próximos años. El 23 de noviembre,
domingo, podemos dar un salto definitivo hacia el
Socialismo, o podemos retroceder a los abismos de la
restauración.
Si la Revolución , si la victoria es aplastante, podremos
avanzar, profundizar el Socialismo, y la restauración,
desmoralizada, se replegará a las murmuraciones de una
conspiración sin futuro. Los humildes respirarán aliviados,
porque la esperanza no murió en Venezuela.
Ahora, si los resultados son dudosos, si la victoria es
cerrada, las oligarquías tendrán holgura para sus maniobras
contrarrevolucionarias y habrá peligro de perder la
Revolución.
Y si la Revolución se pierde, una nube oscura cubrirá al
continente y un hálito de desaliento, de escepticismo,
recorrerá al mundo. Vendrá una ofensiva de las oligarquías
y del imperio que arrasará las conquistas sociales de la
Revolución y abatirá las posibilidades de construir un
mundo amoroso.
La sociedad quedará a merced del “dios mercado”,
donde sólo el que tiene dinero abundante tiene derecho a
la existencia. La vivienda, alimentación, educación, salud,
dejarán de ser un derecho para convertirse en una meta
inalcanzable para las grandes mayorías.
¡Chávez es Esperanza Socialista!
¡Estar con Chávez, es estar con lo que Chávez decida!
Es necesario incorporar al pueblo a la Batalla de
Noviembre, y eso sólo se logra si el pueblo entiende que
no se trata de dilucidar el destino de unos candidatos, ni
siquiera de unos partidos, se estará decidiendo el destino
de la sociedad venezolana y la suerte del continente, se
estará decidiendo el futuro del Comandante y de la
Revolución Bolivariana.
Sólo será posible movilizar al pueblo si entiende la
grandeza de la Batalla de Noviembre. Si por el contrario,
nos quedamos planteando metas mezquinas, los
resultados serán también mezquinos.
Los revolucionarios bolivarianos tenemos una gran
ventaja sobre los oligarcas, ellos sólo pueden proponer
demagogias y metas pequeñas, regresos al pasado del que
ya conocemos sus miserias.
La convocatoria para la grandeza, para la construcción
de un mundo inédito, donde la felicidad de todos sea la
meta, sólo la puede hacer la Revolución. Esa es nuestra
ventaja y debemos usarla.
Ahora en esta etapa el candidato es el Socialismo, la
posibilidad Socialista. Más allá de los defectos, de los
errores de los candidatos, se debe votar por mantener viva
la esperanza de construir un mundo mejor, de derrotar el
regreso al tenebroso pasado, donde los defectos se
multiplicarán, los errores abundarán y no habrá
posibilidades de enmienda.
Debemos entender que de noviembre debemos salir
con la esperanza Socialista fortalecida, y eso se consigue
votando por los candidatos que fortalezcan al Comandante,
por los candidatos que Chávez apoye.