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CORRIENTES PSICOTERAPEUTICAS CONTEMPORNEAS Un aporte a la Historia y Sistemas Contemporneos de la Psicologa. Docente: Dr. Lisle Sobrino Chunga.

(Lima, 25/08/11)
Psiclogo Clnico. Psicoterapeuta Sistmico Fliar e Hipnoterapeuta. Presidente de la Asociacin Peruana de Anlsis Existencial y ogoterapia. !icepresidente de la Asociacin Peruana de Psicoterapia.

LA PSICOLOGIA EN LA FILOSOFIA ANTIGUA GRIEGA. Para el desarrollo de la Historia de la Psicologa considero desde su nacimiento en la filosofa griega antigua, hasta el estudio de descubrimientos cientficos; as como la explicacin de las ms modernas e innovadoras teoras, sistemas, enfoques, mtodos, corrientes o escuelas de la Psicologa. ncontraremos que el inicio de la psicologa es el impulso para luego dirigirnos al problema de la ciencia, hasta ser ciencia en s. s de gran importancia, que tengamos presente el hecho certero que hablar de conocimiento antiguo no significa hablar de conocimiento caduco, ! en todo caso encontraremos conocimientos vlidos ! perfectamente aplicables en la actualidad que son hasta desconocidos a pesar del tiempo transcurridos ! que cuando alguien habla de alguno de ellos, sorprendentemente son considerados como "nuevos descubrimientos ". #onvencido que es imprescindible tomar los antecedentes histricos para reali$ar este estudio, ! conocer los distintos ! m%ltiples sistemas de la psicologa, tomar tambin en consideracin su progresivo proceso de independencia, respecto a las principales ciencias fundadoras, as, tenemos que entre otras, la filosofa ! la medicina humana, nos llevan cada ve$ a nuevos retos en el saber humano por un lado !, por otro a la comple&idad creciente en investigacin ! aplicacin de nuestra ciencia psicolgica; tanto por sus diversos mtodos como por el abanico cada ve$ ms amplio de reas o campos en que se hace necesaria su presencia e intervencin. s de nuestro conocimiento que esta diversidad de percepciones son generadas por ! para responder adecuadamente a los m%ltiples ! diversos problemas que atiende la psicologa desde sus diferentes sistemas, al mismo tiempo que es lo que siempre ha generado las polmicas internas, agradeciendo por saber que nunca faltaran por ser necesarias para nuestro crecimiento certero; ! todo esto gracias a nuestro ob&eto de estudio que es uno ! %nico' l #omportamiento.

#onsidero que esta diversidad ! multiplicidad de percepciones es el resultado de un desarrollo en o(eidad ! sinergia de un rea tan rica ! necesaria como la propia vida en general ! de la vida humana en particular. #onsidero que ninguna controversia en nuestra ciencia debe de sorprendernos, por el hecho que siempre han existido ! estarn presentes en toda ciencia humana. )i revisamos algunos acontecimientos del paleoltico, encontraremos que ha! quienes piensan ! tienen criterios diferentes ! refutan el "conocimiento* del alma o espritu por parte de nuestros antepasados. +h no haban sabios, el hombre desbordaba de temor a la muerte por ser inexplicable, desbordaba de miedo al hambre; ! se "protega* del enemigo, de la miseria, del dolor ! de la muerte por medio de prcticas mgicas, que a%n perduran en gran porcenta&e ho! en da, sin diferencia de estratos socio, econmicos, culturales ni espirituales en todo nuestro globo terrqueo. ntre los mitos griegos e infinidad de prcticas que podra tomar como e&emplo para comprender esto, ! para no de&ar de mencionar algunas, van desde la lectura de su horscopo, equis rituales, hasta llevar consigo alg%n tipo de "seguro*, una patita o cola de cone&o, una piedra, lectura de cartas, ! un sin n%mero de creencias ms. #abe precisar que la filosofa antigua griega se origina como una cosmologa , ! a%n as esta filosofa tomara durante siglos las consideraciones que ho! en da corresponden a nuestra ciencia psicolgica, as ,debemos precisar que cuando los filsofos se preguntan -#mo podemos conocer., aqu estn indagando en un campo que adems de recibir una respuesta filosfica, tambin se presenta necesariamente una de tipo psicolgica, al igual que muchas interrogantes que seran infinitas, sin embargo , la psicologa como ciencia independiente surgir mucho tiempo despus. /ecir que la filosofa antigua clsica se inicia como una cosmologa, equivale a decir que ellos tenan una percepcin antropomrfica del cosmos; ra$n por la cual se interesaron en dirigir todas sus indagaciones en encontrar la "esencia %nica del ser*; es decir, aquella esencia que era la que unificaba a todo ser viviente, esencia com%n para todo ser. #onsiderar algunos filsofos que destacaron con sus precisiones a las que arribaron, como' Tales 0123,421 a#.5. #onsiderado el primer filsofo griego que la historia conoce, quien empie$a a preguntarse en el siglos 67 a.#. acerca de los principios rectores del universo ! de la vida; llegando a precisar 2

que el agua era la unidad de la sustancia del ser. /emcrito, Herclito, +naxgoras, Pitgoras, es decir, los llamados filsofos presocrticos, tambin respondieron a ste primer planteamiento del saber filosfico que era' "8a unidad frente a la multiplicidad del )er ". 9o est dems precisar que para los filsofos presocrticos exista todo un planteamiento cosmolgico de la filosofa; es decir, que si ellos buscaban la esencia %nica del ser, era porque tenan una visin antropomrfica del cosmos,0:ilesios ! en especial ;ales5, as, pues, milesios ! pitagricos buscan un ser que permane$ca idntico a s mismo ! que asegure la unidad ! permanencia de los entes concretos, a pesar de su multiplicidad ! variabilidad. Herclito de Efeso, naci el a<o 4=3 a.#. ! es importante por ser quien imprime un giro de >?3 grados a todo el problema, considerando que aquello que permanece como uno ! siempre idntico a s mismo no es algo esttico, sub!acente a la multiplicidad ! variabilidad, sino precisamente es el cambio ! el movimiento. ;odo cambia alrededor de nosotros, ! nosotros tambin cambiamos. 8as comprobaciones de esto las encontramos al precisar que al da le sucede la noche; a la vida le sucede la muerte; a la tormenta, la calma; a la &uventud, la ancianidad; entonces, encontramos que nada permanece esttico; nada permanece idntico a s mismo; ni siquiera aquellas cosas de las que hablamos como si fuesen siempre las mismas ! !a las conociramos. "9o podemos ba<arnos dos veces en el mismo ro ", pues, resulta que entre ambas el agua ha cambiado. @ as como el agua todo est en una fluencia contnua. ";odo flu!e*, es la clebre frase que resume el pensamiento de Herclito, en la que hace referencia a la naturale$a dinmica de todas las cosas; tomando como smbolo que representa su pensamiento de sta eterna inquietud "el fuego*; que adems es smbolo de un devenir no catico, sino ms bien ordenado ! de acuerdo a su medida. Para Herclito, el fuego es el smbolo de lo sabio, de lo uno ! %nico; la ra$n del universo ! que precisamente se llama as, por estar ordenado 0un,verso5. xigencias de la armona oculta, de esta unidad en la pluralidad ! en el cambio. sta concepcin dinmica del )er introducida por Herclito, a pesar de todos los contenidos que involucra, encierra, o abarca; no tuvo en los filsofos posteriores toda la influencia que se poda esperar; sin embargo en tiempos ms recientes !a lo encontramos en muchos filsofos ! en diversas corrientes actuales del pensamiento. @o pregunto' #unta actualidad se le da a sta pseudo percepcin del no cambio encerrada ! viviente que encontramos en las frases mu! comunes ! mu! conocidas 3

como "es mi paciente depresivo*, "esqui$ofrnico*, o encuadrado en cualquiera de las "clasificaciones psicopatolgicas convencionales*, ! que son consultantes o como les llaman ' "pacientes* !, !o digo, tan pacientes que a%n en el fruto del no logro o del no cambio a la salud, permanecen ah en el me&or de los casos algunos meses ! en lo ms frecuente algunos a<os; ), a<os en el no cambio, en la desesperan$a, con la profunda creencia mu! bien sembrada ! terriblemente enrai$ada de que su problema " no tiene solucin*, o de que debe esperar equis a<os para poder ver aproximadamente un 43A de cambios. Pseudo percepcin "cientfica*, que da<a tanto al consultante con su propio ecosistema, as como al profesional ! todo su gremio. 07magen personal e institucional5. 6olviendo a nuestros filsofos, tenemos que luego surge Parmnides, siglo 67 a.#., oriundo de lea, regin griega ubicada al sur de 7talia. Buien aparece con su percepcin del )er distinta, probablemente como reaccin al pensamiento de Herclito, expresando que' /ecir que ";odo flu!e*, era de&ar el problema de lo uno ! de lo m%ltiple no slo intacto, sino ms bien hasta agravado. @a que ese cambio continuo o fluencia absoluta ! continua, encerraba en s una contradiccin' 8a de que el )er no es , puesto que devenir significa que lo que es en este momento, en este mismo instante !a no es, sino que de&a de ser para comen$ar a ser otra cosa. ntonces, ";odo Clu!e* equivale a decir que todo cuanto existe es ! no es; ! lo que no existe, no es ! es. +s, a esta concepcin dinmica ! cambiante del )er de Herclito; Parmnides plantea una visin opuesta, que es esttica, monoltica ! frreamente lgica del )er. #on esta concepcin del )er, Parmnides ca! en un error metodolgico, generado por no distinguir entre lo que son las cosas ! los conceptos que tenemos de ellas; es decir que, aqu se da una confusin de los ordenes lgico ! ontolgico. Por esto, en su planteamiento filosfico cuando dice' "Dna misma cosa es pensar ! ser*; +qu, Parmnides atribu!e realidad a su pensamiento abstracto; identificando el pensamiento, de la "esencia* de las cosas, con las cosas mismas. sto es confundir el mapa con el territorio. )abemos que muchas veces no son las cosas o las personas las malas sino las ideas que tenemos de ellas, con lo cual, nuestras percepciones de la "realidad* se dispersan ! se distancian del su&eto cognoscente, quedando con criterios alterados, desviados ! trastocados; por lo que debemos distinguir con mucho cuidado para no caer en la aceptacin de la realidad sub&etiva como si fuera la realidad ob&etiva ! concreta; secuencia que genera mucho da<o al trastocar la imagen de alguien ! qui$ para un n%mero considerable hasta inamovible, con las consecuencia correspondientes.

#on Herclito ! Parmnides, las posibilidades de la metafsica !a se haban agotado por el momento, ! en +tenas inicia el surgimiento de una corriente nueva, rica tambin en promesas, por la originalidad de sus percepciones, sin embargo decepcionante por los resultados de su aplicacin; esta nueva corriente es precisamente el conocido ! cada ve$ ms "generali$ado* pensamiento sofista. 0+ inicios del siglo 67 a.#.5, que tambin surge como reaccin a la filosofa anterior, considerando de ma!or inters su dedicacin a problemas "concretos*, "inmediatos* ! "reales*, antes que investigar en las profundidades del )er. 8os )ofistas, eran los ":aestros* itinerantes en sus criterios ! eran quienes ense<aban a la &uventud la "virtud*, entendiendo por virtud, el arte de medrar en la poltica' "Ees evidente que la virtud de un hombre consiste en ser capa$ de administrar los asuntos de la ciudad !, haciendo esto, asegurar el bien de sus amigos ! el mal de sus enemigos, guardndose l mismo de todo mal*. Para conseguir este fin los sofistas se valan bsicamente de dos medios' 8a /ialctica ! el Felativismo. 8a primera 0/ialctica5, a travs de la oratoria ! de la habilidad verbal, para conseguir convertir los argumentos dbiles en fuertes, para hacer "fundamentaciones* que les permitan demostrar verdades como mentiras ! viceversa; de esta manera la dialctica result mu! %til para la vida "poltica* por la facilidad para acomodarse a las circunstancias cambiantes de la misma, )iendo los "polticos* quienes se valen de los sofistas para aprender su gran dominio de la retrica. 8os sofistas enriquecieron la lengua griega, con la cual en sus manos la volvieron mu! d%ctil ! ms apta para expresar los conocimientos filosficos; esto en cuanto a sus grandes aportes, mientras encontramos en su contra, sus argumentos puramente verbales ! capciosos, su afn de lucro por medio de la ense<an$a ! su relativismo; siendo este su otro medio ms importante para lograr sus ob&etivos, llevndolos a establecer por un lado una escala falsa de valores ! por otro, el escepticismo; ra$n por la cual la palabra sofista de& de significar sabio para empe$ar a reconocerse como pseudo sabio, embaucador, falso, etc. 8uego encontramos a Protgoras 02?4,2>4 a.#.5 quien naci en +bdero de tracia, conciudadano de /emcrito. Por ra$ones cronolgicas se le ha reconocido como el primer sofista. )e hi$o mu! conocido por su frase' " l Hombre es la medida de todas las cosas*. ste relativismo le es de gran utilidad para prosperar en la poltica, pues, al carecer de normas ticas fi&as, puede ser adaptado con facilidad a las necesidades ! conveniencias del momento; ! fue Platn quien advirti del relativismo 5

absoluto de los valores que se esconde en la frase de Protgoras. Por esta ra$n, en las 8e!es, Platn toma esta consideracin del relativismo de Protgoras ! lo refuta diciendo' ")eg%n nosotros, la divinidad ha de ser la medida de todas las cosas ! en el ma!or grado posible; mucho ms que el hombre, como suele decirse por ah*. n el campo de lo tico, la conciencia individual sirve a cada persona de norma prctica antes de obrar, ! de &uicio crtico despus de haber obrado. )in embargo, no es una norma absolutamente %nica, sino que ella misma debe conformarse con otras normas superiores e inmutables. l relativismo llev a los sofistas a relativi$ar incluso la religin ! la poltica. +s encontramos que respecto a los dioses, Protgoras se presenta agnstico ! dice' En cuanto a los dioses no puedo saber si existen o no existen; ni la forma que tienen; pues muchos son los factores que impiden su conocimiento, entre ellos la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana. Gtro sofista mu! reconocido fue Horgias 02?4,=?3 a.#.5, quien profundi$a ! extiende ms las ense<an$as de Protgoras. n su gran obra "/e la 9aturale$a*, dice' Nada existe salvo lo que perciben los sentidos, y que si existiera, no podramos conocerlo ni explicarlo a los dems. +qu encontramos cmo el planteamiento eclctico, contradeca toda teora biolgica, naturalista ! matemtica, !a que para los sofistas el conocimiento en las personas depende de sus conocimiento ! de sus experiencias; tras este relativismo se imposibilita la adquisicin del conocimiento ! la verdad ob&etiva, por lo tanto, todo conocimiento se estara planteando con grandes limitaciones, negando as, la posibilidad del mismo. +%n as, podemos rescatar un gran aporte que se encuentra en la siguiente afirmacin de Protgoras' "8o que cada uno es, influ!e grandemente en la visin de las cosas, como las cosas del entorno influ!en tambin en lo que uno es*. sta gran visin circular, de reciprocidad en cuanto a la influencia interaccional, es tomada actualmente con gran acierto en varios sistemas de la psicologa contempornea, especialmente en los sistemas no convencionales, donde se plantea con realismo ob&etivo la relacin sinrgica de libre interdependencia; consigo mismo, con sus seme&antes ! con todo su ecosistema. #abe citar a Ios Grtega ! Hasset 0>??=, >J445, con su clebre frase' "@o so! !o ! mis circunstancias* tambin, con una gran visin holstica, integradora en seme&an$a ! continuidad a la expresada anteriormente por Protgoras. 6

!" #a $sicolo%a en el pensamiento de &'crates, $lat'n y (rist'teles.


+qu se da el surgimiento de los tres grandes moralistas de la historia de la humanidad, tras la corriente de los sofistas que desarrollan ampliamente sus percepciones relativistas especialmente dirigidas a la &uventud ! a las autoridades.

Scrates.
9aci ! muri en +tenas, 02K3,=JJ a.#.5. )u padre fue escultor ! su madre comadrona. )crates se despreocupa de lo metafsico ! centra su inters en el hombre. )e le identifica con su gran pensamiento' "#onocete a ti mismo*; quien consecuente con esta postura, su ob&etivo fue educar a la &uventud en la verdadera moralidad, hacindolo en calles ! pla$as. +firmaba que su %nica certe$a era su ignorancia. )u modo de proceder frente a los sofistas fue, acercarse a ellos con una actitud de ignorancia real o fingida, ! luego planteaba pregunta tras pregunta hasta hacerles caer en contradiccin, obteniendo como consecuencia que se vean precisados a confesar su ignorancia, luego, )crates expona su pensamiento para luego concluir invitndoles a estudiar me&or estos asuntos. ste eminente, revolucionario ! efica$ mtodo, tan generativo por facilitar a descubrir la verdad gradualmente; lo reconocemos con el nombre de "la :a!utica*; ra$n por la que decan que haba heredado la profesin de su madre, ! que seg%n l, no ense<aba la sabidura sino que a!udaba a dar a lu$ nuevas ideas. )crates deca' ":i arte de la ma!utica tiene seguramente el mismo alcance que el de aquellas 0las comadronas o parteras5, aunque con una diferencia, ! es que se practica con los hombres ! no con las mu&eres, tendiendo adems a provocar el parto en las almas ! no en los cuerpos*. Fecono$co esta postura como de una gran relacin ecolgica ! sinrgica; postura psicoteraputica que se desarrolla con gran certe$a desde los sistemas psicolgicos de ma!or alcance en la actualidad. /onde el psicoterapeuta toma la postura de complementaria inferior 0con sencille$5, ante su interlocutor o consultante, sin ninguna descalificacin ni presuncin de grande$a ! menos recomendndole "soluciones*. @ en todo caso se dirige ms a facilitar que active sus propios recursos para luego permitirle encontrar las posibles formas de solucin a su motivo de consulta, desde l mismo, desde su propia realidad, con sus propias expectativas ! sus propios recursos. Gbteniendo como resultado un proceso psicoteraputico generativo en una relacin sinrgica de segundo ! hasta de tercer orden en el planteamiento ciberntico, !a que no slo encuentra la solucin al 7

problema planteado por el consultante, sino que adems activa sus recursos ! lo potenciali$a. Por otro lado encontramos que es un mtodo efica$ ! eficiente; efica$, por alcan$ar la meta teraputica ! eficiente, por lograrla en el menor tiempo posible. ;ambin debemos saber que )crates fue un adversario radical de los sofistas, cu!as falacias desenmascaraba, irritndolos frecuentemente con su irona. +qu podemos enfati$ar tambin la gran postura del psicoterapeuta de no presentar resistencia ! as evitar incrementar la fuer$a opositora. #ontrariamente a los sofistas, )crates afirmaba que sin principios trascendentes, la moral perdera sus cimientos lo cual hara detener todo progreso humano. )crates es modelo elevado de un hombre que penetr en la verdad de la moralidad ! vivi la moralidad de esta verdad. 6ale resaltar tambin su afn de ense<an$a, libre de todo afn de lucro, incluso su negativa a fugarse de la prisin, a%n sabiendo que su sentencia ! ra$ones por las que lo condenaron a la muerte, eran totalmente falsas; entre las que mencionar' por corromper a la &uventud ! de burlarse de los dioses, entre otras ms. @ todo esto por respeto que tena a la autoridad, a%n en sus errores; sabiendo que fue condenado a la muerte por sus ideas sobre poltica ! moral que ofendan a muchos atenienses influ!entes. )crates, al centrar su saber en los procesos psicolgicos de la sensacin ! la percepcin, conclu!e en que el %ltimo bien era la adquisicin del conocimiento; as establece como criterio de valor, el saber; entendiendo por saber como el arte para engendrar buenos profesionales ! grandes hombres. )crates estaba convencido que quien conoce la virtud, es virtuoso ! por esto, para l, "el %nico verdadero mal era la prdida del saber*, por esto deca que nadie peca voluntariamente. sto debemos entenderlo como l conceba al hombre respecto a su formacin. +s, )crates no conceba un hombre que conociendo la virtud no sea virtuoso; reto que cada ve$ se torna ms difcil en nuestros das, por haberse amplificado en gran escala la incoherencia de saber cmo ordenar, cmo potenciali$ar vidas ! parad&icamente tener una propia que es desordenada ! pobre. #onsidero que esto se da precisamente por tomar la "formacin* slo como pura informacin; es decir, la no aplicacin de los principios de valor en cuanto a vivencia personal. +cerca de esto, )crates no conceba, ! menos aceptaba la idea de que un hombre provisto de ciencia se viera dominado por otras fuer$as que lo arrastraran a aquella como a un esclavo. Pregunto' -#mo veramos a un hombre de ciencia esclavo de una adiccin, donde l no mane&a, sino ms bien es mane&ado, dominado ! esclavi$ado.

l concepto ! la definicin, tan importantes para el quehacer filosfico, fueron descubiertos a fines del siglo 6 a. #. por )crates, quien influ! ms en la filosofa a pesar de no haber escrito ni una sola pgina de su visin antropolgica, por dedicarse totalmente a la ense<an$a, ! especialmente a la ense<an$a de los valores para la &uventud. +qu cabe precisar la ra$n por la cual se le reconoce como padre de la humanidad ! es sobretodo por haber dado un giro altamente significativo, desde una filosofa con visin cosmolgica, hacia una filosofa antropocntrica, permitiendo as el desarrollo a pasos agigantados de todas las ciencias ! el conocimiento en general, desde el estudio del hombre como lo ms importante. +s, representa a cabalidad la orientacin humanista que inicia ! desarrolla con conceptos claros ! precisos que luego continuar su gran discpulo Platn ! posteriormente +ristteles.

/iscpulo de )crates desde los L3 a<os; su nombre fue +rstocles 02LK, =2K a.#.5. Platn era su sobrenombre, proviene de la vo$ griega que significa ancho, por que era de espaldas anchas. 9aci en +tenas, de familia noble, por lo que pronto ingres en la vida cultural ! poltica de la ciudad. +dems de filsofo fue un gran literato; ! expone la relacin existente entre el mundo de las ideas ! el mundo de los ob&etos sensibles; siendo el ser de las ideas el ms autntico. Planteaba la existencia de un dualismo psicofsico, de cuerpo ! mente, donde el alma racional puede lograr el conocimiento autntico, !a que a travs del cuerpo, el conocimiento es limitado por lo datos imperfectos que nos dan nuestros sentidos. n su gran obra "8a Fepublica* 0=?3 a.#.5, Platn trata la gran controversia acerca del conocimiento; donde el criterio de muchos filsofos, de que el conocimiento llega a nuestra mente a travs de los sentidos es tomado por Platn con gran escepticismo, expresando que el conocimiento del mundo externo mediante los sentidos est distorsionado; @ hace una analoga con el conocido ":ito de la caverna*, donde la capacidad sensorial es seme&ante a las imgenes que los prisioneros vivencian cuando ven las sombras del "mundo real* que se refle&an en las paredes de la caverna. Platn, plantea que es a travs de la capacidad de obrar racionalmente que podemos alcan$ar el verdadero conocimiento !a que los sentidos no son confiables. s preciso no olvidar los grandes problemas que se generan en la vida de relacin interpersonal por lo que alguien cree que vio, que escuch, o por el cmo se sinti ante otra persona. ;omando estas experiencias como consideraciones importantes en nuestra vida de relacin, es que 9

Platn

siempre debemos corroborar nuestras creencias ! considero que con mucho acierto, es ra$n por la cual en ninguna ciencia se arriba a un diagnstico con slo uno o dos datos hasta no pensar ! ver con la ma!or precisin posible desde una pregnosis, para luego actuar; de aqu que con la aplicacin de un test, cualquier criterio "profesional* sera tan pobre que no nos debe permitir arribar a ning%n diagnstico certero, o inamovible; siendo necesaria hasta la aplicacin de un con&unto de ellos , es decir de una batera de pruebas, con posibilidades de retest, para actuar con ma!or responsabilidad, confiabilidad ! certe$a profesional. sto es un gran fundamento por lo que Platn expone como de ma!or confiabilidad ! autenticidad el mundo de las ideas ante el mundo sensible, !a que los sentidos no pueden representar ni captar con precisin la realidad externa ! concreta; dndole prioridad al mundo de las ideas, ! con gran realismo nos dice que todo cuanto existe en el mundo material, es porque primero existi en el mundo de las ideas, entonces ste es antes que el mundo concreto, siendo este mundo menos perfecto que el mundo de las ideas. #onsideremos que en el mundo encontramos muchas ilustraciones que nos llevan a corroborar este planteamiento platnico, !a que primero est la idea de algo que deseo hacer, o de quien o cmo quiero ser, ! al reali$arla, nos encontramos con otras sorpresas !a que a%n con felicitaciones por los logros obtenidos, escuchamos frecuentemente algunos relatos como' "), est bien, gracias, sin embargo no lo logr como quera o lo haba planeado*; o, "no me sali como lo haba planeado*; o " mi idea era otra*, etc., etc. #reo que esto corresponde a la gran importancia del quehacer acertado en los traba&os reali$ados con imaginera en psicoterapia, que nos permite crear imgenes personales o de nuestros roles que pueden ser nuevos ! no estar o existir en la percepcin del consultante, a!udndole a cocrear su propia imagen en su nuevo rol con sus variantes correspondientes, potenciali$ndolo como persona, facilitndole percepciones innovadoras en cuanto a la vida o en los diferentes roles de la misma, desde su auto imagen, su pensar, su sentir ! su actuar en un constante ! permanente proceso evolutivo. )abemos que para Platn la relacin del hombre con su entorno, era crucial para entender sus actos. +firmaba que las percepciones son imprecisas ! que por esta ra$n, el conocimiento sensible no era confiable ni completo, pero que daban lugar a las ideas. ;ambin recha$a los criterios sofistas del valor del conocimiento por medio de los sentidos, diciendo que estos datos sensoriales eran primitivos, distorsionados ! por lo tanto, no eran confiables. Platn en su obra "8a Fep%blica*, tambin vincula el bien con el ser, expresando que' ";odo ser, es bueno*; as, si ser ! bien son equivalentes, entonces el mal es un no ser, una carencia, como siglos 10

despus lo dirn )an +gustn ! )anto ;oms de +quino. Por otro lado, tambin va a relacionar las teoras del ser ! de los valores; aqu, en cuanto a la respuesta socrtica de' ") sabio ! sers bueno*, Platn se queda insatisfecho ! expresa que ni la ciencia ni el poder bastan para determinar un valor, !a que el mentiroso tiene ciencia, ! el ladrn, poder; @ ni la mentira ni el robo son valores; luego conclu!e en que ciencia ! poder son indiferentes ! deben completarse con la intencin que se expresa as' " l fin ha de ser bueno*. Platn concibe al hombre en una dualidad de esencias' #uerpo ! +lma; ! dice que el cuerpo es la crcel o sepulcro del alma. ste dualismo platnico, con su visin pe!orativa del cuerpo, lo tomar el cristianismo. )an +gustn, comparte la percepcin platnica de los sentidos al relegar tanto al cuerpo como a sus funciones a un nivel imperfecto. +s, encontramos en su obra "#onfesiones* 0233 d.#.5, )an +gustn plantea el nivel inferior del conocimiento sensorial en relacin con el alma; ! dice que hombre bueno es aquel capa$ de elevarse por encima del mundo de la carne ! asegurar su salvacin en el dominio espiritual de /ios. Por esto, para )an +gustn la vida era una lucha ! en cuanto al conocimiento a travs de los sentidos, debe tratarse con escepticismo ! evitarse.

Aristteles.
9atural de stagira de ;racia; 0=?2,=LL a.#.5. /iscpulo de Platn por ms de L3 a<os. +nte la pregunta formulada por ;ales' "-Buin o qu existe.*, +ristteles contesta que existe el ser ! que todo lo que existe es ser. 8o %nico que no es ser, es la nada. +ristteles contempla todas las cosas sensibles constituidas de materia ! forma. /ice' #ada cosa es lo que es 0madera, hombre, flor, caballo, etc.5 por la forma o esencia. Por esto encontramos que la forma viene a ser la idea platnica trada a este mundo ! convertida en principio metafsico de cada ser concreto, por lo tanto, la forma determina el ser ! le otorga su totalidad. :u! relacionada con la materia ! la forma est la teora aristotlica de la potencia ! el acto; donde la materia aparece como algo pasivo, es pura posibilidad de llegar a ser, mientras que la forma se nos presenta como algo activo ! determinante. ntonces, los entes resultan as compuestos metafsicamente de potencia 0capacidad de llegar a ser5, ! acto 0actuacin real de esa capacidad5, encontrando que ambas' potencia ! acto son dos aspectos de una misma realidad.

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+qu podemos precisar que la teora de la potencia ! el acto, explican suficientemente la multiplicidad ! el cambio. 8a potencia es, de s, indiferente a uno u otro acto; puede, por lo tanto, multiplicarse la actuacin; ! puede cambiar, debido a que un acto limitado no agota las ilimitadas posibilidades de la potencia; por esto, los seres limitados no son inmutables. Pues, slo un ser que sea acto puro, es decir, que care$ca de posibilidades porque !a las tenga todas actuali$adas, no admitir mutacin ni necesitar multiplicarse. +ristteles nos dice que el primer ser, el que existe en s mismo, es la substancia; llamada as, porque est deba&o, sustentando al segundo, que se llama accidente precisamente porque lo vemos como algo que cae sobre la substancia. l ser, se encuentra tanto en la substancia como en el accidente, ! adems el accidente no puede ser entendido ni existir si se suprime su relacin con la substancia. ;odo el ser del accidente est destinado a determinar el ser de la substancia; es decir, que, entre la substancia 0)er, en ,s5, ! el accidente 0)er,en,otro5, no ha! univocidad ni equivocidad sino analoga. +nalogado principal es la substancia. lla, es lo genuino, lo autntico ! verdadero que buscaba ;ales. l accidente es un ser secundario, dependiente, que existe como depositado sobre la substancia ! que depende de ella, 0la substancia5. +qu, considero que cabe la explicacin ! aplicacin en nuestra ciencia del comportamiento, lo correspondiente a materia ! forma; precisando que la formacin, es decir, la forma en accin, es la que "determina* la materia, ! as es como "so!* lo que esto! siendo por mis acciones ! decisiones en cada momento, en cada da; considerando que si stas son positivas, estar constru!endo mi vida, de lo contrario si dichas acciones ! decisiones tomadas en cada momento son adversas, me llevarn a destruir mi vida, sin embargo aqu no se agota todo, !a que si la forma "determina* la materia, esta "determinacin* no es permanente ni inmutable en la persona humana a no ser que ella as lo quiera o lo crea, como aquella resignacin de ' "genio ! figura hasta la sepultura* ; "/&ame que !o he nacido para esto* , etc.; !a que el acto frente a la potencia es limitado, entonces, no puede agotar las ilimitadas posibilidades de la potencia. Por esto cabe la existencia de la psicoterapia, !a que se dirige a la activacin del potencial para facilitar los cambios en la persona, para permitirle abrir lo ms posible su abanico de recursos o potenciales que lo encausarn necesariamente en su propio proceso evolutivo al facilitarle ser generativo; as, cabe perfectamente la explicacin que lo que cada persona est siendo en el aqu ! ahora es accidental, entonces si le permitimos cambiar positivamente las condiciones que lo llevan a ser lo que est siendo actualmente, le facilitar cambiar lo accidental para me&or, ! as el 12

accidente ir continuamente determinando al ser de la substancia; @ este es el dinamismo cambiante del )er que se facilita para quien as lo quiere, ms no para quien decide permanecer de esa manera. He aqu la ra$n de la existencia de la psicoterapia como gran medio de facilitacin de cambios positivos dirigidos a la actuali$acin ! reali$acin de dicha potencia, a quien tambin le es posible a partir de sus actos de b%squeda constructiva o destructiva. 8legando a ser desde nuestra tarea como psicoterapeutas' #orresponsables con nuestro 0s5 consultante 0s5. Por otro lado, podemos encontrar que +ristteles se ale& del criterio de su maestro, en cuanto al conocimiento sensorial; as retoma ! ubica las sensaciones como el medio de adquisicin de conocimientos; ! dice que los sentidos son extensiones del alma 0fuente de las ideas5, ! que son inseparables. ste planteamiento sirve de fundamento a al a ciencia emprica, con la que estuvo de acuerdo ! difundi, argumentando que si nuestros sentidos no eran confiables, no podramos aprender del mundo que nos rodea, ! menos a%n podra existir coincidencia con otros observadores. +ristteles &ustificaba una psicologa fisiolgica, al precisar la gran significacin de las bases biolgicas de la vida para comprender con autenticidad la psicologa. )anto ;oms que es quien toma el pensamiento +ristotlico, tambin coincide con l en rescatar el mundo del conocimiento sensorial ! precisar que el intelecto depende de la informacin de los sentidos. 8o explicita en sus ocho propuestas que desarrolla en su gran obra "8a )umma ;eolgica*, donde recha$a la concepcin platnica de una realidad ilusoria, distorsionada. Por ste planteamiento de la complementariedad entre los sentidos ! el alma, se origina el empirismo que se fundamenta en la observacin. )anto ;oms concibe a la persona como una dualidad de esencias' cuerpo ! alma, donde el intelecto interact%a con el mundo que nos rodea mediante los sentidos.

)!" #a $sicolo%a en la edad media* +enacimiento y ,umanismo.


El Renaci iento. + partir de la segunda mitad del siglo M76, literatos, historiadores, moralistas ! polticos entre otros, insisten unnimemente en 7talia, sobre el cambio radical que pareca haber tenido lugar en la actitud de los hombres frente al mundo ! a la vida; ! tratan de explicarse a s mismos el significado del cambio. llos interpretan este significado como el "renacimiento* de un espritu, propio del hombre de la edad clsica ! que se haba perdido en la edad media' un espritu de libertad, por el cual reivindica al hombre su autonoma de )er racional ! se reconoce profundamente inserto en la naturale$a, en la historia ! decidido a hacer 13

de ellas su reino. ntonces, este Fenacimiento de la cultura europea consisti en su giro hacia el Humanismo a travs de la literatura, las artes, ! la m%sica. #ambi el nfasis de los temas cristianos convencionales a la glorificacin de la humanidad. +s, el Fenacimiento es un regreso a lo antiguo, un retornar o reapropiarse del poder ! de la capacidad que los antiguos 0griegos ! latinos5, haban posedo; pero en la reanudacin ! continuidad ms no en la repeticin. +qu surge un nuevo modo sinrgico de entender la historia, la poltica ! en general las relaciones entre las personas. n el Fenacimiento se descubre ! expone a un Hombre en todas sus dimensiones, como las anatmicas 0cientficamente5, as como al cuerpo humano con un inters esttico. n el Fenacimiento abundan motivos religiosos, afirmaciones enrgicas de la trascendencia, aceptacin de elementos cristianos, dogmticos ! muchas veces entrela$adas con elementos ! motivos opuestos, en formas comple&as. 8o mismo ocurre en las polmicas de los humanistas en nombre de la elocuencia ! de la antigua sabidura clsica contra la ciencia. s preciso enfati$ar que el renacimiento no slo es una vuelta a lo antiguo, un regreso o un retomar normas de vida pasada ! volver a vivirlos tal cual, sino considerando la reanudacin ! continuidad. @o considero que sta debe ser nuestra gran tarea de aprovechamiento del conocimiento de la verdadera experiencia enriquecedora de la historia que debemos de actuali$arla al formarnos en los diferentes enfoques psicoteraputicos; no ser simples repetidores de lo que nos dicen los grandes autores o maestros sino con nuestros aportes al adecuarlos a la m%ltiple ! diversa realidad en la que laboramos, llevndola as a enriquecerla permanentemente, con lo cual le damos tambin reanudacin ! continuidad, permitindole ser si queremos antigua, ms no caduca por sus avances en la actuali$acin; lo mismo que requiere flexibilidad ! libertad para activar nuestros procesos analtico,crticos que nos llevan a ser generativos e innovadores ms no repetidores que llenan de caducidad ! limitaciones en la rigide$ que abre la imposibilidad de la creatividad ! aportes constructivos, !a que la repeticin pura es iatrognica por intoxicar a la persona ! mutilar su creatividad.

El ,umanismo.
8a primera de estas polmicas, entre la sabidura clsica ! la ciencia, que ha sido presentada en varios momentos como anttesis, es entre Humanismo ! Fenacimiento. )iendo as, entonces es el humanismo la fuer$a que combate ! retrasa el advenimiento del verdadero espritu renacentista. 14

s necesario precisar que el humanismo del renacimiento no es slo el amor, el estudio de la sabidura clsica ! la demostracin de su concordia fundamental con la verdad cristiana, sino tambin ! sobretodo, la gran voluntad de renovar tal sabidura en su forma autntica ! de que sea entendida en su efectiva realidad histrica, en suma, el Humanismo del Fenacimiento debe ser visto como un inters primordial por el Hombre &untamente con sus aspiraciones esenciales ! todo su quehacer; por eso es una doctrina que pone por encima de todo la felicidad ! el bienestar general del Hombre a lo largo de su vida0+ntropocentrismos5. l Humanismo es una doctrina basada en la concepcin de que la persona es buena por naturale$a; ste criterio proviene de la Npoca de la Fa$n ! tiene sus races en el renacimiento. Por esta ra$n se concibe que la persona es moralmente buena ! adems est provisto de la ra$n autntica, de la capacidad de desarrollarse ! de controlar la creacin. l Humanismo pone al hombre en un plano superior a otros seres, resaltando las caractersticas que lo distinguen como ser uno ! %nico, por su lengua&e, por el uso de la ra$n ! por ser capa$ de auto, observarse. l Humanismo enfati$a la percepcin de la persona ! su capacidad de desarrollo, encontrando su principal exponente en #arl Fogers, quien en >J4>, publica su obra cumbre' "8a terapia centrada en el #liente*. #. Fogers, fue educado en un ambiente cristiano, adems de su experiencia de liberacin en su &uventud cuando tuvo contacto con el humanismo protestante. Gtros humanistas como +lbert llis, tambin surgen en la poca de #. Fogers, ! aunque no llega a ser tan conocido como l en sta poca; actualmente !a se conocen ! siguen dndose a conocer llis ! otros cognitivistas. s en el humanismo donde se presenta por primera ve$ la necesidad de reconocer la dimensin histrica de los acontecimientos; sta dimensin fue olvidada por completo en la dad :edia. l humanismo se centra en la necesidad de descubrir los textos con autenticidad; como el significado autntico de poesa, de la verdad filosfica o religiosa que les corresponde por sus contenidos. ntonces, encontramos que sin la investigacin filolgica no existe propiamente hablando, Humanismo; por esto, el humanismo es una tarea que nunca se agota, ! que es una herencia que hemos recibido para toda nuestra cultura moderna e infinitamente, para siempre.

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;ambin encontramos que, es el humanismo,renacentista el que descubre el "6erdadero 6alor del Hombre*, esto, por cuanto reconoce la verdadera dimensin del valor de la Persona Humana como terrestre o mundano, inserto en la naturale$a, en la historia ! capa$ de for&arse l mismo su propio destino, la persona a quien se le reconoce este valor, es un ser racional finito, cu!a pertenencia a la naturale$a ! a la sociedad no es una condena ni un destierro, sino ms bien, un instrumento de libertad, gracias a la cual se puede reali$ar en la naturale$a ! entre sus seme&antes, por su formacin propia ! su felicidad. 8os humanistas estn convencidos de la identidad esencial de la filosofa ! de la religin, as como de la unidad de todas las religiones a%n en la diversidad de sus cultos. +l inicio, el humanismo entenda la bondad del hombre como el designio de /ios; criterio que dur hasta el siglo MM. +s, los humanistas recha$aron la herencia medieval ! aceptaron la del mundo clsico como aquella en la que vean afirmados los valores fundamentales, que tenan en su cora$n. Fealmente, lo que les apremiaba era, hacer revivir esta herencia como instrumento de educacin, es decir, de formacin humana ! social. +s, la psicologa humanista atiende en forma prioritaria la naturale$a %nica e integral de cada persona; facilitndole el logro de percibirse a s mismo, de ser capa$ de disfrutar sus experiencias ! actividades que reali$a al relacionarse con los dems ! con el mundo circundante, de quien tambin es parte importante.

)!" -ondiciones de (parici'n y .esarrollo de las /eoras y -orrientes de la $sicolo%a.


Hasta hace relativamente poco tiempo, la Psicologa segua definindose como "+quella parte de la filosofa que tena como ob&eto de estudio el alma ! sus facultades*, o tambin como la "#iencia del alma*. sta es una definicin tradicional desde su propia etimologa 0psiquis O alma ! logos O tratado o estudio5, bien; sabemos que esta definicin es metafsica !a que tiene como ob&eto inmediato de estudio una entidad que no es asequible a nuestra observacin directa; aunque fue admitida as, durante el tiempo en que la psicologa perteneci a la filosofa, donde se nutra exclusivamente de ella. s evidente que el alma de ninguna manera podra ser ob&eto de experimentacin cientfica por la imposibilidad de aborda&e con los mtodos experimentales; ! su estudio probablemente corresponda a los filsofos !Po a los telogos. Por stas ra$ones fundamentalmente es que la psicologa no estudia el alma, ni es el ob&eto de estudio para ning%n Psiclogo ! en todo caso, el Psiclogo s estudia diversos estados, acontecimientos o fenmenos que llamamos mentales o psicolgicos como' sentimientos, memoria, motivaciones, etc., centrando as su inters en el comportamiento en 16

general ! en el comportamiento humano en especial, atendiendo tanto a sus diversas facetas ! modalidades, como a sus causas, e interconexiones ! ob&etivos en la totalidad de conductas originadas en su vida relacional, tanto con sus seme&antes como con todo su mundo circundante. s necesario recordar que por miles de a<os los filsofos trataron de comprender la conducta, estudiando muchos de los problemas bsicos de la psicologa, como' el aprendi$a&e, la motivacin, la percepcin, la personalidad, las influencias en el comportamiento, etc. @a vemos entonces, que la psicologa no surgi rpidamente en la ciencia; ! que como todas las dems ramas del saber pertenecieron a la filosofa; por esto, con &usta ra$n a la Cilosofa se le reconoce como la ":adre de todas las #iencias*. l inters por los aspectos ! problemas psicolgicos, viene desde la antigQedad, !a que tanto la conducta humana como animal siempre han sido el inters de comerciantes, filsofos, cientficos, ! de todo ser pensante en nuestro globo terrqueo. Por otro lado tambin encontramos que el estudio de la conducta no es criterio exclusivo de la psicologa, sin embargo, es innegable que la observacin, la descripcin de la conducta ! toda la actividad del )er Humano, constitu!en medios relevantes ! valiosos; tambin la conducta es estudiada por otras ramas del conocimiento como la sociologa, la antropologa entre otras ms. 8a desvalori$acin de la especulacin ontolgica que se inici en el renacimiento, se intensifica cada ve$ ms en el transcurrir del siglo M7M; por otro lado, el triunfo de las ciencias positivistas, tambin contribu!e cada ve$ ms al descrdito de la metafsica, ! la obra de #harles /arRin 0>?3J,>?LL5, al arribar a su magna conclusin que entre el hombre ! los animales slo ha! una diferencia de grados, esto genera un tremendo impacto. 8uego tenemos que por el positivismo de +. #omte 0>KJ?, >?4K5, surge ! se extiende el criterio de dar ma!or importancia a la materia, llegando as a repudiar las especulaciones puramente racionales; ! a primar el pensamiento de que son los hechos ! la experiencia positiva lo %nico que sirve para aproximarse a la verdad. +qu encontramos condiciones en un contexto histrico donde cada ve$ se hace ms apremiante el surgimiento de una psicologa de base cientfica.

) !" #os 0r%enes de la $sicolo%a como -iencia.


8o que hi$o que la Psicologa se separara de la Cilosofa, fue una diferencia de enfoque. #uando los filsofos del siglo M6777 ! M7M pusieron gran nfasis como exigencia en los criterios empricos que debera tener la psicologa para llegar a ser ciencia e independi$arse. l deseo 17

de los psiclogos de entonces, por hacer de la psicologa una ciencia independiente de la filosofa como otras !a lo haban hecho, fue lo que les llev a traba&ar ! alcan$ar la satisfaccin de sta exigencia; desarrollando una actitud de investigacin cientfica que lleg a ser el distintivo fundamental de la psicologa desde entonces hasta ahora ! para siempre. Dna de las figuras decisivas en la organi$acin de la Psicologa como #iencia xperimental, fue Silhelm Sundt 0>?=L,>JL35, teniendo como ob&etivo fundamental, hacer una psicologa donde no quepa nada ms que "hechos* utili$ando tanto como le sea posible la experimentacin ! la medida. +s, encontramos que la fecha que se reconoce como inicio de la psicologa como ciencia es >?KJ, a<o en el que S. Sundt hi$o el primer laboratorio de psicologa en la Dniversidad de 8eib$ig en +lemania, el mismo que sera visitado por estudiantes de psicologa de todo el mundo como . T. ;itchner 0>?1K,>JLK5; ). Hall 0>?22,>JL25, ! I. :#. #attel 0>?13,>J225, quienes seran los grandes difusores de la nueva psicologa en los stados Dnidos de 9orteamrica. Gtros investigadores precedieron a S.Sundt en investigaciones psicolgicas, sin embargo l fue el primero en declararse psiclogo ! calificar su prctica de laboratorio psicolgico. Sundt tambin hi$o la primera revista de psicologa ! escribi el primer texto en el rea de psicofisiologia. +dems de ser el Hestor de la Primera scuela, o )istema de Psicologa' " l structuralismo*. ;ambin encontramos que se expone al norteamericano Silliam Iames 0>?2L,>J>35, como el fundador del primer laboratorio de psicologa en la Dniversidad de Harvard, el a<o >?K4, ! se le considera el iniciador de la segunda escuela de psicologa' " l Cuncionalismo*; siendo las caractersticas ms importantes de su obra las siguientes' >., 9o ser reduccionista; esto significa que para S. Iames, los procesos mentales ! los somticos son respectivamente dos facetas de la vida ! no se pueden explicar los primeros reducindolos a los segundos. L., )er pragmtica; ! =., #oncebir las funciones psquicas como funciones o procesos de adaptacin; considerndolo por esto, el Hestor del Cuncionalismo.

) !" .esarrollo de la $sicolo%a en la filosofa (lemana.


8os fundamentos filosficos de la psicologa en +lemania los tomaron ms de T. )pino$a que de F. /escartes; siendo as distinta del sensualismo francs ! del empirismo britnico; diferencindose por la 18

importancia que da a la actividad mental, donde buscaban el orden del entorno. n esta poca 0a inicios del siglo M67775, en +lemania a%n eran frecuentes las discusiones acerca de la naturale$a del alma. l representante ms destacado de esta corriente es #hristian Solff 0>1KJ U >K425, nacido en Treslau; quien public su obra' "Psicologa emprica* el a<o >K=L, ! en >K=2 publica' "Psicologa racional*. Por esta ra$n Solff divide la Psicologa en dos ramas' >., 8a Psicologa emprica, que es la ciencia de los fenmenos psquicos accesibles a la experiencia. L., 8a Psicologa racional, que es la ciencia del alma, irreductible a la materia. )in embargo, a pesar de esta divisin, Solff no hace aportes importantes ! su psicologa emprica queda reducida a unos esquemas descriptivos, un tanto rgidos ! mu! distantes de ser empricos. /efine la psicologa como el estudio de las facultades mentales, dado que la singularidad de la mente humana trasciende todas las formas de vida. :anuel Vant, proveniente de una familia de origen escocs, naci en VWnigsberg 0capital de Prusia5, el a<o >KL2 ! muere el a<o >?32. l a<o >K?>, se publica su obra cumbre, con la que abre la serie de sus grandes obras' "#rtica de la ra$n pura*; en la cual, por ra$n pura Vant entenda aquellos conocimientos que no necesitaban pruebas empricas ! los llam "a U priori*. ;odas sus ideas generan una notoria influencia en la psicologa que se desarroll a continuacin. Vant, concede una singular importancia a la unidad de la experiencia. #ualquier acto de conocimiento exige de la mente una operacin encaminada a organi$ar los fragmentos de lo que nos ha llegado a travs de los sentidos dentro de una experiencia unitaria. Vant es el filsofo de ma!or influencia en uropa despus del Fenacimiento. l pensamiento (antiano encerraba una psicologa de las operaciones mentales no dependientes exclusivamente de la experiencia sensorial. Vant aceptaba que el conocimiento se inicia en las sensaciones en la medida en que estimulan la actividad de las operaciones mentales, as como que, dado el estmulo, la experiencia es moldeada por las formas propias del percibir ! concebir de la mente, entonces, las formas de percibir, transforman la experiencia seg%n el sentido externo del espacio ! el interno del tiempo.

#a /eora del -ampo.


)u representante es Vurt 8eRin 0>?J3 U >J2K5, nacido en Prusia. )e doctor en Terln el a<o >J>2, donde estudi matemtica, fsica ! psicologa. V. 8eRin, despus de cumplir con su servicio militar durante la primera guerra mundial, regresa a Terln, donde empie$a a participar 19

en la psicologa de la Hestalt, que era dirigida por Solfgang VWhler. s en este contacto con la Hestalt donde nace su gran inters por el estudio de la percepcin ! que posteriormente lo lleva a gestar una nueva teora basada en el concepto de "#ampo*, seg%n la cual, la persona ! el medio ambiente son como los dos polos de un campo electromagntico. 8eRin, pronto fue reconocido ! tuvo fama internacional, lo cual le llev a permanecer a<os como profesor visitante en las Dniversidades de )tanford ! de #ornell. l a<o >J=4 via&a a . DD., ! traba&a nueve a<os en la Dniversidad de 7oRa, aqu desarrolla estudios innovadores acerca de la sociali$acin infantil. n >J22 se va al "7nstituto ;ecnolgico de :assachusetts, para dirigir un centro de investigacin abocado a la dinmica de grupos, el mismo que continu en actividad hasta despus de su muerte. l constructo ms importante para 8eRin, es el de "#ampo*; para quien toda conducta 0accin, pensamiento, deseo, esfuer$o, valoracin, e&ecucin, etc.5, se concibe como un cambio de cierto estado de un campo en una unidad de tiempo dado. dxPdt. +l estudiar la psicologa del individuo, el campo del cual el cientfico debe ocuparse es el "espacio vital* del su&eto. /icho espacio vital, consiste en la persona ! el ambiente psicolgico tal ! como existe para ella; o sea, que propone un planteamiento seme&ante a la psicologa del grupo, o a la psicologa social. )e puede hablar del campo en el cual un grupo o institucin existen con el mismo significado que cuando se habla del "espacio vital individual* en la psicologa del individuo; por lo tanto, el espacio vital de un grupo, consiste en el grupo ! su ambiente tal como este existe para el grupo. +s, llega a ser tarea del cientfico, desarrollar constructos ! tcnicas de observacin ! medicin adecuadas para caracteri$ar las propiedades de un espacio vital determinado en un tiempo dado ! establecer las le!es que gobiernan los cambios de esas propiedades. sta teora del campo, es una aplicacin derivada de la Hestalt ! que abarca una imagen de las actividades sociales &unto con la dinmica de la personalidad; +unque 8eRin, hi$o casi todo su traba&o en forma independiente, conflu!e con algunos principios gestlticos, como el argumento de que la personalidad debe verse en el contexto del campo dinmico o topologa de las relaciones del su&eto con su entorno; tambin deca que si los psiclogos llegaran a conocer todas las le!es del comportamiento, a%n as, necesitaran observar las relaciones concretas del individuo con su entorno para poder hacer predicciones significativas acerca de su comportamiento. 20

ste modelo de 8eRin lo desarrolla desde su nocin de espacio hodolgico, concebido como un sistema geomtrico en el que destaca' >., l movimiento en vas dirigidas psicolgicamente. L., 8a dinmica de las relaciones del individuo con el medio. =., l comportamiento personal ante los obstculos o barreras del entorno; adems de esto tambin consideraba en toda persona las experiencias ! expectativas. 8as ideas de V. 8eRin fascinaron a muchos psiclogos. +s es como el conductismo al desarrollarse en las variables cognitivas, toma los criterios de 8eRin para el modelo general del conductismo.

E&-1E#(& .E #( $& -0#023( -0N/E4$0+5NE(.


8a Psicologa contempornea se desarrolla con la aparicin de diversos ! m%ltiples enfoques, modelos, mtodos, corrientes o escuelas psicolgicas; que son teoras que surgen por la misma diversidad ! multiplicidad de percepciones de una misma realidad que es el comportamiento; sin embargo, por ser vista desde diferentes ngulos, tambin lo son las percepciones de esa realidad, ! por consecuencia directa, lo mismo ocurre con sus explicaciones ! mtodos de aborda&e; esto, porque ni nosotros mismos podemos vivir ms de una ve$ la misma experiencia, a pesar de "las mismas condiciones*, !a que ser otra vivencia, otro aprendi$a&e, ! otra percepcin, entonces sern diferentes; ! as, desde el nacimiento de la psicologa como ciencia, se plantea una pseudo,percepcin de una "Psicologa dividida*; !a que la diferencia est en nuestras formas de percibir la misma realidad, aunque debemos de considerar que son muchos los caminos que nos conducen a encontrar soluciones, ! en todo caso s es importante conocer el camino para hacerlo bien ! as poder llegar a la meta teraputica. sta es la ra$n principal por la que aunque muchos tiendan ! pretendan "una psicologa como %nica*, esto es una utopa, ! @o digo' qu bueno, !a que sera como uniformarnos, mimeti$arnos, etc., ! siendo as, todos veramos lo mismo ! de la misma manera; pregunto' -#reen que podramos llegar a seme&ante monotona con tanta creatividad connatural en el ser humano. :i tranquilidad ! certe$a es que tal pobre$a de percepciones slo puede darse en alguna persona o en alg%n grupo o grupos min%sculos; pues, lo grande es que esta pretensin es vana, !a que si la realidad es una ! %nica, nuestras vivencias o formas de percibirla, sern siempre diversas ! m%ltiples infinitamente, como "impredecibles*, al igual que todas nuestras capacidades, donde "sus lmites son los nuestros*.

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)in embargo, al revisar la historia de las ciencias, siempre encontraremos que la diferencia de teoras, explicaciones ! aborda&es no es el problema; ! en todo caso, s es relevante precisar que stas progresan gracias a que acumulan cada ve$ ms descubrimientos positivos ! adems por el gran criterio exclusivo de toda gran obra de corregir errores, lo cual demanda flexibilidad ! por lo tanto, la capacidad de b%squeda ! de reconocimiento de lo autntico. Pues gracias a esto, las teoras ! los mtodos van en un proceso evolutivo que genera un ma!or acercamiento a la verdad. ste proceso es general en todas las ciencias; ! aunque la nuestra sea relativamente nueva en relacin a otras; en la Psicologa tambin se estn generando avances altamente significativos, perfeccionamiento metodolgico, ! se procede cada ve$ con ma!or prudencia ! certe$a, con ma!or autocrtica, ms rigor ! continuidad original en la b%squeda ! reconocimiento de la verdad como en toda ciencia. @ aunque pare$ca parad&ico, es hasta ma!or la posibilidad de acercamiento a pesar de la diferencia de percepciones; lo cual se traduce en madure$ ! flexibilidad, permitindonos el enriquecimiento por el intercambio de teoras, mtodos, etc., que nos facilita la posibilidad de integracin; sin que por esto cada escuela o corriente pueda seguir teniendo sus propios mtodos para su investigacin psicolgica. +s encontramos que la diferencia hace la complementariedad al igual que todo proceso generativo. s tambin cada ve$ ma!or la aproximacin de puntos de vista, al intercambio de mtodos ! es ma!or la posibilidad de integracin. +nte toda esta diversidad de percepciones evoco como de gran valor el pragmatismo de Silliam Iames, quien nos dice que' "8as consecuencias de las posturas tericas establecen los principales criterios para &u$gar sus diferencias*. /iversas teoras filosficas pueden sostener puntos de vista distintos, pero slo sus consecuencias dictarn las diferencias reales. +s, S. Iames acepta las pruebas empricas de la valide$ de las teoras. #onsiderar las siguientes corrientes psicolgicas' El Estr!ct!ralis o.

Cue desarrollada por Silhelm Sundt 0>?=L U >JL35; quien nace en Tanden, situada al suroeste de +lemania. Cue aplicada en stados Dnidos de 9orteamrica por sus discpulos. dRard ;itchener 0>?1K U >JLK5, quien naci al sur de 7nglaterra, ! Silliam :cX/ougall. 8lamado estructuralismo porque sus miembros estaban interesados en el descubrimiento de la "estructura* o "anatoma* de los procesos concientes. ;ambin se le reconoce como la "Psicologa del #ontenido*, por su gran inters en el estudio de los contenidos de la mente; siendo el primer sistema que impulsa a la psicologa como ciencia a fines del siglo M7M. l structuralismo nace de la fusin de fisiologa de los sentidos ! de las teoras del empirismo acerca de la mente, fusin 22

hecha por los psiclogos U fsicos ! luego expuesta metodolgicamente por S. Sundt. stos Psiclogos utili$aban el mtodo experimental; aunque el mtodo ms utili$ado era el de la introspeccin 0analtica o tipo formal de auto, observacin5. #onsistente en que una persona recibe instrucciones para luego relatar, tan ob&etivamente como le fuera posible su experiencia de captar ! &u$gar los estmulos. sta experiencia se reali$aba en condiciones controladas de laboratorio. Por eso, para ellos, la Psicologa era el estudio de los reportes introspectivos en personas adultas normales. @ por esta ra$n entrenaban personas para hacer reportes descriptivos de cmo el estmulo apareca ante ellos. stos reportes fueron las hiptesis que permitieron al Psiclogo interpretar la estructura de la mente ! su funcionamiento. +s, llegaron a definir la conciencia, como la experiencia inmediata, es decir, la experiencia en el momento en que es vivida. 8a "Psicologa estructural* de Sundt ! ;itchener tena tres ob&etivos' >., /escribir los componentes de la conciencia en trminos de sus elementos bsicos. L., /escribir las combinaciones de estos elementos bsicos. =., xplicar su relacin con el sistema nervioso. l estructuralismo defenda la integridad de la psicologa comparndola con la fsica, que estudia el mundo material, concreto, con mtodos observacionales ! de control riguroso en sus registros. El F!ncionalis o.

Fepresentado por Silliam Iames 0>?2L U >J>35, ! sus seguidores' H. )tanle! Hall 0>?22 U >JL25; Iohn /eRe! 0>?4J U >J4L5; Iames :cVeen #attell 0>?13 U >J225. Parad&icamente fue . ;itchener quien el a<o >?J?, acu<a la expresin "Psicologa Cuncional*, para distinguirla de su "verdadera* Psicologa structural. Cueron los psiclogos norteamericanos formados en +lemania, que al volver a . DD., empie$an a enfati$ar criterios funcionales a la psicologa estructural. +s, se desarroll como reaccin al estructuralismo, ! adoptan una visin ms amplia, resultando nuevas reas de investigacin en psicologa aplicada como la motivacin, la emocin, la psicologa infantil, etc. Postulaban que el conocimiento psicolgico debe aplicarse a cosas prcticas, como a la educacin, al derecho, al comercio, entre muchas ms. Para los funcionalistas, su inters est centrado en los procesos mentales, ! particularmente en entender cmo funcionaban para a!udar a las personas a sobrevivir en este mundo con todos sus peligros ! 23

dificultades que presenta; es decir, determinar aquello que le facilitaba el a&uste a la vida. +qu encontramos un enfoque psicolgico de races o entronque biolgico. 7nvestigaban cmo un ni<o responda frente a situaciones o problemas nuevos. ;ambin usan mtodos experimentales, aunque predominaba el uso de la introspeccin. Cuncionalismo quiere decir' "estudio de las actividades mentales desde el punto de vista de su funcin*. +qu surge la diferencia perceptiva entre estos psiclogos ! los psiclogos estructuralistas, !a que hacan los mismo traba&os experimentales, pero eran diferentes los motivos que perseguan, !a que a los funcionalistas les interesaba saber cmo operaba la mente ! para qu serva, es decir, que valoraban la capacidad de adaptacin, ms no les interesaba conocer los contenidos ni la anatoma de los procesos mentales. /e esta manera los psiclogos funcionalistas estadounidenses imprimen en su pas ste criterio funcional ! que a%n se mantiene; consideremos tambin que la psicologa lleg a . DD., coincidentemente con el traba&o de ampliacin ! revitali$acin de las Dniversidades ! de todo ambiente del pas. #omo muestra har referencia a la me&ora que hi$o el Fector de la Dniversidad de Harvard, #harles liot para la educacin mdica el a<o >?K3; !a que siempre los norteamericanos tenan que via&ar a uropa para prepararse ! desde sta fecha los norteamericanos !a podan hacer hasta sus doctorados en competentes niveles acadmicos. Por eso la Psicologa fue considerada como un campo importante de la formacin que deba aplicarse en la medicina ! la tica. s necesario precisar que el "Pragmatismo* es el precursor de la Psicologa Cuncional, en la que no se ve tanto lo que la persona hace, sino cmo lo hace. l "pragmatismo*, es un sistema filosfico de origen norteamericano; cu!as races etimolgicas vienen del griego que significa "acto, hecho*; ! que como corriente filosfica resalta los resultados antes que el mtodo, por lo que plantea que la persona debe hacer coincidir sus deseos con su ra$n, considerando la tica. Silliam Iames, es el primero que se asocia con la "Psicologa emprica* en . DD., as, encontramos que introdu&o la Psicologa experimental en las Dniversidades norteamericanas contratando uno de los estudiantes de S. Sundt para que instale el primer laboratorio de psicologa en la Dniversidad de Harvard. S. Iames, perteneci a una familia connotada, de mu! buena posicin econmicamente ! de intelectuales. studi medicina en la Dniversidad de Harvard, reali$ traba&os como psiclogo ! tambin se dedic a la filosofa; cabe mencionar que fue mu! bien reconocido en esta 24

Dniversidad donde era docente ! escribi su gran obra' "Principios de Psicologa*, obra en la que traba& durante doce a<os. Iames, plantea que la Psicologa debe estudiar funciones; considerar al hombre en su adaptacin ! readaptacin al medio. +s, planteaba un acercamiento emprico al estudio de la experiencia que se concentrara en la mente en trminos de sus funciones, de modo que el psiclogo debe observar la mente en accin. s decir que, primero nos percatamos de los aspectos fsicos de la experiencia, para luego considerar lo psicolgico; as encontramos que las emociones son el resultado de reacciones autnomas, mas no la causa. H. )tanle! Hall 0>?22 U >JL25. 9aci en Toston. n el a<o >?1K obtuvo su licenciatura, luego estudi filosofa ! psicologa en +lemania, teniendo como maestro a S. Sundt. Posteriormente, el Fector de la Dniversidad de Harvard' liot, propuso como docente a Hall, donde traba&a con S. Iames. n >?K? obtiene su doctorado, siendo su tesis "la percepcin muscular*. l a<o >??> se crea la Dniversidad Iohns Hop(ins, donde se dedica a la educacin en post, grado; ah forma a Iohn /eRe!, a Iames :cVeen #attell ! a dmund #lar( )tanford, que posteriormente destacan de manera significativa en psicologa. n >???, fue Fector de la Dniversidad de #lar(; Presidente de la +sociacin de Psicologa estadounidense, honor que slo S. Iames tambin mereci. Cue el psiclogo estadounidense ms independiente; con grandes aportes a la psicologa infantil, temas educativos ! logra el reconocimiento de la Psicologa como profesin. Cue el primero en recibir un doctorado del departamento de filosofa de la Dniversidad de Harvard 0>?K?5, ! el primer estadounidense que traba& en el laboratorio de psicologa de Sundt en 8eip$ig 0>?KJ5. 7nstaur en . DD., el primer verdadero laboratorio de investigacin psicolgica en la Dniversidad Iohns Hop(ins 0>??=5; entre muchos aportes ms que fortalecieron los cimientos ! el desarrollo de la psicologa en . DD. Iohn /eRe! 0>?4J U >J4L5. Cilsofo ! psiclogo; es quien apertura el funcionalismo Dniversidad de #hicago, centrando su traba&o al rea considerando la educacin, la psicologa ! la biologa como las para el desarrollo individual ! social; siendo el rea social la de inters de investigacin ! que sirvi de base para el inicio psicologa conductual. en la social; claves ma!or de la

)u tesis de doctorado fue sobre "la psicologa de Vant*, presentada en la Dniversidad de Hop(ins el a<o >??2. Publica su primer libro' "Psicologa* 25

el a<o >??1, donde define la psicologa de manera funcional. l a<o>?J1, en #hicago publica un artculo de gran contribucin para la psicologa' " l concepto de arco refle&o en la psicologa*, que sirvi de base para el surgimiento de la Feflexologa que se desarroll en el conductismo de 7. Pavlov ! de I. Satson; diferencindose de I. /eRe! por tener una percepcin gestltica de estas actividades comportamentales, destacando la totalidad del movimiento, diciendo que "la coordinacin es ms que la suma de los refle&os*.

#a psicolo%a dinmica.
. ). SoodRorth 0>?1J U >J2?5, considera que lo ms importante, o lo principal que debera hacer un psiclogo para resolver alguna situacin de consulta, no es averiguar por e&emplo, lo que una persona siente, sino por qu lo siente ! por qu act%a en una u otra forma. @ que el circuito " U F*, no responde a sta pregunta, pues, es el mecanismo de la conducta; pero que ms importante que el mecanismo es conocer la fuer$a que "dinami$a* el comportamiento. l circuito " U F*, fue modificado por SoodRorth en " U G U F*; siendo "G* la estructura ! funciones del organismo. SoodRorth, tambin se plante el problema de las motivaciones, cu!a teora es la precursora de la teora de ;olman acerca de las variables intervinientes. El Psicoanlisis. s la corriente de psicologa ms conocida, sin embargo, no totalmente entendida ! la de mu! pocas coincidencias con las dems corrientes psicolgicas; su precursor' )igmundo Creud 0>?41 U >J=J5, :dico viens, que nace el 1 de :a!o en Creiberg , :oravia, que en ese entonces era provincia del norte del 7mperio +ustro U H%ngaro, actualmente parte de la Fep%blica #heca. Cue el ma!or de ocho hermanos. )u Padre fue comerciante de lana, pobre ! poco exitoso, por lo que al fracasar en sus negocios se muda con toda su familia a 8eip$ig ! luego a 6iena; por ese tiempo )igmund tena cuatro a<os, quien al demostrar su preco$ genialidad, su familia le concede situaciones de privilegio frente a todos sus dems hermanos como' tener me&or lu$ para leer de noche ! que al estudiar nadie deba interrumpirlo, ni hacerle ruidos. Cue por su origen Iudo, que no le permitieron aprovechar ciertas oportunidades educativas, sobre todo una carrera acadmica en la investigacin universitaria; !a que slo la medicina ! la abogaca eran reas posibles de estudio para los &udos vieneses.

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l a<o >?K= ingres a la Dniversidad de 6iena 0a los >K a<os5, que por tener un inters en el estudio mu! variado o disperso; la formacin en medicina que era de seis a<os la termina en ocho a<os, recibiendo su ttulo de mdico el a<o >??>. Posteriormente en 6iena toma unos cursos con Cran$ Trentano, as, se introduce !a formalmente en la Psicologa del siglo M7M. ). Creud se form en las ciencias, pero su sistema casi no considera el "empirismo sistemtico*. Creud deca que "l era el psicoanlisis*. l impacto de Creud en la psicologa del siglo MM fue grande a pesar que el psicoanlisis no proceda de la investigacin acadmica, como los otros sistemas, ! ms bien es un producto de la aplicacin de los resultados que se obtienen en la prctica clnica. Creud tambin contribu! para que la psiquiatra se reconociera como la rama de la medicina que se ocupaba de las psicopatologas. Progresivamente fueron apareciendo tcnicas vlidas para el tratamiento de anormalidades mentales ! de conducta. Dna de las ms productivas fue el uso de la hipnosis, que encabe$ el mdico francs Iean :artn #harcot 0>?L4 U >?J=5, famoso en toda uropa, con quien Creud se puso en contacto ! al recibir una beca el a<o >??4, le permiti ir a Pars para estudiar con #harcot durante cuatro meses ! medio para aprender hipnosis ! sus teoras acerca de la importancia de los problemas sexuales no resueltos en la etiologa de la histeria. +s, tanto Creud como otros mdicos ! fisilogos se formaron con #harcot, quien atenda pacientes histricos con sntomas desde la hiperemocionalidad hasta las manifestaciones fsicas de perturbaciones emocionales con el hipnotismo. Gtro mdico' Hippol!te Ternheim 0>?=K U >J>J5, establece un sofisticado anlisis hipntico como forma de tratamiento para problemas psicolgicos. ;ambin encontramos al destacado Pierre Ianet 0>?4J U >J2K5, quien fue estudiante de #harcot, ! utili$ el hipnotismo para resolver las fuer$as de los conflictos emocionales, que para l eran fundamentales en la expresin de los sntomas histricos. Creud, tambin utili$ las tcnicas hipnticas aprendidas con #harcot, al volver a 6iena e iniciar su traba&o psicoteraputico, al mismo tiempo que presenta sus experiencias reali$adas con #harcot a la ")ociedad :dica de 6iena*, quien la recepciona con gran frialdad e indiferencia, lo cual genera un gran resentimiento en Creud que afecta su relacin con ste "mundo mdico cerrado*. n su residentado, Creud atendi pacientes con problemas anatmicos ! orgnicos del sistema nervioso; se hi$o amigo de Iosef Treuer 0>?2L U >JL45, quien fue un mdico famoso por sus investigaciones en la respiracin, ! empe$aron a traba&ar con pacientes afectados con trastornos nerviosos; siendo el de ma!or importancia el "caso de +nna G.*, era una &oven inteligente con sntomas histricos graves ! difusos. Treuer se dio cuenta que ciertas experiencias eran expresadas slo en 27

estado hipntico ! que en estado conciente no recordaba; adems de que sus sntomas se aliviaban luego de hablar de ellos en la sesin hipntica. Treuer atendi este caso alrededor de un a<o ! todos los das, llegando a la conviccin de que "la cura por el habla*, la catarsis, consistente en la revisin de recuerdos desagradables a travs de la hipnosis era efica$ para minimi$ar sus sntomas. Treuer no pudo continuar con este caso por celos de su esposa, hecho que sera reconocido como la transferencia, ra$n por la cual Treuer suspende el tratamiento de este caso. Creud continu traba&ando con Treuer con la hipnosis ! la catarsis, abandonando posteriormente la hipnosis ! quedndose para traba&ar con la catarsis; seg%n Creud por las siguientes ra$ones' ., Porque no todos los su&etos son susceptibles a ser hipnoti$ados, entonces es slo para ciertos grupos. ., Porque algunos de sus pacientes se negaban a creer lo que les revelaba al despertar; conclu!endo en que los pacientes tenan que saber del proceso de descubrir recuerdos ocultos de la conciencia. ., Porque al aliviar con hipnosis un con&unto de sntomas, despus aparecan otros. +dems, por el hecho de que Creud persista en la primaca de la sexualidad como la ra$n de la psiconeurosis, es que se distancia de Treuer. )in embargo, el a<o >?J4 publicaron la obra' " studios sobre la histeria*, obra que se cita como la primera del movimiento psicoanalista, la misma que durante >= a<os slo lograron vender 1L1 e&emplares. Creud haca terapia valindose de la catarsis, que consista en estimular a los pacientes para que hablaran de cualquier cosa que les venga a la mente, encontrndose el paciente recostado en un divn; Creud pensaba que esta "asociacin libre*, al igual que la hipnosis, facilitara que los recuerdos ocultos se expresaran en la conciencia, al permitir que el paciente descargue experiencias reprimidas. l a<o >?JK, Creud inicia el autoanlisis de sus sue<os, ! en >J33 publica' "8a interpretacin de los sue<os* ! en ocho a<os vende slo seiscientos e&emplares. n >J3> publica' "Psicopatologa de la vida cotidiana*, donde expone que la psicologa de todo el mundo, se entiende en trminos de fuer$as inconscientes que ha! que resolver. Creud, tanto por escribir como por sus obras empie$a a ser reconocido como fundador en la psiquiatra, atra!endo algunos seguidores como a +lfred +dler 0>?K3 U >J=K5, ! #arl Iung 0>?K4 U >J1>; posteriormente en el a<o >J3J, H. )tanle! Hall Fector de la Dniversidad de #lar(, invita a Creud a dar conferencias en .DD., por los veinte a<os de la 28

Dniversidad , las mismas que fueron publicadas en el "+mrican Iournal of Ps!cholog!*, ! posteriormente editadas como libro; es as como se introduce el psicoanlisis en . DD. #uando en el rea mdica se reconoci que el psicoanlisis era radical, esto lleva a sus defensores a formar sus propias asociaciones tanto para defenderla como para difundirla; )in embargo, las exigencias de Creud de un apego riguroso a su interpretacin causaron discordias en el movimiento ! pierde sus me&ores discpulos como +. +dler que se separ de Creud el a<o >J>>, ! posteriormente #. Iung en >J>2. Creud, a propsito de la primera guerra mundial, toma la agresin al igual que la sexualidad, es decir, como el principal impulso motivador del comportamiento. n la dcada del L3, Creud ampla el psicoanlisis, pasando de ser un mtodo de tratamiento para enfermedades mentales o emocionales, a un marco terico sistemtico para el tratamiento de la personalidad ! de las motivaciones humanas. 8a Psicologa como disciplina emprica creca de forma sistemtica. l sistema de Creud es mu! vulnerable !a que l no fue metodlogo; as, traba&aba slo con los datos que recordaba de sus pacientes; no confirmaba los reportes de sus pacientes; ! daba sus conclusiones sin decir cmo llegaba a ellos. )u visin es hacia el pasado, por eso afirmaba que la personalidad se forma esencialmente hasta los seis o siete a<os, ! parad&icamente existe un solo hecho de haber estudiado a un ni<o con una fobia que lo traba& indirectamente, a travs del padre, ! todo criterio de Creud acerca de los ni<os son por inferencias de sus observaciones de los adultos. Gtro punto seriamente deficiente es que Creud sostuvo una teora ! un tratamiento para sus trastornos; traba&o puramente asistencial ! de tipo fatalista !a que slo ha! que esperar ! ver para luego atender, ! esto es as, por ser una teora con mu! poco valor predictivo. + pesar que el psicoanlisis es una teora que no plantea hiptesis que puedan probarse, tienen un puesto especial en la historia de la psicologa. )e dice que las capacidades de observacin de Creud le permitieron estar en lo correcto por las ra$ones equivocadas, ! que algunas de sus observaciones han sido confirmadas por otras teoras empricas, entonces, aunque su teora no satisfaga los criterios empricos, tenemos en Creud un persona&e con grandes aportes, genial ! %nico. n el a<o >JL= le detectaron cncer a la mandbula, mal que llev con dolores casi continuos por los diecisis a<os que le quedaban de vida; lapso en el cual tuvo treintaitres operaciones, teniendo que emplear una prtesis hasta el da de su muerte, a la que denominaba "el monstruo*. 29

Creud crea un sistema de desarrollo de la personalidad, que concibe como una energa que busca el equilibrio de fuer$as, ! esta percepcin homeosttica de la personalidad se diriga permanentemente a buscar los medios para descargar las energas instintivas provenientes del inconsciente. Planteando tres elementos componentes de la estructura de la personalidad' >., l llo. +qu encontramos las conductas ms instintivas o primitivas del su&eto; es pura libido, es decir, pura energa psquica irracional ! de carcter sexual que determina por instinto los procesos inconscientes. )e rige por la b%squeda del placer ! la evitacin del dolor sin aceptar normas sociales. 8a libido es la energa a travs de las cuales los instintos vitales surgen aqu en el ello L., l @o. Feconocida tambin como personalidad "e&ecutiva*, por ser el que encausa las demandas del ello de manera aceptable que la sociedad aprueba, es decir que busca el placer ! evita el dolor ba&o el principio de la realidad; respetando las normas sociales. =., l )uper @o. s la %nica que aparece a partir de los cinco a<os. 7ntro!ecta las normas morales de figuras de autoridad, 0es una imposicin del mundo externo5. +qu priman las conductas ideales, lo que debe de ser, las conductas "perfectas*; donde las conductas que van contra la conciencia generan culpa ! perturban. +nte los dos extremos' el llo ! el )uper @o; encontramos al @o que es el mediador. ;ambin es relevante el constructo de la motivacin en la ;eora de la Personalidad de Creud, que son los instintos, entendindolos como fuer$as biolgicas que liberan energa mental. +s, Creud diferencia los instintos innatos en impulsos de vida' eros, ! de muerte' thanatos; donde los instintos vitales son los de conservacin, inclu!endo el hambre, el sexo, la sed, etc. #abe mencionar adems los mecanismos de defensa que son creados como formas de procesar, controlar o "eliminar* la ansiedad generadas por situaciones desagradables que da<an al @o. :a!oritariamente estos mecanismos son elaborados inconscientemente. Gtra consideracin importante es la distincin que hace con las etapas de desarrollo psicosexual de la persona; en la que cada una de ellas depende del foco de gratificacin, determinadas por el principio del placer; ! son' Case oral; anal; flica o genital ! finalmente la etapa de latencia. ntre estas, tambin estn consideradas las fases de dipo ! de lectra. 30

ntre los principales seguidores de Creud, #. Iung, +. +dler ! G. Fan(, discreparon con l en cuanto a los orgenes de la neurosis, iniciando as su distanciamiento con Creud.

.iscpulos disidentes de 6reud.


Alfred Adler 0>?K3 U >J=K5. )u familia era de 6iena ! acomodada econmicamente, sin embargo tuvo una infancia bastante desgraciada; era enfermi$o, ! sus reali$aciones en relacin con las de su hermano ma!or, no llenaba las expectativas de sus padres. l a<o >?J4 obtuvo su doctorado en medicina ! en >J3L empie$a a asistir a reuniones con ). Creud; llega a ser uno de sus primeros seguidores, por eso en >J3J lo acompa< en su via&e a . DD. Posteriormente empie$a a criticarlo abiertamente sobre todo por el nfasis ! sus interpretaciones literales acerca de la sexualidad, as, como consecuencia encontramos que en >J>> se llega a separar definitivamente de Creud, ! forma su propio crculo de seguidores. +lfred +dler, fue un orador excelente ! lleg a tener muchos seguidores, dict numerosas conferencias, hasta que en >J=2, se instala en . DD., como profesor del #olegio de :edicina de 8ong 7sland; hasta que en >J=K en una de sus giras por conferencias muere en +berdeen U scociaEEEEEEEEEEE. +lfred +dler recha$ la rigide$ de la teora freudiana. +s por e&emplo, deca que la "envidia por el pene* no deba tomarse al pie de la letra, sino como celos simblicos del dominio masculino de la sociedad. +dler, crea la "Psicologa 7ndividual*, teora que expone la actividad del hombre que reconoce su estado inferior al nacer, teniendo como resultado su pugna contnua por los sentimientos positivos ! la perfeccin. ;ena una percepcin holstica de la personalidad, donde los fenmenos psquicos se gestan en sus propias fuer$as creativas por alcan$ar me&ores niveles de perfeccin de acuerdo a sus expectativas. Para +dler, no son los impulsos reprimidos la causa de la neurosis, sino el esfuer$o inadecuado e inefica$ por compensar sus sentimientos de inferioridad, !a sean reales o imaginarios; encontrando que todo este esfuer$o es con la finalidad de alcan$ar el poder; actitudes que lo lleven a sentirse superior, formndose as su propio estilo de vida, siendo ma!or la posibilidad de presentar patrones de conducta inadecuados ! neurticos.

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Por eso, la psicoterapia de +. +dler explora los estilos de vida de sus consultantes, para luego conducirlos ! facilitarles la utili$acin de conductas eficaces ! adecuadas, al mismo tiempo que sustitu!e sus deseos de poder por intereses sociales. +dler, en su psicoterapia difiere de las interpretaciones freudianas ! de #. Iung en cuanto a significados simblicos; dirigiendo sus interpretaciones para las motivaciones e intereses actuales ! metas futuras de sus consultantes, planteando soluciones pragmticas en actitudes cotidianas reales ! no en inferir significados de las conductas de los consultantes; por lo tanto, la psicoterapia adleriana de correccin, es un proceso formativo 0educador5, dirigido a la sustitucin de actitudes neurticas por actitudes constructivas aceptables ! de a&uste social. +s, son ma!ores los aportes de +dler que los de Iung al desarrollo de la psicoterapia; siendo su b%squeda del estilo caracterolgico entre otros criterios ms, sin embargo sus aportes ma!oritariamente son ms significativos para los mtodos neofreudianos. +dler estaba convencido de que el orden de nacimiento ! distribucin de la familia afectan radicalmente al desarrollo del estilo de vida ! creatividad de la persona; entonces, ve a la familia como el principal ! ms influ!ente agente sociali$ador. +dler fue realmente una persona significativa ! de gran influencia especialmente para V. Horne! ! para . Cromm. Carl "!n# 0>?K4 U >J1>5. Proviene de una familia de pocos recursos econmicos, del norte de )ui$a. studi en la Dniversidad de Tasilea ! el a<o >J33 obtuvo su doctorado en medicina. 8uego se establece en Yurich, dedicndose a escribir, a la docencia ! a la psicoterapia; en este mismo a<o 0>J335, lee el libro' "8a interpretacin de los sue<os* ! se relaciona con Creud, a quien conoce el a<o >J3K, ! en >J3J &unto con +dler via&aron a . DD. , donde da conferencias de sus propios traba&os. Iung, aplica el psicoanlisis a los mitos e historias en busca de la naturale$a de la psque del hombre. 8as ideas de Iung no fueron aprobadas por Creud, por lo que el a<o >J>2 Iung abandona la +sociacin, cerrando toda posible relacin con Creud ! via&a a . DD., Zfrica, +ustralia ! #entro,+mrica. 8a "Psicologa analtica* de Iung, redefine muchos freudianos; utili$a los trminos freudianos, pero con significados ! con nuevos aportes de gran inters. conceptos diferentes

Iung' ";odo algo vivo en el alma, brilla con varios colores*. Iung, se interes cada ve$ menos en los conflictos de la infancia temprana como fuente de problemas neurticos. 32

8os criterios de #. Iung plantean uno de los cierres ms significativos para el psicoanlisis ortodoxo o freudiano, donde las diferencias en percepcin como el inconsciente ! la libido por e&emplo. #arl Iung, acerca del inconsciente acepta los contenidos reprimidos que nacen en la infancia, pero suma las posibilidades genticas del funcionamiento psquico que al organi$arse como un ramillete, Iung lo llama "comple&o*; ! que seran los contenidos mitolgicos que denomin "7nconsciente colectivo*, que es suprapersonal e idntico en toda persona ! que cuando alg%n contenido de estos se presenta como una imagen predominante e importante ! arcaica; es decir, seme&ante a criterios mitolgicos conocidos, ste sera un arquetipo. #omo e&emplo podemos tomar' "un tesoro*, que viene a significar el punto deseado, necesitado ! difcil, o bien podra tomarse como una cosa valiosa oculta. Iung planteaba que cada persona tiene por un lado un inconsciente personal o individual, formado por las experiencias de cada persona, ! por otro lado un inconsciente colectivo, formado por varias imgenes o arquetipos innatos que est formado por la experiencia de la ra$a humana. Para Iung, no era una enfermedad, ! ms bien se generaba por el esfuer$o para liberarse de la interferencia de los arquetipos ! as armoni$ar la estructura de su personalidad; activar sus potenciales para alcan$ar la madure$ psicolgica. Por esto, el traba&o teraputico en la psicologa analtica de Iung, es igual que el del psicoanlisis clsico, en el sentido que interpreta para a!udar al su&eto a conocer los contenidos de su inconsciente personal ! colectivo. n cuanto a la libido, Iung estuvo en desacuerdo en concebirla slo como pura energa sexual ! dice que los posibles elementos sexuales que "originan una neurosis*, pueden despla$arse por elementos perceptivos m%ltiples de la vida como en la poltica, en la milicia, en lo religioso, etc. +llegando a ser la cultura, ms fuerte que los instintos. Otto Ran$ 0>??2 , >J=J5. /eca que la experiencia del nacimiento es paradigma de un con&unto de separaciones en las que est fundado el desarrollo de la personalidad. Fan( nos habla del "trauma del nacimiento*, que es el inicio de las experiencias de vida ! que terminan en la separacin final o muerte; conflicto para el cual plantea la solucin de nuevas experiencias evolutivas o de separacin que a!udan a la individualidad. Fan(, dice que los neurticos son personas temerosas tanto del deseo de unidad, de la prdida de la individualidad o temor a la muerte; como al deseo de independencia, como prdida de proteccin o temor a la vida; por esto, Fan( llama a su mtodo ";erapia de relacin*, en la que 33

tampoco toma las experiencias traumticas pasadas, sino que el paciente examina sus conductas actuales ! que fortale$ca su voluntad respecto al terapeuta, para que as pro!ecte su voluntad hacia el futuro. ste proceso psicoteraputico tiene bien definido su tiempo de duracin como conducta para la independencia e individuacin del consultante, as tambin opt por un mtodo no directivo.

Neofreudianos.
)e presentan despus de los primeros discpulos disidentes de Creud; afirmando que toda persona es ser sociable ! por esto es moldeado fundamentalmente por su ambiente cultural e interpersonal; siendo el aprendi$a&e de adaptacin lo que forma la personalidad ! que el aprendi$a&e deficiente de adaptacin es lo que origina la alteracin psicolgica; as de&an de lado la funcin de los instintos en la formacin de la personalidad. 8os 9eofreudianos tienden a asumir una posicin ms directa' cara a cara con el paciente, ! no con el divn; ! ms "activa* en la terapia con menos frecuencia de sesiones ! de menor duracin. 8a psicoterapia neofreudiana no usa la relacin con el paciente para llegar a la neurosis de transferencia ! as reconstruir experiencias de la infancia, sino para el cambio de conductas de inadaptacin actuales. Dsan la "asociacin libre* que se orienta a la introspeccin; poniendo ma!or nfasis en las conductas no asertivas en sus relaciones que en los problemas por la represin de los impulsos que fuer$an por manifestarse.

El Cond!ctis

o.

Iohn Troadus Satson 0>?K? U >J4?5, gestor del conductismo, populari$ la biologa darRiniana en su aplicacin a la conducta humana ! crea uno de los primeros laboratorios de psicologa animal. Dbiquemos la terapia de conducta como el sistema del siglo MM o fines de la " ra de la Fa$n*, que perciba al hombre como parte del orden natural, entonces, posible de controlar ! predecir. )urge con dos fuentes' ., /esde la fisiologa sovitica con los primeros traba&os de 7vn Pavlov 0>?2J U >J=15 ! de todos sus seguidores; ! ., n . DD., con Iohn Satson. +unque ambas fuentes tuvieron sus diferencias, coincidan en la importancia de la conducta que poda ser observada "per se*, recha$ando rotundamente toda explicacin mentalista de la conducta humana. +s, para I. Satson la conducta abarcaba la definicin propia de la psicologa, ! Pavlov descarta la psicologa e interpreta la conducta 34

como refle&os elaborados de significacin biolgica, desarrollando su teora de los refle&os condicionados mediados por la corte$a cerebral. l a<o >JLK, en una conferencia 7. Pavlov habla sobre la psicologa ! su lugar en la ciencia. l conductismo surge como efecto de la insatisfaccin generada tanto por la teora como por la prctica psicoanaltica, al igual que como resultado del desarrollo de la psicologa del aprendi$a&e que ilumin diversas ! m%ltiples teoras de la conducta que se integraron como alternativas a la " scuela psicoanaltica*. Por todo esto aparece como la ms franca oposicin contra la psicologa de la conciencia en general ! de la introspeccin en particular; siendo su propuesta' ., Fomper con el pasado. ., +bandonar !a el concepto ! el estudio de la conciencia. @ ., #onstruir una nueva ciencia basada en la conducta. l conductismo propugna la norma positiva ! constructiva de extender los mtodos de la Psicologa animal a la Psicologa humana. 8a terapia de conducta nace del planteamiento de que la ma!or parte de las conductas, hasta las inadaptadas inclusive, son aprendidas; entonces, los principios que vienen de las teoras del aprendi$a&e son aplicables a los tratamientos. Fetomemos que Iohn Satson no acepta el reduccionismo de la psicologa a refle&os biolgicos, sino de una psicologa ob&etiva ! experimental, siendo su materia de estudio' la conducta observable; con lo cual marcara tambin el lmite del estudio de la conducta a impulsos ! reacciones. +s encontramos que para el conductismo, el ob&eto de la Psicologa es la conducta, no la conciencia, ni los estados o fenmenos psquicos; ni los procesos psico,fisiolgicos; ms s, los movimientos en el tiempo ! en el espacio. +qu la conducta es la actividad del organismo en su con&unto, por lo que el su&eto llega a terapia, pero no como simple se<al de un proceso psicodinmico intrapsquico. 8os principales seguidores de I. Satson fueron' 0>?J1 U >J4J5; ! T. C. )(inner 0>J32 U >JJ35. dRard #hase ;olman

I. Satson reconoci varios mtodos ob&etivos, donde la observacin cientfica con o sin instrumentos es uno de ellos. +cerca de los tests psicolgicos dice que son vlidos %nicamente en mediciones de la conducta o respuestas del su&eto, ms no son vlidos cuando pretenden medir la inteligencia o la personalidad. l mtodo por excelencia es el "refle&o condicionado*, !a perfeccionado por 7vn Pavlov.

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l problema general de la Psicologa, seg%n los conductistas, consiste en predecir ! regular la conducta. Para Satson, "la Psicologa es la parte de la ciencia natural cu!o ob&eto de estudio es la conducta humana, considerndose en sta, las acciones ! las verbali$aciones aprendidas ! no aprendidas de las personas*. ;ambin encontramos que para los conductistas, la causa del cambio no radica en el mpe<o del paciente por cambiar, sino en el efecto controlador de los estmulos ambientales que llegan al su&eto; as, la conducta es ordenada ! se modifica aplicando sistemticamente los principios cientficos conductuales. #onsideremos que en la actualidad los conductistas ponen el ma!or nfasis en las fuentes de control interno del su&eto, unificndose as con el sistema cognitivo. s imprescindible exponer los principales paradigmas del aprendi$a&e a travs de los cuales desarrollan ma!oritariamente sus intervenciones conductuales' >., l condicionamiento clsico. Bue es un mecanismo bsico de aprendi$a&e; que consiste en asociar un estmulo neutro 0 .9.5 a un estmulo incondicionado 0 .7.5; con la finalidad de que el primero 0 .9.5 adquiera la capacidad de generar una respuesta que al lograrlo, este pasar a ser estmulo condicionado 0 .#.5 ! su respuesta que genera ser una respuesta condicionada 0F.#.5. ncontrando que' 8a relacin funcional .7. U F.7., es natural ! por lo tanto, no aprendida, mientras que 8a relacin funcional .#. U F.#., no es natural, por lo tanto, es aprendida o adquirida. l condicionamiento clsico, es condicionamiento Pavloviano. L., l condicionamiento instrumental u operante. s el proceso a travs del cual se fortalece o recompensa una conducta entre un con&unto de ellas, emitidas en una situacin determinada, quedando condicionada, adquirida o aprendida dicha conducta. #onsidero necesario precisar que lo importante aqu es saber qu conducta es la que se debe refor$ar, ! debe hacerse con madure$ ! ob&etividad, mas no considerando que por ser !o quien elige es lo me&or; !o especialista, educador, padre o cualquier figura de autoridad; ! en todo caso lo me&or seg%n quin.. #onsidero esto de gran relevancia ! la pongo como la ra$n del desorden en todo nuestro globo terrqueo, donde mucha gente se pierde en la confusin 0vivencias esqui$ofrengenas5, que llevan cada ve$ ms a pseudo,percepciones de la realidad; donde los valores se invierten ! sin darnos cuenta 36

encontramos criterios niet$scheanos, que tambin nos lleva a evocar aquel tango' "cambalache siglo veinte*; donde verdaderamente los valores son motivos de mofa o burla, ! considerados como tonteras, ! lo que ms se valora ! se refuer$a son los antivalores ! sobretodo la "vive$a criolla*, fortalecida por la poltica del de&ar hacer de&ar pasar, sin sanciones, que se traducen en un refor$ador positivo al quedar impune. #riterios errados que tienen su origen en el sistema familiar ! que luego se extiende a todo sistema social, poltico, militar, religioso, laboral, afectivo, etc., etc. 8a terapia de la conducta enfati$a la tcnica, siendo sta una caracterstica esencial; en cuanto a la relacin teraputica no es de&ada de lado, sin embargo, para ellos no es central ni determinante, llegando a considerar al terapeuta como un refor$ador social, un facilitador o instructor. #abe precisar que las teoras de Hull, )(inner, ;olman, )pense entre otros, son reconocidos como neo,conductistas, al igual que considero necesario precisar que la diferencia ms significativa entre el conductismo Ratsoniano ! el neo,conductismo es la superior comple&idad en el marco terico de ste, adems de la aceptacin de la conciencia; lo cual nos permite considerar que los Ratsonianos se contentaron con percepciones globales o con gruesas generali$aciones fundadas en pruebas empricas; as tenemos que actualmente los neo, conductistas exigen ! se les exige &ustificaciones lgicas ! pruebas empricas detalladas. #onsideremos que en los neo,conductistas, tambin encontramos distintas posturas que difieren entre s, ! fundamentalmente por el rol e importancia que se le otorgue al proceso de refuer$o 0condicionamiento5, que por e&emplo, para Hull tiene gran relevancia. #lar( Hull 0>??2 U >J4L5. 9aci en 9ueva @or(. Dno de sus primeros traba&os fue la investigacin acerca de "los efectos del fumar ! su repercusin sobre la eficiencia de la conducta*; +dems del "control de la sugestibilidad*, que posteriormente despertara su gran inters por el problema de la sugestin en general; es decir, por la hipnosis; entre otros temas conexos e investigaciones a las que dedic ms de die$ a<os ! cu!os resultados los encontramos en su obra' "Hipnosis ! sugestibilidad*, que es un clsico en esta rea. ;raba&os que posteriormente abandona al sentir la gran fuer$a opositora de los mdicos de la Dniversidad de @ale. /ecidiendo dedicarse de lleno a investigar en las teoras del aprendi$a&e ! a la teora general de la conducta, a partir de los estudios pavlovianos del refle&o condicionado, que consideraba una especie de funcin de aprendi$a&e simplificado que se adecua mu! bien a todo anlisis experimental. 37

Hull deca que las reacciones ante un ob&etivo anticipado, dan lugar tanto a un efecto productor de estmulo 0expectativa de premioP conducta de acercamiento5, como reductor del estmulo 0expectativa de castigoP conducta de evitacin5, as llega a la conviccin de que un comportamiento puede ser refor$ado, mientras puede suprimirse otro 0s5. T. C. )(inner 0>J32 U >JJ35. l doctor )(inner muere el >? de +gosto de >JJ3. s considerado por muchos grandes investigadores como el ms brillante ! de gran influencia en esta escuela psicolgica. )(inner considera la psicoterapia una importante fuente de control en la vida de muchas personas; as, la conducta que no es conveniente, la conducta de riesgo, de peligro por s misma ! Po para los dems es donde se aplica este mtodo ! por eso es necesario explicar estos acontecimientos. xpone que el psicoterapeuta es un agente de control con poder; poder que al empe$ar la psicoterapia le viene del hecho de que la situacin del consultante es aversiva, de aqu, que la posibilidad de me&orar es un refor$ador positivo; situacin que depende de elementos como' la expectativa de a!uda que tiene el paciente, el prestigio del psicoterapeuta, la experiencia de haber beneficiado a otros paciente, as como los propios beneficios del mismo consultante. )(inner tambin nos dice que a%n con todo esto, el poder del psicoterapeuta al empe$ar su traba&o no es mu! grande, debiendo utili$ar inicialmente slo el poder del que dispone l mismo; que al incrementarse los beneficios en el consultante, lo mismo ocurrir con el poder del psicoterapeuta. +qu encontramos una relacin directamente proporcional que es' "+ ma!or beneficio del consultante, ma!or ser el poder de intervencin del psicoterapeuta*. sto, entre muchos beneficios ms, como su salud ntegra; hecho que encuentro atravesando toda la historia de la psicoterapia, donde el psicoterapeuta no slo aprende de su consultante sino que adems crece ! se fortalece con l; encontrando que la eficacia ! eficiencia del proceso psicoteraputico es ma!oritariamente la garanta de su salud; descubriendo la veracidad del criterio de que "quien da recibe ms que aquel que recibe*.

#a 2estalt.
sta escuela de Psicologa surge en uropa, ! ms concretamente en +lemania ! luego se extiende a . DD., pas donde se refugiaron estos psiclogos por la persecucin del na$ismo. )us representantes son' :ax 38

Sertheimer, Solfgang VWhler ! Vurt Voff(a; ! posteriormente el estadounidense Crit$ Perls. +s, la Psicologa de la Hestalt nace de la " scuela alemana* de la actividad mental de la conciencia pero no sensorial; planteando la necesidad de mtodos pero no analticos para estudiar los procesos psicolgicos. 8os gestaltistas discrepaban con Sundt en que la experiencia perceptiva sea un compuesto de sensaciones combinadas, asociadas, me$cladas o fundidas, que puede anali$arse en laboratorio. 7nteresados como l en la percepcin, consideran que sta no se da como un conglomerado o suma de partes, sino que se presenta como una totalidad de forma 0Hestalt5, que se deshace cuando se la intenta anali$ar. 8os gestaltistas proponen una vuelta a la experiencia inmediata ! recha$an la artificialidad del anlisis psicolgico tradicional. #uestiona ! recha$a la psicologa estructural por su modelo analtico ! reduccionista de las ciencias naturales propuestas por el mismo Sundt. sta postura crtica a la escuela de Sundt, tambin llega al conductismo de Satson !a que l estudia la conducta con un enfoque analtico ! la descompone en refle&os; mientras que la Hestalt insiste en el todo, en la organi$acin de los elementos en una totalidad, ! en las le!es que rigen esta organi$acin. Hestalt; es una palabra alemana, que se traduce como forma, organi$acin o configuracin; para indicar una figura u ob&eto que es diferente a la suma de sus partes; !a que al pretender explicar las cosas anali$ando sus partes nos lleva a la prdida de la Hestalt. /e esta manera, encontramos que la Hestalt expresa el fundamento de un sistema psicolgico que percibe los acontecimientos o hechos como fenmenos organi$ados, unificados ! coherentes; donde se hace nfasis en la integridad psicolgica de la actividad humana que si se anali$a por partes, se pierde ! por sta ra$n la Hestalt es antirreduccionista; planteando adems que si el aprendi$a&e es una actividad psicolgica, entonces no es posible reducirlo a los mecanismos fisiolgicos del condicionamiento, !a que dicho reduccionismo generara la prdida de la Hestalt, entonces el hecho del aprendi$a&e quedara inexplicado ! en todo caso, slo se explicara un mecanismo fisiolgico. Precisar que los ob&etivos de la Hestalt eran investigar la organi$acin de la actividad mental ! determinar la naturale$a exacta de las relaciones entre la persona ! su mundo circundante. Por esto, en la dcada del treinta, la Hestalt, !a haba despla$ado casi en su totalidad al estructuralismo en las consideraciones de la psicologa alemana; aunque este logro se hace efmero debido a toda la persecucin de los na$is que lleva a los precursores de la Hestalt a salir de +lemania, logrando huir a . DD., donde el sistema de Sundt !a no era relevante ! la psicologa 39

norteamericana se segua desarrollando a travs del funcionalismo de S. Iames; aunque por estos a<os de >J=3, el sistema psicolgico predominante en 9orteamrica era el conductismo. 8a Hestalt reempla$ las formulaciones estructurales de Sundt; ! critican todo modelo asociacionista, as como los elementos de las sensaciones. +mpliaron el rea de la investigacin psicolgica que slo se daba a nivel de la experiencia inmediata con las limitaciones que le corresponden al incluir la experiencia mediata o de largo pla$o de la conciencia, independientemente que fuera sensorial o no. 8os gestaltistas a diferencia de Sundt, centraron sus estudios en el cmo de los procesos mentales, ms no en el qu. :ax Sertheimer 0>??3 U >J2=5. 9aci en Praga ! estudi en #harles Dniversit!; doctorndose el a<o >J32, ! posteriormente se asocia al 7nstituto Psicolgico de Crancfort, donde investiga acerca de la ilusin 0"fenmeno phi*5, aqu conoce a VWhler ! a Voff(a. n >J>L publica' " studios experimentales de la percepcin del movimiento*. +qu se marca el inicio formal de la Hestalt; +s Sertheimer fue gua acadmico del nuevo modelo psicoteraputico. )us percepciones acerca de la psicologa cognoscitiva desde la Hestalt las encontramos en su obra que fue publicada pstumamente en >J24, titulada' "Pensamiento productivo*, donde propone criterios que facilitan el desarrollo de estrategias creativas para resolver problemas. Solfgang VWhler 0>??K U >J1K5. 9aci en Feval, situada al este de Prusia. s el ms sistemtico de los gestaltistas, con grandes aportes en sus publicaciones. Gbtuvo su doctorado el a<o >J3J, con )tumpf en Terln. ;raba& con :. Sertheimer ! Voff(a en Crancfort, ! el a<o >J>= via&a a las 7slas #anarias para reali$ar estudios con #himpancs, donde despus de cuatro a<os 0>J>K5,publica su obra' " xamen de la inteligencia de los homnidos*. +qu, VWhler descubre que los chimpancs emplean estrategias reflexivas para resolver dificultades, as mismo, que no dependen %nicamente del aprendi$a&e por ensa!o ! error. +dems aqu muestra en casos concretos muchos principios que sobre la organi$acin mental sostena la Hestalt. l a<o >JL3, publica otra de sus obras cumbres' "Hestalt, fsicas estticas ! estacionarias*. VWhler se dedica a dictar conferencias en la Dniversidad de Harvard, desde >J=2 hasta >J=4; luego en . DD., se convierte en el primer ! principal vocero de la psicologa de la Hestalt, editando aqu su obra de ma!or importancia' "7nvestigacin psicolgica*.

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l a<o de >J4J, fue elegido Presidente de la +sociacin Psicolgica stadounidense, como un reconocimiento por su vida de investigacin creativa, por la seriedad de sus escritos, as como por su ob&etividad. Vurt Voff(a 0>??1 U >J2>5. 9aci en Terln, donde se doctor el a<o >J3J, ba&o la direccin de )tumpf. ;raba& con :. Sertheimer ! VWhler en Crancfort. 8uego via&a a .DD., como profesor visitante de varias Dniversidades ! en >JLK ingres a traba&ar en el )mith #ollege, quedndose ah hasta que fallece. l a<o >JLL publica' "8a percepcin' una introduccin a la teora de la Hestalt*. 8uego el a<o >JL>, publica el libro sobre la psicologa del desarrollo infantil' " l crecimiento de la mente*, libro que fue aclamado, tanto en . DD. , como en +lemania. @ la obra principal de la Hestalt' "Principios de la psicologa de la Hestalt*, publicado el a<o >J=4. Frit% Perls 0>?J= , >JK35. sta psicoterapia versa sobre dos criterios fundamentales' >., #oncebir a la persona como totalidad 0Hestalt5; es decir, como individuo, con sus necesidades ntegras. L., ;raba&ar en la problemtica desde el "aqu ! ahora*, !a que el pasado ! el futuro son importantes como conductas, pensamientos o sentimientos que ocurren actualmente. Perls estaba convencido que la tendencia natural del ser humano es completar su existencia; aunque la Hestalt siga abierta o incompleta, son situaciones que posteriormente vivenciar en el presente; como imposibilidades para una integracin en su totalidad. Dna tcnica importante que facilita superar estos bloqueos es "el darse cuenta*, consistente en la toma de conciencia de s mismo con su entorno ! sus emociones, o sentimientos en el aqu ! ahora; donde se logra la primaca del presente para facilitar que el paciente se distancie de los "por qu* ! logre el "qu* ! el "cmo* de su comportamiento. 8a frase en la que Perls resume su psicoterapia es' "Pierde tu mente ! recobra tus sentidos*. ntre otras tcnicas gestalticas, tenemos. "8a silla vaca*, que es ms corporal ! emocional que racional, ! facilita "el darse cuenta*; en todo momento es importante que el consultante asuma la responsabilidad de sus sentimientos, pensamientos ! de todo su actuar !a sea positivo o negativo. s importante tambin la utili$acin de los sue<os que no deben ser interpretados, sino que cada parte de su sue<o encuentra aplicacin en sus situaciones existenciales inconclusas en el "aqu ! 41

ahora*; teniendo como ob&etivo' oportunidad por su integridad.

lograr

que

el

sue<o

sea

una

Por la filosofa propia de la Hestalt, se de&a en manos del consultante la responsabilidad de continuar o terminar el proceso teraputico, con el propsito de incrementar su responsabilidad constructiva en su vida. Principios bsicos de la Psicologa de la Hestalt. )e originan en la investigacin de los procesos sensoriales ! preceptuales, ! se extienden a otras actividades psicolgicas, especialmente en los procesos de aprendi$a&e al despla$arse a . DD. n la Hestalt, el centro de las interacciones entre el su&eto ! el entrono se denomina "#ampo perceptual*, que se caracteri$a por su organi$acin ! por su tendencia natural a estructurarse en esquemas de figura ! fondo; donde ver la silueta ! formas sobre un fondo en el campo perceptual es una actividad innata espontnea ! no una capacidad adquirida, por eso las figuras incompletas se perciben completas; a sta caracterstica organi$acional, se le reconoce como cerradura; as, una lnea curva que no se cierra por completo, parecer un crculo por la tendencia a la cerradura. )eg%n los gestaltistas, la organi$acin lleva al significado ! es la clave de nuestra estructura perceptual. ntre otros principios de la organi$acin tenemos el de proximidad ! el de similitud. 8as figuras organi$adas son estables ! tienden a conservar su estabilidad como unidades estructurales a pesar de los cambios en las caractersticas de los estmulos; a esto, le llamaron' constancia de ob&eto. &emplo' n las pelculas de la televisin, las imgenes nos siguen pareciendo personas, aunque su figura tenga slo unos cuantos centmetros. 8os gestaltistas decan a favor de la que llamaban "experiencia cerebral*, que comprenda la afirmacin de que el "campo perceptual se funda en un campo cerebral excitatorio*, que le corresponde en el orden, pero no necesariamente en la forma exacta. sta es la ra$n por la cual eligieron el trmino "isomrfico* 0ra$ griega' isoO seme&an$a; ! morphO forma5. 8a representacin isomrfica se define como el paralelismo de los procesos dados entre los niveles precept%ales ! fisiolgicos. 8a experiencia perceptual ! la cerebral no se corresponden unvocamente, sino en trmino de relaciones. +s, seg%n VWhler, acerca del isomorfismo no dice que este principio relaciona el campo perceptual con el cerebral; donde el primero es suscitado por la actividad del estmulo, en tanto que el segundo consiste en actividad electroqumica. 42

$sicoterapias ,umanstico 7 Existenciales.


8lamadas' "8a ;ercera Cuer$a* de la psicologa; surge como un movimiento renovador en el mbito de la psicologa tradicional en los a<os cincuenta ! sesenta en . DD.; como un movimiento de protesta frente al psicoanlisis ! al conductismo que eran las dos corrientes psicolgicas ms fuertes en ese entonces. )on sistemas psicolgicos de races o entronque filosfico. 8a expresin ";ercera Cuer$a* es una categori$acin de varias corrientes; !a que en la psicologa del siglo MM, el psicoanlisis era la primera fuer$a ! el conductismo era la segunda. #onsidero necesario precisar que la Psicologa que se produce en +lemania a fines del siglo M7M, con excepcin de la "escuela experimentalista* de Sundt, es consecuencia de la filosofa (antiana que por su idealismo trascendental planteaba el importante problema de que la psicologa debera de ser una "descripcin emprica de los fenmenos mentales*. 8a psicologa existencialista, plantea la aplicacin de criterios existenciales a la psicologa; as, se constitu!e la*;ercera fuer$a* en un grupo de psiclogos ! filsofos que coinciden en sus puntos de vista como' ., 8a libertad personal para considerar la responsabilidad de sus decisiones dirigida al logro de su autorreali$acin. ., #onsiderar la mente como actividad activa permanente como medio de expresin de recursos como la volicin, el &uicio ! la cognicin. ., 9o aceptan el reduccionismo, ni el mecanicismo de hechos fisiolgicos. #omo representantes del existencialismo, tenemos a' )Wren Vier(egaard; Silhelm /ilthe!; Iean Paul )artr, entre otros ms. #onsidero necesario precisar que la #orriente Humanista U existencial, tambin encierra la propuesta que nace de la Cenomenologa U existencialista europea, as como las provenientes del nfoque Psicolgico U humanista de 9orteamrica. ;enemos aqu, las descripciones ! observaciones de filsofos existencialistas como )Wren Vier(egaard, :artn Heidegger, ! Iean Paul )artr. ntre las figuras ms representativas del humanismo,existencialista encontramos a' #arl Fogers, +braham :asloR, Crit$ Perls, Fonald 8aing, ric Terne, Iacob :oreno, 8udRig TinsRanger, Follo :a!, 8oRen, entre otros ms.

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n este enfoque tambin encontramos puntos unificadores a pesar de la diversidad de autores ! de sus distintas percepciones del comportamiento en la persona humana; !a que es un con&unto de enfoques, teoras ! procedimientos psicoteraputicos inspirados en determinados principios ! valores humanos, ! por esta ra$n es que no pretende ser una disciplina sistemati$ada. ntre los criterios unificadores tenemos' ., 8a intencionalidad de la conducta humana, como si se tratara de la b%squeda de sentido en su vida ! las motivaciones de valor como la libertad, la responsabilidad, la dignidad, la autenticidad, etc. ., Bue la vida de toda persona humana se reali$a en el ambiente familiar, social ! totalmente interaccional con sus seme&antes ! con el mundo circundante. ;ambin se desarrolla un optimismo antropolgico, en cuanto a las posibilidades humanas ! su pleno desenvolvimiento, con la creencia en la bondad del ser humano, pero con realismo ! considerando sus cambios. ., Bue la persona humana es ma!or que la sumatoria o totalidad de sus partes, que tambin a groso modo sera la consideracin de una unidad "bio,psico,socio,espiritual*. #uidar, favorecer, mantener la vida, es el punto ms elevado de la escala de valores de la psicologa humanista. ., Bue la persona humana es un ser cognoscente ! conocedor desde su propia realidad interna, al encontrarse a s misma. ., Bue su b%squeda con ma!or anhelo es su autorreali$acin, dado su proceso evolutivo progresivo que es connatural a todo ser humano. 8a "Psicoterapia xistencial*, como nos refiere Follo :a!, 6ictor Cran(l, ! :edard Toss, se basa en la filosofa de )Wren Vier(egaard, dmund Husserl ! de :artn Heidegger, ! no en teoras del desarrollo de la personalidad. stos psicoterapeutas centran ms su atencin en las condiciones de la existencia humana o del estar en el mundo 0el /asein de :artn Heidegger5, que en las alteraciones psicolgicas ! su superacin; !a que cada persona debe encarar el derecho de elegir una vida gratificante para poder aceptar ! asumir adecuadamente su compromiso de relaciones interpersonales, as como con el entorno, lo cual dara significado ! sentido a su existencia. ;anto la psicoterapia humanista como la existencial; se dirigen a que el consultante descubra por s mismo la solucin de sus problemas, dndole as un rol activo en la psicoterapia.

-onsideraciones que llevan al sur%imiento de la $sicolo%a ,umanista.


6ale enfati$ar que inicialmente fue un movimiento de protesta social contra la deshumani$acin ! masificacin de las personas en . DD., como efecto de la crisis econmica mundial 0>JLJ5; por esto la persona 44

humana vuelve a ser el centro de inters con temas como el amor, la creatividad, la transitoriedad ! la muerte, la soledad, el sentido e la vida, etc., cu!as aplicaciones prcticas desembocaron en el desarrollo de varias formas de terapia. 0Tuhler, :asloR, Tugental, Fogers, +dler, Cran(l, etc.5. 8os psiclogos humanistas estn unidos por una meta com%n' nfocar "lo que significa existir como ser humano*. +lgunas de estas psicoterapias humanistas como el Psicodrama ! la Hestalt, surgieron antes de que se hablara de Psicologa Humanista, ! desde siempre fue un movimiento que se encamin a activar todas las capacidades ! talentos que estn latentes e improductivos a causa de cadenas ! estereotipos culturales en las personas "normales*, para facilitar el crecimiento personal ntegro. +qu encontramos que lo Psiclogos Humanistas toman su psicoterapia como una corriente tica de valores, con criterios para evaluar las teoras ob&etivas, sus procesos ! los resultados de toda investigacin. 8a Psicologa Humanista nos da una imagen de la persona donde resalta su autonoma, libertad, singularidad, autorresponsabilidad ! la totalidad de cada persona como co,creador ! configurador del mundo personal 0propio5, como del entorno. /e esta manera ! contrariamente al psicoanlisis, la Psicologa Humanista enfati$a el proceso evolutivo sano ! creativo de las potencialidades o recursos de la persona, proceso que surge de la autorreali$acin, entendida esta como una capacidad de autorregulacin ntegra. l hecho de que la Psicologa Humanista base sus conceptos ! percepciones desde el existencialismo, es la ra$n por la cual est integrada por varias formas de psicoterapias, ! de manera especial por la ";erapia centrada en el cliente* de #. Fogers; el "Psicodrama* de I. :oreno; "8a Hestalt* de C. Perls, entre otras ms igualmente valiosas, donde encontramos en com%n el nfasis de la experiencia emocional en el aqu ! ahora desde un apercepcin real, concreta, existencial ! comprehensiva en la relacin teraputica 0Psicoterapeuta ! consultante5. 8a Psicologa Humanista es una aplicacin clnica de una psicologa de la persona, donde es necesario el crecimiento personal para lograr la autorreali$acin sin de&ar de reconocer las influencias fisiolgicas e instintivas.

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n la diversidad de enfoques que se desarrollan en esta corriente Humanista U existencial, me permitir desarrollar algunos representantes de esta tercera fuer$a en . DD., como' La Psicolo#&a del Ser. +qu, el representante es +braham :asloR 0>J3? U >JK35. s reconocido como el gestor de la Psicologa Humanista ! de la Psicologa ;ranspersonal estadounidense. :asloR desarrolla una percepcin positiva de la persona, mostrndonos lo que ella puede llegar a ser, as como lo que podra frustrar ese llegar a ser con gran inters. :asloR considera la autorreali$acin como el punto central de la psicologa, que la concibe como la activacin del crecimiento para llegar a la satisfaccin de sus necesidades en forma progresiva ! cada ve$ ma!ores; as propone su &erarqua de necesidades que van desde las ms elementales como las fisiolgicas, las de pertenencia, las de estima, hasta las ms altas existencialmente, que :asloR las reconoce como "experiencia cumbre*, donde se experimenta que lo que debera ser, es; proceso que :asloR lo reconoce como "funcionamiento humano maduro, evolucionado ! sano*. /e aqu nace su concepcin de patologa, como disminucin de lo humano, donde los valores se sustitu!en por antivalores como ante la falta de verdad que surge la desconfian$a, el cinismo, etc., ! llega a definir la Psicoterapia, como la b%squeda del ser ! del deber. :asloR desarroll criterios de la personalidad con grandes influ&os del xistencialismo europeo, donde las motivaciones dadas desde una &erarqua de necesidades que van desde los estratos biolgicos ms primitivos como el hambre ! la sed, hasta la experiencia puramente humana, como el amor, pertenencia, autoestima, conocimiento, hasta llegar a la belle$a; denominando a todo este proceso evolutivo' autorreali$acin, que corresponde a una personalidad armoni$ada en la que la persona utili$a todos sus potenciales, hasta la conciencia inclusive.

#a $sicoterapia centrada en el cliente o $sicoterapia no directiva.


ste enfoque es propuesto ! desarrollado por #arl Fogers 0>J3L U >J?K5, quien tuvo gran influencia en la psicologa humanista ! probablemente sea el ms popular. ste sistema #arl Fogers lo desarrolla considerando dos premisas importantes' >., 8a confian$a absoluta en los potenciales del consultante. L., /escartar la postura directiva del psicoterapeuta; ! en todo caso considerar su actitud como'

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., Cavorable e incondicional para el consultante. ., /e entendimiento ! comprensin para desarrollar una relacin armoniosa con el consultante desde sus propias experiencias. ., /e coherencia ! autenticidad en cuanto a lo que dice, hace ! siente el psicoterapeuta. l mtodo rogeriano en la "terapia centrada en el cliente*, ha sido ! contin%a siendo un aporte altamente significativo para la psicoterapia; especialmente por precisar las cualidades que corresponden a todo buen psicoterapeuta; es decir, lo que debe ser ! hacer. s sabido por todos nosotros que una parte significativa para el xito la psicoterapia dependen de las cualidades que el terapeuta desarrolle en dicha relacin. 6ale precisar que antes de #. Fogers, !a se haba hablado de lo que el psicoterapeuta debe hacer, pero no sobre cmo debe ser. )u teora expone que cada persona estructura sus vivencias en organismos completos e integrados ! no en fragmentos cognoscitivos o afectivos; sino en la Hestalt, que en cada persona son formas de figuras 0aqu se centra la atencin5 ! de fondos 0lo que no se percata o no lo considera5; as, la persona debe cerrar algunas formas ! abrir otras en pro de lograr relaciones flexibles ! adaptativas con sus propias necesidades ! con su entorno; de no ser as, la personalidad se fragmenta, se limita la conciencia de la propia experiencia ! por lo tanto, su responsabilidad, su autorregulacin ! autenticidad seran deficientes. l mtodo psicoteraputico se centra ms en la vivencia ! en expresin afectiva que en el anlisis cognoscitivo de la conducta; dirige a corregir las limitaciones de la personalidad incrementando capacidad comunicacional consigo mismo ! con los dems. ste es proceso mu! activo, humanista ! existencial. la se su un

Para #. Fogers, el ambiente que no facilita el desarrollo personal, desva la tendencia innata del ser humano de auto,aceptacin, amistad, amabilidad ! sociabilidad, generando como consecuencia su transformacin en una persona egosta, contradictoria, pasiva ! aborrecible, por esta ra$n, la psicoterapia debe corregir stos aprendi$a&es, me&orando su autoestima ! el conocimiento de s mismo, el cual surge a mediad que va comprendiendo su "realidad* experiencial ! el gran respeto al cambio obtenido por su propia volunta ! decisin, para lo cual es necesario que el psicoterapeuta no sea directivo ! mucho menos debe hacer interpretaciones; ! posiblemente en todo, s deba de considerar tanto su pensar como su sentir al mismo tiempo que alienta su responsabilidad para asumir sus decisiones ! fomentar otros patrones de conducta que sean de ma!or eficacia ! por lo tanto, gratificantes.

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#on la seguridad de las conductas anteriormente mencionadas por parte del terapeuta, estn sentadas las bases para el cambio en el proceso, !a que para #. Fogers ! para todo psicoterapeuta, cuando el consultante se siente aceptado ! comprendido, en el proceso teraputico, le es ms fcil asumir su compromiso de cambio en el proceso psicoteraputico; donde se pone especial inters para traba&ar en' ., )u desarrollo personal en el contexto psicoteraputico. ., /ar ma!or importancia al "aqu ! ahora* 0presente5, que al pasado. ., /ar ma!or importancia a lo afectivo que a lo cognitivo. 8a parte afectiva, debe asumirse como propios, ! vivenciarlos como un flu&o siempre diferentes, cambiantes; facilitndole as que asuma sus experiencias como fuente principal para su comportamiento. +qu, tambin hace conciencia de sus contradicciones en su pensar ! actuar para luego lograr conductas coherentes, teniendo como resultado el cambio de relacin consigo mismo; es decir con sus propias experiencias; con los dems ! con el mundo circundante. #arl Fogers, plantea que la relacin teraputica debe ser una relacin intensamente personal con el cliente, de persona a persona ms que como cientfico, lo cual dar como resultados que el cliente logre cada ve$ ma!or conciencia de sus sentimientos ! de la autenticidad de su experiencia de vida para as obtener una vida madura, autntica ! coherente. ;oda esta secuencia de consideraciones, son la fuente para que sus criterios acerca de la personalidad esencialmente sean fenomenolgicos, por dirigirse al @o que experimenta ! marca la gran diferencia entre las experiencias del !o ! de los otros; siendo esta diferencia la que lo libera de tensiones ! ansiedades.

#a $sicolo%a de la $ersonalidad.
)u precursor es Hordon +llport 0>?JK U >J1K5, quien enfati$a la peculiaridad ! comple&idad de la persona, para luego proponernos una unidad bsica de la personalidad que llega a determinar la conciencia. Silhelm /ilthe! 0>?== U >J>>5, aunque dentro de la tra!ectoria (antiana, se opone a Vant, afirmando que el mundo existe independientemente de nuestros procesos cognoscitivos. S. /ilthe! considera necesarias dos categoras cientficas' >., 8as ciencias de la naturale$a. L., 8as ciencias del espritu.

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Propone que las primeras 0ciencias de la naturale$a5, "explican*; ! que las segundas 0ciencias del espritu5, "comprenden*. duard )pranger 0>??L5, fue quien traslad las teoras de /ilthe! de una psicologa comprensiva, al terreno concreto; planteando que la psicologa tena que ser descriptiva ! comprensiva, puesto que su ob&eto era el estudio de la mente humana ! su total estructura. /e esta manera focali$a sus estudios hacia la comprensin de la persona en cuanto totalidad; constru!e su tipologa seg%n sus tendencias dominantes en' teortico, esttico, econmico, poltico, religioso ! social; que fue criticado por no representar la totalidad. Silliam )tern 0>?K> U >J=?5, es tambin un psiclogo personalista ! por lo tanto integrador. )eg%n l, la personalidad es una "Dnitas m%ltiplex*. Cue mu! influ!ente como /irector del "7nstituto de Psicologa* de Hamburgo 0a<os' >JL1 U >J==5. ntre sus discpulos ms reconocidos tenemos a' Hordon S. +llport ! a Vurt 8eRin. Hordon S. +llport 0>?KJ U >J1K5, continu la lnea de S. )tern, aceptando que la personalidad es una "Dnitas m%ltiplex*, desarrollando una teora original de los rasgos de la personalidad.

#a $sicolo%a Existencial.
)eme&ante al psicoanlisis, "la tercera fuer$a*, no nace de la investigacin acadmica, sino desde la filosofa, la literatura ! de las observaciones clnicas; por lo tanto, son el existencialismo ! la fenomenologa las bases de la tercera fuer$a; donde prima el criterio existencialista de que la persona es libre de tra$ar el sentido de su vida a travs de sus elecciones, considerando que esta libertad implica la responsabilidad para sus efectos, entonces, tambin es fuente de angustia. stos criterios de libertad ! responsabilidad fueron predicados principales de )crates, Platn ! +ristteles, entre otros ms. 8os primero representantes de la filosofa existencial fueron' [, )Wren Vier(egaard 0>?>= U >?445, #lrigo luterano dans, naci en #openhague. Para quien la existencia no se estudia, sino que se vive. Por esta ra$n expresa que el cristianismo debe ser una experiencia sub&etiva total, dirigida al interior, por un participante comprometido completamente con #risto, ms no por un simple predicador o inamovible e indiferente espectador. [, Silhelm /ilthe! 0>?== U >J>>5, de origen +lemn. 9o habla de ciencia humana como expresin de un criterio adecuado para evaluar el entendimiento humano autntico ! deca que las tcnicas de las ciencias 49

naturales tanto en la experimentacin como en la introspeccin, eran demasiado estrechas para poder medir apropiadamente el significado de lo humano. 8os seguidores de Vier(egaard ! de /ilthe!, del siglo MM toman enunciados ms amplios del @o ! de la Psicologa del 7ndividuo, e&erciendo gran influencia en la vida intelectual de Gccidente, especialmente despus de la segunda guerra mundial al proponer restaurar los valores humanos ! el respeto a la dignidad de la persona por el efecto de despersonali$acin como consecuencia de la industriali$acin blica. ntre los existencialistas ms modernos encontramos a' [, Iean Paul )artr 0>J34 U >J?35. studi en +lemania, donde tuvo la gran influencia fenomenolgica ! existencial de dmund Husserl ! de :artn Heidegger. Cue reconocido como el filsofo existencialista ms popular del siglo pasado; adems por comulgar con la poltica de i$quierda, que comparti con la filsofa )imone de Teauvoir 0>J3? U >J?15. )artr, en su esencia filosfica planteaba que la existencia preceda a la esencia, por esto afirmaba que la existencia defina la esencia del individuo; inverso a los planteamientos aristotlicos. +s, encontramos que desde )artr, la persona es lo que hace; entonces, somos lo que queremos ser por nuestra libertad de elecciones ! decisiones, siendo al mismo tiempo responsables de nuestro crecimiento personal, dice que la %nica compulsin en nuestra vida es escoger; ! que al hacer nuestra existencia creamos nuestra esencia personal, ! que considera nuestra angustia por la libertad al elegir; Por lo tanto, no podemos culpar ni al destino, ni a /ios por nuestras decisiones. 8as ideas de )artr e&ercen influencia en la psicoterapia existencial con el criterio de que la persona no puede esperar encontrar sentido en el mundo exterior, sino slo en sus propios actos dirigidos. [, +lberto #amus 0>J>= U >J135. 9aci en +rgelia, que era colonia francesa. #onceba a la persona como expuesta ! a merced de fuer$as externas que tornaban absurda su vida, ante las cuales poda reorientar su vida ! controlarla a travs del valor o fuer$a que tome para utili$ar sus propios recursos. [, Varl Iaspers 0>??= U incorporarse al Hospital Psicologa el a<o >J>=; existencia humana, as >J1J5. studi medicina ! derecho, pero al Psiquitrico de Heidelberg, se especiali$a en despertndose en l un gran inters por la llega a plantear que toda persona est en

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relacin con su entorno social ! fsico, siendo aqu donde se define su existencia. [, :artn Tuber 0>?KJ U >J145. 9aci en 6iena ! estudi filosofa. Tuber aporta a la percepcin del hombre una dimensin social de la cual depende su crecimiento personal. /a un aporte significativos a la relacin interpersonal; expresando que hombre es aquel capa$ de dirigirse al otro ;u como una persona; es decir una relacin de persona a persona; ms no aquella donde se dirige al otro ;u como un llo, donde se cosifica al otro ;%; expresando que la relacin por excelencia es la del ;u +bsoluto 0/ios5, quien garanti$a abordar siempre al hombre como su otro ;u.

(nlisis /ransaccional.
)u precursor es ric Terne, de races psicoanalticas, sin embargo se ubica plenamente en el movimiento humanstico U existencial, tanto por su psicoterapia como por su concepcin del )er humano, ! en forma especial por el concepto del estado del @o, consistente en un sistema de emociones ! pensamientos con patrones comportamentales afines; siendo tres los elementos que lo constitu!en, los mismos que son' >, 5 Padre o exteropsique' Bue posee funciones crticas ! protectoras. +qu se interiori$an las formas de actuar ! percibir la "realidad* desde las figuras paternas. L, 5 Adulto o 9eopsque' +qu encontramos una percepcin ob&etiva de la realidad, ubicndose en el aqu ! ahora, con funciones analticas ! racionales. =, 5 Ni<o o +rqueopsique' /onde encontramos los deseos, sentimientos e instintos de origen infantil, con funciones de expresin de intuiciones, sentimientos ! deseos con adaptaciones bsicas de sumisin !Po rebelda. 8as situaciones patolgicas se presentan' >., #on la exclusin de alg%n estado del @o, que genera conductas estereotipadas ! por consecuencia, fcilmente predecibles. L., Por la contaminacin, donde un estado del @o invade otro. &. +,5 l Padre contamina al +dulto; cuando un pre&uicio se vive como un criterio ob&etivo ! acertado. T,5 l 9i<o contamina al +dulto; cuando ocurre que una ilusin se experimenta como si fuera de la realidad externa. s necesario precisar que, estudiar los estados del @o, ! sus funciones, origina tanto el anlisis estructural como el anlisis funcional. 51

8a relacin interpersonal desde un estado a otro se denomina transaccin, la misma que puede ser' #omplementaria, cru$ada, cerrada o ulterior. /e aqu surge el nombre de anlisis transaccional. Gtro punto importante para considerar en el +nlisis ;ransaccional, es el guin de vida o plan de vida, que consisten en los mensa&es que los padres dan a los hi&os; pudiendo ser triviales o los de perdedor por oposicin a los de ganador como' "9o logres*; ! los hamrticos de final trgico; por lo tanto, el anlisis transaccional propone su a!uda para que la persona restaure o potencialice su posicin existencial original que es' "@o esto! bien, ;u ests bien*.

#a #o%oterapia.
)u gestor es 6ctor Cran(l, siendo la 8ogoterapia reconocida como' "8a tercera escuela de psicoterapia de 6iena*; siendo la segunda la "Psicologa individual* de +lfred +dler; ! la primera el "Psicoanlisis* de )igmund Creud. s una corriente psicoteraputica mu! bien ubicada en esta tercera fuer$a especialmente por su extraordinario inters en el sentido de la vida del )er Humano, ponindolo como su esencial imprescindible; descubrimiento que Cran(l logra al encontrarse en los campos de concentracin na$i, donde vea a diario suicidios de sus compa<eros, por la prdida del sentido de la vida, o al experimentar el vaco existencial, que genera la neurosis ! que en 8ogoterapia se denomina "neurosis nogena*, la misma que se origina por los conflictos de conciencia, condiciones de valor ! frustracin existencial; marcando desde aqu una diferencia significativa con el criterio freudiano que considera la frustracin sexual como el origen de la neurosis. l ob&etivo fundamental del 8ogoteraputa sera a!udar al consultante para que encuentre o restable$ca el sentido de su vida, ! por lo tanto, de&ar de experimentar el vaco existencial; esto permitir o facilitar la reali$acin de la persona, encontrndola en su entrega en alguna tarea, en el amor a alguien, etc. Cran(l, plantea diversas tcnicas para lograr el ob&etivo teraputico, que tambin son utili$adas en otros enfoques, entre los que tenemos' ., ;raba&ar con interrogantes las interpretaciones del consultante. ., 8a de,reflexin, o entrenamiento para entender adecuadamente el sntoma. ., 8a intencin parad&ica, donde se pide al consultante que intensifique su sntoma, para lograr cambiar el sentido de su ocurrencia. 52

., 8a biblioterapia, sugiriendo lecturas importantes a propsito del motivo de consulta. Cran(l deca que cada poca de nuestra historia humana, se desarrolla con determinada problemtica, lo cual exiga el desarrollo de tcnicas psicoteraputicas adecuadas para su aborda&e, as, en la dcada del cincuenta el problema era sexual por eso el psicoanlisis fue una respuesta adecuada; sin embargo, en la actualidad el problema es existencial, especialmente por la prdida del sentido de la vida, por lo que declara la 8ogoterapia como la terapia del siglo MM ! MM7.

#a 8ioener%9tica.
sta corriente es desarrollada por +lexander 8oRen, con la gran influencia recibida de Silhem Feich. +mbos entienden la existencia como una energa vital, que puede observarse en toda persona a travs de sus movimientos, excitacin ! respiracin; traduciendo todo esto en su concepcin fundamental bioenergtica que es' "9o tenemos un cuerpo, somos un cuerpo*. @ es por esto que la bioenergtica desarrolla tcnicas de contacto con el propio cuerpo, como' respiracin, expresin verbal, tcnicas de auto,percepcin del cuerpo, tcnicas posturales como el llamado "+rco bioenergtico*, etctera. )e utili$an a propsito entreme$clando traba&o corporal ! comprensin verbal, orientadas a evitar su uso mecnico ! compulsivo; teniendo como ob&etivo final' la ma!or potenciali$acin de las funciones vitales corpreas, como la respiracin, la expresin ntegra, el movimiento, etc., permitiendo al consultante recuperar su primera naturale$a. n la bioenergtica los conflictos son locali$ados en el cuerpo. @ es la memoria corporal la que los registra desde nuestras experiencias. Feich, aporta su visin de "#ora$a muscular*, o "+nlisis del carcter*, lo cual centra esta terapia en el traba&o corporal por medio de e&ercicios para facilitar la expresin ! superacin del bloqueo energtico ubicado en cualquier parte del cuerpo. )eg%n S. Feich, la "#ora$a muscular*, es el efecto del estancamiento de la energa libidinal que surge como una defensa contra la angustia que produce tensin muscular por la represin de sentimientos ! de la excitacin sexual. Feich tambin nos habla del carcter como una forma propia de conducta de cada persona, que es una mascara artificial contra los instintos que finalmente empobrece el go$o de vivir. Para Feich, tanto la neurosis como la represin sexual, son el efecto de la dominacin social.

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El $sicodrama.
)u representante es Iacob 8ev :oreno; considerado el iniciador del trmino "Psicoterapia de grupo*; siendo quien transpola el foco de atencin desde la persona hacia el grupo; precisando el entronque o entrela$amiento existente entre su enfoque del psicodrama ! la psicoterapia de grupo. :oreno plantea que cuando la persona desarrolla roles rgidos ! limitantes, se genera la patologa; entonces, lo teraputico sera facilitar que la persona abandone esos roles a travs del psicodrama, donde se desarrolla ampliamente la espontaneidad, para permitir que pueda darse la expresin de la creatividad, ! as podr asumir nuevos roles que sustitu!an a los anteriores. Por esto es que :oreno concibe el psicodrama como un mtodo de investigacin donde se pueden evidenciar los roles inadecuados, traba&arlos para ser sustituidos por los adecuados, pero no como imitacin sino ms bien como continuidad de su propio proceso evolutivo como persona. sto se reali$a a travs de la catarsis, que es una descarga o liberacin del rol inadecuado, facilitando asumir el nuevo rol 0adecuado5, que adquiere significacin desde l mismo, por lo tanto, no es slo una liberacin motora. Para esto, el psicodrama nos da cinco instrumentos que deben ser considerados' el escenario, el su&eto, el director, los !oes U auxiliares, ! el auditorio. ., l escenario. Bue es el espacio donde la persona se expresa con libertad, de acuerdo a los requerimientos teraputicos. ., l su&eto. 8as expresiones son desde l mismo con autenticidad e integridad, de&ando roles parciales ! asumiendo roles con la totalidad de su persona. ., l director. s el psicoterapeuta, quien por lo general hace sus intervenciones por medio de sus !oes,auxiliares, guiados por l; as "no se implica* directamente en la situacin. ., 8os !oes,auxiliares. Buienes al ser guiados por el director o psicoterapeuta, son los que interpretan los roles, que son significativos ! adecuados para el consultante. 8os !oes U auxiliares atienden las demandas psicoteraputicas del consultante. ., l auditorio. #onformado por consultantes con motivos de consulta seme&antes o tambin pueden ser sus familiares. 8os pasos de una sesin de psicodrama, son tres' >., Preparacin' )e precisa un tema com%n al grupo de acuerdo al motivo de consulta que centra su atencin, luego se elige un protagonista para que lo interprete. Previo caldear los nimos, o preparacin para luego entrar en 54

escena, tanto para el su&eto 0s5 que la representarn, como para los !oes,auxiliares. L., +ccin' s la dramati$acin espontnea del consultante, cu!a espontaneidad es refor$ada por el director ! los !oes,auxiliares, con el propsito de facilitar la catarsis. =., #ondivisin' s la vuelta al grupo ! la discusin, como acompa<amiento para el consultante que ha hecho la representacin; en este espacio el grupo expresa sus opiniones ! vivencias, permitindoles lograr la catarsis grupal.

$sicoterapias -o%nitivas.
n este enfoque todo versa en lo cognitivo, que involucra ideas, creencias, imgenes, expectativas, etc., que le da el significado. sta corriente teraputica surge con el paradigma cognitivista; denominndose psicoterapias cognitivas o cognitivo U conductuales; ra$n por la cual no tiene un slo representante; sin embargo, nombrar aquellos que sobresalen por sus aportes como' H. Vell!; +. llis ! +. Tec(. 8a psicoterapia cognitiva, es un proceso activo, estructurado ! de tiempo limitado. /e desarroll por la percepcin de que las conductas de una persona se encuentran determinadas por la forma en que estructura ! percibe el mundo 0Tec(5. +s, sus procesos cognitivos dependen de las actitudes o supuestos "vividos*, como' ")i no hago todo perfectamente, entonces, so! un fracaso*; estas son conductas inadecuadas e irreales. +qu el terapeuta a!uda al consultante a pensar ! a actuar a&ustndose a la realidad, obteniendo como resultado la reduccin ! hasta la abolicin de los sntomas. ncontramos que /obson ! Tloc(, son quienes expresan que las psicoterapias cognitivas tienen tres puntos comunes, ! son' >., Bue la actividad cognitiva afecta a la conducta. L., Bue toda actividad cognitiva puede controlarse ! alterarse. =., Bue el cambio cognitivo puede generar cambios conductuales. n cuanto a la relacin teraputica, sta se considera como una colaboracin; as, el rol del terapeuta como colaborador puede ser la de un instructor o la de quien facilita 0facilitador5 un ambiente seguro para tener nuevas experiencias. )iendo su ob&etivo' el cambio de la estructura cognitiva que genera conductas disfuncionales en el consultante. 55

stas corrientes teraputicas se caracteri$an por' ., ., ., ., l psicoterapeuta asume un rol directivo. 8a psicoterapia tiende a ser breve. 8a psicoterapia se desarrolla por pautas previamente estructuradas. l proceso psicoteraputico es participativo o activo.

xisten diversos tipos de psicoterapias cognitivas, que varan seg%n dnde pongan el nfasis, o por su mtodo, entre las que tenemos' ., ;erapias que se dirigen a las habilidades de afronte. ., ;erapias que se dirigen a la resolucin de problemas. ., ;erapias que se dirigen a la reestructuracin cognitiva. Por otro lado, existe la consideracin que por sus races epistemolgicas se dividen en' ., ;erapias cognitivas racionalistas, como la que desarrolla +. Tec(. ., ;erapias cognitivas constructivistas, como la que propone H. Vell!. ntre los enfoques cognitivos ms conocidos, veremos' ;erapia Facional motiva. #on su representante ms vigoroso' +lbert llis; quien pone como propsito principal el traba&o psicoteraputico con las estructuras cognitivas disfuncionales, que llevan a conductas irracionales ! a experiencias irreales ! adversas; a travs de una participacin activa ! directiva por parte del especialista para traba&ar las cogniciones del consultante que le llevan a marcos comportamentales rgidos, dogmticos ! totalitarios; que seg%n llis se traducen en falsas creencias como' ., l ser perfecto como hi&o, esposo, padre, amigo, etc. ., l tener que solucionar de inmediato los problemas. ., 9o tener que fallar en nada. ., )er aceptado siempre, en todo lugar ! tiempo. ., /onde su pasado es determinante para toda su vida, en todas sus reas ! circunstancias. ., Bue sus respuestas afectivo,emocionales deben ser las mismas ahora ! siempre. Por todo esto es que para la terapia racional emotiva, +. llis pone como e&e principal, el traba&o sobre las falsas premisas o creencias irracionales, ! es a travs de la correspondiente secuencia lgica, racional ! ob&etiva del psicoterapeuta en cuanto identifica estas creencias disfuncionales de absolutismos ! determinismos expresados ma!oritariamente con un tengo queEo debo de E; para considerar una

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buena terapia cuando se logra el cambio de estas estructuras cognitivas, por otras que le permitan al consultante experiencias funcionales. La Tera'ia Co#niti(a de Aarn )ec$. Tec(, toma esta terapia como aquel enfoque en el cual, el modo en que la persona estructura ! percibe sus experiencias, de igual forma determina sus sentimientos ! acciones. Por esto, los propsitos de esta terapia se centran en facilitar al consultante los cambios cognitivos irreales por otros reales, de acuerdo al principio de la realidad, para proveerle el desarrollo de conductas funcionales, despla$ando s las disfuncionales; a travs de tcnicas verbales !Po conductuales, siendo estas las que van dirigidas ms que a cambios conductuales, a cambios cognitivos seg%n Tec(; aunque tambin son utili$adas para probar la valide$ de los supuestos, de las creencias, o de las hiptesis del consultante. ncontramos que en este enfoque de Tec(, es relevante la precisin de pensamientos automticos, !a que se viven como vlidos, a pesar de ser irracionales e involuntarios; aqu, la tcnica de someter sus cogniciones a la prueba de la realidad es la tarea principal de la psicoterapia. Tec( , inicialmente aplica su mtodo teraputico para el aborda&e de la depresin, de la angustia, ! posteriormente a problemas de pare&a, ! a otros problemas ms; dirigindose a que su terapia se aplique cada ve$ ms a la gran diversidad ! multiplicidad de trastornos comportamentales. n cuanto a la depresin, lo ms relevante era la identificacin de la siguiente triada cognitiva; consistente en la percepcin negativa de' a,5 ) mismo. b,5 /el mundo ! sus vivencias actuales. c,5 8a visin futura.

$sicoterapia 6amiliar &ist9mica.


s un enfoque de psicoterapia contempornea no convencional, con nuevos paradigmas, donde lo fundamental es partir del concepto de sistema que lo proporciona 8udRing 6on Tertalanff! con su ";eora Heneral de los )istemas*; donde cabe destacar por su relevancia el cambio del foco de intervencin de lo puramente intrapsquico dado en el modelo convencional, hacia lo interaccional propio del modelo sistmico. ste modelo se aplica en el rea clnica en consultas tanto "individuales*; de pare&a, como de familia, surgiendo desde sus inicios con gran fuer$a ! aceptacin hasta la actualidad; as como en el rea de todo sistema social, organi$acional, etc.

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8udRing 6on Tertalanff! aporta la definicin de sistema, como un comple&o de elementos en interaccin; donde el cambio en un miembro genera cambio en los dems miembros, ! este generar cambios en el primero para continuar as sucesivamente; autorregulndose de esta manera los sistemas, por la retroalimentacin o feedbac(, siendo este su funcionamiento. +qu tambin se distinguen dos tipos de sistemas' los abiertos ! los cerrados. Gtro principio fundamental de este sistema lo encontramos en "la teora de la comunicacin humana*; que es un aporte significativo de la scuela de Palo +lto, cu!os axiomas dicen que' ., 9o se puede no comunicar ., xisten niveles comunicacionales digitales o verbales ! otros analgicos o no verbales. #uando estos dos niveles' digital ! analgico son incongruentes se genera un mensa&e parad&ico. ntre otros principios tenemos que' ., 9o usa diagnsticos psicopatolgicos sino diagnsticos interaccionales. ., 9o usa planteamientos lineales de causa U efecto, sino circulares. ., 9o hace interpretaciones de los acontecimientos sino lectura de los mismos. ., 9o se dirige a ver el pasado sino el presente dirigido hacia el futuro. ., 9o usa la atribucin de enfermo o patolgico sino la de relacin disfuncional. ., #oncibe al paciente identificado no como el problema sino como quien encarna la problemtica del sistema. ., /a gran valoracin a las reglas ! lmites en las interacciones al igual que las formas interminables de simetra ! complementariedad.

Escuelas representativas de Terapia Familiar Sistmica.


.- Modelo de Palo Alto, California. + Cuando en 1952, Gregory Bateson recibe el a oyo econ!"ico de la #undaci!n $osi Macy ara continuar con los estudios sobre la co"unicaci!n, se instala en el %os ital de &eteranos de Palo Alto. + Bateson fue Antro !logo, 'tn!logo y su ro uesta de in(estigaci!n no consist)a en un royecto cl)nico. %ab)a estado traba*ando con +orbert ,iener y otros en una serie de conferencias -ue luego dieron base a las ideas sobre la Cibern.tica. + /os ri"eros in(itados a traba*ar con .l en Palo Alto, fueron $ay %aley y $o0n ,ea1land. 'l ri"ero de rofesi!n bibliotecario y actual"ente ro"inente figura de la tera ia fa"iliar, ro uso y desarroll! la 2era ia 'strat.gica. $o0n ,ea1land 3ngeniero -u)"ico de rofesi!n y ya 0ab)a traba*ado con G. Bateson en el desarrollo del "o(i"iento cibern.tico.

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+ 'n 1954 en el %os ital de &eteranos, co"en5! a traba*ar 6on $ac1son, ro(eniente de Maryland, donde 0i5o su residencia, y aun-ue estaba fuera del "o(i"iento de la tera ia fa"iliar, ero su filosof)a influenciada or %. 7. 7ulli(an, , ace taba el asa*e de lo ura"ente intra s)-uico al e8a"en de lo intra ersonal. 'n esta residencia, 6onald Bloc0 0ab)a sido su co" a9ero. + C0esnut /odge era el lugar de residencia de #rida #ro""-:eic0"ann, -uien acu9! el t.r"ino de ;"adre es-ui5ofren!gena<. + 6on $ac1son era si-uiatra su er(isor de los rogra"as de residencia del %os ital de &eteranos y entr! en el royecto Bateson co"o si-uiatra consultante y su er(isor cl)nico. /as ideas del royecto se (inculaban con sus ideas e8 resadas en el traba*o sobre la 0o"eostasis de la fa"ilia. + 'n 1959, 6on $ac1son crea el Mental :esearc0 3nstitute, conocido or sus siglas co"o el M.:.3. +o 0ab)a ninguna relaci!n for"al entre el M.:.3. y el royecto Bateson, ero el interca"bio de ideas y argu"entos era una constante. Cuando finali5a este =lti"o, es 6on $ac1son -uien se "antiene en la b=s-ueda or co" render el co" orta"iento de la fa"ilia, y en este centro artici aron $ay %aley, $o0n ,ea1land, &irginia 7atir, Paul ,at5la>ic1, :ic0ard #is0, Carlos 7lu51i, /inn 7egal y otros. + 'n 1959 0ab)a llegado &irginia 7atir, -ue ya 0ab)a (isitado a Murray Bo>en, -uien le reco"end! -ue se uniera a 6on $ac1son? as) lo 0i5o, y r@ ida"ente se encontr! en el centro de la tera ia fa"iliar, donde se le lla"aba ;la alo"a de la tera ia fa"iliar<. 'l M.:.3. es reconocido co"o el centro ionero y de "ayor contribuci!n al desarrollo de la tera ia fa"iliar sist."ica. a in"luencia de #ilton Eric$son en la terapia del #.%.&. +6esde los inicios del traba*o de $ay %aley y de $o0n ,ea1land ara el royecto Bateson, .stos co"en5aron a (isitar al genial Milton 'ric1son y sus (isitas or consultas se rolongaron durante 1A a9os. /a ro uesta de Milton era inno(adora, sal)a de lo con(encional basada en la 0i notera ia, el uso de la arado*a y oniendo .nfasis en establecer una es ecial ro uesta de interacci!n, "e5cla de ersuasi!n, 0i nosis y genialidad ersonal.. + A la figura de Milton 'ric1son no la ode"os ubicar en ning=n centro, .l era el centro y .l (i(i! en P0oeni8, ero basta con decir -ue la 0i notera ia de 'ric1son entrela5ada con las consideraciones te!ricas de Bateson, fueron las bases de la 2eor)a de la Co"unicaci!n y de la 2era ia 3nteraccional Bestrat.gicaC a licada en el M.:.3. y de los desarrollo de la rogra"aci!n neurolingu)stica. + 7us iniciadores fueron Psicotera eutas (inculados al Mental :esearc0 3nstitute de Palo Alto BCaliforniaC. 7us fundadores sonD 6on $ac1son, Paul ,at5la>ic1 y $o0n ,ea1land. Para este "odelo, una conducta es sinto"@tica cuando resenta las siguientes caracter)sticasD

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1.- /os roble"as co"ien5an or una dificultad de la (ida cotidiana, general"ente ligada a un "o"ento de transici!n, -ue se "ane*a de una for"a obre. +o es necesaria una situaci!n trau"@tica ara e8 licar la a arici!n de un s)nto"a. 2.- /a conducta se 0ace reiterati(a. 4.- 'l conte8to social ;"antiene< dic0a conducta. E.- 'l conte8to social a lica diferentes soluciones al roble"a, -ue le*os de solucionarlo lo er et=a. + 'stos autores iensan -ue las conductas roble"@ticas es "e*or considerarlas en t.r"inos de un co" orta"iento -ue es "antenido or los intentos de soluci!n. + As' el es(uema de aparicin de un sntoma podra ser) Fn ca"bio e(oluti(o Bo un nue(o re-ueri"iento e8ternoC recisa de un nue(o ti o de res uesta. 'l su*eto da una res uesta e-ui(ocada y en (e5 de abandonarla al no conseguir el efecto deseado, a lica una dosis "@s alta de la "is"a soluci!n. 7i el error es circunstancial, no se re roducir@ un s)nto"a, ero si ersiste se llegar@ a .l. /a conducta reiterada en el su*eto y en su gru o social, desencadena un roceso de a" lificaci!n de la des(iaci!n, -ue i" lica una intensificaci!n de la conducta sinto"@tica, es decir, se agra(a y se radicali5an sus intentos de ;soluci!n<, es decir, de no logro. 'n este caso la "eta tera .utica est@ en (ariar el es-ue"a de soluci!n del roble"a -ue (iene utili5ando el consultante en relaci!n con su ro io s)nto"a. + as "ormas de introducir estos cam*ios son de +arios tipos) 'l ca"bio ")ni"oD +o ca"bio dr@sticos, dra"@ticos? se conf)a "@s en ca"bios e-ue9os. Ftili5aci!n de las caracter)sticas del consultanteD de sus (alores e ideolog)a y su lengua*e. Per"anente b=s-ueda de una ; osici!n inferior<. '(itar la confrontaci!n directa con el consultante. /a osici!n ; or deba*o< fa(orece la "aniobrabilidad tera .utica y la osibilidad de atribuir f@cil"ente los ".ritos del .8ito al cliente. + '8isten una a" lia (ariedad de inter(enciones, -ue se agru an en dosD A-C :edefinicionesD '8isten eti-uetas ara las conductas de los su*etos, algunas ro(ocan dificultades y otras facilitan ca"bios, estas =lti"as las utili5a el sicotera euta sin reocu arse si son (erdad o "entira. '*D una Madre controladora uede ser redefinida co"o reocu ada. Fn ni9o intro(ertido co"o obser(ador, etc. B-C 2areasD Gue ueden ser tanto ;directas< co"o ; arad!*icas<.

Modelo Estructural
+ 7us autores re resentati(os son Minuc0in, Montal(o y #is0"an. 'l ob*eti(o tera .utico es la reorgani5aci!n de la estructura fa"iliar.

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+ 6ice Minuc0in -ue no e8iste diferencia entre los roble"as -ue tiene -ue afrontar una fa"ilia ;for"al<, y los de una fa"ilia resunta"ente ;anor"al<? siendo esta =lti"a la -ue enfrenta los re-ueri"ientos de ca"bio internos y e8ternos con una res uesta estereoti ada. 'n una entre(ista cl)nica esa rigide5 se ercibe en la estructura fa"iliar. /a estructura es ;el con*unto de de"andas de los "ie"bros de una fa"ilia<, y or eso se obser(a c!"o una fa"ilia est@ organi5ada. '*D HPasa todo or la "adreI, H'l adre es tratado co"o un ni9oI, H/a 0i*a "ayor act=a co"o "adreI, etc. + /a fa"ilia es un siste"a -ue o era "ediante autas transaccionales, y su re etici!n genera autas de c!"o relacionarse, cu@ndo y con -ui.n. 'n la entre(ista la fa"ilia refle*a las autas de transacci!n. + Minuc0in enfati5a -ue la e(aluaci!n o diagn!stico, 0a de reali5arse desde la e8 eriencia de uni!n del tera euta con la fa"ilia. /os estructuralistas se fi*an "@s en el atr!n interaccional -ue en el s)nto"a? .ste se e8 lica co"o la res uesta de defensa de un organis"o, -uienes cuando se (en so"etidos a deter"inadas circunstancias reaccionan ada t@ndose al ca"bio, estas conductas de ada taci!n ueden llegar a ser el s)nto"a. + 'l ca"bio se roduce cuando una situaci!n es dese-uilibrada, or la tendencia del siste"a al e-uilibrio? esta nue(a situaci!n ser@ distinta a la anterior. + 2e"a cla(e en el enfo-ue estructural de Minuc0in es el conce to de ;l)"ites entre subsiste"as<. 'l siste"a fa"iliar se diferencia y dese" e9a sus funciones "ediante sus subsiste"as. 2odo su*eto es un subsiste"a en el interior de su fa"ilia. /as d)adas co"o "arido-"u*er o "adre-0i*os, ueden ser subsiste"as y estos ueden ser for"ados or generaci!n, g.nero, inter.s o funci!n. 2odo su*eto ertenece a diferentes subsiste"as donde osee diferentes ni(eles de oder y en los -ue a rende 0abilidades diferenciadas. /os l)"ites est@n for"ados or las reglas -ue definen -uienes artici an, y de -u. "anera. /a funci!n de los l)"ites reside en roteger la diferenciaci!n del siste"a. Para -ue el funciona"iento fa"iliar sea adecuado, los l)"ites de los subsiste"as deben ser claros. + Jtro conce to con el -ue traba*a Minuc0in es el de ;%ol!n<. Pro(iene del griego ;0olos< BtodoC con el sufi*o ;on< Bco"o en rot!n o neutr!nC, -ue e(oca una art)cula o arte. + /a fa"ilia nuclear es un 0ol!n de la fa"ilia e8tensa, esta de la co"unidad, y as). Cada todo contiene a la arte. /a arte y el todo se contienen rec) roca"ente en un roceso continuado, actual, corriente, de co"unicaci!n e interrelaci!n. + 7eg=n Minuc0in odr)a"os considerar (arios 0olonesD 0ol!n indi(idual, 0ol!n conyugal, 0ol!n arental, 0ol!n filial.

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/os dos ti os de inter(enci!n -ue seg=n Minuc0in se deben de dar en un roceso tera .utico sonD A-C Aco"odaci!nD 0ace referencia a las acciones del tera euta tendientes directa"ente a relacionarse con los "ie"bros de la fa"ilia, y a las ada taciones del tera euta tendientes a lograr la alian5a. /a fa"ilia se "odifica s!lo si el tera euta 0a logrado incor orarse al siste"a de un "odo sint!nico a .sta. 6ebe ;aco"odarse< a la fa"ilia e inter(enir de un "odo -ue la fa"ilia ueda ace tar. B-C :eestructuraci!nD 7on las inter(enciones tera .uticas -ue una fa"ilia enfrenta en el intento de lograr un ca"bio tera .utico. /a reestructuraci!n constituyen los as ectos descollantes de la tera ia. /as inter(enciones dra"@ticas son las -ue crean "o(i"iento 0acia las "etas tera .uticas. A"bas inter(enciones son interde endientesD la tera ia no uede lograrse sin la aco"odaci!n, ero .sta no tendr@ .8ito sin la reestructuraci!n. .- Escuela de #il,n. 7e desarroll! en la d.cada de 19A1 a 19KL, or las in(estigaciones del e-ui o for"ado or Mara 7el(ini, Prata? Boscolo y Cecc0in. Al finali5ar esta d.cada el e-ui o se disuel(e en dosD Mara 7el(ini y Prata er"anecieron *untas algunos a9os "@s? Boscolo y Cecc0in crean otro 3nstituto. 'l e-ui o de Mil@n desarrolla, ara la coordinaci!n de la sesi!n tera .utica, tres directricesD 1.- 'laboraci!n de 0i !tesis. 'l tera euta elabora las 0i !tesis, desde la infor"aci!n -ue osee? as) deter"ina el unto de artida de su in(estigaci!n. Antes de la ri"era entre(ista con la fa"ilia, bas@ndose en la infor"aci!n recogida en la ;fic0a telef!nica<, el e-ui o tera .utico se re=ne ara elaborar una ri"era 0i !tesis. 'ti"ol!gica"ente, ;0i !tesis<, significa lo -ue est@ deba*o, es decir, la ro uesta -ue sir(e de base a una construcci!n conce tual. /a 0i !tesis co"o tal no es ni (erdadera ni falsa, sino s!lo "@s o "enos =til. /a 0i !tesis del tera euta introduce en la fa"ilia el oderoso ;in ut< de lo ines erado, lo i" robable, y or eso act=a ara roducir infor"aci!n y e(itar descarrila"ientos y des!rdenes. 2.- Circularidad. %abilidad del tera euta ara reali5ar reguntas circulares. 7e trata de indagar de -u. "odo (e un tercero una relaci!n di@dica. 's decir, todo "ie"bro de la fa"ilia ser@ in(itado a decir c!"o (e la relaci!n entre los otros dos "ie"bros. Ade"@s de obtener infor"aci!n, se introduce en la fa"ilia ;in uts<, cone8iones entre distintos 0ec0os, er"iti.ndole ad-uirir una nue(a (isi!n del roble"a. Algunos e*e" los de reguntas circularesD .- Ba la 0i*aCHGui.n cal"a "e*or a tu abuela, tu adre o tu "adreI .- Ba un 0i*oC HA -ui.n crees -ue le 0a afectado "@s -ue tu 0er"ana se 0aya casadoI .- 7i al c0ico se le internara en el colegio, H-ui.n se sentir)a "@s ali(iadoI, H-ui.n sentir)a "@s su ausenciaI

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4.- +eutralidad. 's la ca acidad del tera euta ara no to"ar artido or ninguno. Cuanto "@s asi"ila el tera euta la e iste"olog)a sist."ica, "@s interesado estar@ en ro(ocar reali"entaciones y recoger infor"aci!n, y "enos en 0acer *uicios "oralistas de cual-uier clase. '"itir un *uicio de a robaci!n o desa robaci!n, i" lica, i" l)cita e ine(itable"ente, una alian5a con alguna de las artes. Pone es ecial cuidado en ca tar y neutrali5ar lo antes osible cual-uier tentati(a de coalici!n, seducci!n, de alg=n "ie"bro o subgru o de la fa"ilia. 'l tera euta s!lo uede ser efecti(o en la "edida en -ue se colo-ue y "antenga en un ni(el diferente B"eta-ni(elC del de la fa"ilia.

,ipnoterapia.
En toda vida humana debe sobrevenir algo de confusin y tambin algo de luz Dr. Milton H. Erickson
Dr. Milton H. Erickson

+aci! en ''.FF., el 5 de dicie"bre de 19L1 y falleci! el 25 de "ar5o de 19KL. 'studi! en la Fni(ersidad de ,isconsin donde obtu(o su doctorado en Medicina %u"ana y si"ult@nea"ente la licenciatura en Psicolog)a. 's considerado el "aestro del enfo-ue estrat.gico en sicotera ia bre(e y el "@s i" ortante es ecialista en el "undo en 0i notera ia, -ue lle(a su no"bre. Milton %. 'ric1son ade"@s de ertenecer a di(ersas instituciones de sicotera ia, fue "ie"bro 0onorario de nu"erosas sociedades de 0i nosis ".dica en 'uro a, A".rica /atina y Asia. #ue el Pri"er Presidente de la A"erican 7ociety for Clinical %y nosis, y director de la re(ista de esta sociedad. 6esde 19EK radic! en P0oeni8, Ari5ona, ara dedicarse tanto a la r@ctica ri(ada y a (ia*ar constante"ente ara dictar se"inarios y conferencias or casi todo 'stados Fnidos y en "uc0os a)ses e8tran*eros. 'ra frecuente -ue di(ersos rofesionales solicitaran su atenci!n ersonal y rofesional. Margaret Mead, estudi! *unto a .l durante EL a9os, e incluso lleg! a for"ar arte de la 7ociedad de %i nosis Cl)nica. Ma en la d.cada del EL la re(ista /ife se 0ab)a ocu ado de la obra de Milton %. 'ric1son. 'n 1952 artici ! acti(a"ente en las conferencias Macy, donde autoridades co"o Gregory Bateson, Margaret Mead y el e"inente sicoanalista /a>rence Nubie debatieron cuestiones -ue lle(aron a la creaci!n de la Cibern.tica. 'l inter.s or Milton %. 'ric1son fue "oti(ado or los escritos de $ay %aley, -uien estudi! con .l 1A a9os, llegando a ser un destacado e8 onente de la 2era ia #a"iliar y es ecial"ente en el "odelo estrat.gico? "@s reciente"ente encontra"os los escritos, se"inarios y talleres de :ic0ard Bandler y $o0n Grinder -ue difunden las ideas eric1sonianas. 'ntre algunos "@s, -ue ta"bi.n recibieron la influencia ersonal y rofesional del 6r. Milton %. 'ric1son, encontra"os aD 'rnest :ossi, 6on $ac1son, Paul ,at5la>ic1, $o0n ,ea1land, &irginia 7atir,

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$effrey N. Oeig, Carl ,itta1er, Braulio Montal(o, 7al(ador Minuc0in, :osen... Hi'notera'ia eric$soniana

7idney

's un ".todo de sicotera ia bre(e -ue se a lica cort@ndola a la "edida del consultante, generando y a" lificando su ca acidad rece ti(a y de res uestas no dis onibles consciente"ente. 'ste estado es ecial de conciencia, facilita los fen!"enos 0i n!ticos deD disociaci!n, 0i er"nesia, regresi!n, distorsi!n te" oroes ecial, a"nesia, analgesia y anestesia, catale sia, alteraciones erce tuales, seudo-orientaci!n en el tie" o y otros, ara ser utili5ados con fines ura"ente sicotera .uticos, or sic!logos, ".dicos, odont!logos y otros. $effrey Oeig BPresidente de la #undaci!n Milton %. 'ric1son de P0oeni8, Ari5onaC dice -ue, ;la %i notera ia 'ric1soniana, estructural"ente, es una "anera de en(ol(er ideas co"o si fueran regalos y resentarlos al aciente en for"a "uy atracti(a? co"o algo "uy (alioso y ayudarlo a surgir con sus ro ias otencialidades. Pues, todas las ersonas tienen fuer5as y recursos -ue desconocen, y nuestro traba*o consiste en ayudar al consultante a -ue las utilice adecuada"ente<. 'l 6r. /isle 7obrino C0unga, Psic!logo Cl)nico, testi"onia ta"bi.n -ue estudi! 0i notera ia eric1soniana or-ue es un "odelo de co"unicaci!n con "uc0o oder, una for"a de otenciali5ar la resentaci!n de ideas, "a8i"i5ando su (alor y logros tera .uticos. Fn tera euta for"ado en 0i notera ia uede ca tar con "ayor facilidad c!"o "odificar los senti"ientos y erce ciones. /a for"aci!n en 0i notera ia otenciali5a nuestras 0abilidades ara obser(ar y reconocer las co" le*as for"as de co"unicarse ya sea con lengua*e (erbal BdigitalC o no (erbal Banal!gicoC. Ade"@s le facilita saber c!"o "oti(ar a las ersonas ara seguir directi(as con facilidad, utili5ando un lengua*e de oderD directo yPo indirecto. /a %i notera ia 'ric1soniana or ser un oder de co"unicaci!n, se a lica a "=lti les @reas. 'n el @rea cl)nica sir(e ara el trata"iento de fobias, de resiones, tensiones, co" ulsiones, adicciones, 0@bitos, stress, disfunciones se8uales, s)ndro"es con(ersi(os, inso"nios, alucinaciones B(isuales auditi(as, 1inest.sicasC, etc.... 'l 3nstituto ;Milton %. 'ric1son< de /i"a Per=, te ofrece la for"aci!n en el ni(el b@sico - inter"edio en die5 "!dulos, un "!dulo "ensual y cada "!dulo de 1K 0oras te!rico r@cticas, con estudio y discusi!n de casos y (ideos. /os gru os se for"ar@n en d)as y 0oras de acuerdo a la dis onibilidad 0oraria de los "ie"bros integrantes.

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