Cantera destruye el ecosistema

PAG. 2

En la terapia del hospital, el da dura 72 horas, no 24 PAG. 6

La mundanidad, el pensamiento nico y el espritu del progresismo adolescente, llevan a la apostasa PAG. 4-5

Por qu el congreso no pone la nariz para oler la mierda de las ONG y fundaciones internacionales? PAG. 7

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO IX - N 441 - JUEVES 19 DE DICIEMBRE DE 2013

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PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
os diarios en estos das han dedicado bastantes lneas para comentar la postura tomada por las autoridades del colegio Salesianito, con respecto a la obligatoriedad del examen de sangre, a fin de verificar si los chicos son adictos a sustancias txicas, como la marihuana, para que puedan matricularse en la Institucin. Las reacciones a esta noticia son diversas: existen personas que estn de acuerdo, otras hablan de discriminacin, de impositividad, etc. Y nos preguntamos: Que hubiera hecho Don Bosco? El director del colegio, en coincidencia con la mayora de los padres, afirm que es una medida de prevencin. No obstante, San Juan Bosco, habla del mtodo preventivo, que no tiene nada que ver con las medidas de prevencin. El santo tena muy claro que el problema educativo estaba en los padres, en los profesores, en los sacerdotes y los laicos. Por mi experiencia personal, y paso a relatar la misma; cuando el padre Paolino se encontraba en el colegio, los chicos no saban lo que es la marihuana u otras drogas, teniendo en cuenta que la personalidad del sacerdote era tan fascinante que los chicos compartan los ideales de vida del padre. En ese sentido, el padre Paolino siempre estaba rodeado de unos 70 jvenes de la secundaria y tanto era el entusiasmo que suscitaba hasta el punto que unos drogadictos se haban afeccionados, jvenes que no tenan nada que ver con el colegio. Sin embargo cuando el sacerdote fue a Italia, los chicos se quedaron sin padre, sin el gua, sin el educador en el cul haban encontrado sentido a sus vidas. Y como ovejas descarriadas, dejaron las compaas autnticas y en el colegio se empez a hablar

Qu dira Don Bosco?

de marihuana. Comenc a seguir, como pude a estos chicos, a hablar con cada uno de ellos y todos me comentaron que la ausencia del padre Paolino los llev a la experiencia de la droga y el alejamiento de la Iglesia. Este es un hecho que documenta que no son los medios los que cambian las reglas de juego, sino hombres cuyas vidas contienen un atractivo tan grande, que los chicos desean seguirlo. En ese sentido, los jvenes necesitan una autoridad, en el sentido etimolgico de la palabra; alguien a quien mirar y crecer en el gusto de la vida. La emergencia educativa no existe, sino que existe emergencia de educadores. Entonces no es con el examen toxicolgico que se previene la adiccin a las drogas, sino con hombres, que con su vida, arrastran la libertad de los chicos. Hombres como Don Bosco o Don Giussani. No necesitamos de instrumentos por el uso, afirmaba Giussani, sino de personas cuya vida aferrada por Cristo, suscita en los jvenes una envidia santa, tambin yo quiero vivir de esta forma. No olvidemos que el cristianismo se difundi por envidia. La santa envidia que suscitaba la madre Teresa o el Padre Pio, Juan Bosco, Luigi Giussani, etc. Normalmente hoy da, nosotros, adultos, laicos y pastores, en lugar de ponernos en discusin preguntndonos si somos humanamente atrayentes para los chicos, preferimos huir de nuestra responsabilidad, recurriendo hasta los anlisis de sangre, para verificar si los chicos consumen drogas o no. Tanto San Juan Bosco, como el Padre Giussani, mi padre y maestro en una situacin anloga, se hubieran preguntado: Por qu pasan estas cosas? Cul es mi responsabilidad? Claro que para dejarse provocar por estas preguntas se necesitan educadores y no funcionarios de la educacin o de la fe. Adems, no olvidemos que la droga es vieja cuenta del hombre. Sin embargo cuando la fe coincide con el ADN de las personas, ni siquiera se ponan el problema al hombro, porque era claro el sentido de la vida. No solo sino que han sido los mejores a desarrollar los viedos, producir los vinos y crear al cerveza y los licores ms bonitos del mismo uso para los remedios. Cuando un ciclo tiene una vida llena de sentido, no se satisface con el sexo, alcohol y drogas. Observador Semanal

L A
l sbado 14 de diciembre del corriente ao fui a la granja Padre Pio para la Santa Misa. Cuando llegue al lindero entre el departamento Central y Paraguar y mientras estaba por entrar en el camino que lleva a Valle Yoa, vi llegar a tres grandes camiones de doble eje, cargados de piedra triturada. Estos enormes vehculos, levantaban un polvo insoportable que cubri literalmente mi auto. En ese instante me par y amistosamente le pregunte a uno de los conductores: Por favor, pueden decirme donde llevan cada da estas toneladas de oro negro?. Me respondieron que la mercanca va a Luque, detrs de la Conmebol. Requer adems si es cierto que tambin el producto va a San Antonio y de all en barcazas a la Argentina, lo que contestaron S Padre. Asimismo, pregunte cuantas horas trabajan y cuanto es el sueldo, indicndome que el trabajo es continuado y que ganaba 2.500.000 guaranes, a lo que agradec al camionero su respuesta. Adems fotografi a los restantes camiones que venan detrs del primero. Sub a mi auto siguiendo el camino de tierra. Sin embargo, en lugar de quedarme en la granja, tuve deseos de ir (y lo hice) a la empresa Tecnoedil, cuyos propietarios son los ingenieros Roque Ardissone y Tmboly, apellidos de origen italiano. Este hecho me molesta terriblemente porque es una

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P I E D R A

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ofensa para aquellos tanos que dan la vida por los pobres. En ese sentido, bastara pensar en el denominado Pa Alcanca, redentorista, prcticamente el padre de la ciudad de Pilar. No obstante, como todo el mundo sabe, de Italia vinieron los santos y tambin los mafiosos, los que esclavizan sin escrpulos a los pobres y explotan sin ningn remordimiento de conciencia los bienes del pueblo. Para estas personas, lo que vale es el dinero y el obrero es solo un medio de explotacin. Mientras pensaba en estas cosas llegue al ingreso de la cantera. Pase sin preocuparme de nada, ni de nadie. Mir bien cada detalle mientras mi corazn lata muy fuerte por el dolor, dndome cuenta que millones de dlares se llevan de all, destruyendo el ecosistema del suelo chaqueo, que caracteriza dicho lugar. Cuando decid regresar, un guardia, montado en una motocicleta, pas por delante de mi auto, se baj y me dijo: Seor sgame, lo segu hasta el puesto de guardia, me pregunt quin soy, pidindome mi nmero de cdula y fijndose en el nmero de matrcula del automvil. Cuando termin estas formalidades quiso saber qu haca all y le respond que ya iban dos semanas que el Observador Semanal, lleva publicando la mafia de las piedras, adems de denunciar por los canales de televisin esta explotacin. El guardia me manifest si

Cantera destruye el ecosistema

Propietarios llevan el producto a la Argentina

quera hablar con el administrador de la cantero, quin an no haba llegado a su lugar de trabajo. Posteriormente, me acerco al mismo, le saludo con un apretn de manos y luego le manifiesto mis inquietudes por lo que est pasando y aadiendo que mis amigos periodistas estn denunciando lo que est

ocurriendo en dicha zona del pas, queriendo conocer quin ha dado el permiso y cules son los beneficios para los pobres campesinos que viven por all, en ranchos en los que no existen siquiera luz y agua. Lo invit a l y sus compaeros a tomar un caf en la granja y me siguieron por doscientos

metros, aunque despus tomaron otro camino. En ese instante me acorde de un refrn italiano: chi ha paura ha lanima oscura. Es decir, quin tiene miedo tiene el alma oscura. P. Aldo

Esclavitud en el Paraguay

Pai Trento anuncia la construccin de nuevo asilo en la granja Padre Po

dueo llam a la polica "que nos desaloj tirndonos con todo a la vereda". Una situacin inhumana, y a los capitalistas Ardissone Tmboly no les consta construirle una piecita y tratar con ese "diablo", que los desaloj de los pocos metros en ue vivan. Profundamente angustiado los invit a la Santa Misa en la granja padre Po. Con alegra vinieron conmigo . All encontraron a los enfermos del SIDA, que hablan muy bien el guaran y pude de esta manera enterarme del dramas de esta anciana madre y de su hijo. En ese instante, me vino una inspiracin del Espiritu Santo . "Porque no hacer en la granja un asilo de ancianos abandonados de Valle Yoa y sus alrededores"? Dicho y hecho. Inmediatamente llam a Doa Nilda, la responsable de los jvenes enfermos y le cont lo que pasa y cules son mis intenciones. Ella se puso muy feliz. Asimismo, llam a Matas, el administrador, dicindole que el trabajo debe comenzar antes de Navidad. Quiero construir una veinte piezas, los baos, un comedor y una cocina. Tambin un edificio a planta baja, con dos aguas, galeras a ambos lados, todo en ladrillo comn y arena gorda del lugar Para no gastar en hormign se har una pared de 30 y las galeras sern sostenidas por postes del quebracho. En fin, lo que Tecnoedil, no hace, lo cumple mejor la Providencia Divina y finalmente una pregunta: Los seores Ardissone y Tomboly se acuerdan de tanto en tanto de que,, s o s, tendrn que morir y que dirn al juez divino?. Dios quiera que mientras todava respiran se arrepientan de su orgulloso egosmo.

ontinuo mi viaje de regreso a la granja, cuando luego de una curva, descubr dos hechos que documentan como en nuestro pas an existe la esclavitud. La primera situacin; vi llegar a dos peones a caballo con el clsico atuendo. Me par y me acerque a ambos, hablaban solo en guaran. sin embargo, logr que me entendieran, porqu les pregunt: "cunto ganan por mes"? La respuesta me dejo helado: "Pai, el dueo de las vacas que cuidamos, es tambin nuestro dueo como garantiza la comida a

Ing. Roque Ardissone

Informes al: 611-214, cel: 0982-538-622

El libro est a la venta en la Fundacin San Rafael

los animales, lo mismo hace con nosotros y nuestros hijos. Cada mes, nos lleva al mdico, nos da la carne, la comida diaria, las ropas, pero nada de sueldo. Se repite lo que afirmaba el gran jurista romano Svetonio, cuando deca: "Hay cosas que caminan y hablan (los seres humanos no tienen la ciudadana romana), cosas que caminan y no hablan (los animales), cosas que no caminan ni hablan (minerales, rboles, etc). Solo el "civis romano" es un ser humano. Sin embargo, Svetonio, deca estas afirmaciones hace 2.000 aos. Y estos peones son de hoy y viven como esclavos del dueo de las vacas, tratados como un vacuno cualquiera.

l segundo hecho que me toco vivir y comprobar, fue que, tras hablar con los dos peones, estacion el auto al lado de una choza, al borde del camino. Los camiones de Tecnoedil, no podan pasar y tuve que retirar mi auto del carril. Me baj del mismo y pase al otro lado de la va, donde, en una miserable choza, viven una viejita de 90 aos y su hijo de 70. "Soy el pa", les dije y ella uni sus manos para pedirme la bendicin. Pregunt al hijo, porque vivan al borde de la vereda, vctimas de los camiones de la empresa y me respondi temblando, que hace 70 aos viven en un predio ms all del actual alambrado, pero el

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E N T R E V I S T A

A L

I N T E N D E N T E

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F I D E L

El intendente de la ciudad de It, Fidel Len, afirm que los trabajos que realiza la empresa constructora Tecnoedil en la cantera de Valle Yoa, es irregular, teniendo en cuenta que la misma no cuenta con autorizacin municipal.Ahora el Juzgado de Faltas del municipio analiza el caso y es inminente la suspensin de las actividades, luego de las numerosas denuncias y reclamos de los vecinos.
idel Len lleva ms de 12 aos trabajando en el municipio de It, donde fue secretario de la Intendencia Municipal, luego fue concejal departamental de Central y en 2010 fue electo intendente de la ciudad de It. En esta entrevista con el Observador Semanal, explica la postura del municipio con respecto a las actividades que lleva a cabo la empresa constructora Tecnoedil que explota una cantera en la zona de Valle Yoa, que es jurisdiccin del municipio de It, pero que extraamente es ignorada por la firma que obtuvo todos los permisos en forma irregular en la comuna de Villeta.

Municipio de It pedir suspensin de actividades en la cantera de Valle Yoa

controlar porque no patentan en el municipio, creo que la actitud de esta empresa puede ser considerada como rebelde, pues al lado mismo de ellos hay otras dos empresas que trabajan: El Camino SRL que ya cuenta con todos los documentos y la habilitacin municipal y Chaves Construcciones, que estaba realizando sus trmites en el municipio de Villeta, pero, cuando les notificamos, de inmediato se acercaron a regularizar los trmites, procediendo en forma. Sin embargo, Tecnoedil no se acerc y es la empresa que trabaja ms fuertemente en la zona. Esto quiere decir que la extraccin de piedras se realiza sin ningn control? Es as. Aparte, est de por medio la situacin del cerro de donde estn extrayendo las piedras. En la poca en la que estuvo un iteo en el Congreso Nacional como senador, Carlos Guapi, fue declarado patrimonio departamental, pero no tenemos ningn documento al respecto ni municipal ni departamental, para preservar esa riqueza natural. Ahora que tenemos dos diputados iteos Sergio Rojas y Enrique Pereira, nosotros les pedimos en nombre de la comunidad que se pueda declarar patrimonio nacional ese lugar porque es una piedra asfltica, que esta empresa est exportando a la Argentina, segn la informacin que manejamos; pero, repito, como no tenemos acceso no podemos controlar los procedimientos. Una vez que patenten en el municipio si podemos controlar si es que cumplen los requisitos ambientales. Por ahora, lo que nos resta es suspender la obra para que empiecen los trmites. Ustedes han conversado con los vecinos de Arruai y Valle Yoa sobre esta situacin? Nosotros hicimos una reunin con la Comisin Vecinal en la comisara y les invitamos a las tres empresas, porque Tecnoedil por ms que est patentando en Villeta, utiliza los caminos de It; pero no aparecieron. La municipalidad hizo un llamado a licitacin para empedrados en el tramo de Arruai, y les pedimos a las empresas que no utilicen este camino durante el proceso de construccin de los empedrados y que utilicen el otro camino alternativo que es por Valle Yoa. Sencillamente por eso esta comunidad se siente tal vez un poco ms afectada. Cree usted que se les podra exigir alguna ayuda a estas empresas para la comunidad? De hecho, todas las empresas que activan en el municipio estn obligadas a realizar una ayuda de contrapartida a favor de la comunidad. Creo que lo importante en este caso es que se acerquen a la municipalidad para dialogar y encontrar una solucin a esta problemtica. Por Cantervill

Fidel Len, intendente de la ciudad de It.

Intendente, cul es la situacin de esta empresa en Valle Yoa? Existe una contraposicin puesto que esta empresa Tecnoedil, realiz todos los trmites para su habilitacin en la ciudad de Villeta, tambin la Secretara del Ambiente realiz la habilitacin como municipio de Villeta. Luego, nosotros hicimos un estudio tcnico y encontramos que Villeta no tena nada que ver en esa zona. Recurrimos a catastro y retiramos el plano de lmites en el que comprobamos que categricamente el territorio no pertenece a Villeta.

Cmo surge este problema jurisdiccional, ya que la firma opera normalmente? Antes de que se creara el municipio de Nueva Italia, esa zona era parte de Villeta, y por ah se cre una confusin y la gente que vive en la zona incluso paga sus impuestos en Villeta. Pero desde que se crea el municipio de Nueva Italia se separa It con Villeta y ni siquiera tenemos lmites entre s en ese sector. Ustedes le informaron a las autoridades de la empresa de esta situacin? Si, nosotros le notificamos a esta empresa Tecnoedil para que pasen por la municipalidad a realizar los

trmites correspondientes y que puedan poner en condiciones su documentacin en primer lugar. Como no nos respondieron, les enviamos una segunda notificacin y tampoco contestaron por lo que el expediente del caso ya se encuentra a cargo del Juzgado de Faltas y para los prximos das, estara resolviendo como medida de urgencia la suspensin de las actividades. Qu informacin tienen ustedes acerca de estas actividades ya que hay muchas quejas de los vecinos porque los vehculos de la empresa daan los caminos? Nosotros no les podemos

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La homila matinal del Papa Francisco en la residencia Santa Marta del lunes 18 de noviembre ha sorprendido a muchos por su carga de denuncia contra la mundanidad, el pensamiento nico y el espritu del progresismo adolescente, todo lo cual, previno el Papa, lleva a la apostasa. Y por si no fuese sucientemente aleccionadora la lectura del da, del Libro de los Macabeos, en la cual los lderes de Israel, en vez de ser eles a Dios y sus leyes, preeren ir a pactar con el poderoso pero impo rey pagano, el Papa Francisco recomend una novela apocalptica, de ciencia ccin y teologa, escrita en 1907 por un anglicano converso al catolicismo, R. H. Benson: Seor del Mundo, tambin llamada El Amo del Mundo. En ella, el Anticristo es un lder poltico elegante, moderado, que habla de paz y de unidad, que seduce... pero que persigue y acosa a la Iglesia. Seor del Mundo est en la misma tradicin que su predecesora El relato del Anticristo (de Vladimir Soloviev, escrito en 1900, citado varias veces por Benedicto XVI), o la novela ms moderna El Padre Elas.

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L A F E
La tentacin de ser como los dems
l Pueblo de Dios prefiere alejarse del Seor ante una propuesta de mundanidad. Comentando la Primera Lectura, un pasaje del Libro de los Macabeos, el Papa se detuvo en la raz perversa de la mundanidad. Al destacar que los guas del pueblo ya no queran que Israel permaneciera aislado de las dems naciones, abandonan sus propias tradiciones, para ir a tratar con el rey. Van a negociar seala el Papa Francisco y se sienten entusiastas por esto. Es como si dijeran somos progresistas, vamos con el progreso, donde va toda la gente. Y advirti que se trata del espritu del progresismo adolescente que cree que ir adelante en cualquier eleccin, es mejor que permanecer en las costumbres de la fidelidad. Esta gente, por tanto, negocia con el rey la fidelidad a Dios siempre fiel. Y Son personas que buscan renunciar ante el rey pagano a la fidelidad al Dios siempre fiel. Esto se llama apostasa, adulterio, seala el Papa. Negocian precisamente lo esencial de su ser: la fidelidad al Seor, denuncia el Pontfice. Y esta es una contradiccin: no negociamos los valores, sino que negociamos la fidelidad! Y esto es precisamente el fruto del demonio, del prncipe de este mundo, que nos lleva adelante con el espritu de la mundanidad, seala Francisco, un Papa que se siente muy cmodo hablando del demonio y sus engaos, al cual menciona con frecuencia.

Jueves 19 de diciembre de 2013

Jueves 19 de diciembre de 2013

E X P L I C A D A

PC OA RT E L Q UP E A SP I A S F D RE AL N P CA I S PC A O F/ R T AE N SCTI ISM CO ON I O S

J M J

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R I O 2 0 1 3 A C T U A L I D A D / A D V I E N T O

rente al escndalo mundial de alrededor de mil millones de personas todava pasan hambre, el Papa Francisco exhorta a todas las instituciones del mundo, toda la Iglesia y cada uno de nosotros para apoyar la Campaa contra el hambre en el mundo , promovida por Caritas Internacional, con el tema Una sola familia humana - Alimentos para Todos . Una invitacin que el Papa puso en marcha con el siguiente mensaje de video: Hoy estoy feliz de anunciarles la Campaa contra el hambre en el mundo, lanzada por nuestra Caritas Internationalis y comunicarles que es mi intencin darle todo mi apoyo. Esta Confederacin, junto a sus 164 organizaciones miembros, est hoy empeada en 200 pases y territorios de todo el mundo y su labor es el corazn de la misin de la Iglesia y su atencin hacia todos aquellos que sufren por ese escndalo del hambre, con el que el Seor se identific cuando dijo: Tuve hambre y me diste de comer. Cuando los apstoles le dijeron a Jess que las personas que haban llegado para escuchar sus palabras tambin tenan hambre, l les anim a que fueran a buscar comida. Como ellos tambin eran pobres, solo encontraron cinco panes y dos peces pero, con la gracia de Dios, llegaron a dar de comer a una multitud de personas, recogiendo incluso lo que haba sobrado y evitando as cualquier despilfarro. Nos encontramos ante un escndalo mundial de casi mil millones de personas. Mil millones de personas que todava sufren hambre hoy, no podemos mirar a otra parte, fingiendo que el problema no exista. Los alimentos que hay a disposicin hoy en el mundo bastaran para quitar el hambre a todos.

En el mundo nadie tiene por qu morir de hambre

La parbola de la multiplicacin de los panes y los peces no ensea precisamente eso: que cuando hay voluntad, lo que tenemos no se termina, incluso sobra y no se pierde. Por eso, queridos hermanos y hermanas, les invito a que hagan un lugar en sus corazones para esta urgencia, respetando ese derecho que Dios ha concedi a todos, de tener acceso a un alimentacin adecuada. Compartamos lo que tenemos, con caridad cristina, con todos aquellos que se ven obligados a hacer frente a numerosos obstculos para poder satisfacer una necesidad tan primaria y, a la vez, seamos promotores de una autntica cooperacin con los pobres, para que a travs de los frutos del trabajo de ellos y de nuestro trabajo podamos vivir una vida digna. Invito a todas las instituciones del mundo, a toda la Iglesia y a cada unos de nosotros mismos, como una sola familia humana, a dar voz a todas las personas que sufren silenciosamente el hambre, para que esta voz se convierta en un rugido capaz de sacudir al mundo. Esta campaa quiere ser tambin una invitacin a todos nosotros, para que seamos conscientes de la eleccin de nuestros alimentos, que con frecuencia significa desperdiciar la comida y usar mal los recursos a nuestra disposicin. Es tambin una exhortacin para que dejemos de pensar que nuestras acciones cotidianas no tienen repercusiones en la vida de quienes cerca o lejos de nosotros sufren el hambre en su propia piel. Les pido de todo corazn, que apoyen a nuestra Caritas en esta noble Campaa, para actuar como una sola familia, empeada en asegurar alimentos para todos. Roguemos al Seor para que nos conceda la gracia de ver un mundo en el que nadie deba morir de hambre. Y pidiendo esta gracia, les doy mi bendicin.

del progresismo adolescente, llevan a la apostasa

balizacin de la unidad de todas las Naciones, sino, cada una con sus propias usanzas, pero unidas, pero es la globalizacin de la uniformidad hegemnica, es precisamente el pensamiento nico. Y este pensamiento nico es fruto de la mundanidad, prosigue el Papa Francisco. Tras esto todos los pueblos se adecuaron a las rdenes del rey; aceptaron tambin su culto, hicieron sacrificios a los dolos, y profanaron el sbado. Poco a poco, seala el Papa, se fue adelante por este camino. Y al final, el rey elev sobre el altar la abominacin de la desolacin, recuerda, citando el libro de Macabeos, que marca este pasaje como la ms espantosa profanacin posible (al parecer, se refiere a que sobre el altar de Yav los paganos colocaron la estatua de un dios olmpico para adorarlo).
la mundanidad tambin existe hoy, tambin hoy nos lleva con este deseo de ser progresistas siguiendo el pensamiento nico. Si a alguien se le encontraba el Libro de la Alianza y si alguien obedeca a la Ley, la sentencia del rey lo condenaba a muerte. Y esto lo hemos ledo en los peridicos en estos meses, aade Francisco pensando en los cristianos perseguidos en pases musulmanes o comunistas. Esta gente ha negociado la fidelidad a su Seor; esta gente, movida por el espritu del mundo, ha negociado la propia identidad, ha negociado la pertenencia a un pueblo, un pueblo que Dios ama tanto, que Dios quiere como pueblo suyo, insiste Francisco.

La mundanidad, el pensamiento nico y el espritu

Ceder ante el poder, antesala de la persecucin

Y despus, suceden las consecuencias. Tomaron las costumbres de los paganos, despus un paso adelante: el rey prescribi en todo el reino que todos formaran un solo pueblo y cada uno abandonara sus propias usanzas. No es la bella glo-

Seor del Mundo, una novela proftica

Para ilustrar la actualidad de esta tentacin en el Occidente moderno, Francisco acudi a una novela de cienciaficcin de 1907, que muchos han considerado proftica: Seor del Mundo, tambin

Deseo de ser progresistas con pensamiento nico

Pero, padre, esto tambin sucede hoy?, se pregunta Francisco. S. Porque el espritu de

llamada El Amo del Mundo, de Robert Hugh Benson (hoy difcil de encontrar, aunque en la web espaola de FNAC aseguran tener ejemplares). Para el Papa Francisco, la novela de Benson ejemplifica el espritu de la mundanidad que nos lleva a la apostasa. Refleja la presin social de que los cristianos debemos ser como todos, debemos ser normales, como hacen todos, con este progresismo adolescente. Y despus, dice, sigue la historia: las condenas a muerte, los sacrificios humanos.

Pero ustedes pregunt el Papa piensan que hoy no se hacen sacrificios humanos? Se hacen tantos, tantos! Y hay leyes que los protegen, denunci, probablemente en referencia al aborto y otros abusos del poder que se cobran la vida de personas.

Contra el prncipe de este mundo

Lo que nos consuela es que ante este camino que hace el espritu del mundo, el prncipe de este mundo, el camino de in-

fidelidad, siempre permanece el Seor que no puede renegar de s mismo, el Fiel: l siempre nos espera, l nos ama tanto y l nos perdona cuando nosotros, arrepentidos por algn paso, por algn pequeo paso en este espritu de mundanidad, vamos a l, Dios fiel ante su pueblo, que no es fiel. Con el espritu de hijo de la Iglesia pidamos al Seor que con su bondad, con su fidelidad nos salve de este espritu mundano que negocia todo; que nos proteja y nos haga ir adelante, como ha hecho ir adelante a su pueblo en el de-

sierto, llevndolo de la mano, como un pap lleva a su nio. En la mano del Seor iremos seguros. Preparado por GL

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T E S T I M O N I O
El pasado 13 de setiembre, nuestros amigos Marcos y Cleuza Zerbini, sufrieron un grave accidente a raz de la explosin de una embarcacin en Angra dos Reis, cercana a Ro de Janeiro, lo que les produjo quemaduras y lesiones en todo el cuerpo. Pasaron ms de 40 das inmovilizados y ahora, luego de esta dura situacin, se han recuperado y estuvieron de visita unos das en Paraguay, para retomar la amistad con el padre Aldo Trento.
leuza no duda en afirmar que los 40 das que estuvo de reposo sin hacer nada, le sirvieron primero para darse cuenta que el el mundo no par, y que evidentemente no somos dueos de la realidad. Aprend a aceptar la voluntad de Cristo, porque nosotros muchas veces decimos que Cristo es que el que quiere que acontezca algo pero no es verdad, no es verdad porque nosotros tambin tenemos nuestra libertad y a veces se usa a Cristo para justificar mi propia voluntad, afirma. Estaba pensando por ejemplo en uno de los nios que vimos en la clnica, Mirtha, que estaba desnutrida, pero no podemos decir que est as porque Dios quiso, es porque alguien, o sus padres o su familia, no hicieron lo que deban hacer, no le alimentaron cuando tenan que hacerlo, no la cuidaron. Es que existe nuestra libertad y entonces, dentro del hospital, tambin pens esto, que esa circunstancia me fue dada, pero mi libertad estaba en juego, entonces, o yo me quedaba desesperada, o me preguntaba qu Dios quera de mi. Muchas veces, queremos ser nosotros los dueos de la vida y la realidad, nosotros queremos solucionar todo, y nos olvidamos que Dios es el dueo de la vida y la realidad, afirma Cleuza.

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Z E R B I N I

C L E U Z A

R A M O S
EL MOVIMIENTO ES UNO
Cleuza est convencida de que al movimiento slo basta encontrarlo una vez y hace memoria de su experiencia personal con el carisma de Don Giussani. O lo encuentras o no lo encuentras. Basta una vez. Es como cuando uno se enamora, enseguida se da cuenta si corresponde o no. En la primera mirada uno ya percibe que hay un afecto y quiere conocerlo ms, saber ms de l. As es el movimiento. Desde el primer momento que lo encuentras te atrae. En Italia, seguramente es mucho ms fcil seguir el movimiento porque hay comunidades en muchos lugares, pero en Brasil el movimiento es mucho ms pequeo; y naci dentro de la universidad, como en Italia, slo que en Brasil casi nadie va a la universidad, entonces, muy pocos lo encuentran. Yo encontr a un mdico y as encontr el movimiento; y encontrando el movimiento, pude llevarlo a las favelas, recuerda. En todo el Brasil, la comunidad de CL son unos 500 y otros 100.000 en la asociacin, donde aunque no lo digan muchos viven la experiencia de CL, sin saberlo, porque utilizan los textos y el mismo mtodo del movimiento fundado por Don Giussani. Es una experiencia un poco difcil de entender, pero muchos de ellos han manifestado que en este camino fueron ayudados y estaban muy agradecidos y llenos de vida. Muchos de ellos son de Comunin y Liberacin, pero sin decirlo. Ellos hicieron el encuentro con don Giussani

En la terapia del hospital, el da dura 72 horas, no 24

en la Asociacin tenemos mucho trabajo, tenemos que mudarnos, tenemos que entregar el local que tenemos para ir a uno ms grande. Entonces, si pensamos eso, no tendramos que haber venido a Paraguay estos das, tenemos mucho que hacer; incluso esta maana, a las 6 de la maana nos llamaron a avisar que muri un amigo nuestro muy querido, pero dijimos, qu es lo importante, queremos ir a ver al padre Aldo y este amigo nuestro ya muri, entonces, qu podemos hacer. Le llam a mi hija, le ped que enve unas flores y vaya a saludar a la familia, para que nosotros

podamos venir aqu. Entonces, aqu estamos, dice Cleuza. Por su parte, Marcos, afirma que lo que ms les ayuda es ver a un amigo que les sostiene en el camino. El problema es siempre uno, tu puedes elegir, generalmente uno sabe lo que debe hacer, pero justifico mi falta de actitud. Buscamos una excusa para no hacerlo, afirma. A esto Cleuza agrega que en la terapia, recordaba algunos rostros concretos que le ayudaban y empujaban hacia delante, y el padre Aldo era uno de ellos. Si no tienes rostros concretos que

te animen y te apoyen en los momentos difciles es imposible vivir, porque en la terapia, el da no dura 24 horas sino 72. Si no tienes rostros concretos te desesperas. A veces el movimiento se convierte en una ideologa. Yo vi en la terapia como las personas viven desesperadas, lloran, gritan y llaman a los mdicos porque no tienen una compaa. Nosotros en cambio vivimos esa circunstancia con otra mirada, con otra postura, porque tenemos estos rostros concretos. Nosotros entramos en un silencio absoluto y la gente se sorprenda porque estbamos as tranquilos, seala.

y viven la experiencia, concluye Marcos. Preparado por Cantervill

AMISTAD SIN FRONTERAS

Esto tambin le permiti reconocer que la amistad con el padre Aldo es una experiencia que no quera perder, por eso hicieron lo posible para estar en Asuncin antes que termine el ao, a pesar de todos los compromisos que tenan. Marcos tena que trabajar en la elaboracin del presupuesto para el prximo ao y l no puede estar ausente y tambin nosotros

Marcos y Cleuza Zerbini

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A C T U A L I D A D
a sido demasiado fcil para el Senado poner a todas las ONG y Fundaciones que reciben dinero del Estado en la misma bolsa, tratndolas a las mismas como ladronas. Normalmente uno juzga a los dems partiendo de su mismo modo de vivir. Por ejemplo, si uno es un mujeriego, es imposible que piense que tambin su seora o hija no hagan como las mujeres que l utiliza. Decan los romanos: ait latro ad latronem. Es decir el ladrn reclam al ladrn que no deba robar. Ahora lo que est hecho. Conocindonos, como dira Malraux, la mentira que domina el mundo, aquella mentira terrible de quien no conoce la verdad. Duele ver a los nios pedir limosna por la calle, mientras la Blanca Lila y la Samaniego suben de peso y Cal est preparando la mtica comilona para su cumpleaos. Que los bebs de la Casa Cuna lloren, no es un problema para estas madrastas padrastros. Si en nuestro pas existieran aun los canbales, haran una fiesta grande de fin de ao con ciertas seoras y seores del Congreso. Qu hacer? Por qu nunca han hecho estos seores una ley de control a las ONGs y Fundaciones que reciben millones de dlares del extranjero y no hacen un comino? O mejor, hacen en su punto ms positivo, proyectos, estudios de factibilidad y en su punto ms negativo se comen la plata. Bastara ver los coches que tienen. Gran parte de la clase media vive de este trabajo. Si adems pensamos en la financiacin que tienen aquellos pervertidos, ONGs o Fundaciones formadas por cuatro gatos que se preocupan por la entrada del dinero, sumado a la perversin en los programas de mala educacin sexual del

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con unas historietas ideologizadas de la gran aventura que signific la primera evangelizacin gracias a los padres de la Compaa de Jess. Que dira el querido amigo fallecido hace algunos aos en el territorio de Itapua, despus de tanto luchar? Porqu estas iniciativas brillaron en el tiempo?. Adems, no olvidemos la denuncia hecha por el papa Francisco. Asimismo por aquellas fundaciones eclesisticas que se utilizan el dinero del pueblo, para fines particulares y no siempre de manera clara, porque es fcil aferrarse siempre contra el Estado, pero nosotros los pastores y laicos catlicos, que clase de ejemplo estamos dando? Serios congresistas: hagan el camino franciscano o jesutico y verifiquen con sus ojos donde han parado los millones de dlares. El oficial Ingeniero Meyer Lucia perdi un precioso tiempo con sus utpicas ideas. Qu lindo regalo de Navidad si alguien del Congreso pensara en una propuesta de ley que permita al Estado usar el mismo criterio adoptado por las humildes ONGs locales, que los que trabajan son los nicos que lo hacen seriamente. Otra Fundacin que me encantara fuera auditada por el Estado es la Paraguaria. Creo que con toda la plata que recibi de Alemania hubiera podido reconstruir las Reducciones Jesuticas. Obviamente es un modo de decir, pero sera interesante que publicaran el balance y los hechos. Adems ya a su tiempo con el Prof. Sustisic habamos denunciado el horror de la restauracin de unas tallas de S. Ignacio Guaz. Estas lneas son una pequea flecha en la selva donde los leones se comen diariamente una buena partida de dlares. Obviamente tambin en este asunto vale el principio de no poner a todos en la misma bolsa. P. Aldo

para oler la mierda de las ONG y fundaciones internacionales?

Por qu el congreso no pone la nariz

Estado, nos duele la cabeza y el corazn. Me encantara conocer por ejemplo, cuanta plata invierte en estas porqueras el Fondo de Poblacin de las Naciones Unidas. Por qu no publica el balance local mostrando en que han gastado el dinero? Millones de dlares para pervertir a nuestros jvenes dejando que en Paraguay casi 2.000.000 de personas vivan en la miseria. Nuestro pueblo sufre, tiene problema de salud, de alimentos, de viviendas y en particular de educacin. Y unas ONGs tienen el grave problema de la disfuncin del condn, olvidndose que sus miembros ya

tienen el preservativo en el uso de la razn. Sern necios, mientras nuestra gente aun muere de hambre o son esclavos de un dinero que le garantiza lo necesario para vivir, estas ONGs tiene el GRAVE problema del condn... pero del condn mental, porque no hay caso que utilicen bien el rgano razn. No conociendo la anatoma del cuerpo estn confundiendo la cabeza con el ano y el ano con la cabeza. Seores Senadores por qu no intervienen en una situacin tan inhumana que no solo destruye a nuestros jvenes sin que corta el

nexo con nuestras tradiciones. Me permito pedir al querido Seor Presidente de la Repblica que estudie el caso de estas ONGs de muerte u Onegs que tragan la plata de la gente y proponer que el Estado intervenga, haga la auditoria, controle la moralidad de la mayora de estas Fundaciones. Pienso por ejemplo qu hay de nuevo con referencia a los caminos Franciscanos y Jesuticos? Unos albergues, de aqu para all, la restauracin de unos museos, algunas iniciativas de turismo campestre. Adems de la iluminacin de Trinidad y unos guas que divierten a los visitantes

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C U M P L E A O S

OBSERVADORSEMANAL
D E L PA PA F R A N C I S C O

Jueves 19 de diciembre de 2013

L A AV E N T U R A H U M A N A D E LO S S A N TO S

Desayunando con los pobres

San Charbel

Si la Iglesia entera asume este dinamismo misionero, debe llegar a todos, sin excepciones. Pero? a quin debera privilegiar? Cuando uno lee el Evangelio, se encuentra con una orientacin contundente: no tanto a los amigos y vecinos ricos sino sobre todo a los pobres y enfermos, a esos que suelen ser despreciados y olvidados, a aquellos que no tienen con qu compensarte. No deben quedar dudas ni caben explicaciones que debilitan este mensaje tan claro. Hoy y siempre, los pobres son los destinatarios privilegiados del Evangelio, y la evangelizacin dirigida gratuitamente a ellos es signo del Reino que Jess vino a traer. Hay que decir sin vueltas que existe un vinculo inseparable entre nuestra fe y los pobres. Nunca los dejamos solos. (Evangelii Gaudium)
esde hace tiempo las palabras del Santo Padre provocan a no acostumbrarnos al hecho que todos los das, pobres y mendigos se acercan a la parroquia para pedir ayuda. Vivimos en un lugar de Roma, que es como un puerto, donde llegan cualquier extranjero y donde se juntan tantos pobres y mendigos necesitados de todo. En modo especial nos han provocados las palabras del Papa cuando ha dicho, en una oportunidad, que dar el pan a los pobres es demasiado poco. Por ende, con el grupo de voluntarios que est a cargo del Banco Alimentos de la Parroquia SantEusebio hemos decidido que el segundo jueves de cada

mes tiene que ser especial para con los ms necesitados. As, el jueves 12 de diciembre hemos invitados a los pobres que normalmente siempre vienen a retirar los vveres a la Parroquia. Pero aquel da, le hemos ofrecido la posibilidad de encontrar tambin el significado de la vida. A las 9.30 nos hemos encontrado en el Templo, hemos rezado el Santo Rosario, y luego hemos compartido un rico desayuno con lo que haban venido. Eran cincos amigos, dos italianos y los dems extranjeros. Ha sido un inicio, pero muy importante para no acostumbrarnos a practicar la caridad, sino con el deseo de tocar y encontrar la carne de Cristo, las llagas de Cristo y a ofrecer a ellos la vida de Cristo tambin. Al comienzo del tiempo de Adviento la Iglesia nos peda de ir al encuentro de Cristo que viene con las buenas obras de caridad, y ese gesto ha sido una gran provocacin porque nos ha sacado de nuestras comodidades, (a menudo al pobre se le entregaba el paquete de los vveres para que el corazn se ponga tranquilo pero nadie comparta el sentido de la vida para con ellos), empujndonos a tocar la carne de Cristo que privilegia, para manifestarse, a los pobres y a los enfermos, como subraya muchas veces el Santo Padre en la exhortacin apostlica Evangelii GaudiumEl Papa nos provocas con palabras muy claras y fuertes hacia los pobres: Salgamos, salgamos a ofrecer a todos la vida

de Cristo. Repito aqu para toda la Iglesia lo que muchas veces he dicho a los sacerdotes y laicos de Buenos Aires: prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una maraa de obsesiones y procedimientos. Si algo debe inquietarnos santamente y preocupar nuestra conciencia, es que tantos hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz y el consuelo de la amistad con Jesucristo, sin una comunidad de fe que los contenga, sin un horizonte de sentido y de vida. Ms que el temor a equivocarnos, espero que nos mueva el temor a encerrarnos en las estructuras que nos dan una falsa contencin, en las normas que nos vuelven jueces implacables, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos, mientras afuera hay una multitud hambrienta y Jess nos repite sin cansarse: !dad- les vosotros de comer!. (Evangelii Gaudium) Es esa amistad con Cristo que queremos ofrecer a todos, iniciando a comunicarla tomando en serio las necesidades de todos los hombres, as cada mes a todos los pobres, enfermos y ancianos que frecuentan la Parroquia SantEusebio se le da la gracia de poder experimentar que no de solo pan vive el hombre. Preparado por P. Paolo

aci en el pueblo de Beqakafra, a 140km. del Lbano, capital libanesa, el 8 de mayo, de 1828. Era el quinto hijo de Antun Makhlouf y Brigitte Chidiac, una piadosa familia campesina. Fue bautizado a los ocho das en la Iglesia de Ntra. Seora en su pueblo natal, recibiendo por nombre Yusef (Jos). A los tres aos el padre de Yusef fue inscrito en el ejrcito turco en la guerra contra los egipcios y muere cuando regresaba a casa. Su madre cuida de la familia siendo gran ejemplo de virtud y fe. Pasado un tiempo, ella se casa de nuevo con un hombre devoto quien eventualmente ser ordenado sacerdote (en el rito maronita, hombres casados son elegibles al sacerdocio). Yusef ayud a su padrastro en el ministerio sacerdotal. Ya desde joven era asctico y de profunda oracin. Yusef estudi en la pequea escuela parroquial del pueblo. A la edad de 14 aos fue pastor de ovejas y aumenta su oracin. Se retiraba con frecuencia a una cueva que descubri cerca de los pastizales para adentrarse en horas de oracin. Por ello recibi muchas burlas de otros jvenes pastores. Dos de sus tos maternos eran ermitaos pertenecientes a la Orden Libanesa Maronita. Yusef acuda a ellos con frecuencia para aprender sobre la vida religiosa y el monacato en especial. A los 20 aos de edad, Yusef es el sostn de su casa. Es el tiempo de contraer matrimonio pero el se siente llamado a otra vida. Despus de tres aos de espera, escuch la voz del Seor: Deja todo, ven y sgueme. As, una maana del ao 1851 se dirige al convento de Ntra. Seora de Mayfouq, donde fue recibido como postulante. Al entrar en el noviciado renuncia a su nombre bautismal

y escoge como nombre de consagracin : Chrbel. Un tiempo mas tarde lo envan al Convento de Annaya, en donde profes los votos perpetuos como monje en 1853. Lo enviaron inmediatamente al Monasterio de San Cypriano de Kfifen, donde realiz sus estudios de filosofa y teologa, llevando una vida ejemplar de obediencia y observancia. Fue ordenado sacerdote el 23 de julio, de 1859 por Mons. Jos al Marid, bajo el patriarcado de Paulo Massad. Al poco tiempo regres al Monasterio de Annaya por orden de sus superiores. Ah pas muchos aos de vida ejemplar de oracin y apostolado. Entre estos, el cuidado de los enfermos, el pastoreo de almas y el trabajo manual en cosas muy humildes.

Ermitao
Chrbel recibi autorizacin para la vida ermitaa el 13 de febrero, de 1875 . Desde ese momento hasta su muerte, ocurrida en la ermita de los Santos Pedro y Pablo, la vspera de la Navidad del ao 1898, se dedic a la oracin (rezaba 7 veces al da la Liturgia de las Horas), la ascesis, la penitencia y el trabajo manual. Coma una vez al da y llevaba silicio.

Muerte y milagros
El padre Chrbel alcanz la celebridad despus de su muerte. Dios quiso sealar a este santo por numerosos prodigios: Su cuerpo se ha mantenido incorrupto, sin la rigidez habitual, con la temperatura de una persona viva. Suda sangre, ocurren prodigios de luz constatados por muchas personas. El pueblo lo veneraba como santo aunque la jerarqua y sus mismos superiores prohibieron su culto formal mientras la Iglesia no pronunciara su veredicto. Preparado por Jos Gregor

Vocacin