tica, Poder y Derecho

tica pblica, poder y derecho representan tres momentos sucesivos de un fenmeno comn, la vida social del hombre moderno, su desarrollo , su desigualdad , en una mentalidad del hombre centrado en el mundo y del mundo centrado con el hombre. Considerar al hombre como un fin en s mismo, y no como un medio, luchar por condiciones sociales que permiten el desarrollo de la independencia moral de cada uno, que todos pueden elegir libremente sus planes de vida, que es el sueo de la modernidad, puede seguir siendo un proyecto vlido para el fin de siglo.

tica pblica y tica privada se distinguen pero se comunican y la iglesia catlica es la confusin entre estas.
tica pblica
Es un esfuerzo de racionalizacin de la vida poltica y jurdica para alcanzar la humanizacin de todos. Es un medio para un fin, que es el desarrollo de cada persona .

tica privada
Es una tica de contenido y de conductas que seala criterios para la salvacin, la virtud, el bien o la felicidad y orienta nuestros planes de vida . Su meta es la autonoma o independencia moral. Tiene dos dimensiones la individual que tiende directamente al objeto de regular nuestra conducta a su fin ltimo y la social a travs de nuestras relaciones con las dems personas.

Reduccionismo Contrario
Se produce cuando se pretende imponer la tica pblica como tica privada, es decir cuando la moralidad pblica de un estado y de su derecho, son al mismo tiempo tica privada de sus ciudadanos , a los que se convierte, por esa razn tambin en creyentes.

El gran objetivo, de la modernidad es el protagonismo del hombre, de la persona, liberndole en el mundo y convirtindole en el centro del mundo. Es una cultura humanista de la modernidad , orientada al progreso del sujeto como ser autnomo , de una razn histrica. Tres grandes liberaciones han sido los instrumentos utilizados para alcanzar esos objetivos, la intelectual, la econmica y poltica. Racionalidad y humanizacin son las dos grandes bases de la modernidad que se dirigirn a organizar una sociedad poltica, y un poder poltico al servicio del hombre.

tica Protestante
Mantiene viva la raz religiosa, aunque con una gran vocacin mundana y tiene tras de si el modelo americano de Estado liberal y de derechos humanos.

La tica laica es la tica de la ilustracin francesa la que marca el mundo poltico de la Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano de 1789, y de la separacin entre la iglesia y el estado. Estas dos concepciones morales que favorecan la liberacin intelectual han coexistido, en el mundo moderno con el modelo tradicional de la tica catlica, donde la administracin de la salvacin, la dimensin y autoritaria deriva de la indiscutible superioridad de el Papa.

La verdadera libertad es la que coincide con la verdad del mensaje cristiano. La verdadera autonoma moral del hombre no significa en absoluto el rechazo, si no la aceptacin de la ley moral del mandato de Dios..

Thomas Nagel
Solamente la libertad que se somete a la verdad conduce a la persona a su verdadero bien. Aqu, con este monopolio la moralidad privada, salta sobre el pluralismo y se propone como moralidad pblica.

Sombart o Weber
El paso a la economa poltica, expresin de la modernidad econmica que se basa en la divisin del trabajo, en el inters propio o egosmo, y en la propensin a traficar, intercambiar y contratar como rasgos de la naturaleza humana, la mano invisible que converta al inters del individuo en forjador del inters general, y la libertad natural.

El modelo de la liberacin econmica es la marginacin . En todo caso parece que slo un equilibrio entre mercado y Estado social puede mantener una esperanza en la generalizacin de la humanizacin . Sol ese equilibrio puede garantizar una racionalizacin que alcance a todos . Si el punto de partida que rechaza, con la liberacin econmica, es la economa moral, es decir sometida a la Teologa, la evolucin ha podido entenderse como una ruptura con la moral, e incluso como la economa fuente de la moralidad. Se puede decir que la correccin que el Estado social representa, respecto a la economa clsica, est situada en esta lnea de comunicar tica y economa.

La crisis que enfrenta la economa mexicana evidencia el fracaso de las polticas de liberalizacin econmica y de los fundamentos macroeconmicos como estrategia de estabilizacin y crecimiento. El contexto de liberalizacin y desregulacin financiera, ha llevado a privilegiar polticas macroeconmicas de estabilidad, tendientes a asegurar las condiciones de confianza, y rentabilidad deseadas por el capital financiero. La poltica macroeconmica de estabilidad, le quita al Estado el control de la moneda, al exigirle que el banco central trabaje con autonoma y circunscribir a la poltica monetaria a preservar el poder de compra de la moneda. El banco central prefiere asumir el costo de la poltica monetaria restrictiva para frenar la demanda y evitar presiones inflacionarias y sobre el tipo de cambio, para que el capital no se vea afectado y fluya al pas.

La liberacin poltica parte de una situacin donde la liberacin intelectual y la liberacin econmica impiden que el Estado sea, Estado-Iglesia, definidor y creador de la moralidad pblica, de la racionalidad de las ideas, y Estado-empresario, definidor y creador de la riqueza, es decir, de la racionalidad de la produccin econmica. Solo lo es si produce seguridad, libertad, igualdad y solidaridad, que son los valores de la tica pblica que garantiza una racionalidad humana. La racionalidad de la sociedad poltica asegura, produce seguridad cuando unifica al poder, cuando lo somete a una fundamentacin de un consejo mayoritario por medio de elecciones peridicas por sufragio universal y separando los poderes y Estado de Derecho. Y cuando hace posible la autonoma moral que lleve a cada uno a elegir libremente sus planes de vida.

La racionalizacin de la sociedad poltica libera, produce libertad, cuando crea espacios donde cada uno puede actuar sin interferencias, donde cada uno puede participar y decidir sobre los criterios bsicos de la voluntad estatal y donde cada uno puede reclamar las prestaciones necesarias imprescindibles para que su libertad sea real y afectiva. Donde nadie este excluido de la igualdad jurdica, que todas la personas sean destinatarias de las normas y estn sometidas a los mismos procedimientos donde all igual ante la ley, y por fin todos tengan iguales condiciones para afrontar la consecucin de su autonoma moral a travs de la satisfaccin de las necesidades bsicas radicales, y de mantenimiento.

Fernando de los Ros

Aconsejaba que para hacer al hombre libre haba que hacer a la economa esclava.

La racionalidad de la sociedad poltica produce solidaridad, cuando favorece la cooperacin de todos en la obtencin de los beneficios sociales, y en que alcancen a todos.

El Estado es un motor de la modernidad, pero no es motor exclusivo, la liberacin poltica es importante, pero no basta sin la ideolgica y la economa y viceversa. Pero no puede trascender a regular dimensiones polticas que responden a regularidades ticas y jurdicas , los derechos son claves, pero tienen que estar equilibrados por los deberes.

Segn el autor Blanc, asociacin es sinnimo de fraternidad o solidaridad y supone una integracin del inters individual en el inters general. El principio en virtud del cual los hombres en lugar de aislarse y disputarse la vida y la fortuna como si fuera una presa en definitiva de, destrozarse, renen sus voluntades y trabajan juntos en una obra comn, de la que cada una se beneficia segn sus necesidades, despus de haber contribuido segn sus facultades. La filosofa de el Estado social y democrtico de Derecho, esta inspirada en estos planteamientos que adems corrigen el estatalismo excesivo de otros modelos.

Es indispensable que un gobierno no obre por si solo. Las asociaciones son las que en los pueblos democrticos deben ocupar el lugar de los particulares todopoderosos que la igualdad de condiciones a hecho desaparecer. Aparta igualmente la posibilidad de un protagonismo social excluyente de el individuo aislado que llevado a sus ltimos extremos conduce al Anarquismo o un Estado mnimo que cifra toda la racionalidad en la iniciativa privada, como lo que dificulta, desde la filosofa de la parbola del banquete, una universalizacin de la humanizacin, como posibilidad d e autonoma moral generalizada .

tica
Indica los problemas que afectan su relacin con la poltica y el Derecho. Es importante, si el fundamento de la moralidad es racional , es emotivo, constructivo o deliberativo, en un dialogo hipottico o ideal o en condiciones reales con una acto de fe en la razn .